Le Sitar - Les Arguments Dans La Sounnah

8/6/2019 Le Sitar - Les Arguments Dans La Sounnah

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le sitar: les arguments dans la sounnah

LES ARGUMENTS DANS LA SOUNNAH

Le voile du visage de la femme est mentionn, dans les sources musulmanes(il n'est donc videment pas une innovation, bid'a). En effet, les recueils deHadths mentionnent le port de ce voile du visage (appel parfois niqb pardes musulmanes l'poque du Prophte (Paix sur lui) :1 ARGUMENT :Le Prophte Muhammad (P.s.l.) a dit :

Si lun dentre vous demande une femme en mariage, nul grief lui de laregarder si cest en vue de demande en mariage, mme son insu. [Ahmad, al-Musnad, t. III, p. 334, 360; t. V, p.424;]

Largument tir de ce hadith est que le Prophte (P.s.l.) a disculp lhomme quiregarde la femme pour la demand en mariage. Mais en dehors de cela, il nest paspermis de regarder une femme.2 ARGUMENT :Lorsquun homme informa le Prophte (P.s.l.) quil avait demand la main dunecertaine fille, le Prophte (P.s.l.) dit :

Las-tu regarde ? Il dit : Non . Il dit alors : Regarde-la. Cela est certesplus propice ce que cela persiste entre vous . Alors, cet homme se cachaitdelle pour la voir.[Sahih Sunan al-Tirmidhi , t. I, p. 682; Sahih Sunan Al-Nasai, t. II, p. 682; Sahih Sunan IbnMaja, t. I, p. 313 ; Sahih Abi Dawud, t. II, p. 392-393 daprs al-Mughira B. Shuba.]

Nous pouvons dduire de ce hadith que, si lorigine, il tait permis de montrer levisage, pour quelle raison lhomme se cacherait pour la regarder lorsque le Prophte(P.s.l.) lui a ordonn ? Le Prophte (P.s.l.) demanda sans aucun doute lhomme deregarder le visage de la fille.

3 ARGUMENT :Le Prophte (P.s.l.) a dit :

Gare ceux qui entrent chez les femmes . Alors, un homme dit : O MessagerdAllah ! Quen est-il du proche du mari (al-Hamw) [comme le frre du mari (beaufrre).] ? . Le Prophte (P.s.l.) rpondit : Le proche du mari, cest la mort ! [Sahih al-Bukhari, al-Nikah; Sahih muslim, al-Salam, 20.]

Nous pouvons tirer de ce hadith que la femme doit se voiler lhomme et quil estpermis quun homme tranger entre chez elle alors que son visage est dcouvert.

Car il est inconcevable quil ait voulu dire de ne pas entrer chez elle lorsquelle estdvtue.
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Ce qui appuie cette conception, cest que lhomme a dit : Quen est-il du proche dumari ? Evidemment, lhomme dans le hadith ne poserait pas cette question sil tait questionde la femme dvtue, mais il voulait savoir quen tait-il si le visage de la femme tait

dvoil.

De plus , ce hadith ne fait pas allusion au fait dtre seul avec la femme puisquilnexiste quun autre hadith interdisant clairement le fait de rester seul avec unefemme :

Un homme ne se trouve seul avec une femme sans quil ny ait pourtroisime le Diable. [Sahih Sunan al-Tirmidhi, t.II, p. 232 ; Ahmad, al-Musnad, t.I, p.18, 26 ; t. III, p. 339, 446.]

Donc, le hadith qui nous concerne porte sur le fait dentrer chez une femme dont le

visage est dvoil, mme si elle nest pas seule. Et si elle est seule, ce serait encoreplus grave.4 ARGUMENT :Lorsque le Prophte Muhammad (P.s.l.) fut questionn au sujet de lhabit de lafemme en tat de sacralisation (Ihrm) [Cest--dire qui accomplis la Umra ou leHajj], il dit :

La femme en tat dIhrm ne doit pas porter de Niqab ni de gants [Sahih Al-Boukhari, Sayd, 13 ; Sahih Sunan Abi Dawud, t. I, p. 343 ; Sahih Sunan At-Tirmidhi, t. I, p. 250-251 ; Sahih Sunan Al-Nasai, t. II, p. 567.]

Le Port du grand voile (hidjab) tait une pratique connue des musulmanes, tandisque le plerinage figurait parmi les obligations dcrtes tardivement. Ainsi, rien nefut rvl pour abroger le port du grand voile.5 ARGUMENT :Acha raconte ce sujet : "Il arrivait que de gens passent prs de nous alors quenous tions en tat de sacralisation en compagnie du Prophte. Lorsqu'ils arrivaient

hauteur de l'endroit o nous nous trouvions, nous suspendions (sadl) notre voilepar devant notre visage. Et lorsqu'ils s'loignaient, nous le relevions."[Abo Dod]

Il ne faut pas oublier que le Prophte (P.s.l.) tait prsent ce moment-l et quilapprouva ce geste.

Alors que sil ntait pas obligatoire de couvrir le visage, elles ne lauraient pas faitcar dvoiler le visage en tat de sacralisation est obligatoire, avec comme exceptionle cas o la femme rencontre des hommes trangers.

En effet, cette attitude de la part de Acha (r.a.) ntait pas le fruit dune dductionjuridique ou par zle comme le disent certains juristes. Parce que sil ntait pas


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obligatoire de couvrir le visage (en dehors de ltat de sacralisation), elles nelauraient certainement pas fait en tat de sacralisation(Ihram).

Et Allah Azawajal est le plus Connaisseur.6 ARGUMENT :Asm bint Ab Bakr (r.a.) raconte pour sa part : "Nous cachions nos visages deshommes [autres que mari et parents proches] "[Al-Hkim, et il la jug authentique daprs les conditions des deux Cheikhs (cest--direBoukhari et Muslim) ; Authentifi par Ibn Khuzayma, Sahih Khuzayma, t. IV, p. 203]

Ce texte est formel sur lobligation de couvrir le visage de la femme. Elle a ditpendant ltat de sacralisation. Nous devons donc lexpliquer de la mme faon quele hadith de Acha.7 ARGUMENT :Fatima bint al-Moundhir (r.a.) a dit :

Nous cachions nos visages en tat de sacralisation (Ihram) avec Asma, fille dAbuBakr Al-Siddiq [Malik, al-Mawatta, t.I, p.328.]

Cette pratique tait rpandue parmi les musulmanes et ntait pas une simple

dduction faite par quelques-unes dentre elles ; ce qui prouve que ctait unepratique propage parmi les femmes des compagnons du Prophte (P.s.l.).8 ARGUMENT :Ainsi, Acha, pouse du Prophte, raconte lors du rcit de la calomnie : "Alors quej'tais ainsi assise, je fus gagne par le sommeil et m'endormis. Pendant ce temps,Safwn ibn Al-Mu'attal, qui restait en retrait par rapport l'arme, s'tait mis en routedans la dernire partie de la nuit. Il arriva prs de l'endroit o je me trouvais au petitmatin. Il vit une forme humaine allonge et s'approcha. Il me reconnut car il avait vumon visage avant l'obligation du voile sur celui-ci. Il pronona alors la formule del'istirj' [formule que l'on dit en cas de malheur]. Je fus rveille au son de cette

formule. Je cachai alors immdiatement mon visage par le moyen de mon voile".

Hadith sans commentaire.9 ARGUMENT :Le Messager dAllah (P.s.l.) a dit : La femme est nudit (Awra)[Sahih Sounan At-Tirmidhi, t.I, p.343, Awra : toute partie du corps qui doit tre couverte.]

Il faut comprendre par ce hadith que toute la femme sans exception est considre

comme une nudit (Awra). Et la seule exception est ce qui a est prcis par unargument, mais il ny a dans ce sens quun seul hadith faible dont nous allons parler


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plus loin.10 ARGUMENT :Le Prophte (P.s.l.) a dit :

Si lun dentre vous a un esclave, qui sest engag racheter sa libert enayant de quoi payer, quelle se voile lui [authentifi par At-Tirmidhi,]

Ce hadith indique que la femme peut montrer son visage ses esclaves tant quilssont en sa possession, chose dailleurs bien connue.

Mais ds quun esclave sort de son autorit, il devient un tranger et elle doit sevoiler lui.

Cest pourquoi il dit : en ayant de quoi payer , cest--dire ayant la sommencessaire pour saffranchir. A ce moment-l, il devient un homme tranger devantqui la femme doit se voiler.11 ARGUMENT :Acha (r.a) dit :

Sawda sortit, est sortie, aprs le dcret du voile [pour satisfaire un besoin naturel].Elle fut une femme corpulente, facilement reconnaissable. `Umar l'ayant vu, s'cria:"O Sawda, par Dieu, tu ne passe pas inaperue. [Sahih al-Bukhari, al-Nikah, 115 ; Ahmad, al-Musnad, t. VI, p. 56. ]

Ce Hadith fait allusion au voile de plusieurs manires :

- Acha dit : Aprs le dcret du voile . Elle cita une nouvelle rgle leur gard quiest loppos de leur situation antrieure.

- Uma ne la pas reconnue par son visage mais par sa carrure, ce qui indique queson visage tait voil.

12 ARGUMENT :

Acha (r.a) dit :

Le Prophte (P.s.l.) priait le matin, et des femmes croyantes, voiles par leurshabits, assistaient la prire avec lui. Et puis elles rentraient chez elles sans quepersonne ne les reconnaisse, tellement quil faisait noir .

Et elle dit :

Mais si le prophte voyait des femmes ce que nous voyions, il leur interdirait lesmosques.

[Sahih al-Bukhari, al-Mawaqit, 27, al-Adhan, 163; Sahih Muslim, al-Masajid, 232.]


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Nous pouvons en dduire les points suivants :

a. Lhabitude des femmes des compagnons tait de se voiler et de se cacher deshommes.

b. Acha dit que si le Prophte (P.s.l.) voyait des femmes de son poque ce quellevoyait comme exhibition et tenue impudique, il leur interdirait daller la mosque.Que dire alorsde notre poque !!?13 ARGUMENT :Lorsque le Prophte (P.s.l.) dit :

Celui qui fait traner (par terre) son habit par ostentation, Allah ne leregardera pas le jour de la Ressurection ,

Ummu Salama dit :

Que doivent faire les femmes des bouts de leurs robes ? [Car elle comprit que cette interdiction concernait galement les femmes]

Il dit : Quelles les descende dun empan ! .

Elle dit : Mais elles risquent de dvoiler leur pieds .

Il dit : Quelles les descendent dune coude, mais pas plus .

[Sahih Boukhari, Fadail Ashab al-Nabi, 5 ; Sahih Muslim, al Libas, 42 daprs Ibn Umar(R.a.).]

Argumentation :

Le pied est-il plus attirant que le visage ?

Cependant, le Prophte (P.s.l.) leur ordonna de couvrir leurs pieds alors que cest lapartie la moins attirante.

Alors, que peut-on penser du visage qui est la partie la plus attirante et la plus

sduisante. Sil en est ainsi pour la partie la moins attrayante, en loccurrence le pied,quen est-il de la partie la plus attirante, qui est le visage ?14 ARGUMENT :Ummu Atiyya (r.a.), rapporte que :

Lorsque le Prophte (P.s.l.) ordonna aux femmes de sortir pour la prire de la fte,elle dit : O Messager dAllah (P.s.l.) ! Il se peut que lune de nous ne possde pas de jilbab(grand voile) .

Il lui dit :


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Que sa sur lhabille de son Jilbab (grand voile) .[Sahih boukhari, al-Hayd, 23 ; al-Salat, 2 ; al-Hajj, 81; Sahih Muslim, al-Idayn, 12.]

Al-Qurtubi dit ce sujet :

Il est vident que le Jilbab (grand voile) est lhabit qui couvre tout le corps .

Par consquent, Umm Atiyya questionna le Prophte (P.s.l.) propos de la femmequi ne trouve pas de quoi se couvrir tout le corps, y compris le visage.

Le Prophte (P.s.l.) lui rpondit :

Que sa sur lhabille de son Jilbab (grand voile) Cest--dire quelle entre avec sa sur dans le mme grand voile pour se cacher deshommes ou bien quelle dcoupe de son grand voile pour donner sa sur de quoi

se voiler son visage.

Autrement dit, Umm Atiyya na pas pu concevoir le fait de sortir sans le grand voilequi couvre tout le corps, comme al-Qurtubi la expliqu. De cette manire, leProphte (P.s.l.) a rsolu le problme.

Et Allah est plus Savant.Autres Hadiths authentiques :Anas relate galement comment le Prophte fit porter sa femme Safiyya,rcemment pouse, le voile sur le visage (Rapport par Al-Bukhr et Muslim).

Abu Musa (r.a) a dit : Alors Umm Salama leur cria de derrire le voile : donnezle reste votre mre . Et ils lui en gardrent une partie[Rapport par Muslim. Tir du Site Internet Al-Islam. Comprenant les Ahadiths de Muslim]

Etc

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