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Leçon 11 pour le 13 juin 2020
« Et il me dit : Jusqu'à deux mille trois cents soirs et matins ;
après quoi le sanctuaire sera rétabli»
(Daniel 8.14.).
« Par la diversité de ses styles et de ses sujets, la Bible peut intéresser tous les esprits, attirer tous les cœurs.
Dans ses pages, on trouve l’histoire de la plus haute Antiquité, les biographies les plus exactes, des principes de gouvernement, d’économie domestique — que la sagesse humaine n’a jamais égalés.
On y trouve la philosophie la plus profonde, la poésie la plus délicate et la plus grandiose, la plus vibrante et la plus émouvante. Même sur ces plans-là les textes bibliques sont incomparablement supérieurs à tous les autres textes.
Mais si on les considère en rapport avec la grande pensée centrale, leur valeur, leur portée deviennent immenses.
Chaque sujet prend alors un sens nouveau. Les vérités les plus simplement dites contiennent des principes dont les dimensions approchent celles des cieux et de l’éternité. »
(E. G. White, Education, p. 125 ; p. 141.)
Lecture de la semaine: Daniel 2. 27-45 ; Jean 14. 29 ; Nombres 14. 34 ; Daniel 7. 1-25 ; Daniel 8. 14 ; 1 Corinthiens 10.1-13.
La méthode d'interprétation prophétique
La ligne de temps de la prophétie :
Le principe du « jour pour année »
Identification des symboles
Le point culminant des événements
La prophétie typologique
Dieu n'est pas limité par le temps (Psaume 90. 4 ; 2 Pierre 3, 8). Par conséquent, lui seul est capable de nous faire connaître les choses qui ne sont pas encore arrivées, et il l'a fait tant de fois par le biais des prophéties contenues dans sa Parole .
Ces prophéties, dont l'accomplissement peut être vu dans l'histoire, nous donnent l'assurance que les prophéties qui ne se sont pas encore réalisées se réaliseront également.
Prétériste. Tous les événements
se sont produits dans le passé
Futuriste.Tout cela se passera dans le futur, juste
avant la seconde venue de Jésus.
historiciste. Les prophéties se
réalisent tout au long de l'histoire, dans le
présent et dans l'avenir.
« J'annonce dès le commencement ce qui vient par la suite et dès le temps jadis ce qui n'est pas encore fait. Je dis :
Mes projets se réaliseront, et je ferai tout ce que je désire. » (Esaïe 46.10)
Dans l'étude des grands livres prophétiques (Daniel et l'Apocalypse), diverses méthodes d'interprétation ont été utilisées :
Lorsque nous appliquons la méthode historiciste, nous pouvons voir comment Dieu a annoncé la succession ininterrompue des royaumes
de Babylone à nos jours par le biais du prophète Daniel 2. 7-12.L'Apocalypse révèle plus de détails sur l'histoire de l’époque depuis Jean jusqu'à la fin.
La mort de la bête
Chapitre 2 Chapitre 7 Chapitres 8-9 Chapitres 10-12
Il se peut que, dans cette vie, nous ne puissions expliquer
clairement chaque verset des Écritures; mais rien de vital
ne restera entouré de mystère.
Quand sera venu le moment choisi par Dieu où le monde
devra prendre position pour ou contre la vérité révélée pour
notre époque, le Saint-Esprit poussera les hommes à sonder
les Écritures, dans un esprit de prière et de vigilance.
Tout s’éclairera, point par point. Ce qui concerne le salut
des âmes sera entouré d’un tel éclat que personne ne
pourra se méprendre et rester dans les ténèbres. »
« Considérez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme Paul, notre frère bien-aimé, vous l'a aussi écrit selon la sagesse qui lui a été
donnée. C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres où il parle de ces sujets ; il s'y trouve des passages difficiles à comprendre, dont les gens ignorants et
mal affermis tordent le sens, comme ils le font aussi avec les autres Ecritures, pour leur propre perdition. » (2 Pierre 3.16).
(E. G. White, Témoignages pour l'Église, vol. 1, p. 324,325.)
« […] je t'impose un jour pour chaque année. » (Ezéchiel 4.6b)
Le principe « jour pour année » ou « semaines d'années » indiqué dans le Lévitique 25.8 ; Nombres 14.34 ; Ezéchiel 4.6, entre autres, indique que les périodes prophétiques impliquent des années plutôt que des jours lorsqu'elles répondent à certaines exigences :
Elles sont insérées entre des éléments symboliques (bêtes, cornes, etc.)
Les événements annoncés s'inscrivent dans des périodes de temps plus
longues que les jours indiqués (par exemple, 1200 jours de la
domination papale ). Ces périodes ne sont pas exprimées
de manière habituelle (par exemple « moitié d’un temps », «soirs et matins », mois de 30 jours).
« Il vous a fallu quarante jours pour explorer le pays ; eh bien, c'est pendant quarante ans que vous subirez les conséquences
de vos péchés. À chaque jour
correspondra une année. Ainsi vous saurez ce qu'il en coûte de s'opposer à moi »
(Nombres 14.34, Nouvelle français courant)
« Le message évangélique donné par le Sauveur avait sa base dans les prophéties. Le « temps » qu’il disait accompli était la période révélée à Daniel par l’ange Gabriel :
« Soixante-dix semaines ont été fixées comme terme à ton peuple et à ta ville sainte pour éteindre la rébellion, mettre fin aux péchés, effacer l’iniquité et établir une justice éternelle, de
façon à réaliser la vision et la parole du prophète et faire l’onction du saint des saints »
Les soixante-dix semaines, ou 490 jours, représentent
donc 490 années.
Le point de départ de la période est indiqué:
« Sache donc et comprends : depuis la sortie d’une parole ordonnant de rebâtir Jérusalem jusqu’à un oint,
un chef, il y a sept semaines,et soixante-deux semaines. »
soixante-neuf semaines, ou 483 ans.
Un jour prophétique vaut une année (voir Nombres 14.34 ; Ézéchiel 4.6).
(E. G
. Wh
ite,
Jés
us-
Ch
rist
,p. 2
15
.)
(Daniel 9.24).
Le principe jour/année
« Le message évangélique donné par le Sauveur avait sa base dans les prophéties. Le « temps » qu’il disait accompli était la période révélée à Daniel par l’ange Gabriel :
« Soixante-dix semaines ont été fixées comme terme à ton peuple et à ta ville sainte pour éteindre la rébellion, mettre fin aux péchés, effacer l’iniquité et établir une justice éternelle, de
façon à réaliser la vision et la parole du prophète et faire l’onction du saint des saints »
Le décret ordonnant la reconstruction de Jérusalem, complété par Artaxerxès (Esdras 6.14 ; 7.1,9), entra en vigueur en automne 457 av. J.-C. À partir de cette date, 483 années nous amènent à l’année 27 de notre ère, en automne.
Selon la prophétie, cette période aboutissait au Messie, l’Oint. Lors de son baptême, en l’an 27, Jésus fut oint du Saint-Esprit et ne tarda pas à commencer son ministère. Dès lors s’est produite la proclamation du message :
« Le temps est accompli » (Marc 1.15). » (E. G
. Wh
ite,
Jés
us-
Ch
rist
,p. 2
15
.)
(Daniel 9.24).
Périodes prophétiques
42 mois
Apocalypse11. 2
La ville sainte
piétinée
Apocalypse
13. 5
L'autorité de la bête
1260 jours
Apocalypse11. 3
Les deux témoins
Apocalypse12. 6
La femme dans le désert
Un temps, des temps et ½ temps
Daniel 7. 25
L’autorité de la bête
Apocalypse12. 14
La femme dans le désert
1260 jours=
Un temps, des temps et ½ temps
42 mois=
Un temps, des temps et ½ temps
42 mois=
1.260 jours
1260 jours implique
1260 année, entre 538 y 1798
apr. J. -C
« Je regardai cette corne faire la guerre aux saints et l'emporter sur eux. » (Daniel 7. 21)
Daniel 7 et 8 identifient les pouvoirs politiques successifs à l'aide de divers symboles.
Babylone : un lion ailé.
Médoperse: : un ours et un bouc.
Grèce : un léopard et un bouc.
Rome: une bête terrible et une corne.
Daniel 7 montre une division de la quatrième bête en 10 royaumes et l'émergence d'une « petite corne » très spéciale :
Trois royaumes s'écroulent devant elle.Elle parle contre le Très-Haut.Elle poursuit les saints pendant 1 260 ans.Elle essaie de changer les temps et la loi.
Cela définit cette corne comme une puissance politico-religieuse qui émerge de Rome (mais qui reste Rome).
9 Tandis que je regardais, on installa des trônes, et un vieillard s'assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête purs comme de la laine ; son trône était comme un feu flamboyant, et ses roues comme un feu ardent.
10 Un fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. Mille milliers le servaient, dix mille fois dix mille se tenaient debout devant lui. Les juges s'assirent, et des livres furent ouverts.
11 Je regardais alors, à cause des paroles arrogantes que prononçait la corne ; et, tandis que je regardais, la bête fut tuée ; son corps périt et fut livré au feu pour y être brûlé.
12 Les autres bêtes furent dépouillées de leur puissance, mais une prolongation de vie leur fut accordée pour un temps déterminé.
13Dans mes visions nocturnes, je vis alors arriver, avec les nuées du ciel, quelqu'un qui ressemblait à un être humain ; il s'avança vers le vieillard, et on le fit approcher de lui.
14 On lui donna la domination, l'honneur et la royauté ; tous les peuples, les nations et les langues se mirent à le servir. Sa domination durera toujours, elle ne passera pas, et son royaume ne sera jamais détruit.
Daniel 7 : Première vision de Daniel : les quatre bêtes
. 1 La première année de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rêve, des visions de son esprit, pendant qu'il était sur son lit. Ensuite il écrivit le rêve. Début du récit :
2 Daniel dit : Dans ma vision nocturne, je vis les quatre vents du ciel agiter la grande mer.
3 Quatre bêtes énormes montèrent de la mer, différentes l'une de l'autre.
4 La première était comme un lion et avait des ailes d'aigle ; tandis que je regardais, ses ailes furent arrachées ; elle fut soulevée de terre et mise debout sur ses jambes, comme un homme, et un cœur d'homme lui fut donné.
5 Puis il y eut une deuxième bête, semblable à un ours ; elle se dressait sur un côté ; elle avait trois côtes dans la gueule, entre les dents, et on lui disait : Lève-toi, mange beaucoup de chair.
6 Après cela, j'en vis une autre, comme un léopard, qui avait sur le dos quatre ailes d'oiseau ; cette bête avait quatre têtes, et la domination lui fut donnée.
7 Après cela, dans mes visions nocturnes, je vis une quatrième bête, terrible, effrayante et extraordinairement forte ; elle avait de grandes dents de fer ; elle dévorait, elle pulvérisait et foulait aux pieds ce qui restait ; elle était différente de toutes les bêtes précédentes, et elle avait dix cornes.
8 Je considérais les cornes, quand une autre corne, petite, sortit d'entre elles, et trois des premières cornes furent arrachées devant elle ; et sur cette corne, il y avait des yeux comme des yeux d'homme et une bouche qui parlait avec arrogance.
Le vieillard et « quelqu'un qui ressemble à un être humain »
23 Il me dit : La quatrième bête, c'est un quatrième royaume qui sera sur la terre, différent de tous les royaumes, et qui dévorera toute la terre, la foulera et la pulvérisera.
24 Les dix cornes, ce sont dix rois qui s'élèveront de ce royaume. Un autre s'élèvera après eux, différent des premiers, et il abaissera trois rois.
25 Il prononcera des paroles contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très-Haut, il espérera changer les temps et la loi, et les saints lui seront livrés pendant un temps, des temps et la moitié d'un temps.
26 Puis viendra le jugement, et on lui ôtera sa domination, qui sera anéantie et définitivement perdue.
27 La royauté, la domination et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous le ciel seront données au peuple des saints du Très-Haut. Son règne durera toujours, et tous les dominateurs le serviront et l'écouteront.
28 C'est ici la fin du message. Moi, Daniel, je fus extrêmement épouvanté par mes pensées, je pâlis et je conservai ces paroles dans mon cœur.
Interprétation de la première vision
15 Moi, Daniel, je fus troublé au plus profond de moi ; les visions de mon esprit m'épouvantaient.
16 Je m'approchai de l'un de ceux qui étaient là et lui demandai ce qu'il y avait de certain dans tout cela. Il me le dit et m'en fit connaître l'interprétation :
17 Ces quatre bêtes énormes, ce sont quatre rois qui se lèveront sur la terre ;
18 mais les saints du Très-Haut recevront la royauté, ils posséderont la royauté pour toujours, à tout jamais.
19 Ensuite je désirai avoir une certitude sur la quatrième bête, qui était différente de toutes les autres, particulièrement terrible, avec des dents de fer et des griffes de bronze, qui mangeait, pulvérisait et foulait aux pieds ce qui restait ;
20 et sur les dix cornes qu'elle avait sur la tête, et sur l'autre qui était sortie et devant laquelle trois étaient tombées, cette corne qui avait des yeux et une bouche parlant avec arrogance, et qui paraissait plus forte que les autres.
21 Je regardai cette corne faire la guerre aux saints et l'emporter sur eux,
22 jusqu'à ce que le vieillard vienne rendre justice aux saints du Très-Haut, et que le temps arrive où les saints soient en possession de la royauté.
1 La troisième année du règne du roi Belshatsar, moi, Daniel, j'eus une vision, après celle que j'avais eue précédemment.
2 Je regardais, dans cette vision ; à ce que je voyais, j'étais à Suse la citadelle, dans la province d'Elam ; pendant que je regardais la vision, je me trouvais près de l'Oulaï.
3 Levant les yeux, je vis un bélier qui se tenait devant le canal. Il avait deux cornes ; ces cornes étaient hautes, mais l'une était plus haute que l'autre ; la plus haute s'éleva la dernière.
4 Je vis le bélier qui frappait de ses cornes à l'ouest, au nord et au sud. Aucun animal ne pouvait lui résister, et personne ne pouvait délivrer de son pouvoir ; il faisait ce qu’il voulait et grandissait.
5 Comme je réfléchissais, un bouc arriva de l'ouest, parcourant toute la terre sans la toucher ; ce bouc avait une corne imposante entre les yeux.
6 Il arriva jusqu'au bélier qui avait deux cornes et que j'avais vu se tenant devant le canal ; il courut sur lui dans l'ardeur de sa force.
7 Je le vis qui s'approchait du bélier et s'exaspérait contre lui ; il frappa le bélier et lui brisa les deux cornes, sans que le bélier eût la force de lui résister ; …
…il le jeta par terre et le piétina, et il n'y eut personne pour délivrer le bélier de son pouvoir.
8 Le bouc devint très grand ; mais lorsqu'il fut puissant, la grande corne se brisa. Quatre cornes imposantes s'élevèrent à sa place, dans les directions des quatre vents du ciel.
9 De l'une d'elles sortit une corne, toute petite, qui s'agrandit beaucoup vers le sud, vers l'est, et vers le plus beau des pays.
10 Elle s'éleva jusqu'à l'armée du ciel, fit tomber à terre une partie de cette armée et des étoiles, et elle les piétina.
11 Elle grandit jusqu'au Prince de l'armée : le sacrifice constant lui fut enlevé, et le lieu de son sanctuaire fut rejeté.
12 L'armée fut livrée, en plus du sacrifice constant, à cause de la transgression ; la corne jeta la vérité par terre et réussit dans ses entreprises.
13 J'entendis parler un saint ; et un autre saint dit à celui qui parlait : Jusqu'à quand durera la vision sur le sacrifice constant, sur la transgression dévastatrice, sur le sanctuaire et l'armée livrés et piétinés ?
14 Et il me dit : Jusqu'à deux mille trois cents soirs et matins ; après quoi le sanctuaire sera rétabli.
Chapitre 8 Deuxième vision : le bélier et le bouc
15 Tandis que moi, Daniel, je regardais cette vision et que je cherchais à la comprendre, apparut quelqu'un qui avait l'aspect d'un homme vaillant ; il se tenait debout devant moi.
16 J'entendis la voix d'un être humain au milieu de l'Oulaï ; il criait : Gabriel, fais comprendre la vision à celui-ci.
17 Il vint alors près de l'endroit où j'étais. A sa venue, je fus rempli d'effroi et je tombai face contre terre. Il me dit : Comprends, humain, car la vision est pour le temps de la fin.
18 Comme il me parlait, je restai frappé de torpeur, face contre terre. Il me toucha et me fit tenir debout à l'endroit où j'étais.
19 Puis il me dit : Je te fais connaître ce qui arrivera au terme de la fureur, car il y a un temps fixé pour la fin.
20 Le bélier que tu as vu et qui avait deux cornes, ce sont les rois de Médie et de Perse.
21 Le bouc velu, c'est le roi de Grèce. La grande corne entre ses yeux, c'est le premier roi.
22 Les quatre qui se dressèrent à sa place quand elle fut brisée, ce sont quatre royaumes qui se dresseront à partir de cette nation, mais qui n'auront pas sa force. 111
23 A la fin de leur règne, lorsque les transgresseurs auront comblé la mesure, un roi insolent et retors se dressera.
24 Sa puissance s'affermira, mais ce ne sera pas par sa propre force ; il causera des destructions inouïes, réussira dans ses entreprises et détruira les puissants et le peuple des saints.
25 Par son habileté, la tromperie lui réussira, il aura de l'arrogance dans le cœur, et en pleine paix, il détruira une multitude de gens ; il se dressera contre le Prince des princes, mais il sera brisé, sans l'action d'aucune main.
26 Cette vision des soirs et des matins est certaine. Quant à toi, tiens secrète cette vision, car elle se rapporte à des jours lointains.
27 Moi, Daniel, je fus plusieurs jours affaibli et malade ; puis je me levai et m'occupai des affaires du roi. J'étais atterré à cause de la vision ; je ne la comprenais pas.111
Interprétation de la deuxième vision
Tandis que la petite corne devient le principal protagoniste dans la vision, le textese concentre en détails sur son expansion verticale. À cet égard, la corne correspond
de près à la petite corne de Daniel ch. 7 et 8, comme le montre la comparaison suivante :
(1) Les deux cornes sont petites au départ (Daniel 7.8, Daniel 8.9). (2) Les deux deviennent grandes plus tard (Daniel 7.20, Daniel 8.9). (3) Les deux sont des puissances persécutrices (Daniel 7.21,25 ;
Daniel 8.10,24). (4) Toutes deux sont enclines à l’auto-exaltation et au
blasphème (Daniel 7.8,20,25 ; Daniel 8.10,11,25). (5) Elles ciblent toutes deux le peuple de Dieu (Daniel 7.25, Daniel 8.24). (6) Les deux ont des aspects de leur activité qui sont délimités par le
temps prophétique (Daniel 7.25 ; Daniel 8.13,14). (7) Elles durent toutes deux jusqu’au temps de la fin (Daniel 7.25,26 ;
Daniel 8.17,19). (8) Et les deux doivent affronter une destruction surnaturelle
(Daniel 7.11,26 ; Daniel 8.25).
Enfin, du fait que la petite corne de Daniel 7 représente la papauté, l’expansion verticale de la petite corne de Daniel 8 doit représenter la même puissance. Ainsi, dans Daniel ch. 2 et 7, la puissance finale principale est Rome, païenne et papale.
Daniel 8.9 «De l'une
d'elles sortit une corne,
toute petite, qui s'agrandit beaucoup…»
Daniel 7.8 « Je considérais
les cornes, quand une autre corne,
petite, sortit d'entre elles, et trois des
premières cornes furent arrachées devant elle ; …»
« (Le) principal instrument de Satan pour faire la guerre au Christ et à son peuple pendant les premiers siècles de l'ère chrétienne fut l'Empire romain, dont la religion dominante
était le paganisme. Ainsi, bien que le dragon représente en premier lieu Satan, c'est aussi, dans un sens secondaire, un symbole de la Rome païenne.
Daniel 8.9 «De l'une d'elles sortit une corne, toute petite, qui
s'agrandit beaucoup…»
Daniel 7.8 « Je considérais
les cornes, quand une autre
corne, petite, sortit d'entre
elles, et trois des premières
cornes furent arrachées
devant elle ; …»
Apocalypse 13, versets 1-10, nous décrit une nouvelle bête, « semblable à un léopard. [...]
Le dragon lui donna sa puissance, son trône et une grande autorité » (Apocalypse 13.2).
Ce symbole, comme l'ont cru la plupart des protestants, représente la papauté, qui a hérité de la puissance, du trône et de l'autorité de l'ancien Empire romain. De cette bête « semblable à un léopard », il est dit : « Il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes. [...] Elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour calomnier son nom et sa demeure, et ceux qui habitent au ciel.
Il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Il lui fut donné pouvoir sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation » (Apocalypse 13.5-7). Cette prophétie, qui est presque identique à la description de la petite corne du chapitre 7 de Daniel, désigne sans conteste la papauté. »
(E. G. White, Le Grand Espoir, p. 321.)
Apocalypse 13.1-10
1 Alors je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes ; sur ses cornes, dix diadèmes, sur ses têtes des noms blasphématoires.2 La bête que je vis était semblable à un léopard, ses pattes étaient comme celles d'un ours et sa bouche comme la bouche d'un lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trône et un grand pouvoir.3 L'une de ses têtes était comme égorgée, mais sa blessure mortelle fut guérie. Etonnée, toute la terre suivit la bête.4 On se prosterna devant le dragon, parce qu'il avait donné le pouvoir à la bête ; on se prosterna devant la bête, en disant : Qui est semblable à la bête et qui peut lui faire la guerre ?5 Il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes, et il lui fut donné le pouvoir d'agir pendant quarante-deux mois.6 Elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour calomnier son nom et sa demeure, ceux qui ont leur demeure au ciel.7 Il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Il lui fut donné pouvoir sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation.8 Tous les habitants de la terre, ceux dont le nom n'a pas été inscrit sur le livre de la vie de l'agneau immolé depuis la fondation du monde, se prosterneront devant elle.9 Si quelqu'un a des oreilles, qu'il entende !10 Si quelqu'un doit aller en captivité, il ira en captivité ;si quelqu'un doit être tué par l'épée, il sera tué par l'épée. C'est ici la persévérance et la foi des saints.
Dans Daniel 8, nous voyons Rome symbolisée comme une « petite corne » qui conquiert des territoires, mais qui fait aussi la guerre aux saints.
Cette deuxième phase peut être clairement identifiée avec
la « petite corne » du chapitre 7.
Il n'y a qu'une seule puissance politico-religieuse dans l'histoire qui puisse répondre à ces exigences :
la papauté, dont l'activité s'étend du Moyen-Âge
jusqu'à la fin.
« Je regardai cette corne faire la guerre aux saints et l'emporter sur eux. » (Daniel 7. 21)
Le point culminant des événements« Et il me dit : Jusqu'à deux mille trois cents soirs et
matins ; après quoi le sanctuaire sera rétabli. » (Daniel 8.14)
Les événements historiques développés dans Daniel 7-12 conduisent à un point culminant : le jugement et le royaume donné aux saints (7.10,27 ; 8.14 ; 12.1).
Daniel 7.11 indique clairement que le jugement commence alors que la « corne » était encore active.
Daniel 8.14 et 9.24 nous indiquent le temps de son commencement (le rétablissement du sanctuaire céleste) : 2300 ans après 457 av. J.-C., c'est-à-dire en 1844 de notre ère.
Enfin, Daniel 12.1-3 nous dit ce qui se passera quand le jugement sera terminé : après une brève période d’angoisse, Jésus viendra nous donner la vie éternelle.
« Jusqu'à deux mille trois cents soirs et matins ; puis le sanctuaire sera purifié. »
2 300 ans
457 Avant
J. C.
Ordre d’Artaxerxès
1844 après J. C.
Purifica-tion du
sanc-tuaire
La préoccupation de Daniel pour le sanctuaire dévasté (v. 17), implique qu'il avait encore à l'esprit la vision reçue 12 ans plus tôt (Daniel 8.1).
Les 70 semaines, coupées de la période totale de 2 300 jours, indiquent son début.
« Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sacrée… » (Daniel 9.24)
408 Avant
J. C.
Recons-truire
Jérusalem
27 après
J. C.
Jésus oint
31 après J. C..
Jésus crucifié
34 après J. C...
Etienne est
lapidé
Evangile aux
païens
7 semaines 62 semaines 1 semaine3½ ans 3½ ans 1.810 ans
70 semaines490 ans
434 ans49 ans
« Un jour pour une année » (Ezéchiel 4.6)
Par exemple, Jean le Baptiste appelle Jésus « l'Agneau de Dieu » (Jean 1.36). Ainsi, il applique le symbole de l'agneau qui était sacrifié chaque jour dans le temple au type de Jésus qui, par sa mort, enlève nos péchés.
« Ce sont là des exemples pour nous… » (1 Corinthiens 16.6a)
La prophétie typologique est l'application de faits historiques réels à des événements futurs ou à des vérités spirituelles.
Jésus a utilisé le serpent de bronze comme symbole de sa mort, et l'histoire de Jonas comme
symbole de son séjour dans le tombeau (Jean 3. 14 ; Matthieu 12. 40).
Paul utilise de nombreuses illustrations similaires
(1 Corinthiens 10. 1-13 ; Galates 4. 21-31)
pour nous enseigner des vérités spirituelles applicables à notre vie.
(E. G. White, Heureux ceux qui, p. 99)
« Nous sommes à la veille d’événements graves et solennels, à la veille d’une crise telle que le monde
n’en a jamais vue de semblable.
Mais, aussi tendrement qu’aux premiers disciples, cette affirmation nous est répétée : c’est Dieu qui dirige toutes choses et la suite des événements qui s’approchent est entre ses mains.
La majesté divine prend soin du destin des nations aussi bien que de tout ce qui touche à son Église.
À tous ceux qui travaillent à l’accomplissement de ses desseins, le divin Maître déclare comme à Cyrus :
« Vous avez entendu que, moi, je vous ai dit : Je m'en vais et je viens à vous.
Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais vers le Père,
car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu'elles n'arrivent,
pour que, lorsqu'elles arriveront, vous croyiez. »
Jean 14.28-29
J’ADHERE
