Le yoga de Krishnamurti

8/22/2019 Le yoga de Krishnamurti

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DOMINIQUE SCHMIDT

LE NOUVEL HOMMESELON

SRI AUROBINDO ET KRISHNAMURTI

INDE

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LE YOGA DE KRISHNAMURTI

Lorsque votre intelligence, vos motions et votre corps

seront en parfaite harmonie, s'entraidant, cooprant, se

dveloppant mutuellement, le voile qui vous spare de la

Vrit disparatra.

1Krishnamurti , De Q uelle A utorit, Les Ed itions de l'Etoile, 1928, p.42

* Voir Note 6, p.277


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La rgnration spirituelle n'est possible que par largnration physique. 2

2Krishnamurti , Prparation Individuelle, 1927, p.25


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(. ..) Pour oublier le monde physique, il faut d'abord leperfectionner, vous ne devez pas le ngliger si vous voulez

arriver au but. 3

Nous devrions tre matres de nos corps et non pas,

comme cela arrive bien souvent, esclaves de leurs dsirs, deleurs fantaisies, de leurs gots, dgots et passions. 4

Pour acqurir la spiritualit il faut un lment de joie,

d'esprit, de nettet et finalement, si nous nous efforons

d'atteindre la Voie, il nous faut possder une bonne sant,

physique d'abord, mentale ensuite. Pour le moment, noussommes sur le plan physique, et notre premier devoir est de

nous en rendre matres. Notre corps est l'apothose de tout

ce qui est magnifique sur ce plan, mais par suite dengligence et d'abus, il a dgnr, et c'est travers une

vision pervertie, dforme, que nous contemplons la Vie.

La premire chose faire est d'duquer le corps pour lui

faire retrouver sa sant et sa vigueur, (...) 5

Ainsi nous voyons que l'une des bases fondamentales

du bien-tre physique, et quelle que soit l'cole de spiritualit

que nous suivons, l 'une des conditions premires et

essentielles exige par chacune, est de possder un corps

physique propre, robuste et sain.Chaque Instructeur qui a paru, pour aider l'humanit, a

pos comm e rgle fondamentale pour Ses lves, d'avoir un

3 Krish nam urti, De Q uelle Autorit, Les Ed itions de l'Etoile, 1928, p.31-32

4Krishnamurti , Prparation Individuelle, 1927, p.32

5Krishnamurti, Prparation Individuelle, 1927, p.29-30


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corps du type le plus affin, pouvant rpondre des

vibrations plus subtiles et plus nobles, un corps parfaitement

domin et matris et, par-dessus tout, un corps robuste et

bien portant. Si nous possdons un tel corps, i l est

relativement facile d'acqurir la plupart des autres qualits.6

La spiritualit n'est pas une fleur qui puisse prosprer

si on la retranche des dsirs et des motions du monde

physique, moral et mental . La l ibration et le

perfectionnement de l'me ne sont possibles que par

l'harmonieux dveloppement de tous ces vhicules. 7

La spiritualit ou l'illumination finale ne saurait treatteinte qu'au moyen de la possession d'un corps physique

parfait, d 'un corps m otionnel parfait et d'un corps mental

parfait.8

6 Krishn am urti, Prparation Individuelle, 1927, p.33

1 Krishnamurti, Prparation Individuelle, 1927, p.28



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Quel est le but ultime du corps ? La Beaut. Chacun

dans le monde la recherche, sans vraiment la comprendre. Il

est essentiel que le corps soit beau, mais il ne doit pas tre

une simple enveloppe dpourvue de beaut intrieure, avec

ses penses et ses sentiments nobles. Un contrle estncessaire pour le corps, sans rpression.9

Quel est le but ultime des motions ? Le dtachement

affectueux : tre capable d'aim er sans aucun attachem ent est

la perfection absolue de l'mo tion.10

Quel est le but ultime de l'esprit ? Il consiste en unepurification du moi, c'est--dire un dveloppement de ce

qui est unique en chaq ue tre.11

Nous ne pouvons arriver aux cimes de la Divinit sans

suivre le Sentier direct et droit de la simplicit. 12

9 Krish nam urti, Life in freedom , p.34, traduit par l'auteur.

10K rishna m urti, Life in Freedom , p.30, traduit par l'auteur.

" Krishnamurti, Life in Freedom , p. 26, traduit par l'auteur.



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L'individualit n'est pas une fin en soi, mais un moyen

pour se raliser l'imm ense ralisation de l'tre en laquelle

il n 'y a plus de sparation, d 'individualit ; l'tre pur qui est

dynamique et non pas statique, qui n'est ni ann ihilation ni

continuit do l'individu. 13

L'tablissement de ce vritable M oi est la plus difficilemais la plus importante tche que n ous ayon s devan t nous.

Le pouvoir d'enten dre sa faible voix ne peu t tre acquis que

par une vigilance constante et, lorsque nous en avons peru

le murmure nous devons agir sans hsitation et avec fermet.

Ainsi nous apprendrons l 'encourager et cette voix

deviendra de plus en plus forte et puissante jusqu'au jour

o elle sera le gouverneur reconnu et incontest de nos

vies. 14

13 Krishna m urti, Early Writings, Vol. I . p.174, traduit par l 'auteur.

14 Krishna m urti, Prparation Individue lle, 1927, p.32


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Il faut que vous ayez un cur, rempli d'affection, (...),

capable de s'adresser tous les tres, non seulement unseul individu ou un groupe particulier. 15 Il faut avoir

un cur pur et un esprit calme. Vous aurez alors le pouvoir

de discerner, de choisir, et de prendre conscience de tout

ce qui est trivial et phmre en votre propre nature. 16

,5 Krishnamurti, De Qu elle Autorit, Les Ed itions de l'Etoile, 1928, p.41

16 K rish na m ur ti, De Q uelle Autorit, Les Ed itions de l'Etoile, 1928, p.39


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Il me semble qu'il est ncessaire d'tre absolument

sincre. En la vrit, il n 'y a pas de dem i-mesure.17

Ainsi, dlivrer la pense-sentiment de l'avidit est le

comm encement de la vertu. La vertu est la ngation du moi,

plutt que le devenir positif du moi ; car la comprhension

ngative est l'aspect le plus lev de la pense-sentiment.

Le prtendu devenir positif n'est autre que les qualits du

moi qui s'enferm ent et s'ench anen t elles-mmes, de faon

ne jamais vous librer des conflits et de la souffrance. 18

La ngation totale est l 'essence du positif. C'est

seulement aprs la ngation de tout l'apport psychologique

que la pense donne aux choses qu'il peut y avoir de l'amour,

qui est com passion et intelligen ce. 19 C 'est donc en la

perception de ce qui est faux et en sa ngation que rsulte la

seule action constructive.

Pour dcouvrir l'ternit, qui est le moi en plnitude,

l'harmonie d'un quilibre entre la raison et le cur, il est

ncessaire de se dgager de tout ce qui est inessentiel. Il

17 Krish nam urti, Early W ritings, Vol. I. p .190, traduit par l'auteur.

18 Krish nam urti, Ojai, 1944, p.56

19Krish nam urti, Talk, 21 O ctober 1980.


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doit y avoir aussi une expression physique de ce

dtachem ent. 20

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L'intelligence consiste prendre conscience avec

dlicatesse de la totalit de la vie .21

20 Krishn am urti, Early Writings, Vol. III, p.177, trad uit par l'auteur.

21 Krishnam urti, Carnets, 11 Septembre, p.9o-97, traduit par l'auteu r.


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Ceux qui veulent comprendre mon point de vue, qui

dsirent atteindre ce que j'ai ralis, ne peuvent d'aucune

manire se compromettre avec les irralits, avec

l'inessentiel, qui les entourent. C'est travers leur propre

dsir extatique de se raliser qu'ils doivent s'imposer ladiscipline de soi dont je vais parler. Je veux que ceci soit

bien compris. De quelle utilit est une foule de gens qui

accepte toujours la compromission, un vaste nombre qui

soit incertain, vague, apeur, douteux ? S'il n'y a que trois

personnes qui soient devenues une flamme de la Vrit,

qui soient un danger tout ce qui les entoure, ces trois

personnes et moi-mme crerons une comprhension

nouvelle, une joie nouvelle, un nouveau monde.22

22 Kr ish na m ur ti, Early Writings, Vol. I. p.143, traduit par l'auteur.


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Toute action de l'hom m e est pleine


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d'ego les bonnes actions autant que les mauvaises, sonhumilit aussi bien que son orgueil, ses vertus que ses

v ic e s.23

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23 Sri Au rob ind o, Letters on Yoga, Vol. II p.1369, tradu it par l'auteur.


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Dominique Schmidt

e-mail : schmidt [email protected]

Premire dition, 2009

Couverture excute par: ANGELIQUE

www.ART-ANGELIQUE.com

ISBN : 2-9519325-3-7Dpt lgal : 4/2009

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