Table des matires DEFINITION ......................................................................................................................................1

PEUT-ON JUGER LES AUTRES ? ....................................................................................................1

LES RESERVES ..................................................................................................................................1

LE JUGEMENT QUI MENE A LA CONDAMNATION. ................................................................1

LE JUGEMENT EN DEPIT DE SON PECHE .................................................................................2

CONCLUSION ...................................................................................................................................3

LE JUGEMENT Il y a beaucoup dinterrogations, de craintes et dautocensure autour de la notion du jugement. Daucuns en usent pour mener leur vie de pch sans tre interpells et dautres pour fermer les yeux face au pch dautrui.

DEFINITION Le jugement est un processus qui consiste analyser un acte ou une situation et en mettre un avis positif ou ngatif.

PEUT-ON JUGER LES AUTRES ?

La rponse est sans aucun doute OUI ! Oui, on peut juger les autres. Le lecteur peut tre choqu mais on va entrer dans le dtail dans la suite. Les vritables questions sont de savoir qui peut juger et dans quelles conditions.

Laptre Paul, souvent mal compris selon Pierre, aborde la question du jugement dans Romains 2 et dans 1 Corinthiens 2.

1 Corinthiens 2 :15-16 Mais lhomme spirituel juge de toutes choses et il nest jug par personne. 16Car qui a connu la pense du Seigneur pour pouvoir linstruire ? Mais nous, nous avons la pense de Christ .

On comprend ici que pour tre apte porter un jugement, il faut avoir le Saint-Esprit. LEsprit-Saint nous permet de nous juger dabord nous-mme puis dmettre des jugements sur toute chose.

LES RESERVES

Il y a cependant des rserves au jugement.

LE JUGEMENT QUI MENE A LA CONDAMNATION.

Cest par exemple le cas lorsquon demande la mort de quelquun. Cest un jugement dfinitif. La Parole de Dieu nous dit quil est rserv lhomme de vivre de vivre une seule fois, aprs quoi vient le jugement. Cela veut-dire que si la personne dont la mort est demande dcde dans le pch, elle est condamne lenfer et ltang ardent de feu. Et ce, pour lternit. Cest donc quelque chose ne pas prendre la lgre. Ce nest pas pour rien que le Seigneur se bat de toutes ses forces pour que le

pcheur se repente avant sa mort. Il le fait pour chaque me. Si vous lavez dj fait, mme si vous aviez de bonnes raisons, vous devez vous repentir.

Un autre exemple du jugement qui mne la condamnation cest de constater un tat de pch chez quelquun tel quon le voue lenfer. Cest une prrogative que Seul, le Seigneur possde. Cest pourquoi les pharisiens qui staient indigns que Jsus se laisse approcher par une prostitue seront surpris de la voir au ciel et eux en enfer.

LE JUGEMENT EN DEPIT DE SON PECHE

Cest sans doute la forme de jugement la plus grave. Elle consiste juger quelquun alors quon est soi-mme dans le mme pch.

Laptre Paul en revient longuement dans Romains 2.

Romains 2 : 1-5 1Cest pourquoi, homme, qui que tu sois, qui juges les autres, tu es inexcusable ; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-mme, puisque toi qui juges, tu commets les mmes choses. 2Or nous savons que le jugement de Dieu est selon la vrit pour ceux qui commettent de telles choses. 3Et penses-tu, homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les commets, que tu chapperas au jugement de Dieu ? 4Ou mprises-tu les richesses de sa bont, et de sa patience, et de sa longue attente, ne reconnaissant pas que la douceur de Dieu te convie la repentance ? 5Mais, par ta duret, et par ton cur qui est sans repentance, tu tamasses la colre pour le jour de la colre et de la manifestation du juste jugement de Dieu, 6qui rendra chacun selon ses uvres .

On le voit encore plus clairement lorsque le Seigneur juge David par le prophte Nathan aprs le ladultre avec Bath-Schba et le meurtre dUrie.

2 Samuel 12 :1-7 1Yahweh envoya Nathan vers David. Nathan vint lui, et lui dit : Il y avait deux hommes dans une ville, lun riche et lautre pauvre. 2Le riche avait des brebis et des boeufs en trs grand nombre. 3Mais le pauvre navait rien du tout sauf une petite brebis, quil avait achete ; il la nourrissait et elle grandissait chez lui avec ses enfants ; elle mangeait de son pain, buvait dans sa coupe, dormait sur son sein et elle tait comme sa fille. 4Et un voyageur arriva chez lhomme riche. Ce riche a pargn ses brebis et ses boeufs, pour prparer un repas au voyageur qui tait venu chez lui ; il a pris la brebis du pauvre homme et la apprte pour lhomme qui tait venu chez lui. 5Alors la colre de David senflamma violemment contre cet homme, et il dit Nathan : Yahweh est vivant ! Lhomme qui a fait cela mrite la mort. 6Parce quil a fait cela et quil na pas pargn cette brebis, pour une brebis il en rendra quatre. 7Alors Nathan dit David : Tu es cet homme-l ! Ainsi parle Yahweh, le Dieu dIsral : Je tai oint pour roi sur Isral et je tai dlivr de la main de Sal .

Le jugement de Dieu ne manquera pas de sabattre sur David et sa descendance comme on peut le lire dans 2 Samuel 10-12.

On peut galement le voir lorsquAchab rentre de la victoire contre les Syriens en ayant pargn Ben Hadad, leur roi.

1 Rois 20 :38-43 38Aprs cela, le prophte sen alla, et se plaa sur le chemin du roi ; il se dguisa avec un bandeau sur ses yeux. 39Lorsque le roi passa, il cria vers lui, et dit : Ton serviteur tait all au milieu de la bataille ; et voici quelquun stant retir, ma amen un homme, en disant : Garde cet homme, sil vient schapper, ta vie en rpondra ou tu paieras un talent dargent. 40Et il est arriv que comme ton serviteur faisait quelques affaires et l, cet homme a disparu. Et le roi dIsral lui rpondit : Telle est ta condamnation, tu las toi-mme prononce. 41Alors le prophte ta promptement le bandeau de dessus ses yeux et le roi dIsral reconnut que ctait lun des prophtes.

42Et il dit : Ainsi parle Yahweh : Parce que tu as laiss chapper de tes mains lhomme que javais dvou par le moyen de linterdit, ta vie rpondra de sa vie, et ton peuple de son peuple. 43Mais le roi dIsral se retira en sa maison, triste et irrit ; et il arriva en Samarie .

L aussi, le jugement de Dieu ne manquera pas de frapper Achab. Il mourra ensuite dans une bataille et les Assyriens viendront raser la Samarie et en dporteront les habitants en Assyrie et en Egypte. Ce qui provoquera le mlange et la disparition des 10 tribus dIsral qui ont suivi Jroboam lors de la scission aprs le rgne de Salomon.

CONCLUSION

En fait notre Dieu a deux principes qui gouvernent chaque acte quil pose. LAmour et la Justice. LAmour premirement et la Justice ensuite. LAmour et la Justice sont au service du Bien. Le Bien tant la finalit ultime de chaque acte quIl pose. De Inversement, ce qui gouverne les actes de lennemi cest liniquit et linjustice. Le mal constitue la finalit ultime de chacune de ses entreprises.

Lorsque le Seigneur cr, lorsquil bnit, cest par amour. Lorsquil punit, lorsquil juge, cest pour que Sa Justice soit respecte. Il ne peut faire autrement. Tout comme le Seigneur, lorsque nous posons un acte, la finalit doit toujours tre de faire du bien. Cela vaut aussi lorsque nous mettons des jugements. A cela aussi, on doit reconnatre ceux qui sont de Dieu et ceux qui sont de lennemi.

Il ne faut donc plus cder ce chantage de ceux qui commettent liniquit et qui empchent les autres de les reprendre en brandissant cet argument fallacieux du jugement. Ils se servent dailleurs de Romains 2 alors dans Romains 1, Paul juge prcisment ceux qui retiennent la vrit captive. Cest donc un argument dfinitivement fallacieux.