Le Sitar - Les Arguments Coraniques

8/6/2019 Le Sitar - Les Arguments Coraniques

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l' obligation du port du voile sur le visage. (le sitar)

LES ARGUMENTS CORANIQUES

1 ARGUMENT :Le Trs-Haut a dit :

Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet [24 : 31]

Tout comme Allah Azawajal a dcrt aux croyantes de sauvegarder leur chastet,Il a galement dcid tout moyen contribuant cet ordre.

Toute personne doue de raison ne doutera pas un instant que parmi ces moyensfigure la ncessit de couvrir le visage, car son dvoilement incite un regard vers lafemme et contempler sa beaut, ce qui conduit commettre le pch.

Le Prophte (P.s.l.) a dit :

Les yeux forniquent, et leur fornication est le regard et lorgane gnitalconfirme cela ou le dment .[Sahih Al bukhari, al istidhan, 12; Sahih Muslim, al-Qadar, 20, dAbu Hurayra (r.a)]

Aussi, couvrir le visage compte parmi les moyens qui prserve la chastet. Toutmoyen prend le mme statut juridique que la finalit vise.

Par consquent, si lobjectif est une obligation, le moyen devient galement uneobligation, il devient donc obligatoire de couvrir le visage, puisque tant un moyenmenant vers cela.2 ARGUMENT :Allah Azawajal a dit :

et de ne montrer de leurs atours (zina) que ce qui en parat [24 : 31]a) Ibn Masud (r.a.) a dit : les atours (zina) sont, par exemple, le pardessus et lesvtements [Ainsi dirent Al-Hassan (al-Basri), Ibn Sirin (Muhammad b.Sirin) et al-Nakhai (Ibrahim al-Nakhai) quAllah leur fasse Misricorde.]

La parole d Ibn Masud (r.a.) a t rapport par plusieurs rapporteurs tels que Al-Tabarani et Al-Hakim, et que cela a t authentifi par Ibn Abi Hatim, etlinterprtation dun compagnon constitue un argument.

Ibn Masud (r.a.) a dit: Il y a deux sortes de parures (zina) : la parure apparente et

la parure cache. Celle qui est apparente, ce sont les vtements, et celle qui estcache, cest le kuhul (matire applique sur le contour des yeux) et le visage. Cette


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dernire ne peut tre montre quau mari et aux hommes considr comme mahram(homme interdits au mariage suite un lien parental) .

b) En effet, lutilisation du mot al-Zina (parure) dans la langue arabe indique la parureapparente et non le visage et les mains. A titre dexemple, Allah Azawajal dit :

O Enfants dAdam, dans chaque lieu de prire portez votre parure(zinatakum) (vos habits) [7 : 31].Cest--dire les vtements (et non le visage et lesmains)

Dans un autre verset Allah Azawajal dit : Dis : Qui a interdit la parure dAllah (zinat Allah), quIl a produite pour Sesserviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? [7 : 32]Cela signifie galement les vtements.

Allah Azawajal dit encore :

Nous avons dcor le ciel le plus proche dun dcor (zina) : les toiles [37 :6]Il est vident que les toiles constituent une parure apparente. Donc, le senslittral du terme zina (parure) confirme que le mme mot cit dans le verset : et dene montrer de leurs atours que ce qui en parat dsigne la parure apparente,cest--dire les vtements, comme on vient de le dmontrer dans dautres versets.

c) Un autre aspect de largumentation est que le Tout Puissant a dit : que ce quien parat et Il na pas dit : ce quelles font apparatre ,cela dsigne donc cequi apparat contre leur volont comme, les vtements.

Et Allah Azawajal est le plus Connaisseur.3 ARGUMENT :La parole du Trs-Haut :

et quelles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines [24 : 31]a) Dans la langue arabe, le mot Khimar signifie voile, rideau. Do le mot khamr quisignifie alcool car il voile la conscience. Et lorsque lon dit quune femme sest voile,cela signifie quelle sest couverte. Alors, quel sens reste-t-il encore au mot voile

si la femme ne couvre pas la partie faisant face aux gens, en loccurrence le visage.

Al-Bukhari a rapport dans son recueil de hadith authentiques que Aicha quAllahlagre, a dit : QuAllah fasse misricorde aux premires femmes immigres,car lorsque Allah a rvl : et quelles rabattent leurs voiles sur leurspoitrines,elles ont dchire une partie de leurs robes et se sont voiles avec .Dans une autres version, elle dit : Elles ont pris leur manteau et en ont couples rebords et se sont voile avec .

Ibn Hajar dit dans son ouvrage al-Fath : Sa parole disant: Elles se sont voile avec , signifie quelles se sont couverte

le visage .Il explique comment, et dit : La femme met le voile sur sa tte et rabat son bout du


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flanc droit vers son paule gauche.

Al-Farra dit : Pendant la priode dignorance, la femme jetait son voile derrire elleen dvoilant ce quil y avait devant. Puis, il leur fut ordonn de se voiler .

Les femmes des compagnons du Prophte (P.s.l.) mettaient en applications ceverset. Et nous allons montrer que les femmes Auxiliaires (Ansaryat) firent la mmechose que les femmes Immigres (Muhajirat)

Ibn Abi Hatim rapporte que Acha, quAllah lagre, a dit : Certes les femmes Qouraichites ont de grandes qualits, mais par Allah, je naipoint vu des femmes plus convaincues par le Livre dAllah que les femmes desAnsars (musulmanes de Mdine). En effet quand fut descendue la Sourate An-Nur(la lumire) dans laquelle se trouve le verset suivant : Quelles rabattent leursvoiles sur leurs poitrines [Coran 24 verset 31]; leurs hommes se rendirentauprs delles pour leur rciter ce quAllah fit descendre leur intention de sorte que

chacun deux se mit le rciter sa femme, sa fille, a sur et toutes ses proches.Il ny eut alors aucune femme qui neut prit son pagne bourrel pour se couvrir la tteet le visage par ferme conviction et foi en ce quAllah a rvl de par Son Livre. Cequi leur donnait lair, lorsquelles priaient derrire le Messager dAllah, de porter descorbeaux noirs sur la tte .[Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-Azim, t. III, p.285]

Cest--dire tellement quelles taient en noir.

Et Allah Azawajal est le plus Connaisseur.4 ARGUMENT :La parole du Trs-Haut :

Et si vous leur demandez quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau :Cest plus pure pour vos curs et leurs curs [33 : 53]Ceci est un ordre divin adress aux compagnons du Prophte (P.s.l.), pour leurenseigner les bonnes conduites tenir en voulant sadresser aux femmes duProphte (Ps.l.). Et cet ordre sapplique tous les musulmans en cas de dialogue

avec les femmes qui leurs sont trangres. Remarquez que lordre est adress auxplus purs et pieux de cette Oumma (communaut) islamique qui sont lescompagnons du Prophte et cela lgard des femmes du Prophte (P.s.l.) qui leursont interdites en mariage puisquAllah les a juridiquement rendues mres de tousles musulmans jusqu ce que la Terre et ses habitant soient hrits par leurCrateur. Que dire alors de nous aujourdhui ?[Source : Le voile de la femme musulmane, pourquoi ? Du Cheikh Muhammad BenAhmad Ben Ismail. De ldition Daroussalam. Titre du livre original : El Hidjab ; limadha ? ]

En consquence, le verset indique clairement lobligation de couvrir le visage car

Allah Azawajal a dit : Et si vous leur demandez quelque objet , cest--dire unobjet ou une question ou autre : demandez-le leur derrire un rideau , cest--


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dire derrire un cran qui vous spare delle, que ce soit un pardessus (Jilbab) quicache le visage ou un voile ou un mur.

Et Allah Azawajal est le plus Connaisseur.5 ARGUMENT :La parole dAllah Azawajal : O Prophte, recommande tes pouses, tes filles et aux croyantes derabattre leurs voiles, sur leurs fronts : elles en seront plus vites reconnues etexemptes de peines [Coran Sourate 33 verset 59]

a) A propos de ce verset, lensemble des savants a dit : Cela veut dire quelles doivent cacher tout le visage except un seul oeil pour voir(leur chemin) [Cette parole a t dite par Ibn Masud , Ibn Abbas et Ubayda al-Salamani, ainsi quedautres compagnons (r.a).]

b) Ibn Abbas (r.a.) a dit : A celles qui sortent de leurs maisons, parmi lesmusulmanes, Allah ordonne de se couvrir les visages par leurs jalabibs (qui est unvtement long et large tel un abaya) et de ne laisser montrer quun seul oeil . Ceci at soutenue par Muhammad Ben Sirine (r.a.).(Source : Tafsir Ibn Kathir, sourate 33verset 59)

Rappel sur Ibn Abbas (r.a.) : Le Prophte (P.s.l.) considrait Abd Allh Ibn Abbas(r.a.) comme un enfant proche de lui. Le Prophte (P.s.l.) fit une invocation pour lui :

" Allah, donne-lui une profonde comprhension de la religion de l'Islam etinstruis-le dans l'explication et l'interprtation des choses". Il y eut ensuitebeaucoup d'occasions o le Prophte (P.s.l.) rpta cette invocation ou prire pourson cousin et ds lors Abd Allh Ibn 'Abbas, qu'Allh l'agre, comprit que sa viedevait tre voue la recherche de l'apprentissage et du savoir. Le Calife 'Omar IbnAl-Khattb, qu'Allah l'agre, lui demandait souvent conseil pour d'importantsproblmes tatiques et le dcrivait comme "le jeune homme de maturit".

Ibn Sirine (r.a.) a dit : Jai demand Soufiane Ben Al-Hareth Al-Hadrami au sujetde ce verset : Recommande tes pouses, tes filles et aux croyantes derabattre leurs voiles , il ma rpondu : Il sagit de voiler et le corps et le visage desorte quon ne laisse quun petit espace lil afin de pouvoir regarder devant lui .

Quant Ibn Jarir Al-Tabari (r.a.), en interprtant le mme verset, il a dit : Il sagit dela femme croyante qui sort de chez elle et qui doit se couvrir sans laisser dcouvertni sa chevelure ni son visage la faon des esclaves, dans le but quaucun hommene sexpose elle [Tafsir Tabari, t. XXII, p. 33 .]

El Mawdoudi (r.a.) dit ce propos : Le versets suivant: O Prophte,recommande tes pouses, tes filles et aux croyantes de rabattre leurs

voiles, sur leurs fronts : elles en seront plus vites reconnues et exemptes depeines [Coran 33 verset 59]a t rvl dans le but de couvrir le visage. Si on


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passe au sens strict du verset, on dit quil sagit de voiler le visage et porter une robeassez large pour couvrir le corps. Car lorsquune femme musulmane, portant de telshabits sera reconnue comme telle, et personne ne pourra sexposer elle et sauraque cest une femme vertueuse ni esclave ni dvergonde .La majorit des Ulmasont admis cette interprtation.

Les Ulmas Al-Jassass Al-Nissabouri, Fakhr El-Dine Al-Razi et le juge Al-Bidawi(r.a.) ont eu la mme opinion car par ce fait la femme croyante couvrant la tte et lecorps, sera distingue de lesclave ou autre qui, en gnral, exposent leurspersonnes aux hommes pour leurs plaire et part la suite commettre la dbauche.

Il ne faut pas oublier que linterprtation dun compagnon est un argument valable.Le fait de montrer quun seul il vaut en cas de ncessit, lorsque la femme ne peutvoir travers le voile.

Mais en absence de toute ncessit, comme pour le pardessus (jilbab) de nos jours

travers lequel les femmes peuvent voir sans laisser apparatre lil, il ny anullement de montrer cet il.

c) Parmis les indices est la Parole dAllah Azawajal qui dit :

de ramener sur elles leur grand voile .

Cela indique, lunanimit des musulmans, lobligation pour les pouses duProphte (P.s.l.) de se voiler et de se cacher le visage.

Puis, Il sadressa aux filles du Prophte (P.s.l.) et aprs aux autres femmes en disant:

et aux femmes des croyants .

Le dernier cit sassocie en tout avec son antcdent. Ainsi, il est vident que lesautres catgories de femmes cites dans le mme contexte partagent la mme rgleque les pouses du prophte (P.s.l.). Si les femmes du Prophte (P.s.l.) sont incites ramener sur elle leur grand voile, cest--dire de cacher leur visage, et cela selonlUnanimit des Savants, les autres femmes doivent galement suivre le mmeordre.

d) La parole dUmmu Salama (r.a) indique aussi que le verset fait allusion au voile duvisage :

Lors de la rvlation du verset mentionn prcdemment les femmes desAuxiliaires (Ansar) sont sorties de chez elles comme sil y avait des corbeaux sur leurtte cause de leur tranquillit. Et sur elles, il y avait des habits noirs [Sahih Sunan Abi Dawud, t.II, p.520]

e) Ce qui renforce cette interprtation du verset, cest la raison pour la quel il futrvl.

En effet certains pervers, certain pervers l poque harcelaient les femmesesclaves et laissaient les femmes libres. Mais ils confondaient les deux catgories de


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femmes. Alors, Allah Azawajal a ordonn aux femmes du Prophte (P.s.l.) et auxautres croyantes de mettre le voile afin quelles ne soient plus agresses.

Et Allah est le meilleur Connaisseur.

f) Il a t rapport quIbn Abbas (r.a.) fut questionn sur linterprtation de ce verset.Alors, il prit le bout de son turban et couvrit son visage en faisant ressortir une partiede son il et il dit : Le voile cest ainsi , et noublions pas quIbn Abbas (r.a.) estlrudit de cette communaut et lexgte du Coran quAllah lagre.

Et Allah Azawajal est le plus Connaisseur.6 ARGUMENT :Allah Azawajal a dit :

Et quand aux femmes atteintes par la mnopause qui nesprent plus lemariage, nul reproche elles denlever leurs vtements de (sortie), sanscependant exhiber leurs atours (zina) et si elles cherchent la chastet, cestmieux pour elles. Allah est Audiant et Omniscient. [24 :60]a) Allah Azawajal a autoris cette catgorie de femmes denlever leurs vtements condition quelles nexhibent pas leurs atours (zina).

Cela veut dire quil est permis denlever ce qui est au dessus du voile. Ceci estspcifique aux vieilles dames, mais sans exhibition des charmes.

Quand la jeune femme dsirable, susceptible dtre demande en mariage, ellenest pas autorise enlever les vtements (au-dessus du foulard).

b) Il est clair quenlever les vtements ne veut pas dire quelles peuvent se dnuder.Mais cela signifie quelles peuvent dvoiler le visage et les mains.

Les vtements quil est permis aux vieilles femmes denlever sont ceux qui couvrentlentiret du corps.

Ceci prouve que cela constitue une exception par rapport la rgle de base qui est

le fait de couvrir tout le corps, y compris le visage. Par rapport quoi, les vieillesdames font exception la rgle.

Mais si toute les femmes peuvent lorigine montrer leur visage et leur mains,quest-ce que les vieilles femmes peuvent montrer dautre !?

Et Allah Azawajal est le plus Connaisseur.

c) La partie du verset disant : sans cependant exhiber leurs atours (zina) indique que lorsque la jeune femme dvoile son visage, elle cherche en gnral exhiber ses atours et dvoiler sa beaut. De ce fait, il lui est ordonn de couvrir le

visage.


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7 ARGUMENT :Allah Azawajal a dit :

Et quelles ne frappent pas de leurs pieds de faon ce que lon devine cequelles cachent de leurs parures [24 :31]Ceci signifie que la femme ne doit pas frapper avec son pied pour que lon sache cequelle cachent comme bracelet de cheville ou autours mis pour ce faire belle pourlhomme.

Et si la femme nest pas autorise frapper avec ses pieds par peur dattirerlhomme par le son des bracelets de cheville et autres, que penser du fait de dvoilerle visage qui est la partie la plus attirante ?

8 ARGUMENT :

Allah Azawajal a dit :

Nul grief sur elle au sujet de leurs pres, leurs fils, leurs frres, [33 :55]A propos de ce verset, Ibn kathir a dit :

Lorsque Allah (Azawajal) a ordonn aux femmes de se voiler aux trangers, Il aexpliqu qu lgard de ses proches-parents, il nest pas obligatoire de se voilercomme cest le cas dans la sourate al-Nur (La Lumire) o Allah (Azawajal) dit : etde ne montrer de leurs atours que ce qui en parat [24 : 31]

9 ARGUMENT :La parole dAllah Azawajal :

Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas la manire des femmesdavant lIslam (jahiliyya) [33 :33]Ce verset comporte lordre de rester la maison. Mais il laisse galement entendre

que la femme ne doit pas montrer son visage aux hommes puisquen restant lamaison, la femme est dj labri des regards.Et puis, Il Azawajal dit :

et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam Il faut savoir quavant le dcret du voile, les femmes dvoilaient leur visage. Ensuite,elles ont reu lordre de faire le contraire de ce quelles faisaient auparavant.

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