7/31/2019 Le mrite de l'apprentissage et de la propagation de la sunna

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Traduction et adaptation : Karim Zentici:

Rvision : Abu Hamza Al-Germny:

Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

1429-2008

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Parmi les sermons du Prophte () au cours du Plerinage dAdieu, il y a celui quil a

prononc la mosque de KhayfMina comme le prcise le hadith de Jubayr ibn Moutim

() o il nous rapporte :

Le Messager dAllah () sest tenu debout Mina pour nous dire : QuAllah fasse

resplendir le visage de lindividu qui a assimil mes propos aprs les avoir entendus pour lestransmettre celui qui ne les a pas entendus. Le porteur dun savoir peut trs bien ne pas le

comprendre ou peut le transmettre quelquun plus apte comprendre. Il y a trois choses

envers lesquelles le cur du croyant ne peut avoir de rancune (ou ne peut tre irrit) : la

sincrit Allah dans les actes, le bon conseil envers le dtenteur de lautorit, et rester dans

les rangs des musulmans, car leur prche (ou leur invocation) se tient derrire eux (comme

un rempart). 1

Daprs Abd Allah ibn Massd (), le Prophte () a dit : QuAllah fasse resplendir le

visage de lindividu qui a assimil mes propos aprs les avoir entendus et mmoriss pour

ensuite les transmettre ! Le porteur dun savoir peut trs bien le transmettre quelquun plus

apte comprendre. Il y a trois choses envers lesquelles le cur du musulman ne peut avoir de

rancune : la sincrit Allah dans les actes, le bon conseil prodigu aux gouverneurs des

musulmans, et rester dans leurs rangs, car leur prche (ou leur invocation) est un rempart

pour eux. 2 Rapport par Tirmidh, ibn Mjah, Ahmad, ibn Hibbn, et dautres. Ab Nuaim

la rapport dans son uvre Akhbar Asbahan, selon Abd Allah ibn Massd () qui nous

raconte :

Le Messager dAllah () a fait un sermon dans cette mosque la mosque de Khayf

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Selon Zayd ibn Thabit (?) : Jai entendu dire le Messager dAllah () : QuAllah fasse

resplendir le visage de lindividu qui a mmoris mes propos aprs les avoir entendus pourles transmettre autrui. Le porteur dun savoir peut trs bien ntre pas savant ou peut le

transmettre quelquun de plus savant. Il y a trois qualits envers lesquelles le cur du

musulman ne pourra jamais avoir de rancune (ou tre irrit) : la sincrit Allah dans les

actes, donner le bon conseil aux dtenteurs de lautorit, et rester dans les rangs du groupe,

car leur prche (ou leur invocation) est un rempart pour eux. Allah runit les forces et la

fortune de celui dont lambition est lAu-del. Il tablit la richesse dans son cur et celle-ci

lui vient malgr elle. Celui qui ambitionne la vie terrestre voit ses biens disperss par Allah ;

1 Rapport par Ahmed (4/80), ibn Madja (3056), e-Darimi (228), el Hakim (1/86-87) ; el Albani - Allah lui fassemisricorde - la authentifi dans Sahih el Jami (6766).

2 Rapport par e-Tirmidhi (2658), ibn Madja (232), Ahmed (1/437), et ibn Hibben (66) ; el Albani - Allah lui fassemisricorde - la authentifi dans Sahih Sounan e-Tirmidhi (61/3).3 Rapport par Abou Nuaim dansAkhbar Asbahane (90/2).

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Il lui installe la pauvret entre ses yeux bien quil nait de cette vie dici-bas que la part qui

lui a t crite. Rapport par Ahmad, Drim, ibn Hibbn, et dautres.4

Ce hadith a t

rapport par un certain nombre de compagnons qui slve plus de vingt, dont la plupart

nont pas t cits prcdemment linstar de Muadh ibn Jabal, Ab Darda, Anas ibn Mlik,

Numan ibn Bachr, Ab Sad al Khudr, Ab Hurayra, Abd Allah ibn Omar, et Jbir ibn

Abd Allah (). Cest pourquoi, plus dun savant la considr comme un hadithMutawatir

5. Lune des raisons de cette propagation provient probablement du fait que ces

propos ont t tenus en public dans la mosque dal KhayfMina.

A lorigineAl Khayfcorrespond au monticule dominant un cours deau et qui se trouve en

pente du versant dune montagne. La Mosque deMina porte le nom deMasjid Al Khayfpour

tre situe au pied de la montagne. Aujourdhui, ce lieu de culte est reconnaissable grce sa

grande superficie qui peut contenir des milliers de fidles, avec tous les services inclus. Le

gouvernement actuel, quAllah le prserve et le soutienne, sest charg de sa construction et

de son entretien. A la saison du Plerinage, bon nombre de confrences y sont donnes.

En outre, plusieurs emplacements sy trouvent pour rpondre aux questions des plerins etles orienter. Si le Prophte () a choisi de faire son sermon Mina, cest quil tait sr de

rencontrer une multitude de gens qui tmoigneront de ses faits et gestes au cours de son

Plerinage et qui porteront les prceptes de la religion travers les horizons. Si lon considre

toutes les variantes de ce propos prophtique, on pourra dnombrer quatre thmes principaux :

Le premier thme comprend linvocation en faveur des auditeurs, et des transmetteurs de

son propos et autres.

Le deuxime thme explique lutilit de transmettre le hadith, pour en dduire des loispuises dans sa comprhension.

Le troisime thme commence en ces termes : Il y a trois choses envers lesquelles le

cur du musulman ne peut avoir de rancune

Le quatrime thme commence en ces termes : Allah runit les forces et la fortune decelui dont lambition est lAu-del

Le dbut du discours porte sur une invocation propice et bnie que le Messager dAllah

() consacra aux transmetteurs de ses paroles aprs les avoir entendues et comprises. Sil ny

avait que ce hadith pour dcrire les faveurs de la science et ses vertus, il suffirait amplement

pour exprimer ses mrites. Cette invocation prophtique gnreuse et bnie concerne la beaut

extrieure, mais aussi intrieure.

En effet, la splendeur provient de lclat et de la beaut du visage illumin par la foi. Elle

implique la splendeur intrieure qui se traduit par la joie du cur, sa gaiet, et son bien-tre.Cette splendeur, cette joie, et ce bonheur intrieur se rpercutent automatiquement sur le

visage. Cest pourquoi Allah lui conjugue la joie, le bonheur, et la splendeur comme le rvle

le verset : Allah les a alors protgs du mal de ce jour et leur a procur lclat

(rjouissance)et la joie .6

Lclat est au niveau du visage et la joie au niveau du cur.

Par ailleurs, ces bienfaits et les rcompenses que les croyants ont trouvs leur procurent

lclat du visage comme nous en informe le Trs-Haut : Tu peux voir sur leur visage lclat

4 Rapport par Ahmed (5/183), e-Darimi (229), et ibn Hibben (67) ; el Albani - Allah lui fasse misricorde - la authentifidans Sahih Mawarid e-Zham-an (63).

5 Mot mot : successivement rapport par un grand nombre de rapporteurs, de sorte quil est communment impossibleque le Prophte ne laie pas dit, ce qui enlve toute suspicion quant son non-authenticit. (N. du T.)6 Lhomme ; 11

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de la flicit. 7

Nul doute que cette imploration bnie en faveur des porteurs de la tradition et de ceux qui

la transmettent au reste de la nation, en leur souhaitant un visage resplendissant, porte en elle

la bonne nouvelle pour celui qui sinvestit et dpense tous ses efforts au service de la

Tradition et de sa propagation. Cest une faon de susciter les aspirations, dlever lesambitions, et dinciter lindividu leffort et la persvrance. Tout comme cela le pousse

endurer et supporter la difficult, et mettre tout en uvre pour atteindre ce but. Cehadith

dmontre que le savoir, qui est lorigine de cette bonne nouvelle en faveur de ses

possesseurs, est obtenu aprs quatre tapes.

La premire et la deuxime : Entendre le savoir et le retenir dans son cur, cela

signifie : le saisir et lancrer dans le cur telle une matire contenue dans un rcipient qui ne

peut plus en sortir. Cela consiste pareillement, saisir ce savoir comme on saisirait un

chameau par les liens afin quil ne schappe pas et ne senfuit pas.La troisime tape : Le rviser et le mmoriser afin de ne pas loublier et le laisser sen

aller.La quatrime tape : Le transmettre et le diffuser travers la communaut dans

lintention de faire porter ses fruits et de lui donner sa raison dtre. Il est comparable un

trsor enterr : sil nest pas extrait, il sexpose la ruine. De la mme faon, le savoir risque

de sestomper sil nest pas exploit et enseign. Par contre, en le cultivant, il prendra du

volume et donnera ses fruits.

Le Prophte () a invoqu Allah doctroyer la splendeur en faveur des transmetteurs de la

tradition (sunna) aprs lavoir entendue, en rcompense de leurs efforts pour la propager, et

pour la rendre ainsi accessible et comprhensible. En effet, ces derniers ont tout mis en uvre

pour donner de la splendeur au savoir et pour revivifier la tradition. Ils mritent, ainsi, en

retour davoir une invocation en leur faveur un tat quivalent. Sufyn ibn Uyayyna

quAllah lui fasse misricorde a dit ce propos : Nul ntudie le hadith sans que

resplendisse son visage.

Extrait du livre : Prches et sermons extraits du Plerinage de lAdieu du Shekh Abd e-

Razzaq el Badr

Traduit et adapt pour islamhouse par :Karim ZENTICI

Relu par Abu Hamza Al-Germny

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7 Les fraudeurs ; 24

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