L’ENIGME DU RETOURISOTOPIES

La peinture “Naïve” ou “Primitive” (a fasciné Malraux en particulier) Un Américain, Dewitt Peters, vivant à Haïti (années 40) commence avec

quelques jeunes peintres de fonder un Centre d’Art à Port-au-Prince destiné à enseigner l’art pictural en Haïti

“On trouve pareille énergie dans la peinture primitive où le point de fuite se situe, non au fond du tableau, mais dans le plexus de celui qui regarde la toile” (128).

En peinture ou dans le dessin, un “point de fuite” (vanishing point) est un point imaginaire qui aide le peintre (ou le dessinateur) à constuire son oeuvre en perspective (Wikipedia) / point de fuite situé dans la direction du regard

Plexus = fibres nerveuses (cf plexus cervical)

Reprenons donc les termes de Laferrière en les paraphrasant : dans la peinture haïtienne, il s'avère que le point de fuite de la perspective n'est pas inscrit dans le tableau, mais bien devant lui, dans le plexus solaire de son spectateur, comme une perspective inverse. Qu’en pensez-vous?

On rejoint l’idée de Barthes et du “plaisir du texte”, intellectuel et corporel

Le texte vous pénètre et vous “intoxique” Au lieu de s’imposer en tant qu’auteur, il devient japonais si

son lecteur est japonais etc. “Venue à la lecture” ainsi qu’Hélène Cixous avait parlé de sa

“venue à l’écriture”

Le Cahier d’un Retour au pays natal (Césaire) Métaphore filée Page 60 : “Je [le] garde toujours sur moi”. P. 61 : il l’avait trouvé “fade” P. 62 : dignité du poète en colère Palimpseste : l’ombre du poète derrière les mots, sa photo Le palimpseste (Dugrec

ancien παλίμψηστος / palímpsêstos, « gratté de nouveau ») est un manuscrit écrit sur un parchemin préalablement utilisé, et dont on a fait disparaître les inscriptions pour y écrire de nouveau. (Wikipedia)

L'auteur, guidé par Le Cahier d'un retour au pays natal, de Césaire, va alors, sans la nommer explicitement, mener sa propre décolonisation. Il s’intéresse aux scènes de la rue, il observe les gens, les écoute (plus qu’il ne leur parle)

Contrairement à Césaire et aux autres de sa génération, Laferrière se méfied’une nostalgie dangereuse : “Je doute de toute vocation d’écrivain en exil” (35).

Le véritable retour aux origines ne se fera que plus tard, jusqu’ici les départs (au Québec, en Haïti) n’étaient que des “détours” (le retour chez Laferrière est constamment différé… le retour au pays et au père)

Le détour : terme d’Edouard Glissant (théoricien et auteur martiniquais contemporain) et qui exprime ceci : une errance spatio-temporelle par des chemins détournés (le roman lui-même est une pratique du détour)

Page 166-7 “La Jeep rouge”

Dans le cas de l’Enigme et du Cahier : le texte de Laferrière se construit par déconstruction du texte de Césaire tout en gardant l'historique des “traces” anciennes.

Poétique du Divers (Edouard Glissant) : la trace (société marquée par la colonisation) constitute un motif fondateur de tout processus mémoriel (constitution de nouvelles identités sur la perte d’autres)

Traces = sentiers dans la typographie des îles qui portent la marque du coutelas des Anciens (on s’y perd facilement… lieux connus d’eux seuls)

Le Père “Coincé dans une longue boîte qu’il doit prendre pour une

pirogue lui permettant de glisser sur la Guinaudée de son enfance” (64, “Manhattan sous la pluie”)

Le retour en Guinée (esclave) Référence à Toussaint Louverture, grand nom historique de

la Révolution haïtienne et dont Césaire réclamait “le corps gelé”

En associant de manière très subtile, il en fait un héros de l’Histoire haïtienne (Louverture fut, lui aussi coincé dans le froid du Juras où il passa la dernière année de sa vie)

Le retour du père : “Voici Baradères, le patelin de mon père” (279)

Le chauffeur et son neveu le quitte Il s’embarque à bord d’un camion avec le “corps” du père La femme et son cercueil… page 280 Pages 281-293