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Le Renouveau de la peinture religieuse en France (1800-1860) by Bruno FOUCARTReview by: Jacques GutwirthArchives de sciences sociales des religions, 34e Année, No. 67.2 (avril-juin 1989), p. 269Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/41623284 .

Accessed: 10/06/2014 01:22

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BULLETIN DES OUVRAGES

nismc avec le culte des ancêtres, pivot de la structure sociale des sociétés concernées. La question des rapports de sexe dans les com- munautés chrétiennes, question mise en avant lors de toutes les vagues de persécutions et abordée de façon très différente par les diverses congrégations missionnaires implantées en Asie, constitue un autre de ces conflits analy- seurs. En analysant les principes, fondements et modalités de l'action missionnaire, en étu- diant l'écho différencié de la prédication chré- tienne dans les conflits, tensions et change- ments des sociétés concernées, Alain Forest (pour le Siam) et Y. Tsuboi (pour le Vietnam) montrent en même temps à quel point est simpliste la thèse banale de la collusion des missionnaires avec l'expansion coloniale du XIXe. La contribution de Georges Bourdarel, qui traite du cas du lettré catholique vietna- mien Nguyen Truong Tô, illustre enfin, à tra- vers cette figure complexe, les paradoxes du « christianisme asiatique ». Ouvert par une lumineuse synthèse de Léon Vandermeersch identifiant les structures fondamentales de la tradition chinoise qui peuvent expliquer qu'elle ait pu demeurer si irréductiblement réfractai- re à la religion chrétienne, ce recueil est une passionnante introduction à l'étude d'un champ de recherche trop ignoré des sociolo- gues français des religions.

Danièle Hervieu-Léger.

67. 343 FOUCART (Bruno). Le Renouveau de la peinture religieuse en France (1800-1860). Paris, Arthena, 1987, 441p.

Ce très beau et savant ouvrage, avec une remarquable iconographie - à l'origine thèse de doctorat d'État - permet de bien prendre connaissance, dans toutes ses nuances, de la grande peinture d'église du XIXe siècle, fort méconnue et aujourd'hui trop globalement décriée. Pourtant certains des plus grands peintres de l'époque y ont participé : Ingres, Delacroix (mais non Géricault ou Courbet..). Il est vrai que dans les recoins obscurs de nombre d'églises françaises « logent » des œuvres banales ou fort abîmées.

Ce thème ne peut échapper à un regard issu des sciences sociales. Certes l'auteur n'est pas sociologue, mais il traite, sur plusieurs chapi- tres, de la critique idéologique de cet art - socialiste (avec Bûchez), spiritualiste et

protestante (Victor Cousin, Ernest Renan), et enfin catholique, la plus nombreuse et la plus influente, mais flexible et éclectique, donc relativement tolérante. En tout cas, les options philosophico-politiques ne portent pas, loin de là, à la clairvoyance esthétique, à la sûreté de goût d'un Baudelaire.

L'essor de la peinture religieuse est fort tributaire du regain conservateur qui com- mence avec la Restauration. Les commandes de l'État qui en sont le fondement financier, l'idéologie régnante, jouent un rôle considé- rable dans cet essor, un instant freiné durant la période anticléricale, entre 1830 et 1835, comme le montre la chute du pourcentage de ce type d'oeuvre au Salon annuel - événement artistique majeur - au cours de cette période. Selon B. Foucart la faveur que connaît le tableau religieux correspond à un profond "Revival". Certes l'État veut aussi récompen- ser le «parti catholique» qui soutient la « contre-révolution » après 1815 et plus tard le coup d'état de Louis-Napoléon, mais il y a aussi à cette époque une réelle vitalité de l'Église et de la vie religieuse. Cependant, le jeu entre les parties prenantes -artistes, clergé et État - est relativement libre. L'État est peu interventionniste quant au thème des commandes et le clergé s'avère culturellement incapable de juger artistiquement, ou d'inter- venir sur le choix des peintres.

Je regrette qu'une sociologie et une mise en perspective culturelle plus systématique de cette peinture - choix de thèmes, d'artistes, etc. - n'aient pas été réalisées. Mais c'est déjà une grande prouesse que de « donner à voir », et d'analyser remarquablement « en soi » la diversité de cet art important, que nous ren- controns sans cesse dans les cathédrales comme dans les petites églises, à Paris comme en province.

Jacques Gutwirth.

67. 344 FRIEDRICH (Martin). Zwischen Abwehr und Bekehrung. Die Stellung der deutschen evangelischen Theologie zum Judentum im 17. Jahrhun- dert. Tübingen, J.C.B. Mohr, 1988, 222 p. (Coli. « Beiträge zur historischen Theologie »).

A partir de très nombreux documents, M.F. étudie l'évolution des positions de la théologie évangélique à l'égard du judaïsme et des Juifs dans l'Allemagne du XVIIe siècle.

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