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Les Piliers de la sagesse

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LES PILIERS DE LA SAGESSE

Anthologie de l’Islam spirituel

Présenté et compilé

par

Alexandre Amîn Thiry


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LES PILIERS DE LA SAGESSE

Anthologie de l’Islam spirituel

Présentéetcompilé

par

Alexandre Amîn Thiry

Correction et révision par Amira Rouatbi


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Merci à Amira Rouatbi et Jamila El-Ouazghari pour leurs corrections.

Illustrations : Couverture, Yazd (Iran) ;

Page 4, « Désert bleu » de Honda Kôichi.

Les citations coraniques présentes dans cet ouvrage sont issues des essais de traduction

de Jacques Berque et de Mohammed Chiadmi avec parfois quelques modifications.

Contact : https://www.facebook.com/lespilierdelasagesse

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13ème édition, 2014 (revue et augmentée)

© Cette œuvre peut être diffusée à condition de mentionner les références suivantes :

Alexandre Amîn Thiry, « Les Piliers de la sagesse ». 13ème édition - 2014. Cette licence n’autorise aucune modification ou utilisation commerciale.

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ismillâh Ar-Rahmân Ar-Rahîm,

Ya Rabbi préserve-nous du feu de l'Enfer, accorde Tes grâces, ne fais pas de nous de

iniques mais guide-nous sur Ton chemin de droiture. Permets-nous de Te louer et de nous souvenir de Tes bienfaits avec constance et intensité. Ô Allâh ouvre nos cœurs et lave les de tout péché, c'est Toi qui pourvois à nos besoins, Toi qui donnes la mesure de toutes choses. Ô Très-Doux ne nous fais pas délaisser Tes injonctions contre les biens d'ici-bas, fais de nous Tes rapprochés, Tes pieux serviteurs, ceux qui s'inclinent et se prosternent, dont les corps s'humilient devant Ta Grandeur. Ô Lumière des Lumières agrée nos œuvres, nos prières et nos invocations. Ô Tout-Miséricordieux, Très-Miséricordieux, accrois nos connaissances, accorde nous un savoir utile, fais de nous des chercheurs de Vérité, accorde nous Ta Vérité, et éloigne nous du mensonge. Ô Allâh sois satisfait de notre comportement envers notre prochain, pardonne nous nos errances ; Toi qui Seul lis nos cœurs, assure la droiture de notre conduite. Ô Allâh écoute les supplications de Tes serviteurs, Toi qui nous couvres de bienfaits, compte-nous parmi Tes adorateurs le Jour du Jugement, car c'est à Toi que nous retournerons et de Toi Seul que nous attendons la rétribution, Toi qui élèves et rabaisses qui Tu veux. Ô Toi qui rétablis l'équilibre, Ô Trésor des indigents, permets-nous, nous qui mangeons avec satiété tous les soirs, de partager nos biens avec les plus nécessiteux, pardonne-nous notre égoïsme et permets-nous d'être plus solidaires avec notre prochain. Ô Seigneur écarte le voile de notre cœur, accorde-nous l'illumination intérieure de Ta proximité. Ô Ardent Salvateur, protège-nous du châtiment, permets-nous de suivre la voie toute tracée par le meilleur de Tes serviteurs, permets-nous de suivre la Sunna authentique telle que transmise selon Ta Volonté. Ô Toi qui es le Seul dont la Justice est redoutée, mets un terme aux agissements des tyrans et délivre nos frères et sœurs de leur nuisance, car c'est auprès de Toi Seul que nous cherchons refuge. Ô Sommet de la Sagesse, fais disparaitre la haine et la rancune de nos cœurs, permets-nous de pardonner mêmes à nos plus grands adversaires. Seigneur, guide-nous de l'obscurité à la Lumière, même si cela doit nous demander milles efforts. Ô But Ultime, accorde-nous Ta vision, laisse-nous aborder Ton océan sans rivages, laisse-nous étancher la soif qui nous brûle. Tu sais mieux que nous ce qui nous est profitable, nous recherchons Ta protection contre les maux que nous ignorons. Ô Toi qui es de toute éternité, que Ta Paix et Ta Bénédiction soient sur le Prophète Muhammad — ‘alayhi salâtu wa salâm —, sa sainte famille, ses compagnons et leurs successeurs ! que Ton amour abreuve nos cœurs asséchés et que cette invocation sincère soit une purification pour nos âmes. Amîn.

Projet lancé en juillet 2012 sur internet, « Les Piliers de la sagesse » est dédié au

partage des perles trouvées au cours de mes lectures. Cette compilation a pour but d’éviter qu’elles sombrent dans l’oubli, lisez-là avec le cœur... Qu'Allâh agrée mon œuvre, vous la rende profitable et nous accorde un savoir utile.

Fraternellement, Alexandre Amîn Thiry.

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1.«LouangeàAllâh!LouangequiparvienneàLesatisfaire.Bénisselesplusnoblesdeceuxqu'Ilachoisis,ceuxquiviventdansSacompagnieetSonalliance!Qu'Illeuraccordeunsalutquin'aitpasdeterme. Commemesidéespapillonnentquandellestournentlespagesdugrandlivredeschosesquis'ouvredevantelles,commetrèsviteensuite,elless'endétournentetdisparaissent,ilm'aparuindispensabledelesretenirdansleurfuiteversl'oubli. «Consignezlesavoirparécrit»aditleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—.Qued'idéesmesontvenues que je n'ai eu le loisir de fixer et qui ont fui en me laissant dans le regret !Lorsque, sur le mystère divin, j'ouvre l’œil de ma réflexion, les merveilles qu'il recèle se révèlent,innombrables,àmavueetdesexplicationsqu'ilnem'estpaspossibledetaire,s'amoncellentdevantmoicommesablessurladune. Ainsiai-jefaitdecelivreunfiletquej'aitenduauxidéesfugitives.»

Ibnal-Jawzî,«LaChasseauxidéesfugitives/Saydal-Khâtir».

2. « Le savoir ne réside pas dans la multitude des récits propagés mais dans la lumière

projetéedanslecœur.» AbdullâhIbnMas'ûd

3.«QuetesrelationsavecAllâhnesoientqueconformitéàSavolonté,quetoncommerce

aveclescréaturesnesoitquebonsconseils,quetesrapportsavectonâmecharnelle(an-nafs)nesoientquepourlacontrecarrer,etquetoncontactavecleShaytannesoitqueguerredéclarée.»

Dhûn-Nûnal-Misrî,rapportépar‘Abdal-KarîmIbnHawâzinal-Qushayrî,citédansIbnal-ʿArabî,«LaViemerveilleusedeDhûn-Nûnal-Misrî».

4.L'Envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«ÔFatimaqu'est-cequiteretient

d'entendrelaprièrequejet'airecommandéededire:ÔVivant,ÔSubsistant,JeprendsappuisurTaMiséricorde,nem'abandonnepasàmoi-mêmeunseulinstant,restauremonêtretoutentier.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Tempsetprières». 5.«Ilsontdit:«TuesdevenufouàcausedeCeluiquetuaimes».

J'aidit:lasaveurdelavien'estquepourlesfous.»

AbûMadyanShu’aybIbnal-Husaynal-Ansârî 6.«LefilsdeNasreddineavaittreizeans.Ilnesecroyaitpasbeau.Ilétaitmêmetellement

complexéqu’ilrefusaitdesortirdelamaison. «Lesgensvontsemoquerdemoi»,disait-ilsansarrêt.Sonpèreluirépétaittoujoursqu’ilnefautpasécoutercequedisentlesgensparcequ’ilscritiquentsouventàtortetàtravers,maislefilsnevoulaitrienentendre. Nasreddineditalorsàsonfils:«Demain,tuviendrasavecmoiaumarché.» Forttôtlematin,ilsquittèrentlamaison.NasreddineHodjas’installasurledosdel’âneetsonfilsmarchaàcôtédelui. Àl’entréedelaplacedumarché,deshommesétaientassisàbavarder.AlavuedeNasreddineetde


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sonfils,ilslâchèrentlabrideàleurslangues: «Regardezcethomme,iln’aaucunepitié!Ilestbienreposésurledosdesonâneetillaissesonpauvrefilsmarcheràpied.Pourtant,iladéjàbienprofitédelavie,ilpourraitlaisserlaplaceauxplusjeunes.» Nasreddine dit à son fils : « As-tu bien entendu ? Demain, tu viendras avec moi au marché ! »Ledeuxièmejour,Nasreddineetsonfilsfirentlecontrairedecequ’ilsavaientfaitlaveille:lefilsmontasurledosdel’âneetNasreddinemarchaàcôtédelui. Al’entréedelaplace,lesmêmeshommesétaientlà.Ilss’écrièrentàlavuedeNasreddineetdesonfils:«Regardezcetenfant,iln’aaucuneéducation,aucunepolitesse.Ilesttranquillesurledosdel’âne,alorsquesonpère,lepauvrevieux,estobligédemarcheràpied!» Nasreddine dit à son fils : « As-tu bien entendu ? Demain, tu viendras avec moi au marché ! »Letroisièmejour,NasreddineHodjaetsonfilssortirentdelamaisonàpiedentirantl’ânederrièreeux,etc’estainsiqu’ilsarrivèrentsurlaplace.Leshommessemoquèrentd’eux:«Regardezcesdeuximbéciles,ilsontunâneetilsn’enprofitentmêmepas.Ilsmarchentàpiedsanssavoirquel’âneestfaitpourporterleshommes.» Nasreddine dit à son fils : « As-tu bien entendu ? Demain, tu viendras avec moi au marché ! »Lequatrièmejour,lorsqueNasreddineetsonfilsquittèrentlamaison,ilsétaienttouslesdeuxjuchéssurledosdel’âne.Al’entréedelaplace,leshommeslaissèrentéclaterleurindignation:«Regardezcesdeux-là,ilsn’ontaucunepitiépourcettepauvrebête!» Nasreddine dit à son fils : « As-tu bien entendu ? Demain, tu viendras avec moi au marché ! »Lecinquièmejour,Nasreddineetsonfilsarrivèrentaumarchéportantl’ânesurleursépaules.Leshommeséclatèrentderire:«Regardezcesdeuxfous;ilfautlesenfermer.Cesonteuxquiportentl’âneaulieudemontersursondos.» EtNasreddineHodjaditàsonfils:«As-tubienentendu?Quoiquetufassesdanstavie,lesgenstrouveronttoujoursàredireetàcritiquer.Ilnefautpasécoutercequedisentlesgens.»

JihadDarwiche,«SagessesetmalicesdeNasreddine,lefouquiétaitsage». 7.«L'envieestcequientachelesbonnesactionsetsuscitelesmauvaises.Iltesuffitdesavoir

qu’Allâhaordonnéqu'onsemettesousSaprotectioncontrelemaldel'envieuxendisant:«etcontrelemalde l'envieuxquand il envie» (Qur'ânCXIIIAl-Ikhlâs,5),de lamêmemanièrequ'IlnousaordonnédenousmettresousSaprotectioncontrelemalduShaytan.Regardedonccombienlemaldel'envieuxestconsidérabledemêmequeladiscordequ'ilvéhiculejusqu'àêtrecomparéaumalduShaytanetaumagicien.Certainssavantsontdit:«Allâhamisl'enviesurlabonnevoie;elleesttellement justequ'elleacommencépartuersonauteur».NousdemandonsàAllâh lesalutet labonnesanté.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Faidhal-Qâdir».

8.«Bismillah!

JechercherefugeauprèsdeToi:quejenesoispastraitéinjustement,ninesoiscaused'injustice!Quejenesoispasunignareoutraitécommetel! Aunomd’Allâh! LeMiséricordieux,Celuiquifaitmiséricorde!Iln'yapasforceetdepuissancequ’enAllâh,leTrès-Haut,l'Immense. Aunomd’Allâh! LaconfianceestenAllâh.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Tempsetprières». 9.«Lecroyantferadesreprochesàsonâme(an-nafs)lorsquedesmalheursluisurviennent

enluidisant:«Jet'aiexhortéemaistun'aspasvoulum'écouter!Jet'aimiseengardecontrecelaignorante!;ômécréante,ôennemied’Allâh!»


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Quiconquenefaitpasdereprocheàsonâmeetnesedisputepasavecelle,neconnaîtrapaslesalut.LeProphète—surluilagrâceetlapaix—adit:«Celuiquin'apasunsermonneurauplusprofonddelui-même,aucunsermondesermonneurneluiserautile».

‘Abdal-Qâdiral-Jilânî,«Jalâ'ualafhâm/Leréveildescœurs».

10. Abû ’d-Dardâʾ a dit « Cherchez refuge auprès d’Allâh contre le recueillement des

hypocrites.»«Etquelest-illuidemanda-t-on?»«C'estdevoirl'hommeserecueilliravecsoncorpsmaispasavecsoncœur.»

AhmadIbnHanbal,«Kitâbaz-Zuhd».

11. « Malheur à vous ! Vous prétendez aimer Allâh et vous vous tournez vers autrui ?

Majnûnn'auraitpasétésincèreenversLeïlas'ilavaittournésoncœurversuneautrequ'elle.Unjour,qu'ilpassaitprèsd'ungroupedegens,ilsluidirent:«D'oùviens-tu?».Ilrépondit:«Leïla».Ilsajoutèrent:«Oùvas-tu?».Ilrépondit:«Leïla».1


12.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—disaitàAbûDharr:«Quandtuparsenvoyage,

tupréparestesaffaires,n’est-cepas?—Biensûr,dit-il. —Ehbien,pourlegrandvoyagedelarésurrection,jetedirai,AbûDharr,cequ’iltefautpourcejour-là.—Quemonpèreetmamèreensoienttémoins»,répondit-il. LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—poursuivit:«JeûneparunjourdegrandechaleurpourleJourduGrandRassemblement;faisdeuxrak'ataumilieudelanuitpourlasolitudedutombeau;faisunpèlerinagepourlescirconstancesextraordinaires;donneuneaumôneàunpauvre;disuneparolevraieouretiensuneparoleméchante.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Ihyâ''ulumad-dîn/Revivificationdessciencesdelareligion».

13.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—disait :« Iln’estpasd’hommequi fasse laprièredenuitetquinetouchelarécompensedesaprière,serait-ilvaincuparlesommeil,carsonsommeilluiserauneaumône.»


14.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Serendrevisitelesunslesautressans

autrebutquedelefairepourAllâhestunemarquedel’excellenceducaractèreetilrevientàl’hôted’offriràsonfrèreenAllâhtoutcedontildispose,neserait-cequ’unegorgéed’eau.S'ilsetrouvaitgênédeprésentercequ'ilasouslamain,ils'exposeraitaucourrouxdivin.»

HadîthrapportéparNafi’etIbn‘Umar. 15.«SoisQur'ânentoi-même.»

Ibnal-ʿArabî


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16.«Siquelqu’unexagèredepetitsennuis,Allâhluienexposeradeplusgrands.»

ʿAlîIbnAbîTâlib 17.«Quandlesgenss'installentdansl'ordinairesansespoirdedevenirsages,alors,quece

soitdanslesaffairescélestesouhumains,ilsseperdenteux-mêmesauloin... Si les gens ne sont pas courageux et pas constant, il leur sera plus difficile de dépasser les troismondes (spirituel, physique et imaginaire) de façon à entrer dans ce qui n'a pas d'au-delà (au-dessus). Pire encore sont ceux qui ne sont ni courageux, ni constants et qui, même bêtementcritiquent le courage et la constance des autres. Ils se perdent encore plus loin que ceux qui seperdentauloin.»

LiuZhi,«TianfangXingli/LaMétaphysiquedel'islam». 18.«Ilétaitunefoisunboulangerquiaffectionnaitparticulièrementlerécitdesactesde

Shiblî. Il en connaissait parfaitement chaque détail. Il admirait beaucoup cet homme si réputé,pourtantiln’avaitjamaisvusonvisageradieux.Orunjour,àl’heuredesgrandeschaleurs,Shiblîvenantdeloin,levisageresplendissant,ilserenditchezleboulangeretpritunpaindanslaboutiquemaisiln’avaitpasdequoilepayer.Leboulangerluiarrachadesmains,luidisant:«Mendiantcepainn’estpaspourtoi!» SevoyantrefuserlepainShiblîs’enalla.C’estalorsqu’undesclientsdelaboutiqueditauboulanger:«Sais-tu,quecethommen’étaitautrequeShiblî.Toiquiprétendsl’affectionnerautantpourquoiluiavoirrefuséunpain?»Leboulanger,toutcontrit,courutjusqu’audésertpourleretrouver.Ils’envoulaitterriblementetallait;semordantlesmains.Levoyantsiinquiet,Shiblîluiproposapoureffacer sa faute, de préparer un grand banquet pour le lendemain rassemblant de nombreuxconvives. Aussitôt le boulanger s’en retourna. Il fit décorer son somptueux palais, et prépara unsucculentfestinquiluicoûtacentpiècesd’or.Ils’attachaaumoindredétailetpersonnen’auraitpufairemieuxvoireégalercette fastueuse réception. Il conviaungrandnombred’invitésde toutesconditions,précisant:«Shiblîseradesnôtres». Enfin,lorsquetoutlemondefutattablé,Shiblîfituneprièreetladégustationcommença.C’estalorsqu’unhommegénéreuxàl’âmetourmentéeposaàShiblîcettequestion:«Jenesaisdiscernernilebiennilemal;dites-moiqu’est-cequ’onentendparhommed’enfer,etparhommedeparadis?»Shiblîluirépondit:«Situveuxvoirunhommed’enfer,regardenotrehôte,celuiquirégaleenmonhonneur.PourAllâhilnevoulaitmêmepasdonnerunpain;maispourmoi,iladépensécentpiècesd’or.S’ilavait,deboncœursupartagersimplementunpeudepain,ileûtétéhommedeparadisetnonpashommed’enfer.»

Farîdad-Dîn'Attâr,«LeLivredivin/Elâhinâmeh». 19. « Au cours de sa dernière maladie, le Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — était

incapablededirigerlesprières,carilétaittropfaiblepoursetenirdebout.C'estdoncAbûBakrqu'ilchoisitpourlesdiriger.Unjour,ilsesentitmieuxetfitsonentréeàlamosquée.Aprèsavoirdélivréquelques conseils aux Compagnons, il fit la remarque suivante : « Allâh a donné à l'un de Sesserviteurslechoixentrecemonded’ici-basetcequ'AllâhpossèdeenLui-même,etceserviteurachoisicequ'AllâhpossèdeenLui-même.» Aprèsavoirentenducesparoles,AbûBakrsesentitabattuetsemitàpleureramèrement.Étantdonnéquesoncœurétaitsageettendre,ils'étaitrenducomptequ'ils'agissaitd'undiscoursd'adieu.Depuisqu'ilétaitlepremierconfidentdessecretsduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,ilavaitcomprisdeschosesqued'autresavaientétéincapablesdecomprendre.Puisils'écriatelunroseaugémissant:«ÔProphète!Tum'espluscherquemamèreetmonpère!


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Tout ce que nous avons, nos pères, nos mères, nos vies, nos biens et nos enfants, nous les avonssacrifiéspourtoi!».Personnedansl'assembléen'étaitaucourantqueleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—étaitsurlepointdequittercemonde.PersonnenonplusnecomprenaitpourquoiAbûBakrpleurait.Ilssedemandèrentlesunslesautres:«Pourquoicevieillardpleure-t-ilalorsqueleProphèteévoquaitquelqu'unquipréféraitêtreauprèsd'Allâh.»IlsignoraientqueleserviteurenquestionétaitleProphètelui-mêmeetétaientincapablesderessentircequ'AbûBakrressentaitàcemomentprécis.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—continuadeparler,àlafoispourconsolerAbûBakretpourexhorterlesCompagnonsàcontinuerdel'apprécier.«Nousavonsemmenétouteslesfaveursque nous avons reçues au même niveau et même davantage excepté les faveurs qu'Abû Bakr aoctroyéesànotreégard.Ilm'aamenétantdefaveursqu'AllâhLui-mêmelesluirendraleJourduJugement.AbûBakrestparmiceuxquimesontlesplusdévouésenmatièredebiensetd'amitié.SijedevaisprendreunamiintimeautrequemonSeigneur,jechoisiraisAbûBakr.Maiscequinousunit,c'estlafraternitédel'islam.»EnsuiteleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—évoquasamortprochaine:«NelaissezaucuneportemenantàlaMosquéeduProphèteouverteàl'exceptiondecelled'AbûBakr,quedesaportej'aperçoiveunsigneglorieux...» Ainsicelafutfait,touteslesportessefermèrentàl'exceptiondecelled'AbûBakr.CesparolesduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—signifientend'autrestermesquelaportedesonintimitéparticulièrenepouvaitqu'êtreouvertequeparundévouement,unengagement,unattachementetunamourinconditionnelsàsonégard.»

OsmanNuriTopbaş,«Hulefâ-iRâşidîn’denHayatDüsturları/

Principestirésdelaviedesquatrecalifesbien-guidés». 20.«Bienqu'ÙmarIbnal-Khattâbaitgouvernéunempire,ilatoujoursséparésesfonds

privés des fonds publics. Il avait l'habitude de s'endetter et d'être confronté à toutes sortes dedifficultés.Iln'avaitacceptépourvivrequ'unetoutepartiedutrésorenguised'allocationets'enaccommodaitparfaitement.Ilvécutuneexistencesihumblequebeaucoupdevisiteursnecroyaientpasqu'ilétaiteneffetlegrandcalifeÙmar. CertainsnotablesparmilesCompagnonsfinirentparêtreagacésquantàsapositionetvoulurentlui augmenter son allocation. Son caractère était si remarquable qu'ils n'osèrent pas s'adresserdirectementàlui.Aulieudecela,ilsallèrentenparlerànotremèreHafsa,quiétaitdesonétatlaveuveduProphètevénéré—‘alayhisalâtuwasalâm—ainsiquelafilled'Ùmaretluidemandèrentdesouleverlaquestionavecsonpère.LorsqueHafsaeninformasonpère,celui-ciluiréponditd'unton réprobateur. En effet, il avait vu le Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — mourir de faim,n'ayantrienàsemettresousladent,neserait-cequ'unesimpledatte.«Ômafille!CommentleProphètea-t-ilpuvivre?demanda-t-il. Hafsarépondit: «Ilpossédaitjustecedontilavaitréellementbesoin.»Ùmarrépliqua: «Mesdeuxamisetmoi-mêmesommescommetroisvoyageurs:lepremier(leProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—)aatteintlaplacequiestlasienne;lesecond(AbûBakr)s'estjointaupremierensuivantlemêmechemin;quantàmoi,entantquetroisième,jedésiremejoindreàeux.Sijesuissurchargé,jeneseraipascapabledelesrattraper!Neveux-tupasquejesoisletroisièmevoyageursurcettevoie?»

EhbenderzadeAhmedHilmi,«At-Tarhal-Islam».


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21.«Espritsétrangesqueceuxdeshabitantsdecemonde!Ilssetrouventdansunemaisonoùchacunareçul'avertissementdeseprépareràpartirpourunvoyageimminent.Etpourtant,ilsne cessent de passer leur temps dans des jeux futiles, comme si l'appel ne s'adressait pas à eux,commesilesintérêtsengagésn'étaientpaslesleursetneconcernaientquedespersonnesétrangèresàleurgroupe.»

Majidaal-'Adawiyyaal-Qurashiya 22.«Ilmevientàl’espritunspectaclegrandiose,àsavoircettenobleattitudedupieuxAl-

HasanAl-Basrî,l’Imâmdesprédicateurs,qu’Allâhl’agrée,vis-à-visdesesclavesdeBassora. Unjour,ilssedirigèrentversluietdirent:«Ôpieuxdelareligion!Nosmaîtresnousmaltraitent,leurscœursontdurcienversnousetnoussommesvenusàtoipourquetuincitesàl’affranchissementdesesclavesdanstonprochainsermonduvendredi».Ilacceptaleurdemandeetpromitdedonnersuiteàleursouhait.Desvendredissesuccédèrentsansqu’Al-Hasanévoquelesouhaitdesesclaves.Unvendredi,ilmontasurlachaireetdonnaunsermonsurl’affranchissementdesesclaves.Chaquefidèleayantentendulesermondanslamosquéelibérasonesclaveaprèslaprière. Unefoisaffranchis, ilsseréunirentchezAl-Hasanet luiparlèrentensestermes :«Ôpieuxde lareligion,nousavonsunreprocheàtefaire».«Àquelsujet?»,répondit-il.Ilsdirent:«Pourquoias-tuattendutoutescessemainespourparlerdenotreaffranchissementalorsquetusavaisàquelpointnousenavionsbesoin?»Illeurréponditendestermesquiméritentd’êtreécritssurdesfeuillesdelumièreavecdeslettresd’or.Ilréponditaveclacertitudedelafoietdelavéritémanifeste:«Cequim’aretardé,c’estquejen’avaispasd’esclavesnidequoienacheterun.Lorsqu’Allâhm’aaccordéunpeud’argent,j’aiachetéunesclaveetjel’aiaffranchi.Ainsi,lorsquej’aiappelélesgensàaffranchirleursesclavesdansmonsermon,leurscœursétaientouvertsàmaparole,carj’avaisappliquéenpremierlieucequejedemandaisàautrui.»

Àbdal-HamîdKishk,«Hadîthminal-Qalb/Discoursducœur».

23.«ParTagloire!MonrenvoideTapartetl’abandondemonsecoursnefontquem’inciter

àpersisteravecconstancedansl’implorationetàtropinsistercarilnem’estpasdutoutpermisdedésespérerdeToi! Pourquoiretardes-Tumonexaucement?L’avariceneT’affectecertainementpas.Cen’estpasnonplusparincapacitédeTapartdemedélivrer,ouaprèsqueTuaiesconnumonmauvaisétat,ouparcequeTamiséricordenepeutm’embrasserouparcequemoi-mêmejenesuispasdanslebesoinetlanécessitépourT’imploreretT’adressermesdemandes! J’imploreetjedemandesecours!...S’iln’yad’autresraisonsàlarétentiondemonexaucementquemienneetqu’ilneconvientpasquejedésespèredeToi,parcequesiTuavaisvouluquemonespoirsoitbrisé,jen’auraisplusaucuneespéranceenToi,alorsquej’aiunebonneopiniondeToietquemonaspirationmepousseàcroirequeTuveuxm’exauceretqueTun’asretenulesecoursquepourque je T’adresse plus longuement mes demandes et mes supplications, comme je T’ai longtempsdésobéi en m’attachant régulièrement à la négligence de Ton commandement, Tu retiens doncl’exaucementpourquejem’accoutumeàl’imploration,commejemesuisaccoutuméàmedétournerdeToi,parpunition!PuisTumedélivrerasaprès l’insistanceettumesecourrasauboutdemesplaintes et de mon indigence. Veuille donc hâter mon secours en récompense vertu à ma longueinvocation ! Et si Tu me récompenses parce que Tu veux me secourir au terme de ma longueinvocation,nemeprivepasdelaréussite(queTuaccordes)decontinuerlademandedesecoursetdeperdurerdansmonindigence,carjenepeuxinsisterdansmahâteversToiquesiTum’accordeslaréussitepourlefaire.C’estquejeneprétendspasàl’invocationsijesuisprivéderéussite.


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Veuillerépondreàmonappeletavoirpitiédemasupplicationetdemoneffroi!Mevoicipauvreimplorant!D’ailleursTasciencemesuremieuxledegrédemonimplorationetdemonindigence!SiTuhâtesmadélivrance,majoieseracombléeetsiTudiffèresmonsoulagement,ilyadanslerappeldel’invocationunsoulagement,tantqueTunemeprivespasdel’espoirenToi,desplaintesquejeT’adresseetdufaitdemejeterdevantToiengardantl’espoir!»

Al-Hârithal-Muhâsibî,«LesBlâmesàdestinationdel’âme/Mu'âtabatan-Nafs».

24.«S'ilsaffirmentcroireauJourdeRésurrection,quelenestl'indiceetlesigne?Cespéchés,

cesmaux,cestyrannies,sontàl'imagedelaglaceetdelaneigequis'estamasséecouchesurcouche.Lorsquelesoleildelarepentanceetdelarésipiscencesurgit,accompagnédesnouvellesdel'au-delàetdelacrainted’Allâh,lesneigesdupéchécommencentàfondre.Siunglaçonouunamasdeneigedisait:«J'aivuleSoleiletlesoleild'étéabrillésurmoi»,etquepourtantildemeurâtglaçonetneige,aucunêtreraisonnablenelecroirait.Ilestimpossiblequelesoleild'étéprojettesesrayonssansfondreneigeetglace.»

Djalâlad-DînRûmî,«Lelivredudedans/Fîhi-mâ-fîhi». 25.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«ÔAllâh!Jetedemande

TonAmouretl'amourdeceuxquiT'aimentetl'attachementàl'actionquimeferaparveniràTonAmour.Ô Allâh ! Fais que Ton Amour me soit plus cher que ma personne, ma famille et l'eau fraîche. »

HadîthrapportéparAt-Tirmidhî. 26.«Laseulescienceutileestcellequelapersonneaappriseetenseignéeexclusivement

pourl'amourd’AllâhleTrès-Haut; Mais non celle apprise pour les disputes et controverses, ni pour la gloire, le prestige ou autresvanités; Nonpluscelleapprisepourdesobjectifspurementmondains,telsl'amourdel'autoritéetl'accessionàdehautescharges; Nicelleapprise,ayantpourbutd'attirerlescœursverssoidansl'amourdecebas-monde.»

AhmadouBamba 27.«Labeautédel’écritureestlelangagedelamainetlanoblessedelapensée.»

ʿAlîIbnAbîTâlib

28.«ÔRoi,nousavonstuél’ennemiextérieur,

Maisennousdemeureunennemipirequelui. Tuercetennemin’estpasl’œuvredelaraisonetdel’intelligence: Lelionintérieurn’estpasvaincuparlelièvre. Cetteâmecharnelle(an-nafs)estl’Enfer,etl’Enferestundragon Dontlefeun’estpasdiminuépardesocéans[…]. Considèrecommedepeudevaleurlelionquidétruitlesrangsdesennemis: Levéritablelionestceluiquisevainclui-même.»

Djalâlad-DînRûmî,«Mathnawî».


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29.«Voicilepremierwirddelajournée.Danslajournéeilyaseptwird.Lepremierwirdalieudepuisleleverdeladeuxièmeaubejusqu’auleverduSoleil...C’estcelleparlaquelleAllâhajuréquandIladit:«Etparl’aubequandelleexhalesonsouffle»(Qur'ânLXXXIAt-Takwîr,18).Or,elleexhalesonsouffledepuislepointdujour(fajr)jusqu’auleverduSoleil;donclemomentoùAllâhétendl’ombresurSesServiteurs.PuisIllaramèneàLuienrépandantgénéreusementleSoleilsurelle.IlmontreainsiSesmerveillesetposeleSoleilcommeunfacteurrévélantl’ombreetunindicequilafaitdécouvrir.«Nevois-tupascommenttonSeigneurétendl’ombre»-c’est-à-direluidonnede l’extension- .«S’Ilavaitvoulu, Il l’auraitrendu immuable» -c.-à-d.dansunétatstablesanschangement-.«PuisNousavonsfaitduSoleilsonindice»(Qur'ânXXVAl-Furqân,45),c’est-à-direnousavonsdécouvertcequiestdansl’ombregrâceauSoleil.Dansceverset,l’indiceestcequifaitdécouvrircequiestdansl’ombreetquienlivrelesambiguïtés.«PuisNouslaramenonsàNousavecfacilité»(ibid.),àcomprendrequel’ombresecontractepetitàpetit,subrepticement,sansqu’ons’enrendecompteetqu’on levoie.Puis l’ombreseréinsèrepetitàpetitdans leSoleil selonSatoute-puissancecommelesténèbresdanslalumière.NouslouonsAllâhpourlacréationdesauroresetdel’aube!Ilnousaétéordonnédenousrendreexemptsdetoutesouillureàcausedecelaàcemoment-làetdechercherrefugeauprèsdeLuicontrelemalqu’Ilacréé.»

AbûTâlibal-Makkî,«Qûtal-qulûb/LaNourrituredescœurs». 30. « Ô jeune homme! Attache-toi à la science quels que soient les états spirituels qui

surviennent en toi car elle demeurera ta compagne alors que les états spirituels finiront pars’estomper. Allâh n’a-t-Il point dit: «Ceux fermement enracinés dans la science disent: «NouscroyonsenceLivre,cartoutcequ’ilrenfermevientdenotreSeigneur.»

Abû’l-Qâsimal-Junaydal-Baghdâdî,«Enseignementspirituel». 31.«Enlèvelesvoiles,toutàlafois

Nelaissepasunseulfilentrelesdeuxmondes,cesoir Hier,Tuparlaisdel'âmeetducœur: NouslesplaçonsdevantToi,détruitsetaffligés,cesoir.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Rubâi'yât».

32.«Sachequeladouceurestpréférable,souhaitableetconseilléeentoutechose,etquecela

estdictéaussibienparlaLoidivinequeparl’intelligence.Parelle,onobtientdesrésultatsetdesbienfaitsquenesauraientproduirenilaviolencenil’agressivité.Ladouceurestlacaractéristiquedessages,desmiséricordieuxquisontlesélusd’AllâhparmiSesserviteurs.PourdécrireSonProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,leSeigneurdesêtreshumains,Allâh,Exaltésoit-Il,adit:«Tuasétédouxàleurégardparunemiséricorded’Allâh.Situavaisétérudeetdurdecœur,ilsseseraientséparésdetoi.»(Qur'ânIIIÂl-‘Imrân,159)«Optepourlepardon,ordonnelebien,écarte-toidesignorants.» (Qur'ân VII Al-A’raf, 199) «... les serviteurs du Miséricordieux, ceux qui marchenthumblementsurlaTerreetqui,quandlesignorantsleurparlent,disent:«Paix!»(Qur'ânXXVAl-Furqân,63). EtleMessagerd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«AllâhestdouxetIIaimeladouceurentoutechose.»Etil—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Ladouceurembellittoutechose,etlorsqu’onl’enlève,toutechoses’enlaidit.»Ladouceurconsisteàprendreleschosesavecgentillesse,facilité,gravitéetréflexion.OnditduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—quesionluiprésentaitdeuxchoses,ilchoisissaittoujourslaplusfacile,aussilongtempsquenes'ytrouvaitaucunpéché.Danslecascontraire,ilprenaitsesdistancesplusquequiconque.


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La douceur est particulièrement importante pour les hautes personnalités, qui assument desresponsabilitésouoccupentdespostesimportants,soitdanslesaffairesdelareligion,soitdanslesaffairesdecemonde.C’estgrâceàellequ’ilssegagnentlecœurdesgensetqu’ilsferontaboutirleurpolitique auprès deux. Ils réaliseront l'unanimité autour d’eux et auront de nombreux partisans.Quantàceuxparmilesgouvernantsquin’ontpasrecoursàlabienveillanceetqui,parcontre,fontusagedelaviolenceetdeladureté,leursordresneserontquerarementappliqués.Ilsneréussirontpas à faire adhérer les gens à ce qu’ils disent. Si tel est le cas, ce ne sera qu’en apparence, sansconviction,maisavecunsentimentdehaine,dedégoûtetderejet. Ilapparaîtdoncqueladouceurestdeloinlameilleuredesattitudes.Ilfautquel’individuintelligentn’abordeleschosesquesouscetangle,quelquesoitletypederelation,quecesoitenprivéavecsonépouse,sesenfantsousesserviteurs,ouenpublicaveclesautrespersonnes.Ilnedoitjamaiss’enécarter,danslamesureoùilpeutainsiatteindresesbutsetsatisfairesesexigences,mêmes’ilyfautdelapatience. Toutefois,sil’oncraintdenepassatisfairesesexigencesouquelabienveillanceetladouceuraientdes effets néfastes, comme cela arrive, rarement il est vrai, avec certains individus pervers,malveillants,àlanaturemauvaiseetàlapersonnalitévile,auxquelsbienveillanceetcomportementagréableàleurégardfontdutort,alorsilfautagiravecl’apparencedelaviolenceetdelafermeté.UncertainconnaissantenAllâhadit:«Certainsêtreshumainssontdesformessansraison.Situnelessubjuguespas,euxtetyrannisent.»CelarappellelesversdeMutanabbî,qu’Allâh,Exaltésoit-Il,l’enveloppedeSaMiséricorde: «Situhonoresunhommenoble,turègnessurlui,maissituhonoresunmalhonnête,tulerendsrebelle.Employer larosée làoù il faudrait l'épéeestaussinéfastequ'employer l'épée làoù il faudrait larosée.»Celan’estcependantvraiquepouruneminoritédecas,pourlesrarespersonneschezquilebienfaitdéfaut, dont l'intelligence s’est atrophiée, qui sont envahis par l’ignorance et la sottise, dont lecaractèreestféroceetl’âmecelled’unfauve.C'estseulementdanscecasqu’ilfautrenonceràlabienveillanceetà ladouceur,dans lebutderéformercesgensetde lesdélivrerdumaletde laperversion.C’estdanscecontextequ’ilfautcomprendreque,danscertainescirconstancesetaveccertainespersonnes,degrandssaintsnerecourentpasàladouceur. Mais la douceur reste le fondement qui doit être utilisé en règle générale, sauf si l’on craint desconséquences fâcheuses, si le pervers persiste dans sa perversion et sa transgression, et s’il n’estpossibledel’endétournerqueparladureté,laviolenceetlavéhémence.EneffetleMessagerd’Allâh— ‘alayhi salâtu wa salâm —, ordonnait la douceur et l’appliquait dans la plupart des cas.Quiconque a lu sa biographie et les ahadîth, quiconque a remarqué son comportement quand iléduquaitunignorant,ousesrelationsavecdesgensprochesouéloignés,lesaitbien.Rappelonsparexemplelehadîthbienconnuconcernantlebédouinquiurinaitdanslamosquée.CitonslehadîthoùleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—donnaquelquechoseàquelqu’unquisemitencolèreetcommençaàdiredeschosesquin’étaientpasconvenables.LesmusulmansfaillirentletuermaisleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—lesenempêchaetluidonnaplus,jusqu’àcequ’ilsoitcontentettienneunlangageconvenable. CitonségalementlehadîthoùunjeunehommedemandaauMessagerd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—«ÔMessagerd’Allâh,permets-moilapratiquedel’adultère.»Ilrépondit—‘alayhisalâtuwasalâm—:«Aimerais-tucelapourtafille?»Ildit:«Non!»EtleMessagerd’Allâhdedire:«Ilenestdemêmedesautresgens,ilsnel’aimeraientpaspourleurfille.»Lehadîthsepoursuitet,àlafin,leProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—passesamainsurlapoitrinedujeunehommeetfaituneimplorationpourlui.Surlechamp,rienneluisemblaplusrepoussantquel’adultère.DetellesanecdotesconcernantleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—sontnombreuses.C’estaussilecas,


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après lui, avec les aìmmah, les savants, les gens vertueux parmi les générations suivantes.Entouteoccasion,tiens-t‘endoncàladouceur,qu’Allâht’enveloppeenSamiséricorde,carelleestbénieetproduitdebonsrésultats.«Maiscelan'estdonnéqu'àceuxquisontpatients.Celan'estdonnéqu'àceluiquireçoitunegrâceimmense»(Qur'ânXLIFussilat,35).»

Al-Habîb'AbdAllâhIbn'AlawîIbnMuhammadal-Haddâd,«LeLivreduSavoiretdelaSagesse».

33.«OnvintéprouverShiblîsursaconnaissancedelaSharî‘a: —Quelestlemontantdel'aumônelégale(zakât)quel'ondoitversersionpossèdecinqchameaux?—DupointdevuedelaLoi,répondShiblî,ils'élèveàunebrebis,maispourdesgenscommenous,c'estlatotalitédecequel'onpossèdequidoitêtreversée. —Quelimamsuis-tuencela? —AbûBakras-Siddîq,quiaoffertl'ensembledesesbienspourlacausedel'islamnaissant;lorsqueleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—luidemandacequ'ilavaitlaisséàsafamille,ilrépondit:«AllâhetSonprophète!»

A.Mahmûd,«AbûBakrash-Shiblî». 34.Îsâ—‘aleyhisalâm—adit:«Lesgrainespoussentdansuneplainemaispasaumilieu

desrochers.Ainsi,lasagesses’épanouitégalementdanslecœurd’unhommehumble,maispasdanslecœurd’unhommeorgueilleux.Nevoyez-vouspascommel’hommequidresselatêteversleplafondvaanéantirlasagesse,alorsqueceluiquibaisselatêtel’abriteetlaprotège?»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Ihyâ''ulûmad-dîn».

35.«Chaqueactecultuelcomporteunaspectapparent(zâhir)etunautreocculte(bâtin),uneécorceetunepulpe.»

AbûHâmidal-Ghazâlî 36.«Lapuretéintérieurepeutseperdre,plussouventquelapuretéextérieure.Elleseperd

par le mauvais caractère, un comportement vil, des actes et des attitudes dommageables telsl'orgueil,l'arrogance,lemensonge,lebavardage,lacalomnie,l'envie,lacolère...»

‘Abdal-Qâdiral-Jilânî

37.LeMessagerd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Tandisqu’unhommemarchait,iléprouvaunegrandesoif.Trouvantunpuits,ilydescenditetsedésaltéra.Enremontant,ilvitunchienhaletantdesoifaupointdelécherlesolhumide.L’hommedit:«Cechienaautantsoifquemoi.»Ilredescenditdanslepuits,remplitsabottined’eau,lasaisitaveclesdents,remontaetdonnaàboireauchien.Allâhl’agréapourcetacteetluipardonnasesfautesantérieures.»Enentendantcela,lesgensdemandèrent:«ÔMessagerd’Allâh!Serons-nousrécompenséspourlebienquenousfaisonsauxanimaux?»Ildit:«Ilyaunerécompensepourtoutbienfaitàunêtrevivant.»

HadîthcitéparMuslim.


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« Et [parmi Ses signes,] c’en est un autre que d’avoir

créédevousetpourvousdesépousesafinquevoustrouviez

auprèsd’ellesvotrequiétude,etd’avoirsuscitéentreelleset

vousaffectionettendresse.Envérité,ilyaenceladessignes

certainspourceuxquiraisonnent.»

Qur'ânXXXAr-Rûm,21.

38.Unenuit,unhommecriait«Allâh»jusqu’àcequeseslèvresdevinssentdoucesparSa

louange.LeShaytanluidit:«Ôhommedebeaucoupdeparoles,oùestlaréponse«Mevoici»—labbayka—àtousces«Allâh»?Aucuneréponsenevientdutrônedivin.Combiendetempsrépéteras-tu«Allâh»d’unairsombre?» Cesparolesbrisèrentlecœurdel’homme.Ilsecouchapourdormir,etvitenrêveKhadirdanslaverdurequiluidit:«Écoute;tut’esarrêtédelouerAllâh:pourquoiterepens-tudeL’appeler?»Ilrépondit:«Nul«Mevoici»nemeparvientenréponse. Jecrainsd’êtrerepousséloindelaporte.» Khadirrépliqua:«Non;Allâhdit:«TonAllâh»estMon«Mevoici»;etcettesupplication,cettedouleur,cetteferveurdetoiestMonmessagerverstoi.TacrainteettonamoursontlelassoquisaisitMagrâce. Souschaque«ÔSeigneur!»detoiestmaint«Mevoici!»deMoi.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».

39.«Ômoncœurtropindigne Papillondemonâme Deviensrien!QueSaflamme Teréduiseànéant! Regardel’éphémère Quivoleverslalumière Épousantladouleur! N’as-tupassoncourage? Amantdelabeauté Iln’arien,donnetout Voiscommelefeul’embrasse Etsesailess’embrasent Etlui,leDieud’amour Est-ilmoinsqu’uneflamme? Tavieatantdepoids Qu’ellenevailletonâme? Apprendsdel’éphémère Cequec’estqued’aimer Aime,àenmourir! Aimeetdevientnéant!


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Lentement,doucementQuandtuaurasbrûlé Alorsfinalement Tuseraslibéré Maispourlepapillon Brûlern’estpass’unir C’estseperfectionner Etmourirpourmûrir Maistoi,moncœurindigne Tuaspeur,turecules! Lasouffrancet’effraie Ladouleurterépugne!»

MalekJânNe’mati

40.«Soislecompagnondeceluiquiestau-dessusdetoienreligionetau-dessousencequi

concernelesbiensdecemondecartafréquentationdupremierdiminueàtesyeuxl’importancedetesœuvresetcelledusecondt’amèneàprendreconsciencedesgrâcesqu’Allâh—exaltésoit-Il!—t’adispensées.»

‘UthmânIbnHakîm,citédansAbû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah2».

41.«LafemmeestunrayondelaLumièredivine.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî». 42.«Touslesmatins,chaquehommeseréveilledanscemondecommeunhôtedontlesbiens

nesontqu'emprunt.Carl'hôtepasseraetlesbiensserontrestitués.» 'AbdAllâhIbnMas'ud

43.«Si,pourchaquelettreduQur'ânl'hommerecevaitmilledegrésdecompréhension,cecin'épuiseraitpastouslessensquecontientunsensverset.»

AbûNasr‘AbdAllâhIbnʿAlîal-Sarrâj,«al-Luma‘».

44.«Lesactionsquedictel'islamsontàappréhendersousdeuxanglescomplémentaires.Lepremierestleuraspectvisible,souslequelellessontréglementéesparledroitmusulman.Lesecondestleurlienaveclesqualitésducœur,ensortequeleurmiseenpratiqueconduiseeffectivementàunedroitureintérieure.»

AhmadIbnAbdAr-RahîmIbnWajîhAd-DînAl-ÙmarîAd-DahlawShâhWaliyyullâh,«HujjatAllâhal-bâligha».

45. Le Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — disait : « Il vous faut prier la nuit, c’étaitl’habitudedessaintsquivousontprécédés:laprièredenuitestproximitéavecAllâh—qu’Ilsoit


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exalté!—elleestcouverturepourlespéchés,éloignementdumalpourlecorps,rempartcontrelecrime.»


46.«C'estlanuit.Quellebrûlureestdanscecœur!Ômerveille!

J'imaginequec'estleleverdujour.Ômerveille! Iln'estninuitnijourpourlesyeuxdel'amour, Lavisioncharnelleestretiréeparlesyeuxdel'amour.Ômerveille!»


47.«Qu’est-cequelacertitudedel’homme?

Sur le plan des idées, elle peut être parfaite, mais sur celui de la vie, elle transperce rarementl’illusion.Toutestéphémère;touthommedoitmourir.Personnenel’ignoreetnulnelesait.»

FrithjofSchuon,«Perspectivesspirituellesetfaitshumains». 48.«MonDieu!pourquiT’arencontré,Tueslalumièredesyeux;etpourlesConnaissants,

Tueslejourdelavictoire. Ô Bienveillant! pour ceux qui Te désirent, Tu es le chandelier du cœur; et pour les exilés, Tu esl’intimitédel’âme. ÔGénéreux!TuesreposduhalètementdesAmants;etpour lesvoyageurs,Tues letermequ’ilsvoulaientatteindre. ToiquiesBon!Tuesprésentdanslesouffledeceuxquitrouvent;etTufaislastupeurdequiestatterré.Tuesincomparable;jenepuisdoncàrienTecomparer.TuescelaqueTuasdit,etTul’estelqueTul’asdit. Tuesflagrantpourlescœursgénéreux,etaujourd’huipourtantTuéchappesànosyeux.»

Khwâdjâ'AbdAllâhAnsârî,«Crisducœur/Munâjât».

49.«LeQur'ânpossèdedemultiplesfacettes(wujûh);lisez-ledoncsouslameilleured'entre

elles.» ‘AbdAllâhIbn‘Abbas

50. «Il n’est point de verset qurânique qui n’ait quatre sens : L’exotérique (zahir),

l’ésotérique(bâtin),lalimite(hadd),leprojetdivin(mutttala).L’exotériqueestpourlarécitationorale, l’ésotériqueestpour lacompréhension intérieure, la limite,cesont lesénoncésstatuant lelicitedel’illicite,leprojetdivin,c’estcequ’Allâhseproposederéaliserdansl’hommeparchaqueverset.»

ʿAlîIbnAbîTâlib

51.«UnjouroninterrogeaAbûYazîdal-Bistamîsurlashahâda:-Onditquelaprofession

defoi«Iln'estdedieuqu'Allâh»,estlaclefduparadis.Est-cevrai? -Onditvrai.Maislaclefn'ouvrepassansuneserrure.Etlaserrurede«Iln'estdedieuqu'Allâh»


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estcomposédequatrechosesquisont:unelanguesansmensongenimédisance,uncœursansrusenitraîtrise,unventresanspéchénisoupçon,uneœuvresanscapricenidéviance.»

Àbdal-MajidIbnMuhammadal-Khani,«al-hada'iqalwardiyya».

52.«Saisis-toid'unesagepenséelàoùtulatrouves.Carunesagepenséepeutseretrouverdanslecœurdel'hypocrite,sitourmentéedanscecœurlàqu'ellefinitparensortirpourrejoindresessemblablesdanslecœurdel'hommedefoi.»

ʿAlîIbnAbîTâlib 53. « L'aspirant (murîd) ne mérite ce nom que s'il trouve dans le Qur'ân le but de son

aspiration,endéduitsapropredéficienceetsonuniquerecoursenAllâh.» AbûTâlibal-Makkî,

«Qûtal-qulûb». 54.‘Îsâ—‘alayhisalâm—adit:«Pourl’hommepatient,lemalheuraboutitviteàl’aisance;

pourlepécheur,l’aisanceaboutitviteaumalheur.» 'AbdAllâhIbnal-Mubârak,«Az-Zuhd».

55.«Ledhikrfaitdisparaîtreprogressivementlesdésirsetlespenséesimpures,delamême

manièrequedeschasseursquiserendentchaquematindanslaforêtetquitirentdescoupsdefusil:audébut,touslesanimaux,apeurés,s'enfuientenentendantlescoupsdefeu.Puis,ilsreviennentunpeuplustarddanslajournée.Maislesanimaux,lorsqu'ilsconstatentqueleschasseursreviennenttouslesjours,finissentpeuàpeuparchangerd'endroit.»

SidiHamzaal-Qâdirial-Boutchichi 56.«Leplusignorantparmileshommesestceluiqui,n'assimilantqu'unchapitre,faittout

pourquelesgenss'yconforme.LadivergencedessavantsestclairementuneMiséricorde.»

SahnûnIbnSa'îdat-Tanûkhî,citédansMâlikIbn'UthmânSy,«Kifâyatar-Râghibîn». 57.«Lesêtresn'ontpasétécrééspourquetulesvoies,maispourquetuvoiesleurMaîtreen

eux.» Ibn’Atâ’Allâhal-Iskandarî,«Al-Hikam/LesSagesses».

58.«Net’efforcepastantderéalisertesambitionsmondaines;efforce-toiseulementdanstesdevoirsreligieux. Sinon,àlafin,tavieserainaccomplie,tonpainneserapascuit. Tonsépulcren’estpasembelliparlapierre,leboisetleplâtre; Maisencreusantpourtoi-mêmeunetombedepuretéspirituelleetent’ensevelissantdansSonSoi,En devenant Sa poussière et en t’immergeant dans l’amour d’Allâh, de sorte que Son soufflet’emplisseett’inspire. Unetombedécoréededômesetdetourellesn’estpasdésirablepourlesadeptesdelaVérité.Regarde un homme vêtu de satin — comment son vêtement somptueux peut-il aider sacompréhension?Sonâmesetorddedouleur,lescorpiondel’angoisses’incrustedanssoncœurblessédechagrin.Son


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apparence physique est embellie par les broderies et les décorations, mais à l’intérieur il gémit,consumépardespenséesamères, Tandisqu’unautrepasse,avecunvieuxmanteauenpièces,maissespenséessontaussidoucesquelesucredecanne,sesparolessontcommelemiel!»


59. Le Prophète Muhammad — ‘alayhi salâtu wa salâm — a dit : « Allâh ne fait pas

miséricordeàceluiquinefaitpasmiséricordeauxgens.»

HadîthrapportéparJarîrIbn‘AbdAllâh,citéparAl-BukhârîetMuslim.

60.«Lanuitvient,toutlemondevadormir Commelespoissons,ilsvonttousdansl'eau. Quandselèvelejour,lesunsvontverslesmoyens Etd'autresvontversCeluiquidonne.»


61.«LeProphète—qu’Allâhluiaccordelagrâceetlapaix-adit:«Queceluiquivoituneportedubiens'ouvrirdevantluienprofite,carilnesaitpasquandelleserefermerapourlui.»Vousquim'écoutez!Profitezdelaportedubientantqu'elleestouverte!Saisissezlesoccasionsdefairelebientantquevousenêtescapables!Profitezdelaportedurepentiretfranchissez-latantqu'ellereste ouverte pour vous ! Franchissez la porte de l'invocation car elle est ouverte devant vous !Franchissezlaportedel'émulationavecvosfrèrespieux,carelleestouvertepourvous!Vousquim'écoutez!Reconstruisezcequevousavezdémantelé!Lavezcequevousavezsouillé!Remettezdel'ordredanscequevousavezdétérioré!Purifiezcequevousavezcorrompu!Rendezcequevousavezpris!RevenezversvotreSeigneurdevotreévasionetdevotrefuite!»

Abd'ûl-Qâdiral-Jilânî

62.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Iln’estpasdemusulmanquiplanteunarbreousèmeunegrainedontmangeunoiseau,unhommeouuneautrebête,sansquecelanesoitconsidérécommeuneaumônedontilestbénéficiaire.»

HadîthcitéparAl-BukhârîetMuslim.

63.«Oui,j’aidequoimeplaindredecemondequitourne Dubruit,delaclameurquimontependantqu’iltourne Mondequivadetravers,mondetrompeur,changeantQuitantôtmonteettantôtredescend Quepourrais-jebiendiredecemondevoûté Quitantôtestsibeauettantôtestsilaid Àl’unildonnelagloireetlafortune Etl’élèveplushautencorequelalune Àl’autre,ildonnelesangcommeseulenourriture Laterreetlabouecommelitdefortune Ildonneàl’unlajoie,lafêteetlebonheur Etilcondamnel’autreaudeuiletaumalheur Maisquelleestdoncl’énigmedecemondeancien


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Quifaitgémirleshommesetlesfemmesaussibien Mondeàl’envers,mondefuneste Mondedestructeurquifaitqueriennereste Quilacèrelecœurdel’espaceetdutemps Douleureneuxàl’œuvreincessamment Lemondeestrecouvertderouilleetdepoussière Lesmoisetlesannéesrabougrisdefroideur Ôcombiendeprophètesporteursdelumière Combiendesaintsauxillustrescarrières Combiendesouverainsauxnomssiglorieux Combiendesagesaussi,héroïquesetfameux EtcombiendemystiqueslesyeuxrivéssurAllâh Dansledésirbrûlant,ôcombiend’amoureux Combiend’hommesetdefemmes,detouttemps Combiend’entreeux,despetitsetdesgrands Sontvenusencemondepouryêtreéprouvés Ettous,unjour,ilsontdûlequitter Danscemonde,aucunn’atrouvédebonheur Ilsn’ytrouvèrentrienquetumulteetfureur Tous,envenantici,dedouleurontsouffert Personnen’échappeaupiègedecemondeéphémère Demillemauxestsuivilebonheurd’uninstantUnlongdeuilsuccèdeàlafêted’unmoment DanscemondeaucunvœunepeutêtreexaucéDanscemondeaucunnœudnepeutêtredénoué Celuiquiquelquetempsàchevalestresté Lerestedesontemps,àpied,ilamarché Personnen’avuicilamoindrestabilitéCemondenedonnerienquel’infidélitéTantôtautomne,tantôtprintemps Leschosesvontainsidepuislanuitdestemps Onvoitàchaqueinstantqu’ilchangesescouleurs Qu’ilnedonneriend’autreenfinqueladouleur Beaucouponticipasséleurchemin Ilsgisentsouslaterreayantvécuenvain Ettoi,ômoncœur,parcemondesivieuxnetelaissepassurprendre Carilsaitbiencommentdanssonpiègeteprendre[…] Del’hommeneresteàlafinquesonnom Onsesouvientdeluicommemauvaisoucommebon Aujusteresterapourtoujours,sajustice Jusqu’àlafindestemps,l’injustesubiral’injustice Applique-toiaubien,monâme,tantquetupeux Carseullebientesauveraicietdanslescieux Ilresteradetoicommesouvenirici Ilseratonbonheur,là-bas,auParadis»

HâjiNe'matAllâhMokri,«LeLivredesroisdelaVérité/Shâhnâmeh-yeHaqiqat»

64. « Un roi se fît édifier un palais aussi somptueux, qu’un véritable paradis, dont laconstructioncoûtaunevéritablefortune.Ornédedorures,embellitdetapis,detouspaysonvenaitrendrehommageauroipourl’admirer.Chaquevisiteurvenaitavecsonprésent.Leroiconviaalorsles grands du royaume à venir à leur tour admirer sa demeure et les invita à lui donner leursentimentsurcepurjoyau.Tousfurentunanimespourdirequ'ilsn’avaientjamaisrienvud’aussi


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beauetd’aussiparfait.Etquejamaisonn’avait,etneverraitpareilpalaissurlaTerre.Tous,saufunsagequiselevaetdit: —«Sire,ilyaunefente,etc’estungranddéfaut.Sicepalaisn’avaitpascedéfaut,leparadislui-même devrait lui apporter un présent du monde invisible, reconnaissant ainsi sa supériorité.—Jenevoispaslafentedonttuparles,répliqualeroi;tuesunignorantettuveuxsusciterletrouble.Ôtoiquiesfierdetaroyautésachequelafentedontils’agitestcelleparlaquelledoitpasserl’angedelamort.PlûtàAllâhquetupuissesbouchercetrou!Carautrementqu’ensera-t-ildecepalais,quereprésenterontcettecouronneetcetrône?Quoiquecepalaissoitagréablecommeleparadis,lamortlerendradésagréableàtesyeux.Rienn’eststable,etc’estcequienlaiditl’endroitoùnousvivons.Aucunartnepeutrendrestablecequinel’estpas.Ah!Netecomplaispastantdanstonpalaisetdanstonchâteau;nefaispastantcaracolerlecoursierdetonorgueil.Si,enraisondetapositionetdetonrang,personnen’osetemontrerteserreurs,malheuràtoi!»

Farîdad-DînʿAttâr,«Mantiqat-tayr/LeLangagedesoiseaux».

65.«Parmilesdéfautsdel'âmeilyalefaitqu'elledélaissel'exigencedefairepluspourcequi est de ses actes et de ses paroles et qu'elle se montre autosatisfaite à ce sujet. Son remèdeapproprié consiste à s'attacher à l'exigence d'accomplir plus quant aux actes et paroles en seconfortantàl'attitudedespieuxprédécesseurs.EneffetʿAlî–qu’Allâhsoitsatisfaitdelui–disait:«Celuiquineprogressepasrégresse».

Abû‘Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Lesdéfautsetremèdesdel'âme/'Uyûbuan-nafswamudawâtuhâ».

66.LeMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—disait:

«Vousnepouvezpasdonnerdel'argentàtoutlemonde.Maismontrezleurunvisageradieuxetfaitespreuvedebonnemoralité.»3

HadîthrapportéparAbûHurayra.67.«Parmilesdéfautsdel'âme(an-nafs)ilyalefaitqu’elleréclameunecompensationpour

sesœuvres.Leremèdeappropriéconsistepourleserviteuràvoirsesmanquementsdanssonœuvreetlepeudesincéritéqu’ilmontrecarl’hommesagacedanssonœuvreestceluiquisedétournedelarecherche des compensations par convenance spirituelle dans la mesure où il sait pertinemmentqu’Allâh-queSaMajestésoitexaltée-luiaallouéunepart,quecequ’Illuiaallouéluiparviendradanscebasmondeetdanslaviefuture,etquepourcequis'imposeàlui,ilnepeuts’enacquitterqu’aumoyendelasincérité.»

Abû‘Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Lesdéfautsetremèdesdel'âme/'Uyûbuan-nafswamudawâtuhâ»

68.«QuemonSeigneurexaucemaprière,

pourqu'àjamaistournéversLui,jesoisaccueilliàjamais: protège-moitoujoursetprotège toutlepeupledeMuhammad:qu'enbéatitudes'épancheTabeauté, aussilongtempsquedesadorateursL'invoqueront etquel'InvoquerontdessaintssurleplusnobledesProphètes, surtoussesCompagnons,surtoutesaMaison,surleurshéritiersquidirigent,surceuxquicherchent etsurtouthommepieuxetsaint– danslaLumièredemesvœux,toussoientenveloppés!»

Ahmadal-‘Alawî


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69.«Tuesl'eau,etnoussommeslesplantes TuesleRoi,etnoustousdesmendiants Tuesl'orateuretnoussommeslaparole TuesleChercheur,pourquoinevenons-nouspastousàToi?»


70.«Jen'aijamaisdébattuavecquelqu'unsansaimerqu'ilsoitguidéverslesuccèsetqu'il

soitsoutenu.Jen'aidébattusansespérerquelavéritéapparaisseindifféremmentparmalangueoucelled'autrui.»

Ash-Shâfi'î,citédansMostafaBrahimi,«Lessixgrandsimams».

71.«Laclefdebiendesénigmesdansledomainedelapenséespirituelleestlefaitqu’Allâhexigedeshommesqu’ilssoientpieuxetvertueux,maisnonqu’ilssoientintelligents;cequidonnedroit à une pieuse inintelligence, mais n’a aucun rapport avec la gnose et l’ésotérisme. De touteévidence,Allâha interditauxhommesde faireunmauvaisusagede leur intelligence—l’erreurpersistanteétantdurestedanslavolontéplusquedansl’esprit—,maisIlnesauraitleurreprocherdenepasposséderuneintelligencequineleurapasétédonnée.Quel’inintelligencepuissefairebonménage avec le piété, qu’elle puisse même entrer, accidentellement et sporadiquement, dans ledomainedecequidevraitêtrelasagesse,onestbienobligédel’admettre,bienquedanscertainscasonhésiteàlefairedecrainted’êtreirrespectueuxoudésobligeant;dureste,onoublietropsouventcetteévidenceaveuglantequ’ilvautmieuxsuivresottementlaVéritéquedesuivreintelligemmentl’erreur,d’autantquelavériténeutralisedetoutesfaçonsl’inintelligenceaumoinsdansunecertainemesure, tandis qu’au contraire l’erreur ne peut que pervertir et corrompre l’esprit. […]Le miracle de l’humilité est précisément qu’elle seule parvient à transmuer l’inintelligence enintelligence, dans la mesure du possible; l’humble est intelligent par son humilité même.Allâhexigedetouthommecequetouthommepeutetdoitdonner;maisdel’intelligentIlexigeenoutrel’intelligenceauservicedelaVérité,pourlaquelleelleestfaiteetparlaquelleellevit.Chezcertains,du reste, l’intelligenceestmoinsdans leursparoles quedans leurêtre, moinsdans leurthéologiequedansleursainteté;n’empêcheque lanormespirituelleestdansl’équilibreentrelapenséeetlavertu,entrel’espritetlabeauté. L’intelligencen’estbellequequandellenedétruitpaslafoi,etlafoin’estbellequequandellenes’opposepasàl’intelligence.

FrithjofSchuon,«LeSoufismevoileetQuintessence». 72.LeMessagerd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«LeMondeest laprisondu

croyant,etleparadisdumécréant.»HadîthrapportéparAbûHurayra,

citédansMuslim,«Sahîh». 73.«Lasincéritéestnoblesse,lemensongeestabjection.Ainsi,onacceptelemensongede

celuiquiestconnupoursasincérité,mais l'onrejette lasincéritédeceluiquiestconnupoursesmensonges.»

ʿAlîIbnAbîTâlib

74.«LeRoidesRois,lejardindesfleursdel’univers, LeRoidesMessagers,c’estMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—.IlrevivifielesquatreLivresd’Allâh, LeBien-aiméd’Allâh,c’estMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—.»

ZekaiDede


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75. « L'amour est annihilation de l'être individuel dans la jouissance spirituelle, et laconnaissanceestcontemplationdanslaperplexitésuprêmedumystèredel'Unicitédivine.»

Abdal-KarîmIbnHawâzinal-Qushayrî,«ar-Risâla». 76.«Situnet'occupespasdetonâmecharnelleparlaVérité,c'estellequit'emploieàla

futilité.» Ash-Shâfi'î

77.LeMessagerd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Soutienstonfrèrequ’ilsoit

injuste ou opprimé» Un homme dit: «Certes, je le soutiendrai s’il est opprimé, mais commentpourrais-jelesoutenirs’ilestinjuste?»EtleProphètededire—‘alayhisalâtuwasalâm—:«Enl’empêchantd’accomplirsoninjustice.»

HadîthrapportéparAnasIbnMâlik,citéparAl-Bukhârî.

78.«Letempsestcommel'épée;situnelabrisespas,c'estellequitebrise.» Ash-Shâfi'î

79.«J'aimetroischosesencemonde:l'absencedemaniérisme,fréquenterleshumainsdansuneatmosphèrepaisible,etsuivrelavoiedessoufis.»

Ash-Shâfi'î,citédansIsmâ’îlIbnMuhammadal-‘Ajlûnî,«Kashfal-khafâ’». 80.«Lorsquel’hommesetrompeetcommetunpéché,ilaundélaipourserepentir.S’ilfait

actederepentance,danslesrègles,AllâhacceptesonrepentircarAllâh(qu'Ilsoitexalté)aimelespénitents.Mais,s’ilneserepentpas,commencepourluiunpéripledemalheursparl’inscriptiond’unpoint noir dans son cœur. Le Tout-Puissant Vengeur le châtie alors pour la perpétration de cepremierpéché,enluifacilitantlavoiemenantàunautrepéché,jusqu’aujouroùIlSesaisitdeluitelun puissant vengeur. La noirceur du cœur se trouve augmentée d’un deuxième point, puis d’untroisième,puisd’unquatrième,etuncinquième,tantetsibienquececœurinitialementblancetsensiblesetransformeenuncœurnoiretendurci,telleunepierresourdeàtoutsermonouconseil,insensible aux aléas de la vie qui, désormais, ne le détournent plus de son injustice et de sonégarement.Ilvoudraitserepentir,maisunebarrièrel’enempêche.Sisamoitiémourait,sonautremoitiéneserepentiraitpasdevantAllâhtantilestsubmergédansunocéandepéchésetenlisédansunmarécagedeturpitudes.Àmesurequesespéchéss’accumulent,ils’enfoncedanscemarécagedeladéchéance. Ensuitelanoirceurducœursetransformeenunhalonoiretténébreuxquirecouvrelevisage,endépitdelabeautéphysiquedontilseraitdoténaturellement.EtIbn'Abbâs(qu'Allâhlesagréetouslesdeux)adit:«Lepéchéinduitunenoirceurdanslecœur,unvoiledeténèbressurlevisage,unedifficultédanslasubsistanceetuneinimitiédanslecœurdesgens.»Cesténèbresattirentlemalheuretl’afflictionàleurporteur:Allâhnebénitpassafortunequandbienmêmeelleseraitgrande,nison savoir quand bien même il serait abondant, ni sa progéniture quand bien même elle seraitnombreuse.Toutescessourcesdebonheurdeviennentautantdesourcesdemalheurpourlui.Puis,Allâh(qu'Ilsoitexalté)lechâtiedavantage;désormaiscelui-ciaimerasuivrelediableetsessuppôtsetseplairadansleursassemblées.Iln’auradecessedeseretrouverdanslessoiréesdedébaucheetde stupre et il ne manquera quasiment aucune assemblée d'iniquité et d’égarement. Les gens neparlentdeluisansévoquerlesattributsdelabassesseetdel’ignominie.Ildevientmenteuraprès


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avoirétévéridique,traîtreaprèsavoirétéloyal,injusteaprèsavoirétéjuste,débauchéaprèsavoirétévertueux,perversaprèsavoirétébon.Lesgensnel’aimentpasetilneleurmanquepoint,exceptésessemblablesquiconvoitentcequ’ildétient.Aveccela,ilestcontentdesatransgression,enfaitlapublicité et en tire une fierté devant ses compagnons. Il passe la nuit jouissant de la couvertured'Allâh, et lorsqu’il se réveille le lendemain, il déchire la couverture d'Allâh, et relate ce qu’il acommislaveille.Lesgensdecetteveinesontlespiresparmicettecommunautécommel’adéclaréleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—.Cesontceuxquisevantentpubliquementdeleurspéchés.Ilsaurontunchâtimentà l’heurede leurmortetdans leur tombe ; le jouroù ils comparaîtrontdevantAllâhseraencorepireetbienplusterrible.ÔMusulman,méfie-toideleurvoieetrattrape-toiparlerepentiravantdesombreraveceuxdansceprécipice.»

MuhammadHabîbAllâhAsh-Shinqîtî

81.«MonDieu!voicique l’eaudeTafaveurestarrivée jusqu’à lapierre.Lapierreaétéfécondée,delapierreunarbreestsorti,l’arbreaportéfeuillesetfruits.Decetarbre,leproduitn’estquejoie.Sasaveurn’estqu’intimité.Sonparfumn’estqueliberté.Cetarbreplongesesracinesdansla terre de la fidélité. Ses branches se déploient dans l’air de la satisfaction. Il a pour fruits laConnaissance,demêmequelapureté.Onrécoltesurluilavision,etl’onycueillelaRencontre.»


82.LeProphète— ‘alayhi salâtu wa salâm —adit:«LameilleureœuvreaprèslafoienAllâhestl’amourbienveillantenverslesgens».

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparTabarânî.

83.«Lenoblepeutêtregénéreuxsansargent.Tellelion:oncontinuedelecraindremêmeblessé. Mais l'homme sans noblesse peut être humilié malgré son argent. Tel le chien : les gensl'humilientsanspeine,mêmes'ilporteunbraceletd'oràlapatte.»

Ibnal-Muqaffaʿ

84.«Siuninsolentmetraitedetouteslesavanies,jemerefusedeluirépondre.Qu'ilredoubledegrossièretéetjeredoubledemansuétude.Telleboisd'aloès:plusonlebrûleplusilembaume.»

Ash-Shâfi`î,citédansMoufdiBashari,«Sagessemusulmane».

85. Le Messager d’Allâh — ‘alayhi salâtu wa salâm — a dit: «J’ai été envoyé pourparacheverl’excellenceetlanoblessedecomportement.»

HadîthcitédansMâlik,«Al-Muwatta’».

86.«L'hommenepeutêtrefrappéd'unchâtimentpirequeladuretéducœur.Allâhnesecourroucepascontreungroupedepersonnessansqu'Iln'ôtedeleurcœurlaMiséricorde.»

MâlikIbnDînâr,citédans«Tafsîral-Qurtubî».


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« Si Nous avions fait descendre ce Qur'ân sur une

montagne,tuauraisvucelle-ciseprosternerd'humilitéetse

fendresousl'effetdelacrainterévérencielled’Allâh.»

Qur'ânLIXAl-Hashr,21.

87.«Pourêtrepréservéspirituellement(salâma)ilfaut,ôdisciple,fuirlesgens,excepté,ceuxdontl’étatspirituelestbénéfiqueauxautresetdontlesparolesramènentàAllâh.Eneffet,beaucoupignorent laSunna(tradition)de leurProphète— ‘alayhi salâtu wa salâm —et ils ignorent leurignorance!Qu’Allâhnousenpréserve!Commeleurignoranceestgrande!Ellenel’esttellementquelorsqu’ilsvoientquelqu’unabaissersonâme,neluiattribueraucunevaleur,laconsidérercommeméprisable,l’humilieretn’enfaireaucuncas,et,deplus,s’écarterdecebas-mondeetdesesgens,ilsle sous-estiment, ne lui attribuent aucune valeur, le trouvent mauvais, pesant, repoussant, et leprennent en aversion! Ils le croient alors en dehors de la Sunna et dans l’innovation blâmable(bidʿa).IlsneserendentpascomptequelaSunnamuhammadiennec’estprécisémentlaVoiequ’ilsuitetquel’innovationblâmablec’estjustementlaleur. L’originedel’ignorancedecesgensc’estladominationdessensdecemondeetdelamatière(al-hiss)lesquelssesontemparésdeleurcœuretdeleursmembresetlesontrendus:«Sourds,muets,aveugles;incapablesd’ensaisirlesens»(Qur’ânIIAl-Baqara,171). C’estvraimentincroyable!Commentlaréalitédeschoses(al-haqâ’iq)a-t-ellepus’inverseraupointquelaSunnasoitconsidéréecommeuneinnovationetl’innovationcommelaSunna,etquel’aveugleenvienneàdicterlecheminàceluiquivoit? «NoussommesàAllâhetc’estàLuiquenousferonsretour!»(Qur’ânIIAl-Baqara,156).Iln’estpointdeforcenidepuissancesicen’estparAllâh,leTrès-Haut,l’Immense!»

Al-ʿArabîad-Darqâwî,«Rasâ’il».

88.SufyânIbn‘AbdAllâhath-Thaqafîadit:«Jedemandais:«ÔMessagerd’Allâh,qu’est-cequetucrainslepluspourmoi?»Il—‘alayhisalâtuwasalâm—pritalorssaproprelanguepuisrépondit:«Cela!»

HadîthrapportéparSufyânIbn‘AbdAllâhath-Thaqafî,citéparAt-Tirmidhî.

89.«J'aientenduDhûn-Nûnal-Misrîdire:«Allâhn'honorepasunserviteurparuneplus

grandegloirequedeluimontrerlabassessedesonâme,etAllâhn'humiliepasunserviteurparunplusgrandabaissementquedeluicachercelle-ci»

YûsufIbnal-Husayn,citédansIbnal-ʿArabî,«Al-Kawkabal-durrîfîmanâqib

Dhûn-Nûnal-Misrî/l'AstreéclatantdestitresdegloiredeDhûn-Nûnal-Misrî».

90.«Quiconquevoit les fautesdesautresestaveugledesespropres fautes,etquiconqueregardesesfautesnepeutvoircellesdesautres.»

Dhûn-Nûnal-Misrî


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91.«Videtoncœurdecemonde,carilest lemiroirduClément. Sachequecemonden’estqu’unepoussière Quireflètel’universdelaVérité.»

ŞeyhHimmet

92.LeMessagerd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«AllâhleTrès-Hautdiraaujourde la résurrection : « Où sont ceux qui se sont aimés en Mon Nom glorieux ? Aujourd'hui Je lesombragedeMonombrelejouroùiln'yad'autreombrequelaMienne».

HadîthrapportéparAbûHyrayra,citédansMuslim«Sahîh»etMuhyîddînAn-Nawâwî,«LeJardindesvertueux/Riyâdas-Sâlihîn».

93.«Cemondeestcommelevindudiable.Celuiquis'enenivreneseréveillequ'aumilieu

desmorts,dansleregret,aveclesperdants.» YahyâIbnMu'âdhar-Râzî

94. « Sache – qu’Allâh élargisse ton cœur par la compréhension, qu’Il l’illumine de la

connaissance,etquetessoucissoientdissipésparlacertitude!-quelemalheurquiaffligenotrecœur,ainsiquej’aipuleconstater,estlaconséquencedenosexcès;ceux-civiennentdecequenoussommes plongés dans ce monde, avec toute notre ignorance et notre oubli d’une vie future dontl’existencenousestpourtantacquise.Pourêtredélivrédenosafflictions,ilnousfautdoncrenonceravec scrupule (fi-al-wara’) aux choses dont nous ignorons le statut, pour nous attacher avecconviction(fîal-yaqîn)àcequinefaitaucundoute. J’aiégalementremarquéquelacorruptionducœurentraînecelledelafoi. «Envérité,aditleMessagerd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—,ilyadanslecorpsunmorceaude chair qui, s’il est sain, a pour effet la santé du corps tout entier, mais qui, s’il est corrompu,corrompt le corps tout entier. Or ce morceau de chair n’est autre que le cœur »Le « cœur » symbolise ici la religion qui, par sa pureté ou son impureté, détermine l’état de nosmembres.Quantàlacorruptionducœur,ellerésultedenotrenégligenceàdemanderdescomptesà notre ego et d’une espérance de vie fallacieuse. Si donc tu veux amender ton cœur, prête uneattentionconstanteàtavolontéetàtespensées!N’engardequecequitendversAllâhetdélaissetout lereste.Et,envuederéduiredetrompeusesespérances,aide-toidusouvenirconstantde lamort.[...] Certainssagesontcomparélecœuràunemaisonpourvuedesixportes-lesyeux,lalangue,l’ouïe,lavue,lesmainsetlespieds-etdisaient«garde-toidelaisserunvoleurpénétrercheztoiparl’unedecesportes,carlamaisoncourraitainsilerisqued’êtreanéantie».Danscetteparabole,lamaisonreprésentelecœuretlesportes,lessens;sil’unedecesportesresteouvertesanssurveillance,c’estbientôttoutelamaisonquiseramenacéederuine!»

Al-Hârithal-Muhâsibî,«L'ÉpîtredesPostulants».

95.«AllâhditàSonami:

Tuesl'étranger,JesuistaPatrie.» Nûrad-DînAbdar-RahmânDjâmî


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96.«Soisneigefondante, Lavetoidetoi-même.»

Djâlâlad-DînRûmî 97.«Leprintempsbrillepartoutdelamêmefaçon.Maisdansunlieuilfaitcroîtrelesépines,

etdansunautredesfleurs.» SultânBahâʾad-DînMuhammad-iWalad

98.«N'abandonnepasl'invocation(dhikr)pourlaraisonquetun'yespasprésentàAllâh.

Eneffet,plusgraveestl'absencecomplètedelamentiond’Allâhquesamentionsansparticipationdu cœur. Peut-être Allâh t’élèvera-t-il de cette invocation discrète à des invocations avecconcentration,puisàl'invocationavecprésenceducœur;enfinàl'invocationavecabsencedetoutcequin'est pas l'Invoqué. «Etcelan'estguèredifficilepour Allâh» (Qur'ânXIV Ibrâhîm,20).»

Ibn’Atâ’Allâhal-Iskandarî,«Al-Hikam/LesSagesses».

99.«J’aipasséunhiverentierdansmavilledeNîshâpûr,sansvoyager,sansdésird’enrichirma bibliothèque, sans essayer d’apprivoiser le désert, l’isolement, sans envie de connaître lesextravagances,lesparolesfolles.Cependant,danslamosquéedeNîshâpûr,celleoùjepriaisdepuismon enfance, j’ai croisé un prédicateur hors du commun. J’ai essayé de retenir ses mots.C’était un homme de taille moyenne, imberbe et légèrement potelé. Son turban se déplaçaitconstammentsursatête,glissaitsursonfront,retombaitenarrière,cequil’obligeaitàl’ajusterenpermanence.Àpeineassissurladernièremarchedelachaire,ilétendaitsespiedsetlesposaitdeuxmarches plus bas pour faire croire que ses jambes étaient longues.J’assistaisà toussesprêches. Il commençait toujoursàprierpour lesvoleurs,ceuxqu’onappellerâhzan,lescoupeursderoute.D’unemain,ilajustaitsonturbanrebelleetdel’autreilmontraitlecielencriant: — Ya Allâh, dispense Ta Miséricorde sur ceux qui sont mauvais, ceux qui pèchent, ceux quicorrompent, ceux qui ridiculisent les hommes de bien, ceux qui ne croient pas en notre religion.Unjour,pourtant,unfidèleinterrompitleprêchedel’imberbeimamencestermes: —Tunepriesquepourlesméchants.C’estinadmissible! L’imam, ajustant d’une main son turban qui recouvrait à ce moment-là presque tout son front,répondit: —Jepriepoureuxparcequ’ilsm’ontfaitdubien. L’hommedemandaavecunsursautderagedanslavoix: —Nonseulementtunepriespaspourlespurs,maistuosesaffirmerenpleinechairequelessouillést’ontfaitdubien? L’imamrépondit: —Oui,monami.Ceshommesquetuappellessouillés,cesméchants,cesinjustes,cesviolents,medirigèrentdumalverslebien.Chaquefoisquejetournaimonvisageversici-bas,ilsm’infligèrentuncoup,uneblessure.Monbonami,cesontjustementcescoupsetcesblessuresquimefirentprendrerefugedansl’au-delà.Monbonami,cesontjustementlesloupsquim’indiquèrentlebonchemin.C’estpourcelaquejepriepoureux. Ilréajustasonturbanetcontinua: —LeshommesseplaignentdescentainesdefoisdevantAllâhdeleursouffrance,deleurblessure,deleurdouleur.Maisilsnesaventpasquec’estlasouffranceetladouleurquilesrendirentbonsetjustes.Ilsnesaventpasdavantagequec’estlagrâceetlafaveurquileséloignèrentduCréateur,quilesexclurentdesonentourage.Ilregardal’hommequil’avaitblâméetdit: —Enréalité,chacundetesennemisesttonremède,tonélixir,tonbienfaiteur,tonvraiami.Cartut’enfuisdeluiettuimploresAllâh.Enrevanche,tesamissontdesennemis.Car,ent’occupant,ils


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t’éloignentdelaprésencedivine.Regardelehérissonquigrossitetembellitsouslescoupsdebâtonqu’ilreçoit.RegardelesProphètes–paixsureux-quiagrémententleurespritdessouffrancesetdesdéfaites.Regardelecuirquidevientdouxcommeuneplumequandletanneurlefrotteetletraiteavecdesproduitsamersetacides.Regardel’hommequisepurifie,s’adoucitetprospère,aucontactdel’ameretdel’acide. L’interlocuteurdel’imamrepritlaparolepourdemander: —Quefairesionestincapabledes’administrercegenredetraitement? L’imam,unemainsurleturban,répondit: Danscecas,acceptelasouffrancequ’Allâht’envoie.Carlefléauenvoyéparl’Amiestunepurification.Au contact de la pureté, le fléau devient du sucre. Au contact de la guérison, le remède devientagréable.Puis il se tut, tout occupé à enrouler son turban qui s’était entièrement défait. Apparemmentsatisfait,soninterlocuteurquittalasalledeprédication.L’imam,toutenenroulantsonturban,ditencore:—Soiscommecejoueurd’échecsqui,alorsqu’onluiannonce:«Mat!»,voitsavictoire.»

NahalTajadod,«SurlespasdeRûmi».

100.«Quejemepromènesouslaneige,lapluie

oudanslevent, J’allumelesoleilquiestenmoi.Siledestinnemesouritpas, C’estmoiquiluisouris.»

MunirNureddinSelçuk 101.«Lecroyantdoitêtrepoursesfrèresunflambeaupendantlanuitetunecannependant

lejour.» MuhammadIbnAhmadal-Farra

102.«Cetamourestunocéan,

Sanslimitenirivage. JesuisguidéparlesecretduQur’ân, Quileconnaîtn’encourtaucunedisgrâce.»

SeyyidSeyfullah

103.«Unjourdemajeunesse,surlaroutedemavillenatale,Nîshâpûr,alorsquejegalopais

àtouteallure, j’entendis les lamentationsd’unhommequiseplaignaitde lasoif. Jedirigeaimonchevalversl’hommeassoiffé.Jelevisassisenhautd’unmurtoutprèsd’unétang.Iloscillaitd’uncôtéetdel’autre.Onauraitditunpoissonhorsdel’eau. Jesongeaisàquelquemoyendedésaltérercethomme.Soudain,jelevisarracherunebriqueetlajeterdansl’eau.Sansdoutevenait-ilderéaliserque,tantquelemurlesépareraitdel’eau,sasoifnepourraitpasêtreétanchée. Alorsj’entendis,oui,j’entendisl’eauquisemettaitàluiparleraveclavoixd’unamicharmeur.Enentendantceprodige,lepauvreassoiffé,toujoursenhautdumur,perditl’équilibreetfaillits’écraserparterre.Monchevalsecabra,s’emballa.Prisaudépourvuparcessecousses,jemanquaimoiaussidetomber.Pourtantlachutecejour-lànousépargna,cethommeetmoi. S'adressantàl'assoiffé,l’eauluidit: –Pourquoimelances-tudespierres? Toujourstrèsétonnédepercevoirlesparolesdel'eau,l'hommeluirépondit: –J'entiredeuxavantages.Lepremier,c’estdet'entendre,lesecond,c’estdemerapprocherdetoi.Carjenem’uniraiàtoiquelorsqu’iln’yauraplusdebriquesentrenous.


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Alorscetassoiffémeregardaetmeparladesafascinationpourlebruitdel’eau: –Ilestcommelesondurebec,commelesondelatrompettequiressuscitelesmorts,commelesondutonnerrequiembellit,auprintemps,lesjardins.Oui,cebruitestcommelesjoursd’aumônepourlederviche,commelalibérationpourleprisonnier,commelesouffledeAllâhpourleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,commeuneintercessionmiraculeusepouruncoupable,commel’odeurdeYûsuf—‘alayhisalâm—pourYaʿqûb—‘alayhisalâm—. Toutenrécitantlalitaniesansfindel’eau,ilcontinuaàarracherdesbriqueset,par-là,àabaisserpeuàpeulemur. Àquis’adressait-il?Àmoi?Àl'eau?Jen'ensavaisrien.Ilditaussi,interrompantdetempsàautrelalitanie: –Ilfautarracherlesbriquesdelaséparationtantqu’onestencorejeune,puissant,vigoureuxettortdecœur. Jepensaisàmoi-même.J'étaiseneffetjeune–dix-huitans–,vigoureuxetfortdecœur.Ilmefallait,commedisaitl'assoiffé,arracherlesbriquesdelaséparation.Maiscomment?Ilpoursuivit: –Ilfautarracherlesbriquesdelaséparationtantqu’onestcommeunjardinquidispensesesfruits;tantquenotrecorpsesttraverséparlesflotsdeforceetdevolupté;tantquelamaisonestprospèreet leplafondélevé, tantque lespiliers sontdroits, tantque la vieillessen’a pas stérilisé la terre,abaissélessourcilscommeunesangle,embrouillélesyeux,ravagélevisagecommeledosdulézard,neutralisélesdentsetlegoût,tantquelavieillessenenousapasenchaînéparlecou,tantquelejourn’estpaslanuit,tantquel’animalneboitepas,tantquelaroutevers l’unionn’estpastroplongue, que l’atelier n’est pas en ruine, que le travail n’est pas chaotique, que le mal n’est pasenraciné,tantquelaforced’arracherlesbriquesn’estpasencoreréduite. Jelevoyaisarracherlesbriquesets’approcherainsidel’eau.Autermedetoutceteffort,alorsqu’ilnerestaitplusquequelquesbriques,ilpritlapositiondelaprosternation,lefront,lesmainsetlesgenouxclouésausol.Ensuite,ilretiralesdernièresbriques,s’abreuvalonguementetsepenchasurl’eaupourboire. Unbruitparticuliermeparvint.Jetendisl’oreilleetj’entendis,trèsdouce,lavoixdel’eauquidisaitàcethomme: –Tuoubliesuntroisièmeavantage.Àchaquebriquequetulançais,monniveaumontaitverstoi.Ilmontaittrèslentement,siinsensiblementquetunet’enrendaispascompte.Jemerapprochaisdetoi d’instant en instant, car l’objet de l’amour se rapproche lui aussi de l’amour, comme l’eaus’approchedel’assoiffé. Alorsl’hommedisparutdansl’étang,quiserefermasurlui.Jem’approchaidel’eau,jevisladansedesdébrisdebriquesàlasurfaceetjemevismoi-même,danslemiroirquisecalmait,audébutd’unlongvoyage.»


104.«Scruterlesdéfautscachésentoivautmieuxquechercheràpercevoirlesmystèresquitesontvoilés»


105.«IlétaitunhommepieuxappeléSheikhMûsâZarir. Ilentrepritunvoyageenbateau,maisà lasuited'une forte tempête lenaviresemitàsombrer.Tous les passagers à bord commencèrent à crier et s'exclamer alors que le Sheikh se reposait.DanssonrêveilvitMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,etleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—luirecommandaainsiqu'auxpassagersderécitermillefoiscetteinvocation: «ÔAllâh,faispleuvoirTesbienfaitssurMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,notremaîtreetsursafamilleautantdebienfaits,deceuxparlesquelsTusoulagesdesangoissesetdescalamités.Tupeuxsatisfaireànosbesoins,Tupeuxnouslaverdetouslesmaux,etnoustelouonscarToi-Seulpeuxnousaccorderunestation,unrangetunstatutélevéenTaPrésence.Tupeuxnousconduire


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aux plus hautes cimes de l'espoir et nous combler avec ce qu'il y a de meilleur en ce bas-mondecommedansl'Au-Delà,carTuesAllâhleTout-PuissantetOmnipotent;envérité,Tuaslepouvoirsurtouteschoses.» Le Sheikh Mûsâ Zarir se leva et commença à prier, aussitôt qu'il eut terminé 300 invocations latempêtesecalmaetlebateaufutsauvé. Unautrenavireàproximitéfitnaufrage,maisceluiquilestransportaitarrivaàbonportentoutesécurité.»

IbnFakihanî,«Al-Fajral-Munîr/LaLumièredel'aube». 106.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit :«CertesAllâhleTrès-

Hautaimelescœursattristés»,hadîthrapportéparAbû’d-Dardâʾ,citéparTabarânî:c’est-à-direpleindedouceur,debontéetdemiséricorde.Maislescœursattristéssontaussilescœursmarquésparlacrainted’Allâh,consacrésàlareligionetpréoccupésparleursmanquementsenversAllâh.Regrettersesmanquementsest,eneffet,l’étatdel’amantenverssonbien-aimé. AllâhleTrès-HautregardelescœursdeSesserviteursetaimeceuxquisontrevêtusdesvertusdelaconnaissance (akhlâq al-maʿrifa) que sont la crainte, l’espoir, la tristesse, l’amour, la pudeur, ladouceur,lapureté…»

ʿAbdar-Raʾûfal-Munâwî,«Faydal-QadîrSharhal-Jâmiʿas-Saghîr».

107.«Lebonvoisinn'estpasceluiquis'abstientdetenuire,maisceluiquipeutsupporterta

nuisance.» ʿAlîIbnAbîTâlib

108.«Lesinsultes,lesrejetsetlesmauvaistraitementsdevenaientlarègle,etMuhammad

— ‘alayhi salâtu wa salâm — cherchaitunesolutionpouralléger lesépreuveset lessouffrancesenduréesparlespremiersmusulmans.Ileutl'idéed'approcherWalîd,lechefduclandeMakhzûm,dont était issu Abû Jahl, et qui jouissait d'un pouvoir conséquent sur l'ensemble de la sociétémekkoise.S'ilréussissaitàleconvaincredelavéracitédumessageou,aumoins,àlefaireintervenirpourquecessentlespersécutions,ceseraitunacquisdetaillepourluietsescompagnons.Maisalorsqu'il discutaitetessayait de trouverunappuiauprès de Walîd, leProphète — ‘alayhi salâtu wa salâm —sefitapostropherparunaveugle,pauvreetâgé,quis'étaitdéjàconvertiàl'islametquiluidemandaitdeluiréciterduQur'ân.Muhammad— ‘alayhi salâtu wa salâm —sedétournad'abordcalmementpuisfutexcédéparl'insistancedecevieilhommequiperturbaitsesplansetl'empêchaitd'exposersonproposetsesdoléancesàWalîd.Cedernier,dédaigneux,refusafinalementd'entrerenmatière.Unesourateserarelevéeàlasuitedecetincidentetimposeraauxmusulmansd'entirerunenseignementpourl'éternité:«Aunomd’Allâh,l'InfinimentBon,leMiséricordieux.Il[leProphète]s'estrenfrognéets'estdétournélorsquel'aveuglevintàlui.Quesais-tudelui?Peut-êtrecherchait-ilàsepurifierouàécoutertesexhortationspourentirerprofit?Commentdonc!Àceluiquiestpleindesuffisance,tuportesunintérêttoutparticulieralorsqu'ilt'importepeudesavoirs'ilvasepurifier.Quantàceluiquivientàtoi,avecempressement,mûparlacrainterévérencielled’Allâh,tunet'ensouciesmêmepas!Certesnon,leQur'ânestunRappelquis'adresseàtouthommequiveutenméditerlesens!»(Qur'ânLXXX‘Abasa,1-12). LeProphète— ‘alayhi salâtu wa salâm —,mûparsondésirdeprotégersacommunauté,sevoiticirappelé à l'ordre par son Rabb-Éducateur qui lui enseigne de ne jamais se détourner d'un êtrehumain, fût-il pauvre, âgé et aveugle, et ce quelles que soient les circonstances difficiles danslesquellesilpeutsetrouver.Recherchantlaprotectiond'unnotable,socialementetpolitiquementutile,Muhammad— ‘alayhi salâtu wa salâm —avaitnégligéunpauvre,apparemmentinutileàsacause,quiluidemandaitd'êtrespirituellementapaisé:cetteméprise,cetécartmoral,estrelevée


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dansleQur'ânqui,àtraversl'exposédecettehistoire,enseigneauxmusulmansdenejamaisnégligeruneconsciencehumaine,denejamaiss'éloignerdespauvresetdesdémunis,delesserviretdelesaimer.LeProphète— ‘alayhi salâtu wa salâm —n'oublierajamaiscetenseignementet,àplusieursreprises,ilsetourneraversAllâhpourL'invoquerencestermes: « Ô Allâh, nous Te demandons de nous offrir la piété, la dignité, la richesse spirituelle ainsi quel'amourdespauvres.» AinsileProphète— ‘alayhi salâtu wa salâm —est-ilunmodèlepourlesmusulmans,nonseulementparl'excellencedesoncomportement,maisaussiparlesfaiblessesdesonhumanitéqueleQur'ânrévèleetmentionnepourquelesconsciencesmusulmanesn'oublientjamaiscemessageàtraverslesâges.Quelespouvoirs,vosintérêtssociaux,économiquesoupolitiques,nevousdétournentjamaisdesêtreshumains,del'attentionàlaquelleilsontdroitetdurespectquileurestdû.Rien,jamais,nedoitvousmeneràcompromettreceprincipedelafoiaunomd'unesoi-disantstratégiepolitiquedestinée à vous sauver ou à protéger une communauté d'un quelconque péril. La proximitéspirituelleducœursincèredupauvresanspouvoiramillefoisplusdevaleurauxyeuxd’Allâhquel'accompagnement intéressé du cœur courtisé du riche avec ses apparents pouvoirs.LeProphète— ‘alayhi salâtu wa salâm —n'eutdecessed'êtrel'exempleetletémoindecemessage,mais les musulmans, souvent, au cours de leur histoire, ont oublié et négligé cette injonction derespect et de dignité vis-à-vis des nécessiteux. Très tôt d'ailleurs, pendant la vie du Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm —etaprèssamort, lecompagnonAbûDharral-Ghifârî,s'exprimaavecforce et détermination contre les dérives de certains musulmans de plus en plus attirés par lepouvoir, leconfortet le luxe.Ilypercevait ledébutd'uneinversiondel'ordrespirituel, lessignesd'une aliénation profonde, et les prémices de catastrophes annoncées. L'Histoire nous a depuisappriscombiencetteintuitionétaitjuste,quiassociaitlescompromissionspossiblesàlaproximitédespouvoirs,presquenaturellementliéesàlasoifdespossessionsetdesgains.Alorsrésonnedansnos esprits cet autre avertissement du Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — s'adressant à sacommunautéspirituelle,au-delàdesaprésence,pourlessièclesàvenir:«Pourchaquecommunauté[spirituelle] il est un objet de discorde, de tension et de désordre (fitna) et cet objet, pour macommunauté,estl'argent.»»

TariqRamadan,«Muhammad,vieduProphète-Lesenseignementsspirituelsetcontemporains».

109.«Sileschrétiensconnaissaientl'amourpour‘Îsâ—‘alayhisalâm—qui,enmoncœur,

brûled'unfeuardent,ilsviendraientembrassermonhaleine!»‘AddaBentounès,

«LeChœurdesProphètes. 110.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«L’excellence(al-ihsân)

c'estd’adorerAllâhcommesituLevoyais:carsituneLevoispas,Luipourtanttevoit.»

HadîthcitédansAl-Bukhârî,«Sahîh». 111.«Dutextecoraniqueselibèreenl'hommelavraieforce,cellequialepouvoirderésister

etdedépassertouteslesrépressionsici-bas,parcequ'elleappelleàlaVieau-delàdesillusionsdecettevie: «Laviedecemonden'estquedivertissementetjeu;envéritélaDemeuredernière,c'estellequiestlaVie;siseulementilssavaient.»(Qur'ânXXIXAl-‘Ankabût,64).»

TariqRamadan,«Muhammad,vieduProphète-Lesenseignementsspirituelsetcontemporains».


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112.«Uncommerçantquiparcupiditérefuseundenieràceluiquiafinancésesdébutspeutêtreconsidérécommeunexemplede laideurmorale.Maiscombienplusgrandeest la laideurdel'homme qui refuse son adoration à Allâh de Qui il a reçu le principe même de la vie, source etaboutissementdel'Amour! ÀAllâhappartienttoutcequiestdanslescieuxetsurlaTerre.Peut-onrefuserunepartieàCeluiquiacrééetdonnéletout? Certesnon,c'estpourtantcequefontleségarésdanslesdédalesdelavieterrestre.»

TiernoBokar

113.«Unhommeriche,maisavare,avaitunfilsmalade;desamisluidirent:IlseraitbonderéciterpourluileQur’ânentier,oud’offrirl’aumôneauxplusdémunis;peut-êtreAllâhluirendra-t-illasanté.Lepère,aprèsunmomentderéflexion,dit:Montroupeauestbienloin;ilvautmieuxréciterleQur’ân,cequipeutsefaireàl’instant.Unhommesagel’entendant,dit:Laraisondecettepréférence,c’estqueleQur’ânestsurleboutdesalangue,etl’oraufonddesoncœur. Hélas!qu’ilencouteraitàuntelhommepoursoumettresoncouaujougdelapiété,s’ilfallaitouvrirenmêmetempslamaindelalibéralité.S’agit-ildesacrifieruneseulepièced’or,ilresteimmobilecommeunâneembourbé;maissionneluidemandequ’uneFatiha,ilenréciteracent.»

SaʿdîShîrâzî,«Bustân».

114.«Lacrainted’Allâh,pasplusquel’amour,n’estensoiaucunementaffairedesentiment;

commel’amour,quiestlatendancedetoutnotreêtreversleRéeltranscendant,lacrainteestuneattitudedel’intelligenceetdelavolonté:elleconsisteàtenircompte,àtoutmoment,d’uneRéalitéquinousdépasseinfiniment,contrelaquellenousnepouvonsrien,àl’encontredelaquellenousnesaurionsvivreetauxmorsuresdelaquellenousnepouvonséchapper».

FrithjofSchuon,«Perspectivesspirituellesetfaitshumains».

115.«Lafoiestcommeunferchaud.Enserefroidissant,ellediminuedevolumeetdevientdifficileàfaçonner.Ilfautdonclachaufferdanslehautfourneaudel'AmouretdelaCharité.Ilfauttrempernosâmesdansl'élémentvitalisantdel'AmouretveilleràgarderouvertesàlaCharitélesportesdenotreâme.Ainsinospenséess'orienteront-ellesverslaméditation.»

TiernoBokar

116.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Iln’estpaspermisd’être

envieux,sinondedeuxpersonnes:unhommeàquiAllâhadonnéunbien,etquiaétéconduitàledépenserentièrementpourlajustecause;etunhommeàquiDieuadonnédelasagesse,etquijuged’aprèselleetquil’enseigne.»

Hadîthrapportépar‘AbdAllâhIbnMas’ûd,citédansAl-Bukhârî,«Sahîh»etMuslim«Sahîh».

117.«Unoiseauditàlahuppe:«Jesuismonpropreennemi;commentm’aventurerdanscechemin,puisquej’aiavecmoilevoleurquidoitm’arrêter? Monâmeconcupiscente,monâmedechienneveutpassesoumettre;jenesaismêmepascommentsauvermonâmespirituelle.Jereconnaisbienleloupdanslechamp;maiscettechienned’âme,belleenapparence,nem’estpasencorebienconnue. Jesuisdanslastupéfactionàcausedecetteâmeinfidèle,carjevoudraissavoirsiellepourraitm’être


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enfinconnue.»Lahupperépondit: «Ôtoiquiescommeunchientoujourserrant! Toiquiesfouléauxpiedscommelaterre! Tonâmeestàlafoisloucheetborgne. Elleestvilecommeunchien,paresseuseetinfidèle. Siunhommefauxs’emparedetoi,c’estqu’ilestéblouiparlefauxéclatdetonâme. Iln’estpasbonquecettechienned’âmesoitchoyéeetqu’elles’engraisseartificieusement. Danslecommencementdelavietoutaétéinutilité,enfantillage,faiblesseetinsouciance. Aumilieudelavietoutaétésingularitéetdémencedejeunesse. Alafin,lorsquelavieillesses’emparedenous,l’âmedevientlanguissanteetlecorpsdébile. Avecunetelleviedisposéeparlafolie,commentl’âmepourra-t-elles’ornerdesqualitésspirituelles?Nousvivonsdans l’insouciancedepuis lecommencement jusqu’à lafin,aussi lerésultatquenousobtenonsest-ilnul.Et l’hommefinitsouventparobéirà l’âmeconcupiscentequiasservittantdegens.Des milliers de cœurs sont morts de chagrin, et cette chienne d’âme infidèle ne meurt jamais. »


118.«PeuàpeuAllâhretirelabeautéhumaine:

peuàpeulejeunearbresefane. Va,récite:«ÀchacunNousdonnonsuneduréedejours,Nouslesfaisonsainsidécliner.» Cherchel’esprit; neplacepastonamoursurdesos.»


119.UnjouronaposéunequestionaushaykhAhmadAl-'Alawîenluidisant«Dansquelmondevoulez-vousvivre?».Ilarépondumaisc'estsimple«Dansunmondeoùquandquelqu'unsort lematinavecdesprovisionsetqu'ilpartepour faire le tourdumonde, il revientsansavoirconsommésesprovisions;c'estàdirequ'ilauraétéreçud'amienami,defrèreenfrère.»

AhmadAl-'Alawî

120.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—ditàAbûTâlib:«Ômononcle,

jejureparAllâhque,quandbienmêmeilsmettraientleSoleildansmamaindroiteetlaLunedansmamaingaucheafinquej'abandonnecettecause,jenel'abandonneraispasavantqu'Il[Dieu]l'aitfaittriompherouquejesoismortpourelle!»

IbnHishâm,«As-Sîraan-Nabawyya». 121.«Unamantnecherchejamaissansêtrecherchéparsonaimé.

Quandlafoudredel'amourapercécecœur-ci,soyezassuréqu'ilyadel'amourdanscecœur-là.Quandl'amourd'Allâhcroîtdansvotrecœur,sansaucundouteAllâhvousaime.»


122.«Lapremièrepenséepropreàdélivrerl’hommedesattachementsterrestresestcelle

de la mort, et plus généralement — et corrélativement — celle du caractère éphémère de toute


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chose;cetteméditationquiimpliqueégalementl’idéedelasouffranceetquiestintimementliéeàl’attitudederenoncement,illumineunaspectfondamentaldenotreexistence;ellepeutdoncservirdeplanetdesymbolepouruneréalisationspirituelle,malgrésoncaractèreapparemmentnégatif,carcelui-cisetrouveforcémentcompenséparunaspectpositif:seretirerdumonde,c’esteneffets’ouvrirauRayondivin,c’estsedisposeràconnaîtrel’Éternitéd’Allâh;fuirl’impuretéducréé,c’estseréfugierdanslaPuretédel’Incréé;sortirdelasouffrance,c’estentrerdanslaBéatitude.»

FrithjofSchuon,«L’ŒilduCœur». 123.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«CrainsAllâhoùquetu

sois.Etfaissuivrelamauvaiseactiond’unebonneaction,ellel’effacera.Etcomporte-toiaveclesgensd’unebonnefaçon.»

HadîthrapportéparAbûDharr,citéparAhmadetAt-Tirmidhî.

124.«Suffitaucroyantcequisuffitàunechèvre:unepoignéededattessèchesetunegorgée

d'eau.Lecroyantsenourritetl'hypocriteseréjouit.Lecroyantsenourritparcequ'ilsaitqu'ilestenrouteetqu'iln'estpasarrivéàlamaison.Ilsaitqu'ilytrouveratoutcedontilabesoin.»

Hasanal-Basrî 125.«Allâh-qu'IlsoitExalté-dit:

«Ôfilsd'Âdam!JeM'étonnedeceluiquiestcertaindelamortcommentpeut-ilseréjouir? JeM'étonnedeceluiquiestcertaindelatombecommentpeut-ilsourire? JeM'étonnedeceluiquicertaindelaviefuturecommentpeut-ilsereposer? JeM'étonnedeceluiquiestcertainducaractèreéphémèredubas-mondecommentpeut-ilêtres'yfier! JeM'étonnedeceluiquialalanguesavantemaislecœurignorant! JeM'étonnedeceluiquisepurifieavecdel'eautoutennégligeantlapurificationducœur! JeM'étonnedeceluiquis'occupedesdéfautsd'autruitoutenétantinattentifàsespropresdéfauts,nesait-ilpasqu'Allâh-qu'IlsoitExalté-voitcommentilLuidésobéitoudeceluiquisaitqu'ilmourraseul,qu'ilentreradanslatombetoutseuletqu'ilrendralescomptes,commentpeut-ilsefamiliariseraveclesgens? Iln'yad'autredieuqueMoivraiment,etMuhammadestMonServiteuretMonMessager!»4

AbûHâmidal-Ghazâlî,«LesExhortationsSublimes».

126.«ÔToi,quinousapermisdetravaillerenvainetsansrécompenseencemonde,Délivre-nous!Celanoussembleunappâtappétissant,maisc’estenréalitéunhameçon: Montre-nouscequ’ilestvraiment.»


127.«Lalanguedudocteestderrièresoncœur,lecœurdufouestderrièresalangue.»

ʿAlîIbnAbîTâlib


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« Et Nûh invoqua son Seigneur en disant : « Mon

Seigneur!Monfilsappartientàmafamille.Tapromesseest

sûrementvéritéetTuesleplusjustedesjuges».

Ildit:«Celui-làn'estpasdetafamillecarilacommisunacte

infâme. Ne Me demande pas ce dont tu n’as aucune

connaissance. Jet’exhorteafinquetunesoispasdunombre

designorants».

Ildit:«MonSeigneur!JechercheTaprotectioncontretoute

demandeauregarddecedontjen’aiaucuneconnaissance.Et

siTunemepardonnespas,siTunemefaispasmiséricorde,je

seraiaunombredesperdants».

Il futdit : «ÔNûh !Débarqueetavec toiNotrepaix etNos

bénédictionsainsiqu’aveclescommunautésquisontavectoi.

IlyauradescommunautésauxquellesNousaccorderonsune

jouissance éphémère puis Notre châtiment douloureux les

atteindra».

Qur’ânXIHûd,45-48.

128.«Pourvoisàtesbesoinspendanttavie;car,aprèstamort,leparentavidequihéritera

detonbien,n’aurapasletempsdes’occuperdetoi.Distribuetonorettesrichessesaujourd’huiqu’ilst’appartiennent ;après toitun’aurasplusaucunpouvoirsurcesbiens.Neveux-tupointavoir lecœurinquietettroublé!quelesmalheureux,etlessoinsquilesagitent,nesortentpointdetapensée.Hâte-toidedistribueraujourd’huitontrésor,demaintun’enauraspluslaclefdanstamain.Emporteavectoilesprovisionspourtonvoyage;necomptepointsurdetendressoinsdelapartdetafemmeetdetesenfants.Celui-làaenlevédecemondelabouledubonheur,quiemporteavecluiquelquechosepourl’éternité.Dansladouleur,personnenemesoulageraaussibienquemapropremain.Metstoutcequetupossèdessurlapaumedetamain;nel’enfouispoint,depeurquedemaintunete mordre les doigts dans ton désespoir. Occupe-toi à couvrir la nudité du pauvre, pour quel’indulgenced’Allâhjetteunvoilesurtesfautes.N’éloignepasdetaportel’étrangersansluiaccorderquelque secours, de crainte qu’un jour, réduit à la condition d’étranger, tu n’ailles mendier auxportesd’autrui.L’hommesagesoulagelenécessiteux,parcequ’ilcraintd’avoir lui-mêmeunjourbesoind’assistance.Jetteunregarddecompassionsurlemalheureuxdontlecœurestabattu;cartoiaussituverraspeut-êtretoncœurplongédansl’abattement.Réjouist’âmedesaffligésetpenseaujourdel’affliction.Tunevaspassolliciterdessecoursauxportesdesautres:enreconnaissancedecebienfaitd’Allâh,nechassepasdetaporteceluiquiréclametonassistance.»

SaʿdîShîrâzî,«Bustân».

129.«Sil'ondemandaitàlaconvoitise:«Quelesttonpère?»Ellerépondrait:«LedouteenverslaProvidence».Sionluidemandaitquelleestsafonction,ellerépondrait:«conduireàlabassesse».Etsionluidemandaitsonbut,ellerépondrait:«laprivation».

AbûBakral-Warrâq


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130.«Celuiquiapprendraitpascœurtouteslesthéologiesdetouteslesconfessions,s'iln'apaslacharitédanssoncœur,ilpourraconsidérersesconnaissancescommeunbagagesansvaleur.Nulnejouiradelarencontredivine,s'iln'apasdecharitéaucœur.Sanselle,lescinqprièressontdesgesticulationssansimportance.Sanselle,lepèlerinageestunepromenadesansprofit.»

TiernoBokar 131.LeMessagerd'Allâh(queLeSalutetLaPaixd'Allâhsoientsurlui)adit:

«Larichessen'estpasdansl'abondancedesbiens,lavéritablerichesseestplutôtcelledel'âme.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparAl-Bukhârî,Muslim,AbûDâwud,An-Nasâ'îetparAt-Tirmidhî.

132.«Ilyavaitunprédicateurqui,chaquefoisqu’ilsemettaitàprier,nemanquaitpasde

louerlesbanditsetdeleursouhaitertoutlebonheurpossible.Illevaitlesmainsaucielendisant:"ÔSeigneur!Offretamiséricordeauxcalomniateurs,auxrévoltés,auxcœursendurcis,àceuxquisemoquentdesgensdebienetauxidolâtres!" Ilterminaitainsisaharangue,sanssouhaiterlemoindrebienauxhommesjustesetpurs.Unjour,sesauditeursluidirent: "Cen’estguèrelacoutumedeprierainsi!Touscesbonsvœuxadressésauxmauvaisesgensneserontpasexaucés." Mais,lui,répliqua: "Jedoisbeaucoupàcesgensdontvousparlezetc’estlaraisonpourlaquellejepriepoureux.Ilsm’onttanttorturéettantcausédetortqu’ilsm’ontguidéverslebien.Chaquefoisquej’aiétéattiréparleschosesdecemonde,ilsm’ontfrappé.Etc’estàcausedetouscesmauvaistraitementsquejemesuistournéverslafoi."»

Djalâlad-DînRûmî,«Mathnawî». 133.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«CeluiquicroitenAllâh

etauJourdernier,qu’ilhonoresoninvité.CeluiquicroitenAllâhetauJourdernier,qu’ilnenuisepasàsonvoisinetpréservesesliensdeparentés.CeluiquicroitenAllâhetauJourdernier,qu’ildisedubienouqu’ilsetaise.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparAl-BukhârîetMuslim. 134.«L’utilitédelascience[dubien]danslapratiquedelavertuestconsidérable:l’homme

quiconnaîtlabeautédelavertulapratiquera,neserait-cequerarement.Connaissantlalaideurdesvices, il les évitera, ne serait-ce que rarement. Il écoute l’éloge bien fondé et il en souhaite unsemblable. Il écoute la louange de mauvais aloi et la fuit. De ces prémisses, il découle doncnécessairementquelascienceapartdanschaquevertuetquel’ignoranceenaunedanschaquevice.L’hommequineseraitpointinstruitdanslascience[dubien]nepratiqueraitlavertuques’ilavaitunnaturelextrêmementpur,uneconstitutionvertueuse.C'estl’étatparticulierdesProphètes–queleSalutetlaBénédictiond’Allâhsoientsureux!–,carAllâhleuraenseignéleBientoutentiersansqu’ilsl’eussentapprisdeshommes.»

AbûMuhammadʿAlîIbnAhmadIbnSaʿîdIbnHazm,«Épîtremorale/Kitâbal-Ahlâq».


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135.«LepremierdegrédelaConnaissance,c’estqueleserviteurestgratifiédansl’intimedesonêtred’unecertitude,quiapaisesesmembres,eux-mêmesgratifiésd’uneacceptationconfiante,etainsiilestsaufencettevie;etparlagratificationdelavieducœur,ilestassurédelavictoireenlaviedernière.»

SahlIbn‘abdAllâh,citédansKalâbâdhî,«Kitâbat-ta‘arrufli-madhhabahlat-tasawwuf».

136.«Fréquentezlesrepentantscarilsontlescœurslesplussensibles.»

ÙmarIbnal-Khattâb

137.«Ilarriveauserviteurdecommettrelepéchéetdenecesserdeleregretterjusqu'àce

qu'ilentreauparadis.Iblisdiraalors:«Siseulementjenel'avaispasfaittomberdanslepéché!»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«LelivreduRepentir/Kitâbat-Tawba».

138.«Unjourunrichenégociant,étantvenutrouverRâbi'aal-’Adawiyya,vitquesamaisontombaitenruine.Illuidonnamillepiècesd'oretluifitprésentd'unemaisonenbonétat.Râbi'as'yrenditetn'yfutpasplustôtinstalléeque,voyantlespeinturesdecettemaison,elleselaissaabsorberdansleurcontemplation.Aussitôt,rendantàcemarchandlesmillespiècesd'oretlamaison,elleluidit : " Je crains que mon cœur ne s'attache à cette maison et qu'il ne me soit plus possible dem'occuperdesœuvresdel'autremonde.MonseuldésirestdemeconsacrerauserviceduSeigneurTrès-Haut.»

Farîdad-Dîn'Attâr,«Tadhkiratal-Awliyâ/LeMémorialdessaints». 139.«Sachequelorsquetucomprendslesensdel'acceptation,tunedouterasplusquetoute

repentance valide est acceptée. En effet, ceux qui voient avec la lumière du discernement et quipuisentdansleslumièresduQur’ân,saventquetoutcœursainestagréeauprèsd’Allâh,qu'iljouitdelafélicitédanslaviefutureduvoisinaged’Allâh–qu'Ilsoitexalté–avecsonœilimpérissable.Ilssaventaussiqu'àl'origine,lecœuraétécréésain,quechaquenouveau-néarriveaumondedansladispositiondelanatureoriginelle(fitra)maisilratececaractèresainàcausedutroublequigagnesafaceenraisondelapoussièredespéchésetdeleursténèbres.Ilssaventaussiquelaflammeduregretbrûlecettepoussière,quelalumièredelabonneactionéliminedelafaceducœurlesténèbresdelamauvaiseactionetquelesténèbresdespéchésnerésistentpasdevantlalumièredesbonnesactions,aumêmetitrequel'obscuritédelanuitnerésistepasàlalumièredujourouplutôtaumêmetitreque letroublede lasaleténerésistepasà lablancheurdusavon.Ainsi,demêmeque leroin'acceptepasl'habitsalecommetenue,demêmeAllâh–qu'Ilsoitexalté–n'acceptepaslevoisinaged'uncœurobscur.Demêmeégalement,quel'utilisationduvêtementdanslestravauxdégradantslesalitetquesonlavageaveclesavonetl'eauchaudelenettoiecertainement,demêmel'utilisationducœurdansmesplaisirsledétruitetsonlavageavecl'eaudeslarmesetlachaleurdesregretslenettoieetlepurifient.Ainsi,toutcœurpurifiéestacceptable,demêmequetoutvêtementpropreestacceptable.Donc il t'incline d'assurer la purification et l'épuration. Quant à l'acceptation, elle est donnée etassurée par le Décret éternel qu'on ne peut contrarier. C'est ce qui est appelé réussite heureuse(falâh)danslaparoledivine:«Heureuxceluiquilepurifie.»(Qur’ânXCIAsh-Shams,9).»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«LelivreduRepentir/Kitâbat-Tawba».


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140.«J'aimelamort,pardésirardentdemonSeigneur;j'aimelamaladie,commeexpiationdemesfautes;etj'aimelapauvreté,parhumilitéenversmonSeigneur.»

Abû’d-Dardâʾ 141.«Àcôtédemoipassèrentdeuxportefaix,ployantsousunlourdtroncdepalmier.Ils

échangeaient,enlesfredonnant,desparolesgaiesetserépondaientainsienchansons.Lepremierécoutaitcequesoncompagnondisait,lerépétaitouluirépondaitsurlemêmeton,etainsidesuite.Jemerendiscompteques’ilsn’avaientpasprocédéainsi,ladifficultéauraitétéplusgrandeetlefardeau plus lourd. De cette manière, l’opération devenait facile. J’essayai de m’expliquer cephénomène.Ils’agissait,pourchacund’eux,detendresonespritverslesparolesetl’airquel’autrefredonnait,deseconcentrersurlaréponse;ainsiavançaient-ilsenoubliantleurfardeau. Jetiraidecettescèneunemerveilleuseallusionàl’hommequi,dufaitdelacontraintemorale,doitsupporterdegrandesdifficultés,l’unedespluslourdesétantdeménagersonâmetoutenl’obligeantàrefusercequ’elleaimeetàacceptercequ’elledéteste. Ilfautdonc,àmonavis,allégerl’effortdeconstance,parladistractionetlesménagementsainsiquel’aditlepoète: «Quandelleseplaintfais-luidoncoublier lalumièredumatinenluimontrantlavoielactée. EtquandleSoleilselève,parle-lui déjàduretourdelanuit.» C’estainsiqu’onracontequeBishral-Hâfîétaitenvoyageavecunhomme.Celui-cieutsoifetluidemanda: —Boirons-nousàcepuits? —Patientedoncjusqu’auprochain! Quandilsl’eurentatteint: —Auprochain!ditBishr. Etainsidesuite.Enfinilsetournaverslui: —C’estdecettemanièrequel’onparcourtlavied’ici-bas! Quiconque a compris cette idée ménage son âme, la traite avec mansuétude et lui prometrécompensepourqu’ellemontredelaconstancesoussonfardeau. Commedisaitunancien:«ParAllâh,c’estuniquementparamitiépourtoiquejedésiretepriverdecequetuaimes!»EtAbûYazîd:«Jen'aipascessédepoussermonâmeversAllâh,etellepleurait.Quandelleaétérendue,alorselles'estmiseàrire!» Sachedoncqueménagersonâmeetluitémoignerdel’indulgencesontchosesobligatoires:ainsilechemin est-il plus court. C’était là une simple allusion symbolique ; il serait trop long de ladévelopper.»

Ibnal-Jawzî,«LaChasseauxidéesfugitives/Saydal-Khâtir». 142. « Ô fidèles d’Amour ! Ô chercheurs de la Voie ! Qu’Allâh illumine vos cœurs par la

LumièredesaConnaissance!Sachezqu’Allâh–magnifiqueestsaMajestéettoutenglobanteestsaGrâce–créal’Homme,Âdam—‘alayhisalâm—ettoutesapostérité,desdeuxMondessuprasensibleetsensible[duMondeduMystèreetduMondedelaVisibilité],c’est-à-direlecréaEspritetCorpseninvestissantchacund’entreeuxd’unSavoirparticulieràsafonction,pourqu’àtraversce[double]SavoirleshommespuissentsoutenirlaviedesdeuxMondesduMystèreetdelaVisibilité.Ilfautdoncquel’hommechercheensoi-mêmeunagirconformeàcedoubleSavoir,maisque,cefaisant,iln’aitqu’unseulobjet,quelebutdesaquêtenesoitqu’unseulbut.S’ilagitainsi,etqu’ilappliquechaqueSavoiràsaplace, ilpourraretournerégalementauxbéatitudesdesdeuxMondesetàcequiestéternellementl’objetdesesaspirationsintimes.Maiss’iln’agitpasainsietqu’ilappliqueceSavoir


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autrementqu’àsaplace,ilserasansnuldouteparmiceuxdontAllâhdit:«Parmieux,ilenestquicommettent l’injustice contre eux-mêmes » (Qur’ân XXXV Fâtir, 32), parce que l’injustice peut sedéfinircommeétant«leplacementd’unechoseàuneplaceautrequelasienne.»

NûruddînAbdurrahmânIsfarâyinî,«Kâshifal-Asrâr/LeRévélateurdesmystères».

143. « Celui qui accomplit des œuvres sans sincérité envers Allâh ta'âla et sans suivre le

Prophète—‘alayhisalâtuwasalâm—estcommelevoyageurquichargesonsacdesable,celal'alourditetneluiprofiteenrien.»

IbnQayyimal-Jawziyya,«Al-Fawâ'id/LesMéditations».

144.«Tonexistencen'estqueroncesetivraie. Rejettetoutcelaloindetoi. Vabalayerlachambredetoncœur, Prépare-laàdevenirlademeureduBien-Aimé. Quandtuensortiras,Luiyentrera. Entoi,vidédetoi-même,IlmanifesteraSaBeauté.»

MahmûdShabestarî

145. Le Prophète Muhammad — ‘alayhi salâtu wa salâm — a dit: «Il faut rechercher la

sciencecarelleestl’amieintimeducroyant.Deplus,lalonganimitéestleministredelascience;l’intellectenestleguide;l’action,lepivot;lecaractèrebienveillant,lepère,ladouceur,lefrèreetlapatienceestlegénéraldesesarmées.»

HadîthrapportéparIbn‘Abbâs,citéparHâkim. 146.«Toutcequin'estpasLuisetrouveprisentreunhierquin'estplus,unaujourd'huiqui

disparaîtetundemainquin'estpasencore.ToussontnéantexceptéLui,àmoinsd'êtreparLui.Toutl’Être,c'estLui:lespluiesquiparviennentàl'océans'yperdent;l'étoiledisparaîtdanslalumièredujour;ensoi-mêmeestanéanticeluiquiparvientjusqu'auSeigneur.»

Khawâdjâ'AbdAllâhal-Ansârî

147. «Le monde est comme un rêve, mais toi, l’endormi, tu imagines qu’il est réel,Jusqu’àcequelamortsoudaindescende,alorstuseraslibérédelanuitdel’opinionetdelafausseté.Tu riras aux chagrins qui assaillaient ton existence terrestre quand tu verras ta demeurepermanente.Enmarchanttudeviendrasconscientdetoutcequetufisdanslesommeildetonexistenceattachéeàlaterre. N’imaginepasquetesactesserontsimplementconsidéréscommedemauvaisesactionscommisesdanslesommeil,sansconséquencespourtoi. Maisàl’heuredel’éveilteslarmesdetristesseetlesplaintesdelamentationsetransformerontenjoie!»


148.«Dèsledébutdelanuitdumardi,ilsoufflaunetempêtequisoulevalameretquifutaccompagnéedepluiequeleventfaisaitcingleretdardaitcommedesflèches.Lasituationdevintcritique et l’anxiété grandit. Les vagues nous assaillirent de toutes parts, si hautes qu’elles


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paraissaientêtredesmontagnesenmarche.Toutelanuit,nousconnûmeslamêmesituation; ladétresseétaitàsoncomble,maisnousgardionsl’espoirqu’aumatinnousconnaîtrionsunrépitquiatténueraitnosépreuves. Lorsquelejourseleva,mercredi19dhûal-qa’da,latempêteredoublaetl’anxiétés’accentua.Lamerétait déchaînée, l’horizon tout noir, le vent et la pluie faisaient tant rage que les voiles furentarrachées.Oneutrecoursàdespetitesvoiles.Leventenarrachauneetladéchira.Lapiècedeboisà laquelleelleétaitattachéeetquiestappelée,enmarine, lavergue,secassa.Alors ledésespoirremplitlescœurs,lesmusulmanslevèrentlesmainsaucielpourimplorerAllâh–qu’IlestPuissantetMajestueux!Nousconnûmeslamêmesituationtoutelajournéeetlorsquelesoirtomba,nouseûmes quelque répit et nous avançâmes, ainsi, toute la nuit, à vive allure, le vent en poupe.Lejoursuivant,nouslongeâmeslacôtedelaSardaigne,nouspassâmes,lanuitdumercredisuivant,ballotésentrel’espoiretladétresse.Lorsquelematin,AllâhrépanditSaMiséricorde:lesnuagessedissipèrentletempss’éclaircit,leSoleilbrilla,lamersecalma.Alors,lespassagersseréjouirent,sesentirentdenouveaubienensemble,ledésespoirs’estompa.LouageàAllâh,LuiquinousprouvaSapuissanceinfinie,puisremédiaàlasituationdeparlabontédeSaMiséricordeetladouceurdeSaClémence,louagequisoitégaleàSaGrâceetàSaFaveur!»

Abû’l-HusaynMuhammadIbnAhmadIbnJubayral-Kinânî,«Tadhkirabi-akhbârànittifâqâtal-asfâr/Relationdespéripétiesquisurviennentpendantlesvoyages».

149.«EnentendantlaparoleduMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—:«LesAnges

n'entrentpasdansunemaisonoùilyaunchien»,l'ungarderasonchienchezluienprétendantqu'ilnefautpasl'entendreàlalettre.Selonlui,celasignifiequ'ilfautévacuerdela«demeureducœur»lechiendelacolère,quiinterditl'entréedelaconnaissance,lumièreangéliquecar«lacolèredévorelaraison». L'autre,àladifférencedupremier,seconformeraàlalettreduprécepte,etensuiteseulementdira:«Le chien n'est point tel par sa forme concrète mais par la nature qu'il incarne, c'est-à-dire saférocitéetsavoracité.Ets'ilfautprotégerlamaison,quiestlarésidencedelapersonnecorporelle,contre lechiensoussa formeconcrète,àplus forteraisonconvient-ildeprotéger lademeureducœur,ourésidelasubstancevéritablepropreàl'homme,contrelesdéfautsqu'incarnelechien;jevaisdonc,moimeconformeràlafoisàlalettreetàl'espritduprécepte.» Voilà l'homme parfait, celui dont on dit : «L'homme parfait est celui chez qui la lumière de laConnaissancen'éteintpaslapiétéscrupuleuse».C'estpourquoionneleverrapassepermettredenégligerlamoindredeslimitestracéesparlaLoi,malgrélaperfectiondesaconnaissanceintérieure.C'estpourtant l'erreurcommiseparcertainsdeceuxquiontsuivis lavoiespirituelle,etquisonttombésdans l'antinomisme(ibâha),abandonnantune foispourtoutes la lettredesprescriptionslégales.C'estainsiqu'ilyenaquinefontpluslaprièrerituelle,sousprétextequ'aufondd'eux-mêmesils sont toujoursen prière.C'est uneerreurd'un autregenreencore,quand les plus stupidesdesantinomistessecomplaisentdansdescharlataneriestellesque:«Allâhsepassedenosœuvres»ou«L'intérieurdel'hommeestpleindechosesimmondes,dontilestimpossibledesepurifier»,selonl'und'eux,quisoutenaitque,pourquel'ordred'extirperlacolèreetlaconcupiscence,ilnefallaitpaschercheràleséliminer.Toutcecin'estquefoutaises!Maisencequiconcernelapremièreerreur,onpeutdireque,semblableàunpur-sangquifaitunfauxpas,l'hommequiparcourtlavoiespirituelletrébucheettombe,tirétrompeusementverslebasparSatanquilejalouse.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Mishkâtal-Anwâr/LeTabernacledesLumières».

150.«NulneLeconnaît,sinonceluiàquiIISefaitconnaître.NulneproclameSonUnité,sinonceluipourquiIIS'estfaitunique.NulnecroitenLui,sinonceluiàquiIIenaccordelagrâce.NulneLedécrit,sinonceluiàquiIIS'estrévélédanslesecretdesaconscience.Nuln'aunedévotion


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pureenversLui,sinonceluiqu’IlattireàLui.Nuln’estconvenablepourLui,sinonceluiqu'IlS'estfaçonnépourLui-même.»

AbûÀbdAllâhal-HusaynMansural-Hallâj5

151.Quelqu'undemanda:«Qu'est-cequel'amour?»Allâhrépondit:«Tulesaurasquand

tuteserasperduenMoi.» Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».

152.«Soisaveccemonde-ci,commesitun’yavaisjamaisété,etavecl’Autrecommesitune

devaispluslequitter.»Hasanal-Basrî

153.«Laconnaissanced’Allâhestdedeuxsortes:IlSefaitconnaître,etIIfaitconnaître.Selonlapremière,AllâhSefaitconnaîtreLui-mêmeàSesserviteurs,etleurfaitconnaîtretoutechoseàtraversLui;c'estcequiavaitfaitdireàIbrâhîm—‘alayhisalâm—:«Jen'aimepointceuxquidisparaissent.»(Qur’ânVIAl-An’am,76).Selonladeuxième,IlleurfaitvoirlestracesdeSaPuissance«dansleshorizonseteneux-mêmes»(Qur’ânXLIFussilat,53),puisIIproduiteneuxunegrâce(lutf),etleschosesleurmontrentalorsqu'ellesontunAuteur.Telleestlaconnaissancedel’ensembledescroyants, tandis que lapremièreestcelledesprivilégiés.MaispersonneneconnaîtvraimentAllâhqueparlemoyend’AllâhLui-même.»

Abû’l-Qâsimal-Junaydal-Baghdâdî 154.'Îsâ—‘alayhisalâm—adit:«Faitesdeseffortspourl’amourd’Allâhetnonpourle

biendevotreventre.Regardezlesoiseauxquivontetviennent!Ilsnerécoltentninelabourent,etAllâhlesapprovisionne.Sivousdites:«Nosventressontplusgrandsqueleventredesoiseaux»,alors regardez ces bovins, sauvages ou domestiqués, qui vont et viennent, ne récoltant ni nelabourant,etAllâhlesapprovisionneégalement.Prenezgardeauxexcèsdumonde,carlesexcèsdumondesontuneabominationauxyeuxd’Allâh.»

ÀbdAllâhIbnal-Mubârak,«Az-Zuhd». 155.«Attachez-vousà laréalitéde l'islamquiestdes'abandonnerenconfianceàAllâh.

Compatissezaujourd'huiaveclescréaturespourquedemainAllâhvousprenneenSamiséricorde.Soyez miséricordieux envers ceux qui sont sur la Terre pour que Celui qui est au ciel soitmiséricordieuxavecvous.»

’Abdal-Qâdiral-Jilânî 156. «Engagez-vousàvousacquitterconstammentdelaprière,pratiquez-lafidèlement,

adonnez-vous-y souvent, faites-en un moyen de rapprochement car elle est prescrite pour lescroyantsquidoivents’enacquitteràdesmomentsprécis. N’entendez-vouspointlaréponsedespécheursdel’enferquandilleuraétédemandé:«Qu’est-cequivousaprécipitéenenfer?»—«Nousn’étionspasaunombredeceuxquiprient»,répondirent-ils.Envérité,laprièreeffacelespéchés,enlibèrel’homme. L’Envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—l’acomparéeàunesourcechaudesetrouvantàvotreporteetdontleseauxvouslaventcinqfoisnuitetjour.Quepourrait-ilrestersurvousdesouillures?Elleaétéappréciéeàsajustevaleurparcertainscroyants,ceuxquines’enlaissentpasdétournerpar l’éclat de ce monde ni par les joies de la paternité, encore moins par les richesses.


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DeceuxquiLuisontfidèles,Allâhdit:«Ceux-làquenulleaffaire,nulcommercenedistraientdelaprière,delacélébrationd’Allâhoudel’impératifdel’aumônepurificatrice»(Qur’ânXXIVAn-Nûr,37).Promisdesonvivantauséjourparadisiaque,l’Envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—nes’entenaitpasmoins,ardemment,à l’obligationde laprièrepourmieuxseconformerà laparoleduCréateur:«Ordonneàtafamilledeprier,ettoi-même,persévèredanslaprière»(Qur’ânXXTâ-Hâ,132). Ainsi la recommandait-il toujours aux siens et la pratiquait-il, lui aussi, sans se lasser. »

ʿAlîIbnAbîTâlib 157.«Aunomd’Allâh,Bon,Miséricordieux!

LouangeàAllâh,l’Uniqueetl’Un,leSubsistantetl’immuable,leBienveillantetleProche,qui,desnuéesdelasagesse,afaitpleuvoiraufondducœurdesconnaissantslesplusnoblesParoles;quiafaitresplendirpoureuxlesfulgurationsdelaPréexistencesurlesfacesdunéant;quileuramontrélecheminlepluscourtverslaVoiePrimordiale;quilesaramenésdeladispersiondescausesverslaPrééternitéabsolue,quiarépandueneuxsestrésorsetleuraconfiésessecrets! Jetémoignequ’iln’estpasdedivinitéqu’Allâhseul,quin’apointd’associé,lePremieretleDernier,leManifesteetleCaché,quiaétendul’ombreduchangementsurlacréationlonguement,puisquiafaitduSoleildeceuxqu’ilaétablisstablementunguideversLui,poursesÉlus;puisquiaramenél’ombredeladispersion,d’euxàLui,avecfacilité!»

KhawâdjâAbdallâhal-Ansârî,«LesÉtapesdesitinérantsversAllâh/Manâzilal-Sâ'irîn».

158.«Unjourquej'étaisplongédansuneextrêmeivressespirituelle,etenmêmetempsdans

uneextrêmesobriété,j'entendissoudaincetteparolejaillirdutréfondsdemonessence:«Incite-lesausouvenir,carlesouvenirprofiteauxcroyants!»(Qur’ânLIAdh-Dhâriyât,54).»

Al-ʿArabîad-Darqâwî 159.«L’examendemesconnaissancesmemontraquej’étaisdépourvudesciencecertaine

(cellequinelaisseplaceaudoute),saufencequiconcernelesdonnéessensiblesetlesnécessitésderaison.Je fus alors livré au désespoir, me trouvant incapable d’aborder les problèmes autres que lesévidences—cellesdessensetcellesdelaraison.Ilmefallaitclairementdiscernerlanaturedemaconfiancedanslesdonnéessensiblesetdemonassuranced’êtreàl’abridel’erreurdanslesnécessitésderaison.Cessentimentssont-ilsanaloguesàceuxqu’éprouventlaplupartdesgensàl’égarddesconnaissancesspéculatives?S’agit-il,aucontraire,d’unecertitudesansillusionnisurprise? Jem’astreignisdoncàconsidérerlesdonnéessensiblesetlesnécessitésderaison,m’essayantàlesmettreendoute.J’envinsalorsàperdrefoienlesdonnéessensibles.Etcedoutem’envahissait,seformulantainsi: Commentsefierauxdonnéessensibles?Lavue,pourtantleprincipalnossens,fixantuneombre,lacroit immobile et figée et conclut au non-mouvement. Au bout d’une heure d’observationexpérimentale,elledécouvrequecetteombreabougé,nonpasd’uncoup,maisprogressivement,peuàpeu,desortequ’ellen’ajamaiscessédesedéplacer.L’œilregardeuneétoile:illavoitréduiteàlatailled’unepièced’undinâr,alorsquelesargumentsmathématiquesmontrentquecetastreestplusgrandquelaTerre.Voilàl’exemplededonnéessensiblesausujetduquelunorganedessensporteunjugementoùlaraisonfaitapparaîtreuneerreurindéniable.


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Plusdesécurité,medis-jealors,mêmedanslesdonnéessensibles.Peut-êtren’enreste-t-ilquedanslesdonnéesrationnelles,quifontpartiedesnotionspremières?Parexemple:dixestplusgrandquetrois;négationetaffirmationnepeuventcoexisterenunmêmesujet;rienici-basnepeutêtreàlafoiscrééetéternel,existantetinexistant,nécessaireetimpossible. Voici la réponse des données sensibles : es-tu bien sûr, me disent-elles, que tu n’as pas, dans lesnécessitésderaison,lemêmegenredeconfiancequecellequetuplaçaisdanslesdonnéessensibles?Tuavaisfoiennous:vintlaraison,quinoustaxad’erreur.Sanselle,tunousauraisgardéconfiance.Mais peut-être y a-t-il, au-delà de la raison, un autre jugement dont l’apparition convaincraitd’erreurlaraisonelle-même,toutcommecelle-cilefitpourlessens?Quecetteintelligencenesemanifestepoint,neprouvepasqu’ellesoitimpossible...Je restai quelque peu sans voix. Puis la difficulté me parut de même nature que le problème dusommeil. Je me dis qu’en dormant on croit à bien des choses et l’on se voit dans toute sorte desituations:onycroitfermement,etsanslemoindredoute.Maisonseréveille,etl’ons’aperçoitdel’inconsistance,del’inanitédesphantasmesdel’imagination.Onpeuts’interroger,demême,surlaréalitédescroyancesacquisesparlessensouparlaraison.Nepourrait-ons’imaginerdansunétatquiserait,àlaveille,cequecelle-ciestausommeil?Laveilleseraitalorslerêvedecetétat,etcederniermontreraitbienquel’illusiondelaconnaissancerationnellen’estquevaineimagination.Cetétatseraitpeut-êtreaussiceluidontlessûfiseréclament.Ilsassurentqu’ens’absorbanteneux-mêmesetenfaisantabstractiondeleurssens,ilssetrouventdansunétatd’âmequineconcordepasaveclesdonnéesrationnelles. Peut-êtrecetétatn’est-ilautrequelaMort?LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—n’a-t-ilpasdit :«Leshommessontendormis;enmourant, ilsseréveillent»?Lavie ici-basestpeut-êtreunsonge,comparéeàl’au-delà.Aprèslamort,leschosesapparaissentsousunjourdifférent,et,commeilestditdansleLivre:«Noust’avonsôtétonvoileettavueaujourd’huiestperçante»(Qur'ânLQâf,22).Quandcespenséesmevinrentàl’esprit,ellesmerongèrent.Envainjetentaid’yporterremède.Seulpouvait les chasser le raisonnement, qui n’est malheureusement possible qu’en recourant auxconnaissancespremières. Le mal empira et se prolongea pendant deux mois, durant lesquels je me trouvais en proie ausophisme(safsata).C’étaitlàmonétatd’âmeréel,quoiquerienn’entransparûtdansmesparoles.Finalement,Allâhmeguéritetjerecouvrailasantéetl’équilibremental.Lesdonnéesrationnellesnécessairesredevinrentacceptables;j’eusconfianceenelles;jem’yretrouvaiensécuritéetdanslacertitude. Je n’y suis pas arrivé par des raisonnements bien ordonnés, ou des discoursméthodiquementagencés,maisaumoyend’uneLumièrequ’Allâhaprojetédansmapoitrine.Cettelumière-làestlaclefdelaplupartdesconnaissances.Celuiquicroitquele«dévoilementduvrai»estlefruitd’argumentsbienordonnés,rétrécitl’immenseMiséricordedivine.L’Envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—futinterrogésurla«dilatation»spirituelleetlesensselonlequelilfautl’entendredanslaparoled’Allâh:«Celuiqu’Allâhveutdiriger,Il luiouvrelapoitrineàl’Islam»(Qur'ânVIAl-An’am,125).Ildit:«C’estunelumièrequ’Allâhprojettedanslecœur».«Àquoilareconnaît-on?»luifut-ildemandé.Ilrépondit:«Àcequ’onfuittoutevanité,pourreveniràl’Éternité». C’est Muhammad — ‘alayhi salâtu wa salâm — aussi qui dit : « Allâh créa l’homme dans lesténèbres,puisill’aspergeadeSaLumière».C’estàcettelumièrequelarévélationdoitêtredemandée;ellejaillitencertainescirconstances,dufonddelabontédivine;ilfautlaguetter,selonlaparoledeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—:«IlarriveàvotreSeigneurd’envoyersessouffles,àcertainsjoursdevotrevie;exposez-vousdoncàcessouffles».Ensomme,sachequ’àlaquêteduVraiilfautl’effortdePerfection.Aupointderecherchercequin’anulbesoindel’être...Iln’yapasàrechercherlesnotionspremières,puisqu’ellessontprésentesdans


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l’esprit.Cequiestprésentdisparaît,quandonlecherche.Celuiquisemetenquêtedecequ’ilnedoitpaschercher,nesauraitêtresoupçonnédenégligence.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Al-munqidminadalâl/Ladélivrancedel'erreur».

160.«Seigneur,devantToimevoiciprosterné,inclinédevantToninfiniebonté, danscetteoraisonenversjeTesupplie: «Donne-moiSeigneur,lesensdelabeauté!» Seigneur,devantToimevoiciprosterné. J’étaisinnocent,purcommelarosée, etcommelelysaudébutduprintemps; deshommesperversàlalanguemielleuse ontmisdupoisondansmacouped’ivresse, alorsquej’étaispurcommelarosée. Etainsi,Seigneur,j’aiquittéTonchemin, etj’erreàtraversundésertténébreux.Hélas,lapassionenchaînemaraison, àsanoireflammeellel’aasservie etdeToncheminjemesuiséloigné. Moncœuraperdulafoietl’espérance,laissantlepéchéobscurcirmonamour… JechercheàprésentrefugesousTonaile, prèsdetonQur’ân,deTonVerbeéternel. Absousmespéchés,Seigneur,jeT’ensupplie, queparTabontémonâmesoitguérie.Vois,jevienschercherrefugesousTonaile. Seigneur,jeT’enprie,éclairemaraison etfortifie-moidansmarésolution, quejevienneàboutdecesdémonsimpurs… ViensavecTagrâceéclairermesténèbres, Seigneur,jeT’enprie,donne-moilalumière! Ravivel’ardeurdemafoidejadis, rends-moiTonAmouretTesdonsprécieux, quejebrisemacoupesurlapierrefroide etdéchiredel’onglelescharmesdeVénus; ravivelefeudemafoidejadis! Seigneur,devantToimevoiciprosterné, quemonrepentiragréeàTabonté; danscetteoraisonenversjeTesupplie: «Donne-moi,Seigneur,lesensdelaBeauté!» SeigneurdevantToi,mevoiciprosterné!»

MûsâĆazimĆatić,«Teubei-Nesuh».


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«Seigneur,enToisoitmonrefugecontretouteidéede

Tesollicitersurcedontjen'aipasconnaissance.Àmoinsque

Tu ne m'octroies pardon et miséricorde entre tous je serai

perdant.»

Qur’ânXIHûd,47.

161.«L’esprithumainestlumineuxetrecherchecequiestbon.L’ego(an-nafs)estsombre,

influencéparlessens.Aussicommentl’egovaincl’esprit?Ilprévautcarlefoyerdel’egoestlecorps,tandis que l’esprit est un étranger dans ce corps physique. Le chien défend son propre territoirecommeunlionféroce»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».162.«Jedis : lavied'ici-basestunedemeuredesouillureetunepourriture,leschiensse

précipitentversellepourselapartager,faisbienattentionàeux!Jedis:elleest,certes,unedemeured'illusion;quiconquepensequ'elleestpures'apercevraplustardqu'elleestenréalitésouillée.Jedis:lavied'ici-basn'estqu'unmiragedansunespacevidequel'assoifféconsidèrecommeétantdel'eauetparcoursparconséquentdelonguesdistancespouryaccéder.Arrivéàdestinationilnetrouverien,alorsqu'ilaassurémentperdusontemps,etquecedernieraeuraisondelui.»

MâlikSy,«Zajral-Qulûb»

163.«MonDieu!CommentjeT’implore,etjesuiscequejesuis(unserviteur),etcomment

jecoupemonespoirenToi,AlorsqueTuescequeTues(leSeigneur); MonDieu!SijeneTedemandepasàToi,pourqueTuaccèdesàmademande,àquid’autrepourrais-jedemander,quiaccéderaitàmademande! MonDieu!SijeneT’implorepaspourqueTurépondesàmonimploration,quid’autrepourrais-jeimplorerpourqu’ilrépondeàmonimploration! MonDieu!SijeneTesuppliepaspourqueTuaiespitiédemoi,quid’autrepourrais-jesupplierpourqu’ilaitpitiédemoi! MonDieu!Ainsi,demêmequeTuasfendulamerpourMûsâ—‘alayhisalâm—pourlesauver,jeTesuppliedepriersurMuhammadetsurlesmembresdesaFamille,etdemesauverdelasituationoùjemetrouve(embourbé),etdemetrouveruneissueimmédiateetnonàterme,parTaGrâce,ÔLePlusMiséricordieuxdesmiséricordieux!»

ÀliZaynal-`Âbidîn

164.«L'eauditausale:«Viensici.»

Lesaledit:«Jesuistrophonteux.»L'eaurépondit:«Commenttahontesera-t-ellelavéesansmoi?»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî». 165.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—ditunjouràHâritha:«Commenttetrouves-

tu,ôHâritha?-Réellementcroyant,ôMessagerd’Allâh,répondit-ilentoutesérénité.


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-Etquelssontlessignesdelavéracitédetafoi? -Monâme,s’expliqua-t-il,arenoncéaubasmonde.Alorsjem’imposelasoiflelongdelajournée(lejeûne)etlaveille(enprièrelectureduQur’ân)lelongdelanuit.C’estcommesijevoyaisleTrôneduSeigneur.-LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—conclut:TuesunvraicroyantàquiAllâhaéclairélecœur.Tuasatteintlesavoir...Maintenant,conformes-y-toi!

HadîthrapportéparAl-BazzâretTabarâni 166.«MonDieu,pardonne-moimespéchésparuneffetdeTagénérosité.MonDieu,si la

multitudedemespéchésmefaitcraindreTajustice,lagrandeurdeTamiséricordemefaitbeaucoupespérerenToi. MonDieu,jen’aipasméritéleparadisparmesœuvres,etjenepourraisupporterlestourmentsdel’enfer;monsortrestedoncentièrementàladispositiondeTagénérosité. SileSeigneurTrès-Haut,aujourdelaRésurrection,medemande:«Quenousapportes-tu?»JeLuirépondrai:«MonDieu,quepeutapporterunmisérablequisortdeprison,àpartl’habitqu’ilporte?Lave-moidemessouilluresdansTagénérositéetfais-moimiséricorde.»

YahyâIbnMu’âdhRâzî 167.«Quandunebougiebrûleenpleinsoleil,laflammedelabougieestsioccultéeparl’éclat

dusoleil,qu’elleestàpeinevisible.Laflammenecessepasd’existermaissalumièreestmasquéeparlesoleil.Demêmequandl’espritd’unepersonnes’approched’Allâh,ilestoccultéparl’Espritd’Allâh.L’esprit individuel continue d’exister mais ses attributs ont été totalement absorbés dans lesattributsd’Allâh.»


168.«Lafinessedecaractèreconsisteàlaisserdecôtétoutapriori,àvaincresonegoparla

patience,ànerienattendred'autrui,àéviterlessituationsdedésaccord,àdissimulersapauvretéetfairemontred'abondanceetdedignité.»

AbûSa‘îdal-Kharrâz 169.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Celuiquiprendplaisir

àvoirleshommessetenirdeboutdevantlui,qu’ilprennedoncplaceenEnfer!»

HadîthrapportéparMu’âwiya,citéparAt-TirmidhîetAbûDâwûd. 170. « Allâh a fait de la divergence dans les questions légales une miséricorde pour Ses

serviteurs et un élargissement (ittisâ') de ce qu’Il leur a prescrit de faire pour témoigner leuradoration.Maislesfuqahâdenotreépoqueontprohibéetrestreint,pourceuxquilessuivent,cequelaLoisacréeavaitélargienleurfaveur.Ilsdisentàceluiquiappartientàleurécole,s’ilesthanafïteparexemple:«Nevapaschercherunerukhsa—unadoucissement,unedispense—chezShâfi’iausujetdeceproblèmequiseposeàtoi.»Etainsidesuitepourchacund’eux.Celaestunedesplusgravescalamitésetdespluslourdescontraintesenmatièredereligion.OrAllâhaditqu’«Ilnevousarienimposé,danslareligion,dedifficile»(Qur'ânXXIIAl-Hajj,78).LaLoiaaffirmélavaliditédustatutdeceluiquifaituneffortpersonneld’interprétationpourlui-mêmeoupourceuxquilesuivent.


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Maislesfuqahâdenotreépoqueontprohibéceteffortenprétendantquecelaconduitàsejouerdelareligion.C’estlàdeleurpartlecombledel’ignorance!»

Ibnal-ʿArabî,«LesConquêtesspirituellesdeLaMekke/Futûhâtal-Makkiyya».

171.«Lamansuétudeenverslesautres,qu’ils’agissedesépouses,desenfants,desvoisins,

descompagnonsoudetouteautrepersonne,faitpartiedesvertuspieuses.Etc’estparlacapacitéàprendresursoilestortsquecausentlesautresqu’apparaîtl’essencedel’âme.Ilestditquetoutechoseàuneessenceetquecelledel’hommeestsaraison,puisquel’essencedecetteraisonestlapatience.Abûzar‘aTâhirnousarapporté,selonunechaînedetransmissionremontantàIbn‘Umar,queleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lecroyantquicôtoielesgensetendurepatiemmentlesmauxqu’ilscausentvautmieuxquelecroyantquinelescôtoiepasetn’endurepasleursmaux.»Un autre hadîth rapporte que le prophète avait demandé : « Ne serez-vous pas capable de fairecommeAbûDamdam?»«EtquefaisaitAbûDamdam?»luidemanda-t-on.Ilrépondit:«Lorsqu’ilse levait le matin, il disait : ô mon Dieu, je fais aujourd’hui don de mon honneur à celui qui semontrerainjusteenversmoi.Jenefrapperaidoncpasquimefrappe;jen’insulteraipasquim’insulte;etjeneferaipasdetortàquim’enfait.»

Shihâbad-Dîn'Umaras-Suhrawardî,«LesDonsdelaConnaissance/'Awârifal-ma'ârif».

172.«Lamortestenréalitéunenaissancespirituelle,lalibérationdel’espritdelaprisondessensdanslalibertéd’Allâh,toutcommelanaissancephysiqueest lalibérationdubébédelaprisondelamatricedanslalibertédumonde.Tandisquelanaissancecausedelapeineetdelasouffranceàlamère,pourlebébéelleapportelalibération.»


173.«Iln'yapireignorantqueceluiquiabandonnelacertitudequ'iladesesdéfautspouradmettrel'existencedesqualitésquelesgensluisupposent.»


174. « Le Christ — ‘alayhi salâm — passa près d’un groupe d’Israélites qui l’insultèrent.

Chaquefoisqu’ilsexprimaientuneparolemauvaise, leChristrépondaitparuneparoledebonté.Simonluidit:«Vas-turépondreavecdesparolesdebontéchaquefoisqu’ilstedisentdesparolesmauvaises?»LeChrist—‘alayhisalâm—dit:«Chaquepersonnedépensecequ’ellepossède».

Abû‘Uthmânal-Jâhiz,«al-Bayân». 175.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Vousn’entrerezpasau

Paradisjusqu’àcequevouscroyiez,etvousnecroirezpasjusqu’àcequevousvousentraimiez.Vousindiquerais-jeunechosequi,sivousl’accomplissez,feraquevousvousentraimiez?Répandezlesalutentrevous.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citédansMuslim,«Sahîh».


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176.«Celuiquin'estpasnédeuxfoisn'entrerapasdansleRoyaumecéleste.» Shihâbad-Dîn'Umaras-Suhrawardî,«LesDonsdelaConnaissance/'Awârifal-ma'ârif».

177.«Lenoblecomportement(futuwah)estdenelaisseraumondeetàcequ’ilcontientaucuneemprisesursonproprecœur(sirrih).Abul‘AbbasIbn‘Ataadit: —Celuidontlecœurnesedéfaitpasdumonde,deshommesetduvoiledeson«moi»,commentpourra-t-ilprétendreseconsacreràAllâh?CeluidontlecœursedétournedetoutautrequeLuietseconsacreentièrementàLuinetarderapasàvoirlevoilesesouleverdevantlesgrâcesdivinesetàpleinementdistinguerentrecequi suscite l’agrémentd’Allâhou,au contraire,Soncourroux.»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah». 178.«ÔmonDieu,Toiquim’aaccordéunegouttedeconnaissance,

Faisensortequ’elleatteignelesocéansdeTaScience.ÔmonDieu,monâmecontientunegouttedescience, Libère-lademapassionetdemoncorpsdepoussière. Protège-laavantquelesterresnel’engloutissent,avantquelesventsnel’assèchent»


179. « Une année ʿAbd Allâh Ibn al-Mubârak se rendit à la Kaʿba. Un jour, pendant son

sommeil,ilvitensongedeuxangesquidescendaientduciel.«CombiendepersonnessontvenuescetteannéeàlaKaʿba?demandel’undesdeuxàsoncompagnon.—Sixcentmille,réponditcelui-ci. — Et combien y en a-t-il dont le pèlerinage a été agrée? reprit le premier. — Pas un seul!»«Quoi!seditʿAbdAllâh,lapeinedetantdepersonnesaétédépenséeenpureperte!»«Cependant,poursuivitcetange,ilyaàDamasunravaudeurnomméʿAlîIbnMufiqquin’apasfaitenpersonnelevoyagedelaKaʿba,maisdontlepèlerinageaétéagréeetauquelonaaccordélagrâcedecessixcentmillepèlerinsquisontvenus.»«Aussitôtéveillé,racontaitʿAbdAllâh,jememisàsarechercheetletrouvai.C’étaitunhommeâgé.Commentt’appelles-tu?luidemandai-je.—JemenommeʿAlîIbnMufiqet j’exercelemétierderavaudeur.Alorsjeluinarraimonsongeetilpleurabeaucoup.Raconte-moi donc ce qui t’arrive, lui dis-je. — Voilà trente ans, répondit ce vieillard, que j’avaisl’intentiondemerendreàlaKaʿba.J’avaisgagnéàmonmétierderavaudeurtroiscentcinquantepiècesd’oretjemeproposaisdemettreàexécutioncetteannéemonprojetdepèlerinage.Orj’aiunefillequiestenétatdegrossesse.Unjourqu’uneodeurderagoûtsortaitdelamaisondenosvoisins,mafillemedit:Vadonctrouvernosvoisinsetdemande-leurpourmoideceragoût.J’yaiétéet,quandj’eusexpliquécedontils’agissait,monvoisinsemitàpleureretmedit:Sachequevoilàseptnuitsetseptjoursquelesmiensn’ontrienmangé.Aujourd’huij’aiapportéunmorceaudevianded’âneetjel’aifaitcuire;maisc’estunenourritureprohibéeetjenesaiscommentfaire.Enentendantcesparoles,jemesentilefeuaucœur:j’aifaitdonàmonvoisindecestroiscentcinquantepiècesd’oretjeluiaidit:Tiens,voilàpoursubveniràtesdépenses,ceseramaKaʿba»

ʿAbdAllâhIbnal-Mubârak,citédansFarîdad-Dîn'Attâr,«Tadhkiratal-Awliyâ/LeMémorialdessaints».

180.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Vousn’entrerezpasauParadisjusqu’àcequevouscroyiez,etvousnecroirezpasjusqu’àcequevousvousentraimiez.Vous


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indiquerais-jeunechosequi,sivousl’accomplissez,feraquevousvousentraimiez?Répandezlesalutentrevous.»


181.«Onnepeutatteindreauxdemeuresdelaviespirituellequeparlapurificationdel’âme

sensitive, la pureté du cœur et la polissure de l’esprit. Cette dernière est l’objet essentiel, qui nes’atteintqueparlapuretéducœur,àlaquelleonnepeutparvenirqueparlapurificationdel’âmesensitive. La purgation, donc, de l’âme sensitive, est le préambule nécessaire. Certains maîtresspirituelsestiment,cependant,quelapurgationdel’âmesensitives’obtientmoyennantlapuretéducœur,parcequeceluiquiestoccupéàlapremièretâchen’accomplitsondesseindemanièretotaleetparfaitequ’aprèsunlongtemps,tandisques’ils’occupeàpurifierlecœurilparvientàpurifierl’âmeenpeudetemps.[...] L’âmesensitiveestunepuissanceconcupisciblequirésidedanstoutlecorpségalementetquiestlasourcedontdériventtouteslesqualitésrépréhensiblesetlacapacitéd’acquérirtouteslesqualitéslouables.Parcequetudoissavoirquelacolèreetlaconcupiscencesontdeuxattributsessentielsdel’âmesensitive,dontsontengendréestouteslespassions.Leurpurifications’obtientenlesréduisantà leur juste milieu. Ainsi, quand l’appétit du désir outrepasse ce juste milieu il engendre laconcupiscence,l’avidité,lavaineespérance,l’hypocrisieetl’enviedansla«poitrine»deshommes.Oronappelle«poitrine»lapremièreenveloppeducœur,quiestcommesapeau;lasecondeestappeléeproprement«cœur»etelleestlaminedelafoietl’assisedelalumièreintellectuelleetdelavisionidéelle;latroisièmes’appelle«membraneducœur»etelleestlaminedel’amour,delapassionetdel’affectionàl’égarddescréatures;laquatrièmes’appelle«entrailles»etelleestlaminedelacontemplationetdelavisiond’Allâh;lacinquièmeestappelée«noyauducœur»etelleestlaminedesrévélationsmystiques,l’assisedesconnaissancesquienAllâhontleurorigineetlasourcedesdivinsmystères;lasixièmeestappelée«sangducœur»etelleestlamined’oùsurgissentleslumièresdel’illumination. Aieconsciencedecequelecœur,quiestlemiroirmétallique,s’oxyde.AinsileditleProphète:«Lescœurssecouvrentderouille,demêmequelefers’oxyde.»Onluidemandaalors:«Etcommentleslave-t-onpourqu’ilssoientpolis?»Ilrépondit:«Aveclesouvenird’AllâhetlalectureduQur’ân,onlesnettoie.»Leurpurification,parconséquent,s’obtientseulementaveclasolitudeetl’isolementetl’oraisonmentalecontinue.Quandlarouillequicouvrelecœurdisparaît,alorsl’esprits’illumineeten lui se manifestent la contemplation des divines lumières, les révélations des mystères et lesillustrations du Seigneur, à mesure que l’esprit passe par les différents états transitoires et lesdemeurespermanentesdelaviemystique.[...] Quandl’âmesensitiveoffenseAllâhetsuitSatan,apparaîtdansl’espritunpointnoir,quiaugmentedevolumeàmesurequelespéchésaugmentent,jusqu’àcequel’espritdevienneentièrementnoiretqueluisoientferméeslesportesdel’accèsàlagrâcedivine.Etilenestainsi,parcequel’espritadeux visages : l’un qui regarde le monde du mystère, l’autre qui regarde le monde de la réalitésensible.Touteinspiration,émanéedelaMajestédivine,quiparvientaucœurparl’esprit,lecœurladistribue dans tous les membres du corps, et les membres œuvrent en harmonie avec cetteinspiration.Maisquandl’esprits’estnoirci,demeurentferméesenluilesportesquidonnentaccèsàcetteinspiration.Lenoircissementdel’espritselaveaveclafoi,commeditʿAlî:«Lafoiestcommeun point blanc qui, en augmentant, nettoie la noirceur de l’esprit, jusqu’à ce qu’elle le laissetotalement propre. » Alors disparaissent les voiles qui le couvrent et apparaissent en lui lescontemplationsspirituellesetmystiques.»

Ibnal-ʿArabî,«LesConquêtesspirituellesdeLaMekke/Futûhâtal-Makkiyya».


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182.«QuandAllâhleTrès-HautdésirefairedescendreSagrâce,Safaveur,Salibéralité,Safélicitéd'unemanièredurablesurunserviteurd'entreSesserviteurs,Illuiaccordelebonheurderendregrâce.S'illuiarrivecentsujetsd'amertumeetunseuldedouceur,ilcélèbrecettedouceuruniquecentfois,encentlieux,tandisqu'ilnereditpasuneseulefoislescentsujetsd'amertume,àl'exceptiondel'amertumeproduiteparlaséparationd'aveclescompagnonsdelafoi.»

Djâlâlad-DînRûmî 183.«C'estquelecœursetrouveapteàrecevoirl'irradiationdelaRéalitésuprêmequiest

entouteschoses. Rieneneffetnepeuts'interposerentrelecœuretleschosessicen'estl'undescinqmotifsquenousavonsindiqués(ladéfianceducœurlui-même;laternissuredespéchésetlarouilledespassions;toutcequipeutdistrairede laVérité ; lespréjugés ; l'ignorancede l'endroitoùse trouve l'objetcherché).Etc'estcommeunvoilequis'interposeentrelemiroirducœuretlatablettegardéesurlaquelleestgravétoutcequ’Allâhadévoiléjusqu'aujourdelaRésurrection.[...] Les réalités des connaissances s'irradient du miroir de la tablette sur le miroir du cœur, commel'imageproduitesurunmiroirs'imprimeraitsurunautreplacédevantlui. Levoilequiestentrelesdeuxmiroirsettantôtécartéparlamain,tantôtparlessoufflesdesventsquil'agitent.Ainsisoufflentparfoislesventsdesgrâces:lesvoilesalorssontlevésdedevantlesyeuxducœur,etquelques-unesdeschoses tracéessur la tablettes'irradienten lui.Celaseproduitdetempsàautredanslesommeil,etl'onsaitparcemoyencequ'ilarriveradansl'avenir. Quantaucompletenlèvementduvoile,ceseralefaitdelamort[encetinstant]oùestôtécequicache[laRéalitédeschoses].Maisilarriveaussiquelevoilesoitécartépendantl'étatdeveille,aupointd'êtresoulevéparunegrâcecachéed’AllâhleTrès-Haut,etquelquechosealorsdesmerveillesde la science luit dans les cœurs de derrière le voile du Mystère (mystère d’Allâh non révélé,l'incognoscibilitéabsoluedesonessence,secondairement,leschosescachéesetinvisiblesmaisnonconnaissablesdesoi):C'estparfoiscommel'éclairrapide,d'autrefoisunesuccession,maislimitée,etilestexcessivementrarequecetétatseprolonge.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Ihyâ'ulûmad-dîn/Revivificationdessciencesdelareligion».

184.«EtàceluiquitournesapenséeverslaSaintetédelaToutePuissancedivinedansunecontinuelleattenteduleverdelaLumièredelaVéritéenl’intimedelui-même,ondonnelenomdeconnaissant(’ârif),celuiquiconnaîtl’extase.»

IbnSînâ,«LeLivredesdirectivesetdesremarques/al-Kitâbal-Ishârâtwa-l-Tanbihât».

185.«OnracontequeHasanal-Basrîconsidéraitcommebiensupérieuràluiquiconqueil

voyait.Unjour,commeilmarchaitsurleborddufleuve,ilvitunnoirquiétaitassistoutprèsd’unefemme.Devantluiétaientplacéesunecrucheetunecoupe;chacund’euxversaitàsontourdelacruchedanslacoupeetbuvait.Hasanal-Basrîseditenvoyantcethomme:«Envoilàencoreunquivautmieuxquemoi.»Toutefoisilluivintàl’esprit:«Souslerapportdel'observancelégale,ilestbienpossiblequ’ilnel’emportepassurmoi,puisqu’ilaauprèsdeluiunefemmedemauvaisesmœursetqu’ilestinstalléàboireduvin.» Aumilieudecesréflexionsvintàparaîtresurlefleuveunbateaulourdementchargéetmontéparseptpersonnes.Commeilallaitaborder,ilsombratoutàcoup.Lenoir,sejetantàl’eau,enretira


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successivementsixpersonnes;puis,allantàHasanal-Basrî,illuidit:«Lève-toi;situesmeilleurquemoi,j’enaisauvésixpourmapart,tupeuxbienensauverunpourlatienne»;etilajouta:«Ômusulmans ! Dans cette cruche il y a de l’eau, et quant à cette femme, c'est ma mère. J’ai vouluéprouverHasan»;et,s’adressantàHasan:«Voilà,tuasvuavecl’œildudehorsettun’aspasétécapabledevoiravecl’œildel’intérieur.»AcesmotsHasanal-Basrî,tombantauxpiedsdecenoir,luibaisalamainetcompritquec’étaitundesserviteursd’éliteduSeigneurTrès-Haut.«Ôvénérable!luidit-il,demêmequetuasretirécesnaufragésdeseauxdufleuve,sauve-moidel'abîmeducultedemoi-même.»Etlenoirdeluirépondre:«Vas,tuessauvé.» Depuislorsilneconsidéraitpluspersonnecommemoindrequelui:ilestimaitquetousluiétaientsupérieurs.Unjour,voyantunchien,ildit:«MonDieu,pardonne-moienfaveurdecechien;élève-moiaussihautquelui. —Quoidonc,luidemandaquelqu'un,ôHasan!est-cetoilemeilleur,oulechien? —Sijesuisàl'abridelacolèreduSeigneurTrès-Hautrépondit-il,c'estmoiquisuislemeilleur;maissijen'ensuispasdélivré,cechienvautcentfoismieuxquemoi.»

Farîdad-Dîn'Attâr,«Tadhkiratal-Awliyâ/LeMémorialdessaints».

186.«L'hommedispersésonge,lematin,àcequ'ilvafaire.L'hommeintelligentsedemande

cequ’Allâhvafairedelui.» Ibn’Atâ’Allâhal-Iskandarî,«Al-Hikam/LesSagesses».

187.«Danssajeunesse,Abû-l-Hajjâjal-Uqsurîmentionnaitsanscesselenomd’Allâh,quandunevoix,enlui,demanda:«Quiesttondieu?» Ilrépondit:«Allâh!» Lavoix luiditalors :«Tun'aspasd'autredieuquemoi,carsi jetedis:«Nourris-moi!»,tumenourris.«Dors!»,tudors,«Lève-toi!»tutelèves,«Marche!»,tumarches,«Écoute!»,tuécoutes.«Tue!»,tutues...Ainsituobéisàmesordres,Jesuistondieuettuesmonesclave». Jerestailongtempsàpenseràcequemedisaitmonâme,quandl’œildelaSharî’amedictacequejedevaisluirépondre:Sitonâmetedis:«Dors!»,réponds:«Ilsdormaientpeulanuit»(Qur’ânLIAdh-Dhâriyât,17)sitonâmetedis:«Mange!»,réponds:«Mangezetbuvez,maisn'abusezpas!»(Qur’ânVIIAʿrâf,31);sitonâmetedis;«Marche!»,réponds:«Nemarchezpasd'unairhautain.»(Qur’ânXXXILuqmân,18)(...) Jemedis:Voicilavérité.Qu'arrivera-t-ilsij'agisainsi?Tuserasvêtudufroc[khila']deceuxquicraignentAllâh,turecevraslacouronne(tâj)deceuxquiconnaissentAllâh('arifîn),tuserasceintdelaceinture(mantaqa)descroyantsettuserasparéducollier(qala’id)deceuxquiconnaissentlavérité(haqîqa).Jet'appellepourtefaireentrerdanslacour(sûq)desamoureuxd’Allâh,desrepentis,desadorateurs,desserviteurs,despérégrins,deceuxquiprient.»

'Abdal-Wahhâbash-Sha'rânî,«Al-Tabaqâtal-Kubrâ’»

188.«Unjour,unhommes'arrêtadevantunarbre.Ilvitdesfeuilles,desbranches,desfruits

étranges.Àchacun,ildemandacequ'étaientcetarbreetcesfruits.Aucunjardinierneputrépondre:personnen'ensavait lenomni l'origine.L'hommesedit :«Jeneconnaispascetarbre,ninelecomprends;pourtantjesaisquedepuisquejel'aiaperçu,moncœuretmonâmesontdevenusfraisetverts.Allonsdoncnousmettresoussonombre.»6

Djâlâlad-DînRûmî,«Maktubât». 189.«Récit.—Sachez,ôFrèresdelaVérité,qu’ungroupedechasseursfitunesortiedansle

désert. Ils tendirent leurs filets, disposèrent les appâts et se cachèrent dans les broussailles. Moi,


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j’étaisdans la troupedesoiseaux.Quand les chasseursnousvirent, ils firententendre pournousattirerunsifflementsiagréablequ’ilsnousmirentdansledoute.Nousregardâmes;nousvîmesunlieuagréableetplaisant,noussentionsnoscompagnonsprèsdenous.Nousn’éprouvionsaucuneinquiétude,etaucunsoupçonnenousretenaitdenousdirigerverscetendroit.Nousnoushâtâmesdoncd’yaller,etsoudainnoustombâmesdanslesrets.Lesanneauxserefermèrentsurnoscous,lesfilets s’emmêlèrent à nos ailes, les cordes s’empêtrèrent à nos pieds. Tout mouvement que noustentions ne faisait que serrer plus étroitement nos liens et aggraver notre situation.Nousfinîmesparnousrésignerànotreperte;chacundenousnefutplusattentifqu’àsapropredouleur,sanspluss’occuperdecelledesonfrère.Nousnetendionsplusqu’àdécouvrirunerusepournous libérer.Etpuisnous finîmesparoublierquelledéchéanceavaitsubienotrecondition.Nousfinîmes par perdre conscience de ces liens et de l'étroitesse de notre cage, et nous nous yabandonnâmesaurepos. Maisvoiciqu’unjourjeregardaisàtraverslesmaillesdesfilets.Jevisunecompagnied’oiseauxquiavaientdégagéleurtêteetleursaileshorsdelacageetpréludaientàl’envol.Desboutsdecordeétaientencorevisiblesàleurspieds,nitropserréspourempêcherleurenvol,nisuffisammentlâchespour leurpermettreune vie sereine et sans trouble.En lesvoyant, jemeressouvinsde monétatantérieurdontj’avaisperduconscience,etcequiavaitétéjadismacompagniefamilièremefitsentirlamisèredemonétatprésent.J’auraisvoulumourirsousl’excèsdelatristesse,oubienqu’àlaseulevuedeleurdépartmonâmes’esquivâtsansbruithorsdesoncorps. Jelesappelai,jecriaiverseuxdufonddemacage:«Venez!approchez!enseignez-moiparquellerusechercherladélivrance;associez-vousàmasouffrance,carenvéritéjesuisàbout.»Maisilsserappelèrentlesrusesetlesimposturesdeschasseurs;mesappelsnefirentqueleseffaroucheretilss’éloignèrent de moi. Je les adjurai donc au nom de la fraternité éternelle, au nom ducompagnonnagepurdetoutetache,aunomdupacteinviolé,d’ajouterfoiàmesparolesetdebannirledoutedeleurcœur.Alorsilss’approchèrentdemoi. Commejelesinterrogeaissurleurétat,ilsmerappelèrentceci:«Nousavonsétélesprisonniersdelamêmesouffrancequelatienne;nousaussi,nousavonsconnuledésespoir;nousaussi,nousavonsétélesfamiliersdelatristesse,del’angoisseetdeladouleur.»Ensuiteilsmefirentexpérimenterleurtraitement.Lefilettombademoncou;mesailesémergèrenthorsdescordes;laportedelacagemefutouverte.Ilsmedirent:«Profitedeladélivrance!»Maisjeleurfisencorecetteprière:«Délivrez-moidoncaussideceboutd’entravequimeresteaupied.»Ilsmerépondirent:«Sinousenavionslepouvoir,nousaurionscommencéparretirerceluiquigênenotreproprepied.Commentlemaladeenguérirait-ilunautre?»Jemedressaihorsdelacageetjeprisaveceuxmonenvol.Ilsmedirent:«Auloin,droitdevanttoi,estunecertainecontrée;tuneserassaufdetoutdangerquelorsquetuaurastraversétouteladistancequit’ensépare.Suisdoncnostraces,afinquenoustesauvionsetteconduisionsparlabonnevoiejusqu’aubutquetudésires.» Notrevolnousconduisitentrelesdeuxflancsd’unemontagne,parunevalléefertileetverdoyante.Nousvolâmesagréablementjusqu’àcequenousayonsdépassétouslespièges,sansprêterattentionausifflementd’aucunchasseur.Finalementnousarrivâmesausommetd’unepremièremontagne,d’oùnousaperçûmeshuitautressommets,siélevésquel’œiln’ypouvaitatteindre.Nousnousdîmeslesunsauxautres:«Hâtons-nous!Nousneseronsensécuritéqu’aprèsavoirfranchisainsetsaufscessommets,carilyadanschaquemontagneunecompagniequis’intéresseànous.Sinousnouspréoccuponsd’euxetnousattardonsdansl’agrémentdecesplaisirsetlaquiétudedeceslieux,nousn’arriveronsjamais.» Nousnousdonnâmesbeaucoupdepeinepourfranchirsuccessivementsixmontagnesetarriveràlaseptième.Lorsquenouseneûmesdépassélesconfins,quelques-unsd’entrenousdirentauxautres:«N’est-cepaslemomentdenousyreposer?Nousvoiciépuisésdefatigue.Ilyaloinmaintenantentrenouset leschasseurs,carnousavonsfranchiunelonguedistance.Unedétented’uneheurenousaideraàparveniraubut,tandisquesinousajoutonsencoreànotrefatigue,nousenpérirons.»Nousfîmesdonchalteausommetdelamontagne.Nousyvîmesdesjardinsverdoyants,debeauxpalais,degentilspavillons;ilyavaitdesarbresfruitiers,descourantsd’eauvive.Tantdedélicesrafraîchissaient lavue!Onavait l’âmeconfondue, lecœurtroublédevanttantdebeauté.Et l’onentendaitdeschantsadmirables,dessonsd’instrumentsbouleversants.Onrespiraitdesparfumsdontn’approcheraientpasmêmel’ambreetlemusclesplusexquis.Nouscueillîmesdesfruits,nous


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nous abreuvâmes aux courants d’eau vive, nous attardant jusqu’à ce que nous fussionscomplètement reposés. Alors nous nous dîmes les uns aux autres : « Hâtons-nous ! Pas de plusdangereuxpiègequelafaussesécurité;pasdesaluthorsdelavigilance,nulleforteressenevautlesoupçonquimetengarde.Troplongtempsdéjànousnoussommesattardésencelieu.Ilyauraitpérilàprolonger.Nosennemissuiventnostraces,cherchantlelieuoùnoussommes.Allons!»Nousrenonçâmesdoncàceséjour.Bienqu’ilyfîtsibon,mieuxvalaitencorenotresalut.Nousétantmisd’accordpourledépart,nousnousarrachâmesàces lieux,etainsinousarrivâmesàlahuitièmemontagne.Lesommetenétaitsiélevéqu’il seperdaitdans leCiel.Desoiseauxenpeuplaient lesversants ; jamais je n’avais entendu musique aussi ravissante, ni contemplé de couleurs aussimagnifiques,deformesaussigracieuses,nirencontrédecompagnieaussidouce.Lorsquenousfûmesdescendusauprèsd’eux,ilsnousmanifestèrenttantdegentillesse,dedélicatesseetd’affabilitéqueriendecréénelepourraitdécrirenilefairecomprendre.Lorsquenousfûmestoutàfaitàl’aiseaveceux, nous leur racontâmes les souffrances que nous avions endurées. Ils s’y associèrent avec uneextrêmesollicitude.Puisilsnousdirent:«Par-delàcettemontagneilestuneCitéoùrésideleRoiSuprême. Tout opprimé qui vient implorer Sa protection et s’en remet entièrement à Lui, le RoiéloignedeluiinjusticeetsouffranceparSaforceetSonsecours.» Nousfiantàleursindications,nousformâmesleproposd’atteindrelaCitéduRoi.NousarrivâmesàSa Cour et attendîmes Son audience. Finalement l’ordre parvint d’introduire auprès de Lui lesarrivants, et nous pénétrâmes dans le château. Nous nous vîmes dans une enceinte dont aucunedescription ne pourrait embrasser l’ampleur. Lorsque nous l’eûmes traversée, un rideau se levadevantnous,dévoilantunesalletellementspacieuseetilluminéequenousenoubliâmeslapremièreenceinte,ouplutôt,comparéeàcelle-ci,nouslatrouvâmesbienpetitechose.Enfin,nousparvînmesàl’oratoireduRoi.LorsqueledernierrideaueutététiréetquelaBeautéduRoiresplenditdevantnosyeux,noscœurss’ysuspendirentetnousfûmesfrappésd’unestupeurtellequ’ellenousempêchadeformulernosplaintes.MaisLui,s’apercevantdenotredéfaillance,nousrenditnotreassuranceparSonaffabilité;aussinousenhardîmes-nousàparleretàLuifairenotreRécit.AlorsIlnousdit:«Nulnepeutdénouerlelienquientravevospieds,hormisceux-làmêmesquil’ynouèrent.VoicidoncqueJ’envoieverseuxunMessagerquileurimposeralatâchedevoussatisfaireetd’écarterdevousl’entrave.Partezdonc,heureuxetsatisfaits.» Et maintenant voici : nous sommes en route, nous marchons en compagnie du Messager du Roi.Épilogue.-Etmesfrèresd’insisterauprèsdemoi,medemandantdeleurfairelerécitdelaBeautéduRoi.Jeladécriraienquelquesmotsquirésumentetsuffisent.Voici:quellequesoitlabeautéquetutereprésentesentoncœur,sansmélanged’aucunelaideur—quellequesoitlaperfectionquetuimagines,quenetroubleaucunedéficience-,leRoiestCeluienquij’enairencontrélapossessionexhaustive.Cartoutebeauté,ausensvrai,estréaliséeenLui;touteimperfection,serait-ceausensd’unemétaphore,estexcluedeLui.ParSaBeauté,IlesttoutentierVisagequetucontemples;parSa générosité Il est tout entier une Main qui donne. Celui qui L’approche aura trouvé la félicitésuprême;celuiquis’enretrancheauraperducemondeetlemondeàvenir... ...Combien,parmilesfrèresdontmonRécitaurafrappél’oreille,nevont-ilspasmedire:«Jeconstatequetuasl’espritunpeudérangé,àmoinsqueladémencenesesoitemparéedetoi.Voyons!tunet’esjamaisenvolé,c’estlaraisonquis’estenvolée.Aucunchasseurn’ajamaisfaitdetoisongibier;c’estbeletbientaraisonquel’onachassée.Commentunhommes’envolerait-il?Etcommentunoiseausemettrait-ilàparler?Ondirait,certes,quelabileadébordédanstacomplexio(personne)etquelasiccitas(sècheresse)s’estinstalléeclanstoncerveau.Ilfaudraittemettreaurégime:boireunedécoctiondecuscutedethym,prendrefréquemmentdesbainschauds,répandredel’eautièdesurtatête,pratiquerdesinhalationsd’huiledenénuphar.Etpuis,suivreunealimentationlégère,renoncer aux veilles prolongées ; enfin éviter tout surmenage de la tête. Car dans le passé noust’avionstoujoursconnucommeunhommeraisonnable,douéd’unjugementsainetpénétrant.Allâhsaitquelsoucinousnousfaisonsàcausedetonétat.Àtevoirainsidétraqué,nousnoussentonsnous-mêmescomplètementmalades!» Cequel’onpeutendire!etpourquelpiètrerésultat!Lespiresdesdiscourssontbiencesbavardagesquelesgensprodiguentpourrien.MaisenAllâhmonsecours;enversleshommes,maliberté!Celuiquiprofesseunautredogme,celui-làperdrasaviedanslemondeàvenircommedanscelui-ci,«car


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les agresseurs, apprendront un jour quel renversement les attend ! » (Qur'ân XXVI Ash-Shu’arâ’,227).»

IbnSînâ,«Récitdel’Oiseau/Risâlatat-Tayr». 190.«OndemandaunjouràAbû-l-Hajjâjal-Uqsurî:«Quiesttonshaykh?»,etilrépondit:

«C'estAbûJu'rân,lescarabée.» Lesgenspensèrentqu'ilplaisantait,alorsilracontacettehistoire:«Unenuitd'hiver,alorsquejeveillais,jevisunscarabéegrimperlelongd'unpieddelampe.Ilgrimpaitetglissaitaussitôt,maisn'abandonnaitpassesefforts.Toutelanuitjecomptaissestentatives—septcents.QuandJ'entendisl'appeldel'aube,jesortispourprier.Amonretour,lescarabéeétaitausommetdelalampe,prèsdelamèchequibrûlait.Ilyavaitlàuneleçondontj'aitiréprofit...»

'Abdal-Wahhâbash-Sha'rânî,«Al-Tabaqâtal-Kubrâ’»

191.«Ladifférenceentreprendresesdésirspourdesréalitésetlavéritableconfianceestquelepremierimpliqueunecertainedosedeparesse,carlapersonnenefaitpasd’effortsetn’agitpas(pourobtenirceàquoielleaspire).L’espoiretlaconfianceenAllâh,quantàeux,nécessitentdeseffortsetunebelledépendanceenversAllâh.Celuiquiprendsesdésirspourdesréalités,c’estcommes’ilsouhaitaitvoirlaterresemerelle-mêmesespropressemencespourlui.TandisqueceluiquiplacesaconfianceenAllâh,c’estcommes’iltravaillaitlui-mêmelaterreetsemaitlesgraines,pourensuiteespérervoirlesplantsgrandir.L’espoirnevautriens’iln’estaccompagnéparlesactions.»

IbnQayyimal-Jawziyya

192.«ParAllâh ilne croitpas!ParAllâh ilne croitpas!Par Allâh ilne croitpas!»On

demanda:«Quidonc,ôMessagerd’Allâh?»Ilrépondit:«Celuidontlevoisinn’estpasàl’abridesméfaitsqu’ilcommet.»

HadîthcitédansAl-BukhârîetMuslim.

193.«SiAllâht’ouvreunevoieverslaConnaissancequ’importesitesœuvressontminimes?Cettevoie,Ilnetel’aouvertequeparcequ’Ildésiresefaireconnaîtreàtoi.Nesais-tupasquelaConnaissanceestSondontandisquelesœuvressonttonoffrande?Quellecommunemesureentreledonqu’Ilt’accordeetlesoffrandesquetuLuiprésentes?»


194.«Lecœursecompareàunarbrequis’abreuvedel’eaudel’obéissanceetdontlesfruitssont les perceptions. L’œil quant à lui a pour fruit l’appréciation des choses, l’oreille l’écoute duQur’ân,lalanguepratiquelamentiond’Allâh,lesmainsetlespiedslefaitd’alleraccomplirlebien.Silecœurs’assèche,sesfruitsdisparaissent. Sidonctoncœurestdevenuaride,intensifietondhikretnesoispascommelemaladequidit:«Jenemesoigneraipastantquejen’auraipastrouvélaguérison»etauquelonrépondra:«Tunetrouveraspaslaguérisontantquetunetesoigneraspas!»

IbnÀtâAllâhal-Iskandarî,«Tâjal-'Arûs/Lacouronnedefiançailles».


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Lesendurantsnesereposentpassurautrequ’Allâhpourfairecesseruneépreuve,etc'esttoujoursversLuiqu'ilsseréfugientpourqu'elleprennefin,conformémentaupropostenuparAyyûb,leserviteurintègreetpatient:

« La souffrance me touche, quand Tu es le plus

Miséricordieuxàfairemiséricorde»

Qur’ânXXI,Al-Anbiyâʾ,83.

195.UnhommeademandéauProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—cequ’étaitlemal.Le

Prophète—‘alayhisalâtuwasalâm—luiaréponduceci:«Tourne-toiverstoncœurpoursavoircequiestmal!Lebien,c’estcequiréjouitlecœur,ettoncœurt’appelleraàlepoursuivre.Lepéchécréel’anxiétéetrendlecœurmalàl’aise,mêmesid’autrest’invitentàlepoursuivre.»

HadîthcitédansAn-Nasâʾî,«Adabal-Qudât».

196.«Celuiquiregardelescréatureshumainesavecsespropresyeuxesttoujoursenlitigeavecelles,maisceluiquilesregardeaveclesyeuxdel'Êtredivinleurtrouvedesexcusespourcequilesconcerne,etilsaitqu'ellesnepeuventquecequiaétédéterminépourellesdetouteéternité.»

Shahal-Kirmânî

197.«Leschagrinsetlesjoiesdecemonde Etmoi,Nesommespasdumêmebord.Lesoucidespluiesetgouttières Etmoi,Nesommespasdumêmebord.Pourquoineretournerais-jepas Moi,Àmapatried’origine?Lespectacledecelieudepoussière Etlecœur Nesontpasdumêmebord.[...]Ilt’afallumilleans Pourdépasser Laraison,l’imagination,l’illusion. Lespenséesimaginairesetvaines Ettoi, Vousn’êtespasdumêmebord.Oiseauauxailesquadruples, Tuesfait Pourt’envolerversleciel. Lechemindutoitetdel’échelle


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Ettoi, Vousn’êtespasdumêmebord.[...] Millehurlements Arriventduhautduciel Ettoi, Tutedérobes Ettunecherchespas D’oùvientcehurlement. Àcaused’unserpent L’hommeFutchasséduparadis Ettoi, Parmilesscorpionsetlesserpents Oùtrouverais-turefugealors?[...] Apportelevinpur! Verse-leAuxhommesmûrs! Carlespeinesdesruffiansimmatures Etmoi,Nesommespasdumêmebord.Entredanslamaisonduvin Etdel’intérieur Refermelaporte! Lejugementmoraldesgens Ettoi, Vousn’êtespasdumêmebord.Nesoispascupide Enpensant Quetavies’arrêteaurivage; Tuesattributsd’Allâh: Crois-tuQuel’océandivinaitunbord? L’heuredelamortbriselacage Maisnefaitpassouffrir L’oiseau.Lesplumesdel’oiseauimmortel Etlamort Nesontpasdumêmebord.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Dîwân-iShamsat-Tabrîzî».

198.LeProphète Muhammad — ‘alayhi salâtuwasalâm—a dit :«Nemépriseaucune

bonneactionsiminimesoit-elle,quandceseraitmêmelefaitderencontrertonfrèreavecunvisageavenant.»

HadîthrapportéparAbûDharr,citédansMuslim,«Sahîh».

199.«Ensagrandeurquiladéfend,unecolombe

Estdescendueverstoi,duplusprofonddescieux,


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Dérobéeauregarddetoutinitié; Pourtantellen’étaitcouverted’aucunvoile. Ellearrivasurtoicontresongré;peut-être, Affligée,aura-t-ellehorreurdetequitter. Pudique,elleignoraitlafamiliarité; Mais,s’unissantàtoi,ellepritl’habitude D’êtreencontactaveclaruinedésertée. Elleoublia,jecrois,toutcequil’attachait Auxlieuxmystérieuxautantqu’inaccessibles— Lesséjoursqu’elleavaitabandonnéssansjoie.Ainsi,s’étantunieàcemondesensible, Loinducentreidéal,surlessablesarides, Etsaisieparlecorpspesant,elledemeure Aumilieudesdébrisetdeschétifsdécombres. Quandellesesouvientdecequil’attachait Aumondeinaccessible,elleversedespleurs Quicoulentsansarrêtettrèsabondamment. Elledemeurelà,gémissantdanslecorps Commeongémitsurlesreliefsd’uncampement Effacéparlesventsquipassentetrepassent. Carlefiletserrélatient;sadéchéance L’écartedesrégionssublimesetimmenses Quiformentunséjourfaitd’éternelprintemps.Maisquandestprocheenfinsondépartdecemonde, Ellepeutrenonceràcecorpsqu’ellelaisse Etquinelasuitpoint,àlaterrelié. Elledormait;soudain,levoileestécarté; Elleaperçoitenfinl’universdel’esprit— Cequelesyeuxducorpsnevoientpointenleurnuit. Alorselleroucouleàlacimed’unmont: Lavéritablescienceélèvelesplushumbles. Pourquoiduhautsommetdut-elledoncdescendre Jusqu’aupointleplusbas,aupieddelamontagne? SipourquelquemotifAllâhl’aprécipitée, IIdemeurecachémêmeàl’hommesubtil. Siparuncoupfatalsachutefutcausée Afinqu’elleentendîtcequin’étaitpasouï, Qu’elleconnûttouslessecretsdel’univers, Ellen’apasatteintl’objetdesoneffort: Letemps,suivantsoncours,luiacoupélaroute Etl’astres’estcouchépourneplusselever. Elleestcommeunéclairquiluitsurcebasmonde, Puispassacommes’iln’avaitjamaisbrillé.»

IbnSînâ,«al-Qasîdahal-‘aynîyahfîan-nafs/Poèmeduregardsurl'âme».


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200.«Quandlapeinedel'amouraugmentetajoiespirituelle, Desrosesetdeslysemplissentlejardindetonâme.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».201.«Letémoincachéd’unactemauvais,c’estnotreconscience.»

ÙmarIbnal-Khattâb,citédansOsmanNuriTopbaş,

«Principestirésdelaviedesquatrecalifesbien-guidés».

202.«Oh!Aiespitiédesamoureux!

Lescœurssontégarésdansledédaledel’amour, LejourdelaRésurrectiondeleuramourestarrivé. Leursâmesàjamaissontcombléesdefaveurs,Envueduparadisd’uneperpétuelleunion Oudel’enferdel’éloignementincessantdescœurs.»

Râbiʿaal-ʿAdawiyya,citéedansJamal-EddineBenghal,

«LaviedeRâbiʿaal-‘Adawiyya:unesaintemusulmaneduVIIesiècle».

203. « Si l'indifférence des gens t'affecte ou que leur indifférence te blesse, considère ce

qu'Allâhsaitdetoi.Sicetteconnaissancequ'Iladetoinetesuffitpas,alorscetteinsuffisanceestunmalbienplusgravequeceluiquetefontlesgens.»


204.«Alors,quejevivaisdepuislongtempsdansl’isolementetl’anonymat,parlaforcedemesprofondesméditations,lachaleurdelaLumièredelavéritémitmonêtreenfeuetenflamme.MoncœurreçutleslumièresduRoyaumecéleste,etilvitsoudainsedéchiffrerlessecretsdivinsgrâceausecoursduSeigneur.J’aieualorslaconnaissancedessecretsquim’étaientdemeurésinconnusjusqu’alors,etj’apprislesmystèresqu’aucunargumentrationnelnem’avaitjamaispermisdesaisir.Je parvins ainsi à voir clairement et sans aucun intermédiaire les vérités que je m’efforçais decomprendre par la raison. J’ai donc écrit ce livre que je qualifie de «divin» pour ceux qui sepréoccupentdel’acquisitiondelasagesseetdelaperfection,afinqu’ilsconnaissentmieuxlessecretsdivins.»

MullâSadrâShîrâzî,«Al-Asfâral-Arba’aal-’Aqliyya/Lesquatrevoyagesspirituels».7

205.«Labouchedescontemporainss’épanouitenunsourireauxmerveillesdesexpressions

duversetdelaLumière,etlapoitrinedeshommess’ouvreàlajoie,parlabeautédesonordre.Labonneconduites’éclairegrâceàsonexposition,etlavéritébrilleparsonélucidation.Ilméritequel’onconsacreunevieàacquérirquelqueconnaissancedessignesextérieursdeseslumièresetàsaisirquelquesenvolsdesesmystères.Ilfautbienquel’unsachecequel’autrenesaurapas,etpourtouteâmeenquête,ilyaunepart,petiteougrande,delaLumièred’Allâh,etpourtoutcœurbrisé,ilyaunlotduMystèred’Allâh,cachéouapparent.Etmeviennentàl’espritlespenséesdesdétressesquim’assaillent, et sur ma joue une tracedes calamités quimesontarrivées,etune louangeàmonSeigneur,enunblâmepourcetteépoque,etenpatienceàl’égarddeschagrinsetdesafflictionsainsiquelaséparationdemesêtreschersetdemesfrères.


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J’aieupitiédemavueàcausedemeslarmes Etaujourd’hui,aprèseux,toutbienaiméestpeudechose. J’airassemblémesforcesetmesefforts,etj’aifaitdiligencepourobtenircebutdésiré,selonlepeuquej’aidequalitéspersonnelles,malgrémonincapacité,lafaiblessedemesfacultés,lemanquedemoyensdontjedispose,lesatteintesdutemps,sesmisèresetlafaiblessedeshommesdecetemps,bienquemoncœursoitéprouvédesvicissitudesdusortetdelaconfusiondeschoses,bienqu’ilaitététouchédutourmentdeladétresseetintensémentaffligédemilledouleurs. S’ilyapourmoi,ôtemps,quelquechosequidemeure,Detoidontsonttourmentéslescœursnobles,donne-le-moi! Jeprocéderaiàl’explication,endemandantàAllâhlebonsuccès,etc’estenSamainqu’estlavictoiredeladélivranceparlaréalisationduvrai.» «AllâhestlaLumièredescieuxetdelaTerre.SemblancedeSaLumièreestunenicheoùbrûleunelampe,lalampedansunrécipientdecristalayantl’éclatd’unastrebrillant,quitireraitsonalimentd’unarbredebénédiction,unolivierquinesoitnidel’Orientnidel’Occident,dontl’huilejetteraitsaclarté presque d’elle-même, sans que ne la touche le feu. Lumière sur lumière ! Allâh guide à SaLumièrequiIlveut… —EtIluseàl’intentiondeshommes,deparaboles,carAllâhestConnaissantdetoutechose»(Qur’ânXXIVAn-Nûr,35).

MullâSadrâShîrâzî,«Tafsîrâyatan-Nûr».

206.LeProphèteMuhammad —‘alayhisalâtuwasalâm— adit:«CeluiquiévoquesonSeigneuretceluiquineL'évoquepassontcomparablesauvivantetaumort.»

HadîthrapportéparAbûMûsâal-Ashʿarî,citéparAl-Bukhârî.

207.«Selaisserprendreparl'amorcedecebasmondeestfacile;maiss'endélivrerestunegrosseaffaire.Sil'autremondeétaitunesimplepierred'unesoliditéàtouteépreuveetquelemonded'ici-bas fût de l'or périssable, les hommes devraient nécessairement convoiter cette pierreindestructible. Insouciant fils d'Âdam — ‘alayhi salâm —, qui ignore que l'autre monde est orimpérissableetquecebasmonden'estquepierresansconsistance!Danssoninsouciance,c'estàunepierrevouéeàladestructionqu'ilattachesoncœur!Celuiàquil'ondonneunepartdecebasmonde,onluidonneenmoinscentpartsdel'autremonde.»

AbûAliFuzeïlben’Ayâz 208.«Leconnaisseurd‘Allâhazawajeln'estpasconsidérécommeconnaisseur jusqu'àce

qu'ilnedeviennecommelaterre,çaluiestégalqu'unebonneouunemauvaisepersonnelepiétine,oucommelapluie,elletombesansdiscriminationsurceuxqu'elleaimeouceuxqu'ellen‘aimepas.»

Abû’l-Qâsimal-Junaydal-Baghdâdî 209.«Aucund'entrevousn'alapermissiondeprendrecequ'onluioffre,exceptéceluiqui

éprouveplusdejoieàdonnerqu'àrecevoir.» Abû’l-Qâsimal-Junaydal-Baghdâdî


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210.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lescinqprièressontcomparablesàunlargefleuves'écoulantàlaportedel'und'entrevousetdanslequelilselavecinqfoisparjour.»

HadîthrapportéparJabirIbnAbdullahal-Ansarî,citédansMuslim,«Sahîh»etdansAn-Nawâwî,«Riyâdas-Sâlihîn/LeJardindesVertueux».

211.«MonDieu,lanuits’enestalléeetlejourresplendit.JevoudraissavoirsiTuasaccepté

manuit,enquelcasjeseraipleinedejoie.Ousitul’asrejetée,etalorsjesauraismerésigneràTavolonté.ParTagloire,telseramonperpétuelsouci,aussilongtempsqueTumeferasvivreetmesoutiendras.ParTagloire,siTumechassaisdeTaportejenem’éloigneraispas,car,dansmoncœur,TonAmours’estinstallé!»



212.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«ParCeluiquitientmon

âmeentreSesmains,sivousn’aviezpascommisdepéché,Allâhvousauraitremplacépardesgensqui commettraient des péchés et imploreraient Son pardon. Allâh, l’Exalté, leur pardonnerait. »

HadîthrapportéparAbûHurayra,citédansMuslim,«Sahîh». 213. « Si quelqu’un dit du bien d’une personne, le bien et la grâce qui en découlent lui

reviennentàlui-mêmeet,envérité,seslouangesetlebienqu’ildit,illesditàlui-même.C’estcommequelqu’unquiplanteraituneroseraieetdesplantesodorantesautourdesamaison.Chaquefoisqu’ilregarderaitautourdelui,ilverraitdesfleursetdelaverdure,ilseraitsanscesseauparadis.Lorsqueparlerenbiendevientunesecondenatureetquel’ons’attacheàdirelebiend’unepersonne,alorscettepersonnedevientbien-aiméeetlorsquel’onpenseàelle,onpenseauBien-aiméetlesouvenirduBien-aiméestunjardinremplidefleursetdevieetdebonheur.Al’inverse,quandonditlemald’unepersonne,ellenousapparaîtcommeuneennemie,etlorsquel’onselareprésenteenpensée,c’estcommesionavaitdansl’espritdesserpentsetdesscorpionsoudesépinesetdeschardons.Or,puisquetupeuxêtrenuitetjourentourédefleursetd’unjardind’Éden,pourquoisepromenerdansunjardinremplid’épinesetdeserpents?Alorsaimetoutlemondeafind’êtretoujoursdansunjardindefleurscar,situconsidèreslesgenscommetesennemis,sanscesseteviendraàl’espritlapenséedetesennemisetceserapourtoicommesituétaisnuitetjourentouréd’épinesetdeserpents.Silesamisd’Allâhaimenttoutlemondeetvoientlebienentous,cen’estpaspourautrui,c’estpoureux-mêmes qu’ils travaillent car ils ne veulent pas que leur viennent à l’esprit des pensées et dessentimentsdétestablesethostiles.Étantdonnéquedanscemonde ilest inévitabledeparlerdesautresetdepenserauxautres,ilssesontefforcésden’avoirdansleurspenséesetdansleursparolesquedespenséesaimantesafinquelesentimentdétestabledel’hostiliténelestroublepasdansleurcheminement.Ainsidonc,toutcequetufaisauxautres,toutcequetudisd’eux,quecesoitenbienouenmal,toutterevientetc’estpourquoiAllâhleTrès-Hautadit:«Quiconquefaitlebienlefaitpourlui-même.Quifaitlemal,agitàsonpropredétriment»et«Quiconqueauraaccompliunatomedebienleverraetquiconqueauraaccompliunatomedemalleverra».

Djalâlad-DînRûmî,«Lelivredudedans/Fîhi-mâ-fîhi». 214.«LeTout-MiséricordieuxestCeluiquicomblelesserviteurs

enpremierlieuparl’existenciation, deuxièmementparlaguidanceverslaFoietlesmoyensdegagnerlebonheur, troisièmementparlesfélicitésdanslaVieFutureet


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quatrièmementparl’immensefaveurderegarderSonAugusteFace.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Les99beauxNomsdeDieu».

215.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Savez-vouscequ’estlapersonneruinée?» Ils répondirent:«La personneruinéeparmi nousest cellequine possèdenidinar, ni bien dont elle puisse jouir.» Il dit alors: «En vérité, la personne ruinée au sein de macommunautéestcellequiviendraauJourdelarésurrectionenayantaccomplilaprière,lejeûneeten s’étant acquittée de l’aumône légale. Elle viendra alors qu’elle a vraiment insulté celui-là, etaccusécelui-ci,etmangélebiendecetautre,etversélesangdecetautreencore,etfrappécedernier.Ondonneraàcelui-làlarécompensed’unepartiedesesbonnesœuvres,etàcelui-ciunepartiedesesbonnesœuvres.Lorsquesesbonnesœuvresdisparaîtrontavantquesadettenesoitacquittée,onprendraalorsdeleurspéchésetonlesluiferaporter.Ensuite,ilserajetédansleFeu.»


216.«Siquelqu'unfaitquesesrelationsavecAllâhsoientbonnes,Allâhferaqu'elleslesoient

aussiavecautrui.Siquelqu'unfaitquelesaffairesdesaviefuturesoientenbonordre,Allâhferaquecellesdesavietemporellelesoientégalement.»

Dhûn-Nûnal-Misrî

217. « Alors que d'autres se préoccupent de l'adoration, occupe-toi de l'Adoré ; s'ils

s'occupent d'amour, occupe-toi de l'Aimé ; alors qu'ils aspirent à faire des miracles, aspire auxjouissances de la prière ; tandis qu'ils multiplient leurs dévotions, voue-toi à ton Seigneur trèsgénéreux.»

ʿAlîIbn'AbdAllâhal-'Imrânîal-Hassanîal-Jamal

218.«Sachequelesrèglesdeconduitesontdesinstrumentsdontl’usageestvalableaussibien pour la vie future que pour la vie mondaine. Ces règles sont appropriées, en effet, auxfondementsdelanature[deshommes].Orlesfondementsdeladirectionsontidentiquespourlaviefutureainsiquepourlaviemondaine.Cequinuitaucomportementconformeàlaviedansl’autremonde nuit aussi au comportement conforme à l’ici-bas, de même que toute chose qui n’est pasvalablepourlesactionsmondainesnepeutconvenirpourl’au-delà.Eneffet,ladifférenceentrel’ici-basetl’au-delàrésideuniquementdansladivergenceentrelesdeuxdemeures.Maisicietlà,lemêmerèglement prévaut. N’eût été [cette vérité], aucun royaume ne serait fondé, aucun État ne seraitconservé,etaucunepolitiqueneseraitdroitementétablie.C’estlaraisonpourlaquelleAllâh—qu’Ilsoitexaltéetglorifié—dit:«Celuiquiauraétéaveugleici-basleseraégalementdanslaviedernièreetpluségaréencore.»(Qur'ânXVIIAl-Isrâ’,72).Ibn‘Abbâsacommentéceversetendisantque«celuiquinedisposepasdelaraisonluipermettantdesavoircommentsontdirigéesleschosesdecemonde,passeradansl’autremondeaveclamêmeraison.Plusilignorel’ici-bas,plusilignorel’au-delà, car l’un est visible, l’autre invisible. L’homme qui ignore le visible le sera encore plus del’invisible.»[...] Sachequelejugementdansl’au-delàestsemblableaujugementdansl’ici-bas,etqu’ilestfondésurunebalancejusteetunJugeéquitable.AllâhleTrès-Hautdit:«Cedontlesœuvresaccuserontbonpoids, ceux-là seront les bienheureux. Ceux dont les œuvres pèseront peu seront ceux qui aurontperduleursâmes:ilsaurontl’enferpourséjouréternel.»(Qur'ânXXXIIIAl-Ahzâb,102-103).Ils’agitlàd’uneparabolequ’Allâhaemployéeparcequeleshommessaventque,sil’onposequelquechosedansundesplateauxd’unebalanceetabsolumentriendansl’autre,lanotiondepoidsn’auraaucunsens.Aucunhomme,eneffet,n’estàl’abrid’unefaute,d’uneerreuroud’unedistraction.Allâhadonc


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informéqueceluidontlesbonnesœuvresl’emportentsurlesmauvaises,toutenserepentantd’avoircommis ces dernières, se trouve sur la voie du salut et s’achemine vers la félicité. Celui dont lesmauvaisesœuvresfontpencherlabalanceaudétrimentdesbonnesactionsmériteraladamnationetletourment.»

Al-Jâhiz,«Risâlatal-ma‘âshwal-ma'âd/Delavieterrestreetdelaviefuture».

219.«Lavéritablerichesseconsisteànerienespérerdecequepossèdentleshommes.Garde-

toidelacupiditéetdelamendicitécarellessontlapauvretémême!Quantàlaprière,accomplis-lacommequelqu'unquiestsurlepointdequittercemonde.»

UbâdaIbnAs-Sâmit 220. « Sois toujours sincère, garde-toi du mensonge, de la félonie, de l'ostentation et de

l'orgueil;cesontdesdéfautsquiréduisentànéantlesbénéficesacquisparlapratiquedesbonnesœuvres.Enmatièredereligion,prendspourseulconseillerl'hommequiobservefidèlementlasienneetpourcompagnonceluiquitedétournedesvanitésterrestres.L'idéedelamorttoujoursprésenteàl'esprit,imploresouventlepardondivinet,taviedurant,songeàtonsalut.Prodiguelesconseilspieuxàquilessollicite.N'abusepasdelaconfiancemiseentoiparuncroyant,car,dèslors,c'estAllâhLui-mêmeetSonProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—quetutrahirais.Fuischicaneriesetdisputes.Évitecequipeutdonnerpriseaudoutepourtecantonnerdanslesinébranlablescertitudes;ilyvadetasauvegarde.Ordonnelebienetinterdislemal,tuserasainsiaiméd’Allâh.Mets-toid'abordenrègleavectaconscience,leSeigneurSechargerad'établirtanotoriétéauxyeuxd'autrui.Accepte lesexcusesquandont'enprésenteetn'enveuillepasà tes frèresen Islam.Renoueavecquiconqueaurarompuavectoi;enpardonnantlesoffenses,tutehisserasaurangdescompagnonsdes prophètes. Remets-t-en à Allâh en chaque circonstance, en public comme en privé. Crains-Lecommelemortelquetues,appeléàêtreressuscitéetconduitentroupeaudevantleTout-Puissant.N'oubliepasl'alternativequit'attend:oulejardinsublimeoulefeuardent.»

Sufyânat-Thawrî

221.«LorsquenousdemandonsàAllâhlepardondenosfautes,ilfautaussiLeprierdenouspardonnerlemanquedesincéritédanslademandedepardonelle-même.»

Râbiʻaal-ʻAdawiyya 222.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lemusulmanquisemêle

auxhommesetquisupportepatiemmentlemalquivientd’euxestmeilleurqueceluiquinesemêlepasàeux,etnesupportepaspatiemmentlemalquivientd’eux.»

HadîthrapportéparIbnʿUmar,citéparAt-Tirmidhî. 223.«Lorsquel'onembrassel'Islam,lepaganisme,lefétichisme,l'infanticideetlasorcellerie

disparaissent.Lasaletéestremplacéeparlapropretéetlenouveauconvertiacquiertladignitépersonnelleetlerespectdesoi. Lesdansesindécentesetlesvagabondagessexuelscessent;lachastetédesfemmesestrécompenséecommeunevertu;l'industrieremplacel'oisiveté;lapermissivitélaisseplaceàlaloi;l'ordreetlasobriétésontprédominants;lesquerellesancestrales,lacruautéenverslesanimauxetlesesclavessontéradiquées. L'Islamabalayélacorruptionetlessuperstitions. L'Islamétaitunerévoltecontrelespolémiquesvidesdesens.


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Iladonnédel'espoirauxesclaves,delafraternitéàl'humanité,etdelareconnaissancedesfaitsfondamentauxdelanaturehumaine. Les vertus inculquées par l'Islam sont la modération, la propreté, la chasteté, la justice, ladétermination,lecourage,labienfaisance,l'hospitalité,lavéracitéetlarésignation...L'Islamprêcheunefraternitéconcrète,l'égalitésocialedetouslesmusulmans.L'esclavagenefaitpaspartiedelacroyanceislamique. Lapolygamieestunequestionplusdifficile.Mûsâ—‘alayhisalâm—nel'apasinterdite. Elle était pratiquée par David et n'est pas directement interdite dans le Nouveau Testament.Muhammad — ‘alayhi salâtu wa salâm — a limité l'autorisation sans bornes de la polygamie.C'estl'exceptionplutôtquelarègle... DanslarésignationàlaVolontéDivine,lamodération,lachasteté,lavéracitéetlafraternitédescroyants, ils (les musulmans) nous présentent un modèle que nous ferions bien de suivre.L'Islam a aboli l'ivrognerie, les jeux de hasard et la prostitution, les trois fléaux des terreschrétiennes.L'Islamafaitpluspourlacivilisationquelechristianisme.LaConquêted'untiersdelaTerreparsafoi(celledeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—)aétéunmiracle.»

IsaacTayloren1887auCongrèsdel'Églised'Angleterre. 224.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit :«ÔSeigneur,fais-moi

vivrehumblementetmourirhumblement,etressuscite-moileJourduJugementdernierparmileshumbles.»

HadîthrapportéparÀbdIbnHumaydetIbnMâdja.

225.«Apprendslesensdecesecretqu’AllâharévélédansleQur’ân: S'Ilvousrendmalheureuxouheureux,tristesoupleinsd'espoir, Sivousperdezvosbiens,ousivousavezdesproblèmesd'ordrespirituel, Sivousvivezautrechosequevousenvoieleciel,soyezpatients, afinquevousparviennentdesmilliersdegrâcesdivines. Celuiquiendurepatiemmentlapeinequivientd’Allâh, obtiendralaplénitudedelafoi. LeQur’ânannonceunebonnenouvellepourceuxquisontpatients, carensuiteilsobtiendrontunegrandejoie. Ilsdoiventpercevoirlagrâcejusquedanslecourrouxdivin etdoiventpenseràLuiavecsérénité, ens'attachantàLuidetoutleurcœuretdetouteleurâme. AllâhestlamiséricordeabsolueetnulmalheurnepeutprovenirdeLui.»

SultânBahâʾad-DînMuhammad-iWalad 226.«Nedemandezjamaisquelleestl’origined’unhomme;interrogezplutôtsavie,son

courage,sesqualitésetvoussaurezcequ’ilest.Sil’eaupuiséedansunerivièreestsaine,agréableetdouce,c’estqu’ellevientd’unesourcepure.»

ʿAbdal-Qâdiral-Jazâʾirî227.Ash-Sha'bîditàunhommequivenaitdel'insulter:

«Qu’Allâhmepardonnesijesuiscommetudisetqu'Iltepardonnesijenelesuispas».

Ash-Sha'bî


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228.«Servirlesautresestlaplusdifficiledesformesdedévotionetcellequicontientlapartlaplusimportanted'humilité.Sil'hommesefaithumblepourAllâhetqu'ildevientutileauxautres,ils'abaissepourlesautresets'élèveparLui.»

Al-Hârithal-Muhâsibî 229.«L'œilsensuelestuncheval

Etlalumièred'Allâhestlecavalier: Sanslecavalierlechevalestinutile. Lalumièred'Allâhchevauchel'œilsensuel. Alorsl'âmeaspiréàAllâh. Commentunchevalsanscavalier Reconnaît-illessignesdelaroute? Lalumièred'Allâhaccroîtlessens: C'estlasignificationde«Lumièresurlumière»(Qur'ânXXIVAn-Nûr,35).»


230.«Lui,Sonessenceestlumineuse,maislaluminescencenes'ajoutepasàSonessence.Etpuis,l'intensitédeSaluminescenceestSaperfection,etcetteintensité,quiestSaperfectionmême,estinfinie,c'est-à-direqu'ilestfauxquel'onpuisseconcevoirriendepluscomplet,deplusparfait,etilestfauxqu'ilyait,dequelquemanièrequecesoit,perfectionsupérieureàlaSienne.L'intensitédeSaluminescencenousestcachéeparl'intensitémêmedeSamanifestation,danslamesureoùilestvraidedirequ'Ilestleprincipedelaprocessioninfiniedeslumièresdouéesdeperception,etqu'Ildomine, par Sa luminescence, l'ensemble des lumières, et où c'est l'intensité même de SaluminescencequivoileSaluminescence.CommeleSoleil,malgrésamassecorporelle,estcachéànosvuesparsonapparaîtremême.»

ÀproposdelathéosophieilluminativedeSuhrawardidansChristianJambet,«Philosophiesd'ailleursII,Penséesarabesetpersanes».

231.«Unjour,unchasseurdébusquaunetourterelledesbois.Survintsurcesentrefaitesun

tourtereaumâle.Enapercevantlafemellelechasseurlatua.Lemâlealorss'élevadanslesairsentournoyant. Nous l'observâmes jusqu'à ce qu'il disparaisse presque de notre vue. Arrivé à cettehauteur,ilrapprochalesailesenlesrepliant,plaçalatêteendirectiondusol,puisfonditdroitverslaterreenpoussantdescrisjusqu'às'yécraser.Ilexpiradansledondesaviealorsquenousétionsencoreàl'observer. Cetacteestceluid'unoiseau,ôamant!Qu'enest-ildetaprétentionàl'amourdetonSouverain-Maître?»

Ibnal-ʿArabî,«Traitédel'Amour/

Kitâbal-Futûhâtal-Makkiyyafîma‘rifatal-Asrâral-Malikiyyawaal-Mulkiyya».

232.«Danslestempsanciens,leshommesdenoblecomportementfaisaientdesélogesaux

autres et des reproches à eux-mêmes et aujourd’hui ils se font des éloges à eux-mêmes et desreprochesauxautres.Ilschoisissaientpourleursfrèresleconfortetlebien-êtreetpoureux-mêmesl’austéritéetl’effort.Aujourd’huiilsfontexactementl’inverse.»

AbûBakrMuhammadIbnʿUmaral-Hakîmat-Tirmidhîal-Balkhîal-Warrâq


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«Larécompensedelabonté,n'est-ellepaslabonté?»

Qur'ânLVAr-Rahmān,60.

233.«Lemeilleurdeshommesestceluiquivoitlebienchezautruietquisaitquelesvoies

quimènentàAllâhsontnombreusesetdifférentesdecellesqu'ilsuit.C'estainsiqu'ilconsidèrelesimperfectionsquisontenlui,sansvoircellesdesautresouleursinsuffisances.»

AbûBakral-Fârisîat-Tamastani 234.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Qu’unhommenefasse

passeleverunautredulieuoùilestassispourprendreensuitesaplace.Maisfaitesplutôtdelaplaceetespacez-vous!»

HadîthrapportéparIbnʿUmar,citéparAl-BukhârîetMuslim. 235.«Soisenivréd'amour,carl'amouresttoutcequiexiste.

L'amourestd'ordreuniversel. Chaqueinstantquis'écouleloindel'amour EstdevantAllâhcommeunobjetdehonte. Rechercheleroyaumedel'Amour Carceroyaumeteferaéchapperàl'angedelamort. Lesmœursdel'amourignorentlesconventions. Situesamoureuxdel'amour,sic'estl'amourqueturecherches, Prendsunpoignardaiguiséetcoupelecoudelatimidité. EtsachequelaréputationestungrandobstaclesurceSentier.»

Djâlâlad-DînRûmî 236.«Sachequeledébutducheminementestunbesoinpressantinsufflédanslecœurdu

serviteurd’Allâh;illetrouble,l’alerte,lemotivepouraccourirversAllâhetlaDemeuredel’au-delà,etledétournedel’ici-bas.»

ÀbdAllâhIbnÀlawîAl-Haddâd,«RisâlatAl-Mu`âwanah». 237.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:

«AdoreAllâhcommesituLevoyais,etsoisencemondecommesituétaisunétrangerouunhommequipassesonchemin.»

Hadîthrapportépar‘AbdAllâhIbn‘Umar,citéparAhmad. 238.«Lorsqueleserviteurestsoumisàuneépreuve,ilcommenceparagirdesonproprechef

puis,lorsqu'ilsetrouveimpuissantàfairefaceàcetteépreuve,ilsollicitel'assistancedescréatures,commelessultans,leshommesauxpostesimportants,leshommespuissantsetlesspécialistesenmédecine,encasdemaladie,etd'autresdisciplines. S'iln'arrivepas,malgrécela,àtrouver lavoiedusalut, ilrevientverssonSeigneuràtravers lesinvocations, les implorationset les louanges.Tantqu'il trouveradescapacitésen lui-mêmepouraffrontercetteépreuve,ilnesetournerapasverslescréatures,ettantqu'iltrouverauneassistance


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chezlescréatures,ilnesetournerapasversleCréateur. Ensuite, s'il ne trouve pas une assistance auprès du Créateur, il demeure entre Ses mains, encontinuantàl'Invoquer,àL'implorer,àLelouer,enoscillantentrepeuretespérance.Ilcontinueraainsi jusqu'àcequ’Allâhlerendeincapabled'invoqueretAllâhneluirépondpasjusqu'àcequ'ilabandonnetouslesmoyens. Dèslors,ledécretdivins'appliqueraàluietagiraenconséquence.Leserviteurabandonneraalorstouslesmoyensettouslesmouvements,etilneseraplusqu'unespritsubtil.Cefaisant,ilneverraque l'actede laVérité,et il sera convaincu parnécessitéqu'il n'yade bienetdemal, de tortetd'avantage,dedonetdeprivation,d'ouvertureetdefermeture,devieetdemort,depuissanceetd'avilissement,queparlavolontéd’Allâh. Ildeviendra,entrelesmainsdudestin,commel'enfantauxmainsdesanourrice,commelemortentrelesmainsdeceluiquilelave. Ilseraretourné,transforméetchangé,sanspouvoirfaireunmouvementensoiouversautrui;ilseraabsentparrapportàlui-même,soumisàl'actedesonSeigneur.IlneverraquesonSeigneuretSonacte;iln'entendrapasetnecomprendrapascequivientd'autrui.S'ilvoit,entendetcomprend,sesparolesaurontuneouïe,etsascienceunesciencepropre. DesbienfaitsdesonSeigneur,ilprofitera;deSaproximité,ilseréjouira;avecSonrapprochement,ilserahonoréetennobli. Sapromesseserapourluiunesérénitéetunejoie,Saconfidence,uneintimité;toutcequin'estpasLuiseramélancolieettristessepourlui;Sonévocationseraunrefugeetunabripourlui;ilmettrasaconfianceenLuietseraguidéaveclalumièredeSaconnaissance;ilserainitiéàSessciencesmystérieusesetaurauneconnaissancedessecretsdeSonpouvoir.IlentendraetcomprendraparLui.Pourtoutcela,illouera,feraéloge,remercieraetinvoquera.»

'Abdal-Qâdiral-Jîlânî,«Lapurificationdescœurs».

239.«LouangeàAllâhQui,parSaVolonté,insuffledanslecœurdesaspirantsl’ardeurde

l’aspiration.Ilnecessealorsdelesmotiverpouremprunterlavoiedubonheur,celledelafoietdeladévotion.»

ÀbdAllâhIbnÀlawîAl-Haddâd,«RisâlatAl-Mu`âwanah». 240.«DansTabonté

nouscherchonsrefuge, ôLatîf,etparellenouspénétronsaucœur deTagrâce, etTadoucebienveillance nousenveloppe.»

'Abdal-Qâdiral-Jîlânî 241. « L’âme dit à ses parties terrestres: «Mon exil est plus amer que le vôtre: je suis

céleste.»Lecorpsdésirel’herbeverteetl’eaucourantecarsonorigineenprovient;L’âmedésirelavieetleVivantcarsonorigineestl’Âmeinfinie. Ledésirdel’âmeestlaconnaissanceetlasagesse;ledésirducorpsestlesverges,lesprésetlesvignes.


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Ledésirdel’âmeestl’ascensionetlasublimité;ledésirducorpsestlegainetl’amourdesonpropreconfort.»


242.«Ilsepeutquetusoismauvaisetquelafréquentationd'unhommeplusmauvaisque

toit'amèneàtecomplaireàlapenséedesbonnesactionsquetuasaccomplies.»


243. « Et lorsque Allâh le Très-Haut s'est réservé le pouvoir de gouverner le cœur, la

Miséricordeserépandsurcedernier,lalumièreybrille,lapoitrinesedilate,lesecretduRoyaumeluiestdécouvert,levoilequil'aveuglaitsedissipededevantsafaceparlagrâcedelaMiséricordeetlesréalitésdivinesétincellentenlui.Ilestseulementaupouvoirducroyantdes'ypréparerparlapurification qui dépouille, et de provoquer en soi la solitude de ces choses, ainsi que la volontésincère,lasoiftotaleetl'observationattentive,dansl'attenteconstantedecequ’AllâhleTrès-HautluirévèleradelaMiséricorde.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Revivificationdessciencesdelareligion/Ihyâ'ulûmad-dîn».

244.«Lenoblecomportement(futuwah)estdenepasjalouserautrui,onnousarapporté

qu’AbdulRahmanIbnAbîHâtimadit: —L’undessignesdeshommesdenoblecomportementestqu'ilsnejalousentpasautruipourlesgrâcesdontAllâhl’apourvu,qu'ilsnereprochentpasauxautresleursvicescraignantqu’Allâhneleséprouventeux-mêmesdelamêmefaçonetqu’ilssontsatisfaitsdeleurpropredestin.»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah». 245.«Agisensortequetusoisunemiséricordepourlesautres,mêmesiAllâhafaitdetoi

uneépreuvepourtoi-même.» Abû’l-Qâsimal-Junaydal-Baghdâdî

246.«Ceuxquiviventlongtempsnesontpasceuxquiviventjusqu'àunâgeavancémaisceux

quipeuventrendreleurvielaplusfructueusepossible.Enfonctiondecela,commeilpeutyavoirdesgensquimêmeàcentansn'ontpasunegrandelongévité,ilestaussipossiblequ’ilyenaitd'autresd’àpeinequinzeansquiaientpuatteindrelesplushautsdegrésenconsacrantleursviesàdonnerleplusdefruitspossibles.»

FethullahGülen 247. « Celui dont l’œil intérieur n’est pas ouvert ne perçoit de la religion que l’écorce et

l’apparence,nonlefondetlaréalité.» AbûHâmidal-Ghazâlî,

«Ihyâ'ulûmad-dîn/Revivificationdessciencesdelareligion».

248.«AllâhestUnique,Un,Seul.

Netefatiguedoncpas,êtrehumain,àrecourirauxautres. Net'humiliepasdevanteux,celaterendraitsujetàleurhauteuretàleurmal. Net'abaissepasdevanteuxetnelesvantepas.


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Netefatiguepasaupointdet'épuiserenlessuivant,nelescrainspasetnepaniquepasfaceàleurmal...Carlepouvoirdetoutl'universrésideenl'Un,ilalesclefsdetoutechose. DeSesMains,Ilguidetoutechose. Par Sa volonté, tous les problèmes se résolvent et tout malheur se dissipe avec Sa permission...SituarrivesàLetrouver,tupossèdesdonctout,tugagnerascequetusouhaitesetserassauvédupoidsdelacharitéetdumaldesautresenverstoi,ainsiquedel'enfermementdanslecercledelapeuretdel'illusion.»

BediüzzamanSaidNursî,«Risale-iNur»8.

249.«Lenoblecomportement(futuwah)estdedonneràl’amitiélesdroitsquiluireviennent

etavoirenversellelecomportementdepolitessequiluiconvient.Elleconsisteàavoirladéférenceenvers celui qui est au-dessus de toi, vivre dans l’entente et l’harmonie avec tes pairs et être lecompagnonaimant,compatissantetclémentdeceuxquisontau-dessousdetoi. C’estaussiêtrelecompagnondetesparentsenleurétantsoumisetobéissant,celuidetesenfantspar la compassion et l’intérêt pour leur éducation, celui de ta femme par la finesse et lesménagements qui lui conviennent, celui de tes proches parents par un comportement debienveillanceetdegénérosité,celuidetesfrèresenAllâhparuneamitiésincèreencherchantàlesaimer toujours davantage, celui des voisins en leur évitant toute nuisance, celui du commun deshommesparuneattitudefineetaccueillante,celuidespauvresenrespectantlesdroitssacrésetenreconnaissantleursvaleurs,celuidesrichesenaffirmanttonindépendancevis-à-visd’eux,celuidessavants en acceptant les orientations qu’ils te donnent, celui des saints par ton humilité, tasoumission et le fait de ne jamais les dénigrer. Il faut aussi éviter dans tes moments libres lecompagnonnagedesprétentieuxetdesinnovateursetdeceuxquiapparaissentsouslesaspectsdesascètesavecpourseulbutd’avoirdesdisciplesetdelesexploiter.»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah».

250.«LenoblecomportementestdenepasacculertesfrèresenAllâhàteprésenterdesexcuses.OnarapportéqueYahyâIbnMu’âdhar-Râzîadit: -L’amivéritablen’estpasceluiquit’acculeàfairedesexcusesouceluiquinetedonnequelorsquetuasdemandé.»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah». 251. « Les sages, quelques divergentes que fussent leurs opinions et leurs religions, ont

avancéquel'unedesanciennesrévélationsd’AllâhleTrès-Hautest:"Connais-toitoi-mêmecar,enteconnaissant,tuconnaîtrastoutesleschoses."»

AbûManṣûr'Abdal-MalikIbnMuhammadIbnIsmâ’îlTha'âlibî,«Âbâdalmulûk».9 252.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:

«QuiconnaîtsonâmeconnaîtSonSeigneur». Suyûtî,

«LeLivredesPerlesdisperséesdanslesahâdîthréputés/Kitâbad-DurarAl-MuntathirahfîAl-AhâdîthAl-Mushtahirah».


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253.«L'arc-en-cieldoitsabeautéauxtonsvariésdesescouleurs.Demême,nousconsidéronslesvoixdes diverscroyants qui s'élèventde tous les pointsde la terrecommeunesymphoniedelouangesàl'adressed’Allâhquinepeutêtrequ'Unique. Nousdéploronsamèrementlaméprisedecertainsreligieuxsurlaformedeschosesdivines,méprisequilesamènesouventàrejetercommediscordantl'hymnedeleurvoisin.Pourluttercontrecettetendance,frèreenAllâh,quellequesoitlareligionoulacongrégationàlaquelletuesaffilié,méditelonguementsurceverset: «Lacréationdescieuxetdelaterre,ladiversitédevoslanguesetdevoscouleurssontautantdemerveillespourceuxquiréfléchissent.»(Qur'ânXXXAr-Rûm,22). Ilyalàdequoiméditerpourtoutlemonde.»

TiernoBokar,citédansAmadouHampâtéBâ,«VieetenseignementsdeTiernoBokar».

254.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Allâh—Exaltésoit-Il

—adit:«Donnedetesbiens,ôFilsd’Âdam,Jetedonneraicedonttuasbesoin.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparAl-BukhârîetMuslim. 255.«Silesmotsviennentdetoncœur,ilspénètrerontlescœurs,maiss'ilsviennentdeta

langue,ilsnepasserontpasau-delàdesoreilles.» As-Suhrawardî

256.«Ômoncœurlas!Voiciquelejourducourageestvenu

Danstonamour,cen'estpasletempsd'êtreétranger Renonceàtoutechosequivientdelaraison Àprésentestvenuletempsdelafolie.»

Djalâlad-DînRûmî,«Rubâi'yât». 257.«ÔToiquiesavecmoietcachécommelecœur,

JeTesaluedufondducœur, ÔToiquiesmonpôle,oùquej’aille, C’estversToiquejemetourne, OùqueTusois,Tuesprésent, Etdeloinennous,Turegardes, EtlesoirquandjedisTonnom, Toutelamaisons’illumine.»

Djalâlad-DînRûmî 258.«Lapatience,c'estd'avalerl'amertumesansgrimacer.»

Abû’l-Qâsimal-Junaydal-Baghdâdî

259.«Ôtoiquiasperdutaviedanslefanatisme lafautedupeupleaétéinscritesurtonlivre


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Tabêtisetegonflelecœurd’hypocrisieetdeperfidie tuesobnubiléparAbûBakretʿAlî Tantôttuéliscelui-ci tantôttulimogescelui-là Quelemeilleursoitlepremieroulesecondqu’ygagnes-tu puisquetun’esqu’unmarteausurlaporte,qu’ygagnes-tu Aveccemartelentêtetuaspassétavie quandadores-tuAllâhjemeledemande Jusqu’àquandceslubies?PrendslaVoie! siAllâht’interrogemets-moienavant J’ailacertitudequedemaindevantl’Hémicycle lesseptante-troissectesserontune Quedis-jequ’ellessoientbonnesoumauvaisesquandturegardesbientoutesLecherchent ÔAllâh!assujettisnotrepsychémutine denotrecervelleéradiquel’ingérence AbsorbenotrecœurdansTacontemplation lessectairesbannis-les!»

Farîdad-Dîn‘Attâr,«Asrârnâmèh/LeLivredessecrets».

260.«Tandisquel'assoiffécherchel'eau, L'eauégalementcherchel'assoiffé.»


261.«Quandtupointestonindexverstonfrèrepourmontrerl'actionquin'apaspluàtapauvrecervelle,tunevoisquel'index,maislesautresdoigtstedésignent.»

Al-Buzidi

262.«Lesolestfidèleàsondevoir:Toutcequetuassemé,tulerécoltes.Maisavantqueleprintempsn’apporteletémoignaged’Allâh, Lesolnerévèlepassessecrets.»


263.«Onracontequ’ilyavaitdeuxfrères,tousdeuxégalementvertueux.L’unallavivredansunegrotte,retirédumondependantdesannées,etl’autredécidadevivreenvilleetaucontactdelasociété.Unjourqu’unbergerpassaitprèsdelagrotte,lefrèreanachorèteposaunebraiseardentedansducotonetremitl’ensembleaubergerpourqu’illeporteàsonfrèrecitadin.Cecolissignifiait:«Commej’airenoncéàtoutpendantdesannées,jesuisarrivéàunniveautelquejepeuxmettrelefeudanslecotonsansleconsumer.»Lebergerportaaufrèrelecolisdecotonetdebraise.Celui-cil’examina,leposasuruneétagèreetditauberger:«Disàmonfrèredevenirmerendrevisiteundecesjours.»Unjourdonc,lefrèreanachorèteserenditenvilleetconstataquelecotonetlabraiseposéssurl'étagèreétaienttoujoursintacts.Sonfrèreluidit:«Jedoism’absenterunmoment.Enmonabsence,occupe-toidesclients,letempsquejerentre.»Etilquittasaboutique.Àcemoment-làarrivèrentquelquesfemmesquisemirentàdiscuteretàplaisanteravec l’anachorète.Commecelafaisaitdesannéesqu’iln’avaitfréquentépersonne,soncœurvacillaet,àcetinstantmême,lecotonsurl’étagèrepritfeuetseconsuma.Lorsquelefrèrerevint,ilfitminedenepasremarquerlecotonréduitencendres.Ilpritunepassoire,laremplitd’eauetlaposadansuncoin.Puisils’occupadesesclientes.Ilparlaitdifféremmentàchacune,plaisantaitaveccertaines...etsonascètedefrère


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voyaitqu’aucunedesesactionsne troublait l’eauquirestait immobiledans lapassoire.Après ledépartdesdernièresclientes,lecitadinsetournaverssonfrèreetdit:«Vois-tu,duranttoutescesannées,tuasmenéunevied’ascèseetdeprières,maisilasuffiqueturegardesdeuxfemmespourquetoncœurvacilleetquetoncotonprennefeu.Tandisquemoi,jevoisdescentainesdefemmeschaquejouretl’eauresteparfaitementimmobiledansmapassoire.» Lemieuxestdoncdevivreauseindelasociétéetd’êtreactifmaissansselaisserinfluencerniêtreenvahipardespréoccupationsmatérielles.»

OstadElâhi,«Àsârol-Haqq/Parolesdevérité».264.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«CertesAllâhleTrès-HautestBeauet

Ilaimelabeauté.»HadîthrapportéparIbnMas’ûd,citéparMuslim.

265.«Lenoblecomportement(futuwah)estd'aimeretaccepterautruitelqu'ilestetd'avoir

sespropresdéfautsenconsidération;laconnaissancedesdroitsrespectifsdeceuxquisontderangsupérieur, inférieur ou similaire au sien ; de ne point rejeter ses frères pour leurs erreurs qu'ilspeuventcommettreoupourcequel'onaputerapporteràleurpropos.Celuiquiaimel'undesesfrèresdoitconsidérerlefaitqu'ilsedétournedeluicommeunefidélitéetceluiderenonceràluicommeunsigned'accueiletnejamaislejugerpourunefaçond'êtreetdesecomporter.S'iln'enétaitpasainsicetamourneseraitpasvéridique.»

AbûAmral-Dimashqî 266.«Lesœuvressontdes formesmortes.Seul lesecretde lasincéritéy insuffle lavie.»


267.«L’égarementestunoiseauquiabandonnesonnidpourcherchersanourrituresanssavoircommentrevenir.»

Abûal-Hasanal-Kharaqânî

268.«Jen'aijamaisétéjalouxdequiquecesoitàproposdecebas-mondecarlesgenssontdedeuxtypes;silapersonneestpieuseetdestinéeauParadis,pourquoidoncserais-jejalouxd'elle?EtsiunepersonneestdestinéeàlaGéhenne,commentdoncquelqu'unpeut-ilêtrejalouxd'elle?»

MuhammadIbnSîrîn,citédansAbul-Laythas-Samarqandî,«TanbîhUlGhâfilîn».

269.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Envérité,AllâhleTrès-Hautdétestequiconquepossèdeunescienceliéeàcemondetoutenignorantl’Au-delà.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparHakîm.

270.«Lesgens,simplesoucultivés, secontententdeprofessionsde foividesdesens :unconformisme aveugle (taqlîd) a remplacé l'enthousiasme spirituel ; les gens du commun disent :«NousconnaissonsAllâh»,etl'élite,sesatisfaisantdesentirenleurcœurunenostalgiepourl'au-delà,disent:«Cedésirestlavisiondel'amourardent.»Chacunselivreàdesprétentions,nulne


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parvientàlaréalité.Lesdisciples,négligeantleurspratiquesreligieuses,secomplaisentàdevainespensées,qu'ilsappellent«contemplation.»

Al-Hujwîrî,«Sommespirituelle». 271.«Seigneur!Embellisnoscœursparlesbienfaitsdelafoi!Fais-nousprendreconscience

delalaideurdel’incrédulitéetdeladésobéissance.Puisses-Tunouséloignerdeceschoses!Fais-nousaimercequeToiTuaimes!Laisse-nousmouriràcemondeparTonamour,l’amourdeTonMessageretdeceuxqueTuaimes!»

OsmanNuriTopbaş,«LeSecretdel’AmourDivin».

272. « Quatre hommes sont de vertueux serviteurs d’Allâh : celui qui se réjouit de s’êtrerepenti;celuiquipriepourlepardondespécheurs;celuiquipriepourlesfidèlesensonabsence;etceluiquiaideetsertceuxquisontdansunesituationplusdifficilequelasienne.»

AbûBakras-Siddîq,citédansOsmanNuriTopbaş,

«Principestirésdelaviedesquatrecalifesbien-guidés» 273. Le Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — a dit: «La bonne fréquentation et la

mauvaisesontcommelacompagniedumarchanddemuscetduforgeron.Silemarchanddemuscnetedonnepasounetevendpasdesesproduits,iltefaitdumoinsbénéficierdeleurbonneodeur;quantauforgeron,s’ilnebrûlepastesvêtements,ilnemanquerapasderépandrejusqu’àtoil’odeurnauséabondedesonactivité.»

HadîthrapportéparAbûMûsâal-Ash’arî,citéparAl-BukhârîetMuslim.

274. La Futuwah (comportement chevaleresque) est rectitude des attitudes et des étatsintérieurs.Ilnousaétérapportéd'après‘Urwah10—qu’Allâhsoitsatisfaitdelui!—queSufyânIbnAbdullahalThaqafi11adit: —«ÔEnvoyéd’Allâh,enseigne-moienIslamuneparolegrâceàlaquellejen'auraisplusbesoindequestionnerquelqu'und'autreaprèstoi. Ilrépondit: —Dis,jecroisenAllâhetsoisdroit!»


275. « Une personne dont le cœur est occupé par la haine ne peut accomplir de bonnesœuvres,parcequ’aucuncœurn’estassezvastepourcontenirdeuxpréoccupationsopposées.»

ʿAlîIbnAbîTâlib,citédansOsmanNuriTopbaş,

«Principestirésdelaviedesquatrecalifesbien-guidés». 276.«QuituaimessurterreéclipselafaceduDivin;

Tonguidemondainétouffelesmotsdetonvraiguidespirituel. Nedésespèrepas:soispleind'entrain,demandel'aidedeCeluiquivientàl'appel.»



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277. La Futuwah (comportement chevaleresque) est d'être parfaitement conforme à lavolontédetonAimépourtoutcequipourraitLuiplaireouLuidéplaire. J'aientenduBishrIbnal-Hârithdire: —C'estunmanquedegrandeurd'âmequed'appréciercequipourraitdéplaireàCeluiquetuaimes,ainsiquel'onadit: «JecontinueraiàT'aimeretàaimermesennemiscarc'estpourToiquejelesaiaimés.LorsqueTum'asabaisséjemesuismoi-mêmediminué.Commentserais-jebonavecceluiqueTuasméprisé?»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah». 278.«Ôcœurhumain,sanctuairesublime!

Turecèlesentoilesecretdelafoi, EntoiseprojettelaLumièredivine, Elleéclairetarouteett'enseigneSaLoi. N'as-tupasôpécheur!déjàpuiséenElle L'espérancesuprêmedel'Infinipardon? LeSeigneuravouluqueparSesétincelles S'allumententoil'amouretSonadoration.»

Àbdal-Qâdiral-Jilânî 279.«CeluiquiconnaîtAllâhestlibéré

dusouvenirdetoutautrequeLui. CeluiquidevientSonpatient saitquesadouleurn'ad'autreremèdequ’Allâh. L'adorationdesoin'estpasl'adorationd’Allâh cettevéritéestnotreparole. DeviensnéantpourquetuSois, c'estuneévidencequel’Êtreabsolu,c'estAllâh. Lagouttenes'estpasregardéeelle-mêmeetelleestdevenuel'océan,lepremierc'estl'annihilationetledeuxièmec'estlapermanence. Aucunequerellen'existeentreslesespièglesd’Allâh, celuiquiestdevenuunespiègled’Allâhdevientaimable. Donateurdelumièredetouteslescréatures, Tueslaseuleetuniquepersonne,mêmes’ilexistedesmilliersdemiroir»

JavadNurbakhsh,«Dîwân».

280.«Lapassion,avecleschaînesdudésir,m'aemprisonné.Soisdonc,Toi,monsecoureur,

afindem'accorderlavictoire,etd'accorder,parmoi,lavictoire. Enrichis-moiparTafaveur,afinqueparToi,jemedispensededemander. C’estToiquiasfaitbrillerleslumièresdanslescœursdeTesprotégésdesortequ'ilsTeconnaissentetclamentTonunicité.C'estToiquiasdissipélesaltéritésdescœursdeTesbien-aimés,detellesortequ'ilsn’aimentqueToietneseréfugientpasauprèsd'unautrequeToi.


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C’estToiquileurtienscompagnie,lorsqu'ilssesententétrangersaumondeetàcequ'ilcontient.C’estToiquilesasguidés,sibienquelesrepèresleursontapparusavecévidence. Qu'a-t-iltrouvé,celuiquiT'aperdu?Qu'a-t-ilperdu,celuiquiT'atrouvé? Estcondamnécertesàladéceptionetladéchéance,celuiquisesatisfaitd’unsubstitutqu'ilpréfèreàToi. Estcondamnécertesàlaruine,celuiquis'écartedeToienquêted'unautrequeToi.»

Ibn'Atâ'Allâhal-Iskandarî,«Munâjât». 281.«C'estunsigneinfaillibledefélicitéquedetrouverfacilesl'accomplissementdetoutes

les pratiques du culte et l'exécution des préceptes traditionnels de l'Envoyé — ‘alayhi salâtu wasalâm —, et d'être porté par une heureuse inclinaison naturelle à connaître et à aimer les gensvertueux,ainsiqu'àvenirenaideauxfidèles.»

AbûAliJurjânî 282.«IbrâhîmIbnAdham—radiAllâhu'anhu—adit:

Unhommen'estpasadmisparmilesjustestantqu'iln'apasfranchisixobstacles: Lepremierestqu'ilfermelaportedelaviefacileetqu'ilouvrecelledel'adversité. Ledeuxièmeestqu'ilfermelaportedelapuissanceetqu'ilouvrecelledel'humilité. Letroisièmeestqu'ilfermelaporteduconfortetqu'ilouvrecelledel'effort. Lequatrièmeestqu'ilfermelaportedusommeiletqu'ilouvrecelledelaveille. Lecinquièmeestqu'ilfermelaportedelarichesseetqu'ilouvrecelledelapauvreté. Lesixièmeestqu'ilfermelaportedusoucid'unevielongueetqu'ilouvrecelledelapréparationàlamort.»

Abûl-Qâsimal-Qushayrî,«ar-RisâlahilâAs-Sûfiyyah». 283.«Leshommessontendormisdansuneincuriedontilsnes'éveillentqu'aumomentde

sortirdecemondepourtomberdanslamerdurepentir.» AbûAliJurjânî

284.«Uneviesansreligionestuneviesansprincipesetuneviesansprincipesestunbateau

sansgouvernail.» AhmedTidianeSy

285.«JedemandaisàAllâhqu’Ilmefassevoiràmoi-mêmetelquejesuis.Ilmefitvoirdans

deshardescrasseuses.Jemeregardaisetdis: «C'estdoncmoi? —Oui,c'estbientoi,réponditlavoix. — Mais alors qu’est-ce que cette détermination, cette grandeur d’âme, ce désir passionné, cettelangueuretcespleurs? —Toutcela,c'estMoi,ettoi,c'estl’autre!»


286.Îsâ—‘aleyhisalâm— dit«Ôdisciples,lequeld’entrevouspeutconstruireunemaisonsur les vagues de la mer?» Ils dirent: «Esprit d’Allâh, qui est capable de faire cela?» Il dit:«Gardez-vousdumonde,etn’enfaitespasvotredemeure.»

AhmadIbnHanbal,«Kitâbaz-Zuhd».


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«Portez-enlabonnenouvelleauxpatientsàceuxqui,

lorsqu'unmalheur les touche,disent :«Nousappartenonsà

Allâh, nous retournerons à Lui » sur ceux-là (veillent) les

prièresdeleurSeigneuretSamiséricorde;sesonteuxquibien

seguident.»

Qur'ânIIAl-Baqara,155-156.

287.«Jelesentends:«Situveux,tul'oublies!»

Etmoi,jedis:«L'oublier?Jenepuis: Sonamourtientmoncœurassujetti Commeleseauàlacordedupuits. Decetamourmonêtrevitl'empire, Sansfin:allezluidirequec'estmal! Maisons'acharne,oncrie,onmedéchire, Caronsaitbienquecescrismefontmal!»

Majnûn,«Dîwân». 288.«Râbiʿaétaitconnuepoursonhonnêtetéetsacrainted’Allâh.Ellenemangeaitquede

lanourritured’originelicite.Deuxulémasconnus,euxaussi,parleursévéritéreligieuse,allèrentluirendrevisite.Ilsavaientfaimenroute.Ilsvoulurents’arrêterpourmanger,maisl’und’euxrefusaetditàl’autre:«Nousmangeronschezcettefemmepieuse.Carquelquesoitcequ’ellenousoffrira,celanepourraêtrequedelanourriturelicite!Arrivés chez elle, ils prirent place et attendirent qu’elle eut fini son wird. Râbiʿa leur donnal’hospitalité.Elleprésentatoutcequ’elleavaitdanssongarde-manger;deuxpainsd’orge.Àcetinstantmême,unmendiantfrappaàlaporte,demandanthumblementl’aumône.Râbiʿaseprécipitasurlespains,lespritpresquedesmainsdesesdeuxhôtesetlesdonnaaumendiantenleremerciantd’être venu. Les deux ulémas suivaient la scène sans prononcer un mot. Leur curiosité n’en futqu’attisée.Maisperspicaces,ilsattendaientlasuite.Quelleestcettemanœuvre?Quelleestlaraisoncachéederrièrecetteaction?Lesdeuxpauvresulémasétaientsiplongésdansleurperplexitéqu’ilsenoublièrentleursventresaffamés.Quandlaporterésonnaunesecondefois,lessecouantdeleurétonnement.Cettefois-ci,cen’étaitpasunnouveaumendiant,maisunejeuneservantetenantensesbrasunpanierpleindetendrespainsdeblétoutchauds.«Mamaîtressevousenvoiedespains!»,ditlajeunefille.Cettefois-cinosdeuxamispensèrentqu’ilsallaientenfinpasseràtable.MaisRâbiʿan’étaitpasdeleuravis.Ellecomptalespainsetcommeellevitqu’ilyenavaitdix-huit,ellelesrenditàlaservanteenluidisant:«Ildoityavoiruneerreur,reprends-lesetretourned’oùtuviens!»Lajeune servante la regarda d’un air ébahi et rétorqua: «Mais il n’y a pas d’erreur, Râbiʿa!»Ressentantl’embarrasdelajeunefille,ellesouritetluidit:«Retourned’oùtuviens,tuverrasqu’ilyaeuerreur!»Souslesyeuxgrandsouvertsdesulémas,lajeuneservanterebroussachemin.Râbiʿaretournaquantàelleàsesoccupations.Maisdansuncoindelamaison,deuxhommesn’enpouvaientplusd’avoirfaimetdecetteintrigueinterminable.MaiscommeRâbiʿanedisaitrien,ilsattendaient,stoïques,ledénouement. Laservanterepritlepanier,revintsursespas,racontal’histoireàsamaîtresse,reportalepanier,frappaàlaporterdeRâbiʿa,luitenditlepanier,attenditquelquessecondes,rebroussacheminetpensa,toutlelongdutrajetquiluisemblainterminable,àtoutcequivenaitdesedéroulerdevant


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elle.Râbiʿaprésentacespainschaudsettendresàseshôtesabasourdis.Cesdernierspréférèrentmangerd’abord.Maisilsfoisrassasiés,ilsvoulurentsatisfaireleurcuriositéetcomprendrecettemystérieusescène.Lasaintefemmecompritleurattente.Elleditalors:«Lorsquevousêtesarrivés,j’aicomprisquevousaviezfaim.Jemesuisditquecequejepossédaisestbienpeudechose.Àcemomentsurvintlemendiant.Enluidonnantlesdeuxpains,j’aifaitcettedemande«MonDieu,Tuasdit:Jedonneraipourchaquebonneaction,dixfoisplusetmeilleur.C’estpourquoi,jetedonnecesdeuxpainsd’orgerêchesetpresquerassis.Tapromesseestlavérité.Rends-les-moi,pourmeshôtes,dixfoismeilleurs.»Maislorsquelajeuneservanteaapportélepanier,lapremièrefois,iln’yavaitquedix-huitpains.Jemesuisditquecen’étaitpascequej’attendaisetj’aitoutrenvoyé.Ladeuxièmefois,samaîtressearajoutélesdeuxpainsmanquantsetc’étaitbiencelaquinousétaitdestinédepuisledébut.»

Râbiʿaal-ʿAdawiyya,citéedansJamal-EddineBenghal,«LaviedeRâbiʿaal-‘Adawiyya:unesaintemusulmaneduVIIesiècle».

289.«Dansuneseulenuit,ayantvuensongecinquanteetunefoisl'Envoyé—‘alayhisalâtu

wasalâm—,jeluidis:ÔEnvoyéd'Allâh!enseigne-moiuneprièreparlavertudelaquellemoncœurnemeurepas.—Ehbien,meréponditl'Envoyé—‘alayhisalâtuwasalâm—,répètechaquejourquarantefois:ÔleVivant!ôl'Immuable!jetesuppliedevivifiermoncœurpourtoujoursparlalumièrede laconnaissancede Tes perfections !—et toncœur, tout illuminé,ne mourra jamais,sache-lebien!»

AbûBakrAl-Kattânî

290.«OnracontequelorsqueRâbiʻaal-’Adawiyyafaisaitlaprièredusoir,etsetenaitdebout

sur le toit de sa maison, en serrant son voile et sa chemise, elle disait : « Mon Dieu, les étoilesresplendissent, les yeux dorment, les rois ferment leurs portes, chaque amant se retire avec sonaimée.Etmevoici:jedemeureentreTesmains.» Puiselles’adonnaitàlaprièrejusqu’àl’aube.»


291.«Sachequelaformeextérieuredisparaît,

Maislemondedelaréalitédemeurepourtoujours. Combiendetempsjoueras-tuàaimerlaformedelacruche?Laisselacruche;va,cherchel'eau!»


292.«Ômajoie,mondésir,ômonappui, Moncompagnon,maprovision,ômonbut, Tuesl'espritducœur,Tuesmonespoir, Tuesmonconfident,mondésirdeToiestmonviatique. SansToi,ômavie,ômaconfiance, Jeneseraisjamaislancéedansl'immensitédupays. Combiendegrâces'estmontrée, CombiendedonsetdefaveursTuaspourmoi! DésormaisTonamourestmonbutetmondélice


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Etlasplendeurdel’œildemoncœurassoiffé. Tantquejevivrai,jenem'éloigneraipasdeToi. TuesleseulMaîtredel'obscuritédemoncœur. SiTutrouvesplaisirenmoi, Alors,ÔDésirducœur,majoiedébordera!»

Râbiʻaal-’Adawiyya

293.«Ilétaitunefoisunroi,maîtredelafoietdumonde.Partipourchasser,ils’éloignadesonpalaiset,sursonchemin,croisaunejeuneesclave.Enuninstant,ildevintlui-mêmeunesclave.Ilachetacettejeunefemmeetlaramenaàsonpalaisafindedécorersachambredecettebeauté.Maisaussitôt,lajeuneesclavetombamalade. Ilenvatoujoursainsi!Ontrouvelacruchemaisiln’yapasd’eau.Etquandontrouvedel’eau,lacrucheestcassée!Quandontrouveunâne,impossibledetrouveruneselle.Quandenfinontrouvelaselle,l’âneaétédévoréparleloup. Leroiréunittoussesmédecinsetleurdit: «Jesuistriste,elleseulepourraremédieràmonchagrin.Celuid’entrevousquiparviendraàguérirl’âmedemonâmepourraprofiterdemestrésors.» Lesmédecinsluirépondirent:«Noustepromettonsdefairelenécessaire.Chacundenousestcommelemessiedecemonde.Nousconnaissonslapommadequiconvientauxblessuresducœur.» Endisantcela,lesmédecinsavaientfaitfidelavolontédivine.Caroublierdedire«Inshâ’Allâh»rend l’homme impuissant. Les médecins essayèrent de nombreuses thérapies mais aucune ne futefficace.Chaquejour,lajeuneesclavedépérissaitunpeuplusetleslarmesduroisetransformaientenruisseau. Chacun des remèdes essayés donnait le résultat inverse de l’effet escompté. Le roi, constatantl’impuissancedesesmédecins,serenditàlamosquée.Ilseprosternadevantlemihrâbetinondalesoldesespleurs.IlrenditgrâceàAllâhetluidit: «Tuastoujourssubvenuàmesbesoinsetmoi,j’aicommisl’erreurdem’adresseràunautrequetoi.Pardonne-moi!» Cetteprièresincèrefitdéborderl’océandesfaveursdivines,etleroi,lesyeuxpleinsdelarmes,tombadansunprofondsommeil.Danssonrêve,ilvitunvieillardquiluidisait: «Ôroi!Tesvœuxsontexaucés!Demainturecevraslavisited’unétranger.C’estunhommejusteetdignedeconfiance.C’estégalementunbonmédecin.Ilyaunesagessedanssesremèdesetsasagesseprovientdupouvoird’Allâh.» Asonréveil,leroifutremplidejoieetils’installaàsafenêtrepourattendrelemomentoùsonrêveseréaliserait.IlvitbientôtarriverunhommeéblouissantcommeleSoleildansl’ombre. C’étaitbienlevisagedontilavaitrêvé.Ilaccueillitl’étrangercommeunviziretdeuxocéansd’amourserejoignirent.Lemaîtredemaisonetsonhôtedevinrentamisetleroidit: «Mavéritablebien-aimée,c’étaittoietnonpascettejeuneesclave.Danscebasmonde,ilfauttenter


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uneentreprisepourqu’uneautreseréalise.Jesuistonserviteur!» Ilss’embrassèrentetleroiditencore:«Labeautédetonvisageestuneréponseàtoutequestion!» Toutenluiracontantsonhistoire,ilaccompagnalevieuxsageauprèsdelajeuneesclavemalade.Levieillardobservasonteint,luipritlepoulsetdécelatouslessymptômesdelamaladie.Puis,ildit:«Lesmédecinsquit’ontsoignéen’ontfaitqu’aggravertonétatcarilsn’ontpasétudiétoncœur.»Ileuttôtfaitdedécouvrirlacausedelamaladiemaisn’ensoufflamot.Lesmauxducœursontaussiévidents que ceux de la vésicule. Quand le bois brûle, cela se sent. Et notre médecin compritrapidement que ce n’était pas le corps de la jeune esclave qui était affecté mais son cœur.Maisquelquesoitlemoyenparlequelontentededécrirel’étatamoureux,onsetrouveaussidémuniqu’un muet. Oui ! Notre langue est fort habile à faire des commentaires mais l’amour sanscommentairesestencoreplusbeau.Danssonambitiondedécrirel’amour,laraisonsetrouvecommeun âne, allongé de tout son long dans la boue. Car le témoin du Soleil, c’est le Soleil lui-même.Levieuxsagedemandaauroidefairesortirtouslesoccupantsdupalais,étrangersetamis. «Jeveux,dit-il,quepersonnenepuisseécouterauxportescarj’aidesquestionsàposeràlamalade.»La jeune esclave et le vieillard se retrouvèrent donc seuls dans le palais du roi. Le vieil hommecommençaàl’interrogeravecbeaucoupdedouceur: «D’oùviens-tu?Tun’espassanssavoirquechaquerégionadesméthodescurativesquiluisontpropres.Ya-t-ildanstonpaysdesparentsqui terestent?Desvoisins,desgensquetuaimes?»Et,toutenluiposantdesquestionssursonpassé,ilcontinuaitàluitâterlepouls. Siquelqu’uns’estmisuneépinedanslepied,illeposesursongenouettentedel’ôterpartouslesmoyens.Siuneépinedanslepiedcausetantdesouffrance,quedired’uneépinedanslecœur!Siuneépinevientseplantersouslaqueued’unâne,celui-cisemetàbraireencroyantquesescrisvontôterl’épinealorsquecequ’illuifaut,c’estunhommeintelligentquilesoulage. Ainsi, notre talentueux médecin prêtait grande attention au pouls de la malade à chacune desquestionsqu’illuiposait.Illuidemandaquellesétaientlesvillesoùelleavaitséjournéenquittantson pays, quelles étaient les personnes avec qui elle vivait et prenait ses repas. Le pouls restainchangé jusqu’au moment où il mentionna la ville de Samarcande. Il constata une soudaineaccélération.Lesjouesdelamalade,quijusqu’alorsétaientfortpâles,semirentàrosir.LajeuneesclaveluirévélaalorsquelacausedesestourmentsétaitunorfèvredeSamarcandequihabitaitsonquartierlorsqu’elleavaitséjournédanscetteville.Lemédecinluiditalors: «Net’inquièteplus,j’aicomprislaraisondetamaladieetj’aicequ’iltefautpourteguérir.Quetoncœurmaladeredeviennejoyeux!Maisnerévèleàpersonnetonsecret,pasmêmeauroi.» Puisilallarejoindreleroi,luiexposalasituationetluidit: «Ilfautquenousfassionsvenircettepersonne,quetul’invitespersonnellement.Nuldoutequ’ilne


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soitravid’unetelleinvitation,surtoutsituluifaisparvenirenprésentdesvêtementsdécorésd’oretd’argent.»Le roi s’empressa d’envoyer quelques-uns de ses serviteurs en messagers auprès de l’orfèvre deSamarcande.Lorsqu’ilsparvinrentàdestination,ilsallèrentvoirl’orfèvreetluidirent: «Ôhommedetalent!Tonnomestcélèbrepartout!Etnotreroidésireteconfierleposted’orfèvrede son palais. Il t’envoie des vêtements, de l’or et de l’argent. Si tu viens, tu seras son protégé.»Alavuedesprésentsquiluiétaientfaits,l’orfèvre,sansl’ombred’unehésitation,pritlechemindepalais,lecœurremplidejoie.Ilquittasonpays,abandonnantsesenfantsetsafamille,rêvantderichesses.Maisl’angedelamortluidisaitàl’oreille: «Va!Peut-êtrecrois-tupouvoiremportercedontturêvesdansl’au-delà!» Asonarrivée,l’orfèvrefutintroduitauprèsduroi.Celui-ciluifitbeaucoupd’honneuretluiconfialagardedetoussestrésors.Levieuxmédecindemandaalorsauroid’unirl’orfèvreàlajeuneesclaveafinquelefeudesanostalgies’éteigneparlejusdel’union. Durant six mois, l’orfèvre et la jeune esclave vécurent dans le plaisir et dans la joie. La maladeguérissaitetembellissaitchaquejour. Unjour,lemédecinpréparaunedécoctionpourquel’orfèvredeviennemalade.Et,sousl’effetdesamaladie,cedernierperditsabeauté.Sesjouesseternirentetlecœurdelajeuneesclaveserefroiditàsonégard.Sonamourpourluis’amenuisaainsijusqu’àdisparaîtrecomplètement. Quandl’amourtientauxcouleursouauxparfums,cen’estpasdel’amour,c’estunehonte(ouunmensonge).Sesplusbellesplumes,pourlepaon,sontsesennemies.Lerenardquivalibrementperdlavieàcausedesaqueue.L’éléphantperdlasiennepourunpeud’ivoire. Ildisait: «Unchasseurafaitcoulermonsang,commesij’étaisunegazelleetqu’ilvoulaitprendremonmusc.Queceluiquiafaitcelanecroiepasquejeresteraisansmevenger.» Ilrenditl’âmeetlajeuneesclavefutdélivréedestourmentsdel’amour.Maisl’amourdel’éphémèren’estpasl’amour.»


294.«L'expériencedémontreaisémentquenousobéissonsplutôtauxsuperstitionsetàlatraditionqu’àladoctrinepuredontnousavonshéritéeduProphète.L’héritagedeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,c’estl’ensembledetouteslesvertusquiontfaitleshérosduCiel. L’Islamn’estqu’untremplin,etleplussûrpourguiderl’humanitéverslesalut. L’Islampeutêtreconsidérécommeuneaventurepassionnante;aventurequiapourpointdedépartleventrematerneletquinesauraitprendrefinqu’aveclesflancsinconsolablesdelatombe. L’essentielc’estdemettrel’accentsurcequel’Islamappelle«Al-Haqaa-IqalKubra»,c’est-à-direlesgrandesréalités.Lesréalitésdetouslestempsetdetouslessièclesetquiveulentquel’hommeaitpourobjectifprincipallaréalisationdel’unitéprofondeetorganiquedelacréation. Lalittératurecoraniquen’a-t-ellepaspermisauxmusulmansdesefamiliariseravectouslesgrands


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systèmes,àlaseuleconditionqu’unsouffledivinysoitmaintenu. Il s’agitnon seulementd’organiser laviemaisplusprécisémentd’éterniser lavieparuneactionrémunératriceetpermanente.Ils’agitenfind’aimerl’actiondeviederendreculteàAllâh.Ils’agitenfin d’ériger la conscience en centre d’attraction où tous les jeux de perfectionnement sontautorisés.MaîtriserleVerbedesortequ’Ilrestelefondementdudialogue,dialogueentreCréateuretcréatureet, dialogue entre les hommes, dialogue entre la société et la nature ; mais que ce dialogue soitauthentifiéparuneactionconcrèteetparfaitementréaliste. L’homme n’est autre chose qu’un élément de synthèse dont l’humilité reste non seulement lefondement,maislasignificationdesagrandeur.C’esteffectivementunmoyenetuneoccasionpourcedieutombéduCielderedevenirici-baslefavoridelacompétitioninter-universelle.C’estlàlesensqueleCréateuraccordeàlalibertéetc’estunemanièrequiluisingulièrededésignerunvicaire.Unsensetunemanièrequiontpourpointderéférenceladignitédel’homme.Cettedignitéquifaitappelchaquejouràtouteslesdispositionsphysico-cérébralesafinquel’équilibresoitmaintenuàtouslesniveauxchezl’hommeetdanstouslesdomainesoùilévolue:c’estl’âmeavecsoninclinationausacré c’estl’intelligenceavecsasoifdedécouverte c’estl’espritavecsesressourcesinépuisables c’estlapassionplongéedanssaquêted’approfondissementperpétueletdedivertissement c’estlecorpshumainavecsonlégitimebesoind’alimentsnutritifs c’estsurtoutl’hommeélémentquiestlàpourenassureréquitablementlarépartition.Sinon,toutestobscurdansleplusobscurdesmondes.»

AhmedTidianeSy

295.«Lecroyantesttrèsrespectueux,généreuxavecsonvoisin,ilobéitauTout-Puissant,il

fuitleschâtimentsdel'Enfer,sonâmetémoignedelascienced'Allâh,sesmembresinvoquentAllâh,samainesttendueverslebien,ilsefatigueàfairesonexamendeconscienceetlesgenssontàl'abridelui.»

Hasanal-Basrî 296.«Oùquetusois,etdansquelquesituationquetutetrouves,essaietoujoursd'êtreun

amoureux et un amoureux passionné. Une fois que tu posséderas l'Amour, tu seras toujours unamoureux,dansletombeau,lorsdelaRésurrection,dansleParadis,àjamais.Quandtuassemédufroment,lefromentpousserasûrement,lefromentseradanslagerbeetdanslefour. MajnûndésiraitécrireunelettreàLaylà.Ilprituneplumeetécrivitcesvers:«Tonnomestsurmeslèvres, Tonimageestdansmesyeux, Tonsouvenirestdansmoncœur: Àquidoncécrirais-je?» Ton image réside en mes yeux, Ton nom n'est pas hors de mes lèvres, Ton souvenir est dans lesprofondeursdemonâme,àquidoncécrirais-je,puisqueTutepromènesentousceslieux?Laplumes'estbriséeetlepapiers'estdéchiré. Ilyabeaucoupdegensdontlecœurestremplidetellesparoles;maisilsnepeuventlesexprimeravecuneformeetdesmots,bienqu'ilssoientamoureuxetqu'ilslerecherchentetledésirent.Cen'estpasétonnant,etn'empêchepasl'amour,carlasourceestlecœur,ledésir,l'amouretl'affection.Demêmequel'enfantaimelelaitetentiredesforces,etpourtantnepeutpasdonnerdesexplications


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nifournirdesprécisionsausujetdulait;ilnepeutexprimersasatisfactionavecdesmots;ilnepeutdirequelplaisiriléprouveàboiredulaitetcommeilserafaibleetmisérables'iln'enboitpas,bienquesonâmesoitamoureusedulaitetledésireardemment.Enrevanche,sil'adulteexpliquedemillefaçonscequ'estlelait,iln'entireaucunplaisiretn'enjouitpas.»

Djalâlad-DînRûmî,«Lelivredudedans/Fîhi-mâ-fîhi».

297.L'Envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Quetristeestlacompagnieoùiln'yapasdeplacepourdesétrangers».

Hadîthrapportépar'UqbahIbn‘Amir. 298.«Lescieuxontbrillésousl’effetdeSaLumière,

lesténèbressesontéclairéessousl’effetdeSaFace. Bienqu’Ilencachelamajestéauxyeuxdechair, Ilenaaccordélaconnaissanceauxintelligences Ill’acommuniquéeàlavisiondescœurs, ettoutensiégeantsurSonTrône, Ils’entretientaveclesâmesquis’adressentàLuiselonleurlangage. MonDieu!chaquearbreproclameTagloire, chaquemotted’argileproclameTasainteté, pardesvoixmystérieuses pardeschantsmélodieuxetpurs. MonDieu!pourêtreenTaprésencej’aihâtémespas,versToij’ailevémesregards,envuedeTesgrâces; j’aitendumesmains, versToimavoixacrié.TuesCeluiquenelasseaucunappel TunedéçoisaucundeceuxquiTeprient MonDieu!accordeàmonregardd’êtresincère pourqu’ilpuisses’éleverversToi! carceluiquisefaitconnaîtreàToi(telqu’ilest)nerestepasignoré, celuiquichercherefugeenToin’estpasabandonné, celuiquiseréjouitenToiestdansl’allégresse,celuiquiTedemandeprotectionestassurédelavictoire»

Dhûn-Nûnal-Misrî

299.«Devantunesituationchaotique,inextricable,ons'imaginequ'ilfautdessièclespours'en sortir.Soudain,une personneapparaîtetcomme parenchantement l'arbreque l'oncroyaitcondamnéreverdit,ilrecommenceàprodiguerfeuilles,fruitsetombre.»

AminMaalouf,«Samarcande».

300. « Je suis selon l'opinion que Mon serviteur se fait de Moi et Je suis avec lui lorsqu'ilM'invoque. S'il M'invoque en lui-même, Je l'invoque en Moi-même ; s'il M'invoque dans uneassemblée,Jelementionnedansuneassembléemeilleurequelasienne;s'ilserapprochedeMoid'un


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empan,JeMerapprochedeluid'unecoudée;s'ilserapprochedeMoid'unecoudée,JeMerapprochedeluid'unebrasseets'ilvientversMoienmarchant,Jeviensversluiencourant.»

Hadîthqudsî 301.«AunomdeAllâh,leMiséricordieux,leCompatissant.

Ilestglorieux,ômonDieu,deTeremémorer.TranscendanteestTasanctitude.TrèshauteestTonapproche.Tagloireestau-dessusdetouteslesgloires.SublimeestTagrandeur.QueTabénédictionsoitsurTesÉlusetsurceuxdontTuasfaitTesEnvoyés,surtousengénéraletenparticuliersurMuhammadl'Élu,l'Hommeparexcellence,l'intercesseuragrééauJourdurassemblementdugenrehumain ; sur luiet sureux tous, miséricorde et salut. Mets nous, parTa lumière,aunombredesTriomphants. Fais que nous soyons des Remémorants de Tes grâces intérieures, et desReconnaissantsdeTesbienfaitsvisibles.»

ShihâbôddînYahyâSuhrawardî,«LeLivredelasagesseorientale».

302.«Celuiquiveuts'enprendreàl'IslamressembleàceluiquiveutéteindreleSoleilen

soufflantdessus.». IbnKathîr

303.OnposacettequestionauProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—:«Quelleestl'œuvre

laplusméritoire?»Ilrépondit:«Mourir,lalangueimbibéedusouvenird’Allâh».

HadîthrapportéparIbn'Abbâs. 304.«Silesjambestemanquentpourvoyager,

Cherchelarouteentoi-même; Tellaminederubis,absorbeentoi Touslesrefletsdutemps. Voyagehorsdetoi-même,ami, etdanstonproprecœur; Parcevoyage,legraindepoussière Deviendraoretsplendeur.»

'UmarIbnʿAlîIbnal-Farîd 305.«Lepluspieuxdeshommesestceluiquiditlavéritéaussibienàsonavantagequ'àson

désavantage.»ʿAlîIbnAbîTâlib,«Nahjal-Balagha/Lavoiedel'éloquence».

306.«Tuesl’allumetteetlalampe Lejardinier etlejardin TuesrossignolTueschant Boutonderoseparfumflottant Laguerreetlapaix enmêmetemps


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àchaqueheureetchaqueinstant Tudéploies Tesmillecouleurs Tueslemiroir auxmerveilles Présentetabsent sanspareil»

MalekJânNe’mati

307.«Allâhrévélaà‘Îsâ—‘alayhisalâm—:«Soisaveclesgensdansladouceur,comme

l'estlaterreavecleurspieds,danslagénérosité,commel'estl'eaucourante,etdanslamiséricorde,commelesontleSoleiletlaLune,carilsdominentlebonetleméchant.»

Abûal-HusaynWarramIbnAbîFiras,«Majmu‘a». 308.«Prétendreprierparpuredévotion,commesil'onavaitrienàdemanderàAllâh,estde

la prétention. Il faut demander non pas pour obtenir, mais pour témoigner notre dépendance àl'égardd’Allâh.»

IbnAbbadar-Rundi 309.« J'aiétépieuxenversToi,et ce n'estpas par la peurnée de l'appréhensiondusort

(funeste).Commentcelasepourrait-il,alorsqueTuespourmoiunAmiincomparablementplusintimequelecompagnondemesveilles! Toiquiparviensjusqu'auplussecretdesâmes,etquicernescequecachelaconscience; maisc'estparcequejeTevénèretroppouraccorderlamoindreimportanceàcequin'estpasToi.»

AhmadIbnMuhammadal-Baghawîan-Nûrî 310.«Laparolevientaudehors,portantlamarqueducœurquilaprofère.»


311.«Latêted’unhommepeutêtreempliedeconnaissancesmondainessansintérêt,ilpeutêtrefamilieravectouteslessciences,etpourtantnepasconnaîtresonâme.Ilconnaîtlespropriétésdechaquesubstancemaisilestignorantcommeunâneausujetdelanaturedesapropreessence.Ildéclare:«Jesaiscequiestpermisetcequinel’estpas»,maisilnesaitpassisesactionssontpermises.Ilconnaîtlavaleurdechaquearticlequ’ilachèteetvend;maisdanssafolieilneconnaîtpas sa propre valeur. Il a appris à distinguer les étoiles auspicieuses des défavorables, mais iln’examinepassonâmepourvoirs’ilestdansunétatspirituelfavorableoupauvre.Teconnaîtretoi-mêmeetvivretavieenvueduJourduJugementestmaîtriserlaplushautescience.»


312.«OnditànotreShaykhAbûSa‘îd:«Tellepersonnemarchesurl'eau.»Ilrépondit:«

C'estbienfacile,lagrenouilleetlehochequeueaussivontsurl'eau.»Onluidit:«Tellepersonnevoledansl'air.–Lemoineauetlamouchevolentaussi.»Onluidit:«Tellepersonnesetransporteenun


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clind'œild'unevilleàuneautre.–Satanaussisetransportedel'estàl'ouest,enunclind'œil.Detelleschosesn'ontpasdevaleurréelle.L'hommevéritableestceluiquivitparmileshommes,quiseconduit,quisereposecommetouslesautreshommes,quifréquenteleshommesetquiobserveunebonneconduiteenverseux,toutennes'écartantpasd’Allâhunseulinstant.»

MohammadEbnE.Monawar,«LesÉtapesmystiquesduShaykhAbûSa‘îd/Asrârat-TawhîdfiMaqâmâteash-shaykhAbûSa‘îd».

313.«C'estlemiroirquifaitvoiraucroyantcequ'iladebonetcequ'ilademauvais(...).

Ayezdesentretiensavecvoscœurscarilssontpromptsàserouiller;ethumiliezvosâmescharnelles,carellestendentàseredresser.»

Hasanal-Basrî 314.«Ilyadeshommesquiontsoifdequelquechose,maisilsnesaventpasdequoi;égarés,

ilsfrappentàtouteslesportesenquêtedel’inconnaissable.C’estquandl’hommecomprendenfind’oùilvient,pourquoiilestlà,etquelleestsadestinée,qu’ilsaitalorscequ’ildoitfaire;sonmalestguéri.»

OstadElâhi 315.«Sil’ontedemande:Quiestcroyant?Réponds:Celuiquiestconscientdesfaillesde

sonego;celuiàqui lesdéfautsdesautressontcachés.S'ilstedemandent,quiest ledéshonoré?Réponds:Celuiquitrouvedesfailleschezlesautresetseconsidèreexemptdetoutdéfaut.»

Ibn‘Atâ'Allâhal-Iskandarî«Tajal-’Arûs». 316.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—disait:«ÔAllâh,commetuas

embellimonvisage,embellidoncmoncomportementenverslesgens.»

HadîthrapportéparʿÂʾisha,citéparAhmad.

317.«CeuxquinientAllâhsontcommel’hommequi,délaissantlabeautédelalumièreduSoleiletdelalune,aenfouisatêtedansuntroupourseulementdemander:«Sil’espritd’Allâhestprésentdanslanature,alorsoùestlalumière?»Afindevoirlabeautéd’Allâhautourdelui,ildoittoutd’abordsortirsatêteetregarder.»


318.Ondemandaunjouràl’imamHâtimal-Assamcommentil faisaitpoursesoumettrecomplètementdanssaprièreetilrépondit:«JepriecommesilaKaʿbaétaitentremesyeux,‘as-sirâtsous mes pieds, le Paradis à ma droite, l’Enfer à ma gauche, l’Ange de la mort derrière moi, leProphète me regardant attentivement, je dis « Allâhu Akbar » avec glorification, je lis avecméditation,jem’inclineavecmodestie,jemeprosterneavechumilitéetj’assembledansmaprièremacrainted’AllâhetmonespoirdeClémencedeSapartpuisjeterminemaprière,enmedemandantsimaprièreaétéacceptéeoupas».



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«Quoiqu'ilensoit,lesecoursnepeutvenirqued’Allâh

leTout-PuissantetSage»

Qur’ânIIIÂlʿImrân,125-127.

319.«Quelqu’undemandeàMawlânâ:«Existe-iluncheminpluscourtquelaprièrepour

approcherAllâh?» Ilrépondit: «Encorelaprière.Maislaprièren’estpasseulementcetteformeextérieure.Ceciestle«corps»delaprière;laprièreformellecomporteuncommencementetunefin,etchaquechosequiimpliqueuncommencementetunefinestuncorps.Letakbîrestledébutdelaprière,etlesalâmsafin.Demême,laprofessiondefoi(shahâda)n’estpasseulementcequel’onditenremuantleslèvres:carcetteformuleauncommencementetunefin;ettoutcequiestexprimépardeslettresetdessonsetquiauncommencementetunefinestuneformedecorps.Maisl’âmedelaprièreestinconditionnéeetinfinie,ellen’anicommencement,nifin.Enfin,seulslesprophètes(sureuxlesalut!)ontapportélaprière,etleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,quinousl’aenseignée,adit:«J’aidesmomentsavecAllâhqueniunprophète,niunangeproched’Allâhnepeuventatteindre.»Donc,l’âmedelaprièren’estpasseulementsaforme:elleprépareàl’absorptionenAllâhetàlapertedeconscience.Aussitouteslesformesdemeurent-ellesaudehors.Iln’yaplusdeplacedansl’âmealors,mêmepourGabrielquiestunpuresprit.»

Djalâlad-DînRûmî,«LeLivreduDedans».

320.«Lepèlerin,surlapremièreroute,apprendchaquejourunechosequ'ilnesavaitpas.Lepèlerin,surladeuxièmeroute,oubliechaquejourunechosequ'ilconnaissait.Surlapremièreroute,ils'agit,chaquejourdenoircirlapageblanche.Surlaseconderoute,ils'agit,chaquejour,deblanchirunepartieducœurnoirci.»

ʿAzîzad-Dînan-Nasafî 321.«ParmilesserviteursquiM'appartiennent,ilenestqueJ'aimeetquiM'aiment,quiMe

désirentardemmentetqueJedésireardemment,quiontlesouvenirdeMoietdontJemesouviens,quiportentsurMoileurregardetsurlesquelsJeporteMonregard.»

Hadîthqudsî 322.«Lenoblecomportement(Futuwah)estdenepascritiquerlanourriturequinousest

offerte.Ilnousaétérapportéqu’AbûHurayraadit:-LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,n’ajamaiscritiquéunenourriturequ’onluiaprésentée.Illamangeaits’illedésiraitoulalaissait.»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah». 323. « La noblesse de comportement (Futuwah) consiste en une compassion universelle

quellequesoitlasituationoul’étatoùl’onpeutsetrouver. JunaydarapportéquedanslesrégionsdeDamasvivaitl’undesesmaîtres,AbûMusaal-Qumasi,quiétaitunhommede Futuwah.Un jour, dit Junayd, leShaykhet sa femmese trouvaientdans leurmaisonlorsquecelle-cis’écroula.Lorsquelesgenssemirentàleurrecherchedanslesdécombresils


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trouvèrentd’abordlafemmeduShaykhquileurdit: -Laissez-moietallezversleShaykhAbûMusa,ilsetrouvedanscetendroit-là! Ilscreusèrentalorsdansladirectionqu’elleindiquaitettrouvèrentleShaykhquileurdit: -Laissez-moietcherchezmafemme! AbulQasimdit: -Chacundesdeuxétaitdoncpréoccupéavanttoutdudestindel’autre.DemêmeceuxquiviventensemblepourAllâhetseconstituentfrèresetamisenAllâhsetrouventêtrecontinuellementdansunétatd’espritsemblableàcelui-ci.»


324.«Kharaqânîdisaitqu’aujourduJugement,Allâhluidemanderait:–?Abûal-Hasan!Qu’as-tuemportédetonexistenceterrestre?Kharaqânîindiquaqu’ilrépondrait–RienSeigneur,rien.Toutemaviepassée,Tum’asconfiéunchienméchant:monego.J’aidûveillerenpermanenceàcequ’ilnenuiseniauxautres,niàmoi.Tum’asplacédansunecabanecrasseuse:monâme.J’aiépuisémontempsàchercheràlanettoyer.J’aiéchoué.Qu’aurais-jepuemporter?»

Abûal-Hasanal-Kharaqânî 325.«(...)Onracontequ'unroiavaitécritàsesgouverneursdanssesdifférentesprovinces:

«J'arrive,faitestelleoutellechose».Touss'exécutèrentsaufl'und'euxquisemîtàréfléchirsurlalettre:«Commenta-t-ilbienpul'écrire?sedisait-il,avecdel'encredesuieoudel'encredesépia?Deboutouassis?» Ilcontinuaainsiàseposerdesquestionsjusqu'aumomentoùlesouverainarrivasansqu'ilaitencorerienfaitdecequ'illuiavaitétéordonné.Lesautresreçurentrécompense,maisluifutcondamnéàmort.»

Ibnal-Jawzî,«LaChasseauxidéesfugitives/Saydal-Khâtir». 326. « Gloire à Celui qui, à son gré, impose à Ses créatures l’exil ou l’humiliation pour

éprouverleurrésignationetrévélerleurvéritablenaturedanscetteépreuvequ’ellessubissent.(…)Celuiquiexaminesoigneusementlamerdecemondeetsaitcommentlesvaguess’yentrechoquentetcommentondoitrésisteràlapressiondesjours,celui-lànecraindrapasl’arrivéedel’épreuveetneseréjouirapasd’uneaisancetemporaire.»


327.«Tonamourm’aôtédemoi

deToimoij’aibesoindeToi PourToijebrûlechaquejour deToimoij’aibesoindeToi Nilafortunenemeplaît nilamisère–etnem’enplains SeulTonamourmesatisfait deToimoij’aibesoindeToi FatalauxamantsTonamour danssesvagueslesprécipite Desaprésencepossédés deToimoij’aibesoindeToi Ilmefautboireàcetamour errercommeFou parlesmonts


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Tum’essoucidechaquejour deToimoij’aibesoindeToi LesSoufisontbesoindesmotsetlesAhis del’au-delà PourlesMajnûnilfautLaylâ deToimoij’aibesoindeToi Sil’onmetuaitsiauciel onmedispersaitmesquelquescendres Mapropreterrealorscrierait deToimoij’aibesoindeToi Yûnusestmonnometjesens dejourenjourmonfeugrandir Danslesdeuxmondesmondésir»

YûnusEmre 328.«Laplumedéclaraunbeaujouraupapier:

«Demesefforts,tesfiorituresteviennent Etl’artetlamanièredetouttempsm’appartiennent Leterneetlemuetentitretereviennent Tuesplatetsimple,moijesuisgaie,enjouée Tuesdansl'égarement,moi,maligneesttracée Chaquefouléequej’imprimesurtasurface Faitresplendirmesarabesquessurtaface Poèmesetpoètessontceuxquejecôtoie Lettrés,bardesetsavants,tousprocèdentdemoi Livresetenseignants,lieuxdeculte,descienceTousontlatêtehauteparmaseuleprésence Lemondeneseraitpointsimoi,jen’existais Etsurlavérité,l’erreurl’emporterait.» Entoutesimplicité,lepapierrépondit: «Aucunsonparlevidenepeutêtretransmis Tuesl’artiste,oui,maisjesuistonsupport Sansmoisepourrait-ilquetouttonartressorte? Lescontrairesquis’opposentfontlabeautédumondeAhSeigneur,qu’ilestbeaucommetul’asfait,cemonde!»

NafisehKhochnasib 329«Toutvoyageuraveugle,qu'ilsoitjusteoumalfaisant,

Allâhletraîne,enchaîné,enSaprésence. Toussonttraînéssurcettevoie,àcontrecœur,saufceuxquiconnaissent lesmystèresde l'actiondivine.Lacommande«Vienscontretongré»estadresséeausuivantaveugle;«Viensdetonpleingré»estpourl'hommeempreintdevérité. Tandisquelepremier,telunenfant,aimelanourricepourlelait,l'autreadonnésoncœurpourlaVoilée.L'enfantn'apasdeconnaissancedesabeauté:ilneveutquelelait; LevéritableamantdelaNourriceestdésintéressé,toutoccupédepuredévotion. Quelechercheurd'AllâhL'aimepourquelquechosed'autrequeLui,afinqu'ilpuissecontinuellementpartagersabonté. Ouqu'ilaimeAllâhpourSonSoi,pourriend'autreendehorsdeLui,decrainted'êtreséparédeLui,


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EnchaquecaslarechercheprovientdecetteSource: lecœurestfaitcaptifparceRavisseurdecœur.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».330.«Monâmeàsonâmes'estprise

Sansattendred'avoiruncorps, Puisquandlavieennousfutmise, Puisauberceau,etpuisencor... L'amouragrandiavecnous, Sifortqu'aprèsnotretrépas, Sapromessetoujourstiendra. Ilresteenversetcontretout: Autombeau,noiresprofondeurs, Ilseranotrevisiteur.»

JamîlIbn'AbdAllâhIbnMa'maral-'Udhrî. 331.«Siquelqu’undisaitàl’embryondansleseinmaternel:«Endehorsd’icisetrouveun

mondetrèsbienordonné, Uneterreagréable,longueetlarge,rempliededélicesetdechosesàmanger, Des montagnes, des mers, des plaines, des vergers embaumés, des jardins et des champs semés,Uncieltrèsélevéetpleindelumière,leSoleil,lesrayonsdelaluneetcentétoiles, Leventdusud,leventdunord,leventdel’ouestdonnentauxjardinsl’apparencedebanquetsdenocesetdefêtes. Sesmerveillessontau-delàdetoutedescription:pourquoirestes-tumisérabledanscetteobscurité?Pourquoibois-tudusangdanscetteplaceétroiteauseindel’emprisonnement,del’ordureetdelasouffrance?» L’embryon,enraisondesonétatprésent,seraitincrédule,s’écarteraitdecemessageretnelecroiraitpas,Disant:«Ceciestabsurde,c’estunetromperieetuneillusion.» -Carlejugementdesaveuglesestdépourvud’imagination. Etantdonnéquel’embryonn’arienaperçudecettesorte,sonincrédulitén’écouteraitpas(lavérité)Demême,encemonde,l’abdâlparleauxhommesordinairesdecetautremonde, Disant:«Cemonde-ciestunefosseextrêmementsombreetétroite;au-dehorsestunmondesansodeurnicouleur.» Aucunedesesparolesn’estentréedansl’oreilled’unseuld’entreeux,carcedésir(sensuel)constitueunebarrièreénormeetsolide. Ledésirfermel’oreilleetl’empêched’entendre;l’attachementàsoi-mêmefermel’œiletl’empêchedecontempler. Demêmeque,danslecasdel’embryon,ledésirdusangquiestsanourrituredanscetteville, L’empêchaitdeprêterl’oreilleauxnouvellesdecemonde. Ilneconnutd’autrenourriturequelesang.»12

Djâlâlad-DînRûmî,«Masnavi». 332.«LaFutuwahestd’arrêterd’êtreàl’affûtdestraversd’autrui.

IlnousaétérapportéparMu’awiyyah–qu’Allâhsoitsatisfaitdelui!–cequisuit:


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-L’envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Ent’appliquantàfaireressortirlesdéfautsdesMusulmanstucontribuesenréalitéàlesrendremauvais.»


333.«Àma connaissance, iln'est pas de compagnonplus fidèleà sesengagements, pluspromptàhonorerlesfaveursreçues,plusempresséàoffrirsesservices,etceàmoindrefrais,quelelivre.Jeneconnaisaucunarbrequiaitunfruitplussucculent,plusprécoce,plusaiséàcueillir,plusdisponibleàtoutmoment,commelelivre.Jenesaispasdeproduitqui,malgrésonjeuneâgeetlaproximitédesanaissance,lafacilitéaveclaquelleonpeutseleprocurer,lamodicitédesonprix,accumule autant d'actions étonnantes, de sciences étrangères, de vestiges de cerveaux hors ducommun,d'œuvresadmirablesproduitespardesespritssubtilsetraffinés,demaximesélevées,dedoctrines estimables, de sages expériences, d'informations sur les générations passées, les payslointains,lesproverbesenusage,lesnationsdisparues,endehorsdulivre.»

Al-Jâhiz,«Kitâbal-hayawân/LeLivredesanimaux».

334.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Celuiquidemandeaux

gensleursbienspouraugmentersonbien,ilnefaitenvéritéquedemanderdelabraise.Qu’ilchercheainsiàacquérirpeuoubeaucoup!»


335.«Queledélaimisàt’accordercequetuasdemandépardesprièresinsistantesnecause

pastondésespoir:l’exaucementdetesprièrest’esgarantipourleschosesqu’Ilachoisidet’accorder,etnonpaspourcellesquetuaschoisiespourtoimême;etellesteserontaccordéesaumomentoùIlleveut,etnonpasaumomentquetusouhaites.»


336.«Lanoblessedecomportement(Futuwah)estqueturendeslemalparlebienetquetu

passesoutrelesmauvaisesactionsd’autrui.IlnousaétérapportéparAbûal-Ahwasquiletientlui-mêmedesonproprepèrelepropossuivant: - J’ai dit ô Envoyé d’Allâh est-ce que si me trouvant dans la nécessité de demander de l’aide àquelqu’un celui-ci refusait je pourrais me considérer en droit d’agir de même ?L’envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—répondit:«Non!»


337.«Delanoblessedecomportement(Futuwah)relèventlesattitudesdedouceurenvers

sesfrèresenAllâhetlefaitd'allerau-devantdeleursbesoins. IlnousaétérapportéparAnasIbnMâlik–qu’Allâhsoitsatisfaitdelui!-queleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit: —Allâhsefaitundevoird'assisterd'unservant,lejourdelarésurrection,celuiquis'estcomportéavecdouceurenversun croyantou l'a aidé pour unechosedesaffaires de cemonde dequelqueimportancequ'ellesoit.»



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338.«LaMajestéIncomparablequit'aconférélebienfaitdel'existencen'aplacéentoiqu'unseul cœur, afin qu'avec lui tu n'aimes qu’Allâh seul, et que tu renonces à tout le reste et ne teconsacresqu'àLui,ent'abstenantdedivisertoncœur.»

Nûrad-Dîn‘Abdar-RahmânJâmî,«Lawâih».

339. « Yûsuf — ‘alayhi salâm — fut la victime d’une ruse ourdie par ses frères. Tous lescommentateursduQur'âns'accordentpourraconterceci:Yûsuf–quelesalutsoitsurlui–eutensongelavisionquel’onsaitetenfitpartàYaʿqûb—‘alayhisalâm—.Eneffet,Allâh–qu’Ilsoitexaltéetglorifié!–aditdansleQur’ânqueYûsuf—‘alayhisalâm—parlaàYaʿqûb—‘alayhisalâm—encestermes: –«Ômonpère,j’aivuonzeétoiles,ainsiqueleSoleiletlaLune.Jelesaivusquiseprosternaientdevantmoi.»(Qur’ânXIIYûsuf,4). Yaʿqûb—‘alayhisalâm—luidit: «Ômonfils,neracontepastavisionàtesfrèrescar,situlefais,ilspréparerontpourtoiunpiège.»(Qur’ânXIIYûsuf,5). Lasœurdesamèresetrouvaitprèsd’eux.Elleentenditsesproposetvintrapporteràsesenfantscequ’avait dit Yûsuf — ‘alayhi salâm —. Ils ressentirent de la jalousie à l’égard de celui-ci etdéclarèrent: Hierencore,Yûsufdisait:«J’aivumesfrèresplanterenterreleursbâtons.J’aiplantélemien.Ilapoussé,s’estcouvertdefeuillesetdefruits.»D’aprèslui,nosbâtonsn'avaientpaspoussé;ilsétaientrestéslesmêmes. Ilsenfermèrentdansleurscœurscespensées,puisserésolurentàletuer.Ilsourdirentpourcelauneruse,quevoici. Ilsavaientl’habitude,chaquejour,dequitterlademeuredeleurpèrepourallerfairepaîtreleursbrebis.Lorsqu’ilsdécidèrentdefairetomberYûsuf—‘alayhisalâm—dansunpiège,ilsdélaissèrentlagardedutroupeauetsemirentàjouerenréalisantdifférentstoursd’adressedevantYûsuf—‘alayhisalâm—. Celui-cisemitàlesadmireretàs’émerveilleràl’extrêmedeleursjeux.Ilsluidirent:–Noustous,nousjouonsainsitoutlelongdujouretnousfaisonsdestoursd’adresseencoreplusmerveilleuxqueceux-ci.Nousn’avonspasd’autresoccupations,pendantquenosbrebisbroutentl’herbe du pâturage. Pourquoi ne viendrais-tu pas avec nous afin de te promener en voyant deschosesagréablesetdejoueravectesfrères? C’étaitledébutdupiègequ’ilsvoulaienttendreàYûsuf—‘alayhisalâm—.Illeurrépondit: – Mon père ne me laissera pas m’en aller avec vous. Demandez-lui vous-mêmes. Peut-être qu’ilacceptera.–Demain,nousluiferonslademandependantquetuserasprèsdelui,afinquetuluidisesensuite:«Jevoudraism’enalleravecmesfrèrespourjoueretmepromener.» Alorsilss’entendirententreeuxpourfixerledéroulementdelaconversation. Lelendemainmatin,ilsvinrenttrouverleurpèreYaʿqûb—‘alayhisalâm—etluitinrentlesproposqu’Allâh-qu’Ilsoitbénietexalté!amisdansleQur’ân: – «Notre père, qu’as-tu à ne pas nous confier Yûsuf, alors que nous sommes pour lui de bonsconseillers?Envoie-leavecnousdemainpourqu’ilpuissemangerabondammentetjouer.Certes,nousveilleronssurlui.»(Qur’ânXIIYûsuf,11-12). Yaʿqûb—‘alayhisalâm—leurrépondit: –Sachezquej’aitravailléaveceffortpourvouséleveretl'élever,afinque,devenugrand,ilsusciteenmoidelajoie,quandjeleverraivivre,demêmequ’ilfaitnaîtreenvousl’admiration.Cependant« je suis triste de vous voir l’emmener et j’ai peur que le loup ne le mange dans un momentd’inattentionàsonégard»(Qur’ânXIIYûsuf,13). «Ilsrépliquèrent:–Silelouplemangealorsquenoussommesennombrenousseronscertesdeshommesdepeudevaleur!»(Qur’ânXIIYûsuf,14.) AlorsYûsuf—‘alayhisalâm—demandaàsonpèredepartir.Celui-cil’envoyaavecregret,faisantpromettreauxfrèresdeYûsuf—‘alayhisalâm—qu’ilsleluiramèneraientsainetsaufetqu’ilsle


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surveilleraient attentivement. S’il avait faim, ils lui donneraient à manger ; s’il avait soif, ils luidonneraientàboire;s’ilétaitfatigué,ilsleporteraientsurleursépaules. Ils prirent leur chemin, pendant que Yaʿqûb — ‘alayhi salâm —, au sommet d’un monticule, lesregardaits’éloigner.Lorsqu’ilsdisparurentàsesregards,ilserepentitd’avoirlaissépartirYûsuf—‘alayhi salâm — et s’assit sous un arbre, en laissant couler ses larmes. Vaincu par le sommeil, ils’endormit.Puisilseréveilla,enproieàlatristesseetàl’inquiétude. LesfrèresdeYûsuf—‘alayhisalâm—,quandilsfurentloindeYaʿqûb—‘alayhisalâm—etdégagésde son pouvoir, descendirent l’enfant des épaules où ils l’avaient hissé et se mirent à marcherrapidement,pendantqu’ilavançaitderrièreeux,n’arrivantpasàlesrattraper.Cettepoursuiteseprolongeant,Yûsuf—‘alayhisalâm—ressentitlafatigueetlestourmentsdelasoif.Illeurcria,loinderrièreeux: –Mesfrères,jesuisfatiguéetj’aisoif.Arrêtez-vouspourquejevousrejoigne. Ilsnes’arrêtèrentpasetnefirentpasattentionàlui.Yûsuf—‘alayhisalâm—semitàleurrappelerqu’ilétaitleurfrèreetàlesprierdeleprendreenpitiéaunomdeleurpèrecommun,aunomdeleurspromessesetdupacteconclu.L’und’entreeuxl’attendit,puisluiassénauncoupquilerenversa,levisagecontreterre.Ilsreprirentleurmarcheprécipitée,Yûsuf—‘alayhisalâm—marchanttoujoursderrièreeux,jusqu’àcequ’ilsfussentarrivésàleurspâturages.Alorsilstinrentconseilpourdécidercequ’ilsallaientfairedeYûsuf—‘alayhisalâm—.Chacundonnasonavissurlamanièredeletuer.Judaleurdit: –N’assassinezpasvotrefrère,autrementtomberasurvous lechâtimentquiest tombésurQâbîlpourlemeurtredesonfrère.Maisjetez-ledansquelquepuits. Pendantcetemps,Yûsuf—‘alayhisalâm—pleuraitens’écriant: –MonfrèreJuda,nevois-tupasleurdesseindemetuer,eux,mesfrères? –Necrainsrien,luiréponditJuda. LesautresdéclarèrentàJuda:–Sinouslejetonsdansunpuits,ilpourraitensortiretavertirsonpèredecequenousavonsourdicontreeuxdeux,C’estdecelaquenousavonspeur. –Nouschercheronspourluiunpuitsd’oùilnepourrapassortir,répliquaJuda. Ilstrouvèrentunpuitsàl’ouvertureétroite,largedanssapartieinférieure,quicontenaitunemassed’eauprofonde,IlssepréparèrentàyjeterYûsuf—‘alayhisalâm—. –Cepuitsaunfondtrèsbas,fitremarquerJuda.Sivousl’yprécipitez,ilmourraprobablementàlasuitedesachute.Maisdescendez-leàl’intérieurenvousservantd’unecorde. Ilsagirentainsi.Ilyavaitdanslepuitsunrocher.Allâhordonnaàcerocherdesesoulever.Yûsuf—‘alayhisalâm—pritpiedsurlerocherets’yassit.Lorsquesesfrèresvirentqu’ilétaitarrivéàunendroit d’où il ne pouvait plus rouler plus bas ils lâchèrent la corde, la jetèrent dans le puits etrevinrentauprèsdeleurstroupeaux,laissantYûsuf—‘alayhisalâm—làoùilsetrouvait.Puisilsprirentunebrebis, latuèrent,maculèrentdesonsanglatuniquedeYûsuf—‘alayhisalâm—etrevinrentlesoirauprèsdeleurpèreenpleurant.Lorsqu’ilsfurentàportéedesonregardalorsqu’ilsetrouvaitdebout,attendantleurretour,ilssemirentàverserdeslarmesabondantes,àselamenter,àcrierd’uneseulevoix: –Oh!notrepauvreYûsuf! Quandilentenditcela,Yaʿqûb—‘alayhisalâm—poussaungrandcriettombasurlesol,ayantperduconnaissance.Ilrestaainsijusqu'àcequesesfilsfussentparvenusauprèsdelui.Lorsqu’ilseréveilla,ilsdirent: –Notrepère,ungrandmalheurnousafrappés,uneimmensepertenousaétéimposée.«Nousnoussommeslancésdansunecoursepourvoirlequeld’entrenousseraitleplusfort,laissantYûsufauprèsdenosbagages.Leloupestvenuetl’amangé.Maistunenouscroiraspas,mêmesinousdisionslavérité»(Qur’ânXIIYûsuf,16). Ilrépondit: – «Vos âmes vous ont conduits à arranger les circonstances. Il est bon de prendre patience. Jedemanderailesecoursd’Allâhpournepascroireàcequevousracontez.»(Qur’ân,XIIYûsuf,18).Ilsluijetèrentlatunique.Illapritetl’examinaenlatournantetlaretournant.Iln’yvitpasdetracesdedéchirure.Puislespleurscoulèrentdesesyeuxetilnecessadepleurerjusqu’àcequ’ilfûtdevenuaveugle.


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QuantàYûsuf—‘alayhisalâm—,ilrestadanslepuitsduranttroisjours.Lequatrièmejour,unecaravanearrivasur les lieux,quivenaitdesrégionsduYémenetquisedirigeaitvers laterredeCanaan.LeurcheminpassaitprèsdupuitsoùsetrouvaitYûsuf—‘alayhisalâm—.L’und’euxs’enalla pour chercher de l’eau. Il vint au puits dans l’espoir d’en trouver, comme lors d’un voyageprécédent.Ilfitdescendreleseauqu’ilavaitaveclui.Yûsuf—‘alayhisalâm—s’ysuspendit.Leseauétantdevenutroplourdpourl'homme,celui-ciappelaunassociédanslacaravaneenluidisant:–Aide-moiàtirerceseau,carilestlourd. Soncompagnonarrivaettiraleseaujusqu’auhautdupuits.IlyvitYûsufets’écria: –Ôlabonneaubaine.Voiciungarçon.Lesgensserassemblèrentautourdeluietaperçurentungarçonquiressemblaitàlaluneensonplein.Les frèresdeYûsuf— ‘alayhi salâm —se trouvaient sur les lieux.Lorsqu’ilsvirentqueYûsuf—‘alayhi salâm — était sorti du puits, alors qu’ils le croyaient mort, ils se précipitèrent sur lui, lefrappèrent, lui donnèrent des coups sur le visage et dirent aux voyageurs de la caravane :–C'estnotreesclave.Ilnousaquittésdepuistroisjoursetnoussommesàsarecherche.Siquelqu'unparmivousdésirel'acheter,nousleluivendrons. IlsdéclarèrentàYûsuf—‘alayhisalâm—enhébreu:–Neniepasquetuesunesclave,autrementnousteprendronsdesmainsdecesgensetnoustetuerons.Lesvoyageursde lacaravanedemandèrentàYûsuf—‘alayhisalâm—si l'allégationdesautresétait vraie. Celui-ci répondit par l'affirmative. Un certain Mâlik, fils de Da'r, l'acheta pour vingtpiècesd'argent.LesfrèresdeYûsuf—‘alayhisalâm—déclarèrent: –C'estunesclavefugitif. Leurbut,enaffirmantcela,étaitdepousser lepropriétaireànepas laisser s'enfuir l'enfant,quipourraitrevenirauprèsdesonpèreetluiracontercommentsesfrèresl'avaienttraité.Mâlikpritpossessiondelui,mitdeschaînesàcenouvelesclaveetl'emmenaenÉgypte.Yûsuf—‘alayhisalâm—yrestajusqu'àcequ'ildevîntlemaîtredupays,parlessoinsd’AllâhleTrès-Haut.»

AhmadIbnMuhammadal-Tha’labî,«Tafsîral-Qur’ân». 340.«L'oiseauvoledansleshauteurs,

Sonombresehâtesurlaterre S'enfuyantcommeombred'oiseau. L'imbécileprendenchassel'ombre, nesachantpasQu'elleestlerefletdel'oiseauquivole, Nesachantpascequ'estuneombre.»

Djalâlad-DînRûmî 341. « Ce qui coupe Allâh des créatures, c’est uniquement le fait qu’elles suivent leurs

passions,qu’ellesobéissentauxennemis,qu’ellesontcommerceaveclasplendeur(fugitive)delavieimmédiateetqu’ellespréfèrentcequiestpérissableàcequidemeure.Hâte-toidonc,monami,verslebien,encetteviequis’estécouléeetquetuasdissipéepartonoubli,tanégligence,tesinsuffisancesettesatermoiements,afindesauvegarderletempsqu’Ilt’alaissé,dansunesalutaireinquiétude,danslacrainte,l’effortetlavigilance,avantqueneviennel’heureetquelamortn’arrive!Allâhn'agréeeneffetdeceuxquisontencoresurcetteterrequelesmêmesœuvresqu’Ilaagrééesdespieuxanciens.Efforce-toidoncderomprelejoug,enrejetanttoutcontactaveclesliensquidistraientd’Allâh!CarappartientàAllâhunJouroùtoutcequiaétécachéapparaîtraclairementetoùlesœuvresserontmontrées,unJouroùmêmelemartyretlejusteserontincertainsdeleursœuvres,etoùchacunn’espéreraqu’enl’absolutionetlepardondesonSeigneur,unJouroùlesregretsserontinnombrables et où les reproches seront pleins d’amertume ! Mais, pour l’heure, les excuses sontencoreacceptées,letempsestmaintenudanssondéploiementetlesactionspeuventcontinueràse


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dérouler;lerepentirestencoreagréé,lepéchépeutêtreeffacéparlacontritionetleremords;laparole du Qur’ân peut être encore entendue et le Bien suivi, la Vérité s’exprime clairement et lecheminàsuivreresteévident.Attache-toidoncàtoutcela!»

Abû’l-Qâsimal-Junaydal-Baghdâdî,«Enseignementspirituel».

342. « L'incroyance, en prétendant que toutes les créatures sont sans valeurs et sanssignification,insultetoutl'univers,nielamanifestationdesNomsDivinsdanslesmiroirsdetoutêtreexistant,manquederespectenverslesNomsDivins,rejetteletémoignagequeportenttouslesêtresàl’Unicitéd’Allâh,etrenietouteslescréatures.Ainsi,l'incroyancecorrompttellementlanaturedel'hommequ'ellelelaisseincapabledeseréformeretfermeenluitouteréceptivitéaubien.Elleestaussiuneinjusticeénorme:c'estunetransgressiondesdroitsdetoutescréaturesetdetouslesNomsDivins.La préservationdecesdroits, ainsique la naturenon rachetablede l'âme de l'incroyant,exigentquel'incroyancesoitimpardonnable.»

BediüzzamanSaidNursî,«Risale-iNur».

343.«Unspectateurcondamnéàunedisparitionirrévocableverrasonamoursechanger

enhostilité,sonadmirationendédainetsonrespectenméprischaquefoisqu'il imaginerasafinprochaine.Carl'hommeprétentieux,quiestl'ennemidecequ'ilignore,estaussil'ennemidecequ'ilpeutatteindre.Ilmanifesteanimosité,haineetdénégationimplicitesenverslabeautébienqu'ellesoitdigned'unamour,d'uneadmirationetd'uneappréciation infinis.De lànouscomprenons lemystèredel'animositédel'incroyantenversAllâh.»


344.«Àceluiquis'éloignedesbiensdumondeetdesesbonneschosesondonneenproprele

nomd'ascète(zâhid) ;àceluiquipersévèreassidûmentdans lesœuvresde piétésurérogatoires,oraisonnocturne,jeûneetchosessemblables,ondonnespécialementlenomd'hommepieux(‘abid).EtàceluiquitournesapenséeverslasaintetédelaToute-Puissancedivinedansunecontinuelleattenteduleverdelalumièredelavéritéenl'intimedelui-même,donneenproprelenomde‘ârif,celui qui connaît l'extase. Et ces concepts sont parfois impliqués l'un dans l'autre. [...] Si le ‘âriffranchitl'ascèseetatteintledon,l'intimedesonêtredevientlemiroirpolietseprésentefaceaucôtédelavérité,lesjouissancesélevéescoulentsurluienabondance,etilseréjouitdelatracedelavéritéqueportesonâme.Ilaunregardverslavéritéetunregardverssonâme,étantdèslorscommeunva-et-vient.»

IbnSînâ,«Livredesdirectivesetremarques/Kitâbal-Ishârâtwa-l-tanbîhât».

345.Laconnaissance«retiretouteobscuritéde l'âme,commeuneéclipseoudesnuages

s'éloignantduSoleil». Al-Bîrûnî,«LeLivredel'Inde».

346. « Ô Allâh, délivre-nous des vanités de ce monde et montre-nous la vraie nature des

choses.Écartedenosyeuxlevoiledel'ignorance,etmontre-nouslavéritédumonde.Nenousfaispasprendrelenéantpourl'existence,dontilmasquelabeauté.FaisdecemondeapparentlemiroirdurefletdeTabeauté,etpasunmurquinoussépareetdétournedeToi.Changepournousl'irréalitédesphénomènesensourcedescienceetd'intuition,etnonpasd'ignoranceetd'aveuglement.Notre


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dépossession,notreexilloindeTabeauté,toutvientdenous.Délivre-nousdenous-mêmes,etfais-nouslagrâcedeTonintimité.»

‘Abdar-RahmânJâmî,«Lawâyeh».

347.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—invoquaitAllâhendisant:«ÔAllâh,Toiqui

orienteslescœurs,orientenoscœursversl'obéissanceàTavolonté.» HadîthcitédansMuslim.

348. « L'incroyance, en prétendant que toutes les créatures sont sans valeurs et sans

signification,insultetoutl'univers,nielamanifestationdesNomsDivinsdanslesmiroirsdetoutêtreexistant,manquederespectenverslesNomsDivins,rejetteletémoignagequeportenttouslesêtresàl’Unicitéd’Allâh,etrenietouteslescréatures.Ainsi,l'incroyancecorrompttellementlanaturedel'hommequ'ellelelaisseincapabledeseréformeretfermeenluitouteréceptivitéaubien.Elleestaussiuneinjusticeénorme:c'estunetransgressiondesdroitsdetoutescréaturesetdetouslesNomsDivins.La préservationdecesdroits, ainsique la naturenon rachetablede l'âme de l'incroyant,exigentquel'incroyancesoitimpardonnable.»

BediüzzamanSaidNursî,«Risale-iNur». 349. « Ceux qui connaissent Allâh ne meurent pas, ils sont seulement transportés d'une

demeureàuneautre.»Ash-Sha‘râni

350.«Jusqu'àquandcetegos'interposantentreToietmoi?JeTedemanded'effacermon

ego.QuemonegosoitToi.AinsiilneresteraqueToi;etc'estToiseulqu'onverra,Cher.»

AbûYazîdBistâmî,«LesDitsdeAbûYazîdBistâmî/Shatahât». 351.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Ilexistequatredéfauts

— Celui qui les réunit est un hypocrite accompli. Celui qui a l’un de ces défauts à une partcorrespondante d’hypocrisie, jusqu’à ce qu’il abandonne ce défaut: il trahit quand on lui faitconfiance,ilmentquandilparle,quandils’engageparunepromesse,ilnelatientpas,etquandilsedispute,ilsemontrevulgaire.»

Hadîthrapportépar‘AbdAllâhIbn‘Amr,citédansMuslim,«Sahîh»etAl-Bukhârî,«Sahîh».

352.«Aucunepersonnenesedétournedecebas-mondesansqu'Allâhneluioffrelasagesse.»

MâlikIbnAnas,citédansAl-QâdîʿIyâdIbnMûsâal-Yahsubî,«Tartîbal-madârikwa-taqrîbal-masâlikbi-maʿrifataʿlâmmadhhabMâlik».

353.«Unepersonneprétentieusevoyantquelqu’unpécher Constatequelesflammesdel’enferselèventsurlui. Ilappellesondiaboliqueorgueilàladéfensedelareligion; Ilnereconnaîtpasl’arrogancedesapropreâme.»



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« En vérité, Nous avons fait descendre le Qur’ân dans

la Nuit de la Destinée.

Et quelle merveilleuse nuit que la Nuit de la Destinée !

— La Nuit de la Destinée vaut plus que mille mois.

En elle font leur descente les anges et l’Esprit, sur permission

de leur Seigneur, pour exécuter tout ordre divin.

— Salut soit-elle jusqu’au lever de l’aube ! »

Qur’ân XCVII Al-Qadr, 1-5.

354.«L'histoireestunlongcimetière,silencieuxettriste,videetfroid,noiretporteurdelamort,générationaprèsgénération.Toutyestrépétition,imitation.Vies,pensées,espoirsn'ysontquetraditionethérédité.Culture,civilisation,artetfoin'ysontqu'autantdecaillouxmorts.Soudain,dans l'obscurité glacée et immobile d'une de ces nuits qui se succèdent, toutes semblables, untumulte, une secousse, un battement qui réveillent tout, qui troublent les sommeils et qui fonts'effondrer les toits en ruines. Une révolution au fond des âmes, un bouillonnement au cœur desconsciencesetjihâd,amouretrévolte,destruction,espoiretengagement,foietdondesoi.Signesannonciateurs d'une « grande naissance », nuit porteuse d'un Messie, esclavage engendrant sadélivrance!Detoutesparts,soudain,«vieetmouvement»,uneautrevies'annonce.C'estlanuitoùlesangesd’Allâhconduisentl'Âme,jusqu'àlaterre,aupaysdusombrecimetièreenruines,oùleshommes sont tous devenus des squelettes. C'est la nuit du qadr, la nuit de la « destinée », nuitprécieuse qui porte le destin d'un homme nouveau. Elle conduit à l'aube d'une nouvelle histoire.Cettenuitvautplusquemillemois,c'estlanuitdessignessacrésquiprécèdelaGrandefêteetlasplendidelapidationdes«troisbasesdudiable».NuitnoireauxconfinsdeMinâ,Terred'amour,dudondesoi,dusacrificeetdelavictoire. L'histoireestlarépétitiondecesmoisquisontleurproprerépétitiondecesannéesvidesetstériles,decessièclesquinecréentrienetnesoufflentaucunmessage.Letempspasseetnefaitquenousvieillirpuisauboutd'unelongueetsilencieusesuccessiondenuits,parfoisilenvientunequicréel'histoire,quiengendreunhommenouveau. Unenuitoùilpleutdesangesd’Allâh,unenuitoù«cetteâme-là»souffledanslecadavredutemps:lanuitduqadr.«Cettenuitvautplusquemillemois»commelesvingtetquelquesannéesdelamissiondeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—sontplusprécieusesquenosvingtetquelquessièclesd'histoire. Lesannéesoù«cetteâme-là»n'estpasdescendue,lanoirceur,l'obscurité,etlaterreurnocturnepersistenttoujours.Etlanuitduqadr? Cettenuitoù ilpleut sur ledésert secetbrûlé,dans lecœurde chaquegraine, sur lecorpsd'unbuissondesséchéoud'unarbrebrûléetdansl'âmeassoifféed'uneprairie,chaquegouttedepluieest un ange qui descend pour annoncer des pousses et la fraîcheur d'un jardin fleuri. Quelle vileignoranced'êtredanscettenuitdeqadretsouscettepluiesanssentirlecontactdesgouttessurlecorpsàmêmelapeau,surlefront,surleslèvresetlesyeuxetderester,devivreetdemourirsecetpoussiéreux !Chacundenousestunehistoire.Laviedechaquehommeestsaproprehistoire.Danscettecourtehistoire individuelleoù lesmois, toussemblables,passentdans le froidetdans lenon-sens, ilyaparfoisunenuitdeqadr.Alorsdetoutespartsdansl'universexistentieldel'hommeilpleutdesanges.Et«cetteâme-là»,l'âmesacrée,rûh-al-quds,Jibrîl,lemessagerd’Allâhdescendsurl'hommepourlesortirdesonisolement,desesrituelsdepenséeetdepiété,desatranquillité,danslatourdesonindividualismeetpourluiconfierunemission.LemessagedeJibrîlengendreconfrontations,luttes,souffrances,efforts,émigrations,hijrat,jihâdetdondesoi,isâr.


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Il n'y aura plus eu de prophète après Muhammad — ‘alayhi salâtu wa salâm — mais « chaquehommeconscient,âgâh,estl'héritierdesprophètes».«Cetteâme-là»estmaintenantdescendueetnousvoicidanslanuitdeqadr.Cesannéessontdesannéesdenuitdeqadr;danscettenuitquiaengloutinotremondeetnoircinotreciel,ilcommenceàpleuvoir,unepluieinvisible,écoutezetvousentendrez son doux murmure mélodieux, dans cette nuit de désert on entend même pousser lesplantes.Salutàcettenuit,nuitdeqadr,nuitplusprécieusequemillemois,milleansetmillesiècles.Salâm,salâm,salâm...jusqu'àcequeleSoleildéchiresoudainlecœurdecepayspierreux,jusqu'àcequelaroserougedel'aurores'ouvresurleslèvresglacéesdel'horizon,jusqu'àcequelarivièreduSoleilcoulesur lasombreterreainsiquedansnotreconsciencecorrompue,àcettenuit,salâmjusqu'àl'aube.»

ʿAlîSharîʿatî,«Histoireetdestinée».

355. « Ce dikhr qui est l’invocation du Nom de Majesté — Allâh — possède en effet une

lumièreparlaquelleilsurpassetouteslesinvocations.C’estsonpouvoirquigouvernetouslesNomsdivins,carilestleNomdel’EssencerassemblanttouslesNomsettouslesAttributs.Allâhenafaitallusionendisant:«Dis:«Allâh»,puislaisse-lesdivaguerdansleursvainesdisputes.»(Qur’ânVIAl-An’âm,91)etAbûMadyanal-Gawthadit: Dis:Allâh,etlaissel’Universettoutcequ’ilcontient, Sitondésirestd’atteindrelaperfection. Toutcequin’estpasAllâh,situlevérifies, Estnéant(‘adam),globalementcommeendétail.»

‘Alîal-Ilghîad-Darqâwî,«An-Nûral-mabghîfîrasâ’ilwaash’âr».

356.Îsâ—‘aleyhisalâm—adit:«ParlezbeaucoupàAllâh,parlezpeuauxhommes.»Onluidemanda:«CommentparleràAllâh?»Îsâ—‘aleyhisalâm—répondit:«ConversezavecLuidanslasolitude,priez-Ledanslasolitude.»

AbûNu’aymal-Isfahânî,«Hilyatal-Awliyâ’wa-tabaqâtal-asfiyâ’».

357.«Ilfautdireànosfrèresquetoutdevraitsefairedanslaconcentration:lesablutions,laprièrerituelle, lerosaire, l'invocation, laprièreindividuelle, lalectureduQur’ân.Aucoursdespratiquesrégulièresenparticulier—ablutions,prièrerituelle,rosaire—,ondoitsavoircequ'onestentraindefaireetcequ'onestentraindedire.Encequiconcernel'invocation,lanécessitédeseconcentrervadesoi. Danslesablutions,lesmainsrenvoientauxactionsprofanes,laboucheauximpuretéscontractéesenconnaissancedecause,lenezauximpuretéscontractéesinvolontairementetinconsciemment,levisage à la honte du péché, les avant-bras à l'intention pure, les oreilles à la surdité en ce quiconcerneleMotdivin,latêteàlafierté,lespiedsauvagabondage.Ouentermespositifs:lesmainspurifiéesrenvoientauxactionsrituelles,laboucheàlapuretéactive,lenezàlapuretépassiveetinconsciente, le visage à l'état de grâce, les avant-bras à la pureté d'intention, les oreilles à laréceptivitéàl'égardduMotdivinoudesinspirationsspirituellesouangéliques,latêteàl'humilitédevantAllâh,partantlaconsciencedenotrenullité,lespiedsànotreaptitudeàsuivrelavoiedelacontemplation.»

FrithjofSchuon,«LeSoufisme,voileetquintessence»,Annexes.


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358.«Ilyaquatreconsonnesdontmoncœurestépriséperdument,etoùs'abîmentmespenséesetmaréflexion: UnA,qui«attire» lescréaturesvers l'actecréateur ;unL,quim'inflige leblâmeque jemérite,UnautreL,quimeblâmeencoreplus;enfinunH,quimefaitdivaguer;as-tucompris?»

Mansûral-Hallâj,«Dîwân». 359.«Seigneur!cequesèmemoncœur,c'estl'espoirdeTevoir.Leprintempsdemoncœur

estdansleprédeTarencontre.» Khwâdjâ'AbdAllâhAnsârî,«Crisducœur/Munâjât».

360.«L’homme,danscemondeauxmultiplescouleurs,àchaqueinstantselamente,commeleluth.Ledésirdetrouverunamiquilecomprenneleconsumeetluiinspireunchantquidéchirelecœur.Maiscemondefaitd’eauetd’argile,commentpourrait-ondirequ’ilpossèdeuncœur?L’océanetlaterre,lamontagneetlabrindille,toutestsourdetsilencieux;sourdsetmuetssontleciel,leSoleiletlalune.Bienqu’aufirmamentilyaitdesmultitudesd’étoiles,chacuneestplussolitairequel’autre;commenous,chacuneestimpuissanteetcommenouserrantedansl’immensitéazurée.C’estcommeune caravanequin’a paspris suffisammentde provisions pour sonvoyage : lescieux luiparaissent illimités et les nuits trop longues. Ce monde est-il une proie, dont nous serions leschasseurs?Ounesommes-nousquedesprisonniersoubliés? À mes gémissements, aucune voix n’a répondu. Où donc l’homme peut-il trouver un ami qui lecomprenne? J’aivuquelejourdecetuniversquis’étenddanslesautresdirections,dontlalumièreilluminelepalaisetlacabane,tiresonexistencedelarévolutiond’uneplanèteetnedurequeletempsdedire:ilétaitlà,ilestparti.Oh!heureuxlejourquin’appartientpasautemps,dontlematinn’animidinisoir,unjourdontlalumièrerendl’âmelumineuse,etgrâceauquelonpeutvoir lesoncommelacouleur!Parsonéclat, toutes leschosesabsentesdeviennentprésentes ; ildureéternellement.ÔSeigneur,fais-moilagrâced’unteljour,libère-moidecejoursansardeur! Ceversetdetasrir«Nevoyez-vouspasqu’Allâhvousasoumistoutcequiestdanslesdeuxetsurlaterre? ...»,(Qur'ânXXXILuqmân,20),pourquifut-ilrévélé?Cettesphèreazurée,pourquidoncerre-t-elle?Celuiquiconnaîtlesecretd’«Allâhenseignelesnoms»,«AllâhaenseignéàÂdamlesnomsdetouteslescréatures.»,(Qur'ânIIAl-Baqara,31),quidoncest-il?Quiadoncétéenivréparcetéchansonetparcettecoupe?Quias-Tuchoisientretouslesgensdumonde?Quias-Turenduconfidentdessecretscachés?ÔToidontlaflèchenousapercélecœur,quiadit«Appelle-Moi»etàquil’a-t-ondit«Invoquez-Moi,ditleSeigneur.Jevousexaucerai.»,(Qur'ânXLGhâfir,60)?TonvisageestmafoietmonQur'ân;refuseras-TuàmonâmeunedeTesmanifestations?Parlapertedecentdesesrayonsn’estpasdiminuéelasubstanceduSoleil! Pournotreépoque, lasagesseestcommeunechaîneaupied.Oùestcetteâmeimpatientequejepossède?Pendantdesâges,l’existencetourneautourd’elle-mêmejusqu’àcequedescendeici-basuneâmeimpatiente.Situnetourmentespascetteterrearide,ellenedeviendrapasfavorableàlasemence du désir. Si de cette terre infertile sort parfois un cœur, considère-le comme une grâced’Allâh!Tuesmalune:pénètredansmanuitobscure,regardeuninstantlesténèbresdemonâme!Pourquoilaflammeéviterait-ellelesbrindillessèches?Pourquoil’éclaircraindrait-ildetomber?J’aivécudanslaséparationd’avecToi:montre-moil’au-delàdecettevoûteazurée;ouvre-moilesportesfermées,faisdelaterrelaconfidenteduciel!Allumedansmonseinunfeu;laissel’encensetbrûle lebois,puismets-ydenouveaumonencensetrépands-ensur lemonde la fumée;attise lachaleurdemacoupe,jetteunregardsurmoi.NousTecherchonsetTuesloindenosyeux;maisnon,noussommesaveugles,etTuesprésent.Oubienécartecevoiledumystère,oubienenlève-nouscetteâmeprivéedevision.L’arbredemonespritdésespèredeporterdesfeuillesetdesfruits:envoiedoncunehache,oualorslabrisedumatin.Tum’asdonnélaraison,donne-moiaussilafolie,montre-moilavoiedel’extaseintérieure.Lasciencedemeuredanslapensée;l’amourfaitsonniddanslecœurvigilant.Silasciencenebénéficiepasdel’amour,ellen’estqu’unthéâtred’idées;cespectaclen’est


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qu’une magie, comme celle de Sâmiri, la science sans l’Esprit Saint n’est que sorcellerie. Sans lalumière divine, le sage ne trouve pas la voie, et meurt écrasé sous le poids de ses propresimaginations.Sanslalumièred’Allâh,lavien’estquesouffrance,laraisoninsensée,lareligionunetyrannie.Àcemondedemontagnesetdeplaines,demersetdedéserts,nousdemandonslavision,ilnousrépond:«Tradition!»Accordeunehalteàcecœurerrant,redonneàlalunelaplénitudedesonéclat.Bienquedematerrenefleurissentquedesdiscours,lelangagedelanostalgien’ajamaisdefin!Souscettevoûtecéleste,jemesensétranger:d’au-delàdufirmament,redis-moi:«Envérité,Jesuisproche»(Qur'ânIIBaqara,186),«Nousavonscréél'homme,etNoussavonstoutcequisepassedanssoncœur,etNoussommesplusprochesdeluiquesaveinejugulaire.»,(Qur'ânLQâf,16),afinque,commelesoleiletlalune,s’évanouissentlesquatredirectionsdel’espace,cenord,cemidi,quej’échappeàcetensorcellementdel'hieretdudemain,etquejedépasseleSoleil,laLuneetlespléiades! Tueslasplendeuréternelleetnous,pareilsàdesétincelles,nousneduronsqu’unoudeuxinstants,etencorenoussont- ilsprêtés !Ôtoiquineconnaispas la luttede lamort,de lavie,quelestceserviteurquijalouseAllâh?Esclaveimpatient,quiconquiertleshorizonsetquinesesatisfaitnideprésencenid’absence!Jesuiséphémère,rends-moiéternel;jesuisdelaterre,rends-moiduciel.Rends-moifermedanslaparoleetdansl’action;lesroutessontvisibles,accorde-moid'ymarcher.Cequejedisvientd’unautremonde,celivreappartientàunautreciel.Jesuisunocéanetlatorpeurestindignedemoi:oùdoncestceluiquidescendradansmesprofondeurs?Unmondes’estarrêtésurmarive,maissurcesbords,iln’apuvoirquelerefluxdesvagues.Moi,jedésespèredesmaîtresdel’ancientemps,jeparlepourlesjoursquiviendront.»

MuhammadIqbâl,«LeLivredel'Éternité».

361.«ÔAllâh,jen'aijamaisprêtél'oreille

aucridesbêtessauvages niaubruissementdesarbres, auclapotementdeseauxniauchantdesoiseaux, ausifflementduventniauxroulementsdutonnerre sanspercevoireneuxuntémoignagedeTonUnité etunepreuvedeToncaractèreincomparable.TuesleTout-Puissant,l'Omniscient, leSage,leJuste,leVrai, enToiiln'estnidéfaite,niignorance, nifolie,niinjustice,nimensonge. ÔAllâh,jeTereconnaisdanslapreuvedel'œuvredeTesmains etdansletémoignagedeTesactes: accorde-moi,ôAllâh,dechercher Tasatisfactionavecmasatisfaction etlesdélicesd'unPèredanssonenfant, mesouvenantdeToidansmonamourpourToi, avecunesereinetranquillitéetunefermerésolution.»

Dhûn-Nûnal-Misrî

362.«Unegouttedepluieunjour

Tombad'unnuage, Elleeuthonted'elle-même, Voyantcommelamerestlarge.


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Sedisant:«Quisuis-je,moi Làoùmerilya? Sielleest,elle,alorsmoi Jenesuispas!» Commeellesevit D'unœilsihumble, Unenacreensonflanc Desaquintessencelanourrit. Sondestinlafitparvenir ÀcerangélevéOùelledevintuneperleroyale, Renommée.Parcequ'elleeutlefrontbas, Elleobtintlahauteur. Elledevinttoutêtre Enfrappantàlaportedunon-être.»

SaʿdîShîrâzî,«Bûstân». 363.«AllâhadesserviteursdontlescœurssontpénétrésparlalimpiditécristallinedeSon

AmouretdontIladilatél'espritparledésirardentqu'ilsontdeSaVision.GloireàCeluiquilesaremplisdeSonAmourenrendantleursintelligencesaptesàserapprocherdeLuietleurspoitrinestransparentespourrecevoirSaFaveur.GloireàCeluiquilesaassistésparSaGrâceetquiamisdel'intimitéDansleursolitudearideetdubaumesurleuraffection.MonDieu!PourToi,leurscorpssesont humiliés, leurs mains tendues se sont ouvertes dans l'espoir que Tu leur accordes unaccroissement de faveurs et Tu leur as donné de savourer la douceur du discernement qui Teconcerne.CommeTuleurasrendulavieagréableetcommelesbienfaitsqueTuleurprocuressontdurables!TuleurasouvertlesportesdeTescieuxetTuasfaitprocessionnerleurscœursdansTonRoyaumecéleste.»

Dhûn-Nûnal-Misrî,citédansEvadeVitray-Meyerovitch,«LaPrièreenislam».

364.«Voilàcequej'espèredel'ArbitreSuprême:

Enchaquevie Qu'Ilpardonnemespéchés QuelejouroùviendralaRésurrection, Ilmefassepénétrer Enl'Édenparfumé Qu'enSaprésencealors,àl'assembléeduVrai Jeboivel'eaudelasourcesacrée Danslacoupedel'éternité. Cetteprière, Cen'estpasseulementpourmoiquejelafais: JedemandelagrâcepourtouteslescréaturesÔSeigneur, Toidontl'Essenceestsanslimite,sanspourquoi Pardonnelesfautesdetousceuxquiontpéché! J'aisihonte,Seigneur, EnToi,jechercherefuge! J'airenoncéàmesbiens,àmavie,àmonêtre


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Cemondejelelaisseauxêtreslesplusvils. Mevoilà,facecontreterre AuseuildemonAimé. MonespoirestenToi ÔCréateurdesmondes: Enchaquecorpsquej'apparaisseencemondeMalgrétoutesmesfautestoujoursaccumulées Pardonne,pardonnemespéchés! Queleguideauthentiquemeprenneparlamain Qu'ilintercèdepourmoi pauvrehèreencheminQu'ilmelibèredetouteforme,detoutecouleur Qu'ilmeprotègedanscetocéanoùs'agiteleLéviathan! ToiquieslaClémencetuconnaismonétat. Ilmeprendunvertigedececheminsilong Jesuisdéjàsilas Siloinestlamaison! Jemesenscommeunâneembourbédanslaterre Quepourrais-jebiendireàlaRésurrection? Mesfautessontsinombreuses Mesbonsactessirares! Protège,protège-moi ÔCréateurdumonde! Parl'essenceduSauveur Toi,quisais Pardonnetonserviteursihumble EtquelaLumièreduVerbem'illumine! Sijesuispécheur, Toi,tuesleSauveur. Jen'aipersonneaumondemais Toi,tumesuffiscommeseulami.»

HâjîNe‘matMokrî,«Shâhnâme-yeHaqîqat/LeLivredesRoisdelaVérité».

365.«Nousavonsvuchezcepeupleunetribudecinqmilleâme,hommeset femmesqui

s'étaienttousconvertisàl'islam.OnlesconnaîtsouslenomdeBaranjâr.Onleuravaitconstruitunemosquéeenboispouryprier.Maiscommeilsnesavaientpasréciterlaprière,j'apprisdoncàlefaireàungrouped'entreeux. UnhommedunomdeTâlûtseconvertitparmonentremise.Jelebaptisai‘AbdAllâh.Maisilmedit:«Jevoudraisquetumedonnestonnom,Muhammad.»Sonépouse,samère,sesenfants,tousseconvertirentaussiettouss'appelèrentMuhammad.J'apprisàcethommeàdire:«LouangeàAllâh!»et«Dis:c'estAllâhl’Unique».Ilétaitplusheureuxdeconnaîtrecesdeuxversetsques'ilétaitdevenuroidesSaqâliba.»

IbnFadlân,«Risâla». 366.«Maprièren'estpasuneprière,Seigneur,

simonâmeneTevoitfaceàface quandretentitl'appel(dumuezzin) si,tournéverslaKa'ba,jeprie c'estversToiseul,pourTaseulebeauté. Jeprie.Gestesvains.Parolesinutiles, prièred'hypocrite,inerteetmonotone.


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J'aihontedemaprière,Seigneur,j'aihonte! Jen'oseplusleverlesyeuxversToi. Pouroserlaprière,ilfaudraitêtreunange, maisjesuisenexil,déchuetperverti. Silencedonc!Silenceàmaprière! Seigneur,ellenepeutT'atteindre. Maisjeprie,jeledois,carilfautquejedise letourmentdemoncœurs'ilestprivédeToi. Seigneurauregarddepitié!Pitiépourmoi!Regarde-moi.»

Djâlâlad-DînRûmî

367.«Labeautéestsacréeetsacontemplationsacralisante:

Cequ’Allâhaditàlaroseetquiafaitépanouirsabeauté, Ill'aditàmoncœuretl'arenducentfoisplusbeau.»


368.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lameilleurefoiestcellequis’accompagnedepatienceetd’indulgence.»

HadîthrapportéparMa’qalIbnYasâr,citéparDaylamî.

369.«MonâmeestlevoiledeSonamour,

monœilestlemiroirdeSagrâce nidevantlaterre,nidevantlefirmament, nemeprosternai-je;maisSesbienfaitsontfaitsecourber unesprittropfierpours'abaisser. Cetempledelavénération,quenulpéché maisseullezéphyrpeutapprocher, quisuis-jedoncpourm'yaventurer? Etpourtant:biensouilléeestmarobe: celablessera-t-illeTrès-Pur,leTrès-Haut? Ilestpasséprèsdelarose, elleluidérobasonparfum,sacouleur. Ôbienheureuseétoilequirévéla lesecretdelanuitetdujour: àmesyeux,Sonvisage, àmonâme,Sonamour!»

HâfizShîrâzî,«MonâmeestlevoiledeSonamour»,

citédansZabîhAllâhSafâ«Anthologiedelapoésiepersane(XIe-XXesiècle)». 370.«Ignorant!Quesais-tudessecretsdel’Amour,toiquin’enfinispasdemangeretdormir

!Toiquin’agisqu’àtongré!Tufestoieslesoir,dorslematinet,lerestedutemps,médis.Ibrâhîmpourun instantdesommeil,ôstupeur !, tombadans l’infanticide.Tout l’emploidetontempsestdormiretbienmanger;unânetues,rienplus… UnhommeParfaitdisait:«SurlaVoied’Allâhsetrouventàl’infinidecaptivantespeines…Si,danslacoupe,tuveuxrecueillirlevindeSaclémence,traverse,entière,lavalléedeSoncourroux!Hormisl’épreuveetlasouffrance,iln’estpasderemède.Maissi,parbonté,Iltejetteunregard,àchaquesouffleturecevrasunenouvellevie.»

Farîdad-Dîn’Attâr,«Livredel’épreuve».


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371.«QuejeT’appelleSeigneur,avecmontsetrocs Avecoiseauxàl’aube,quejeT’appelleSeigneur. Avecpoissonsaufonddeseaux,avecgazellesdansledésert Avecdéliresd’unamoureux,quejeT’appelleSeigneur.Avec‘Îsâ—‘alayhisalâm—dansleciel,avecMûsâ—‘alayhisalâm—surleSinaï Avecmabaguetteàlamain,quejeT’appelleSeigneur.Avecgrâceetgloireàtoi,avectesattributscités Dansleversetdel’Unité,quejeT’appelleSeigneur. Connaissantoùenestlemonde,j’airenoncéàl’inanité Éperdu,piedsettêtenus,quejeT’appelleSeigneur. Yûnuss’exprimeenmillelangues;avecpalombesetrossignols Avecserviteursquit’adorent,quejeT’appelleSeigneur.»

YûnusEmre 372.«Unroivoyageaitsurunvaisseauaccompagnéd’unjeuneesclaveétranger.Jusqu’àce

jour,lejeunehommen’avaitpasvulamerniconnulanavigation.Ilfuttrèsvitesaisid’unegrandepeur, et ses cris de panique indisposèrent les passagers du navire. On eut beau le flatter et toutessayerpourlecalmer,cefutenvainet,àcausedelui,leplaisirduroifutgâché.Unmédecinsetrouvantàbord,ditauroi:“Oroi,sivousmel’ordonnez,jelefaisvitetaire!”Leroiayantréponduqu’onnepouvaitluirendreplusgrandservice,lemédecinordonnaaussitôtqu’onjetal’esclaveàlamer,accrochéàunecorde. Onleplongeaainsiplusieursfoisdansl’eau,puisonletiraparlescheveuxpourlehisseràbord.Ilsesuspenditdesesdeuxmainsautimonetcourutaussitôtsetapirdansuncoin.Toutlemondefutsurprisparsonsilence.Étonné,leroidemanda: «Parquelmystèrel’as-tutransformé?» -Iln’yapasdesecret,réponditlemédecin.Cejeunemanquaitd’expérienceetneconnaissaitpasl’angoissedelanoyade,pasplusquelavaleurducalmedontonjouitsurunvaisseau.Depuisqu’ilafaillimourir,ilconnaîtlebonheurd’avoirétésauvé.Ilfautavoirexpérimentélacraintepourpouvoirgoûter,commeilsedoit,auplaisirdurepos. Es-turassasié,tudédaigneraslepaind’orge. Cequinefaitplustonplaisirferalemien. Pourles“houris”duparadis,lepurgatoireestunenfer. Maisinterrogelesdamnés Ilsrépondront:«Lepurgatoireestparadis.» Quelledifférenceentrel’hommequiestauprèsdesonamour Etl’hommequil’attend,lesyeuxrivéssurlaporte.»

SaʿdîShîrâzî,«Gulestân».


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373.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Jen’airienvuquisoitcomparableauFeu,alorsquedortceluiquilefuit.EtrienquisoitcomparableauParadis,alorsquedortceluiquiledemande.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparAt-Tirmidhî.

374.«LeCroyant(mu'min)estunNomd’Allâh,selonSaparole:«Luiest...laPaix,leCroyant,

leProtecteur...»(Qur’ânLIXAl-Hashr,23)Ilestceluiquimetlecroyant,grâceàsafoi,àl'abrideSontourment(’adhâb).Quandlecroyantconfesseverbalement,adhèreintérieurement,etaccomplitlesœuvresobligatoirestoutens'abstenantdecellesquisontinterdites,ilestàl'abridutourmentd’Allâh;etceluiquinefaitriendetelestmisàperpétuitédanslefeudel'Enfer.Celuiquiconfesseverbalement adhère, mais néglige les œuvres, pourra subir les tourments de l'Enfer mais pas àperpétuité ; il est à l'abri de la perpétuité du châtiment mais non des tourments eux-mêmes. Sasécurité(amn)estimparfaite,ellen'estpastotale.Celuiquiréalisetouslesélémentsdelafoiaunesécuritécomplète,àlaquelleilnemanquerien. Lasécuritéd'uncroyantestdoncnécessairementincomplètedanslamesureoùsafoiestincomplète,puisquesasécuritéesttotalesisafoiesttotale.»

Kalâbâdhî,«Kitâbat-ta‘arrufli-madhhabahlat-tasawwuf».

375.«Danscemondeseméd'écueils,cen'estpointassezquedesoulever,detempsàautre,

lapaupièredesaclairvoyance,pourreconnaîtrel'existenceduCréateuretserendormirensuitedusommeildesonindifférence.L'œildoitrestergrandouvert,prêtàlireàunappeldanslegraindesable,préparéàledéchiffrer.»

DanielReig,Introductionà«Lapenséevigile»d'Ibnal-Jawzî.

376. « Ô femmes musulmanes ! N’écoutez pas les discours de ceux qui recommandent

l’obéissanceàvosépouxsansvousparlerd’obéissanceàAllâh—‘alayhisalâtuwasalâm—etàsonEnvoyé. En cela ils ne cherchent qu’à satisfaire leur intention et leur volonté sur vous ; ils vouschargentdecequ’Allâh,qu’Ilsoitexalté,etsonEnvoyé—‘alayhisalâtuwasalâm—nevousontabsolumentpasimposéconcernantlacuisine,lelavageetautrestravauxquirelèventdeleurproprevolonté...»

UthmânDanFodio,«Nûral-albâb». 377. « Il a patienté dans la patience, au point que la patience a imploré son secours. Et

l'inébranlablepatientluiacrié:«Ôpatience!patiente!» Kalâbâdhî,

«Kitâbat-ta‘arrufli-madhhabahlat-tasawwuf». 378.«L'amourpolitlecœurd'unlustreinaltérable,

àl'abridelarouilledesévènements.» HâfizShîrâzî,«L'Amour,l'Amant,l'Aimé».

379.«L'hommeestunegrandechose,touteschosessontécritesenlui,maislesvoilesetles

ténèbresneluipermettentpasdedécouvrirlestrésorsquiscintillentenlui-même.»

Djalâlad-DînRûmî,«LeLivreduDedans/Fihémâfih».


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380.‘Îsâ—‘alayhisalâm—setenaitprèsd'unetombeavecsesdisciples–ou,a-t-ildit,avecquelques-unsdeceuxquilesuivaient–aumomentoùonallongeaitunhommemortdanslatombe.Ilsfirentremarquerl'obscurité,lasolitudeetl'étroitessedelatombe.‘Îsâ—‘alayhisalâm—dit:«Vousavezétéunefoisdansunlieuplusétroitquecelui-là,dansleventredevotremère.SiAllâhveutétendre[SaMiséricorde],illefait.»

AhmadIbnHanbal,«Kitâbaz-Zuhd». 381.«Laperfectionestlàoùilyalehanifismeetl’islam.«Lehanifismeestlavisiondela

perfection dans les hommes ». Tout en dehors de ceci est totalement entaché d’associationnisme(shirk)etd’égarement(dalâl).Ledernierpasde«l’Ibrâhîmité»,onl’afaitcorrespondreaupremierpasde«lamuhammadité»,desortequelapremièrechoseaudébutdelaprièreest:jetournemonvisage.»

‘Abdal-KarîmShahrastânî,«Majlis».

382.«Celuiquialeventrepleincroittoujoursquepersonnen'afaim»

AbdoulayeDieye,«LaVoieduSalut».

383.«Noussommeslaflûte,notremusiqueestlaTienne; Noussommeslamontagnequin’ad’échoqueToi; Piècesd’échec,Tunousrassemblesenligne Etnousdéplacespourladéfaiteoulavictoire; Deslionssontblasonnéssurdesdrapeauxdéployés—Toninvisibleventnousbalaieàtraverslemonde.»


384.‘Îsâ—‘alayhisalâm—adit:«J'aisoignélelépreuxetl'aveugleetj'aiguéril'unetl'autre. J'ai soigné l'imbécile et il m'a rempli de désespoir. Le silence est la meilleure réponse àl'imbécile.»

Bahâ'ad-Dînal-Abshîhî,«al-Mustatraf». 385.«CetteParole,«LâilâhaillâAllâh»estlaclefdel’ouverture,tienslaclefdelafermeture

avectoidesortequeceluiquidit«LâilâhaillâAllâh»soitlibéré.Eneffet,laclefdel’ouverturedelaporteduparadisest:«LâilâhaillâAllâh.»Laclefdelafermeturedelaportedel’enferest:«Muhammad Rasûl Allâh. » Tant que tu ne fermes pour toi-même la porte de l’enfer, la porte duparadisresteraclose.Par«MuhammadRasûlAllâh»leshommessontlibérésdel’enfer;etendisant« Lâ ilâha illâ Allâh » atteignent le paradis. Rien que l’énonciation de « Lâ ilâha illâ Allâh,MuhammadRasûlAllâh»suffitàtedonneraujourd’hui[danscemonde]l’ouverture,ladélivrance,laprotectiondelavieetdelapropriété.Demain[lejourdelaRésurrection],iltesuffitdeprononcercetteParoleavecsincéritédanstoncœurpourqu’elletedonneladélivrance.Parlasuite,ilfautqu’ilyaitunQâ’impourdistinguerlepurcroyantdel’hypocriteetceuxquisontdignesduparadisdeceuxquisontdignesdel’enfer.»



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«MaMiséricordeembrassetoutechose.»

Qur’ânVIIAl-Aʿrâf,151.

386. « Mon fils, je vais te donner quelques conseils qui te seront utiles dans toute ta vie

d'homme.Retiens-lesbien.N'ouvrejamaistamalleenprésencedequiquesoit.Laforced'unhommevient de sa réserve. Il ne faut étaler ni ta misère, ni ta fortune. Fortune exhibée appelle jaloux,quémandeursetvoleurs.N'enviejamaisriennipersonne.Acceptetonsortavecfermeté,soispatientdansl'adversitéetmesurédanslebonheur.Netejugepasparrapportàceuxquisontau-dessusdetoi,maisparrapportàceuxquisontmoinsfavorisésquetoi. Nesoispasavare.Faisl'aumôneautantquetulepourras,maisfais-laauxmalheureuxplutôtqu'auxpetits marabouts ambulants. Rends le plus de service que tu pourras et demandes-en le moinspossible.Fais-lesansorgueil,etnesoisjamaisingratnienversAllâh,nienversleshommes.Soisfidèledanstesamitiésetfaistoutpournepasblessertesamis.Netebatsjamaisavecunhommeplusjeuneouplusfaiblequetoi. Situpartagesunplatavecdesamisoudesinconnus,neprendsjamaisdegrosmorceaux,neremplispastroptabouched'aliments,etsurtoutneregardepaslesgenspendantquevousmangez,carrienn'estplusvilainquelamastication.Etnesoisjamaisledernieràtelever;s'attarderautourd'unplatestlepropredesgourmands,etlagourmandiseesthonteuse. Respectelespersonnesâgées.Chaquefoisqueturencontrasunvieillard,aborde-leavecrespectetfais-luiuncadeau,siminimesoit-il.Demande-luidesconseilsetquestionne-leavecdiscrétion.Méfie-toidesflatteurs,desfemmesdemauvaisevie,desjeuxdehasardetdel'alcool.Respecteteschefs,maisnelesmetspasàlaplaced’Allâh.Faisrégulièrementtesprières.ConfietonsortàAllâhchaquematinaulever,etremercie-lechaquesoiravantdetecoucher.»

AmadouHampâtéBâ,«MémoiresI,Amkoullell’enfantpeul».

387.«CetteParole,«LâilâhaillâAllâh»estlaclefdel’ouverture,tienslaclefdelafermetureavectoidesortequeceluiquidit«LâilâhaillâAllâh»soitlibéré.Eneffet,laclefdel’ouverturedelaporteduparadisest:«LâilâhaillâAllâh.»Laclefdelafermeturedelaportedel’enferest:«Muhammad Rasûl Allâh. » Tant que tu ne fermes pour toi-même la porte de l’enfer, la porte duparadisresteraclose.Par«MuhammadRasûlAllâh»leshommessontlibérésdel’enfer;etendisant« Lâ ilâha illâ Allâh » atteignent le paradis. Rien que l’énonciation de « Lâ ilâha illâ Allâh,MuhammadRasûlAllâh»suffitàtedonneraujourd’hui[danscemonde]l’ouverture,ladélivrance,laprotectiondelavieetdelapropriété.Demain[lejourdelaRésurrection],iltesuffitdeprononcercetteParoleavecsincéritédanstoncœurpourqu’elletedonneladélivrance.Parlasuite,ilfautqu’ilyaitunQâ’impourdistinguerlepurcroyantdel’hypocriteetceuxquisontdignesduparadisdeceuxquisontdignesdel’enfer.»


388.Ahmadat-Tirmidhî,danssonLivredesnuances,«inviteàréaliserquelacauselaplusimportantededéséquilibrepotentieldanslesrelationshumainesrésultedunon-respectdesnuancesàtouslesniveaux,enparticulierceluidesjugementsportésàpartirdesactesoudesattitudesdesautres,surcequiconstituelefonddeleurpersonnalitéetl'essencedeleurêtre.Letoutpremiereffortdediscernementdoits'appliquer,danscetteoptique,àlaperceptiondecet«autre»,composé,tout


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comme celui qui l'examine, d'une âme ou «moi» qui, en raison de sa tendance naturelle àl'égocentrisme,inciteaumaletd'uncœurquiappelleaubien.Decefait,traiterquelqu'unaprioricommeuneentitémonolithique,c'estblessergravementsoncœur,alorsqueseulsonmoiégoïsteestresponsable des actes néfastes qu'il peut commettre. Tirmidhî ajoute que, même au cas où l'ons'aperçoitque,chezquelqu'un,cemoidominetotalementlecœur,ilconvientdetoujoursconserveràsonégarduneattitudeempreintedemiséricorde,sortedebénéficedudouteàl'avantagedececœur dont nul, hormis Celui qui l'a créé, ne connaît le secret ultime. Dans cette perspective, leshommesnepeuventespérercomprendreleurssemblablesqu'àtraverslesactesqu'ilsposent:«Lesactes sont apparents. Or, ce qui est apparent dépend de ce qui est à l'intérieur.»Parconséquent,ledeuxièmeconseilduLivredesnuancesconsisteenuneincitationàsemontrerprudent au cours de cette observation, dans la mesure où deux actes totalement identiques enapparence peuvent renvoyer à des buts, des intentions et, plus profondément, à des motivationsradicalementopposées.»

GenevièveGobillot,Introductionau«Livredesnuancesoudel'impossibilitédelasynonymie/

Kitâbal-furûqwaman'al-taradûf»d'Al-Hakîmat-Tirmidhî.

389.«MonDieu,Tum'asaccordédesgrâces,etjenet'enaipasremercié.Tum'asenvoyé

desépreuves,etjenelesaipassupportéesavecpatience.Tunem'aspasretirétesfaveurspouravoirmanqué de reconnaissance et tu as supprimé les épreuves en voyant que la patience me faisaitdéfaut.MonDieu,queTagénérositéetTamiséricordesontdoncgrandes!»

Hasanal-Basrî 390.«L'abandonàAllâh,c'estlorsquelecœuraconfianceenAllâhaupointdenes'appuyer

quesurLui.Ouc'estêtreliéàAllâhets'enremettreàLuientoutechose,sachantqu'IlestconnaissantdetoutetcompterplussurcequiestentreSesmainsquesurcequiestentrelesnôtres.»

Ibn'Ajîba

391.«Laplusgrandedesépreuvesdel'existenced’Allâhestcetteâmequiparle,quiala

facultédediscernementetfaitagirlecorpsselonsavolonté,quigèreaumieuxsesintérêts,quis'estélevéeàlaconnaissancedesplanètesetaacquistouteslessciencesqu'illuiétaitpossibled'acquériretquiaconstatélaprésenceduCréateurdansl'objetcréé. Aucunvoile,mêmeépais,nel'aempêchéedevoir.Etpourtant,onignoresaquiddité,samodalité,sasubstance,sonsiège.Onnepeutconcevoird'oùellevient,oùellevaetcommentelles'estaccrochéeàcecorps.Toutcelaimpliquequequelqu'unl'acrééeetprésideàsesdestinées.C'estunepreuvesuffisantedel'existenced’Allâh,puisquesielleexistaitparelle-même,sacondition,neluiseraitpasinconnue.GloireàAllâh!GloireàAllâh!»


392.«ÔAidedetousceuxquiappellentàl'aide,conduis-nousjustement! Nelaisseaucuncœurdansl'errance CarTunousasguidéparTagrâce. NenousdissociepasdeceuxquisontdansTonbonplaisir. Rienn'estplusamerànotregoûtquelaséparationavecToi. SansTaprotectiontoutestconfusion. Lemondematérielsapenotreforcespirituelle.Noscorpsenlèventlevêtementspiritueldenosâmes.


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Commentpouvons-noussauvernosâmessansTonaide? L'âmequin'estpasunieàsonBien-Aiméestpourtoujoursperdueetmisérable. SiTun'admetspasuneâmedansTaprésence,mêmevivantconsidère-lacommemorte! SiTufaisreprocheàTesesclaves,celanefaitqueconvenir,Seigneur. EtsiTudisquelesoleiletlalunesontdelasaleté, EtsiTudéclaresquelegrandcyprèsestcourbé, EtsiTudisquelescieuxlà-hautsontméprisables, Etquelesmersetlesminessontvides, Tudislavérité,CarTueslasourcedetouteslesperfections Toiseulaslepouvoirdeperfectionner Tuessaintetlibredelanon-existence Tudoteslenon-existantdel'existence Etluiapporteslavie!»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».393.«ÔSeigneur,Toiquiconclusunpacted'allégeanceentreleserviteuretToi,sansqu'ily

soit pour rien ! Toi qui témoignes de sa foi, sans qu'il y soit pour rien ! Toi qui T'imposes lamiséricordeenversleserviteur,sansqu'ilysoitpourrien!Toiquiconclusunpacted'amitiéavecleserviteur,sansqu'ilysoitpourrien!Ilconvientqueleserviteurcroyantsedélecte,maintenantqu'ilafaitpacted'amitiéavecToi.Carletrésordel'amitiénecontientquelumière,l'arbredel'amitién'apour fruit que liesse, le champ de l'amitié est vaste pour un cœur, et sur l'arbre de l'amitié, lapossessionduParadisn'estqu'unebranche.»


394.ʿAbdal-Mâlikadit:«Ilesttroischosesparmilesmeilleures:semontrergénéreuxsans

attendrederécompense,investirsansrienespérerdanscebasmonde,etfairepreuvedemodestiesansêtreméprisable.»Ildit:«Faispreuvedemodestiequandtut’élèves;ainsilalumièredelapleinelunedécline-t-elleàsonzénith!»

AbûHilâlal-ʿAskarî,«LeLivredescalifesquis'enremirentaujugementd'uncadi/

Kitâbmâhtakamabi-hil-hulafâ’ilâl-qudât». 395. « Le désir des sens le plus commun est celui que les femmes éveillent. Il suffit qu’un

hommevoieunefemmeenveloppéedanssesvêtementspourqu’ill’imagineplusjoliequesonépouse.Quandilsereprésenteparlapenséelesbellesfemmesdanslesquellesilnevoitquecequ'ilyadebeau,ilfaittoutpoursemarieroupourprendreconcubine.Maislorsqu’ilenaobtenucequ’ilvoulait,Ilpassesontempsàénumérersesdéfauts,défautsauxquelsiln’avaitpaspenséauparavant.Ilselassealorsetselanceversautrechose.Ilnesaitpasquelasatisfactionsuperficielledesesdésirsrenfermeparfoisdestourments. Parexemple,lorsqueladeuxièmen’apasdereligion,d'intelligence,detendresseoud’initiative:ilperd ainsi plus qu'il ne gagne ! C’est la raison des turpitudes dans lesquelles tombent les épouxadultères.Eneffet,quandilstiennentcompagnieàunefemmedontlesdéfautssontmaquillésetlescharmesrévélés,ilsjouissentdecemoment.Puis,déçus,ilsvontversuneautre.L’hommeraisonnabledoitsavoirqu’iln’estpaspossibled’atteindreàunesatisfactioncomplète.«Vousn'enjouirezqu’àlaconditiondefermerlesyeuxsurlui»(Qur’ânIIAl-Baqara,270). Etl'onn’apasmieuxdévoiléledéfautdesfemmesdecemondequedansceverset:«Ilsy(dansl’au-delà)aurontdesépousespurifiées»(Qur’ânIIAl-Baqara,23).L'hommedélicatfuitlasaleté,dansledomainematériel,etlesvices,dansledomainemoral.Qu’ilsecontentedoncd'unefemmedontl’êtreintimeestlafoietdontleparaîtreestfaitdedécenceetdemodération,ilvivraainsidanslesdélicesdelapenséeetlebonheurducœur.Maiss’ilmultiplieles


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expériences, il multipliera avec elles les déceptions de son cœur et les raisons d’affaiblir sa foi. »

Ibnal-Jawzî,«LaChasseauxidéesfugitives/Saydal-Khâtir». 396.SulaymânIbnSuradadit:«J’étaisassisavecleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—

alorsquedeuxhommess’insultaient.Levisagedel’und’entreeuxdevintrougeetlesveinesdesoncousegonflèrent.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—ditalors:«Jeconnaisuneparole,s’illadisait,ilseraitdébarrassédecequ’ilressent.S’ildisait«Jechercheprotectionauprèsd’AllâhcontreleShaytan»,ilseraitdébarrassédecequ’ilressent.»

HadîthcitédansAl-Bukhârî,«Sahîh». 397. « Ce que j'avais ici sous les yeux était une société à la recherche d'une nouvelle

orientationspirituelleaprèsavoirabandonnéAllâh.Manifestementuntrèspetitnombreseulementd'occidentaux comprenait de quoi il s'agissait. La majorité semblait, consciemment ou non,raisonneràpeuprèsdelamanièresuivante:"Puisquenotreraison,nosexpériencesscientifiquesetnoscalculsnedémontrentriendedéfiniconcernantlesoriginesdelaviehumaineetnotredeveniraprèslamortcorporelle,nousdevonsconcentrertoutesnosénergiessurledéveloppementdenotrepotentielmatérieletintellectuelsansnouslaisserembarrasserpardeséthiquestranscendantesoudespostulatsmorauxfondéssurdesassertionsdénuéesdetoutepreuvescientifique."Delasorte,mêmesilasociétéoccidentaleneniaitpasAllâhexpressément,ellen'avaitsimplementplusdeplacepourLuidanssonsystèmeintellectuel.»

MuhammadAsad,«LeChemindeLaMecque».

398.«L’espritesttelunfaucon,Lecorpsestsesentraves. Pauvrecréatureauxpiedsliésetauxailesbrisées!»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî». 399. «Faites partie de ceux qui ôtent la tristesse des cœurs et non pas de ceux qui l'y

apportent.Faitespartiedeceuxquieffacentlessoucisdescœursetnonpasdeceuxquienajoutentetsedéchargentdeleurproprefardeausurlesautres.Faitespartiedeceuxquidisent: -«C'estToiquenousadorons,c'estToidontnous implorons le secours.» (Qur’ân IAl-Fâtiha,5)-«Fais-moimourirmusulman(danslasoumission)etplacemoiparmilesvertueux.»(Qur’ânXIIYûsuf,101) -«Pardonnenouseteffacenospéchés.»(Qur’ânIIIÂl-‘Imrân,193) -«Seigneur,nousnoussommesfaitdutortetsiTunenousfaispasmiséricorde,noussommesaunombredesperdants.»(Qur’ânVIIAl-A’raf,23)»


400.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,adit:«L’hommefortn’estpasceluiquiterrasselesautres.»Lescompagnonsdemandèrent:«Quidoncpeut-êtreconsidérécommel’homme fort, ô Messager d’Allâh?» Il répondit: «Celui qui se maîtrise lorsqu’il est en colère. »

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparAl-BukhârîetMuslim. 401.«LarusesuivantedeDhu'l-Nûnl'ÉgyptienaétéracontéeparYûsuf,filsd'al-Husayn.«

J'avaisentenduaffirmer,ditcelui-ci,queDhu'l-Nûn l'Égyptienconnaissait leNomd’Allâh leplus


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grand.Alorsjem'enallaienÉgypteetmemisàleservirdurantuneannée.Auboutdecettepériode,jeluidéclarai:–Ôshaykh,celafaituneannéequejetesersgratuitement,j'aidoncundroitsurtoiauquelildevientobligatoirederendrejustice.Jevoudraisquetum'apprennesleNomd’Allâhleplusgrand. –Jeferaicelapourterécompenserettecomblerd'honneurs,répondit-il. «Puisilrestauncertainnombredejourssansrienmedire.Auboutdecetemps,ilmeprésentaunplateauavecuncouvercledessus,tousdeuxenveloppésdansungrandmouchoir,etmedemanda:–Connais-tuUntel? –Oui,répondis-je. –Porte-luiceci. «Jeprisleplateauetm'enallaiverslepersonnageenquestion.Aprèsavoirmarchéunpeu,jemedisenmoi-même:"Dhu'l-Nûnl'Égyptienenvoieàunamiuncadeauqu'ilneveutsemblableàaucunechoseaumonde.ParAllâh,jevaisvoircequec'est." «Jedénouailemouchoir.Unepetitesourissoulevaalorslecouvercle.Jevoulusl'attraper,maisnepusl'empêcherdeprendrelafuite.Alorsjefussaisid'unegrandecolère.Jemedis:"Ainsi,aprèsuneannéedeservice,Dhu'l-Nûnsemoquedemoidecettemanière-làenmechargeantd'allerporterunesouris!" «Jerevinsverslui.L'irritationtransparaissaitsurmonvisage.Lorsqu'ilmevitapprocherdelui,ildit: –Ôlemalheureux!Celuiàquil'onnepeutconfierunesouris,peut-onluiconfierleNomd’Allâhleplusgrand? «Ilmelaissaets'enallaàsesoccupationsordinaires.»

Auteuranonyme,«Raqâʼiqal-HilâlfîDaqâiqal-hiyal/

LesManteauxd'étoffefinedanslesrusessubtiles».

402.«Toiquiétais,quies,etquiseras!onpeutentendreTaparole,onpeutrejoindreTonamour,ilestpossibledeTevoir. ÔLumièredesyeux,Appuiducœur,Grâcedel'âme!immenseestTagrandeur,etTuestoujourssecourable.PointdelangueapteàTelouer;pointd'élixirpourTecomprendre! Toiquiesavecnouspouroccuperlecœuretpourenvahirl'âme!del'horizondelavision,faissurgird'un seul coup le Soleil de Ta contemplation et, des nuées de Ta largesse, fais pleuvoir sur nousquelquesgouttes!»

Khwâdjâ'AbdAllâhAnsârî,«Crisducœur/Munâjât». 403.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,adit:«Rendsserviceauxgens

sanschercheràsavoirs'ilsleméritentounon.Sileservicerenduparvientàquelqu'unquilemérite,alorsill'auramérité,ets'ilparvientàquelqu'unquineleméritepas,alorsleméritetereviendra.»

HadîthrapportéparAl-Qudhâ'îetAl-Dârqutnî.

404.«Pourlesamantsd'Allâh,Luiseulestlasourcedetoutejoieetdetoutepeine.Luiseulestlevraiobjetdudésir;toutautregenred'amourestengouementfutile.L'amourpourAllâhestcetteflammequi,quandelleflamboie,détruittoutechoseparlefeusaufAllâh.AllâhseulestÉternel;toutcequiestautredisparaît.»


405.«LesdisciplesdemandèrentàÎsâ—‘aleyhisalâm—:«Dis-nous,quelhommeestle

plusfidèleàAllâh?


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—Celuiquitravaillepourl’amourd’Allâhsansrechercherlalouangedeshommes,réponditÎsâ—‘aleyhisalâm——Quelhommeoffreunconseilsincèrepourl’amourd’Allâh?demandèrent-ils. —CeluiquicommenceparremplirsesdevoirsenversAllâhavantsondevoirenversleshommesetpréfèrelesdevoirsenversAllâhauxdevoirsenversleshommes.Quandilestfaceàdeuxoptions,lesaffairesmatériellesetlesaffairesdel’au-delà,ilcommenceparcequiconcernel’au-delàettourneensuitesonattentionverscemonde.»

ÀbdAllâhIbnal-Mubârak,«Az-Zuhd».

406.«Ilconvientàl’hommegénéreuxdedonnerdel’argent,maislagénérositédel’amantconsisteàlivrersonâme. Situdonnesdupainpourl’amourd’Allâh,tuaurasdupainenretour.Situdonnestaviepourl’amourd’Allâh,tuauraslavieenretour.»


407.« Je supportais toutesceschoses etmon âme s'humiliaitetobéissait, jusqu'à ce quepénètredansmoncœurladouceurdecettehumiliation...Alorsquej'étaisdanscettesituation,nousnousétionsréunisunenuitpourpratiquerledhikrchezl'undenosfrères.Aprèsavoirpasséainsiunepartiedelanuit,jeretournaichezmoi.C'estalorsquemoncœur,surlechemin,s'ouvritd'unemanièrequ'il est impossiblede décrire.C'était commesi quelquechose s'était produit dansmoncœur, quelque chose qui faisait le bonheur et la joie de mon âme. Je fus heureux tout le long duchemin. Rien d'effrayant ne pouvait m'atteindre. Même les chiens qui me poursuivaient aboyantm'apportaientunréconforttantétaitgrandelajoiedontdébordaitmoncœur.Ilmesemblaitqueleciel,lesplanètesetlaLuneétaienttoutprochesdelaterre...»

Hakîmat-Tirmidhî,«Buduwal-sha'n».

408.«Monfrère,masœurenIslam,observe l’étatdetaproprepersonneet surveille toncœur.Situtevoistelimiteràaccomplirlescinqprièresobligatoiresquandtuesseul,etquelorsquetu es devant les gens, tu fais les prières surérogatoires associées aux prières obligatoires (lesrawatib),alorsdemande-toidescomptespoursavoirpourquoilesfais-tu.Etsienétantseul,tufaisrapidementtesprièresentelimitantauxpiliersalorsquelorsquetuesdevantlesgens,tuprolongestaprièreettucherchesàavoirdanstoncœurlacrainted'Allâhtoutenveillantàt’appliquerdanstaprière,alorsdemande-toipourquoifais-tucela?Est-cequeturecherchesuneconsidérationetune réputation dans le cœur des créatures ? Est-ce que cela compte plus pour toi que d’avoirl’agrémentduCréateur?Lesgenssontdescréaturescommetoi,ilsnecréentninuisance,niprofit.Ilsneteprofitentpas,ilsnetenuisentpassicen’estparlavolontéd’Allâh.Allâhta'âlaestCeluiQuiasservitlescœurspourdonneroupourpriver.Alors,quelseraittonobjectifdepréférerleblâmedeAllâh ta'âla pour gagner en échange l’éloge des gens alors que leur éloge ne t’augmente pas ensubsistance,neretardepastonéchéanceetneteserapointutileaujourduJugement?!Alors,guéristoncœurdel’insincérité,faisquel’agrémentduCréateurdubienetdumalsoittonobjectif.Faisensortequetonintentionsoituniquementlarecherchedel’agrémentdeAllâhetnefaispasattentionsilesgensteblâmentoufonttonélogecartoutlebienestdansl’agrémentdeAllâh. LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Parmilesgens,lepremierquel’onjugeraauJourdelarésurrectionseraunhommequiestmortenmartyr.Onl’amèneraetAllâhluiferareconnaîtreSesbienfaitsqu’ilreconnaîtra.Illuidira:«Qu’enas-tufait?»IlLuirépondra:«J’aicombattupourToijusqu’àconnaîtrelemartyre!»Allâhdira:«Tuasmenti.Mais,envérité,tuascombattupourquel’ondise:«Ilestcourageux.»Etc’estbiencequel’onadit!»Puisilseraordonnéqu’ilsoittraînéfacecontreterrejusqu’àcequ’ilsoitjetédansleFeu.


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Il y aura un homme qui a acquis la connaissance et l’a enseignée et qui a récité le Qur’ân. Onl’amèneraetAllâhluiferareconnaîtreSesbienfaitsqu’ilreconnaîtra.Illuidira:«Qu’enas-tufait?»Il Lui répondra: «J’ai acquis la connaissance et je l’ai enseignée, et j’ai récité pour Toi leQur’ân.»Allâhdira:«Tuasmenti.Mais,envérité,Tuasacquislaconnaissanceettul’asenseignéepourquel’ondisequetuesunsavant.EttuasrécitéleQur’ânpourquel’ondise:«C’estunlecteurduQur’ân.»Etc’estbiencequel’onadit!»Puisilseraordonnéqu’ilsoittraînéfacecontreterrejusqu’àcequ’ilsoitjetédansleFeu. EtilyauraunhommeàquiAllâhaaccordélalargesseetàquiIladonnétoutessortesdebiens.Onl’amènera et Allâh lui fera reconnaître Ses bienfaits, qu’il reconnaîtra. Il lui dira: «Qu’en as-tufais?»Illuirépondra:«Jen’ailaisséaucunevoieoùTuaimesquel’ondépensesonbiensansavoirdonnépourToi.»Allâhdira:«Tuasmenti.Mais,envérité,tuasagiainsipourquel’ondise:«Ilestgénéreux.»Etc’estbiencequel’onadit!»Puisilseraordonnéqu’ilsoittraînéfacecontreterre,puisilserajetédansleFeu.»,hadîthrapportéparAbûHurayra,citéparMuslim.Monfrère,masœur,quandtufaislaprière;fais-laparrecherchedel’agrémentdeAllâh.Quandtudonnes une aumône, fais-la par recherche de l’agrément d’Allâh. Quand tu améliores toncomportement,fais-leparrecherchedel’agrémentd’Allâh.Quandtuapprends,fais-leparrecherchede l’agrémentd’Allâh.Quand tuenseignes, fais-leparrecherchede l’agrémentd’Allâh. Quand tuobéisàAllâh,faislefais-leparrecherchedeSonagrément.Situnelefaispas,tuaurasperdutavieettuaurasperdutontemps. Ô Allâh, purifie nos cœurs de l’insincérité, fais-nous apprendre ce que nous ignorons, fais-nousprofiterdecequenousavonsappris,accorde-nouslaréussiteafind’œuvrerconformémentàcequenousavonsapprisetaccorde-nouslasincéritéentoutcela. Aprèsavoirditmespropos,jedemandeàcequ’Allâhmepardonneainsiqu’àvous.»

APBIF,«Khutba».

409.«Tusaisbienquej’ail’espritretournéetlecœurbrisépartoutcequenousendurons:

unevieloindenosdemeures,exilésdenotreterre,ballottésparlesvicissitudesdutemps.Lepouvoirnouspersécute,nosamissesontdétournésdenous,lasituations’estdégradée.Adieul’opulence:nousavonsétéspoliésdetoutcequenouspossédions,denosbienspersonnelscommedeceuxreçusenhéritage;lafortunebâtieparnospèresetnosaïeuxs’estenvolée,etnousvoiciétrangersdansnotreproprepays,ayantdûrenoncerànosbienscommeauxhonneurs.Lesoucideprotégernosfamillesetnosenfantsnousaccable,nousdésespéronsdejamaispouvoirrevenirlàoùilssetrouvent,etsommescontraintsdeluttercontrel’adversité,dansl’attentedesarrêtsduDestin.Néanmoins,Allâhn’apasfaitdenousdesgeignards,etc’estuniquementversLuiquenousnoustournonspournousplaindre,qu’IlnousramèneverslemeilleurdeceàquoiIInousavaitaccoutumés.»

IbnHazm,«Tawqal-hamâmafî-l-ulfawa-l-ullâf/LeCollierdelacolombe».

410.«DesgensrécitentleQur’ân,celanedépassepasleurclavicule;maisc'estlorsquecela

tombedanslecœurpuiss'yenracinequecelaestprofitable.»ʿAbdullâhIbnMasʿûd

411. « Malheureux sont ceux qui supposent que la création est l’œuvre de la nature, des

causesetdesinnombrablesélémentsuniverselsaveuglesetsourdsquiaffluentcommedestorrents,etinsenséssontceuxquisupposentquel’extraordinaireantidotesusmentionnéseformedelui-mêmesuiteaurenversementfortuitdesflacons.»



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412. On demanda à Abû 'Amar az-Zajjâji : « Pourquoi pâlis-tu en prononçant le premiertakbîrdelaprière?»Ilrépondit:«Parcequejecrainsdecommencerlaprièrequim'estprescriteparquelquechosequinesoitpasvrai.CarceluiquiditAllâhuAkbaralorsquedanssoncœursetrouvequoiquecesoitdeplusgrandqu’Allâh,ouquimême,aucoursdesavie,aglorifiéquelquechosed'autrequ’Allâh,celui-làdémentdanssoncœurcequeprononcesalangue.»

EvadeVitray-Meyerovitch,«LaPrièreenIslam». 413.«Jepeuxoffrirmonâmeaupillage:

carj'aitrouvémaintenantl'Âmedesâmes; jepeuxoffrirmaboutiqueaupillage:quem'importe,àprésent,legainoulaperte?» Jepeuxoffrirmaintenantmesdoutesaupillage: carj'airenoncéàmonmoi, jemesuisdébarrasséduvoilequicouvraitmesyeux, etjesuisparvenuàl'unionavecl'Ami. Jepeuxoffrirmalangueaupillage: carjesuismaintenantdépouillédemonmoi, toutleroyaumedemonêtreestenvahiparl'Ami, etc'estLuiseulquiparle,àprésent,parmalangue. Jepeuxoffrirmonpalaisaupillage: carj'aibrisétousmesliens, jemesuisenvoléversl'Ami etjesuisdescenduaupalaisdel'amour. Jepeuxoffrirmonremèdeaupillage: car,rebutédeladualité, jemesuisrassasiéàlatabledel'Unitéetj'aibulevindeladouleurquivientdel'Ami.Jepeuxoffrirmonuniversaupillage: carc'estseulementlorsquemonêtremequittequel'Amivientprèsdemoi etquemoncœurs'emplitdelumière. Jepeuxoffrirmonjardinaupillage: carjesuislasdesrêvesinterminables,lasdeshiversetdesétés etj'aitrouvéleplusmerveilleuxdesjardins. Yûnus,quellesdoucesparolestudislà, tesmotssontcommesucreetmiel. Jepeuxoffrirtoutemarucheaupillage, carj'aitrouvélemieldesmiels.»

YûnusEmre,«Offrandesàl'amour». 414.«Commeonsesentiraitàl'étroitdanslavie,n'étaitl'immensitédel'espoir.»

Muʾayyidad-DînAbûIsmâʿîlal-HusaynIbnʿAlîat-Tughrâʾî


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415.«L’amourc’estcequirendaveugleetsourd.Ilrendaveugleàtoutcequin’estpasleBien-Aimé,desortequ’onnevoieaucunautreobjetqueLui.«Tonamour,dit leProphète,est lachosequirendaveugleetsourd.»

Ibn‘Abdas-Samad 416.«Mevoici!Ômonsecretetmaconfidence!

Mevoici!Ômonbutetmonsens! Jet’appelle… non,c’estToiquim’appellesàToi! Commentt’aurais-jeinvoqué«c’esttoi», siTunem’avaismurmuré,«c’estmoi»! ÔAllâh,queleSoleilsoitàl’auroreouaucouchant, Tonamouradhèreàmonsouffle. M’isolantavecdesamispourcauser, c’estdeToiquejeleurparle. Teremémorantdanslatristesseoulajoie, c’estToi,dansmoncœur,quifaisleliendemespensées. Quandjevoulaism’abreuverpourétanchermasoif, c’estToidontjevoyaisl’ombredanslacoupe. EtsijepouvaisalleràToi,jeT’arriverais, rampantsurmonvisageoumarchantsurmatête. Taplacedansmoncœur,c’estmoncœurtoutentier; riend’autrequeToin’yadeplace; MonespritTeretiententremapeauetmesos; regardesijeTeperdais,commentferais-je?»

Mansûral-Hallâj 417.«Arracherdesabaseunemontagneaveclapointed'uneaiguilleestplusfacileque

d'expulserdesoncœurlavileniedel'orgueil».Abû-Hâchim,

rapportéparNurad-DînAbdar-RahmânJâmî,citédansEvadeVitray-Meyerovitch,«AnthologieduSoufisme».

418.«ÔmonDieu,maseuleoccupationettoutmondésirencemonde,detoutesleschoses

créées,c’estdemesouvenirdeToi,etdanslemondeàvenir,detoutesleschosesdumondeàvenir,c’estdeTerencontrer.Ilenestpourmoiainsiquejel’aidit;maisToi,faistoutcequeTuveux.»

Râbiʿaal-ʿAdawiyya 419.«Parmileshommes,ilyaceuxdontlesvoilesdeténèbress’amoncellentetobstruent

leslumièrestotalement. Ilsvontmêmejusqu’ànierl’existencedecettelumière. Ceciestlastationdelamécréance,qu’Allahnousenpréserve(...) Pourd’autres,larouilledeleurcœurestmoindreetcertainsvoilesselèvent. Ilsconfirmentl’existencedelalumièremaisnelavoientpas. Ceciestlastationducommundesmusulmans.»

AhmadIbnʻAjîba,«‘Iqadhal-Himam».


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420.«ÔmonDieu,toutcequeTum’asréservéenfaitdechosesterrestres,donne-lesàTesennemis;ettoutcequeTum’asréservédanslemondeàvenir,donne-leàTesamis;carTumesuffis.ÔmonDieu,si jeT’adoreparcraintedel’enfer,brûle-moienenfer,etsi jeT’adoreparespoirduparadis,exclue-moiduparadis,maissijeT’adoreuniquementpourToi-même,nemeprivepasdeTabeautééternelle.»

Râbiʿaal-ʿAdawiyya

421.«Aunomd’Allâh,leClément,leMaîtredeMiséricorde.

Ô Allâh, notre Dieu, nous Te remercions d'avoir enseigné l'éloquence aux humains, de leur avoirinspiré la clarté quand ils parlent, et aussi des autres dons que Tu leur as faits, en voilant leursimperfections.Tuesnotrerefugecontrelesbavardsquirongentleurproie,contrelesindiscretsetleurlanguependue;Tues,pareillement,notreboucliercontrelesmotsimpuissantsàdirelapensée,contreunelangueplateetvulgaire.Puisses-Tunouslibérerdeslouangesexcessivesquisetaisent,des indulgences trop facilementaccordées,puisses-Tunousrenforcerégalementdevantquinousaccabledesonméprisets'acharneànouscouvrird'unebouehonteuse!Accordes-nousTonpardonsi nos appétits nous mènent au marché des Équivoques car c'est là une place étroite où se vientcommettrelepéché.QueTagrâcenousaccordel'assistancequiconduitàlaprobitétotale,àuneâmequibataurythmedelavérité,àunelanguequinechoisissed'autreparurequelasincérité,àundiscoursquinereposequesurlapreuveavérée,àunjugementquihaïsselesfauxpasdel'erreur,àunevolontéfermequirepousselestentationsdel'âmecharnelle,àvoirenunmotquellegénérositéestàl'originedenotredestin.Aide-nous,montre-nouslavoiedroiteetoctroie-nouslesmoyensdelaconnaître,soutiensnoseffortsquandnousvoulonsparveniràlacertitudedel'évidence,etpréserve-nousdel'errancesurlescheminségarésloindestraditionsauthentiques;détournes-nousenfindel'impudencequemanifesteunattachementcomplaisantàdesparolesvaines.»

AbûMuhammadAl-QasîmIbnʿAlîIbnMuhammadIbnʿUthmânIbnal-Harîrîal-Basrî,«LeLivredesMalins».

422.«Paramour,l'amerdevientdoux;

Paramour,lecuivredevientor; Paramour,laliedevientclair;Paramour,lessouffrancesdeviennentguérison; Paramour,lemortdevientvivant; Paramourleroidevientesclave.»


423.«OnracontequeRâbi'avitensongel'envoyé,surluisoitlesalut!quilasaluaetluidit

:«ÔRâbi'a!,m'aimes-tu?» «Ô Envoyé d’Allâh ! répondit-elle, peut-il se trouver quelqu'un qui ne t'aime pas? Et cependantl'amourduSeigneurTrèsHautremplittellementmoncœurqu'iln'yrestedeplacenipourl'amitiénipourl'inimitiéenversn'importequelautre.»


424.«Iln'yaniAfghan,niTurc,nifilsdeTartarie.Noussommestouslesfruitsd'unmême

jardin,d'unmêmetronc.Noussommeslafloraisond'unmêmeprintemps.»MuhammadIqbal


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« Ne crois surtout pas qu’Allâh soit inattentif aux

agissementsdes injustes.Ilnefaitquereporterleurchâtiment

aujouroùlesregards serontfigésd’épouvante,oùlesdamnés

serontprisdepanique,la têtelevéeauciel,lesyeuxhagardset

lescœursvides ! »

Qur’ânXIVIbrâhîm,42-44.

425.«AllâhaétablidanstoncœurledésirdeLerechercher.Neconsidèrepastafaiblessemaisconcentre-toisurlarecherche.Chaquechercheurestdignedecetterecherche.Efforce-toideredoublertesefforts,desortequetonâmepuisses'échapperdecetteprisonmatérielle.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».426.«Situcomprendsquetuessanspouvoiretqu'iln'enestd'autrequeceluid’Allâh,alors

tu bénéficieras de la puissance divine. Si tu sacrifies ton corps, tu gagneras ton âme... Allâh t'aaccordél'existencepourquetut'anéantissesetquetonindividualitédécroissejusqu'àn'êtreplusrien.Abaisse-toietfaisdetoi-mêmeunnéant.ParsversAllâh,nerestepasentoi-même.»

SultânBahâʾad-DînMuhammad-iWalad

427.«Tantquetuesprisparlaflatterie,ôhommeinsensé,tesfautesettesimperfectionssautentauxyeux.Commenttoncaractèresera-t-ilamélioréparlaflatterieetlesmensonges?Tuaccumuleslescomplimentsetlalouangedanstoncœurcommeuntrésor,maisenfait,tureprochesetcritiqueslespirituelquiseraitmeilleurpourtoi.N'avalepaslemieldeceuxquisontspirituellementperdus,maisavalelabiledesroisspirituels,carlagaietéetl'honneurs'ensuivent.Sousl'abri,lecorpsdevientâme.»


428.«OnracontequeRâbi'avitensongel'envoyé,surluisoitlesalut!quilasaluaetluidit:«ÔRâbi'a!,m'aimes-tu?» «Ô Envoyé d’Allâh ! répondit-elle, peut-il se trouver quelqu'un qui ne t'aime pas? Et cependantl'amourduSeigneurTrèsHautremplittellementmoncœurqu'iln'yrestedeplacenipourl'amitiénipourl'inimitiéenversn'importequelautre.»


429.«Jemeurs,sansquepourtantmeureenmoil’ardeur demonamourpourToi, etTonamour,monuniquebut, n’apasapaisélafièvredemonâme.


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VersToiseulmonespritjettesoncri; enToireposetoutemonambition, etpourtantTarichesseestbienau-dessus delapauvretédemonhumbleamour. JetourneversToimaprière etjechercheenToimonultimerepos versToimontemasourdeplainte, Tuhantesmasecrètepensée. Silongtempsqueduremamaladie, cettefastidieuseinfirmité, jamaisjenediraiauxhommeslefardeauqueTum’asfaitporter. ÀToiseulestmanifeste lalourdepeinedemoncœur, aucunautre,prochenivoisin,nesutjamais lamesuredébordantedemapeine. Unefièvrebrûledansmoncœur etmeravagetoutentier; elleadétruitmaforceetmonappui etconsumélentementmonâme. Neguides-Tupasdanslechemin lecavalierfatiguédesonfaix?Nedélivres-Tupasdespasdelamort levoyageurvagabond? N’as-tupasalluméunphareaussi pourceuxquitrouvèrentlabonnedirection maisneportaientpasdansleursmains lapluspetitelueurdesonflambeau? Oh!Donne-moidoncTafaveur pourquejevive,ainsiassisté, etparToisurmontesanspeinelesrigueursdemapauvreté.»

Dhûn-Nûnal-Misrî

430.«Situsens,ôpécheur,lesatteintesdelarétribution,necriedoncplus,nedissurtout

pas:«J’airegretté,jemesuisrepenti!Pourquoinemet-Ildoncpasfinàcettepunitionquej’abhorre?» Peut-êtreparcequetonrepentirn’apasétéparfait.Ilyapourlepaiementdesactionsuntempsquidureautantqu’unelonguemaladie.Riennepeutlefairecesseravantl’heure.Entrelemomentde«Ilapéché»jusqu’àl’instantde«Ilareçu»,s’écouleunelonguedurée.Attendsdonc, ô toi qui as commis une faute, que tes pleurs pénètrent l’enveloppe de ton cœur impur.Lorsquelapaumedelasouffrancel’aurapressé,lorsqueplusieursfois,l’eaupurificatriceauraétéversée,alorsl’étatdepuretépourraêtreprononcé. Âdam—‘alayhisalâm—apleurésonerreurpendanttroiscentsans.Jobestdemeurédansl’épreuvependantdix-huitannées.Yaʿqûb— ‘alayhisalâm —apleuréYûsuf— ‘alayhi salâm—pendantquatre-vingtsans.Lesépreuvesontleurtemps,puisellescessent.Maisparfoisunchâtimentdure


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jusqu’àlamort.Ilfautquetusoisassiduàl’auteldelarésipiscence,quetut’asseyessurlachairedelasupplication,quedel’anxiététufassestanourritureetdespleurstaboisson. Peut-êtreauras-tulajoied’apprendrequetonrepentirestaccepté.Ainsi lavuefut-ellerendueàYaʿqûb—‘alayhisalâm—letriste.Etsitumeursprisonnierdetonchagrin,peut-êtretatristesseencemondesera-t-elleunecompensationpourcelledel’au-delà.Quelgaintuferaislà!»


431.«MonDieu,jesuislepauvredansmarichesse,commentneserais-jepaslepauvredans

mapauvreté? Mon Dieu, je suis l’ignorant dans ma science, comment ne serais-je pas plus ignorant dans manescience? MonDieu,TuT’esproclamélabontéetlapitiéàmonégardavantquemafaiblessevîntmêmeàl’existence;m’enpriverais-Tumaintenantquej’existe? MonDieu,silebiensemanifesteenmoi,c’estTalibéralité;etàToideT’englorifier!Etsilemalsemanifesteenmoi,c’estparTajustice,etàToid’enprendreactecontremoi! MonDieu,commentm’abandonnerais-Tuàmoi-même,alorsqueTum’asprisencharge?Commentserais-je opprimé, alors que Tu es mon secours ? Et comment serais-je déçu, alors que Tu essollicitudepourmoi? MonDieu,commeTuesprochedemoi,etcommejesuisloindeToi! MonDieu,commeTapitiéestgrandepourmoi!Qu’est-cedoncquecevoilequimeséparedeToi?MonDieu,jesaisparlavariétédesvestigesetledéploiementdesétapesqueTavolontéestdeTefaire connaître à moi à travers toute chose afin que je ne Te méconnaisse en aucune chose.MonDieu,commentT’évoquerparcequi,danssonêtremême,estenindigencedeToi?Cequiestautre que Toi aurait-il une manifestation que Tu n’aurais pas et qui le rendrait capable de Temanifester ? Quand donc T’es-Tu absenté pour qu’il soit nécessaire de recourir à un signe quiT’indique?QuanddoncT’es-Tuéloignépourquecesoientdesvestigesquifassentparvenirjusqu’àToi? MonDieu,aveugleestl’œilquineTevoitpas,Toiquiveillessurtoutêtre.Etfailliteesttoutcontratd’unserviteurquin’apointpartàTonamour!...ÔToiquiasfaitgoûteràTesbien-aimésladouceurdeTasociété:etlesvoilàdeboutdevantToi,avides!Ô Toi qui as revêtu Tes amis des vêtements de Ta dignité : et les voilà grands de Ta grandeur !ToiquiTesouviensavantaucunsouvenirchezlesautres! ToiquiascommencéàrépandreTesbienfaits,avantquese tournentversToi lesvisagesdeTesserviteurs! ToiquieslibéraldansTesdonsavanttoutedemande!MonDieu,cherche-moiparTamiséricordeafinquejeTerejoigne;attire-moiparTalibéralitéafinquejemetourneversToi! MonDieu,monespérancenes’évanouitpaslorsquejedésobéis;etmacraintenecessepaslorsquej’obéis.MonDieu,l’universmepousseversToi;etlasciencequej’aideTagénérositémefaitmetenirdevantToi.MonDieu,commentserais-jedéçu,alorsqueTuesmonespérance;etcommentserais-jemépriséalorsquejem’abandonneàToi? MonDieu,commentmegrandirais-jealorsqueTum’asplantédanslamisère?etcommentnemegrandirais-jepasalorsqueTum’asrattachéàToi? MonDieu,TuesCeluiendehorsdeQuiiln’yapasdedivinité:TuT’esfaitconnaîtreàtoutechose,etaucunechoseneT’aignoré. Tuascherchémarencontreentoutechose;jeT’aivumanifesteentoutechose; carTuesmanifesteàtoutechose! ÔToiquiprésides,parTamiséricorde,surTontrône;etletrônes’effaçadanscettemiséricorde;demêmequelesmondess’effacèrentdansletrône.Tuasfaits’éclipserlesvestigesetTuaseffacé«les


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autres»parlesocéansdessphèreslumineuses! ÔToiquiTevoilesdanslesprofondeursdeTamajesté,loindelasaisiedesregards! Ô Toi qui Te manifestes dans la perfection de Ta splendeur, pour que l’intime des consciencesperçoiveTagrandeur!Comment serais-Tu caché, alors que Tu es Celui qui est manifeste ? Ou bien comment serais-Tuabsent,alorsqueTuesleVoyant,lePrésent?»


432.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Aucundevousnedevient

véritablementcroyants'ilnedésirepoursonfrère,cequ'ildésirepourlui-même».

HadîthrapportéparAbûHamzaAnasIbnMâlik,citédansAl-BukhârîetMuslim.

433.«C’estl’heureincandescenteetrosedesprières.

Danslaclaire-voiedescours Unvoldetourterellesfondsurlaboutonnière Desfontaines Etl’eauperleauxaiguièresverseusesd’ablutions. D’oùvientquetouts’envoleoùjaillissentlessaules, Tout,Detesinconstances Jusqu’àmadéraison? J’attendsdanslafraîcheurhumidedesmosquées Lesrythmesoubliés Dansl’éclaboussementdenosincantations. D’oùvientquejem’aligneauxcôtésdesfidèlesEttourneversleciel Lapaumedemesmains? Dis-moidequelleogiveattendrel’éloquence? L’heureouvresonéchoppeoùl’étalafermé D’uneautresaunaison.Quelleautrefulgurance NaîtradececommerceOùlebouliercrépiteetlabalancepenche IrrévocablementSouslamannedesjours?»

SylvieM.Miller,«Fidèle». 434.«LevoileentremoietAllâhn’estpaslemonde,nileTrônedivin;c’estl’illusiondu«je».

Passezautraversdevous-mêmeetvousvousretrouverezauprèsdeLui. L’illusiondu«moi»,leparadisn’estqu’absencedu«je».L’enfern’estqu’omniprésencedu«moi».Sivousn’aspirezpasàsacrifiervotrepersonne,neperdezpasvotretempsaveccesbalivernesdesoufis.Lesoufismeauthentiquesignifiefixersonregardsurl’Unetvivreàtraversl’Un. Lasignificationdusoufismeestdevousdébarrasserdecequevousavezdanslatête,d’utiliseravecparcimoniecequiestentrevosmains,etderesterinébranlablefaceàtoutcequipeutvousarriver.Avoir du ressentiment est une hérésie ; attribuer une chose à une autre cause qu’Allâh est uneidolâtrie.Enfin,lajoieestundevoir.»

Abû-Sa'îdAbû-l-Khayr,«Asrârat-Tawhîd».


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435.«Commentdésobéiràl'Amourquandl'argiledemoncœur Futpétrid'amouravantmêmeÂdam—‘alayhisalâm—?»

Al-Bûsirî

436.«QuetadévotionpourtonSeigneurnesoitpaspourtoiunmoyendedevenirunobjetdeculte.Faisensortequel'acted'adorationquetuaccomplisenversLuisoitbienlesignedetonattachementàSonserviceetdetaconditiondeserviteur,carceluiquiregardeaveccomplaisancesesactesdedévotionn'adoreenréalitéquelui-même.»

AbûHafs 437.«Lascienceestd'ungoûtameràsesdébuts,maisàlafinelleestaussidoucequelemiel.»

Inscriptionanonyme,X-XIIesiècle.

438.«Lamêmeétincelledivineestennoustous,ellen'estd'aucunerace,d'aucunecaste,elle

n'est ni mâle ni femelle, chacun doit la nourrir de beauté et de connaissance ; c'est ainsi qu'elleparvientàresplendir,c'estseulementparlalumièrequiestenluiqu'unhommeestgrand.»

AminMaalouf,«LesJardinsdeLumière».

439.«Unenuit,unhommeentenditquequelqu'unmarchaitdanssamaison.Ilselevapourfairedelalumière,ilbattitsonbriquet.Maislevoleurquiétaitcausedubruitvintseplacerdevantluiet,chaquefoisqu'uneétincelletouchaitlamèche,ill'éteignaitdiscrètementdudoigt.Etl'homme,croyantquesamècheétaitmouillée,nevitpaslevoleur. Danstoncœurégalement,ilyaquelqu'unquiéteintlefeumaistunelevoispas.»

Djalâlad-DînRûmî,«Mathnawî». 440. « Seigneur aucun savoir ne peut Te contenir. Les affaires du monde, auprès de Ta

splendeur,quesont-elles?Mirages,errancesdefourmis!MûsâetPharaonsontàTesyeuxdemêmeetminusculetaille.L'unneT'ariendonné,l'autreneT'arienpris.Seigneur,Tueslavie.Nuln'existequeToi.QuedireaprèsTonnom?Tuesl'Un,voilàtout.»


441.«Unjour,alorsquenousétionsassisauprèsdel'Envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwa

salâm—,voiciqu'apparutànousunhommeauxhabitsd'uneviveblancheuretauxcheveuxd'unenoirceur intense, qui n'avait sur lui nulle trace visible de voyage. Personne parmi nous ne leconnaissait. Ilvints'asseoirenfaceduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,plaçasesgenouxcontrelessienset,posantsesmainssursescuisses,illuidit:«ÔMuhammad,informe-moiausujetdel'islam.» L'Envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—luirépondit:«L'islamestquetutémoignesqu'iln'estpasdedivinitésicen'estAllâhetqueMuhammadestl'Envoyéd’Allâh,quetuaccomplisseslasalat,verseslazakat,jeuneslemoisdeRamadaneteffectueslepèlerinageverslaMaisonsacréesituenaslapossibilité.» «Tu dis vrai», dit l'homme. Nous fûmes pris d'étonnement de le voir approuver la réponse duProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—aprèsl'avoirinterrogé.Etl'hommedereprendre:«Informe-


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moiausujetdelafoi(al-îmân).» —«C'est,répliqualeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—decroireenAllâh,enSesanges,enSesLivres,enSesmessagers,auJourdernieretdecroiredansledestinimpartipourlebienetpourlemal.»«Tu dis vrai», répéta l'homme qui reprit en disant : «Informe-moi au sujet de L'excellence (al-ihsân).»—«C'est,réponditleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,quetuadoresAllâhcommesituLevoyais,carsituneLevoispas,certesLuitevoit.» L'homme dit : «Informe-moi au sujet de l'Heure.» Le Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm —répondit:«L'interrogén'ensaitpasplusqueceluiquiinterroge.» L'hommedemandaalors:«Quelsensontlessignesprécurseurs?» —«C'est,ditleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,lorsquelaservanteengendrerasamaitresse,et lorsque tu verras les bergers miséreux, pieds nus et mal vêtus, rivaliser dans l'édification deconstructionsélevées.» Là-dessus,l'hommes'enalla.Quantàmoi,jerestaiunmoment.Ensuite,leProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—medemanda:«‘Umar,sais-tuquiinterrogeait?»Jerépondis:«DieuetSonProphètesontplussavants!»—«C'estJibrîlditleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,quiestvenuvousenseignervotrereligion.»

HadîthrapportéparÙmarIbnal-Khattâb,citédansMuslim,«Sahîh».

442. « Comme Ismâʿîl — ‘alayhi salâm —, je m’offre à la blessure de Son couteau. C’est

Ibrâhîm — ‘alayhi salâm — que je veux, bien qu’il ait l’intention de me tuer. Si ma passion estnotable,Allâhsaitquejesuisexcusable,Carjesuiscaptifdecetamourquipossèdecenttamboursetcentétendards.»

Djalâlad-DînRûmî,«Dîwân-iShamsat-Tabrîzî».

443.«Aveclalumièredelafoi,l'hommeatteintlesplushautssommetsetacquiertunevaleurquilerenddigneduParadis.D'autrepart,lesténèbresdel'incroyanceleplongentdanslesabîmesles plus bas, lui faisant ainsi mériter l'Enfer. La foi est un lien entre l'homme et son CréateurMajestueux.C'estenvertudel'artDivinetdesinscriptionsdesNomsSeigneuriauxquisemanifestentenl'hommeàlalumièredelafoiquenaîtsavaleur.L'incroyanceromptcelien,dissimulantainsil'artSeigneurialetréduisantlavaleurdel'hommeàcelled'unesimpleentitéphysique.Orpuisqu'uneentitéphysiqueestpérissableetvouéeàladisparition,ellen'estriendeplusqu'unanimaléphémèresansaucunevaleur. Expliquonscemystèreparuneparabole.Lavaleurartistiquedesœuvresdel'hommenedépendpasdelavaleurdelamatièredontellessontfaites.Parfoislesdeuxvaleurssontégales,parfoislamatièreutiliséeestplusprécieusequel'artlui-même,etvice-versa.Uneœuvred'artdegrandevaleurpeutêtre faite de débris de fer d'une valeur dérisoire. En effet, un objet d'art ancien peut valoir desmillionsalorsquesamatièrenevautguèreplusdequelquescentimes.Unetelleœuvre,attribuéeàunartistetalentueux,sevendraitchezunantiquaireàdessommesfaramineuses.Parcontre,chezun forgeron, elle ne rapporterait que quelques centimes, le prix d'un vieux morceau de fer.Ainsil'hommeestuneœuvred'artd’AllâhTout-Puissant,uniqueetinestimable,unmiraclesubtiletdélicatdeSonpouvoir,unêtrecrééafindemanifestertousSesNomsetleursinscriptionsdanslaformed'unspécimenenminiaturedetoutl'univers. Silalumièredelafoipénètre,toutescesinscriptionspleinesdesensqu'ilporteenlui,ainsiéclairées,deviennentlisibles.LescroyantsmanifestentcesinscriptionsgrâceàleurlienavecleCréateur.Lecroyantlesliralui-mêmeavecsaconscienceetpermettraauxautresdeleslire.L'artSeigneurial,inhérentàl'hommeserévèleàtraversdesaffirmationstellesque:«Jesuisleproduitetlacréaturedu Majestueux Créateur Artiste, la manifestation de Sa Miséricorde est de Sa Générosité. »Autrementdit,lafoi,quiestunlienavecleCréateurArtiste,montretouteslestracesdel'artDivincontenudansl'homme.Lavaleurdel'hommevarieenfonctiondesacapacitéàreflétercetart.C'est


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encesensquel'homme,insignifiant[dupointdevuedumatériel],s'élèveau-dessusdetouteslesautres créatures, devient l'interlocuteur d’Allâh, et un hôte du Seigneur digne du Paradis.Maissil'incroyance,quiestlarupturedecelien,pénètrel'homme,touteslesinscriptionsdesNomsDivinssombrentdansl'obscuritéetdeviennentdoncillisibles.Carsil'Artisteestoublié,lesaspectsimmatériels[deSonart]quiL'indiquentnepourrontpasêtrecomprisetidentifiés,etperdronttoutevaleur.Lesexempleslespluséloquentsdecetartsublimeetdecesinscriptionsexaltéesserontalorscachés.Quantauxautres,quel'onpeutvoiraveclesyeux,lesincroyantslesattribuentauxcausesfutiles,àlanatureetauhasard,réduisantainsidesdiamantsétincelantsendevulgairesmorceauxde verre. Ils n'ont alors pas plus d'importance que n'importe quelle autre entité matérielle. Or,commenousl'avonsdéjàdit,lebutetlefruitdelamatièreestdenepasserqu'unecourtevieentantqu'animalleplusimpuissant,leplusnécessiteuxetleplusmalheureuxquisoit,puisdepériretdedisparaître.C'estainsiquel'incroyancegâchenotreessencehumaine,enlachangeantdediamantencharbon.»


444.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Soistotalementsincèredanstareligionetpeud’actestesuffiront.»

HadîthrapportéparMu’âdIbnJabal,citéparHâkim.

445.«Lagrainevéritablefutseméeàl'époqued'Âdam—‘alayhisalâm—.Lemiracledelavie,del’existence. Elle germa au temps de Nuh — ‘alayhi salâm —. Le miracle de la croissance, de la délivrance.Autempsd'Ibrâhîm—‘alayhisalâm—elleproduisitdesbranches.Lemiracledelapropagation,dusoutien. L'époque du Mûsâ — ‘alayhi salâm — vit la gestation du raisin. Le miracle du fruit.Letempsde‘Îsâ—‘alayhisalâm—futceluidelamaturation.Lemiracledelasaveur,delajoie.Àl'époquedeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,leraisinfutpressépourdonnerlevinclair.Lemiracledelaréalisation,delatransformation.»

AbûYazîdBistâmî

446.«Lasouffrancedansl’autremondeestau-delàdetoutedescription.Parcomparaison,

lasouffranceencemondepourteprépareràl’au-delàestunelumière.HeureuxceuxquiseplongentdanslasouffrancerequisepourlapurificationspirituelleetquideboncœurprennentsureuxladouleurdeservirAllâhetparlàmêmeatténuentlasouffrancedel’autremonde.»


447.«Lareligiontouteentière,c'estdebrûlerdanslarecherche;safinestl'amouretsoncommencementlacourtoisie.L'honneurdelarosec'estsacouleuretsonparfum;celuiquiignorela courtoisie est sans honneur, comme une rose sans couleur et sans parfum. Quand je vois unadolescentdépourvudebonnesmanières,monjours'assombrit,monseinseremplitd'impatienceetdecolère;jemesouviensdel'époquedeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,jeregrettelamienne,etjemeréfugiedanslessièclesdisparus.Lasauvegardedelafemme,c'estsonépoux,oulapoussière du tombeau ; la sauvegarde des hommes, c'est d'éviter les mauvais compagnons.Prononcerdeméchantesparolesestunpéché:l'impieetlecroyantsonttouslesdeuxdescréaturesd’Allâh.L'humanité,c'estlerespectdel'homme:connaisdoncsadignité.C'estlasolidaritéhumainequi faitdetoiunhomme ;avancedans lavoiede l'amitié.Leserviteurde l'amourreçoitd’Allâhl'indication de son chemin ; il devient, pour l'impie comme pour le croyant, un ami affectueux.


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Embrassel'impiétécommelareligiondansl'étenduedetoncœur!Silecœurfuitlecœur,malheuràlui!Bienquelecœursoitprisonnierdescontingencesterrestrestousseshorizonssontleshorizonsducœur.Mêmesituesseigneurnerenoncepasaudétachement,n'yrenoncepas!Saflammepeutêtreassoupiedanstonâme:cevieuxvinexistedepuistesaïeux.Necherchedanscemondequelapassion du cœur ; c'est à Allâh qu'il faut demander la prospérité, non au sultan. Oh ! combienl'homme craignant Allâh et doué de vision est rendu aveugle par l'abondance des biens !L'abondancedesbiensenlèvelachaleurducœur,elleapportelaprospéritémaisemportelasoifducœur.J'aivoyagébiendesannéesdanslemonde:j'aivupeudelarmesdanslesyeuxdesriches.Ah!puissé-jedonnermavieàceluiquiavécuàlamanièredesderviches!MaismalheuràceluiquiavécuétrangeràAllâh!Necherchepaschezlesmusulmanscegoûtspirituel,cedésirardentdejadis;necherchepascetteconviction,cettecouleur, ceparfum,cettesoifetcette ferveurde jadis !Àprésentlessavantsn'ontpasbesoindelasciencecoranique,lesmystiquessontdesloupsférocesethirsutes.BienquelaKhânâqâretentissedecrisetd'exaltation,oùtrouverunhommenobledanslacoupesoitpleineduvinmystique?LesmusulmansquicopientlesEuropéenscherchentlasourcedel'Abondance (al-Kawthar) dans un mirage. Ils sont tous ignorants des secrets de la Foi, ils sontremplisdehaineetderancune.Labontéet lebiensont lettremortepour lesprivilégiés ; jen'aitrouvéquechezlepetitpeuplevéritéetpureté.Apprendsàdistinguerlesgensdelareligionetlesgensdelahaine.Chercheunamivéritableetresteauprèsdelui.»


448. « J'ai, un jour, réfléchi à l'imposition morale et j'ai constaté qu'elle recouvre desobligationsfacilesàobserveretd'autresauxquellesilestdifficiled'obéir. Lespremièresonttraitauxœuvresréaliséesparlesmembres,œuvresparmilesquelles,d'ailleurs,ilenestdeplusdifficilesqued'autres,commelejeûnequil'estd'avantagequelesablutionsetlaprière,encoreque,pourcertains,ilsoitplusaisédejeûnerquedefairel'aumône. Lessecondes,quisontdifficiles, lesont,ellesaussi, inégalement;certainessontpluspéniblesqued'autres. Ainsi en est-il de la spéculation intellectuelle et de la démonstration rationnelle quiconduisent,toutesdeux,àlaconnaissanceduCréateur.Mais,enfait,ellessontdifficilespourceluiquiestdominéparlesréalitéssensiblesetfacilespourleshommesderaison. De même, il est difficile de dominer sa passion, de dompter son âme et d'empêcher les appétitsnaturelsdesedonnerlibrecours. Maistoutcelapermetausagederéfléchiràsarétributionetd'espéreruneissuefavorablemêmes'ilsouffredansl'immédiat. Pournous,parcontre,lapluspénibledescontraintesmorales,etlaplustroublante,consisteencequenousvoyonsleCréateur,dontnotreraisonadmetpourtantsincèrementlasagesse,faireendureràl'hommeoccupedescienceetvouéàl'adorationunepauvretéquilemordcruellementetl'obligeàs'humilierdevantl'ignorantpourtrouverdequoivivre.Alorsquedanslemêmetemps,Ilestsibonpourlepêcheurquecedernier,malgrésonignorance,estsubmergéparlesbiensterrestres. OnLevoitencorefairenaîtrelescorpsetleurdonnerperfection.MaisIldétruitensuitel'édificedelajeunesseaudébutdesondéveloppementoudanssonpleinépanouissementet,d'uncoup,l'êtreseretrouvebrisé. On Le voit aussi causer de telles souffrances aux enfants qu'ils attirent la pitié de tous.Etpuisonditàl'homme:Garde-toibiendedouterqu'Ilestlemiséricordieuxdesmiséricordieux!Enfin,ilentendconterlamissiondeMûsâ—‘alayhisalâm—auprèsdePharaonetondit:«Soisconvaincuquec'estbienAllâhquiaégaréPharaon».Sacheaussiqu'Âdam—‘alayhisalâm—nepouvaitfaireautrementquedemangerlefruitdel'arbre,alorsqu’Allâhl'avaitmisengarde,et«ÂdamdésobéitàsonSeigneur»(Qur’ânXXTâ-Hâ,121). Devantdetellescontradictions,certainssontsiperplexesqu'ilsfinissentpartomberdansl'impiétéetlacontestation.Mais,s'ilsenrecherchaientlaraisonprofonde,ilscomprenaientquelesaccepteravecsoumissionestjustementl'obligationquipèsesurlaraison.Ilfautqu'ellesesoumette.C'estlàunprincipe,qui,s'ilestbiencompris,conduitàlaremisedesoiàAllâhetauSalut.


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NousdemandonsàAllâhdenousdévoilerlesobscuritésquitroublentl'hommeégaré.Ilestprocheetrépondfavorablement.»


449.«Allâhsubhânahuwata'âlaadébutél'éminentesourateAl-Qalamparlaconfirmation

del’innocencedeSonProphète,l’Élu(al-Mustafâ)—‘alayhisalâtuwasalâm—,delafoliedontlesmécréantsl’accusaient,parlaglorificationdesarécompenseenraisondesapatiencefaceàleurnuisanceetparl’élogedesoncomportementéminent.«ParlagrâcedetonSeigneur,tun’espointunpossédé!»(Qur’ânLXVIIIAl-Qalam,2).Ilesticifaitréférenceàsaparfaiteéloquence,àsaraisonsaine,àsaconduiteexemplaire,àsescaractèreslouablesainsiqu’àsonexemptiondedéfauts.IlyaencelaunerépliqueetuneréfutationdesproposdesassociateursquiontprétenduqueleProphèteétaitfou! C'est-à-dire Ô Muhammad — ‘alayhi salâtu wa salâm — que tu possèdes un comportementd’excellence.IlestrapportédeʿÂʾishaqu'Allâhl’agrée:«LecomportementduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—étaitceluiqu'Allâhaordonnéd’avoirdansleQur’ân». QueceluidoncquisouhaiteconnaîtrelecomportementduMessager—‘alayhisalâtuwasalâm—,liseleQur’ânetensaisissepleinementlesens.Toutcaractèredebienqu'Allâhaordonnéd’avoirdansleQur’ân,estuntraitdecaractèreduMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—. L’un des savants des juifs de Médine avait pris connaissance dans quelque livre ancien que leProphète des derniers temps ne réagirait qu’avec une très grande indulgence face à uncomportement ignare.Aussi,cesavant juifvouluttester leMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—aprèssonémigrationàMédine,afindevoirsicettecaractéristiques’appliquaitbienauMessagerd'Allâh.Ilprêtaalorsdel’argentauMessager—‘alayhisalâtuwasalâm—avecundélaidéfinipour leremboursement.Maistrois joursavant l’échéanceprévue,ce juifvintréclamersonargentauProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—.IlmanquaderespectauMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—enproférantdesparolesinsultantes.’Umarvoulutvengerl’honneurduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,maisleMessager—‘alayhisalâtuwasalâm—,l’indulgent,lepatientaucomportementd’excellence,l’enempêcha. C’estalorsquelesavantjuifsutquenotremaîtreMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—étaitbienleMessagerd'Allâhetqu’ilétaitleProphètedesdernierstemps.Ildéclaraalors:«Jetémoignequ’iln’estdedieuqu'AllâhetjetémoignequeMuhammadestleMessagerd'Allâh.» LeMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—agissaitenbienavecceluiquiagissaitenmalenverslui.Ilmaintenaitlesliensavecceluiquilesrompaitaveclui.Lesurcroîtdetortsnelefaisaitaugmenterqu’enpatienceetensagesse.Â’ishaqu'Allâhl’agrée,disait :«LeMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—nes’estjamaisvengépourlui-même,maisuniquementlorsqu’uninterditd'Allâhétaitcommis.Ilagissaitalorspourl’agrémentd'Allâh». Le Prophète était parmi les gens celui qui faisait le plus preuve de générosité. Il était le plusaccueillantetleplusvéridiquedanssespropos. Parmisescaractéristiques,ontrouvelecourageetsarapiditéàprêterassistance.Al-Bayhaqiyyaainsirapportéquelefilsde’Omar,qu'Allâhlesagréetousdeux,adit:«Jen’aivupersonnequisoitpluscourageux,pluspromptàportersecoursetplussatisfaitdeladestinéed'Allâh,queleMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—». Ô esclaves d'Allâh, que Muhammad — ‘alayhi salâtu wa salâm — soit votre exemple, lui qui aenseigné,quiaordonné,quiasubidenombreuxpréjudicesetquipourtantapatienté.Eneffet,ilafaitpreuved’uneimmensepatienceet ilasupportétantd’épreuvespourpropagercettereligionéminente. Lorsque son oncle ‘Abû Tâlib est mort, les gens de Quraych ont osé porter davantageatteinteàl'Élu—‘alayhisalâtuwasalâm—.Aupointqu'unimpudentparmilesimpudentsdesgensdeQuraychs’estefforcédeluijeterdelaterresurlatête.LeMessagerd'Allâhrentrachezlui,avecdelaterresurlatête.L'unedesesfillesselevaaussitôtetcommençaàluilaverlatêteenpleurant.LeMessagerdeAllâhluiditalors:«Nepleurepasmafille,Allâhprotègetonpère». Un jour, ‘Abû Jahl se levaetdit :« Je leguetteraidemain,prenantavecmoiunrocherque jenepourraisouleverquedifficilementetlorsqu'ilseprosterneradanssaprière,jeluifracasserailatête


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avec».Lelendemain,‘AbûJahlpritunrocherdelataillequ'ilavaitannoncéeetrestaàguetterleMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—.LeMessagerd'Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—vint comme il le faisait habituellement et quand il se fut assis, ‘Abû Jahl se saisit du rocher. Ils’approchapasàpasduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—lameilleuredescréaturesd'Allâhetlorsqu'ilfutsuffisammentprèspouraccomplirsonméfait,ils’enretournadéfait,etrevintleteintlivide,terrorisé,lesmainscrispéessurlerocherjusqu’àceque,impuissant,illelâchedesesmains.DeshommesdelatribudeQuraychserapprochèrentalorsdeluietluidemandèrent:Quet’est-ilarrivé,Ô‘Abûl-Hakam?Ilditalors:«Jemesuisdressépourlefrappercommejel’avaisditetlorsquejemesuisrapprochédeluiunénormechameaus'estinterposéentreluietmoi.Jen’avaisjamaisvudechameauavecunetêtepareille.Celui-ciavoulumedévorer».LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—aditdecetévènement:«C'étaitJibrîl,s'ils'étaitrapprochéencore,ils’enseraitsaisi».LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—partitunjouràAt-Ta'if,seulavecZaydlefilsd'Al-Hârith,chercherunsoutien.Ilyrestadixjours,nelaissantderrièreluiaucundignitairequ’iln’aitrencontré.Maisceux-cineluirépondirentpasfavorablement.Aucontraire,ilspoussèrentlesimpudentsd’entreeuxetleursenfantsàluifairedutort.Ceux-ciformèrentdeuxrangéesetluilancèrentdespierresaupointd’ensanglantersespieds.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—qu'Allâhaenvoyécommemiséricordepourlesmondesfutblesséparlespierres jusqu’àcequesonsangcouledesespieds.ZaydleprotégeaitdesoncorpspourtantleProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—futblesséàlatête.AllâhenvoyaauProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,Jibrîlaccompagnédel'angechargédesmontagnes.L’angeluidit:SituveuxjelesécraseraiaveclesdeuxmontagnesdelaMekke.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—luirépondit:«Non,j'espèrequ'Allâhferasortird'euxunedescendancequiL’adorera». Parmi les caractéristiques spécifiques à ce Prophète éminent, c’est qu’il sera le premier à saisirl’anneaudelaporteduParadispourdemanderqu’onluiouvre.L’angegardienchargédelaporteduParadisdira:Quiestlà?Ilrépondra:Muhammad.L’angerépondra:C’estàtoiquej’aireçul’ordred’ouvriretden’ouvriràpersonned’autreavanttoi. Ô esclaves d'Allâh, prenez exemple sur ce Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — éminent, ceProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—qu’ilestundevoirpourtoutunchacund’aimer,ceProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—qu’Allâhaélevéau-dessusdetoutelacréation. ÔMusulmansbien-aimés,ÔvouslesdisciplesdeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,Ôvouslesbien-aimésdeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,celuidontAllâhaélevéledegrén’estpasaffectéparlesmensongesdesmenteurs,etlapoussièredeseschaussuresn’estpasentachéeparlesmoqueriesdesmoqueurs.ÔvouslesdisciplesdeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,Ôvouslesbien-aimésdeMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,glorifiezvotreProphèteetsuivezsaLoi,glorifiezvotreProphèteetrépandezsabiographiehonoréequimontresonhautdegréetmontrezauxgenssoncaractèred’excellence,sagénérosité,sonascétisme,soncourage,sapatience,son pardon et qu'Allâh l’a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes. Comme cela vousrépondrezauxparolesetactesirresponsablesquenousentendonsetvoyonscesjours.Lepoètearabeadit: Ô toi qui cognes une montagne pour la terrasser, aie pitié pour ta tête, n’aie pas pitié pour lamontagneIla aussi dit :Aucundéfaut n’entache leSoleil éblouissantdu matin si l’aveuglen’envoitpas lalumière.»

APBIF,«Khutbadu21septembre2012».

450. « Le tracas et la tristesse qui accablent les cœurs viennent de ce que les yeux sontempêchésdevoir.»



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«Soispatient!Mais tun’yparviendrasqu’avec l’aide

d’Allâh.Net’affligedoncpasausujetdesdénégateurs,etnete

laissepasenvahirparl’angoisseàcausedeleurperfidie,car

AllâhestavecceuxquiLecraignentetquiaccomplissentdes

œuvressalutaires!»

Qur’ânXVIAn-Nahl,127-128.

451.«Ledhikrestaucœurcequel'eauestaupoisson.Quelseraitl'étatdupoissons'ilvenaitàquitterl'eau?»

IbnTaymiyya

452.«L'amourd’Allâhnepeutêtrequedanslecœurdeceluiquiéprouvedelacompassionpourleshommes.»

Abûal-Hasanal-Kharaqânî 453.«Ilimporteégalementdesecourirlesnécessiteux.Unserviteursedoiteneffetd'être

reconnaissantpourlesfaveursqu’Allâhluiaaccordées...Sachequ’Allâhéprouvelesrichesparlespauvresdelamêmemanièrequ'iléprouvelespauvresparlesriches.«Nousavonsfaitdecertainsd'entre vous une épreuve pour les autres, le supporterez-vous ? Ton seigneur voit toute chose»(Qur’ânXVAl-Furqân,20).Lespauvresconstituentpourlesrichesunefaveurdivine:ceux-cionttrouvéici-basquelqu'unpourlessoulagerdeleurrichesse.IlstrouverontdelamêmemanièreAllâhdansl'au-delàpourlessoulagerdeleurspéchés.»


454.«Leclairdelunepénètredanslapièceàlamesuredel’ouverture,mêmesisalumière

serépandpartout,del’orientàl’occident.» Djalâlad-DînRûmî

455.«J'aivoulucematinterapporterdesroses;

Maisj'enavaistantprisdansmesceinturescloses Quelesnœudstropserrésn'ontpulescontenir.

Lesnœudsontéclaté.Lesrosesenvolées Danslevent,àlamers'ensonttoutesallées. Ellesontsuivil'eaupourneplusrevenir; Lavagueenaparurougeetcommeenflammée. Cesoir,marobeencoreenesttoutembaumée... Respires-ensurmoil'odorantsouvenir.»

MarcelineDesbordes-Valmore,«LesrosesdeSaadi».


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456.«LavéritéestunmiroirtombédelamaindeAllâhetquis’estbrisé.Chacunenramasseunfragmentetditquetoutelavérités’ytrouve.»

Djalâlad-DînRûmî 457. « Quand elle est dépourvue de flamme, la vérité est philosophie; elle devient poésie

quandelleempruntesaflammeaucœur.»MuhammadIqbal

458.«Disjusqu'àlanuit:«NotreJourn'apasdenuit;

Dansnotrereligiondel'amour,iln'estd'autrereligionquel'Amour. L'Amourestcetocéansanslimitesetsansrives, Beaucoups'ynoientsansplaintesetsansgémissements.» Cettenuitestvenuel’imagedeceBien-Aiméaudacieux Danslamaisondemoncorps,Ilacherchélaplaceducœur. QuandIll’atrouvée,Ilasaisiunpoignard Etfrappémoncœur:qu’Ilensoitloué! Tantquejesuisavectoi,l’amourm’empêchededormir Quandjesuissanstoi,leslarmesmepriventdesommeil LouangeàAllâh!Jeresteéveillédanslanuitdel’amouretdanscelledeslarmes: Considèreladifférenceentrelesnuitsdeveille! Iln’yavait,ôbien-aimée!guèredeprétextepourtoi Quelesommeilvienne,quetut’arrachesàmoi. Dorsbien,quejepuissedirejusqu’àl’aube: «Quelecielmeprotègedetesyeuxlanguissants!» Tutejouesdemoiaveccentartifices. Tumedis:«Va-t’en»,etlanuittum’adresseunmessage Sijem’envais,avecquiseras-tutranquille? Àquipeux-tudonnerlemêmenomquemoi,ôBien-Aimé? Lesommeils’estenfuiàcausedeTonimage, JeveuxobtenirjusticedeToietdeTonimage. MonsommeilestallésaisirlepandeTarobe, MonsommeilestmortquandTonimageestnée. Lesommeilestvenu,maisiln’yavaitpasdeplaceenmesyeuxpourlui, Carlesyeux,àcausedeToi,étaientpleinsdefeuetd’eau. Ilestalléversmoncœur;Ilvituncœuragitécommelevif-argent, Ilestalléversmoncorps:Ilvituncorpsenruine,etquellesruines! Ônuittoujoursjoyeuseviensànousavecjoie Puisses-tudurerjusqu’àlaRésurrection! Dansmamémoire,brûlelaflammeduVisagedel’Ami.Ôchagrin,situl’oses,traversemonesprit. Aujourd’hui,neparspas,Bien-Aimée,contente-toidemoi Ôfleurmerveilleuse,contente-toidecetteépine Ôcoquette,contente-toidececlient Ôluneparfaite,contente-toidelanuitsombre!


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Monâme,parl’amourd’unebeautéquidonnelavie, A,entrelespassions,unepassionplussubtile. Danslavilledemoncorps,elleest,commelesTziganes Chaquejourdansunedemeure,etchaquenuitdansunlieu.»

Djalâlad-DînRûmî,«Rubâi'yât».

459.«Situmettaislefeuàtesvêtements,tut'empresseraisdel'éteindre.Alorspourquoine

t'inquiètes-tupasquelefeudel'orgueil,del'envieetdel'hypocrisieprennedanstoncœur?C'estpourtantbiencefeuquiéteindratafoi.»

Abûal-Hasanal-Kharaqânî 460.«Unedesmaladiesdel'âmeestdesecroiredéjàparvenueàlaportedusalut;ellecroit

yfrapperparl'artificedesesprièresetdesesactesd'obéissanceets'imaginequelaportes'ouvrira.Mais en réalité le murîd s'est fermé la porte de la félicité en raison du grand nombre de sestransgressions.»

AbûÀbdAr-RahmânAs-Sulamî 461.«Excusetoujourstonfrèreetneportepassurluilejugementimplacabledeceluiqui

necomprendpaslessituationsdésespérées.»

AbûMuhammadAl-QasîmIbnʿAlîIbnMuhammadIbnʿUthmânIbnal-Harîrîal-Basrî 462.«Onsedébarrassedel'orgueilenmesurantlebesoinquel'onad'Allâh.Quiagitainsi

etvoitl'immensitédesapauvretéfaceàLui,serendapteàrecevoirtoutcequiluivientdeLui.SesbienfaitsdeviennentdesévidenceséclatantesetSescommandementsdesobligationsabsolues.Nulêtren'estpetitauxyeuxdeceluiquivoitlagrandeurd'Allâh.»

Al-Hârithal-Muhâsibî 463.«Entrel’amantetleBien-Aimé,iln’ypasdedistance,nideparole,queparlaforcedu

désir,nidedescription,queparlegoût. Quiagoûté,aconnu.Etquiadécritnes’estpasdécrit.Envérité,commentpeux-tudécrirequelquechose,quandensaprésencetuesanéanti?Ensonexistence,tuesdissout?Ensacontemplation,tuesdéfait?Ensapureté,tuesivre?»

Râbiʿaal-ʿAdawiyya 464.«Jeveuxtetenirunlangagesansparoles,

Unlangagesecretpourtouteslesoreilles Nul,sauftoi,n'entendracequej'aiàdire, Quoiquejelediseauseindelafouledesgens.»

Djalâlad-DînRûmî,«Rubâi'yât». 465.«Quiconquearéfléchiauxconséquencesdeschosesd'ici-basprenddesprécautionsde

mêmequel'hommeconscientdelalongueurducheminseprépareauvoyage.Que ta conduite est étrange, ô toi qui connais avec certitude une chose et puis l'oublies, toi qui,convaincududangerd'unesituation,t'yjettesaveuglément,toiquicrainsleshommesalorsquec'estAllâhquetudevraiscraindre!


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Tonâmeréussitàt'imposercedontellen'estmêmepassûre,ettoi,tunepeuxluiimposercedonttu as la certitude ! Mais ce qu'il y a de plus étrange, c'est ta satisfaction à rester égaré et toninsouciance,dansleplaisir,parrapportàcequit'aétéréservé! Aveuglépartasanté,tuoublies l'approchede lamaladie, fierdetaplénitudetunepensespasàl'imminencedeladouleur.L'endroitoùlesautressonttombéstemontrepourtantceluioùtuvastombertoi-même,etlasépulturedesautresterévèlepourtant,avantlamort,cequeseralatienne!Maislarecherchedetesplaisirst'empêchedepenseràlaruinedetonêtre. Oncroiraitquetuneconnaispasl'histoiredeceuxquisontpassés etquetunevoispaslesravagesqueletempsfaitparmiceuxquirestent. Situnelesavaispas,regarde:voilàleursdemeures! Leventlesaeffacéesdanssacourseaprèstoietvoicilatombe. Que d'hommes en vue voyons-nous descendre au tombeau, qui sont aussitôt décriés ! Que dechâtelains,quandilsontétédestitués,sontremplacésdansleurschâteauxparleurspropresennemis!Ôtoi,dontchoseinstantàcelaconduitetquiagiscommesitun'avaisriencompris,rienappris!Commentl'œilpeut-ilsefermerpuisqu'ilaétéaverti?»


466.«TuT’esemparédemaraison,demavue,demonouïe,demonesprit,demesentrailles,

detoutmoi-même. JemesuiségarédansTonextraordinairebeauté.Jenesaisplusoùestmaplacedansl'océandelapassion.Tum'asconseillédecachermonsecret,maisledébordementdemeslarmesàtoutdévoilé. Lorsquemapatienceestpartie,lorsquemarésignationaprisfin,lorsquej'aicessédepouvoirgoûterdansmonlitladouceurdusommeil,jemesuisprésentédevantleJugedel'amour,etjeluiaidit:mesamism'onttraitéavecrigueuretilsontaccusémonamourd'imposture. Pourtant, j'aidestémoinspourmonamouret lesmaîtrescorroborentmesallégations lorsque jeviens déclarer mon insomnie, mon amour, mon chagrin, ma tristesse, mon désir, monamaigrissement,mapâleuretmeslarmes. Étrangechose!Jelescherchepassionnémentdetouscôtés,etilssontavecmoi. Monœillespleure,alorsqu'ilssontdanssaprunelle.Moncœurseplaintdelaséparation,alorsqu'ilssontentremesbras. S'ilsmeréclamentlesdroitsdel'amour,jesuislepauvrequin'arienàluinisurlui. S'ils m'exilent dans les prisons du délaissement, je rentrerai chez eux par l'intercession del'intercesseur.»

AbûMadyanShu'aybIbnal-Husaynal-Ansârî 467.«Àchaqueinstantretentidetouscôtésl'appeldel'amour:nousallonsversleciel,qui

désireveniravecnous? nousavonsétéauciel,nousavonsétélesamisdesanges,ettousnousyretournerons,carc'estlànotrepatrie.Noussommesplusélevésqueleciel,plusnoblequelesanges:pourquoinepasdépasser?NotrebutestlaMajestéSuprême. Qu'àdoncàfairelaperlefineaveclemondedelapoussière? Pourquoiêtes-vousdescendusici?Rechargezvosbagages. Qu'est-cequecelieu-ci? lachancenousaccompagne,ànousdelasacrifier! LechefdenotrecaravaneestMustafâ,lagloiredumonde. Pourquoitesyeuxsont-ilstournésdececôtépourcettevision? Commelesoiseauxdelamer,leshommesviennentdel'océan-l'océandel'âme.


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Comment,néedecettemer,l'oiseauferait-ilici-bassademeure? Non,noussommesdesperlesauseindecettemer,c'estlàquenousdemeuronstous:sinon,pourquoilavaguesuccède-t-elleàlavaguequivientdelamerdel'âme? Lavaguede«Nesuis-jepas»estvenue,elleabrisélevaisseauducorps; etquandlevaisseauestbrisé,lavisionrevientetl'unionavecLui. C'estletempsdel'unionetdelavision,c'estletempsdelarésurrectionetdel'éternité; c'estletempsdelagrâceetdelafaveur,c'estl'océandelapuretéparfaite. Letrésordesdonsestadvenu,l'éclatdelamers'estmanifesté,l'Auroredelabénédictions'estlevé.L'aurore?Non,laLumièred’Allâh.»

Djalâlad-DînRûmî,«Odesmystiques». 468.«Quandl'amourhabitelecœur,plusrienneparaîtdifficileetontireprofitdetoutce

quinousarrive.Ceciprovientdu faitque,grâceà l'amour, levoilequinousséparede laRéalitédevientdeplusenplusténu,onéprouvealorsunejoieprofondedufaitdecetteproximitéetonestenvahiparlaperceptiondelabeauté.»

SidiHamzaalQâdirialBoutchichi

469.«Nulmiroirn’estjamaisredevenufer;Nulpainn’estjamaisredevenublé;Nulraisinmûrn’estjamaisredevenuamer.Mûrisetsoissansinquiétude Detechangerenpire. DevienslaLumière.»


470.«(...)Laplusgraveparmilesparalysies,cellequidéterminedansunecertainemesure

lesdeuxautres(socialeetintellectuelle),c'estlaparalysiemorale.Sonorigineestconnue:«L'islamestunereligionparfaite.»Voilàunevéritédontpersonnenediscute. Malheureusementilendécouledanslaconsciencepost-almohadienneuneautreproposition:«Noussommesmusulmansdoncnoussommesparfaits».Syllogismefunestequisapetouteperfectibilitédansl'individu,enneutralisantenluitoutsoucideperfectionnement.Jadis,ÙmarIbnal-Khattâbfaisaitrégulièrementsonexamendeconscienceetpleuraitsouventsurses«fautes». Maisilyalongtempsquelemondemusulmanacessédes'inquiéterdepossiblescasdeconscience.Onnevoitplusquiquecesoits'émouvoird'uneerreur,d'unefaute.Parmilesclassesdirigeantesrègnelaplusgrandequiétudemorale.Onnevoitaucundirigeantfairesonmeaculpa. C'est ainsi que l'idéal islamique, idéal de vie et de mouvement, a sombré dans l'orgueil etparticulièrementdanslasuffisancedudévotquicroitréaliserlaperfectionenfaisantsescinqprièresquotidiennessansessayerdes'amenderoudes'améliorer:ilestirrémédiablementparfait,Parfaitcommelamortetcommelenéant. Toutlemécanismepsychologiqueduprogrèsdel'individuetdelasociétésetrouvefausséparcettemorne de satisfaction de soi. Des êtres immobiles dans leur médiocrité et dans leur perfectibleimperfectiondeviennentainsil'élited'unesociétémoraled'unesociétéoùlavéritén'aenfantéqu'unnihilisme. La différence est essentielle entre la vérité, simple concept théorique éclairant unraisonnementabstrait,etlavéritéagissantequiinspiredesactesconcrets. La vérité peut même devenir néfaste, en tant que facteur sociologique, lorsqu'elle n'inspire plus


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l'actionetlaparalyse,lorsqu'ellenecoïncideplusaveclesmobilesdelatransformation,maisaveclesalibisdelastagnationindividuelleetsociale.Ellepeutdevenirl'origined'unmondeparalytiqueque Renan et Lamennais dénonçaient en disant que l'islam «pourrait devenir une religion destagnationetderégression.»

MalekBennabi,«Vocationdel'Islam».

471.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lorsquelespéchésduserviteurdeviennentnombreuxetquecelui-cin’apasdebonnesactionspourlescompenser.Allâhl’éprouveparlatristesseafindelepurifier.»

HadîthrapportéparʿÂʾisha,citéparAhmadIbnHanbal.

472.«Jemeurs,tandisquel'affectionardente quimeporteversToiesttoujoursvivante, etmasoifdeTonloyalAmour toujoursinassouvie. J'invoqueletrépas,maseuleambition, carleseultrésorquejeconvoite, c'estToi-Même,Tueslarichesse, Tuestouterichesse,faceàmonindigence. Tuesletermefinal demalonguesupplication, Tueslebutoùtendentmesdésirs. Tueslemotifdemesplaintes. Tueslesecret quejedérobeàtoutregard.(...) N'es-Tupasleguide quimontreauxcavaliersindécis levraichemin? N'es-Tupaslesauveur deceuxquiperdentpied auborddesfalaisescroulantes?(...) Accorde-moiTafaveur, afinqu'àsonapprochejetrouvelavie.JettelemanteaudeTesrichesses surmapauvreté etsurmonindigence.»

Dhûn-Nûnal-Misrî 473. « Dans un hadîth qudsî, Allâh dit : «Celui qui s'approche de Moi d'un empan, Je

M'approche de luid'une coudée.S'il s'approchedeMoid'unecoudée, JeM'approchede luid'unebrasse.S'ilvientàMoiencourant,JeviensàluienM'empressant.»C'estpourquoiilconvient,ômonfrère!quetusachesapprécierlavaleurdeceluiquetuaimespourAllâhoupourlui-même,carl'ÊtrevrairesteavecSaSuffisanceabsolueensepassantdel'Univers!QuandleserviteuraimeAllâh,Allâhs'empresseversluipourréaliserl'unionetIllerapproche[deLui]aupointqueleserviteurailletrèsprèsdeLuipendantsaséancespirituelle.Allâhl'établitalorsparmilesêtresdistinguésquisiègenten SaPrésence.Or, tues trèsapte àrecevoircetteconsécrationquandun individu t'aime, car ilacceptequetuaiesautoritésurluiensesoumettantàl'actionquetuluiimposes!Iltefautdoncêtreperspicaceafinquetuconnaisseslaportéedel'amouretlavaleurdeceluiquit'aime,etafinaussiquetut'empressespourt'uniràluient'imprégnantdescaractèresd’AllâhavecSonAmour;


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carc'estLuiquit'aproduitoriginellementparcetamourquin'ajamaisd'équivalence,ainsiqu'Iltelesuggère.Pourcetteraison,l'actequetufaisparamour,bienqueproduitprimordialementavecLui,estseulementlaconséquencedecetamourparlequelIlt'aimeprincipiellement.»

Ibnal-ʿArabî,

«Traitédel'Amour».

474.«J'étaisunTrésor(caché);Jen'étaispasconnu.Or,J'aiaiméêtreconnu.Jecréaidonc

descréaturesafinqueJeMefasseconnaîtreàelles.Alorsellesmeconnurent.» Hadîthqudsî

475.«Sileshommesconnaissaientlavaleurdelaconnaissanced’Allâh,ilsnejetteraientpas

leurs regards sur les attraits de la vie de ce monde. […] En vérité, la connaissance d’Allâh est lecompagnondetoutesseulement,l’amidetoutesolitude,lalumièredetouteobscurité,laforcedetoutefaiblesseetleremèdedetoutemaladie.»

Ja'faras-Siddîq,«Al-Kâfi». 476.«Un jour,unevieille femme,étantvenuetrouverHâtimal-Assampour leconsulter,

laissatoutd’uncoupéchapperuneéructationetenfuttoutehonteuse.Lui,pourlatirerd'embarras,contrefaisantlesourd,s'écria;«Femme,parleplusfort,carj'ail'oreilleparesseuse»;etlafemmesesentittouterassurée.Pourlemêmemotifiljoualasurditédix-huitannéesdurant,depeurquequelqu’unnefitconnaîtrelavéritéàcettefemme.Lorsqu'ellefutmorte,ildéclaraquesonoreilleétait redevenue bonne, et c’est de là que lui vint le sobriquet d’Asamm, qui, en arabe, signifie«sourd.»


477.«Ôjour,lève-toi!desatomesdansent, Lesâmes,éperduesd'extasedansent; Àl'oreillejetediraioùentraineladanse. Touslesatomesdansl'airetdansledésert, Sache-lebiensonttelsdesinsensés. Chaqueatome,heureuxoumisérable, EstéprisdeceSoleildontriennepeutêtredit.»

Djalâlad-DînRûmî,«Rubâi’yât». 478.«Levéritableespoirest accompagnéd'action ; sinon il ne s'agit que d'un souhait»


479.«Quellesexcusesas-tuàoffrir,moncœur,pourtantdedéfauts?Unetelleconstancedelapartdel'Aimé,unetelleinfidélitédemapart!TantdegénérositédeSapart,etpourmoitantdecontradictioninsignifiante!TantdegrâcesdeSapartettantdefautescommisesparmoi!Tantd'envie,tantdemauvaisesimaginationsetdesombrespenséesdansmoncœur,tantdedesseins,tantdesaveurs,tantdemagnificencedeSapart!Pourquoitoutecettesaveur?Quemonâmeamèredeviennedouce!Pourquoitoutcedessein?Quejepuisserejoindrelacompagniedessaints!


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Jemerepensdemespéchés,j'aileNomd'Allâhsurmeslèvres;àcemomentilfaitappelàmonimaginationafinqu'Ilpuissemedélivrervivant!»

Djâlâlad-DînRûmî,«Dîvân-iShams-iTabrîzî».

480.«Lesenfantsd’Âdam—‘alayhisalâm—fontpartied’unseuletmêmecorps, Ilssontcrééstousd’unemêmeessence, Siunepeinearriveàunmembreducorps, Lesautresaussi,perdentleuraisance,Si,pourlapeinedesautres,tun’aspasdesouffrance, Tuneméritespasd’êtreappeléHomme.»

SaʿdîShîrâzî,«Golestân».

481.«Onracontequ'unjourBayezidfit laprièresousladirectiond'unepersonnequilui

demandaensuite:«Dis-moi,Bayezid,tuneréclamesrienàpersonne,tun'exercesaucuneindustrie;d'oùtires-tudequoimanger?—Attendsunpeu,réponditBayezid,jevaisrecommencerlaprière.—Etpourquoi?—Parcequ'iln'estpaspermisdefairelaprièreavecunhommequineconnaîtpasleDispensateurdenotresubsistancequotidienne.»


482.«CeluiquiexpérimenteleDhikravecl'extérieurseulementfatiguesessens,celuiqui

l'expérimenteavecl'extérieuretl'intérieurobtiendralapaix.»13 Ibn’Atâ’Allâhal-Iskandarî,

«Al-Hikam/LesSagesses». 483.Allâhexaltésoit-Iladit:«ToutserviteurquiveutserapprocherdeMoinesefaitpas

plusaimerdeMoiqu’enaccomplissant(seulement)lesactesdedévotionobligatoires.Maisdefaçoncertaine, le serviteur suscite Mon amour en accomplissant des actes de dévotion surérogatoires,jusqu’àcequeJel’aime.EtlorsqueJel’aime,Jedeviensl’oreilleaveclaquelleilentend,l’œilparlequelilvoit,lalangueaveclaquelleilparle,lamainaveclaquelleildonneetlesjambesaveclesquellesilmarche. Lorsqu’il Me prie, Je lui réponds, et lorsqu’il Me demande une chose, Je la lui donne… »

Hadîthqudsî. 484.«Departagerl'intimitéduMaître,leseulbutestdeteconnaîtretoi-même.

Comprendrelepoint,telestlebutdelasagesseetdelascience. Lesprophètessontvenusinviterlescréaturesàcela. Connaîtrelesecretdel’unité,telestlebutdecetappel. Voisl’ouvrierquichaquejourexposecentmillesortesd’œuvres. SemontrertelestpourLuilebutdecetouvrage. L’impiétéetlepéchén’ontd’autresensqued’êtrelevoiledelamajesté. Lagouttequitombedelamerdelagénérositéestlebutdelagrâceetdelamiséricorde. Quiconnaîtsonâmeatteintunerichessequinedisparaîtpoint. Niyâzî!Sachequelesensdecetterichesseestla«pauvretéestmagloire.»

NiyâzîMisrî


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485.«Jecherchaisunremèdeàmapeine,mapeineétaitmonremède. Jecherchaisunindicedemonorigine,monorigineétaitl’indice. Àdroiteetàgauchej’airegardémedisantquejeverraislevisagedel’Ami. Dehorsj’aicherché,Ilétaitl’âmeauseindecetteâme.Jecroyaisêtreséparé,l’Amid’uncôtémoid’unautre. J’aisuqueceluiquimevoitetm’écouteétaitceBien-Aimé. Necroispasquetonaffaireaboutiraparlejeûne,laprièreetlepèlerinage,l’ascète!Pourdevenirunhommeparfait,nécessaireestlagnose. D’oùarrivetaroute?Oùsetrouvetademeure? Quinecomprendpasd’oùilvientetoùilvaestunanimal. Pour,d’unecertituderéelle,connaîtreAllâh,iltefautunguide. Conjecturessontlesconnaissancesdequiestprivédeguide. Nevapasàtoutmaîtreconfiertoncœur,ilterendraitlecheminardu. Aiséeestlavoiedescimespourceuxquiontunguideparfait. Lemotdemeureparlapensée,cen’estpasunepentemaisunesurfaceplate. Lemondeentierestlasurfaced’unVisage,quiLevoitestsaisidestupeur. ÉcoutelesmotsdeNiyâzî!Riennevoilelafaced’Allâh, Iln’estpasunechoseduRéelquinesoitcachéeàquin’apasd’yeux.»

NiyâzîMisrî 486.«Ayantbudesmersentières,nousrestonstoutétonnésquenoslèvressoientencore

aussisèchesquedesplages,ettoujourscherchonslamerpourlesytrempersansvoirquenoslèvressontlesplagesetquenoussommeslamer.»

Farîdad-DînʿAttâr 487.«Ladroituredel'intentionentrevousetAllâhconsisteencequevotrecœurs'efforce

dedonnertoutsonpoidsettoutegloireàAllâhetauxordresd’Allâhetàcequ’Allâhacommandéd'accomplir.Etentrevousetvos frères, serviteursd’Allâh, ladroiturede l'intentionconsisteàsetourner vers eux dans votre cœur, en toute sincérité à leur égard, sans rechercher de faveursspéciales,etenaffrontantl'oppositionavecpatienceàl'égardd’AllâhetunesoumissionconfianteenLui.»

Ash-Shâdhilî

488.«JeT’aimededeuxamours:l’un,toutentierd’aimer,

L’autre,pourcequeTuesdigned’êtreaimé. Lepremier,c’estlesoucidemesouvenirdeToi, DemedépouillerdetoutcequiestautrequeToi. Lesecond,c’estl’enlèvementdetesvoiles AfinquejeTevoie.


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Del’unnidel’autre,jeneveuxêtrelouée, Maispourl’unetpourl’autre,louangeàToi!»

Râbiʻaal-ʻAdawiyya 489.«Lescheminéesenhautdesterrasses

poussentunsoupirdufondducœur Deleurbouchecouleurdegoudron lesfuméesvolentverslecielcommeuncorbeau Lescheminées,l’unerouge,l’autrebleue contiennentdesfumées,l’unenoire,l’autreblanche Cesfuméestoutesmuettes racontentdeshistoiresqu’onn’entendpas L’uneracontelesrepascopieuxdesriches histoired’abondanceetderespect L’autreracontelacuisinedespauvres histoiredemisèreetdebesoin L’unesedégaged’unchâteau dontleschatsetchiensmêmesviventdansleconfort L’autres’élèved’uneruine dontmêmelesenfantsontuncœurchargédedouleurL’unenousinviteauseind’unparadisverdoyant pouryvoirlajoieetl’ivresseinfinies L’autrenousinvitedansunemaisonmodeste pourypercevoirlesensdelamisère Lesoreillesfermées,labouchefermée ellesvolentverslecieletydisparaissent Leciellui-mêmeenatropentendu cettehistoiredelamisèreetdubesoin»

HosseinPejmânBakhtiâri,«Cheminées». 490.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Tâchezd’acquérirle

savoir,carlerechercherestunepreuved’humilitévis-à-visd’Allâh,apprendreestuneformedepiété,étudier est une forme de glorification d’Allâh, partir en quête de savoir est une forme de jihad.Enseigner un savoir à quelqu’un qui l’ignore est une charité, le dispenser à sa famille vaut uneoffrandepourAllâh.Celaparcequelesavoirpermetdediscernerlelicitedel’illicite;ilestlalumièrequi éclaire la voie des élus du Paradis. C’est le compagnon dans la solitude, l’ami dans l’exil,l’interlocuteur dans la retraite, le guide dans le bonheur et dans le malheur, l’arme contre lesennemis,laparurequinousembellitauxyeuxdesproches.Allâhhonorelesgensquidétiennentlesavoir et les place au rang de chefs dont on suit l’exemple. On se conforme alors à leurscomportements et l’on adopte leurs opinions. Les anges, même, aiment leur compagnie et lescaressentdeleursailes.L’ensembledelacréation,ycomprislamatièreinerteetlesêtresvivants,lespoissons et les animaux marins, les bêtes sauvages et domestiques de la terre, tous implorentl’absolutionenfaveursdesgensquiseconsacrentausavoir.C’estquelesavoirrevivifielesespritsmortifiéspar l’ignoranceetéclairedesa lumière lesregardsaveugléspar les ténèbres.Grâceausavoir,l’Hommeatteintlerangdesvertueuxetleshonneurslesplusgrandsdanscemondeetdansl’autre.Laréflexionemployéedansl’acquisitiondusavoirvautlejeûneetsapratiquevautlaprièrenocturne.Lesavoirinciteàl’entretiendesliensfamiliaux.Ilpermetdedistinguerlebiendumal.Ilsertdeguidequiorientenosactions,celles-ciétanttributairesdenotresavoir.Bienheureuxsontceuxàquilesavoirestinspiré.Misérablessontceuxquiensontprivés.»

HadîthrapportéparIbnʿAbdal-Barran-Namarî,d’aprèsMuʿâdhIbnJabal.


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« Dis: Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à

votrepropredétriment,nedésespérezpointdelaMiséricorde

divine! En vérité, Allâh absout tous les péchés, car Il est le

ClémentetleCompatissant.»

Qur’ânXXXIXAz-Zumar,53.

491.«ÀMinâtousfixentl'horizonetguettentlespremiersrayonsduSoleillevant.Dansun

silence impatient, des millions d'yeux et de cœurs attendent l'ordre de la lumière, certains n'enpeuventplusdedésiretcroient,prématurément,l'avoirreçu.Lescombattantsdel'unicitéattendentl'ordre;c'estlaseulearméedumondequiobéitauSoleil,l'uniquecommunautéquis'estsoumiseaupouvoirdumatin...SoudainlalumièreinondelavalléeetleSoleilapparaîtau-dessusdelamontagneetdonnel'ordredepasser!Crisdejoie,rivièrelumineuseetflothumain,toustroisfusionnentetsedéversentdanslavalléedeMînâ.»

ʿAlîSharîʿatî,«Menâsek-eHajj/Analysedesrituelsdupèlerinage».

492.«Tunedoisdétesterpersonne,Maissivraimenttunepeuxempêchertoncœurdehaïr,

alorsdétestelahainequirègnedanscecœur.» BediüzzamanSaidNursî,«Risale-iNur».

493.«L'unionestundesvisagesdel'amour.C'estunefortuneillustreetunehalteombreuse,

uncerclebienheureuxetuneaurorejoyeuse;c'estlaviesoudainneuve,l'éclatduquotidien,c'estlebonheursansfinetunegrâceimmense,qu’Allâhnousdonne.Sicebasmonden'étaitunedemeured'emprunt,d'épreuvesetd'incertitude,etleParadisseulhavredesrécompensesquelehaïssablenemenace plus, je dirais que l'union avec l'aimé connaît cette même pureté sans trouble, cettejubilationsansmélangeetsanstristesse,cetachèvementdudésiretcesespérancescomblées.J'aifaitl'expériencedetouslesplaisirs,j'aisaisitouteslesfortunes,oùqu'ellesmènent.Nilesfaveursdupouvoir,nilesavantagesdel'argent,nimêmeêtrequelquechosequandonétaitrien,nileretouraprèsl'absence,nilesalutaprèslapeuretl'exilloindupuitsdesonclan,rienn'égaledansuneâmel'unionamoureuse,surtoutquandelleestsilongtempsempêchéequelefeuprend,quelaflammemonteetquel'espérances'embrase.Uneprairiequis'illumineaprèslapluie, l'aurored'unefleurquandlesnuagesnomadeslèventleurcampnocturnedansladouceurdumatin,lemurmuredeseauxquipercentlesmillecouleursdesparterres,lagrâcedesblanchescitadellesquiassiègentdevertsjardins;non,riennedépassel'unionavecunaimédontlanaturesatisfait,dontlecaractèreplaît,dontlestraitsrivalisentaveclabeauté.L'éloquencerenonceàl'imiter,laclartédudiscoursytournecourt.»


494. « Allâh purifie le secret de l'âme et illumine le cœur de celui qui quitte le monde, y

renonceets'endétourne.SelonuneparoleduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,«quandlalumièrepénètredanslecœur,ilsedilateets'épanouît».Onluidemanda«quelenestdonclesigne,ôEnvoyéd’Allâh?»;ilrépondit:«S'éloignerdumondeillusoire,setournerverslemondeéternel,et se préparer à la mort avant qu'elle ne survienne » (hadîth rapporté par Ibn Mas’ûd, cité par


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Hâkim).AinsileProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—avaitfaitsavoirqu’Allâhilluminelecœurdeceluiquis'éloignedecebasmonde.»


495.«OnarapportédeShimshâtî: «J'ai entendu les paroles suivantes de Dhû n-Nûn al-Misrî : «Allâh s'est adressé à Mûsâ en luirévélantceci: «ÔMûsâ!Soiscommel'oiseausolitairequimangelesbourgeonsàlacimedesarbres,quiboitl'eaupureetlimpide,etquilorsquevientlanuit,rejointunrefugecaché,pourjouirdeMacompagnieetfuirceuxquiMedésobéissent. ÔMûsâ!JeMesuispromisdenepaslaisserparveniràsontermel'œuvredeceluiquil'auradélibéréesansMoi! ÔMûsâ!JecouperaiscourtauxespoirsdeceluiquilesauraplacésenunautrequeMoi!Jebriseraisl'échinedeceluiquiseseraappuyésurunautrequeMoi!Jeprolongerai(indéfiniment)lasolitudedeceluiquiseseracompludanslacompagnied'unautrequeMoi!EtJeMedétourneraideceluiquiaurachoisicommeobjetdesonamourunautrequeMoi! MaisôMûsâ!J'aidesserviteursquiseconfientàMoi,etalorsJelesécoute,quiM'appellent,etalorsJeM'empressed'alleràeux.SicesonteuxquiviennentàMoi, Je lesattireversMoi.Quandilsserapprochent,Jelesfaisvenirplusprèsencore,etquandilssontprochesdeMoi,JelesentouredeMaprotection.S'ilsMeprennentenamitié,Jefaisd'euxMesAmis.S'ilsmetémoignentunattachementsincère,Jelestraiteavecuneaffectionsansmélange.S'ilsœuvrentpourMoi,Jelesenrécompense.Ils sont sous Ma sauvegarde, et ils trouvent leur gloire en Moi. C'est Moi qui prends toutes lesdispositionspoureux,c'estMoiquigouverneleurcœur,etc'estMoiquimechargedetoutcequilesconcerne.Jefaisqu'entoutechoseleurcœurnetrouvedequiétudequeparmoninvocation.Moninvocationestleremèdequiguéritleursmauxetlalumièrequiéclaireleurcœur.IlsnerecherchentnulleautreamitiéquelaMienne,laquêtedeleurcœurnes'arrêtequelorsqu'ilparvientauprèsdeMoi,etilsnetrouventdereposdéfinitifquelorsqu'ilsontrejointenMoileurultimerefuge.»

Ibnal-ʿArabî,«LaViemerveilleusedeDhûn-Nûnal-Misrî».

496.«Lorsqueleserviteurrencontreuneépreuve,ilcommenceparvouloirlasurmonterpar

sespropresforces.S’iln’yparvientpas,ilcherchealorsl’aidedescréatures:lessultans,leshommesdupouvoir, lesgensdecebasmonde, lesrichesoubienlesmédecins lorsqu’ils’agitdemaladies. Et si cette tentativene résout toujoursrien,alors il se tourne vers son Seigneurpar laprière, lasupplicationhumbleetlalouange. Ainsi,tantqu’ilsesentcapabledetriompherparlui-mêmedesobstacles,ilnesetournepasverslescréatures;ettantqu’iltrouveassistanceauprèsd’autrui,ilnes’orientepasversleCréateur.Maisaprèscettedernièretentative,mêmes’ilnetrouvepasderéponseauprèsdeCréateur,voilàqu’ilsejetteàSespiedsdansunabandontotal. Ilpersistedanslademandeet lalouange,reconnaissantpleinementsonimpuissanceetsonindigence,avecàlafois,crainteetespoir. Acemoment-là,leCréateurluiôtelaforcemêmed’implorer,refusedeluirépondre,afindel’amenerfinalementàsedétacherdetouteslescausessecondesetmoyenshabituels.Lorsquecerenoncementestaccompli,leCréateurexécuteSonDécretetmanifesteSonActeenlui.Leserviteurs’anéantitparrapportàtouslesmoyensetmouvementspropresetdemeurecommeunpurEsprit(rûh).Ilnevoit


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riend’autrequel’Acted’Allâh(exaltésoit-Il),atteintlacertitudedansleTawhîd;attestantqu’iln’ya nécessairement point d’agent, en réalité, sinon Allâh (exalté soit-Il). Point d’initiateurs aumouvementouaurepos,pointdemalnidebien,nidepréjudicenedebienfait,nidedonniderefus,nid’ouverturenidefermeture,nidemortnidevie,nid’honneurnid’humiliation,quinesoientdanslamaind’Allâh. IldevientalorsparrapportauDestincommelenourrissonentrelesmainsdelanourrice,oucommelemortentrelesmainsdulaveurdemorts. Absentdelui-mêmeildeviententièrementengloutidansl’ActedeSonSeigneur.IlneperçoitplusqueSonMaîtreetSonActe,nereconnaissantnulautredanstoutcequ’ilvoit,entendouconnaît.CesontSesParolesqu’ilentend.C’estparSasciencequ’ilsait,parSonBienfaitqu’ilsedélecte,parSaproximitéqu’ilestheureux,parSonrapprochementqu’ils’embellitets’ennoblit.ParSaPromesseilestapaiséetrassuré.ParSondiscours,sasolitudesedissipe.DetoutautrequeLui,ilsedésintéresseetéprouverépulsion.IlseréfugieavecassurancedansSoninvocation.IldécouvrelesmerveillesdeSessciencesetestélevéàladignitépropreàlaconnaissancedessecretsdeSesdécrets.C’estàpartirdeLuiqu’ilentendetprendconscience;puisilloueetremerciepourceprivilègeetadressedesprières.»

Abdul-Qadiral-Jîlânî,«Futûhal-Ghayb».

497.«Commentpourrais-je,alorsqu’aucuneparcelledemonêtren’estlucide,décrirecetAmiquin’apointdepareil?»


498. « Allâh a suscité parmi les musulmans des hommes d’élite et de choix, excellents et

vertueux,pourquiII«avaitprédestinélaTrèsBelleRécompense(al-husnâ)»etqu’«Ilafaitadhérerà la Parole de Piété (kalimat at-taqwâ) ». Il a détaché leur âme de ce bas monde. Leurs luttesintérieuresontétésincères,etilsontobtenulesconnaissancesfourniesparl’étude;leurconduiteaété pure, et ils ont été gratifiés des connaissances provenant de l’héritage spirituel du Prophète(wirâtha).L’intimedeleurespritaétépurifié,etilsontétéhonorésdel’intuitionvraie(firâsa).Leurspasontétéfermes,leurintelligenceagrandi,etilssontdevenusdessigneséclatants.C’estd’Allâhqu’estvenueleurcompréhension,c’estversAllâhqu’ilsontmarché,etc’estdetoutcequin’étaitpasAllâh qu’ils se sont détournés. Leurs lumières (anwâr) ont percé les voiles, l’intime de leur êtreévoluantautourduTrônedivin('arch),placéseux-mêmestrèshautdansl’estimedeCeluiquiysiège,etleurvisionestdevenueaveugleàcequiétaitendeçàduTrôned’Allâh.Ilsfurentalorsdescorpsspiritualisés, des êtres célestes sur la terre, « seigneuriaux » au milieu des créatures, muets etcontemplatifs,àlafoisprésentsetabsents,roisrevêtusdeguenilles,hommesarrachésàleurtribu,mais doués de vertus éminentes et lumières montrant la voie. Leurs oreilles étaient attentives,l’intimede leurêtreétaitpur, leursqualitésétaientcachées,cellesd’hommesd’éliteetdesoufis,illuminéesetlimpides.Ilsétaientledépôtprécieuxd’AllâhaumilieudeSacréation,Sesélusdansl’humanité,ceuxqu’IlavaitrecommandésàSonProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—etqu’Ilavaitcachés auprès de celui qu’Il avait choisi. Pendant sa vie ils furent « les hommes du banc (de samosquée)(Ahlas-suffa)»,etaprèssamortilsfurentlesmeilleursdesaCommunauté,lepremierd’entreeuxinvitantparsesactionslesecondàl’imiter,leprédécesseurappelantlesuccesseur,sansavoirbesoindeparler. Ilenfutainsijusqu’àcequeledésirspiritueldiminuaetquelarecherched’Allâhserelâcha.Oneutalorsdésormaisaffaireàdesquestionsetdesréponses,àdeslivresetdesépîtres.Lessignifications,cependant,enétaientfamilièresàleursauteurs,etlescœursydemeuraientréceptifs.Cecijusqu’aumomentoùlesenss’enallaetoùilnerestaquelemot,oùlaréalitédisparutnelaissantquelaforme


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apparente.Laréalisationspirituelle(tahqîq)n’étaitplusdèslorsqu’uneparure,etl’adhésiondefoi(tasdîq)unornement.Prétendaitàlavéritéceluiquinelaconnaissaitpas,ets’enrevêtaitceluiquin’enétaitpasqualifié.Lareniaitparsesactesceluiquil’affirmaitparsesparoles,etladissimulaitparsavéritableconduiteceluiquilafaisaitparaîtreparsesdiscours.Onyfaisaitentrercequiluiétait étranger, on lui attribuait ce qu’elle ne contenait pas. Le vrai devint faux, et celui qui leconnaissaitfutappeléignorant.Celuiquiavaitréalisélavéritésetenaitàl’écart,lagardantpourlui, et celui qui était qualifié pour la décrire la taisait jalousement. Et c’est ainsi que les cœurss’écartèrent d’elle et que les âmes l’abandonnèrent. La connaissance et ceux qui la détenaientdisparurent,demêmequelathéorieetlapratique,detellesortequelesignorantsfurentdésormaisqualifiésdesavants,etquelessavantsdevinrentunobjetdemépris.»


499.«Lacourtoisiesanslasincéritéducœuretdel’âmeestcommedesherbessurunamas

decendre,ôami. Regarde-les à distance et passe ton chemin: elles ne méritent pas d’être mangées ni mêmerespirées.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî». 500.«Laméditationestcommeunmiroirdanslequelchacundeceuxquilapratiquent,en

examinantsonétat,voitréfléchisdevantluisesvertusetsesvices.» Hasanal-Basrî

501.«LaméditationestcommeunmiroirdelaMajestéetdelaSouverainetédivine;elle

manifestelebonetlemauvais.» Al-FudaylIbn'Iyâd

502.«Avantd'aborderunequestionaussicentralequecelledespiliersd'unereligion,onne

peutfairel'économiededeuxquestions:quelleestlaconceptiondel'hommesurlaquellesebasecettereligion?Dansquelbutastreint-ellesesadeptesàtoutunensemble«d'obligations»?Sionneprécisepaslavisiondumondeetl'anthropologiesurlesquellesellesefonde,touteprésentationdesespratiquesrisqueradeseheurteraumieuxàl'incompréhension,aupireàlahaineetaurejet. L'islamestloind'êtreunmonolitheétouffantaprioritoutjugementettouteévolution;ladiversitédesesécolesjuridiquesouleprincipedel'ijtihâdensontlestémoins.Ilfautcependanticiétablirunedistinctionentresesfondementsetlesnombreuxaspectssecondairesetpratiquesquiendérivent,etqui comportent une souplesse d'application. Ces aspects doivent en permanence s'efforcer des'adapteràdenouveauxcontextesetgagnentàêtreenrichispardesréformesainsiqu'àfairel'objetdedébatsconstants.Ledébatetlaréflexionsurlesprincipesdebaseetleursignificationesttoutaussiessentiel;cependant,pourunmusulman,leurremiseencauseaboutiralogiquementàrenierl'édificedanssonensemble. SelonleQur’ân,l'hommeestunêtre«composé»:ilestdotéd'uncorpsauquelAllâhainsufflé«deSon esprit». L'homme porte donc en lui une parcelle de divin – son âme – qui est à l'origine decertainescaractéristiquesquiledistinguentdetouteslesautrescréatures:unesoifd'infinietdevérité,unerechercheconstantedeperfection...quinesontquelesmanifestationsmultiplesd'unemêmeaspirationaudivinquiseconfondaveclapleineréalisationdesadimensionspirituelle.Lareligionn'estdoncpasconçuecommeunechoseextérieureàl'hommevenants'imposeràluicommeune «violence» insupportable ; elle répond au contraire à un besoin gravé dans sa nature


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primordiale. Le Qur’ân considère ainsi la religion comme une «inhérence à la nature (fitra)[qu’Allâhaoriginellement]donnéeauxhommes»(Qur’ânXXXAr-Rûm,30).Ceprincipedérived'uneconception d'un Dieu Sage qui, loin de vouloir soumettre l'homme à ce qui serait étranger à sesaspirationsprofondes,veutaucontrairel'aideràlesréaliserpleinement. Al'instarduperroquetduMathnawîquin'estpasnépourêtreenfermédansunecage,selonl'islam,l'hommen'apasétécrééuniquementpoursatisfairesesplaisirsimmédiats,maisaussipourréalisercettenaturespirituellequ'ilareçueendépôt.Chacund'entrenousafaitàsamanièrel'expériencequel'onnepeutrévélerlemeilleurdesoi-mêmequ'endépassantlasphèredesesdésirsimmédiats.Lorsqueleperroquettombeinerte,ildécidedesepasseruninstantdesplaisirséphémèresdesavieen cage pour retrouver sa vraie liberté. Dans la logique de l'islam, s'il n'invite pas à totalementquitterlacage,lejeûnepermetd'apprendreàladominer,etsurtoutàsesouvenirquel'existenceneseréduitpasàelle.Ilestdanscesensloindeseréduireàunesimpleprivationdenourriture:faitaussipartieintégraledujeûnel'effortdemaîtrisersesparoles,sespensées,sacolère...Demême,pourtoutmusulmanconscientdubutqu'ilpoursuit,lescinqprièresquotidiennesnesontpas une «violence morale», mais un moyen de se rapprocher de son Dieu et de se rappelerconstammentlesensdesonexistence.Sil'onconsidèrel'hommecommeunêtreavanttout«libre»desuivresonbonplaisir,lareligionviolenteraindéniablementlebutqu'ils'estfixé.Pouruncroyant,au contraire, toute «règle» édictée par celui qu'il considère comme son Dieu deviendra uninstrumentdeperfectionnementetdelibération.Lapoursuitedetoutobjectifimpliqued'accepterun minimum de moyens permettant de l'atteindre. Quelle personne désirant suivre un régimeamaigrissantauraitl'idéedequalifierlerespectderèglesdiététiquesdeviolencefaiteàsalibertéabsoluedemangerautantqu'elleleveut?Enoutre,siuncroyants'autoproclameabsolumentlibredevivreconcrètementsafoicommeill'entend,quedevientsaconceptiond’Allâhetdesmoyensqu'IlluiadonnépourserapprocherdeLui? Rappelonsaussiquelespratiquesdel'islams'enracinentdanslacroyanceenl'existenced'unrapportétroitentrecorpsetesprit,lespiritueldevantserévélerautraversd'actesayantunaspectphysiqueconcretcommelejeûneoulefaitdeprieravectoutsoncorps.L'idéedeséparerlesensdelaformeestdoncabsente:chaquepratiques'adresseàl'êtredanssonintégralité.Faceauxmultiplesdésirsetidentificationfluctuantes,lejeûneetlaprièrevisentàfairereprendreconscienceaucroyantdel'unitédesonêtre,et,parcela,decelledel'originedesonexistence.Cetteprisedeconscienceseraplusdifficilesitoutestlaisséàsonbonvouloir,carlalibertérisqueradèslorsdeseconfondreaveclasatisfactiondesenviesdumoment. Danslalogiqueinterned'unereligion,vouloirlaisserlesoinàchaqueadeptelechoixetlalibertéderemettreencausesesbasesmêmesseheurtedoncàunecontradictionflagrante.CommeledisaitYûsufJoubert,«lareligionn'estniunethéologie,niunethéosophie;elleestplusquetoutcela:unediscipline,uneloi,unjoug,unindissolubleengagement».Nevidonsdoncpaslesmotsdeleursens.Une religion sans un minimum de cadre et d'obligations devient par là même une religion sansobjectif,sanslienvertical,sansAllâh.»

AmélieNeuve-Eglise,«Leperroquetetlaliberté»,LeMonde.fr|22.09.2010

503.Uncommerçantpossédaitunperroquetpleindedons.Unjour,ildécidadepartiren

Indeetdemandaàchacunquelcadeauildésiraitqu'onluirapporteduvoyage.Quandilposacettequestionauperroquet,celui-cirépondit: «EnInde,ilyabeaucoupdeperroquets.Valesvoirpourmoi.Décris-leurmasituation,cettecage.Dis-leur : «Mon perroquet pense à vous, plein de nostalgie. Il vous salue. Est-il juste qu'il soitprisonnieralorsquevousvolezdanslejardinderoses?Ilvousdemandedepenseràluiquandvousvoletez,joyeux,entrelesfleurs.»


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EnarrivantenInde,lecommerçantserenditenunlieuoùilyavaitdesperroquets. Mais,commeilleurtransmettaitlessalutationsdesonpropreperroquet,l'undesoiseauxtombaàterre,sansvie.Lecommerçantenfuttrèsétonnéetsedit: «Celaestbienétrange.J'aicausélamortd'unperroquet.Jen'auraispasdûtransmettrecemessage.»Puis,quand ileut fini sesachats, il rentrachez lui, lecœurpleinde joie. Ildistribua lescadeauxpromisàsesserviteursetfemmes.Leperroquetluidemanda:«Raconte-moicequetuasvuafinquejesoisjoyeuxmoiaussi.» Acesmots,lecommerçantsemitàselamenteretàexprimersesregrets. «Dis-moicequis'estpassé,insistal'oiseau.D'oùtevientcechagrin?» Lecommerçantrépondit:«Lorsquej'aitransmistesparolesàtesamis,l'und'euxesttombéàterresansvie.C'estpourcelaquejesuistriste.» Àcetinstant,leperroquetducommerçanttombalui-mêmeaussidanssacage,inanimé. Lecommerçant,pleindetristesse,s'écria: «Ômonperroquetaulangagesuave!Ômonami!ques'est-ildoncpassé?tuétaisunoiseautelqueSalomonn'enavaitjamaisconnudesemblable.J'aiperdumontrésor!» Après avoir longtemps pleuré, le commerçant ouvrit la cage et jeta le perroquet par la fenêtre.Aussitôt,celui-cis'envolaetallaseperchersurunebranched'arbre.Lecommerçant,encoreplusétonné,luidit:«Explique-moicequisepasse!» Leperroquetrépondit: «CeperroquetquetuasvuenIndem'aexpliquélemoyendesortirdeprison.Parsonexemple,ilm'adonnéunconseil. Ilavoulumedire :«Tues en prisonparceque tu parles.Faisdonc lamort.»Adieu,ômonmaître!Maintenantjem'envais.Toiaussi,unjour,turejoindrastapatrie.»

Djalâlad-DînRûmî 504.«Toiquiestmademande,Mondésiretmajoie!CarlecœurserefuseD'aimerd'autres

queToi!» Ibnal-ʿArabî

505. « Celui qui aime sait que toutes les souffrances que l'Aimé lui envoie servent à sapurificationetenéprouveainsiunprofondbonheur.[...]ÊtreàlarechercheduBien-Aimésignifieleporterdanssoncœur[...] Sassichante: «Celuiquidemanderecevra,


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IlverraleBien-Aimé; Celuiquichercheatteindra Leséjourdesmiracles. Toiquicherches,avancedonc; Cen'estpointunequêtetemporelle—Jamaisl'Amin'estéloigné Ducœurdeceluiquicherche. Jeneveuxquechercher,toujourschercher— Quejamaisjen'atteignel'Ami! Quejamaisl'inquiétudedel'âme Necesseentrouvantl'Ami! Jeneveuxquechercher,jamaistrouver; Mesamiesdesjoursanciens! Ilscontinuaientàporterlefardeau, Portaientloindanslepays. Jecherche—fassequejamaisjenetrouve! Bien-Aimé,tuessiloin! Quejamaismoncœurnetrouvelapaix, Quejamaismoncorpsnesoitconsolé!Jecherche—fassequejamaisjenetrouve! Écoutélevœudecellequiaime! Danscetamour,monaimé, Estenferméelanégationdemavie. LeJourdernierseulement,pourl'union, Jemerelèverai,apaisée!» Lecheminenlui-même,semble-t-il,estdéjàlebutensoi.L'aspirationfervente,propreàl'hommenes'arrêtepeut-êtrequ'aveclamort.»

Shah'AbdulLatîf,«Risâla»,citédansAnnemarieSchimmel,«L'Islamauféminin».

506.«AuNomd’Allâh,leClément,leMiséricordieux. LaPrièredemeure,pourlescroyants,uneprescription,àdestempsdéterminés. Unefois,unhommegrandd’âge,dephysiqueetderangmedit:«Laprière,c’estbien.Maislafairecinqfoistouslesjours,c’esttrop.Parcequ’onn’enfinitpas,elledevientfastidieuse.» Quelquestempsaprès,j'écoutaimonâmeetj’entendislesmêmespropos.Jelaregardaietvisque,prêtantl’oreilleàlaparesse,ellerecevaitdeSatanlamêmeleçon.Jecomprisalorsquecethommeavaitparléainsicommeaunomdetouteslesâmesinstigatrices,oubienonl’avaitfaitparlerdelasorte.Àcemoment-làjemedis:«Puisquemonâmemecommandelemaletqueceluiquinesecorrigepasnepeutcorrigerautrui,alorsjecommenceraiparmoi-même.» Je dis : « Ô mon âme !.. Entends de moi ces cinq avertissements en réponse à ce discours que tuprononças dans une ignorance très profonde, sur le lit de la paresse, plongé dans le sommeil del’insouciance…


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Premieravertissement:Ômonâmemalheureuse!Crois-tuquetaviesoitéternelle?As-tulapreuveabsoluequetuvivrasjusqu’àl’annéeprochaineoupeut-êtremêmejusqu’àdemain?Cequit’ennuie,c’estquetut’imagineséternelle.Tuchicanespourleplaisircommesituallaisvivreéternellementici-bas.Situavaiscomprisquetavieestcourteetqu’elleseconsumeinutilement,tuverraisqu’iln’estpasfastidieux,maisquecelaéveilleundésirsérieuxetunplaisiragréablequedeconsacrerunedecesvingt-quatreheuresàunservicesibeau,siagréableetsiconfortableetsimiséricordieuxqu’ilprocurelebonheurdanslavieéternelle. Deuxièmeavertissement:Ômonâmeavide!Touslesjourstumangesdupain,tuboisdel’eau,turespires l’air. Cela te contrarie-t-il? Certainement pas - le besoin se renouvelant, tu y trouves duplaisiretnondelalassitude? Dèslors,laprièrequiestlanourrituredemoncœuretl’eaudejouvencedemonâmesubtile,n’apasàt’ennuyerparcequ’elleattireetsollicitelezéphirdemesfacultésdivinesquisonttesamisdanslademeuredemoncorps.Eneffet,lanourritureetlaforced’uncœurquisubitdeschagrinsetdespeinesinfinisquilecaptivent,quiestattachéauxdélectationsetdésirsinfinis,onnepeutlesobtenirqu’enfrappantparlaprièreàlaporteduMiséricordieuxGénéreuxOmnipotent.Cen’estqu’ensetournantparlaprièreverslafontainedemiséricorded’unBien-AiméÉterneléquivalentàtoutqu’onpeutsedésaltéreràl’eaudejouvenced’uneâmequiquittecemondetransitoiretrèsrapidement,enpoussantdeslamentationsduesàlaséparationetquiadesliensaveclaplupartdescréatures. Unprincipeconscientdel’êtrehumainetunefacultédominicalelumineuseontévidemmentgrandbesoin de respirer dans les conditions mélancoliques, écrasantes, angoissantes, transitoires etténébreuses et étouffantes de ce monde, ce principe et cette faculté qui désirent naturellementl’éternitéetquifurentcrééspourelleetquisontlemiroird’unÊtreÉterneletquisetrouventêtreinfinimentdélicatsetsubtils.Ilsnepeuventrespirerqu’àtraverslafenêtredelaprière. Troisième avertissement : Ô mon âme impatiente ! Est-il tant soit peu raisonnable d’angoisseraujourd’huienpensantauxépreuvesduculteetauxpeinesdelaprièreetauxtroublescausésparlesmalheursdesjourspassés?Etest-ilraisonnabledes’impatienterenactualisantledevoirduculteetleservicedelaprièreàvenirainsiqueladouleurdesmalheursfuturs? Turessembles,danstonimpatience,àcecommandantimbécilequienvoieàl’ailedroiteunedesesprincipales forcesetaffaiblit lecentrealorsque l’ailedroiteennemies’est ralliéeà ses forcesdedroite,leurapportantainsiuneforcenouvelle,puisquienvoieunegrandeforceàl’ailegauchealorsqu’il ne s’y trouve pas encore de soldats ennemis, et qui ordonne de faire feu, affaiblissant ainsitotalementlecentre.L’ennemicomprendlasituation,attaquelecentreetledéroute. En effet, tu ressembles à cela. Car les peines des jours passés se sont transformées en grâcesaujourd’hui. Leurs douleurs se sont dissipées, leurs plaisirs demeurent. Leurs peines se sonttransforméesenprodigeetleursdifficultésenrécompenses.Alors,ilfaudraitnonpass’enennuyermaisentirerunnouvelenthousiasme,unnouveaugoûtetuneffortsérieuxpourpersister.Quantaux jours à venir, puisqu’ils ne sont pas encore arrivés, s’en embarrasser et s’en inquiéter dèsmaintenantestunefoliecommecelledeselamenteretdegémirenpensantàlafaimetàlasoifquetu éprouveras à l’avenir. Cela étant la vérité, si tu es intelligent, ne pense qu’au jour présent enmatièredeculteetdit:«Jepasseuneheuredecejouràunserviceagréable,plaisantetélevédontlarécompenseesttrèsgrandeetlagênemoindre».Alorstondésespoirdouloureuxsetransformeraenundouxeffort. Ômonâmeimpatiente!Tueschargéed’unepatienceàtroisaspects:


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—l’unest lapatiencedansl’obéissance,—l’undansl’abstentiondupéchéet—l’autrefaceauxmalheurs.Situesraisonnable,tienspourguidelavéritéexpriméedanscetroisièmeavertissement.Disbravement:«ÔleTrèsPatient!»,etépaulecettetriplepatience.Àconditionquetuneledissipespasdanslemauvaissens,lepouvoirdelapatiencequ’Allâht’adonnéestassezlargepoursurmontertouteslesdifficultésettouslesmalheurs…Etrésiste-leurgrâceàcepouvoir! Quatrièmeavertissement:Ômonâmeimbécile!Cedevoirduculteest-ilvanité?Sarécompenseest-ellesimodestequ’ilt’ennuie?Etpourtantsiquelqu’untedonnequelqu’argentouqu’ilt’intimide,jusqu’ausoiriltefaittravailler.Ettutravaillessansrelâche.Laprièreest-ellevaine,ellequiestlanourritureetlarichessedetonimpuissantetpauvrecœurdanscetteaubergequ’estlemonde,unenourritureetunelumièredanslatombe,tastationcertaine,undocumentetunacquittementlorsduJugementDernier,tontribunalinévitable,unelumièreetunemonturesurlePontdeSirât,unpassageobligé?Oubienlarécompenseest-ellemoindre? En te promettant un présent de cent lires, un homme te fait travailler pendant cent jours. Il estprobablequ’ilmanqueàsonengagement;tuluifaisconfiance,tutravaillessansrelâche.SiUnÊtrepourQuimanqueràsonengagementest improbableteprometsunprixtelque leParadisetunprésentcommelebonheuréternel,s’Ilt’emploiepourpeudetempsdansunetâchetrèsagréable,etsitoitun’accomplispasceservice,quetuL’accusesdeSapromesse,prendsàlalégèreSonprésentavectonserviceforcéoulanguissantouimparfait,nepenses-tupasquetumériterasunecorrectionsévèreetunchâtimentterrible?Alorsquedanscemondetusersinlassablementdansdestâcheslespluspéniblesdepeurd’êtreincarcéré, lacrainted’unecondamnationéternellecommel’Enfernet’encourage-t-ellepasuntantsoitpeuàunservicedespluslégersetdesplusagréables? Cinquièmeavertissement:Ômonâmeéprisedecemonde!Talassitudeenmatièredeculteettonmanquementàlaprièreproviennent-ildesnombreusesoccupationsterrestres?Oubiendufaitquetunetrouvespasdetempsàcausedesoccupationsduesausoucidesubsistance?As-tuétécrééuniquementpourcemondesibienquetuluiconsacrestouttontemps?Tusaisqueconcernanttescapacitésàteprocurerlesnécessitésdelavieterrestre,tusurpassestouslesanimauxetquetonpouvoir n’atteint pas celui d’un moineau. Pourquoi ne comprends-tu pas alors que ton devoirfondamentalestdetravaillercommeunvraiêtrehumainàuneréellevieperpétuelle,etnonpasdel’efforcercommelesanimaux.Malgrécela,cequetunommesoccupationsterrestressontpourlaplupartdevainesoccupationsquineteconcernentpasetdanslesquelstut’immiscesfutilementetoùtumetsledésordre.Tudélaisseslesconnaissanceslesplusnécessairesettuperdstontempsdanslesplussuperflues,commesituavaisuneviedemilliersd’annéesdevanttoi.Tuperdstontempsprécieux en des choses sans valeur, par exemple en des questions comme la nature des anneauxautourdeSaturne,lenombredepoulesenAmérique,commesituteperfectionnaisenastronomieouenstatistique!.. Situprétendsquecequiteretientquantàlaprièreetàladévotionetquitefatigue,cenesontpasdetelleschosesfutilesmaisplutôtdesnécessitéscommecellesdegagnersavie.Jeterépondsalors:Sipendantquetutravaillespourunsalairejournalierdecentcentimes,quelqu’unvienttedire:«Viens,creusetelendroitunedizainedeminutes.Tutrouverasunbrillantémeraudeéquivalentàcentlires.»Tusaisquellefolieceseraitsiturépondais:«Non,jeneviendraispas.Onvaenleverdixcentimessurmonsalairejournalier,mesmoyensd’existencevontdiminuer.»Delamêmemanière,tutravaillesdanscevergerpourtasubsistance.Situabandonnestesprièresobligatoires,lesfruitsde tous tes efforts seront limités à une subsistance uniquement terrestre, sans importance etimproductive.Situemploiestesmomentsdereposetderécréationauxprières,quisontunmoyenderepospourl’âmeetderécréationpourlecœur,alorstutrouverasdeuxminesspirituellesquisontunesourceimportantepourtasubsistanceterrestrefructueuseainsiquepourtasubsistancedansl’au-delà.Premièremine:Avecunebonneintentiontuobtiensunepartdesinvocationsdetouteslesplantesetdetouslesarbres—àfleursoufruitiers—quetufaispousserdanstavigne.


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Deuxièmemine:Quiconquemangedesrécoltesdecettevigne–animalouhomme,bétailoumouche,acheteurouvoleur—celaéquivautpourtoiàuneaumône.MaisàlaconditionquetuendisposesauNomduVéritableNourricieretdanslecadredeSapermission,etquetuteconsidèrescommeundistributeurquidonneSesbiensàSescréatures. Voisdonccommeceluiquiabandonnelaprièreestdansungranddommageetperduneimportanterichesse,etcommeilseraprivédecesdeuxrésultatsetdecesdeuxminesquisontunencouragementconsidérablepourletravailetquiprocurentunegrandeforcemoralepourl’action;etvoisaussicommeilferafaillite.Deplus,envieillissant,ilselasseraetsedésintéresseradujardinage.«Àquoibontoutcela?Detoutefaçonjevaispartirdecemonde.Pourquoiendurertoutescespeines?»,dira-t-il,etse jetteradans laparesse.Mais lepremierhommedit :« Je feraiplusd’effortpour letravailliciteetpourleculte.J’enverraiainsiplusdelumièredansmatombe.Jeprocureraiplusdeprovisionspourmavieéternelle.» Enrésumé,sache,ômonâme!qu’hiert’estéchappédesmains.Rienneprouvequedemainseraàtoi.Alorssachequetonexistencevéritableestlejourprésent.Jetteaumoinsuneheuredelajournéecommeunepiècederéservedansunemosquéeousuruntapisdeprière,caissed’épargnedel’au-delà,forméspourlevraiavenir.Sacheaussiquechaquejournouveauestlaported’unnouveluniverspourtoietpourtoutlemonde.Situn’accomplispaslaprière,tonuniversdecejourdisparaîtradansles ténèbres, lamentablement. Il témoignera contre toi dans le Monde des Représentations. Carchacuna,chaquejour,unmondeprivédecemonde.Laqualitédecemonde-làdépendducœuretdel’actiondel’homme.Demêmequ’unpalaismagnifiquesereflètedanstonmiroirselonlacouleurdecemiroir:s’ilestnoirilparaîtnoir,s’ilestrouge,ilparaîtrouge.Sonimagedépendaussidelaqualitédetonmiroir:silemiroirestlisseillereflètebeau,s’iln’estpaslisse,illereflètelaid.Demêmequ’ilreflètegrotesquementlesobjetslesplusdélicats,tupeuxtransformerlastructuredetonuniversgrâceàtoncœur,àtaraison,tonactionettongré.Tupeuxlefairetémoigneroucontreoupourtoi-même.Situfaistesprières,situtetournesparcetteprièreversl’ArtisteGlorieuxdecetunivers,tonuniversprivés’illuminerasoudain:commesitaprièreétaitunelampeélectriqueettonintentiondel’accomplirlefaitd’appuyersurl’interrupteurquidissipelesténèbresdecetunivers.Ellemontrequeleschangementsetlesagitationsdanslaconfusiondecemonde,désordonnésetdésolés,sontunordresavantetuneécrituresignificativeduPouvoir.Ilsrépandrontdanstoncœurunelumièreduversetsuivanttoutelumière: «AllâhestlaLumièredescieuxetdelaterre»(Qur’ânXXIVAn-Nûr,36).Ilséclaireronttonuniversdecejourparlaréverbérationdecettelumièreetdansleurluminositéleferonttémoignerentafaveur.Nedis jamais :«Qu’est-cequemaprièreencomparaisonde laprièrevéritable?»Car lenoyaud’unedattedécritsonarbre,àl’instardudattier.Ladifférencerésideseulementdansl’abrégéetdansledétail.DemêmelaPrièredesgensordinairescommetoietmoi-mêmes’ilsneleressententpas-aunepandecettelumièreetdétientunmystèredecettevérité,commelaprièred’ungrandsaint–mêmesitaconsciencenes’yportepas.Enrevanche,l’épanouissementetl’illuminationsontdifférentsselonledegré.Demêmequesetrouventdenombreuxstadesd’unnoyaudedatteàundattier,onpeuttrouvermêmeplusdedegrésdanslesniveauxdelaprière.Maisdanschacundecesdegréssetrouvel’essencedecettevéritélumineuse. ÔAllâh!QueTabénédictionetTonsalutsoientsurceluiquiadit:«Lescinqprièresquotidiennessontlepilierdelareligion.»,ainsiquesurtoutesafamilleetsurtoussescompagnons.

BediüzzamanSaidNursî,«Risale-iNur». 507.«QuandtucherchesAllâh,cherche-ledanstoncœur.Iln'estpasàJérusalem,niàla

Mekke,nidansleHajj.» YûnusEmre


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«Malheur,cejour-là,àceuxquicrientaumensonge!

Ce jour-là, les dénégateurs resteront muets de frayeur et

n’aurontdroitdeprésenteraucuneexcuse!»

Qur’ânLXXVIIAl-Mursalât,34-35.

508.«Quetusoisrapideoulent,finalementtutrouverascequetucherches.Consacre-toitoujoursdetoutcœuràtarecherche.Mêmesituboitesouesbossu,n'abandonnepastarecherche,maisentraîne-toitoujoursversLui.»


509.«Quandlalanguecraignaitleslèvres

Quandlaplumeredoutaitlafeuille Etquemêmelamémoiresetroublait Depeurdeparlerenpleinsommeil NousgravionsTonnom Dansnoscœurs Commeundessinsurlerubis.»

HoushangEbtehâj

510.Unhommeallavoirl’imamZaynal-'Âbidînetluidit: «Jevousreconnaispourmonguideetmaître,etvoussuppliedemepermettred’apprendreavecvous.— Pourquoi penses-tu que je suis un guide et un maître ? demanda l’Imam.—Toutemaviej’aicherché.Jen’aitrouvépersonnequisoitaussiréputéquevouspoursabonté,sacordialitéetsabelleapparence.» L’imampleuraetdit: «Cherami,qu’elleestfragilelacréaturehumaine,etmenacée!Laréputationetlescomportementsquetumeprêtescaractérisentquelques-unsdespiresindividusdelaterre.Sitousnejugeaientquesurlesapparences,lesdémonspasseraientbientôtpourdessaints,etleshommesréellementgrandspourdesennemisdugenrehumain.»

Zaynal-'Âbidîn 511.«LeSoleilestdansMoncœur,lesétoilessecachentdanslesplisdeMatunique.

SituMecontemples,Jenesuisrien;situregardesentoi,Jesuistoi-même. Danslesvillesetdanslescampagnes,danslespalaisetdansleschaumières, Jesuisladouleuretcequil’apaise,Jesuislajoieinfinie. Jesuisl’épéequidéchirel’univers,JesuislaSourcedeVie. LesGengisKhanetlesTamerlannesontqu’unepoignéedeMapoussière, Lebruitetlafureurdel’EuropenepeuventrivaliseravecleplusinfimedeMeséchos. L’hommeetsonuniversnesontquel’unedeMesesquisses, C’estaveclesangdesoncœurqueJecoloreMonprintemps. Jesuisflammeardente,Jesuisdivinparadis. Ôétrangemystère!Jesuisàlafoisimmobileetenmarche, L’éternitésereflètedansMacoupeéphémère.»

MuhammadIqbâl


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512.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«ÔÂʾisha,AllâhestDouxetIlaimeladouceur.Ilrétribuepourladouceurcequ'Ilnerétribuepaspourlaviolenceetcequ'Ilnerétribuepaspourquoiquecesoit.»

HadîthrapportéparÂʾisha.

513.«Lemeilleurdesmomentsestceluioùtuperçoistonindigenceprofonde(fâqa)etoùtu

esramenéàtamisèreintérieure.» Ibn’Atâ’Allâhal-Iskandarî,«Al-Hikam/LesSagesses».

514.«Levidespirituelquej'aitrèssouventconstatéchezlesrichesfamillesstambouliotes,

laïquesetoccidentalisées,semanifestedavantagedanssessilencesquedanslerejetdelareligion:alors que les gens pouvaient parler de sujets comme les mathématiques, la réussite scolaire, lefootballetlesdivertissements,surdesthèmesaussiessentielsquel'amour,l'affection,lesensdelavie,lajalousieoulahaine,toutlemondeserepliaitd'unairhébétéetlugubresursonquantàsoi»

OrhanPamuk,«Istanbul:Souvenirsd'uneville».

515.«Jeveuxincendierleparadisetnoyerl'enfer,ensortequecesdeuxvoilesdisparaissent

complètementdevantlesyeuxdespèlerinsetquelebutleursoitconnu,quel'onvoitclairementquiadoreAllâhparamouretnonpasparcraintedel'enferouparespoirduparadis.Qu'enserait-il,sil'espoirduparadisetlacraintedel'enfern'existaientpas?Hélas,personnenevoudraitadorersonSeigneur,ouLuiobéir!»

Râbiʿaal-ʿAdawiyya

516.«Entouthommesetrouveunepartdesolitudequ'aucuneintimitéhumainenepeutremplir.C'estlàqu’Allâhnousrencontre.»

RogerSchutz517. « Les gens te loueront des qualités qu'ils supposent en toi ; mais toi, blâme-toi des

défautsquetusaisposséder.» Ibn’Atâ’Allâhal-Iskandarî,«Al-Hikam/LesSagesses».

518.«Seigneur,prendspitiédemoidansTagloire.JenesaistropsijeT'aibienservi.Du

moinsai-jecruenToi,l'Unique,quinelassepasdepardonner.Quemesbonnesactionsrestentécritesaulivredemavie!Etpourlesautres,monDieu,dansTaMiséricordeefface-les!»

UsâmaIbnMunqidh 519. « Il ne faut cependant pas ignorer que la posture du corps est un facteur qui sert

réellementàdéterminerl'attitudedel'esprit.Lechoixd'unedirectionparticulièredanslecultedel'Islamestdestinéàassurerl'unitédusentimentdanslacongrégation,etsaforme,engénéral,crééet développe le sens de l'égalité sociale dans la mesure où il tend à détruire le sentiment de lasupérioritéderangouderaceparmilesfidèles...Ladivisiondel'humanitéenraces,nationsettribus,selon le Qur’ân, a seulement pour but de permettre une identification. La forme islamique del'associationdanslaprière,outresavaleurcognitive,témoignedoncdel'aspirationàréalisercette


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unitéessentiellede l'humanitécommefaitvécu,endémolissant toutes lesbarrièresqui s'élèvententrel'hommeetl'homme.»14

MuhammadIqbâl,«Reconstruirelapenséereligieusedel'islam/

TheReconstructionofReligiousThoughtinIslam».

520.«Prieretjeûnersontdesactesadmirables.Maisnettoyeretpurifiersoncœurpouren

bannir l'arrogance, la jalousie et l'avidité sont des actions beaucoup plus admirables encore. »

Abûal-Hasanal-Kharaqânî 521.«L’hommeatoujoursaimésedéplacer.Est-ceparcequ’ilsesentnomadesurcetteterre,

sa vie d’ici-bas n’étant qu’un passage obligé vers l’au-delà ? De ce sentiment d’instabilité, naîtl’inquiétudedel’«établi»quiluiimposedescontraintes;ilrêvealorsdes’évaderversunailleursqu’ilimaginetoutàfaitdifférentdesonmilieuhabituel:levoyagen’est-ilpasmythiqueavantd’êtreréel?Eneffet,levoyageura,durantsonerrance,l’occasionde«dévoiler»cequ’ilneconnaîtpas15.Acquérirlesavoirestundesprofitsqu’unproverbearabementionneaveccesquatreautres:dissipersessoucis,gagnersavie,acquérirunebonneéducationetdevenirl’amideshommesdistingués.Onrevientainsiaudestindel’hommequiestd’acquérirlaconnaissancedubienetdumaldurantsavieterrestre,cequiluipermetd’exercersonjugementetdefairesonchoix,d’êtreresponsableensomme.Mais à l’enivrement des premières découvertes, parce que la nouveauté a toujours du charme,succèdeledésenchantementlorsqu’ondécouvrequ’onn’aretrouvéquesoi-mêmedanslesautres,l’hommen’étantquelemiroirdesonprochain.Etmêmesionaacquisdelaconsidération16pourautruietpoursoi-même,leretouraubercailaungoûtamer.Ulysse,aprèstoutessesaventuresoùlemerveilleuxl’adisputéaupoidsdelafatalité,revientdanssapatriepourvieillir«pleind’usageetraison».Ainsichaquehommevit-ilsonodyssée.Alors,danssaretraite,ilsemetàfantasmer:lessouvenirsquiaffluentàsamémoiresetransformentavecletemps,et,parcequelamémoiren’estpassouventfidèle,l’imaginaireprendlepassurleréelsansqu’onnepuisseplus,ouqu’onneveuilleplus,discernerl’undel’autre. LesArabes,plusquetouslesautrespeuples,parcequenomades,paratavisme,ontétédegrandsvoyageurs.LeProphèteMuhammad(as),danssajeunesse,vécutlaviedesmarchandsmekkoisquisillonnaient les pistes pour se livrer au commerce. Plus tard, après que la Révélation lui eut étéinspirée,ilaccomplitlevoyagequiluipermitl’initiationsuprêmeàlaconnaissancedivine.Ilalla,denuit(isrâ’),deLaMekkeàJérusalem,et,delà,s’élevaverslessphèrescélestes(mi'râj)àlarencontredesProphètesquiontouvertauxhommeslechemind’Allâh:Ibrâhîm,Mûsâ,‘Îsâ(pse).»

PauleCharles-Dominique,préfaceà«Voyageursarabes».

522.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Consultetoncœur,mêmesiont'adonnédesfatâwâ,encoredesfatâwâ,encoredesfatâwâ.»

HadîthrapportéparWâbisa. 523.«Lemensongedonnedesfleursmaisjamaisdefruits»

Proverbeafricain 524.«Lapertedetempsestpirequelamort,carlapertedetempstesépared'Allâhetdu

JourDernier,tandisquelamortteséparedecebas-mondeetdesesgens.» Ibnal-Qayyim


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525.LeProphète— ‘alayhi salâtu wa salâm —adit :«Iln’estpasd'aumôneplusaiméed’Allâhquelaparoledevérité.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparBayhaqî. 526.«Unsageaviséquiavaitpassédelonguesannéesàméditeretàétudierdécidaqu’il

devaitserendrechezungrandmaîtreenChinepourqu’ill’éclairesur:qu’est-ce que la Vérité ?Cegrandmaîtreluirépondit:—«enréalitélavéritésediviseendixchapitres,es-tusuffisammentattentifàprésentpourquejet’endiseplus?»Biensûrquenotresageétaitprêt,ilvoulaittellementsavoir.« Peu parler compose le premier de ces chapitres,Se taire compose les neufs autres. »Ainsic’estparcequelefauconsetaitqu’ilseposesurlepoignetduRoi,c’estparcequelerossignolchantequ’ilestencage.Cequetudoiscomprendrec’estquesitutetaistupourrasentendrechaquemurmuredetonâme.D’abordpetitmurmuredesource,tonâmeterévèlerabientôtlechantdel’océanqueturenfermes.Quiveuttrouverlaperledoitplonger,retenirsonsouffle...écouterlesilencedesamer.»


527.«AbûSa’îd,grandimam,rapportacerécitduProphète— ‘alayhi salâtu wa salâm —:

« Une caravane, en route vers le pèlerinage fut attaquée, les occupants, le cœur bouleversé,décidèrentde rebrousserchemin.Ces pèlerinsarrivèrenten quêted’unviatique, à laportede lamosquéedelaville.

—Nousaurionsbesoindeprovisions,dirent-ils,carnousavonsétéattaquésàmi-cheminsurlaroutedupèlerinageetnousavonsdûfairedemi-tour!

LeProphète— ‘alayhi salâtu wa salâm —s’étonnaqu’ilssoientrevenusenville.Enroutepourlepèlerinage vous auriez dus continuer votre chemin, il n’est pas louable d’abandonner dans depareillescirconstances.Aprèss’être inquiétéde cequ’on leuravaitvolé, ildemandasiquelqu’unpouvaitlesdédommagés.Untelbienfaitnepouvantqu’êtrerendudansl’au-delà.Unefemmequiétaitunpeuàl’écartàl'étonnementdetoutel’assemblée,vintremettresoncoffretdebijouxàladispositiondecespèlerins.Toutcequ'ellepossédaitenfaitd’oretdejoyaux.

Le Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — craignit que la femme regrette son geste et préféraconserverlecoffretpendanttroisjours.Quandlafemmevintrapporterencoredeuxbracelets,elles’étonnaquesoncoffret fûtencore là.Prophète— ‘alayhi salâtu wa salâm — lui fitpartdesonanxiétémaislafemmeluiconfirmasongeste,disantqu’ensongeelleavaitvulaportéedesongeste.

Posséderions-nousl’équivalentdecentsunivers,seulcequenousdonneronsnousreviendraenbienspropres!SurcetteVoie,quetusoisesclaveouhommelibre,tunerecevrasàlafinquecequetuaurasbienvouludonner!»

Farîdad-Dîn‘Attâr,«Musîbatnâmèh/LeLivredel’épreuve». 528. « Quand Allâh veut du bien à un serviteur, Il met en lui ces trois qualités : la

compréhensiondelareligion,lerenoncementàcemondeetlavuedesesdéfauts.»Ibnal-Jawzî,

«SifâtuSafwâ/Laqualitédesélites».


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529.«Onreconnaîtceluiqu’Allâhs'estchargédeguideraufaitqu'ilserendcomptedesanégligencedanslerappeldivin,desonmanquedeloyautéetdesincérité,etaufaitqu'iln'estjamaissatisfaitdesonétat.IlvaversAllâhavecundénuementspiritueltoujoursplusgrandjusqu'àcequ'ilsedétournedetoutautreobjetdedésir.»

AbûYaʿqûban-Nahrajûri530.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—aditpubliquement:«Lesparentsdemon

pèrenesontpasmesamis;mesamissontAllâhetlesvertueuxparmilescroyants».

Hadîthrapportépar'AbdAllâhIbn‘AmrIbnal-‘Âs,citéparAl-BukhârîetMuslim.

531.«Tutrouverasparfoisdanstesétatsd’indigenceprofondedesbienfaitsquetun’asputrouvernidanslejeûnenidanslaprière».


532.«Seigneur!Taconnaissancefaitdenousdesvivants,etc’estTonassistancequinousmetenliesse.Talibéralitéfaitdenousdesheureux,etc’estdeTapuissancequevientnotrevaleur.Seigneur!sinousvivonsparToi,commentjamaispéririons-nous?SiTufaisnotrejoie,commentjamaisserions-noustristes?SiTunousrendsheureux,sansToicommentpourrions-nousvivre?Etsic’estToiquifaisnotrevaleur,commentjamaisserions-nousnégligeables17?

Khwâdjâ'AbdAllâhAnsârî,«Crisducœur/Munâjât».533.Lenoblecomportement(futuwah)consisteàs’éloignerdelavoiedesreprochespour

allerverscelledupardonetdel’indulgence. MuhammadIbnBashîrarapportél’histoired’unequerelleayanteulieuentreIbnas-Sammaketl’undesesamis: Alafindeladiscussioncetamiluiadit: —Rencontrons-nousdemainetcontinuonscettecontroverse.Ibnas-Sammakrépondit: —Nonpas,rencontrons-nousplutôtdemainetpardonnons-nousmutuellement.

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah».534.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lesmeilleursd’entrevoussontceux

quisuscitentenvousl’invocationd’Allâhlorsquevouslesvoyez,ceuxdontlediscoursfaitcroîtrevotreconnaissanceetdontlesactionsvousfontdésirerl’Au-delà.»

HadîthrapportéparIbnʿAmr,citéparHâkim.535.‘Îsâ— ‘alayhi salâm —adit:«MonDieu,

Voiciquejenepuispluséloignercequejeredoute,niprofiterdecequej'espère.Lesortestentrelesmainsd'unautrequemoi.Mevoiciotagedemonœuvre.Iln'yapaspluspauvrequemoi. MonDieu, Faisquemonennemineseréjouissepasdemonmalheur;netienspasrigueuràmonamiàcausedemoi.Nefaispaspassermonpropremalheurdansmareligion.


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Nefaispasdecemondemonplusgrandsouci.Nedonnepaspouvoirsurmoiàceluiquin'apaspitiédemoi,ToileVivant,leSubsistant!»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Tempsetprières».536.«Nousavonspeurdelamort»,disaientlesoiseaux.

«Lamortpeut-elleexisterpourceluidontlecœurestuniàAllâh?»,répondaitlahuppe. «MoncœurestuniàLui,ainsiletempsetlamortn’existentpluspourmoi.Carlamortestlarupturedutemps,etletempsnaîtdenotreattachementauxchosesquipérissent.»


537.Parmilesdéfautsdel'âme,ilyalacompagniedesdésobéissantsetdesréfractairesparrapportàlavérité.SonremèdeappropriéconsisteàreveniràlacompagniedesobéissantsetdeceuxquiseconformentàlaVérité.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Celuiquiressembleàungroupedegensfaitpartied’eux».Iladitégalement:«Celuiquirenforceungroupedegensparsonadhésionfaitpartied’eux».Demême,unancienpieuadit:«Lacompagniedesmalfaiteursgénèrelamauvaiseopinionetlasuspicionàl’égarddesgensdebien».Quelqu’und’autredisait:«Lorsquelescœurss’éloignentd’Allâh–qu’Ilsoitexalté–ilsméprisentceuxquiobserventledroitd’Allâh—qu’Ilsoitexalté—».

Abû‘Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Lesdéfautsetremèdesdel'âme/'Uyûbuan-nafswamudawâtuhâ».

538.LeProphèteMuhammad— ‘alayhi salâtu wa salâm —adit:«LeParadisetl’Enfersoulevèrentunecontroverse:«Jesuislademeuredestyransetdesorgueilleux,argumental’Enfer.— Et moi, celle des faibles et des pauvres», répliqua le Paradis. Allâh trancha leur différend endisant:«Toi,leParadis,tuesl’instrumentdeMaMiséricorde,etc’estpartonbiaisqueJ’épancheraiMaMiséricordesurquiJeveux.Ettoi,l’Enfer,tuesl’instrumentdeMonchâtimentetc’estpartonbiaisqueJ’infligeraiMonchâtimentàquiJeveux.C’estàMoiqu’ilincombedevousemplirtouslesdeux.»

HadîthrapportéparAbûSaʿîdal-Khudrî,citéparMuslim. 539.«CesparolesvenantdemoisontréellementuneprièrepourAllâh,desmotspourattirer

lesouffledeceDoux. Situcherchesuneréponsed’Allâh,commentpeuvent-ilst’empêcherdeprier?Comment peux-tu être silencieux, sachant qu’Il répond toujours à ton «Ô Seigneur?» par «Mevoici».Saréponseestsilencieusemaistupeuxlasentirdelatêteauxpieds.»


540.LeProphèteMuhammad— ‘alayhi salâtu wa salâm —prononçaitcetteinvocationà

l’aube,avantlaprièredefajr: «MonDieu, JeTedemandelamiséricordevenantdeToi :parelle,Tuguiderasmoncœur;cequienmoiestdispersé,Tulerassembleras,cequienmoiestdésordonné,Tul’ordonneras;parelle,Turepousserasmesrévoltes,Turectifierasmareligion,Tupréserverascequiestcachéenmoi,Tuélèverascequidoitsemanifester,Tupurifierasmontravail,Tuilluminerasmonvisage,Tuinspirerasmaconduite,Tumeprémunirasdetoutmal.


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ÔmonDieu, Donne-moiunefoivéritableetassurée,bannissanttouteincroyance.Accorde-moilamiséricordequimehausseraàl’honneurquivientdeToi,encemondeetenl’autre. ÔmonDieu, JeTedemandelesalutlorsduJugement,lerangdesmartyrs,laviedesbienheureux,lavictoiresurlesennemis,lacompagniedesprophètes. ÔmonDieu, Condescendsàmarequête,mêmesimonjugementestfaible,maperspicacitélimitée,monactivitébornée.J’aibesoindeTamiséricorde,ôToiquisuffisàtoutetquiguérislescœurs.CommeTusauveslenaufragé, jeTedemandedemesauverde labrûlurede lafournaise,de l’entraînementvers laruine,duchâtimentdutombeau. ÔmonDieu, Cequemonespritnepeutsaisir,cequemontravailnepeutproduire,àcausedesadéficience,cequemonintentionetmesaspirationsnepeuventtoucherdecebienqueTuprometsetaccordesàchacun et à chacune de Tes créatures, je Te supplie humblement de me l’accorder, et je Te ledemande,ôSeigneurdesmondes. ÔmonDieu, FaisquenoussoyonsconduitssurlabonneVoie,quenousnesoyonsniégarés,nicaused’égarement.Faisquenoussoyonsenguerreavecnosennemis,enpaixavecnosamis;quenousaimions,pourl’amourqueTuleurportes,ceuxquiT’obéissent,etquenouscombattions,pourl’hostilitéqueTuleurdéclares,ceuxquiTerésistent. ÔmonDieu, Voilàmaprière,àToidel’exaucer.Voilànotreeffort.NousmettonsnotreconfianceenToi.NoussommesàAllâhetnousretourneronsàAllâh.Iln’yadeforceetdepuissancequ’enAllâh,leTrès-Haut,leSublime.Ilestleliensolideetl’ordrelégitime.JeTedemandel’assurancepourleJourdelaMenace,leParadispourleJourdel’Éternité,aveclesRapprochés,lesTémoins,ceuxquis’inclinentetseprosternent,ceuxquisontfidèlesàleursengagements.TuesleMiséricordieux,leTrès-Aimant.Tu fais ce que Tu veux. Louange à Celui qui s'est revêtu de puissance ! Louange à Celui qui estenveloppéd’unmanteaudegloire!LouangeauDétenteurdesbienfaitsetdesgrâces!LouangeàCeluiquipossèdeforceetgénérosité!LouangeàCeluiquidénombretoutechoseparSascience!MonDieu, Metsunelumièreenmoncœur,une lumièredansmabouche,unelumièredansmesoreilles,unelumièredansmonregard,unelumièredansmachevelure,unelumièredansmapeau,unelumièredansmachair,unelumièredansmonsang,unelumièredansmesos,unelumièredansmesmains,unelumièrederrièremoi,unelumièreàmadroite,unelumièreàmagauche,unelumièreau-dessusdemoi,unelumièreau-dessousdemoi. MonDieu, Fais-moicroîtreenlumière,donne-moilalumière,faisquejesoislumière.

RapportéparIbnʿAbbâs.541.Ôtoilepossesseurderichesses,oubliestesrichessesetvienst’asseoiraveclespauvres;

abaisse-toidevantAllâhetdevanteux;ôtoilenobledelignage,oubliestanoblesseetviens;lavraienoblessedelignageestcelledelapiété.IlaétéditauProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—:«


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Quelleest ta familleô Muhammad? ». Il arépondu :«Chaquepieux fait partiede la familledeMuhammad»18.Nevienspasàmoiavecleprestigedetanoblessemaisviensàmoiavecleprestige detapiété;soisraisonnableaveccequitetombedanslamain;tanoblessedelignageneteserapasutiledevantAllâh ;seul ton lignagedepiététeserautile.LeTrèsHautadit :«Lenobled’entrevousauprèsd’Allâh,estlepluspieux»(Qur’ânXLIXAl-Hujurât,13).


542. « Les femmes ont de lourdes responsabilités, c'est pourquoi au moment d'entrer au

Paradis,ilneleurestriendemandémaisAllâhinterrogeleurmari.Ildemande:«Es-tusatisfaitdetafemme?»Sil'hommerépond:«Oui,jesuissatisfait»,alorsAllâhluiordonnedeprendresafemmeavecluietd'entrerauParadis.Carlesfemmesontdelourdescharges.Moi,parexemple,jen'aiquetrèsrarementportémespropresenfants,etquandilspleuraient,jen'étaismêmepascapabledelesprendredansmesbrasplusdecinqminutes.Maislesfemmesportentlesenfantspendantdesannéesetdesannéesmêmes'ilspleurent.C'esttrèsdifficilevoussavez!Jour et nuit, les femmes veillent sur nous et s'occupent de nous. C'est pourquoi la loi islamiqueordonnedegarderleplusgrandrespectauxparentsettoutparticulièrementàlamère.Vousdevezrépondreseptfoisàvotremèretandisquevousrépondezuneseulefoisseulementàvotrepère.Sivousconsultezlesenseignementstraditionnels,vousverrezl'histoiresuivante:-Unjourunfilss'aperçutquelesforcesdelamèredéclinaientetildécidadel'emmenerfaireunpèlerinage.Elle était cependant tellement affaiblie qu'elle ne put effectuer seule les sept circumambulationsautourdelaKaʿba.Lefilsprisalorssamèresursondospourluifairefairelestoursrituels.Quandillaposaàterreaprèscelongeffort,ilseditlorsqu'ilaaccomplil'équivalentdecequ'afaitsamèrelorsd'uneseuledesnuitsdeveillequ'elleasacrifiéespours'occuperdelui.Ainsi, ceux qui prétendent que l'Islam n'est pas respectueux des femmes sont des ignorants, carl'Islamdonneauxfemmesuneplacequ'aucunereligionniaucunecivilisationneleuraauparavantconcédée.Lesfemmesbénéficientdansl'Islamdeleurspleinsdroits,d'unrespectetd'unejusticeaccomplie.Lesfemmesontdetrèslourdescharges.Vosmèresvousontporténeufmoisdansleurventreetontveilléàvotreéducationdansvotreenfance.Pour cela, la loi islamique ordonne que vous ayez à leur égard un tel respect que vous devriezembrasserlespiedsdevosmères!Quellescivilisationsaffirmentdetelleschoses?Lacivilisationeuropéenne?J'aivudeseuropéensgarderdeschiensdansleurmaisonalorsqu’ilsenvoyaientleurmèredansdeshospicesspécialisés.Ilssefaisaientlesserviteursdeschiensetsedébarrassaientdecellequilesavaitmisaumonde,lesavaitnourris,quilesavaitbercés.Ilsportaientdavantaged'affectionàunanimaldomestiquequ'àleurpropreparent.Ilsmettaientleurmèreaucheniletoffraitleurlitàleurchien!Quellecivilisationest-cecela?Votrefemmes'occupedevosenfants,elles'occupedevousetdevotreintérieur.Cesontdelourdescharges.Vousdevezvousoccuperdevosenfantscarcesontvosenfantsetvousnepouvezforcervotrefemmeàlefaireseule.Vousnepouvezlaforcerànourrirvotreenfantetàs'occuperdeluietpourtantellelefait.Etcequ'ellefaitpourvotreenfant,ellelefaitégalementpourvous.


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C'estpourquoivousdevezêtreàleurservice.L'Islamfaitdesfemmeslesreinesdelamaison.J'étaistrèsheureuxd'entendreunfrèreparminousquis'adressaitàsafemmeenluidisant:«MaReine,maReine»J'étaissiheureuxd'entendrecela.Lerespectdumarienverssafemme,voilàl'Islamvéritable.LaloiDivinequiaétérévéléeavecl'Islamordonnedenepaslaissersafemmedevenirlaservantedelamaison.Vous(leshommes)devezêtreauservicedesfemmes.Enoccident,leshommesfontdeleurfemmedesesclavesàl'extérieur.Ilscritiquentl'Islametprétendentqu'ilssontcivilisésmaisqueproposent-ilsenfait?Etquefont-ils?Ilsfontdeleursfemmesdesesclavesnonseulementàl'intérieurdufoyermaisaussiàl'extérieur.Beaucoup de femmes occidentales sont tellement épuisées qu’elles s’étiolent et vieillissent avantl'âge.Laplupartdesmaladesdansleshôpitauxsontdesfemmes.Enréalité,lacivilisationduXXèmesiècleamultipliéleschargesquipèsentsurlesfemmes.Lesoir,ellesdoivents'occuperdelamaison,nettoyer,fairelescourses,fairefaireleursdevoirsauxenfants,leurfaireàmanger,s'occuperdulinge,delavaisselle,durepassage,duménage,veilleràcequetoutsoitenordreettoutcelaaprèsunejournéedetravailàl'extérieur.Leurfoyerneleurprocureguèredereposetfontd'ellesdesesclaves.Lesfemmesquisontsoumisesàdetellesconditionsréclamentleursdroits:«lesdroitsdesfemmes».Maiscontrequiont-ellesdetellesrevendications?N'est-cepasprécisémentcontrelesincroyants,contreceuxquineleuraccordentpasceàquoiellesontdroit?Est-cecontrel'Islamquecesdemandess'expriment?Leproblème,c'estquel'Islamauthentique,lesmusulmanseux-mêmesnel'appliquentpas.Laplupartd'entreeuxsontdesmenteurs.JesuismalheureuxetenmêmetempsencolèreàcausedelaconditionquiestfaiteauxfemmesauXXèmesiècle.Ellesensontsouventréduitesàl'esclavagealorsqueleshommesquantàeuxtravaillenthuitheures,parfoismoins,parfoisnetravaillentpasdutout.Ilss'amusent,passentdutempsdanslescafésoudanslespubs;maisilsenvoientleurfemmeàlamaison.Etquandilsrentrent,c'estparfoisdescoups,des insultespournepasévoquerdesviolencesplussordides[...]Ceuxquinerespectentpasleurfemmeontcesséd'êtredesêtreshumains.Cesontdesbêtessauvages.Commentpeut-ontraiterainsilesfemmesquiassumentdesilourdesresponsabilités?AuParadis,vousarriverezavecvotrefemmeetilvousserademandé:«Es-tusatisfaitd'elle?»Onneposepasdirectementdequestionsauxfemmes.Onnes'adressequ'àleurmaricarleurssouffrancesd'ici-basetnotammentlessouffrancesqu'ellessubissentdeshommessontunpasseportsuffisant.Siàcettequestionposée,unmarifourépond:«Jenesuispassatisfaitd'elle»Alorsvoilàcequiluiestrépondu:«Commentpeux-tun'êtrepassatisfaitdetafemmealorsqu'elleaétéuneprotectionentretoietlefeudel'enfer?»Siellen'avaitpasétécetteprotection,jet'ordonneraisd'allerenEnfer.C'estunegrandeprotectionquedegarderleshommesdel'illicite,carl'illiciteconduitàl'enfer.Ensecondlieu,cettefemmedonttun'espassatisfaitaujourd'hui,nes'est-ellepasoccupéedetesenfants,nelesa-t-ellepasnourris?Nes'est-ellepasoccupéedetoi?N'a-t-ellepasnettoyétesvêtements?


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N'a-t-ellepastenupropretamaison,tonlit,tonfoyer?Regardecequisepassedansunemaisonoùiln'yapasdefemme.Unetellemaisonressembledavantageàuneétable.Regarde la maison des hommes célibataires ! On ne peut même pas y entrer et il est préférableassurémentd'entrerdansuneétable,tanttoutyestsaleetdésordonné.C'estpourquoijeremercieAllâhd'avoircréélesfemmesquisontlesmères,lessœurs,lesépouses.NosReines.SivousrépondezauJourduJugement:«Jenesuispassatisfait»Dieudécided'envoyerl'inconscientquevousêtesdirectementenEnfer.Allâhdéclare:«CeserviteurestfoudenepasmeremercierpourlaplusgranderécompensesqueJeluiaifaîte».Prenezsoindesfemmes.Allâhestauprèsd'elles.LeprophèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—donnesonintercessionenpremierlieuauxfemmes.Ilintercèded'abordpournossœurs,nosmères,nosépouses.Qu’Allâhnouspardonne,carnoussommesdespêcheursetdesoppresseursetqu’AllâhlesBénisse.LesfemmesvontauParadis.S'iln'yavaitpasdefemme,iln'yauraitpasdeParadis.Sanslesfemmes,cebasmonden'estpasagréable.Sanslesfemmes,leParadisneseraitpasagréablenonplus.Âdam—‘alayhisalâm—futcrééenpremieretilétaitauparadis.Ilallaitetvenait,regardaiticietlà,s'asseyait.MaisleParadisn'avaitpasdegoûtetÂdam—‘alayhisalâm—n'éprouvaitaucunplaisir.Dieusavaitpourquoi.Sibienqu'Il fit s'asseoirÂdam— ‘alayhisalâm—et l'endormitbienquepersonnenedormeauParadis.CarlesommeilestdutempsperduetauParadis,leplaisirestininterrompu,ilestcontinuel.C'estpourquoipersonnenedort.MaisAllâhl'endormitunesecondeseulementetIlcréaHawwâʾ.QuandÂdam—‘alayhisalâm—seréveillât,ilvitHawwâʾassise.Hawwâʾ,lamèredel'humanité.IllaregardaetleParadisfutvraimentleParadis.Les femmes sont pour les hommes l'une des plus grandes faveurs et l'une des plus grandesbénédictionsd’AllâhleToutPuissant,ici-basetdansl'au-delà.»

MuhammadNâzim‘Âdilal-Haqqanial-Qubrusian-Naqshbandî,«SecretDesires».543.«ÔToiquiversaslevindansmacoupe,

Faisqueparsachaleurmonessenceserévèle,Faisdel'amourleprincipedemavie, Parl'ardeurdeTonsouffle,faisjaillirdemacendreuneaudacieuseflamme, Lorsquejeseraimort,faisdemapoussièreunelampe, Etqu'avivéeparmadouleur,ellebrûledansledésert.»

MuhammadIqbâl,«Payâm-imashriq/Messagedel'Orient».

544. « Ne perds jamais ton enthousiasme pour établir la justice au sein de la sphère de

souverainetéqu’Allâht’aaccordée.LeplusheureuxdetouslesbergersquisetiendrontdevantAllâhleJourdenotrejugementestceluidontletroupeauseraheureux.Net’égarejamais!Sijamaiscelaarrive,sachequelesgenstesuivrontdanslamêmedirection.Nedonnejamaisd’ordresdefaçonarroganteetnejugepasdanslacolère.Lorsquetufaisfaceàundilemmeoùtudoischoisirentrelebien de ce monde et le bien du monde futur, choisis le second. N’oublie pas que ce monde esttransitoire,tandisquel’autreestéternel.»

AbûYûsuf,«Kitâbal-Kharâj».


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«QuelbonheurpourceluidontAllâhaouvertlecœurà

l’islametquidétientainsiunelumièrevenantdesonSeigneur!

Malheur à ceux dont les cœurs demeurent insensibles à

l’évocationd’Allâh.Ceux-làsontdansunégarementmanifeste.

Allâh a révélé un discours sublime en un Livre aux versets

concordants où alternent les promesses et les menaces, au

point que ceux qui craignent Allâh et qui en font la lecture

sentent d’abord un frisson traverser leur corps, puis leurs

peauxetleurscœurss’apaisentàl’évocationduSeigneur.Tel

estleLivred’AllâhgrâceauquelIlguidequiIlveut.Quantà

celui qu’Allâh égare, nul ne pourra lui faire retrouver son

chemin.»

Qur’ânXXXIXAz-Zumar,22-23.

545.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lebas-mondeestlademeuredecelui

quin’enapointetlarichessedeceluiquinepossèderien:seulceluiquin’apasd’intelligenceamasseencemonde.»

HadîthrapportéparʿÂʾisha,citéparAhmadIbnHanbal.546.«Unhommevintàmoietmedit:«J’aifaim,pouvez-vousmedonnerquelquechoseà

manger?»Moiaussij’avaisfaimetjen’avaisniargentniaucunmoyendenousnourrirmoietlui.Jel’emmenaichezuncuisinieretdisàcedernier:«Jen’aipasd’argent,maisleturbanquejeporteestpropreetenbonétat,vouspouvezl’utiliserpouressuyerlavaisselleet,enretour,voudriez-vousoffrirunmorceaudepainàcethommequisouffredelafaim.»Lecuisinieroffritàcedernierunpeudenourritureetmêmesij’avaismoi-mêmetrèsfaim,jem’assisprèsdeluipendantqu’ilmangeait.Ayantensuiteôtémonturban,jel’offrisaucuisinier.Audébut,ilrefusadeleprendreendisantquecen’étaitpascequ’ilsouhaitait.Jeluidisalors:«Jevousaidonnémaparole,parconséquentprenez-le!»Allâhmebénitensuiteenm’accordantdegrandsbiens.Deuxmilleouvrierstravaillèrentdansmaferme.Puisjeprislaresponsabilitéderechercherdeuxhommesquiétaienttrèsmalades.Ayanttrouvédetelshommes,jem’aperçusqu’ilss’étaientvautrésdanslessouilluresqu’avaitoccasionnélagravitédeleurmaladie.J’apportaiconstammentdel’eaupourlesnettoyeretfinisaprèsuncertaintempsparcontractermoi-mêmelamaladie,maisjecontinuainéanmoinsàlessoigner.»

‘UbaydullâhAhrârcitédansOsmanNûriTopbaş,«Al-ikhlâswaat-taqwâ/LasincéritéetlapiétéenIslam».

547.«Unaveugledesyeuxvautmieuxqu'unaveugleducœur.»


548.«Quoiquejepuissedirepourparlerdel'Amouretpourl'expliquer,quandj'arriveà

l'Amourlui-même,j'aihontedemonexplication.


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Bienquelecommentairedelaparolerendeleschosesclaires,l'amoursansparolesaplusdeclarté.Tandisquelaplumedehâtaitpourécrire,elles'estbriséedèsqu'elleestarrivéeàl'Amour.Enparlantdel'Amour,l'intellectgîtimpuissant,telunânecouchédanslaboue:c'estl'Amourseulquiadonnél'explicationdel'amouretdusortdesamoureux.»


549.«Lasincéritéc'estdeperdrelavisiondesasincérité.Carceluiquivoitdelasincérité

danssasincéritéabesoindesincérité.» AbûYaʿqûbas-Sussi

550.«Nevousai-jepasdit:«Nepartezpas,carJesuisvotreami!»?CardanscemiragedenéantJesuislaSourcedeVie!MêmesiencolèrevousMequittezpendantcentmilleans,àlafinvousreviendrez,carJesuisvotrevraiBut!

Nevousai-jepasdit:«Nevouscontentezpasdesformesdecemonde»?CarJesuislefaçonneurdutabernacledevotrecontentement!Nevousai-jepasdit:«JesuislaMeretvousn'êtesqu'unsimplepoisson»?Nesoyezpastentésurlerivage,carJesuisvotreMerdeCristal!

Nevousai-jepasdit:«Nevolezpascommel'oiseauverslepiège!»?VenezàMoi,carJesuislapuissancedevotrevol!Nevousai-jepasdit:«Ilsvousdévaliserontetvouslaisserontengourdisdanslefroid»?MaisJesuisleFeuetlaChaleurquevousdésirez!

Nevousai-jepasdit:«Ilsvontsouillervotrecaractèrejusqu'àcequevousoubliiezqueJesuisvotreSourcedePureté»?Nevousai-jepasdit:«NedemandezpascommentJedirigevosaffaires!»?CarJesuisleCréateursansdirections.

Sivotrecœurestunelampe,qu'ilvousconduisesurvotrevoievéritable.Etsivousêtespieux,sachezqueJesuisvotreSeigneur!»

Djalâlad-DînRûmî,«Dîwân-iShamsat-Tabrîzî».

551.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:

«Lecroyantestceluiaveclequelonressentunliend’intimité.Iln’yaaucunbienenceluiquines’approchepasdesautresounelaissepaslesautress’approcherdelui.Lesmeilleursdeshommessontceuxdontlesautrespeuventtireravantage.»

HadîthrapportéparJâbirIbnAbdullah,citédansad-Dâraqutnî,«al-Afrâd»etdansDiyâʼad-Dînal-Maqdisî,«Al-âhâdithas-sahîhaal-mukhtârah».552.«L'infâmearrogantestfierdelui-même,etilmépriseetrabaisselesgens.

L'orgueil est logé dans le cœur. Mais il a diverses manifestations extérieures qui dévoilent saprésence.Parmicelles-ci,ontrouve:l'amourd'êtreàlatêtedesgensetd'exhiberlestatutsupérieurquetuassureux.C'estégalementd'aimers'asseoirau-devantdesréunions,sepavanantouadoptantuneattitudehautaine.Uneautredesmanifestationsestdemépriserceuxquis'opposentàtesavis,mêmeceuxquetusaispertinemmentêtreinvalides,etderefuserd'admettretonerreur.Ainsique


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parledédainqu'onaffichepourlesfaiblesoulespauvresparmilesmusulmans,ainsiquedansl'élogedesoi-même.C'estaussimanifestéparlefaitdefaireétalagedesagénéalogie,toutparticulièrementde ses ancêtres pieux et savants, une attitude fort laide et pécheresse. Ce défaut affecte certainsdescendantsdetelsnoblesancêtres,desdescendantsquin'ontaucunecompréhensiondesvéritésreligieuses. Quiconque s'enorgueillit à cause de ses ancêtres perd leurs bénédictions. Une tellearroganceannulesespropresvertus. LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Quiconqueestenretarddanslesbonnesœuvresn'estpaspousséenavantparsesancêtres.»,hadîthrapportéparMuslim.Ilaaussidit:«ÔFâtima,filledeMuhammad,etSafîya,tanteduMessagerd'Allâh:jenesuispascapabledevousprotégerd'Allâh.Amendezvous-mêmesvosâmesduFeudel'Enfer.»,hadîthrapportéparMuslim. LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Iln'yapasdesupérioritédublancsurlenoir,nidel'arabesurlenonarabe,sicen'estdanslacrainted'Allâh.Vousêtestousd'Âdam,etÂdam— ‘alayhi salâm — aétécréédepoussière.»hadîthrapportéparAt-TirmidhîetAbûDâwûd. Iladit :«Lesnationstomberontàcausede la fiertéqu'ilsontde leursancêtres,ouparcequ'ilsdeviendrontplusméprisablesàlavued'Allâhquedesbousiers.»,hadîthrapportéparAbûDâwûdetAt-Tirmidhî. Ainsi,l'excellenceetl'honneurestétablitauprèsd’Allâhparlapiété,etpasparlelignage.CommeAllâhl'adit:«Lenobled’entrevousauprèsd’Allâh,estlepluspieux»(Qur'ânXLIXAl-Hujurât,13).Toutefois,silasuffisanceestcauséeparlascience,lapiété,etladévotion,larécompensedécoulantdecelaestannulée.S'ilenestainsidelasuffisancedespieux,queldoitdoncêtrelecasdeceluiquis'enorgueillitd'unepiétéetd'unedroiturequine sontpas siennes,mais quiappartiennentà sesprédécesseurs!N'est-cepaslàunestupiditéénormeetrepoussante?!Lebiennesetrouvequedansl'humilité,lasoumission,etl'obéissance; Le Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — a dit : « Quiconque est humble est élevé par Allâh,quiconqueestorgueilleuxestabaisséparAllâh.» L'amourde l'obscuritéetde l'anonymat,et leméprisde l'apparenceetde larenomméesontdescaractéristiques des pieux croyants. Ils sont satisfaits de ce qui est humble, que ce soit dans lesréunions,danslanourriture,leshabitsetlesplaisirsdecemonde.Aussi,chersmusulmans,cherchezcettehumilité!»

MuhammadIbnÀlawîal-Mâlikîal-Makkîal-Hasanî,«Qul:HâdhihiSabîlî/Dis:ceciestmonchemin».

553.«Lerepentirsincèreconsisteàdemanderpardonaveclalangue,regretteraveclecœur

etsereteniravecsesmembres.»Al-Kalbî

554.«Lalanguen'ad'autreclientquel'oreille.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».555.«Hallâj,hommevertueux,ditàsonfils«Occupetonâmecharnelle(an-nafs)àquelque

chose,carautrementelletedestitueradelavocation;ellet'occuperaàcentsméfaits.Tun'espointsurcettevoie,hommed'unesiforteessence,quetupuissestesauverseulaujourdelaRencontreavectonSeigneur.Tantquetonâmecharnelleconçoitdevainsdésirs,laperfectionconsisteàluiimposerl'abstinence.Carsicechienarriveàserassasier,ilsetransforme,choseétrange,enlion.Lorsqu'ilaremplipouruntempssonventre,sa languedevientaffaméedemédisance. Ildéliesa


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languecommeuneépéetranchante;iltue,parlamédisance,unemultitudedegens.Tuaurasbeauclameràsonoreille:«C'estassez!»,tunepourraspointlefairetaireuninstant.»Quiconquedéliesalanguepourmédirerecevradumondeinvisiblecentblessuresàchaqueinstant.»

Farîdad-Dîn'Attâr,«LeLivredivin/Elâhinâmeh». 556.«QuelquesdévotsallèrenttrouverRâbiʿa,lavoyantcouverted’unvêtementdéchiré,ils

luidirent:«Biendegenstedonneraientuneaidesitulaleurdemandais!»Elleregardalecieletleurrépondit:«Jerougiraisdedemanderdesbiensdecebas-mondeàquiquecesoit.Cesbiensn’appartiennentàpersonneenvérité.Cesontdesprêtsentrelesmainsdeleurspropriétaires!»


«LaviedeRâbiʿaal-‘Adawiyya:unesaintemusulmaneduVIIesiècle».557.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit :« Ilyavaitunhommeavantvous,

tyranniqueetdégoulinantdesuffisance.Allâhlefitengloutirparlaterreendessousdelui,etilyserasecouéensonseinjusqu'auJourduJugement.»

HadîthcitéparAl-Bukhârî,MuslimetAn-Nasâʾî.

558.«J'airegardéleshommesetj'aiconstatéquechacund'euxavaitquelquechosequ'ilaimait.Maislorsqu'ilarrivaitdanslatombe,cequ'ilaimaitlequittait.Voilàpourquoij'aifaitdemesbonnesactionsl'objetdemonamourpourqu'ellessoientavecmoidanslatombe.»

Hâtimal-Assam

559.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Iln'estpersonnequinecouvreles

défauts de son prochain dans ce bas-monde sans qu'Allâh ne couvre les siens le jour de larésurrection.»

HadîthrapportéparAbûHurayra.560.«Unarbrequineproduitpasn’estriend’autrequeduboismort.»

NecipFazıl 561.«Tousleshommessontmortssaufceuxquiontdesconnaissances,ettousceuxquiont

desconnaissancessontendormissaufceuxquifontlebien,ettousceuxquifontlebiensetrompentsaufceuxquisontsincères.»

Ash-Shâfi'î 562.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«LejeûneetleQur'ânintercéderont

enfaveurduServiteur.Lejeûnedira:«Seigneur,jel’aiempêchédemangeretdeboiredurantlejour, et le Qur'ân d'ajouter : « Seigneur, je l’ai empêché de dormir pendant la nuit ; avant dereprendreàl'unisson:Seigneur!acceptedoncnotreintercessionensafaveur!»EtAllâhaccepteraleurintercession.»

HadîthrapportéparÀbdAllâhIbnÙmar.


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563.«Cinqchosesdéfinissentlessignesdesjustes:ilstiennentcompagnieàceuxquiœuvrentpourlareligion.Ilsrégissentleursdésirsetpréserventleurlangue.Ilsfontladistinctionentrelesbonsetlesmauvaisusagesdelarichessequandd’autressontenclinsàoublierAllâhetévitentdetomberdansl’illicite.Ilspensentqued’autressontsusceptiblesd’êtresauvés,alorsqu’eux-mêmessontsusceptiblesd’êtreperdus.»

ʿUthmânIbnʿAffân,citédansOsmanNuriTopbaş,«Hulefâ-iRâşidîn’denHayatDüsturları/

Principestirésdelaviedesquatrecalifesbien-guidés». 564.«Dans lasoirée,nousquittâmes la localité,nousétantsacralisés,pouraccomplir la

‘Umra.Nousvoyageâmestoutelanuitetnousparvînmes,àl'aurore,auxconfinsduterritoiresacré.Là,nousnousarrêtâmespourattendrequ'ilfassejour.AlorsnousentrâmesàLaMekkeparBâbal-‘Umra—qu’Allâhlaprotège!—jeudi13rabî‘II,àlapremièreheure. Nousavionsvoyagé,cettenuit-là,parclairdelune:onentendaitpartoutlatalbiya,onfaisaitdesinvocations,onimploraitAllâhavecferveur,parfoisonredoublaitlatalbiya,parfoisonsuppliaitparlaprière.Quellenuitmerveilleuse,sanslendemain,pareilleàunejeuneépouséelespremièresnuitsdesesnocesetàuneviergeparmilesjeunesfillesdudestin!»

Abû’l-HusaynMuhammadIbnAhmadIbnJubayral-Kinânî,«Tadhkirabi-akhbârànittifâqâtal-asfâr/Relationdespéripétiesquisurviennentpendantlesvoyages».

565.«Leshommes,encemonde,sontcheminants.Leurpremièredemeureestunberceau,

leurdernièreuntombeau.LapatrieestleParadisoul'Enfer;lavieestl'itinéraire,lesannéesquis'écoulentsontlesétapes,lesmoissontlesparasanges,lesjourssontlesmilles,lesrespirationssontlespas,l'obéissanceestlebagage,lesheuressontlecapital,lespassionsetlesdésirssontcoupeursderoute,lebénéficeestlarencontred’Allâhdanslamaisondelapaix,avecleTrèsGrandRoidansunefélicitésansfin;laperteestl'éloignementd’Allâh,avecleschaînes,lecarcan,lechâtimentcruelauxenfers.»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«Tempsetprières/Ihyâ''Ulumad-Dîn».

566.«PendantlemoisdeRamadan,l’egodechacun,duplusricheaupluspauvre,comprendqu’iln’estpaspossesseurmaispossessionetn’estpaslibremaisesclave.Tantqu’iln’enreçoitpasl’ordreoulapermission,ilnepeutpasaccomplirdesactesaussisimplesqueboireoumanger.Cetteincapacitébrisesafausseseigneurie.»

BediüzzamanSaidNursî 567.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Certesceuxquejepréfèreparmivous

sontceuxquiontleplusnoblecaractère.»

Hadîthrapportépar'AbdAllâhIbn‘AmrIbnal-‘Âs,citédansAl-Bukhârî,«Sahîh».568. «Les moyens de subsistance que tu convoites sont à l’image de l’ombre qui

t’accompagne.Tunepourraslessaisirenlespoursuivants;enrevanchequandtuyrenonces,ilsnecesserontdetesuivre.»

Abû‘AbdullahMuhammadIbnIdrîs


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569.«Celuiquiseprécipiteversl’accomplissementdesbonnesœuvresdurantsavied’ici-bas,seprécipiteraaussipourentrerauParadisdansl'au-delà.»

ʿAbdar-RahmânIbnNâsiras-Sa'dî 570.«Sijesavaisqu'Allâhaacceptéuneseuledemesprosternationsaucuneperteneserait

plusagréablepourmoiquelamort.» ʿAbdAllâhIbnʿUmar

571.«Unhommeluiayantdemandé:«Commentvas-tucematin?»

AbûGhanîmaarépondu: «Jesuis,cematin,entredeuxBienfaits,dontjenesaislequelestlemeilleur;despéchésqu'Allâhadissimuléspourmoiauxregardsensortequepersonnenepeutmerailleràcausedecela,etunebontéenmafaveurqu'Allâhaplacéedanslescœursdesserviteursalorsquemesœuvresnepeuventlamériter.»

YûnusIbn‘Abid,citédansʿAbdAllâhas-Sâbir,«Tazkiyahan-nafs/Éducationspirituelleetpurificationdesâmesdanslatraditionmusulmane».

572.«ParSaScienceetSaJustice,Allâhaplacélecontentementetlajoiedanslacertitude

etl'acceptationetIlaplacélesoucietlatristessedansledouteetlacolère.» IbnMasʿûd

573.«UnefoislamaladieobligeaRâbiʿaàabandonnersarécitationnocturneduQur’ân.Quandellefutguérie,ellenégligeadereprendresesrécitations.Peuaprès,elleappelasafidèle‘Abdaetluidit:«J’aivuenrêvequejemetrouvaisdansunjardintoutverdoyantetd’unebeautéinégalée.Danscejardin,setrouvaitunebelleetjeuneservante.Jeluidis:«Quec’estbeau,celieu!»Ellemeregardamystérieusementetmedemanda:«Voudrais-tuvoirunlieuplusbeauquecelui-ci?»Jerépondisentoutehâte:«Oui!»Ellemepritalorsparlamainetm’emmenadevantunpalaisdemerveille. La servante frappa à la porte. On lui ouvrit. Une lumière jaillit de l’intérieur. Nousentrâmestouteslesdeux.Desservantessetenaientsurlescôtésd’unhallsplendide.Allâhseul,leTout-Puissantsavaitd’oùvenaientcescréatures.Chacuned’entreellestenaitunplateauéblouissantdelumière.Macompagnedemandaauxservantesoùellesallaient. —«Nouscherchonsunmartyrquis’estnoyéenmer.Ilnedormaitjamaislanuit.Nousallonsleparfumer!répondirent-elles. —Sic’estainsi,ilfaudraitoindrecettefemmequim’accompagne,proposalaservante.— Nous le faisions auparavant, murmuraient-elles. L’agréable parfum de cette grâce divine lasuivaitpartout,maiscelal’aquittédepuisquelquestemps!» Laservantemechantacesverstoutenmelâchantlamain: «Tesprièressontunelumièrepourtoi, Tadévotionuneforce, Tonsommeilestl’ennemijurédetesprières, TavieestuneoccasionSitulanégligesettul’ignores,Tudisparaîtrasenpoussière!» Laservantedisparutetjemeréveillais,secouéeparcequej’avaisvu!»




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574.«BoisleVerbedelaSagesse carc’estunebrillantelumière qu’Allâhavoiléepourtoi commelesnuagesobscurcissentleSoleil, ôtoidontlesyeuxpleureraientenregardantlecœurduSoleil.

Boiscettelumière,ôâme, pourquebientôttupuissesregarder cettepureLumièrebrillante quimaintenantestcachée. Etélance-toiàtraversleciel éclatantcommeuneétoile— non,àtraverslastratosphère, inconditionné,attachéauciel, au-delàdelagravitédelaterre versleSoleilbrillant.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».575.«Délaisserlesœuvresàcausedesgensestdelavilenie,accomplirdesœuvresenvue

desgensestdupolythéisme.Lasincéritéc'estqu'Allâhtedélivredecesdeuxmaux.»

Al-FydaylIbn`lyâd,citédansAbdAllâhas-Saber,«Tazkiyahan-nafs/Éducationspirituelleetpurificationdesâmesdanslatraditionmusulmane».

576.«DélaissantleQur'ân,tuestombébienbas,teplaignantdelarouedelafortune!Ôtoi,gisantcommelaroséedispersée,TuasdanstamainunLivrevivant.Combiendetempstecontenteras-tudelaterrecommedemeure?C'estdanslescieuxqu'ilfautemportertonbagage.»

MuhammadIqbal577.«L’ascétismedanscebasmonde,cen’estpasd’interdirecequiestliciteoudedilapider

unbien,c’estd’êtreplusconfiantencequiestlamaind’Allâhqu’encequiestdanstamain;c’estquetonétatdansl’adversitéetàl’abridel’adversitésoitlemêmeetquetonattitudesoitlamêmeenversceluiquiteloueetceluiquitecritiquejustement.»

YûnusIbnMaysara

578.«Lafoi,c’estlareconnaissanceparl’intellect,l’actionparlecorpsetl’affirmationpar

lalangue.» ʿAbdal-KarîmIbnHawâzinal-Qushayrî,«Lumaʿ�îl-iʿtiqâd».

579.«Nombreusessontlesœuvresquel'hommecroitvouersincèrementàAllâhalorsqu'il

s'yestcomportéenprétentieux,parcequ'iln'yapasvul'aspectdésastreux,commedansl'histoiresuivante:Onracontequ'unhommeavaitl'habitudedepriertoujoursaupremierrangdesfidèles.Ayantunjourduretard,ilapriéaudeuxièmerangetaeuhontedesgensparcequ'ilsl'ontvuprieraudeuxièmerang.Ilasuainsiquesajoieetl'apaisementdesoncœurpourlaprièreaccomplieaupremierrangétaientdûàl'appréciationdesgensquilevoyaientdanscetétat.Évidemment,c'est


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unechosesubtileetobscureàlaquellerarementlesœuvreséchappent.Seulceluiquiareçul'aided'Allâhpeuts'enrendrecompte.C'estpourquoiceuxquiensontinconscientsverrontleurs«bonnes»actionsauJourdelaRésurrectioncommedemauvaisesactions. Cesonteuxquevisentcesparolesd'Allâh: «...Etcequ'ilsnepressentaientpasleurapparaîtraalors,delapartd'Allâh.Ilsverront,alors,lemalqu'ilsontfait...»(Qur'ânXXXIXAz-Zumar,47-48). Allâhditégalement: «Dis:Vousferai-jeconnaîtreceuxdontlesactessontlesplusinutiles(totalementperdu)?etceuxdontl'effetseperddanslaviedecemondealorsqu'ilspensentavoirbienagi!»(Qur'ânXVIIIAl-Kahf,103-104).

ʿAbdAllâhas-Sâbir,«Tazkiyahan-nafs/Éducationspirituelleetpurificationdesâmesdanslatraditionmusulmane»

580.Ja’faras-Sâdiqadit:

«Lecœurestuneterrefertile,lascienceestsagraine,etlarévisionestsoneau.Silaterreestprivéedesoneau,lagrainesedessèche.»

AbûHilâlal-'Askarî,«Al-Hathth'alatalab». 581.«LalouangeestàAllâh,quiaconfiélasagesseàceuxquiensontdignes,quiaenseigné

àÂdam—‘alayhisalâm—touslesnomsetluiafaitconnaîtrelesensducercledel’existence,sibienqu’ilenarésoluladifficulté.Ilaalorsexplicitéàsesfilsleslettres[ducercle],lamarquedeleurnom(ism)etlatracedeleuracte(fiʿl).Ilenestquiontredoubléd’effortspourobteniruneparttelleunepluieabondantesanssecontenterd’unelégèreondée.D’autresontacceptédenouerunerésolutionferme(ʿazîma)maiss’yétantengagé,l’ontdéfaite.Ungroupe,pourmanifestersonexcellence,s’estorientévers lacorrectiondelalangue.Unautre,s’estdirigéau-delàvers les jardinsdel’âme,oùpoussentlesbranchesdeladésobéissancesurl’arbredel’excès.Ill’acoupéàlabase,puisasuivilavoie(nahw)deceluiquiamontrélafaiblessedel’âmeafind’enobtenirlaguérisonetdes’adresserdirectementàelle.JeLelouepourtoutesSesgrâcesqueSagénérositéadirigéesversmoietellesm’ontfaitdonde leurpluie fécondante. Jetémoignequ’iln’estdedieusicen’estAllâh,seulsansassociéetjem’abriteraiàl’ombredecetémoignagelejouroùiln’yaurad’ombrequelaSienneetjetémoignequenotre seigneurMuhammad— ‘alayhi salâtuwasalâm—estSonserviteuretSonenvoyé. Il l’a envoyé pour défaire les armées des faux dieux et pour avilir les lions de l’idolâtrie.Qu’Allâhluiaccordeainsiqu’àsafamilleetsescompagnonsunegrâcesansfinjusqu’aujouroùtoutêtreremettracequ’ilporteenlui.»

ʿAbdal-KarîmIbnHawâzinal-Qushayrî,«Nahwal-qulûbal-sagîr/Lagrammairedescœurs».

582.«Nedonnepastoncœuràcemonde,àsesbiens:desafidélité,nulnevitjamaisrien;

nuln'enmangealemielsanssubirsapiqûre;etnulencevergernepeutcueillirlesdattessanssubirlesépines;ettoutflambeauquifutalluméencemondefutéteintparleventaussitôtqu'ilbrilla.Celuiquisanssoucidonnesoncœuraumondenourritsonennemi.As-tubienvucela?»

Hâfez-eShîrâzi ̂ 583.«Sij'étaisjointàlalèvredequelqu'unquifûtenaccordavecmoi,moiaussi,commele

pipeau,jediraistoutcequipeutêtredit;Maisquiconqueestséparédeceluiquiparle,sonlangagedevientmuet,mêmes'ilacentmélodies.


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Quandlaroseauradisparuetlejardinfané,tun'entendrasplusl'histoiredurossignol.LeBien-Aiméesttout,l'amantn'estqu'unvoile;leBien-Aiméestvivant,l'amantchosemorte.Quandl'Amournesesoucieplusdelui,ilrestecommeunoiseausansailes.Hélaspourlui!»


584.«Ômonfilsnecessed’êtregénéreuxenversautruietsachequ’ainsienréalitétunefais

qu’êtregénéreuxenverstoi-même.» Al-Mada’nî,

citédansAbû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah». 585.«Dis-nousMajnûn,«qu’est-cequelemonde?»Ilrépondit,«C’estunebulledesavon».

«Prendsdelamousseavecunepailleetsouffleafindefairesortirlemonde.Observelabelleformebigarrée qui a jailli du fétu. Quoique merveilleuse, cette image n’en est pas moins qu’une fausseapparence,commelavisiondeceluiquivoitdouble». Ainsi,lafortuneestéphémèreetceluiquilapossèdenedurepas.Laréalitémêmedetoutechoseestpérissable.Aumilieuduventquin’estfaitderien,riennepeutsortir;riennepeutsortirderien,pourquoitetourmenter?Toutvient,passeetdisparaîtsoudain.Lemondedisparaîtdansrien.Maissilalumièresemanifesteàtoncœur,ilneresteraplusniportenimurdanstonœil,touts’effacedanslecœurcommepoussière.Oui,danslamerlagoutted’eaudisparaît.»


586. « Imiter le Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — dans sa manière d’exhorter les

ignorants,lespécheursetlesdépravés,estobligatoire.Celuiquisermonneavecrudesseetacrimonie,commetuneerreuretenfreintlamanièredefaireduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—.Ilincite,leplussouvent,sonauditeuràpersisterdanssesagissements,parentêtement,colèreetinimitiéàl'encontredesonsermonneurbrutal.Cedernierauradoncfaitdumalparsonexhortation,nondubien. Quant à celui qui exhorte avec gaieté, sourire et douceur, comme s’il n’émettait qu’un avis, endésignantuntierslorsqu’ilparledesdéfautsdel’auditeur.Celui-làseracertainementpluspersuasifetefficacedans l’exhortation.S’ilrefuse, ilpasseraalorsàune formed’exhortationempreintedepudeur,qu’ilferadansl’intimité.Ets’iln’acceptetoujourspas,qu’illefassealorsenprésenced’unepersonnepourquil’auditeuréprouvedurespect.Telestl’usagequ’Allâh—exaltésoit-Il—ordonnelorsqu’il impose d’user de termes courtois. Le Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm — ne visaitpersonnedirectementdanssonsermon,maisilleurdisait:«Àquoipensentcertainesgensquifontdetellechose...»,hadîthrapportéparAbûDâwûd. Il — ‘alayhi salâtu wa salâm — rendait hommage à la délicatesse, ordonnait à ce que l’on soitindulgentetinterdisaitd’êtrerebutant.Ilchoisissaitdesmomentsappropriéspoursessermonsparcraintedelasser.Allâh—exaltésoit-Il—adit: «Situtemontraisbrutalaucœurduraveceux,ilsseseraienttousdétachésdetoi»(Qur’ânIIIÂl-‘Imrân,159). Laduretéet lasévérité,doiventcependants’utiliserquand il s’agitd’infligerunepeinequiaétédécrétée par Allâh — exalté soit-Il —. Il n’y a pas de place à la douceur dans un pareil cas,particulièrementpourceluiquiestencharged’appliquerlespeines.»

IbnHazm,«Lelivredel’éthiqueetdesmœursouépîtreconcernantletraitementdesâmes,

l'éducationdescaractèresetl'abandondesbassesses/al-akhlâqwalsiyarfîmudâwâtan-nufûs».


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587.«Bienheureuxceluiquiconnaîtpluslesdéfautsdesonâmequenelesconnaissentlesgens.»

IbnHazm,«Lelivredel’éthiqueetdesmœursouépîtreconcernantletraitementdesâmes,l'éducationdescaractèresetl'abandondesbassesses/

al-akhlâqwalsiyarfîmudâwâtan-nufûs». 588.«J’imposeraiàmonâmelepardondeceluiquichercheàmenuire

mêmesilestortsqu’ilmeportedevaientêtretoujoursplusgrands Leshommessontdetroissortessansundeplus Ilyalesnobles,leshommesd’honneuretlesendurants Jereconnaislavaleurdeceluidontlerangestsupérieuraumien m’imposantainsiunevéritéquel’onnepeutéluder Sil’hommedemonrangcommetquelqueerreur Jesaisd’avancequemonjugementseprononceraensafaveur Siceluidontlerangestmoinsélevém’adressesescritiques jeprotégeraimonhonneurparlesilenceendépitdeceuxquimelereprocheraient.»

Ibnal-Anbârî589.«Délaissercebas-mondepeutparaîtredifficile,maisdélaisserleParadisseraenréalité

bienplusdifficile!Etcertes,ladotàpayerpouracquérirleParadisestdedélaissercebas-monde.»

YahyâIbnMu‘âdar-Râzî,citédansIbnHajaral-ʿAsqalânî,«TanbîhAl-Ghâfilîn/Avertissementauxinattentifs».

590. « Les branches de l'humiliation ne s'élancent qu'à partir de la graine de l'avidité. »


591.«Lecœurtroublen'estpasréconfortéparlesmensonges:

L'eauetl'huileneproduisentpasdelumièreSeulelavéritéapporteleconfort:Lesvéritéssontl'appâtquiattirelecœur.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».592. « La patience, ce n'est pas endurer passivement. C'est voir assez loin pour avoir

confianceenl'aboutissementd'unprocessus.L'impatiencesignifieunecourtevue,quinepermetpasd'envisagerl'issue.CeuxquiaimentDieun'épuisentjamaisleurpatience,carilssaventqu'ilfautdutempspourquelecroissantdelunedeviennelunepleine.»

Shamsad-Dînat-Tabrîzî,«Les40règlesdelareligiondel'amour»,citédansElifShafak,«Soufi,monamour».

593.«Quandunhommesefaittoncompagnonetsecomportemalavectoi,réponds-luipar

l’excellencedetoncaractère,tumènerasuneviesereine.» AbûYazîdBistâmî,

citédansAs-Sulamî,«Ṭabaqâtas-sûfiyya».


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«MetstaconfiancedansleVivant,l’Immortel!Célèbre

Seslouanges!CarIlconnaîtmieuxquequiconquelespéchés

deSescréatures»

Qur’ânXXVAl-Furqân,58.

594.«QuanduneCommunautéabandonnesaLoi,

Sespartiessontséparées,commelapoussièredispersée. L'êtredumusulmansefondesurlaLoiseule QuiestlesensintérieurdelaReligionduProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—. Uneroseestnée,quandsespétalessontconjointsparlaLoi, Etlesroses,étantreliéesparlaLoi,formentunbouquet. DemêmequelesoncontrôlécréeunemélodieLadissonancerésultedel'absencedecontrôle.Lesoufflequenousexhalonsdenotregorgen'estqu'unevagued'air;Emprisonnéedansleney,elledevientharmonie. Sais-tuquelleesttaLoi, Où,souslessphèrescélestes,résidelesecretdetonpouvoir? C'estleLivrevivant,lesageQur'ân, Dontlasagesseestéternelle,incréée. Lessecretsdelaconduitedelavieysontinscrits; L'instabilitétiresastabilitédesaforce, Danssesparoles,n'existentnidoutenichangement, Sesversetsn'ontpasbesoind'interprétation. Parsavigueur,ledésiracquiertlamaturité. Lacoupenecraintpasd'êtrefracasséecontreleroc. Ilrejetteleschaînesetguideenavantl'hommelibre, Maisilréduitàlasupplicationlechasseuraudacieux. Lemessagefinalàtoutel'humanité Futapportéparceluiquiestunemiséricordepourlesmondes. Par-là,celuiquin'apasdevaleurparvientàlavaleur; L'esclaveprosternérelèvelatête. Lesbrigands,sachantparcœurcemessage,setransformèrentenguides, EtparcetteÉcrituredevinrentlesGensduLivre. Deshabitantsdudésert,parlalumièred'uneseulelampe, Acquirentenchaquesciencecentrévélations, DesortequeceluidontlefardeauneputêtreportéparlesmontagnesÀdétruitparsaforcelapuissancedessphères.Voiscommentlecapitaldetousnosespoirs Peutlogerdanslespoitrinesdenosenfants! Levoyageurassoiffédansledésert, LesyeuxbrûlésparlechaudSoleil, Sonchameauplusagilequeledaim, Sonsoufflecommelefeu, Étendantsacoucheàl'ombred'unpalmier, Auleverdel'aurore,réveilléparlebruitdelacaravane, Voyageantàtraverslesplaines,étrangerautoitetàlaporte, Ignorantlesdemeuresfixes, QuandsoncœurpalpitaàlachaleurduQur'ân,


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Sesvaguessansreposs'enfoncèrentdanslecalme,commelaperle. Lisantlaleçondesesversetsclairs, Luiquiétaitvenucommeunesclave,lavéritéenfitunmaître.Maintenant,sursoninstrumentfurentjouéesdenouvellesmélodies. IlafouléauxpiedsletrônedeDjamshid; Descitéssurgirentdelapoussièredesespas; Unecentainedejardinssesontépanouisd'uneseuledesesfleurs. Ôtoidontlafoiestrendueesclavedel'habitude, Emprisonnéeparlescharmesdel'incroyance,Toiquiasmistonhéritageenlambeaux Parcourantlarouteversunbutdétestable, Situveuxrevivrelaviedumusulman,TunelepourrasquegrâceauQur'ân. Voislesoufidanssonvêtementdelaine,enivré, Raviparlechantduménestrel, LecœurembraséparlaferveurdesversdeʿIrâqî! Sesextasesnes'accordentguèreavecleQur'ân; Lebonnetdudervicheetlanattederoseauxremplacentlacouronneetletrône. Lapauvretédontilsevantes'enrichitparlesrichessesduKhaneqah;Leprédicateur,avecsonabondanced'anecdotesetdelégendes, Malgrésagrandiloquence,n'arienàdire. KhatîbetDailamîsontsurseslèvres. IlsedélectedechaqueTradition,faibleetdouteuse. TuesendettéenversleLivre,récite-le Afind'obtenirparluicequetoncœurdésire.»

MuhammadIqbâl,«Rumuz-e-Bikhudi/LesMystèresduNon-Moi».

595.«BismillahAr-RahmânAr-Rahîm

LouangeàAllâh,Seigneurdesmondes.QuelapaixetlabénédictionsoientsurlameilleuredeSescréatures,sursafamilleetsurl'ensembledesescompagnons!Gloire à Toi, ô Allâh ! Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous as enseigné. Certes Tu esl'Omniscient,leSage. JeloueAllâhpourleflotincessantdeSesgrâces,d'unelouangemaintesfoisrépétée,carIIilluminelescœursdeSespieuxserviteursgrâceàlalumièredeSonLivreclair.IlafaitduCoranunremèdepourcequecontiennentlespoitrines,etunguideetunemiséricordepourlesvraiscroyants.Jeplacema confiance en Lui, en m'en remettant à Lui pour mon sort et en cherchant Sa protection. Jetémoignequ'iln'yapasdedivinitéexceptéAllâh,quiestUniqueetsansassocié,etcetteattestationdefoilaisselecœurdeceluiquilaprononceapaiséetilluminé. Je témoigne également que notre maître Muhammad est Son serviteur et Son Envoyé, qu'Il aenveloppé,paruneffetdeSagrâce,degloire,dedignitéetd'honneur.Quelapaixetlabénédictiond’AllâhsoientsurleSceaudesprophètes,leplusillustredeSesenvoyés,notremaîtreMuhammad,celuiquiestdignedeconfiance,quelesbénédictionsetlapaixd’Allâhsoientsurlui,parlequelIlaouvertdescœursendurcisetafaitsortirlesgensdesténèbresàlalumière.Quelesbénédictionsetlapaixsoientsurlesmembresbonsetpursdesafamille,sursescompagnons,cesguidesdroits,etsurceuxquilessuiventenpratiquantactivementlebienjusqu’auJourdujugement.»

AhmadFathu’llâhJâmî,«89AppelsauxCroyants/Nidâ'al-Mu'minînfi'l-Qur'ânal-Mubîn».


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596.«Quenoussoyonssainsd'espritou fous,noussommesenivrésavec l'Échansonet lacoupe.NousinclinonsnostêtesensoumissionàSaparoleetSeslois, Et volontairement nous abandonnons notre vie pour qu'elle soit un gage dans Sa main.Aussilongtempsquel'Amiestdansnotrecœur,notreseuldésirestd'abandonnernotrevieàSonservice.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî». 597.Garde-toidecemondeavectoutetaprudencecarilressembleauserpent:ilestdoux

autouchermaistueparsonvenin!Détourne-toidetoutcequit’enchanteenluiparlepeudetempsquetupasserasensacompagnie.Abandonnelessoucisqu’ilsusciteentoipuisquetusaisquetoutyestéphémèreetquetuenserasséparé.Supportefermementsesépreuvespourlafélicitéquiserabientôtlatienne… Chaquefoisquel’hommemondainsesentassurédansunplaisirsdumonde,celui-cilejettedansquelquedifficulté… MêmesiAllâh le Très-Hautnenousavaitpas avertidesdangersquereprésente le bas-monde àtraversdesparabolesduQur’ân,sanaturesuffiraitdéjààéveillerl’hommeplongédanslesommeiletl’oubli!»

Hasanal-Basrî,«Lettreaukhalife‘UmarIbn‘Abdal-‘Azîz»,citédansAbûNuʿaym,«Hilyatal-Awliyâ’wa-tabaqâtal-asfiyâ’».

598.«Quandaujourdemamortonporteramabière Nepensepasquemoncœursoitrestéencemonde. Nepleurepassurmoi,nedispas: «Malheur,malheur!» TutomberaisdanslepiègeduShaytan:cela,c’estlemalheur.Envoyantmoncadavre,net’écriepas:«Parti,parti!» L’unionetlarencontreserontmiennesàprésent. Situmeconfiesàlatombe,nedispas:«Adieu,adieu!» Carlatombenousvoilel’unionduparadis. Tuasvuledéclin;découvrel’élévation. ÀlaLune,auSoleil,lecouchercausera-t-ildutort? Àtoi,celaparaîtuncoucher:enréalité,c’estuneaurore. Latombetesembleprison?C’estlalibérationdel’âme. Quellegraineseméeenterrequin’aitunjourgermée? Pourquoidouter?L’homme,luiaussi,c’estunegraineenterrée.»

Djalâlad-DînRûmî

599. « La dissimulation du langage est un des traits de l’amour. L’amant, quand on

l’interroge,nieetsecomposeuneapparencesereine.Àlevoir,ilestréservéetdétaché.Maiscequ’ildédaigneestseulementenfuidanssonsecret;lapeined’amourbrûlecommebraisesoussescôtes.Elleéclateaujourdanslesgestesetleregard,elleyrampecommelaflammesurlecharbon,commel’eausurl’argile.Ilestpossiblequ’audébutdel’affaire,unobservateurd’unesensibilitéunpeufrusteysoit foulé ;plustard,quandlasouverainetéde l’amourestbienétablie,c’est impossible.Cequipoussesouventl’amantàladissimulation,c’estqu’ilveutsegarderdeporterpubliclamarquedel’amour, dont il croit qu’elle qualifie les esprits vains. Il la fuit et se débat. C’est une erreur. Unmusulmandoits’abstenirdecequ’AllâhTout-Puissanta interdit,etquirelèvedespropreschoix,dontonluidemanderacompteleJourdelaRésurrection.Quantàtrouverbeaucequil’est,quantàsuccomberàl’amour,c’estuneloidelanature.Lareligionneleprescritniledéfend,s’ilestvraiquelesâmessontdanslamaindeCeluiquilesanime.Leurseuldevoirestdesavoiretdeconsidéreroùsetrouvelafrontièreentrelevidedel’erreuretlacibledelavérité,etdenouerdecertitudeauvrai.


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L’amourappartientàlaCréation;leshommes,eux,nesontmaîtresquedeleurscorpsetdeleursgestes,parcequ’ilsontapprisàlesrégler.J’écris: Ilsignorentl’amour,meblâmedet’aimer; Maisinjureousilence,toutcelam’estégal. «Tuabandonnes,medit-on,touteréserve, ToisavantdanslaLoi,ettoujoursenprière!»Jeleurréponds:Vraiment,touscesmotssonnentfaux.Unhommetelquemoibannitlesdoublesfaces. QuandMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—a-t-ilinterditlapassion? Est-elleclairementdéfenduedansleLivre? Sijenecommetspasl’interditquifaitcraindre UnvisageconfusauJourduJugement,Jen’aicuredesmotsquiblâmentmonamour,Quelsqu’ilssoient,surmavie,ouvertsouchuchotés. Unhommen’estliévraimentqueparseschoix; Va-t-onlecritiquerpourtouslesmotsqu’iltait?»


600.«Écoutez,ômesamis,l'amourestunsoleil

Lecœursansamourestunepierre Aucœurdepierrequepousse-t-il?Desalanguesourdlepoison Ilabeaudiredesdouceurs,sesmotsfontlaguerre Lecœurd'amour,lui,brûle,fondetdevientcire Quantauxnoirscœursdepierre,ilssontpierreâpreetdure Auservicedeceseigneur,dansleregistresaint L'étoiledesamoureuxesttoujoursunmessager Traverse,Yûnus,lessoucis,laforêts'illefaut Àl'hommeilfautd'abordl'amour,puisilestunderviche»

YûnusEmre601.«Ôfrère,situvoisquelqu'unquicherchecetamourdevienssonamietsoumets-toià

lui,baisselatêtedevantlui.Cardanslaproximitédeschercheurstudevienschercheur.Àl'ombredesvainqueurs,tudeviensvainqueur.EtsiunefourmiveutdevenirSulaymân—‘alayhisalâm—,neregardepassafaiblesse,regardesaquête.Toutcequetupossèdes,touslesbiensquetuasacquisneproviendraient-ilspasd'unepensée,d'unerecherche?»


602.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lorsqu’Allâhaimeles

hommes,Illeséprouve.» HadîthrapportéparAnasIbnMâlik,citéparTabarânî.

603.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«ÔAllahamélioremareligionquiestd’unevaleurinestimablepourmoi,etaméliore-moicebasmondedanslequeljevis,


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et améliore moi l'au-delà où se trouve ma destination finale, et fais de la vie présente uneaugmentationpourmoidetoutcequiestbien,etfaisdelamortunreposcontretoutmal.»

HadîthcitédansMuslim,«Sahîh».

604.«Heureuxceluiquiarenoncéàcemondeavantdel'avoirquitté,quis'estpréparéàentrerdanssatombeavantd'yêtreenterré,etquiaagréésonSeigneuravantdeL'avoirrencontré.»

YahyâIbnMu‘âdar-Râzî,citédansIbnHajaral-ʿAsqalânî,«Sagessesmusulmanes:LelivredesprédispositionsauJourdernier».

605.«Lesots'adresseàmoidelapiredesmanières,maisjerépugnelefaitdeluirépondreàsamanière! Plusilm'insulte,plusjefaispreuvedebonté,dedouceur.Jesuiscomparableàl'encens,plusonlebrûle,plusildégageunebonneodeur!»

Ash-Shâfi'î 606.«Unsoir-verslafindutempsdeRamadan,avantquelaluneplusHeureusesesoit

levée-,jesuisrestéeseule,aumilieudupeupledebouedurcie-dansl’échoppedupotier.Et,nouvelleétrange!ParmilafouledeCeuxquisontfaitsd’argile,quelques-unsémirentdespensées. L’undisait:«Jenepuismetenirquedetraversetl’onmerailleden’êtrepointbeau.Quenedemande-t-onaumodeleurcequifittremblersamain?» Unautres’écria:«Cen’estpasenvainquemasubstanceaététiréedelaterrebrute.CarCeluiquim’asubtilementforménesauraitvouloirpiétinersonœuvreetlarendreàlacommunematière.»Quelqu’unreprit:«Leplusmalfaisantdesgarçonsnevoudraitpasbriserlacruchequiledésaltère.Celuiquim’acréépourquejel’adorevoudrait-ilmedétruire?» Plusimpatientquelesautres,unpotcria: «D’abordquisuis-je?Etquelestcepotierquim’afait?» Mais,àcesquestions,personnenerépondit. Etalors,cefutlesilencequiparla.»

JeanneBibesco,«LesHuitParadis». 607.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lorsqu’Allâhveutlebienpourun

serviteur,Illuioctroielacompréhensiondelareligion.» HadîthrapportéparMuʿâwiya,

citéparAl-Bukhârî. 608.«J’étaismort,jedevinsvivant,j’étaispleurs,jedevinsrire,

Lerègnedel’amourestvenu,jedevinsrègneéternel.»Djalâlad-DînRûmî

609.«Rienn'estpirechezleshumainsqueladélation,c'est-à-direlacalomnie.C'estuntrait

qui dénonce une constitution fétide, une branche pourrie, un naturel putride, une éducationprostituée.Lecalomniateurestnécessairementunmenteur,puisquelacalomnieestunebranchedumensonge,unedesesespèces,etjen'aijamaisuneseulefoisaiméunmenteur.Jepardonne,chezunami,touteslestares,mêmesgraves,etjeleremetsentrelesmainsdesonCréateurTout-Puissant.Je


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jettelevoilesurcequienapparaîtdanssoncaractère,saufquandjesaisqu'ilment.Cemensonge,pourmoi,ternittoussesmérites,luiretiretoutessessupériorités,etchassetoutcequivautenlui.Jen'enespèreplus,parprincipe,aucunbien.Detoutefaute,eneffet,onpeutserepentir,etsurtoutvicejeterlevoileetlerachat;passurlemensonge.Iln'yapasmoyenderevenirsurunmensonge,nidelecacher,pardéfinition.Jen'ai jamaisconnu,etjenesaispasqu’onn’aitjamaisconnu,unmenteurquiaitabandonnélemensongesansjamaisyretomber.Jen'aijamaisrompulepremieravecunedemesrelations,saufquandilm'apparaissaitqu'ellementait.Àpartirdelà,c'estmoiquivise à l'éviter, qui m'attache à m'en défaire. C'est une faille secrète que je n'ai jamais vu chezquiconquen'étaitpasaussisoupçonnédeméchancetédansl'âme,oumontrédudoigtpourquelquedifformitémonstrueusedesesfibresintimes.Qu’AllâhnouspréservedeSonabandon.»


610.LeProphèteMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«Allâhvousaabrogéla

fiertédel’èrepaïenneetl’honneurdesancêtres.Ilexistedésormaisdeuxcatégoriesd’hommes:uncroyantpieuxetunperversmalheureux.Vousêteslesfilsd’ÂdametÂdam— ‘alayhi salâm — estdeterre.»

HadîthrapportéparAbûHurayra.

611.«Siletempsdelaprièreestpassé,cemondedoitêtredevenuunlieusombrepourtoi,deslarmesdedéconvenueetlechagrindoiventcoulerdetesyeuxcommeunerivière,carchacunappréciel’actededévotionetnepeutsupporterdelemanquer,mêmepourunpeudetemps.Cettedéconvenueetcechagrinauraientétépirepourcentprières:qu’estlaprièrerituellecomparéeàl’embrassementd’unhumbledésir?»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî». 612.«Lorsquetuéveillesmacompassionjedeviensjalouxdesregardsquejeporte

sibienquejebaisselesyeuxlorsquejet’aperçois Jetevoisparédequalitésquimetroublentl’esprit etmerendentjalouxpourtoi,detoi Mapassionestsiintenseetmajalousiesisubtile qu’elless’éveillentàlavuedesangesquisetiennentprèsdetoi Sijepouvaisj’arrêteraisleflotdetesparoles ilmesemblelesvoircaresserteslèvres.»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah». 613.«Lesouvenir(ad-dhikr)estlaplusgranderègledelareligion[...]laLoinenousaété

prescriteetlesritesduculteordonnésqu'àseulefind'établirleSouvenird'Allâh.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«LacircumambulationautourdelaMaisonSacrée,lesalléesetvenuesentreSafâetMarwaetlelancementdescailloux,nefurentordonnésquepourfavoriserlesouvenird'Allâh.»EtAllâhLui-mêmeadit:«Souvenez-vousd'AllâhauprèsduMonumentsacré».Noussavonsainsiqueleritequiconsisteàs'arrêterlà,futordonnéenvueduSouvenir.[...]Enunmot,notreaccomplissementdesritesestconsidérécommeardentoutièdeselonl'intensitédenotreSouvenird'Allâhpendantquenouslesaccomplissons.»

MartinLings,«UnsaintsoufiduXXesiècle.LeshaykhAhmadal-‘Alawî».

614.«Unenuit,tandisquelegardiendelacaravanedormait,desvoleursvinrentpillerles

biensdescommerçants.Àleurréveil,ceux-civirentqueleursrichessesetleurschameauxavaient


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disparuetallèrentdemanderdescomptesaugardien.Celui-cileurdit: «Desvoleurssontvenus,dissimuléssousdescouverturesetilsonttoutpris! —Maispourquoin’es-tupasintervenu? —J’étaisseuleteuxétaientnombreuxetarmésjusqu’auxdents! —Maissitun’avaispassuffisammentdeforcepourlesrepousser,ilfallaitnousappeler! —Ilsm’ontmontréleurépéeendisant:“Tais-toioutuesmort!”J’aieusipeurquejen’aipaspucrier.Maissivousledésirez,jepeuxcriermaintenant!» IlnesertàrienderéciterdesprièresunefoisqueShaytânlemauditaruinétonexistence.»

Djalâlad-DînRûmî,«Mathnawî».615.«Tantquetuesdanstaprière,envérité,tunefaisquefrapperàlaporteduRoi.Celui

quinecessedefrapperàlaporteduRoi,onfiniraparluiouvrir.» ʿAbdAllâhIbnMasʿûd

616. « Ô notre Dieu ! Ô notre Seigneur ! Délivre-nous, protège-nous et sauve nous du

châtimentdel’Enfer! ÔmonSeigneurdontlepardonesttrèsgrand,quiprotègeetsauveduchâtiment!ParTagrâceetTatoute-bienveillance,donne-nouslasantéetlasécurité,pardonne-nous,mets-nousaveclesgensdebiendansTonParadispuretimmaculé. Par égards pour Tes nobles et précieux Noms ainsi que pour Tes beaux et hauts Attributs, je TedemandeetT’implored’envoyerTamiséricordeetTonsalutsurnotremaîtreMuhammad,autantdefoisquelenombredesesbienfaits,etaussisursaFamilleetsursesCompagnons,AuNomd’Allâh,Allâhmesuffit,iln’estd’autresdivinitésqu’Allâh,Allâhesttémoindetouteschoses.Dis:Lui,c’estAllâh.Cequ’Allâhveutsera.MonSeigneurestAllâh.Lagloired’Allâhesttrèsélevée.AllâhestLeTrès-Haut,jem’enremetsàAllâhetLuifaisentièrementconfiance.Allâhtesuffitcontretesennemis.IlestCeluiquientendetsaitabsolumenttout. Tu es exempt de toutes sortes de défauts et d’imperfections, et Tu es le détenteur de toutes lesbeautés.NulleautrevraiedivinitéqueToi.ÔAl-Amân,Al-Amân!c’estToiquidonneslasûreté,lasécuritéetlaconfiance,etc’estToiquenousimploronspourcelles-ci.J’avouequejesuisincapablede Te louer comme Tu Te loues Toi-même. Ô Allâh, ô Rahmân, ô Rahîm, ô Ghafûr, ô Shakûr!ÔmonDieu!JeTedemandeetT’implore,parégardspourTesbeauxnoms,TesnoblesattributsetTesparolesparfaites,demepardonneràmoiainsiqu’àmesparents,etàtouslescroyantsetàtouslesMusulmansqu’ilssoientvivantsoumorts,hommesoufemmes. Ô mon Seigneur ! Ô mon Seigneur ! Accorde-nous Ta miséricorde de telle sorte que nous neressentionsnulbesoinpourlamiséricorded'autrui.Répondsànosbesoinsd'ici-basetdel’au-delà,etexaucenosvœux.Lorsquenousquitteronscemonde,accorde-nousunebellefindanslafélicité,lemartyre,lasaintetéetlabonneannoncedel'éternité. ÔmonSeigneur!EnraisondetoutlebienquelesaintMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—afait pour nous, et par le droit qu'il a sur nous, rétribue-le avec les récompenses qu’il mérite!ÔmonSeigneur!Nenousabandonnepas—neserait-cequepourladuréed’unclignementd’œil—ànotreego,niàaucunedeTescréatures.Améliorenotresituation.Protège-nousetassiste-nousavec Ton œil qui ne dort jamais, et préserve-nous avec Ton soutien qui ne cède Jamais, ô monSeigneur,maîtredelaMajestéetdelaBienveillance! ÔmonSeigneur!Protège-nousainsiqueceuxquiportentTesnomssacrésdesmalheursprovenantdesdjinns,deshommesetdesdémons,destremblementsdeterre,del’explosiondesmontagnesparcrainted’Allâh,delapeste,desépidémies,dumauvaisœil,ainsiquedetoutesautresmaladiesetsouffrancesdenotrecorps,égalementdescatastrophesnaturelles,descalamités,desmalheurs,etdetoutmal! ÔmonSeigneur,leplusmiséricordieuxdesmiséricordieux!ParTamiséricordeinfinie,accorde-nousencebas-mondeetdansl’autremonde,salut,santéetbienfaits!


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ÔmonSeigneur!QueTonsalutetTesbénédictionssoientsurlenobleMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—,sursafamilleetsursescompagnons! LouangesàAllâh,SeigneurdesMondes!»

RapportéparMûsâal-Kâdhim,«Al-Jawshânal-Kabîr».

617.«Ilestévidentquel'Écriturevénéréefutlepremierguidephilosophiquedesmusulmans,

etl'œuvrelapluscomplètedecevasteunivers.Chacunytrouveuneparole,chaqueespèceunmot,chaquegenreuneligne,chaquemicrocosmeunepage,etchaquemouvementunedescription.Cegrand Livre ne connaît point de fin. Ses mots, ses lettres, ses lignes et ses pages sontincommensurablespourtoutêtrehumain.Chacundesesmotsouplutôtchacunedeseslettresrecèleunetellequantitéd'énigmesetdemystèresquesitouslessavantsdestempsanciensavaientvécuautantqueNûh—‘alayhisalâm—etsichacund'euxavaitpuchaquejourdévoilerunmilliondesessecrets,ilauraitfinalementdûavouersonincompétenceàlesdécouvrirtous.»

Al-Afghânî,«Del'utilitédelaphilosophie».

618.«Nousavonsusénosplumesetnosvoixàforced'écrireetderépéterquelesmalheursdes musulmans ne peuvent être imputés à la religion, mais plutôt aux innovations qu'ils y ontintroduites,etaufaitqu'ilsportentl'islamcommeunefourruremiseàl'envers.»

RashîdRidâ,«Al-Manâr».

619.«Enmoi,ilyaquelqu'und'autredequijaillitcettefureur,

Tusaisbien,sil'eauestbouillantec'estdûaufeu; Mafureurnevientpasnonplusdemoi, elleprovientd'unautremonde; Iciunmonde,làunautremonde;moisurleseuil,entrelesdeux. Lepoèteestl'hommeduSeuildesMondes,leparlantmuet. Voilà!LeSecretestdévoilé.Çasuffit,silence!»

Djalâlad-DînRûmî,«Dîwân-iShams-iTabrîzî».

620. « L'ultime Prophète — ‘alayhi salâtu wa salâm —, ne passait pas une journée sansadresseràAllâh—louésoit-Il—aumoinsseptantedemandesdepardon(astaghfirullâh),pourdeserreursqu'ilauraitpucommettreparinadvertance,cequiestimpossiblepourluipuisqu'Allâhl'apréservé.Maiscettenobleattitudeexprimesagrandepiétéetsagrandecrainted'Allâh,connaissantlui-mêmetrèsbienlafaiblessedelanaturehumaine.Ceciparcequ'ilrefusaitàsereposersursesœuvres,àsecomplairedanssesactes,àserassurerparsapiété.SonespérancelégitimeenAllâh—louésoit-Il—n'annulaitpassacrainteduSeigneur,aucontraire,carlavéritableadorationestunesynthèsedecesdeuxattitudes,ainsiquel'asymbolisénotregrandimamAbûHâmidal-Ghazâlî,parl'imagedel'oiseauavecsesdeuxailes,dontl'uneestl'amouretl'autreestlacrainte.Pours'éleververs son but suprême, l'être humain doit donc réunir ces deux attitudes fondamentales. Entrel'espéranceetlacrainte,ilprogresseainsitoutdroitverssonSeigneur.Etc'estlà«leChemindelarectitude»:As-Sirâtal-Mustaqîm(Qur'ânIAl-Fâtiha,6).»

DidierAliHamoneau,préfaceà«Âdâbas-SuhbahwaHusnal-‘Ishrah/Lesconvenancesdu

compagnonnageetdelabonnecompagnie»d'Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî.


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621.«ÔAllâh!Faisqueladernièrepartiedemaviesoitlameilleure,madernièreactionlameilleuredemesactions,etledernierjourdemavielemeilleurjourdemavie;lejouroùjeviendraiversToi.»

AbûBakras-Siddîq,citédansAs-Suyûtî,«Târîkhal-khulafâ’/HistoiredesCalifes».

622.«LeQur'ânnousaenseignécequ'Allâhnouspermetetnousobligedeconnaîtreau

sujetdelaDivinité,maisiln'exigepasdenousd'avoirconfianceenluirienqueparcequ'illedit.Non,ilprouvecequ'ilavance,ilexposelesdoctrinesdivergentesetlesréfutepardesarguments;ilfaitappelàlaraisonetiléveillel'intelligence;ilnousmontrel'ordrequirègnedansl'univers,lesloisquilegouvernentetlasagesseetlaperfectionquis'ymanifestent.»

Muhammad'Abduh,«Risâlatat-Tawhîd».

623.«Allâharenduaccessibleàtouslaconnaissanceformelledelareligionetaréservéla

dimensionintérieuredecelle-ciàSesalliés,réservantsesdévoilementsàceuxdontIlapurifié lecœuretSacontemplationdirecteàceuxqu’Ilaparticulièrementaimés.Ilrestecependantvoiléàtoute Sa création. Chaque fois que les hommes croient Le connaître ils se trouvent dans uneperplexiténouvelle. Ilssontvoilésalorsmêmequ’ilspensentavoiratteint ledévoilement. Ilssontaveuglésalorsmêmequ’ilspensentêtredanslacertitudedevoir. LouangeàCeluidontlemystèreestpuremerveille,riendecequivientdeLuinedoitnousparaîtreétrange!»

AhmadIbnMuhammadal-Baghawîan-Nûrî,citédansAbû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah».

624.«CetteVoixquiestl'originedechaquecrietdechaquesonest,enfait,l'uniqueVoix;le

resten'estquedeséchos.» Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».

625.« Wahb Ibn Munabbih, suivant une chaînede traditionremontant à l’imamAbûal-

Hasan,adit:«AllâhleTrèsHautditlorsqu’ilparlaàMûsâ—‘alayhisalâm—:«QuelelustredePharaonetcedontiljouitnevousémerveillepas!N’yjetezpasvosregards.Cen’estqu’unefleurdela vie d’ici-bas et l’enjolivement des opulents. Si J’avais voulu vous embellir des ornements de cemonde,Pharaonauraitappris,enlesregardant,quel’évaluationdesonopulenceesttropfaibleencomparaisonaveccequeJevousaccorde.J’auraisalorsagidanscesens.Cependant,JenedésirepascelapourvousetJevousenéloigne.C’estainsiqueJ’agisavecMesalliés(awliyyâ').IlyalongtempsqueJ’aiaffaiblieneuxcepenchant.Jelesprotègecontrecesdélicesetsonconfort,commelebergercompatissant protège son troupeau du pâturage dangereux. Je les écarte de ces divertissements,commelebergercompatissantéloigneseschameauxdesendroitscontaminésparlagale.Jen’agispasdelasorteparcequ’ilssontsansvaleurauprèsdeMoi,maisplutôt,afinqu’ilsprennentlapartquileurrevientdeMagénérositécomplèteetcomblée,sansquelavied’ici-basneladiminuenilespassionsnel’entachent.Sachequ’encemonde,Mesadorateursnesontpasembellisvis-à-visdeMoid’uneparuremeilleurequelerenoncementàcebas-monde(az-zuhdfidunyâ),carc’estlaparuredesgenspieux.C’estunvêtementgrâceauquelilsconnaissentlatotalequiétudeetlerecueillement.Ils ont une marque distinctive sur leurs visages, occasionnée par la prosternation. Ceux-là sontvraimentMesalliés.Quandtulesrencontres,montre-toihumbleaveceuxetdomptetoncœurettalanguedevanteux,Sachequeceluiquioffenseunalliéoul'intimideentreenbelligéranceavecMoiet,prenantl'initiative,ilmelivreunduel.Ainsi,ilM’opposesapersonneetm’appelleàelle.QuantàMoi, Je suis le plus prompt à secourir Mes alliés. Celui qui me combat, pense-t-il qu’il Me rend


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impuissant?OuceluiquisebatenduelcontreMoi,croit-ilqu’ilMedevanceraouMesurpassera?Commentpourrait-illefairealorsquec'estMoileurvengeurencemondeetdanslaviedernière?JeleurprocurelavictoireparMoi-mêmeetJenechargepersonnedecettetâche.»

IbnQudâmaal-Maqsîdî,«Kitâbar-riqqahwa-l-bukâ'/LeLivredelasensibilitéetdespleurs».

626.«Évitezlahaineetlajalousiemutuelles.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—a

interditcecomportementetadit:«Nevoushaïssezpas,nevousenviezpasetnevoustournezpasledos.Soyez,plutôt,entantqueserviteurs,desfrères.»Ilnousaindiquédelasortequelahaineetlajalousiemutuellesréduisentledegrédelafraternité,quel’authenticitédelafraternitéetlagénérositédelacompagnienelesontquequandellessontexemptes de ces propriétés blâmables. L’excellence de la fréquentation n’est valable qu’avecl’authenticitédelafraternité.»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Âdâbas-SuhbahwaHusnal-‘Ishrah/

Lesconvenancesducompagnonnageetdelabonnecompagnie».627.«Lavezvosvisagesparleslarmesdurepentir.»

Hasanal-Basrî628.«LeProphète,al-Mustafâ—‘alayhisalâtuwasalâm—s’estsentisouffrant

Sesyeuxsesontobscurcis,soncorpsestdevenublanc,Lamortattendait,lamaladieétaitsansremède, Ilsepréparaitàlalumièreéternelle, Ilversaitdeslarmespourledestindespécheurs EtpriaitleSeigneurdeleurpardonnerleurspéchés. Quesesprièressoiententendues Etqu'Allâhpardonnelespéchés. LeSeigneuréternelaordonnéà'Izrâ'îl: «Vavoirmonami,vavoirledernierProphète, S’iltelepermet,emporte(doucement), Sonâmedesoncorpssanctifié». Lorsquel’angedelamortestarrivé, LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—pleuraitetrépétait:«Umma,maUmma!», QuelaUmmapécheresserendehommageauProphète miséricordieux.»

Ayim-Nisâ',«Dîwân»629.«Sachequelapiétéestleplusélevédeslignages,etlasourcederécompenselaplus

abondante».EtAllâhadit:«Leplusnobled'entrevousauprèsd'Allâhestlepluspieux»(Qur'ânXLIXHujurât,13).QuantauProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,iladit«Toutpieuxetdévotfaitpartie de ma famille ». C'est pour cela qu'il comptait Salmân al-Fârisî parmi les membres de safamille,tandisqu'AllâhnereconnutpaslefilsdeNûh—‘alayhisalâm—,endisant:«Ilnefaitpaspartiedetafamillecarilacommisunacteinfâme».Deplus,leProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—,honoraBilâlal-HabashîtoutenrejetantsonpropreoncleAbûLahabal-Qurashî.»

IbnHajaral-Haythamîal-Makkî,«Al-Khayrâtal-hîsanfîmanâqibal-imâmal-a'dhamAbûHanîfa/LesgrandsbienfaitsrésidantdanslesvertusdunobleimamAbûHanîfa».


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«Ôhommes!C’estvous les indigentsquiavezbesoin

d’Allâh,alorsqu’AllâhestCeluiquiSesuffitàLui-mêmeetqui

estDignedelouange.»

Qur’ânXXXVFâtir,15.

630.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit :«Lecroyantestà larecherchede

parolesdesagesse;oùqu’illestrouve,ilestendroitdelesfairesiennes.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparIbnMâjah. 631.«Onracontequ'al-Awzâ'î,faqîhduShâmetcontemporaind'ÂbuHanîfa,ditunjourà

'AbdAllâhIbnal-Mubârak:«QuiestcetinnovateurapparuàKûfaetsurnomméAbûHanîfa?».MaisIbnal-Mubârakneluiréponditpas,etsecontentadeciterdesproblèmescomplexes,lafaçondelesappréhenderetlesfatâwâvisantàlesrésoudre.L'autredemandaalors:«Quiestl'auteurdecesfatâwâ? —UnMaîtrequej'airencontréenIraq»,réponditIbnal-Mubârak. «C'estunhommeremarquable,dital-Awzâ'î.Valevoiretprofitepleinementdesascience! —Ils'agitd'AbûHanîfa»,ditl'autre. Puisal-Awzâ'îrencontraAbûHanîfaàlaMekke,etcedernierdiscutalesproblèmesquiavaientétérapportésparIbnal-Mubârak,enleséclaircissant.Lorsqu'ilssequittèrental-Awzâ'îditàcedernier:«J'enviecethommepourl'étenduedesascienceetlaprofondeurdesaraison.Jedemandepardonà Allâh de m'être ainsi mépris. Fréquente-le, il est le contraire de ce que je m'étais laissé dire leconcernant.»

IbnHajaral-Haythamîal-Makkî,«Al-Khayrâtal-hîsanfîmanâqibal-imâmal-a'dhamAbûHanîfa/

LesgrandsbienfaitsrésidantdanslesvertusdunobleimamAbûHanîfa».

632.«Ondemandeà ‘Îsâ—‘alayhisalâm—:«EspritetParoled'Allâh,quelest leplusséditieuxdeshommes?»Ilrépondit:«Lesavantquiestdansl'erreur.Siunsavantsetrompe,unefouledegensvonttomberdansl'erreuràcausedelui.»

'AbdAllâhIbnal-Mubârak,«Az-Zuhd».

633.«DeMu’âwiya,filsd’AbûSufyân,ilnousaétérapportéqu’ilinterrogeaainsi‘AbdAllâhIbn ‘Abbâs—qu’Allâhsoitsatisfaitd’euxdeux! :«Es-tude laconfession(milla)de ʿAlîoude laconfessionde‘Uthmân?»—Jenesuis,dit-il,nidelaconfessiondeʿ Alî,nidelaconfessionde‘Uthmân.Jesuisdelaconfessiondel’Envoyéd’Allâh—‘alayhisalâtuwasalâm—!»AinsitouslesAnciensdisaient-ilsaussi:«ToutescespassionsseretrouverontdansleFeu!»—«Jenemesouciepasdesavoir»,disaitl’und’entreeux,«laquelledecesdeuxgrâcesestplusgrande:qu’Allâhm’aitguidéversl’islam,ouqu’Ilm’aitévitécespassions.»EtAllâhleTrès-Haut,dansleQur’ân,nousanommés«lesmusulmans»,«lescroyants»,«lesserviteursd’Allâh».NenousdétournonsdoncpasdesnomsdontAllâhnousanomméspourdesnomsquedesgensontinventés,qu’ilsontdonnés,euxetleurspères,etdeparlesquelsAllâhn’apointfaitdescendredepouvoir».

IbnTaymiyya,«Majmû’al-Fatâwâ».


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634. « Lorsque nous disputions, nous écoutions notre compagnon avec la plus grandeattention, de peur qu’il ne commette une erreur, tandis que vous, dans vos polémiques, voussouhaitezl'égarementdevotrecompagnon.Or,celuiquiestainsidésirefairedesoncompagnonunimpie,etceluiquiacedésirestdéjàlui-mêmeimpie.»

AbûHanîfa,citédansMuhammadAbûZahra,

«L'ImâmAbûHanîfa,savieetsonépoque,sesopinionsetsonfiqh».

635.«Lalouangeetlaprièretefurentdonnées,maislefaitdeprierrendittoncœurfier.Tu

teviscommeunintimed’Allâh,maisbeaucoupfurentéloignésd’Allâhdecettemanière.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».636.«L'undesmembresd’unedélégationkhârijîditàAbûHanîfa:«Vois-tulesfunérailles

decesdeuxpersonnesàlaportedelamosquée:ils’agitd’unhommequiabuduvinjusqu’àenêtregavéetmourir,etd’unefemmequiapratiquél’adultèreetayantapprisqu’elleétaitenceinte,s’estsuicidée».AbûHanîfademanda:«Àquelleconfessionappartenaient-ils?Étaient-ilsjuifs?—Non,luirépondit-on.—Chrétiens?—Non.—Zoroastriens?—Non.—Dequelleconfession,alors?—Decellequitémoignequ’iln’yadedieuqu'Allâh,etqueMuhammad—‘alayhisalâtuwasalâm—estSonserviteuretSonProphète.—Dites-moidoncàproposdecetémoignage:est-illetiers,lequartoulecinquièmedelafoi?—Lafoinesedivisepasentiers,quartoucinquième.—Quellepartalorsdelafoi?—Toutelafoi,répondirent-ils.—Quelleestdonclaquestionquevousvoulezmeposeràproposdedeuxpersonnesquevousreconnaissezêtrecroyantes?—Netienspascomptedenous!Seront-elleséluesduParadisoudel’Enfer?—Sidoncvousrevenezsurvotrepropos,jediraisurcespersonnescequ’aditIbrâhîm—‘alayhisalâm—,leProphèted'Allâh,concernantunpeupleplus coupable qu’elles : « Quiconque me suivra sera des miens. Mais quiconque me désobéira...Seigneur,TuesClémentetMiséricordieux»(Qur'ânXIVIbrâhîm,36).Etjeciteraiencorelaparolede‘Isâ—‘alayhisalâm—,leProphèted'Allâh,concernantunpeuplepluscoupablequ’elles:«Situleschâties,nesont-ilsTesserviteurs?EtsiTuleurpardonnes,Tuesenvérité,lePuissant,leSage!»(Qur'ânVAl-Mâ'ida,118).EtjeciterailaparoledeNûh—‘alayhisalâm—,leProphèted'Allâh,lorsqu'ilsluidirent:«Allons-noustecroire,répondirent-ils,alorsquetun'asétésuiviqueparlaliedupeuple?Nûhdit:Jenesaispascequecesgensfaisaientauparavant.Leurcompten'incombequ'àmonSeigneur.Oh!Sivouspreniezconscience!Jenesuispasceluiquirepousselescroyants»(Qur'ânXXVIAsh-Shu'arâ',111-114).EtjediraicequedisaitNûh—‘alayhisalâm—:«Etjenedispasauxgens,quevosyeuxméprisent,qu'Allâhneleuraccorderaaucunefaveur,carAllâhseulsaitcequ'ilsrecèlentdansleurscœurs.Sinon,jeseraismoi-mêmedunombredesinjustes!»(Qur'ânXIHûd,31).»LorsquelesKhawârijentendirentcespropos,ilsjetèrentlesarmes.»

MuhammadAbûZahra,«L'ImâmAbûHanîfa,savieetsonépoque,sesopinionsetsonfiqh».

637.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit :«Transmettezdemoineserait-ce

qu'unverset».Hadîthrapportépar'AbdullahIbn'AmrIbnal-'Âs,

citédansAl-Bukhârî,«Sahîh». 638.«Tuesmoncieletjesuislaterre,perplexe:

Qu'est-cequiTefaitconstammentT'écoulerdemoncœur?Jesuissouillépardeslèvresbrûlantes!Apportedel'eaubienveillanteQuitransformeracettesouillureenmassifderosiers!Commentlaterreconnaît-ellecequeTuasseméensoncœur?


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Tul'asimprégnéeetTuconnaissonfardeau!»Djalâlad-DînRûmî,

«Dîwân-iShamsat-Tabrîzî».639.«Unhommedesavoirquinepossèdeaucunevertuestcommeunporteurdetorche

aveugle:ilguidelesautres,maislui-mêmen'estpasdeguidé.» SaʿdîShîrâzî,«Gulestân».

640.«Ledésirdemoncœurmonteàmeslèvrescommeuneprière.

Allâh,faismaviesemblableàcelled'unebougie,unguidelumineux, Maprésencedétruiraitl'obscuritédecemonde, Etmalumièreviveillumineraittoutl'espace. Mesactionsseraientpourmonpays,bellesetadmirées Toutcommeunefleurajouteàlabeautéd'unjardin. Mavieseraitcommecelled'unemitequiaimelalumièreetyvole,ÔSeigneurTelseraitmonamourdelaConnaissance,ÔSeigneur!Matâcheseraitd'aiderlespauvres Etd'emplird'amourlaviedeségarésetdesvieux. ÔAllâh,éloigne-moidumaletdutort Etgarde-moisurlesentierdroitetvertueux.»

MuhammadIqbâl641.«ÔmonDieu!TusaisquecescœurssesontunisautourdeTonappeletont fait le

serment de défendre Ta Loi; affermis donc les liens qui les unissent, maintiens à jamais leuraffection;guide-lesdanslabonnedirection;emplis-lesdeTalumièrequijamaisnes’atténue;dilateleurspoitrinesparunefoiabondanteenToietunebelleconfianceenToi(tawakkul);revivifie-lesparTaconnaissanceetfais-lesmourirenmartyrssurTavoie;QuelexcellentMaîtreetquelexcellentProtecteur!ÔmonDieu,amîn!Quelaprièreetlesalutd’AllâhsoientsurnotremaîtreMuhammad,sursafamilleetsesCompagnons.»

Hasanal-Bannâʾ,«Al-Ma’thûrât». 642.LeProphète—‘alayhisalâtuwasalâm—adit:«AllâhleTrès-Hautnedécrèterien

pourlecroyantquinesoitbonpourlui;silafortuneluisourit,ilremercieetc'estbonpourlui;sil'infortunelefrappe,ilpatienteetc'estbonpourlui.»

HadîthcitédansMuslim,«Sahîh».643.«Sil'eaud'unétangresteimmobile,elledevientstagnante,boueuseetfétide;ellene

resteclairequesielleremueetcoule.Ilenestdemêmedel'hommequivoyage.»

MuhammadAsad,«LeChemindeLaMecque».

644.«Tonislamn'estpasfondé. Tudis:«Iln'yadeDieuqu'Allâh»ettumens.


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Danstoncœur,ilyatoutunensemblededivinités. Tucrainstonprinceetlesdivinitésgouvernenttaréalité:tucomptessurtesgains,tesprofits,taforce,tapuissance,tonouïe,tavueettabrutalitéquisonttesidoles. Concevoirquelescréaturespuissenttenuire,t'êtreprofitables,tedonnerout'empêcherderecevoirconstitueentoidesdivinités. Beaucoupdegenss'enremettentàtoutcelaavecleurcœurtoutenfaisantsemblantextérieurementdes'enremettreàDieu,exaltésoit-Il. Leurdhikrestdevenuunehabitudequepratiqueleurlangue,nonleurcœur.»

‘Abdal-Qâdiral-Jilânî

645.«NousnousplaignîmesauMessagerd'Allâh—'alayhisalâtuwasalâm—alorsqu'ilavaitpriscommeoreillerunvêtementenétoffe,etqu'ilsetenaità l'ombrede laKa‘ba.Nous luidîmes:«Pourquoinedemandes-tupaspournouslesoutiend'Allâh?Pourquoin'invoques-tupasAllâhenNotrefaveur?»Ildit:«Avantvous,oncreusaituntrouausolpourymettreunhommequel'ontorturait.Puisonvenaitavecunesciequel'onposaitsurlehautdesatêteetquel'oncoupaitendeux,etcelanel'empêchaitpasdesuivresareligion.Entresachair,sesosetsesnerfs,onpassaitdespeignesdefer,etcelanel'empêchaitpasdesuivresareligion.ParAllâh,cettefois'accompliraaupointque levoyageursedéplaceradeSanaaàHadramawtnecraignantqu'Allâh,ou le loupcontresesmoutons.Maisvousêtestroppressés.»

HadîthrapportéparKhabbâbIbnal-Aratt,citédansAl-Bukhârî,«Sahîh».

646.«Jediségalementàuncertainfrère:nefrappenijuif,nichrétien,nimusulman,maisfrappe ton propre ego (an-nafs) et ne cesse pas de la frapper jusqu'à ce qu'elle meure... et nementionnezlesgensqu'enbiencar«n'apasdegratitudeenversAllâhceluiquin'apasdegratitudeenversleshommes»commeleditleProphète—'alayhisalâtuwasalâm—.»

Al-ʿArabîad-Darqâwî,«Lettresd'unmaîtresoufi».

647.«Lasincéritéestlesabred'AllâhsurlaTerre;oùqu'ellesoitappliquée,ellenepeutque

trancher.» Dhûn-Nûnal-Misrî,

citédansIbnal-ʿArabî,«LaViemerveilleusedeDhûn-Nûnal-Misrî». 648.«Abû‘Amraz-Zujâjîrapporte:«J’aiinterrogéJunaydsurl’amour.Ilmerépondit:—

Tuattendsdemoiuneréponsesurlemodedel’allusion?Non,luidis-je. —Alorssurlemodedel’expériencepersonnelle(da‘wâ)?Nonplus. —Queveux-tudonc?Jeluirépliquai:—L’essencedel’amour. Ilmedéclaraalors:—Quetuaimescequ'AllâhaimechezSesserviteursetquetudétestescequ’Ildétesteeneux.»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Ṭabaqâtas-sûfiyya».649.«UnhommepasseprèsduMessagerd'Allâh—'alayhisalâtuwasalâm—.

LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—interrogeaunhommequiétaitassisàsescôtés:«Quepenses-tudecelui-là?» Ilrépondit:«C'estunhommequifaitpartiedespersonnesnobles.Celui-là,parAllâh,estdigned'êtremariés'ilprésenteunedemandeenmariage;ets'ilintercède,devoirsonintercessionacceptée!»LeMessagerd'Allâh—'alayhisalâtuwasalâm—setut.


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Passaensuiteunhomme,etleMessagerd'Allâh—'alayhisalâtuwasalâm—l'interrogea:«Quepenses-tudecelui-ci?» Ilrépondit:C'estunhommequifaitpartiedespauvresparmilesmusulmans.Celui-ciestdignedenepasêtremariés'ilprésenteunedemandeenmariage;ets'ilintercède,devoirsonintercessionrefusée;ets'ilparle,denepasêtreentendu!» LeMessagerd'Allâh—'alayhisalâtuwasalâm—déclaraalors:«Celui-civautmieuxquelaterreremplied'êtrescommecelui-là.»

HadîthrapportéparSahlIbnSa'das-Sâ'idî,citédansAl-Bukhârî,«Sahîh»etMuslim,«Sahîh».

650. « On demanda à notre mère ʿÂʾisha: «Quand l’individu est-il considéré commepécheur?»Ellerépondit:«Lorsquecelui-cicroitavoiracquistouteslesvertus.»

ʿÂʾisha,citédansHassanAmdouni,«Parolesetsagessesdescompagnons».

651.«Contemplelarondedeseptcieuxauxétoilesd'azuragitantau-dessusdumondeleursmanteauxdelumière,tournantsansrelâche,nuitetjour;tousontpournormelavoievictorieuse,maischacun,danssonmouvementparticulier,tourbillonnecommelaballefrappelemail;l'unsedirigeversl'Orient,l'autreversl'Occident;quandpourl'un,c'estlejouravecsachaleur,l'autresertdeflambeauàlanuit.L'unapportelebonheur,l'autrel'infortune;maistoussonttellementardentsàbrûlerlesétapesqu'ilsneprennentjamaisderepos.Ilsignorentlafatigueetl'épuisement;jamaisleurs reins ne sont courbaturés, ni leurs pieds endoloris. Qui sait quel est le but de leur activitéincessante,etversquitousàlafoistournentlevisage?[...]Dechaqueatome,unevoieconduitversLuietestunepreuvedeSonexistence.S'ilestuneidéegravéedanslecœurdetoutêtreraisonnable,c'estquetouttableauexigeunpeintre.Demillemotstracéssurunetablette,pasunseulAlifnesedressesansunemainguidantleroseau,etdanscesruinesd'ici-basonnepeuttrouverunebriquequinesortedumouled'unbonpétrisseur,dontlesdoigtsyonttracécesmots:«Façonnéeparlamaind'unSage.»Quandtuliscetteformule,nemanquepasdepenseraudivinBriquetier.Devantcettemultituded'êtrescréés,commentnesonges-tupasauCréateur?Del'œuvre,tourne-toiverssonauteur,etapprécie-led'aprèselle.»

Nûrad-Dîn‘Abdar-RahmânJâmî,«YûsufwaZulaykhâ».

652.«Notredésird'AllâhestattiséparSonAmour:c'estSonattractionquitirelesvoyageurs

surlavoie.Lapoussières'élève-t-ellesansunvent?Unbateauflotte-t-ilsanslamer?»


653.«J’aiessayédefaireconnaîtrecequejecroisêtrelevraivisagedel’islam.Lesprincipesde l’islam font appel à l’amour, à la tendresse et à l’universalisme. Être musulman ou êtremusulmane,c’ests’enremettredanslapaixàunAbsolu,toutenrécusantl’indépendancedecequiestrelatifparrapportàcetAbsolu.»

EvadeVitray-Meyerovitch,«Islam,l’autrevisage».654.«LamaisonducœurdanslaquellelesrayonsduSoleildivinnepeuventpénétrerest

sombreetindigente:elleestmorneetàl'étroit,saporteresteclose.Elleestcommeunetombe.Viens!Surgisdelatombedetoncœur!»



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655.«MoncœurestdevenuuneplumedanslesdoigtsdemonBien-Aimé; CesoirIlpeutécrireunز, demainpeut-êtreunب.Ilcoupeettaillebiensaplumepourécrireenriqua’etennashk; Laplumedit«Voilà,j'obéis, carTusaismieuxcequ'ilfautfaire.»

Djalâlad-DînRûmî,«Dîwân-iShamsat-Tabrîzî».656. «Si vous désirez que votre invocation soit acceptée, accompagnez-la d’une bonne

action.Nevoyez-vouspascommentpeudeselsuffitàdonnerbongoûtàlanourriture?»

AbûDharral-Ghifârî657.«L'und'eux,àquil'ondemandaitquelhommeméritaitqu'onluiattribuelesvertusde

la«chevaleriedelafoi»,ledéfinitainsi:«C'estceluienquil'ontrouvelerepentirimplorantd'Âdam—‘aleyhisalâm—,l'intégritédeNûh—‘aleyhisalâm—danslapiété,lafidélitéd'Ibrâhîm—‘aleyhisalâm—àlaparoledonnée,lasincéritéd'Ismâʿîl—‘aleyhisalâm—,lapuretétotaledeMûsâ—‘aleyhisalâm—dansl'intention,lapatienced'Ayyûb—‘aleyhisalâm—,lespleursdeDâwûd—‘aleyhisalâm—,lagénérositédeMuhammad—'alayhisalâtuwasalâm—,labontéd'AbûBakr,l'ardeurde ʿUmar, lapuretéde ʿUthmânet lasciencede ʿAlî.C'estceluiqui,enplusdetoutcela,méprisesaproprepersonne,quiconsidèrecommedérisoirecequileconcerneetquin'effleurepaslapenséequelasituationdanslaquelleilsetrouveaitquelqueimportanceouqu'ellepuisseêtreunmotifdesatisfaction.C'estceluiquivoitlesdéfautsdesonâmeetlesimperfectionsdesesacteset,enmêmetemps,lasupérioritéquesonprochainasurluientoutecirconstance.»

Abû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Risâlatal-malâmatiyya/Laluciditéimplacable:ÉpîtredesHommesduBlâme».

658.«Quandonauneâmebonneetélevée,quiaimeseparerdevertus,s'emploieaveczèleàenacquérir,aspireauxsciencesvéritablesetauxconnaissancesrigoureuses,ondoitrechercherlacompagniedeceuxquiontlesmêmesdispositions.Endehorsd'eux,onnedoitsecomplairedanslasociétédepersonne,niaccepterdesiégeravecquiquecesoit.Onsegarderabiendefréquenterlesprofessionnels du mal et de la bassesse, tels que les débauchés et tous ceux qui s'abandonnentpubliquementauxvilsplaisirsetauxturpitudes,s'envantenttoutens'yvautrant.Onneprêterapasuneoreillecomplaisanteàleursrécits;onneréciterapasleursversavectransport,pasplusqu'onneseréjouiraenprenantpartàleursréunions.Eneffet,ilsuffitd'assisteràuneseuledecelles-ci,d'entendreunseuldeleursrécits,deréciterunseuldeleursvers,pourqu'ilenrejaillissesurl'âmeunesouilluresinoirequ'ilfaudra,pourl'enlaver,delongsetdifficilessoins.Ilarrivemêmequecelacorrompelevertueuxmûriparl'expérienceetégarelesavantclairvoyant,aupointquel'unetl'autreselaissentprendreaupiège.Quedirealorsdujeuneenvoiedeformationetdel'apprentiquichercheunguide! Lacauseenestquelesimperfectionsdel'hommefontqu'ilestdanssanatured'aimerlesplaisirsetlesdélassementscorporels.Notreconstitutionpremièreetnotrenatureoriginellenousportentàlesrechercheravidement.C'estseulementparlaraisonquenousarrivonsàbridernosâmesennoustenantauxlimitesqu'ellenousprescritetennouscontentantdunécessaire. Sij'aicommencé,dèsledébutdecetexposé,parformulerlaréserveetlesconditionsquiprécèdent,c'estparcequ'enparlantdesamisdanslelivreprécédent,j'aiportélejugementquec'estavecetpareuxqu'onaccèdeaubonheurparfaitetj'aiditqueleurfréquentationsuppose,pourêtreeffective,sociabilitéetintimité.Autrementdit,onnepeuts'empêcherderecourir,encedomaineàunhumour


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délicat,desconversationsagréables,uneaimablejovialitéetceplaisirqu'autoriselaloireligieuseetdontl'intelligencedonnelamesuredefaçonànepasenuseràl'excès,ninonpluslerejeteravecdédain.Car,quandonatteintl'undesdeuxextrêmes,onestsoitducôtédel'excèsquireçoitlesnomsdelibertinage,désordremoral,dépravationetautressynonymesdeblâme,soitducôtédudéfautquireçoitlesnomsd'imbécilité,renfrognement,morositéetautressynonymesdeblâmeégalement.Celuiquitientlejustemilieu,c'estl'honnêtehomme(az-zarîf)quiapourqualitésd'êtreaimable,détenduetdebonnecompagnie.Ilyalamêmedifficultéàatteindre,cejustemilieuquepourlesautresvertusmorales.»

AbûʿAlîAhmadIbnMuhammadIbnYaʿqûbIbnMiskawayh,«Tahdhîbal-akhlâqwatathîral-aʿrâq/

Leperfectionnementducaractèreetlapurificationdesdispositions».

659. Le Prophète — 'alayhi salâtu wa salâm — a dit : « La supériorité du savant sur

l'adorateurestsemblableàlamiennesurleplussimpled'entrevous.CertesAllâh—PuissantetMajestueux—,ainsiqueSesanges,leshabitantsdescieuxetdesterres,jusqu'àlafourmidanssontrouetaupoissondanslamer,appellentlagrâcedeceluiquienseignelebienauxhommes.»

HadîthrapportéparAbûUmâma,citéparAt-Tirmidhî.660.«Lamèreestuneécole;luiprodiguersavoiretmorale,

C’estpréparerunpeupleauxnoblesorigines.»HâfizIbrâhîm

661.«L'oiseaudemoncœurdésireànouveaus'envoler,

Leperroquetdel'âmedésirepicorerdusucre,Lechameaufouetivre,lemien, LeschaînesdelaRaisondésirebriser. Lagorgéedecevinsansrépit,Danslatêteetdanslesyeuxs'estmiseàcourir. Quandl'AmourappelalecœuràLui, Lecœurloindetousleshommess'enfouit.»

Djalâlad-DînRûmî,«Ghazal».662. «Ô mon fils! Je te recommande la crainte d’Allâh dans l’indigence comme dans

l’aisance,dedirelavéritédanslecontentementcommedansl’emportement,d’observerlarectitudedanslemanquecommedanslafortune,d’êtrejusteavectonamicommeavectonennemi.Ômonfils!Celuiquiaconsciencedesesdéfauts,sedétournedesdéfautsd’autrui;celuiquiestdépourvudelaparuredelacrainterévérencielle,nulvêtementnepeutcachersanudité;celuiquisecontentedecequ’Allâhluidestinenes’attristepointpourcequ’ilrate;celuiquisesertdel’épéepériraparl’épée;celuiquicreusepoursonfrèreunfossépourl’yfairetomber,ytomberalui-même;celuiquidivulguelesdéfautsd’autrui,verralesdéfautsdessienssedévoiler;celuiquioubliesonproprepéchés’étonneradespéchésdesautres;celuiquis’infatuedesonopinions’égarera;celuiquis’enremetàsaseuleraison,trébuchera;celuiquiprendlesgensdehaut,Allâhl’humiliera;celuiquifréquentelessavantsserarespectéetconsidéré;celuiquihantelesvils,s’avilira;celuiquiestgrossier,serainjurié; celui qui s’engage dans la voie du mal, s’exposera à l’accusation; celui qui plaisante,récoltera le mépris; celui qui s’adonne à une chose, en sera caractérisé; celui qui parle trop,multiplieralesécarts;celuiquimultipliesesécarts,perdrasapudeur;celuiquiperdsapudeur,perdra son scrupule; celui qui perd son scrupule, verra son cœur périr; celui qui voit son cœurmourir,severraprécipitéenEnfer.Ômonfils!Iln’estdemeilleurlegsquel’éducation,nidemeilleurcompagnon que le bon comportement; le salut réside dans dix qualités: neuf consistent à se


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détournerdetoutcequin’estpasrappeld’Allâh,ladixièmeàsedétournerdessots.Ômonfils!Lacupiditéestlaclefdel’épuisement,lamonturedelapeineetcequifaitsuccomberauxpéchés;celuiquis’engagedanslesaffairessansenvisagerleurissue,s’exposeraauxmalheurs;laréflexion,avantl’action,épargnelesremords;celuiquivérifielesdifférentesopinions,serendcomptedeslieuxdel’erreur.Ômonfils!Quelmauvaisviatiquepourlavieultimequel’inimitéenverslesgens!HeureuxceluiquivoueàAllâhsonactionetsascience,sonamouraussibienquesahainepourcequiestdétestableauregardd’Allâh,sondonainsiquesonabandon,sesparolesetsonsilence,sesactesetsesdires.

ʿAlîIbnAbîTâlib,citédansAbûMuhammadal-HasanIbn‘Alîal-HusaynIbnShu’baAl-Harrânî,

«Tuhafal-‘uqûl‘anâlar-Rasûl».

663.Îsâ—‘aleyhisalâm—adit:«Nesoyezpasattristésparcequelesgensdisentdevous.Sicequ’ilsdisentestfaux,c’estcommeunebonneactionquevousn’auriezpasaccomplie.Sicequ’ilsdisentestvrai,c’estcommeunemauvaiseactiondontlechâtimentaétéprématurémentinfligé.»

IbnʿAbdal-Barral-Qurtubî,«Bahjatal-Majalis».

664.«Quepossèdes-turéellement

Etqu’as-tugagnédanscettevie?Quellesperlesas-turetirées Desprofondeursdelamer? Lejourdelamort Tessensdisparaîtront.Auras-tulalumièrespirituelle Pourilluminertoncœur? Quandlapoussièreempliratesyeuxdanslatombe, Est-cequetatombebrillera?»


665. Îsâ — ‘aleyhi salâm — a dit «Malheur à vous, esclaves de ce monde! Comme vospratiques contredisent vos principes, comme vos caprices contredisent votre raison! Vos parolessontunremèdequisoignelamaladie,maisvosactessontunemaladiequirésisteàtoutremède.Vousn’êtespascommelavigne,quiadesfeuillessuperbes,desfruitssavoureuxetquiestfacileàatteindre,maisvousêtesenvéritécommel’acacia,quiapeudefeuilles,beaucoupd’épinesetquiestdifficileàatteindre!Malheuràvous,esclavesdecemonde!Vousavezplacévosbonnesœuvressousvospieds,pensantqu’ellespouvaientêtreatteintesparquiconquelesouhaite,etvousavezplacécemondetrèsau-dessusdevostêtes,pensantqu’ilétaithorsdeportée.Vousn’êtesnidesesclavespieux,nideshommeslibreslouables.Malheuràvous,vousquigagnezlesalairedupéché!Vousrecevezvotresalaireetvousgâchezvotretravail.Vousallezàlarencontredecequevouscraignezleplus,car le Maître va bientôt voir le travail que vous avez gâché et les salaires que vous avez reçus.Malheuràvous,débiteursdumal!Vouscommencezparlescadeauxavantdevousacquitterdevotredette,vousvousproposezd’accomplircequiestsuperflumaisvousn’accomplissezpascequ’ilvousaétéordonnédefaire.Lecréanciern’accepterapaslescadeauxtantquesadetten’aurapasétéremboursée.»

Abû‘Uthmânal-Jâhiz,«al-Bayân».

666.«Tantdejours…quifaisaientlaviesuave,exquise,

Tantdejours…Jetraînaisdeshabitsfastueux,


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Tantdejours…Jesuivaisouraisonousottise,Tantdejours…entreamis…quidoncboiraitlemieux?Tantdejourssevouloirjeune,joueurl’amour…Etpuisseretrouveraupleincœurdelacible!Toiquibâtis,veux-tudéfierl’impossible,Jusqu’aunuage,aveccespalaisetcestours?Maisregardeoùtues:lavalléedesmisères.Lamortyrôde,elletechercheettefrappera.Toiquibâtis,penseàlaruine,autempsquiva:Bâtiscequetuveux,ettoutserapoussière.Quandlamortterefuse,est-cetoiquidécidesD’êtresauf?Maislesortensacourseestnaufrage.Situvoyaislemonded’unœillucide,Cemondepourlecouptesembleraitmirage.Oui,cemondeestpareilàuneombrequifuit,Àquelqueformeoùl’onn’entrevoitquedesbrumes,EtlamortestcefeuennoustousenfouiQuechaquejournouveauunpeuplusfortrallume.Cemondeoùnousvivonsestmisèreetlabeur:Etlatristesseytraîneaprèssoilatristesse.Comment,sil’onestsage,ytrouverdubonheur?Jamais,ousiunbonheurnaît,bienviteilcesse.Toi,l’hommemûr,toiquirechignestantàfuirLacompagniedelajeunesseetdesplaisirs,Quibâtisdeschâteaux,encoredeschâteaux,Undômesuivantl’autreaussitôtébauché,Toiquinevoislemalquepourdirelebeau,Quineblâmel’erreurquepourmieuxl’enfourcher,Vois-tucettemaisonoùtuvis,etlamortQuiflambeensemoquantdetoutesurveillance?Vientunjour,ledernier:chaqueêtreaumonde,alors,Nelereçoitqu’avecinjonctiondepartance.Encebasmondeaucunvivantn’aréussiÀrécoltermieuxquetorturesetennuis.Telqui,aumêmeinstant,pleindeforces,vivait,Estappelé:sonjourestvenu,ilsesoumet.Maisquefaire?Lamortestchoseformidable,Quilaissenosmaisonsàlaruine,audésert.Àquifut-ildonnédevivreimpérissable?Quifit,unefoismort,lecheminàl’envers?QuelpeupledupasséeutunpouvoirsifortQu’ilnecraignitjamaisd’enêtredépouillé?Ah!Jel’entendscrier,lehérautdelamort:«Enroute!Êtes-vousprêts?Serrezlesétriers!»Allâhl’avoulu:lesâmesdeshommess’enfoncentDanslesrangsdelamort,toutescommeunbutin.AujourdelaComparution,j’aimeraisbienÊtresûrquemalèvreeûtlabonneréponse,Savoirenquellemain,delagaucheouladroite,Meseraprésentélelivredemavie.Quetamanièreàtoi,aumoins,soitdélicate:Leshommes,tropsouvent,enloupssonttravestis.Encemondeélargis,multiplietesbienfaitsSansvouloirentirerlamoindrerécompense,


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Etsilacrainted’êtrepauvreteprenait,PrieAllâh,quiseultedonneraenabondance.»

Abû’l-ʿAtâhiya,«Poèmesdevieetdemort».

667.«Larichesse,c’estlorsquetonâmesesuffitdetoutcequ’Allâhluiaaccordé,mêmesic’estpeu!»

Al-HasanIbnʿAlî,citédansHassanAmdouni,«Parolesetsagessesdescompagnons».

668. «Si tous les gens sont satisfaits de moi et qu’Allâh ne l'est pas, qu'aurais-je gagné ?

Si Allâhestsatisfaitdemoietquelesgensnelesontpas,qu'aurais-jeperdu ? » AhmadIbnHanbal

669.«Ainsival’homme:lavienousprendtousàrebours,etquandnoussommescomblés

detoutnotreêtre,achevés,pleinement,nousvoicirevenusànoscommencements.»

UsâmaIbnMunqidh

670.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lorsqu’Allâhveutlebienpourunserviteur,Illuiaccordeuneexhortationvenantdesoncœur.»

HadîthcitéparDaylamî.

671.«Ôgens! Jevous lerecommande, jesuispleindecompassionpourvous!Priezdansl’obscuritédelanuitvouspréparantainsiàlasolitudedestombes!Jeûnezdanscebas-monde,etfaites-enprovisioncontrelachaleurduJourdelaRésurrection!Faitesdesaumônesenprévisiond’unJourpénible!Ôgens!Jevouslerecommande!Jesuispleindecompassionpourvous!»

AbûDharral-Ghifârî

672.«Mêmesitun'aspaslamêmefautequ'unautre,nesoispassuffisant;ilsepeutqu'elledevienne plus tard la tienne. Tu n'as pas entendu le réconfort d'Allâh : « N'aie pas peur », aussipourquoitesens-tusisatisfait?Ibliseutlongtempsunebonneréputation,maisàlafinilfutdisgraciéetsagloiresetransformaeninfamie.Enattendantquepoussetabarbe,neraillepasl'hommedontlementonestlisse.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».673.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«Peuavantl’Heuredernière,ilyaura

desséditionsaussiténébreusesquel’obscuritédelanuit.L’hommepourraavoirlafoilematinetl’avoirperduelesoirvenu;demême,ilpourraavoirlafoilesoiretl’avoirperduelematinvenu.Durantcestroubles,lapersonneassiseseraenmeilleureposturequecellequiestdebout;demême,celuiquimarcheseraenmeilleureposturequeceluiquis’empresse.Brisezdoncvosarcs,arrachez-enlescordesetfrappezletranchantdevosépéescontreunrocher!Etsiunagresseurpénètredansvotredemeure,comportez-vouscommelemeilleurdesdeuxfilsd'Âdam—‘aleyhisalâm—.»

HadîthrapportéparAbûMûsâal-Ash’arî,citéparHâkim.


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«Faitesdes largessespoursoutenir laCaused’Allâh!

Nevousexposezpas,devotrepropreinitiative,àlaperdition;

maisagissezdelamanièrelaplusbienfaisanteetjudicieuse,

Allâhaimelesgensbonsetjudicieux.»

Qur’ânIIAl-Baqara,195.

674.«Embellistonâmeenétantscrupuleuxetdétaché,lave-laparlatristesseetlacrainte

révérencielle,etrevêts-ladutissude lapudeuretde l'amourpuis,avecuncompletassentiment,remets-laentrelesmainsdetonSeigneurafinqu'Ill'entouredeprotection.»

ʿAlîal-Jûzjânî,citédansAbû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Futuwah».

675.«QuandAllâhdésirevenirenaide,Ilnouslaissepleurer;MaisleslarmespourSonplaisirapportentlajoieetlerires'ensuit.Quiconqueprévoitcelaestunserviteurd'Allâh.Làoùl'eaucoule,lavies'épanouit:Làoùleslarmestombent,laMiséricordedivineestéclatante.»


676.«Leshommes,lorsdeleurpassagedanscemondevouéàdisparaître,auxsituations

changeantes,auxplaisirséphémères,auxespoirsdéçus,dontlesfinsdémententlesdébuts,quitrahitceuxquiluifontconfianceettueceuxqu'ilabuse,sontsemblablesàcesgensquis’embarquentpourunedestinationoùilscomptentséjourneretquelecapitainedunavirefaitaccosterdansunportpourdiversesaffaires.Lecapitainedunavirejettel'ancreetlespassagersàborddescendentpourvaqueràleursoccupations.

Certains accomplissent ce pour quoi ils avaient débarqué, puis retournent sur le navire sanss’occuper d’autre chose. Ils choisissent, pour s'y installer, l'endroit le plus spacieux et le plusconfortable,sansquepersonneneleleurinterdisenileleurdispute.D’autres passent leur temps àadmirer lesprairiesoù sont plantéesdiversesvariétésde fleurs,àhumer les différentes senteurs agréables exhalées par ces étendues fleuries et par les bosquetsd’arbresmajestueux,auxmerveilleusesvariétésdefruits,àécouterleschantscaptivantsdesoiseauxetàcontempler,surlesoldecetteterre,lespierresauxcouleursdiversesetscintillantesetàl’aspectfascinant,ainsiquelescoquillagesgracieuxauxformesétrangesetaudessinmerveilleux—sansallerau-delàdel’endroitoùlebesoinlesaconduits.Ilsretournentalorsàleurplacesurlenavire,précédésparceuxquis’étaientoctroyél’endroitleplusspacieuxetleplusconfortable.D’autres encore s’occupent de ramasser les coquillages, les pierres, les fruits et les fleurs qui setrouvent près d’eux, sans pour autant aller au-delà de l’endroit où leur besoin les a conduits. Ilsreviennentalorschargésdeleurstrésors,esclavesdespierresdelaterre,desescoquillages,desesfleurs fanées qui bientôt perdront ce qui, en elles, les a séduits, de ses fruits qui se gâterontrapidementetdontilserapréférabled’éviterlevoisinageetdeseteniràdistance.Ilstrouventalorsceuxquilesontprécédésàl’endroitleplusspacieuxdunavire,maisilneleurresteplusqu’unendroitexigu,inconfortable,pleinderudesse.Touteslespierres,lescoquillages,lesfleursetlesfruitsqu’ilsavaientramassésserévèlentpoureux,avecl’exiguïtédel’endroitetsesrudesses,unpoids,unegêneetuneentraveàunetranquillitédontjouissentceuxquilesontprécédés,cesderniersprofitantde


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l’espaceetn’étantpasdanslevoisinagedespierresquirétrécissentlaplacedontilsbénéficient.Laprésencedecespierresleuroccasionneuntravaildegardepourlesprotégeretchasserlesfléauxsusceptiblesdes’abattresurelles.Ainsi,lamajeurepartiedeleurtempsdereposestconsacréeàlapeurd’enêtreséparés,àsefairedusoucipourelles,àmultiplierlessujetsdecrainteàleurégardetàavoirl’espritpréoccupéparleurardeuràenêtreproches.Leuraffliction,leurtristesseetleursregretssontattisésàchaquefoisquedisparaîtl'unedeleurspossessionsouqu'ilsensontprivés.D'autres enfin ont pu s’enfoncer dans les prairies et les bosquets abandonnant leur navire,négligeantlesouvenirde leurpatrieet l'exiguïtéqu'ilstrouveraientsurlenavire,toutoccupésàdéguster les fruits qu’ils ont cueillis. Pendant tout ce temps, ils ne sont pas à l’abri de frayeurssuccessives, de calamités continues et de douleurs préoccupantes : bêtes féroces effarouchées,serpents venimeux, bruits redoutables, branches d'arbres tombantes leur écorchantdouloureusementlevisageet leresteducorps,épines leurrentrantdanslepiedetréclamantdelongssoins,boue lesenserrantet leursouillant lesvêtementsquicachent leurspartiesgénitales,ramurepointuelacérantleurshabits,lianesenchevêtréeslesempêchantd’avancer.Quandlecapitainedunavirelesappellepourappareiller,certainsreviennentchargésdecequ’ilsont cueilli et ramassé. Ceux-là sont accablés par les calamités que nous avons décrites : ils netrouventeneffetsurlebateaud’autreendroitqu’unepetiteplaceexiguë,incommodeetfatigante,quiempêchetoutreposetquiestlasourcedemaladiesmortelles.D'autresn’entendentpasl’appelducapitaineparcequ'ilssesontenfoncésdanslesbosquetsetontparcouru aveuglément les prairies qui s’enchevêtrent inextricablement. Le capitaine appareillealors,leslaissantàl’endroitoùilssont,séparésdeleurpatrie,affrontantsessinistresdangersetsesatrocesdommages:certainsontétédévorésparlesbêtesféroces,d’autressesontembourbésdanslesplaisirs,d'autresencoresesontenfoncésdansdesbourbiers,d’autresenfinontétémorduspardesserpentsetsesontdécomposés—charogneseffrayantes,démembrées,dansunétateffroyable.Nepaslesvoirestunebénédiction;assisteràleurfinuneleçon,ilssontséparésdeleurpatrieverslaquelleilsvoguaient.Quantàceuxquiontregagnélenavirechargésdeschosesillusoiresqu’ilsontramasséesetquileurontravi leurraison,ontanéanti leur tranquillité,ontréduit l’espacequi leurétaitdestiné—nefaisantquel’encombrer—,ilsontvulesfleursqu’ilsavaientcueilliessefaneret lescouleursdespierresqu’ilsavaientramasséesseternir,l’humiditéétantvenueàboutdeleursplendeuretdeleurscouleurs.Lescoquillagesn’étaientpluscequ’ilsavaientété,maisexhalaientunefortepuanteuretdeseffluvesnauséabonds:ilssontdevenuspoureuxunfardeaudontlaproximitéétaitnuisible,etilsn’ontdèslorspluseud’autresolutionquedelesjeteràlamer.Ceschosesensontvenuesàlesempêcherd’arriveràleursfins,leurontgâchélavie,ontrenduleurdemeureinconfortableetontvoléleurlibertéenlesaccablant.Enfindecompte,ilssontsortisdetout cela les mains vides. Ils sont arrivés à leur demeure en souffrant de nombreuses maladiescauséesparlapuanteurdescoquillagesetl’anéantissementdeleursforces,engendréparlafatiguedontilsavaientsouffert,elle-mêmedueàl’exiguïtédel’espacequileurétaitdévolu,àsonâpretéetàl’intensitédeleurtravail,toutcelalesconduisantàleurruineetleurétantpréjudiciable.Certainsd’entreeuxdisparaissentavantd’arriveràbonport,d’autresarriventmaladesetfaibles.Ceuxquiétaientrestésenarrièreàcontemplerlepaysageetàhumerlessenteurs—etànes’occuperquedecela—ontseulementétéprivésd’unendroitspacieuxetconfortable,alorsqueceuxquisontrevenusaunavire,sansavoirétédistraitsparquoiquecesoitquiaitétéperçuparleurssens—exceptécequeleursyeuxontvuaumomentoùilsontdébarquépourvaqueràleursoccupations—sontarrivéslespremiersàl’endroitleplusspacieuxetleplusconfortable,etc’estlibrementqu’ilsontrejointleurpatrie.Cette parabole représente notre passage de ce monde au monde véritable et illustre lescomportementsdeshommesinjustesdanscemonde.Rienn’estplusignoblepournousqued’êtrelejouetdesgravatsdelaterre,descoquillagesaquatiques,desfleursdesarbresetdesplantessèchesquideviennentrapidementpournousunfardeau.Nousnevoyonsalorspournousd’autreéchappatoireaudégoûtquenousinspirentceschosesquedanslesenterrersurn'importequelleterre,delesjeterdanslesprofondeursdelameroudanslesflammes,denousboucherlenezpourseprotégerdeleurpuanteur,debaissernotreregardpournepasvoirleurignominie,dechercherànousenteniréloignésàlafoispouréviterlarépulsiondueà


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leurvoisinageetàcausedel’aversionqueleurspectacleinspireauxâmes.Tellessontleschosesquinousattristentetquiprennentalorspossessiondenous.Ainsi,sinoussommestristes,ilconvientquenousnousattristionsparcequenousavonsétéséparésdenotrevéritabledemeureetquenousfassionsensortequelenavirenousconduiseànosvéritablespatries,danslesquellesiln’yapasd’épreuves,parcequ’iln’yanimanques,niregrets,qu’iln’yarienquipuissenouséchapperetqu’iln'yarienquinesoitpasvrai,desortequ’onn’ydésireriend’autrequecequ’ilconvientdedésirer.Etcequ’ilconvientdedésirersetrouvelà-basavecceluiquidésire,inséparabledeluietinaccessibleauxépreuves.Ilconvientquenousnousattristionssinoussommesprivésdelapossibilitédenepasnousattrister—c’estlàlepropredelaraison.Maisnousattristerparcequenoussommesprivésdelapossibilitédenousattrister,c’estlepropredel’ignorance.»

Al-Kindî,«Épîtresurlemoyendechasserlestristesses».

677. «Une fois un homme dit: «Ce monde serait délicieux s’il n’y avait la menace de lamort.»Sonamirépondit:«Sanslamort,cemondecomplexenevaudraitpasplusqu’unefigue.Ilseraitcommeunépideblédanslechamp,nonrécoltéetnégligé.Tuasconfondulamortaveclavie,maistuassemétasemencedansunsolstérile.»ÔAllâh,montre-noustoutechosetellequ’elleestréellementdanscettemaisond’illusion.Nulmortn’estaffligéenconséquence:sadouleurestdueaufaitqu’iln’apasprisassezdeprovisionpourlaviedansl’au-delà.Sinonilseraitheureux,carilaquittéuneprisonetsetrouveenliberté,comblédedélices.Decetendroitdedeuiletdececachotdesouffrance,ilaététransportédansunespacieuseplaine,Une«placedevérité»,aulieud’unpalacedefausseté,unvinfinaulieudebabeurre.EtAllâhestàcôtédelui:ilestdélivrédumondematérieletdetoutessesafflictions. Etsitun’aspasencoreprislavoiespirituelle,ilresteunoudeuxinstants:meursaumoi!»


678.«Monchagrinsijeleréaliseestimmense;monhumiliationestgraveetmonaffliction

estterriblecarjevivaisdelademandeetmadélivrancemetarde!Et j’ai vu, entendu, réalisé et connu des choses sur ceux que Tu as loués, secourus, délivrés avecempressementenlespurifiantdessouilluresetenleurimposantlacrainteetlanostalgiepourToi!Aussi,simonfoiesemetenpiècesàcausedesregrets,jeseraiparfaitementdansmavéritéparceque je suis un nécessiteux qui est exténué. Je demande et on ne me donne pas et je vois ce dontbénéficientceuxquiœuvrentpourToi,commedonsmultiplesetbienfaisanceininterrompue.Etmonâmenemesuitpaspourpartageraveceuxleursstationsspirituelles.Heureux est le serviteurque Tu secours ! Tu purifies son cœur de la souillure des péchés ; tu luiimposesTavénérationetlebonappelàToi;Tulecomblesparlasincéritédel’amourpourToi,parl’intensenostalgiepourToietparunformidableardentdésirpourToienplusd’unecrainteintense,d’unelonguetristesse,delapeuretdel’appréhensionpoursesnégligencesdupasséetsespéchésantérieurs. Ce serviteur s’attendrit pour Toi, se familiarise de Ta proximité et se réjouit de TesconfidencestoutenappréhendantuneéventuelleinterpositionentreluietToi.J’aidépensélemaximumd’effortpourmerapprocherdeToi.OrvoiciceluiqueTuassecourusansparcimonie aucunequiaccède auprèsdeToidansTonroyaume.Etmoi Tum’abandonnes àmapauvretéetàmonindigencesansquemonsecoursTemanque!Veuillehâtermajoiecarlefaitdetarderdemesecourirnefaitquem’attristeretjenesauraiàquandmadélivrance!JesuisaffligépourmondétournementdeToidanslepassé.Maiscequibrisemoncœuretleblessec’estdevoirceuxquiœuvrentpourToisedélectergrâceàTalibéralité,vivreàl’aiseaumilieude


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Tesdonsetseréjouirdel’intensenostalgiepourToiensedétournantdubasmondeetens’activantavecsérieuxdanslarecherchedescimesdeTaproximitécarilssesententeneux-mêmesrichesparrapportàtoutcequiestautrequeToietfiersdeToicommeserviteurs!OrjesuisTonserviteurcommeilssontTesserviteurs!Jesuispauvreetnécessiteuxcommeilsétaientnécessiteuxdansleursituationgênante.MaisTuleuraspardonnéleursfautesetTulesasarrachésàl’avilissementdeleurscaractèresetàlalaideurdeleursœuvres.FaisdoncrejoindreTonserviteurpauvreetnécessiteuxàlacohortedeshommesfortsquiœuvrentpourToietdecelledesserviteursquireviennentversDieuetserepentent!Neretardepascelaletempsd’unclind’œil.CarlorsqueTuveuxquelquechose,Tuluidis:Sois,etilest!Disàlacrainte,àl’appréhension,àl’effroietàl’émoidegardermoncœur,àmonamourpourToidedominertousmessoucis,àmesmembresdes’affaireravecempressementetàmespassionsetàmes désirs de mourir dans le recueillement afin que Tu me fasses goûter la joie du bonheur del’obéissancequiserareliéeàlafélicitééternelledansTonvoisinageetdelavisiondeTabeauté!MonDieuetmonSeigneur!Ôdestinatairedemesplaintesetmonrecoursdansmonempressement!JenevisqueparespérancedansTagénérosité!Sanscelajecraindraispourmabillequ'ellen'éclateetpourmonfoiequ'ilneparteenmietteschaquefoisquejemeremémoremonimpudencedevantToietlefaitquej'osetoucheràcequeTum'asinterditsansquejesoisretenuparcequeTum'asfaitconnaîtredeTonimmenseMajesté!Ledésespoirfaillitgagnermonesprit,etlaterreestdevenuesiétroitemalgrésonimmensité,carjen'aiaucuneassurancedenepasm'exposeràToncourroux!Telleestmapeurqui,malgrél'endurcissementdemoncœur,afailliemportermonespritavecelle!Qu'ensera-t-il lorsqueTesmessagersmerapporterontcelaaumomentdelamort?Mapeurestdoncréelle;monespoirestbrisé;monespéranceestparalysée,moncœurestcoincé,mesregretsetmesremordssontdevenusimmenses.Etjen'aipasd'autresecoursetd'autrerecourspourintercéderenmafaveur.Etjenepeuxretourneraubasmondeoùj'aidésobéiàTonOrdrepourpouvoirdenouveauT'obéiretscruteTonagrément!Hélas ! Plus de recours et de possibilité de recevoir des reproches ! Regarde-moi donc avec unemiséricordequejeneméritepasouaccorde-moivite,avantl'arrivéedelamortunerepentancequeTuagréespourmoi.Carjelasouhaiteetjen'aiaucuneassurancequeTuvasmel'offrir.Maisj'espèreenToicarTum'asoffertlapossibilitéd'espérerenToi.Aussi,aunomdelagénérositéquifaitqueTuascessédemepunirpournepasdétruiremonespoirenToi,jeT'implorederéalisermonsouhaitetdehâtermadélivrance!»

Al-Hârithal-Muhâsibî,«Rappelspourl'âme».679.«Alors,lecielazuréadressacesreprochesàlaterre:«Jen’aivunuldestinsemblable

autien!Danstoutemonétendue,oùtrouverait-onunaveugletelquetoi?Oùexiste-ilpourtoiunelumièreendehorsdemalampe?MêmesielledevenaitunAlvand,laterreresteraitlaterre;ellen’est ni lumineuse ni éternelle comme les cieux. Ou bien vis en t’ornant de beauté, comme uneamande,oubienmeursdehonteetd’humiliation.»Laterre,désespérée,découragée,abattue,rougitdublâmedufirmament.Gémissantd’êtreprivéedelumièreelleselamentaauprèsd’Allâh,jusqu’àcequedel’au-delàdufirmamentluiparvintunevoix:Ôdépositairequiignoresledépôtquetuasreçu,net’affligepasmaisregardeentoi-même!Lesjourssontilluminésparl’agitationdelavie,nonparceslumièresquetuvoisdansl’espace.Lalumièrematinalevientdusoleilbrûlant,maislalumièredel’âmeestpuredelapoussièredutemps.Lalumièredel’âmevoyagesanschemin,elleavanceplusrapidementquelesrayonsdusoleiletdelalune.As-tueffacédelatablettedel’âmelesignedel’espoir?Maislalumièredel’âmesurgitdetapoussière!L’intellectdel’hommelivreunassautaumonde,l’amours’attaqueàcequiestau-delàdel’espace!Cequiconnaîtlechemin,c’estsapenséesansguide:sesyeuxsontpluséveillésqueceuxdeJibrîl.Faitdeterre,pourtant,ilvolecommelesanges,sursaroute,lefirmamentn’estqu’unehaltedérisoire.Ilpénètredanslemondecélestecommelapointed’uneaiguillepénètredanslasoie.Ileffacelestachessurlarobedel’Être,et,privédesonregard,lemondeestaveugleetobscur.Bienqu’ilsoitimpieetsanguinaire,ilestunéperonquiharcèleletemps.Savisions’illuminepartoutle


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créé,afinqu’ilvoiel’Essencedanslesattributs;seul,celuiquidevientamoureuxdelaBeautédivinepeutdevenirleseigneurdetouteslescréatures.»


680.«Unjour,unbravejardinieramenatroisconcombresàNiẓâmal-Mulk.Àlasurprisegénérale,ilnesecontentapasd’enmangerun,maisdégustalestroissouslesyeuxdessiensquienressentaientbeaucoupd’amertume.Puisildonnaquelquesdirhamsaujardinierquis’enfût.Aprèsledépartdecedernier,ilsetournaverslessiensetleurexpliquaqu’ilavaitpréférémangerlestroissansleurenproposercarlesconcombresétaientamers.Ilcraignaitquel’und’euxnegrimaceenenmangeant,ounefasseunequelconqueremarquecequin’auraitpasmanquédepeinerlepauvrejardinier.»

Farîdad-Dîn‘Attâr,«Musîbatnâmèh/LeLivredel’épreuve».

681.«Lenoyaud’unfruitestmeilleurquesonécorce.

Considèrelecorpscommel’écorceetl’esprithumaincommelenoyau.»Djâlâlad-DînRûmî,

«Mathnawî».

682.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«Lesmeilleursd’entrevoussontceuxquisuscitentenvousl’invocationd’Allâhlorsqu’ilssontvus,etlespiresd’entrevoussontceuxquirépandentlacalomnie,quidivisentceuxquis’aimentetquicherchentàfairesouffrir.»

HadîthrapportéparIbnʿUmar,citéparBayhaqî.

683.«Unaigleroyalunjourpritsonenvoldansleciel;Ildéployasesailesetsesplumes,avideetfier.

Admirantlaformedroitedesesailes,ildit: «Voilàquel’ombredemesplumesrecouvrelaterreentière!Par-delàleregarddusoleil,jem’envole.Jepeuxvoirlamoindreparcellejusquesaufonddesmers.Riennepeutéchapperàmonregardperçant,Pasmêmesurlabrindillelemoucheronquis’affaire.»Toutremplidelui-même,ilallait,sanscraintedudestin.Voispourtantcequefitladestinéecruelle:Soudain,unarcheràl’affût,unarcherexcellent,Luilançauneflèche,maindudestincontraire.Laflèchevintseficherdroitdansl’ailedel’aigleEtdelà-haut,cruelle,lejetasurlaterre.Iltombasurlesolcommeunpoissonquimeurt, Etdedroiteetdegauche,ilramenasesailes.


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Ildit:Étrangeflèche,faitedeboisetdefer! Sipointue,sirapide,d’oùvientdoncqu’ellevole?Puis,auboutdelaflèche,ilvitsespropresplumesEtdit:Ellesétaientmiennes,ellesmereviennent,quefaire?Toutcequenousfaisons,unjournousreviendra.Dequiseplaindrealors,quepouvons-nousyfaire?

Nâsir-iKhusraw,«Dîwân».

684.«Àforcedeparler,monbrouhahaintérieurgrandit»,ditlaFemme. «Etplusilgranditetplustuparles»,ditl’Homme. «Àforcedememêleràlafoulemasolitudeaugmente»,ditlaFemme. «Etplustuesseule,plustut’ymêles»,ditl’Homme. «Àforcedevivre,mespeinessereproduisent»,ditlaFemme.«Etplustespeinesaugmentent,plustuasl’impressiondevivre»,ditl’Homme. «Àforcedemerapprocherdetoi,jem’éloigne»,ditlaFemme. «Etplustut’éloignes,plustuessaiesdeterapprocher»,ditl’Homme. «Cebrouhahadelasolitude....»,murmuralaFemme,«jenepeuxpluslesupporter». «Plustulesupportesetplusils’épaissit»,ditl’Homme. LaFemme,ennuyée,jetauncoupd’œilparlafenêtre.Danslarue,commed’habitude,ilyavaitdubruitetdel’agitation.Elleregardaalorsducôtédeshurlementsquis’élevaientdesmarchands,desvendeurs de bouteilles de gaz et des enfants. Elle regarda aussi l’impuissance des feuilles à seconfondreaveclebétonetlemétal.Elleregardaunemamanirritéequihouspillaitsonfils,ensuiteelleregardalamauvaisetenued’unemployéquisepressaitversl’arrêtdebus.Elleregardaaussiungrutierrecueillidanssaprièrerituellerécitéesurlesacdecimentcouvertdeneige.Etencoreelleregardamarcherensilenceuncoupled’âgemoyen.Elleregardalapeurinscritesurlevisagedusoldat.«Àforcedes’épaissir,ildevientinsupportable»,dit-elle. Cettefois-ci,elleregardal’intolérancedel’écoutedel’autreetlapesanteurdudiscours.Elleregardalaterreurduchiennonchalantquisepromenaitdanslarue.Ilsétaienttouscommedanslavitrined’unmagasin,prêtspourlavente.Commeuncrieur,ellecriaitsasolitude.Elleimploral’hommeendisant:«vouspouveztrouverunserviteurmeilleurquemoi,maismoi,jenepeuxpastrouverunmonsieur meilleur que vous ». La solitude implorait le mariage, l’amitié, la famille et l’unité duvoisinageetn’arrivaitpasàretenirleslarmesprovoquéesparletouchantdiscours.Elleabandonnal’idéedevendreceserviteurfidèle.»

SadıkYalsızuçanlar,«Laretraitedanslemonde/Halvetdarencümen»

685.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«Certes,AllâhleTrès-HautécrivitpourLui-même,lorsqu’Ilcréalemonde:«Envérité,MaMiséricorde,l’emportesurMacolère.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparAt-Tirmidhî.686.«Quelebonheursoitl’undesbutsquetouthommedésireatteindreetquequiconque

s’yefforcenelefaitqueparcequ’ilreprésenteunecertaineperfection,voilàquiesttropconnupourdevoirêtreexpliquépardepluslongsdiscours.


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Chaque perfection, chaque but que l’homme désire, il ne le désire que parce qu’il est un bienquelconque qui donc, nécessairement, est choisi. Puisque nombreux sont les buts que l'on désireatteindreparcequ’ilssontdesbienschoisis,lebonheurestleplusprofitabled'entreeux.Ilestclairqu'aunombredesbiens,lebonheurestlemeilleuretqu'aunombredeschoseschoisies,ilest,detouslesbutsquel’hommes’efforced’atteindre,leplusparfait.Eneffet,parmilesbiens,certainsnesontchoisisqueparcequ’ilspermettentd’atteindred’autresbuts,ainsiqu’ilenestdesexercicesducorpsoudumédicamentquel’onprend;d'autressontchoisispoureux-mêmes.Ilestévidentqueceuxquisontainsichoisispoureux-mêmessontencorepréférablesàceuxquisontchoisispourautrechosequ’eux-mêmes, et plus parfaits. Certains des biens choisis pour eux-mêmes sont aussi choisisquelquefois pour autre chose qu'eux-mêmes. Ainsi en va-t-il de la science, puisque nous pouvonsparfoislachoisirpourelle-même,etnonpourqu'ellenouspermetted’obtenirquelqueautrechose,commenouspouvons,d’autresfois,lachoisirpourobtenir,grâceàelle,larichesseouquelqueautrede ces biens que le pouvoir ou la science permettent d’obtenir. À d’autres, enfin, il revient d'êtretoujourschoisispoureux-mêmeset jamaispourautrechose.Ceux-làsontpréférablesàceuxquipeuventquelquefoisêtrechoisispourautrechosequ'eux-mêmes.Ilssontplusparfaitsetmeilleursqu’eux. Comme nous voyons que nous n'avons nul besoin, quand nous sommes parvenus àl’acquisitiondubonheur,denousefforceràparveniràquelqueautrebut,ilapparaîtparlàquelebonheurestchoisipourlui-mêmeetjamaispourautrechose.Ainsidevient-ilclairque,detouslesbiens, le bonheur est celui qui leur est préférable, le plus grand et le plus parfait.Nousvoyonsdemêmeque,lorsquenoussommesparvenusàl'acquérir,nousn’avonsbesoindenulleautrechose,horslui-même,etcequiestainsiestbien,detoutesleschoses,laplusdignedesesuffireàelle-même.Cedonttousleshommessontassurésquantàcequi,seul,leurparaitêtre—ouque,seul, ils croientêtre — lebonheur,voilàqui peut bien témoigneren faveur de cette affirmation.Certains, en effet, pensent que le bonheur se trouve dans la richesse, d’autres qu’il se trouve enquelqueautrechose,maischacunestassuréquecelaoùilcroittrouverlebonheurausensabsoluestdoncpréférable,qu’ilestlemeilleuretleplusparfait,cartelestlerangdubonheurparrapportauxautresbiens.Etsitelestlerangdubonheurets’ilestlafinultimedelaperfectionhumaine,alors,celuiquiachoisidel’acquérirpourlui-mêmedoitdisposerd’unevoiequiyconduiseainsiquedeschosesgrâceauxquellesilluiestpossibledel’atteindre. Nousaffirmons,pourcommencer,queparmilesdispositionsqui,danssavie,reviennentàl’homme,certainesneluiattirentniélogeniblâme;d’autres,quandellesluiappartiennent,luiattirentl’élogeouleblâme.Orl’hommen’acquiertpaslebonheurparcellesdesdispositionsdesaviequineluiattirentniélogeniblâme,maisill’acquiertpartoutescellesquiluiattirentunélogeouunblâme.Quantàcelles-ci,ellessontaunombredetrois:lapremièreconsistedanslesactionspourl’exécutiondesquelles l’hommeabesoin,commed’instruments,despartiesdesoncorps,ainsidese lever,des’asseoir,demonteràcheval,deregarderetd'entendre;lasecondeconsistedanslesaffectionsdel'âme, comme l'appétit, le plaisir, la joie, la colère, la peur, le désir, la pitié, la jalousie, etc. ; latroisièmeconsistedanslediscernementintellectuel. Cestroisdispositionssontcellesdont,àaucunmomentdesavie,l’hommen'estdépourvu,outellesqu'ilenpossèdetoujoursunepartie.Pourchacuned’entreelles,l’hommeestsoitloué,soitblâmé.Sesactionsluiattirentleblâmequandellessontlaides,l’élogequandellessontbelles.Lesaffectionsdel’âmeluiattirentleblâmequandellesnesontpascommeilconvientetlalouangequandelleslesont.Ils’attireleblâmeparsondiscernementquandcelui-ciestmauvaisetl’élogequandilestbon.L’excellencedudiscernementconsisteenceci:soitl’hommeparvientàassentirfermementauvrai,soitserenforcechezluilediscernementduvraidanslesargumentsquiluisontopposés.Quantàlaperversitédudiscernement,elletientencecique,pourcequ’ilchercheàconnaître,ilnedonnesonfermeassentimentnidanslesensduvrai,nidansceluidufaux. Ilnousfautdoncexpliquercommentfaireensortequenosactionssoientbelles,nosaffectionsde


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l'âmecommeilfautetparquellevoienousparvenonsàl'excellencedudiscernement.»

AbûNasrMuhammadIbnMuhammadAl-Fârâbî,«Lerappeldelavoieàsuivrepourparveniraubonheur».

687.«Allâhn’estpassatisfaitd’unserviteurdontlesparolesnes’étendentpasauxactes.»

AbûBakras-Siddîq,citédansOsmanNuriTopbaş,«Principestirésdelaviedesquatrecalifesbien-guidés»

688.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«Jen'acceptepasd'êtretémoind'uneinjustice.»

HadîthrapportéparAn-Nu'manIbnBashîr,citéparAl-Bukhârî.689.«N’eûtétélesabdâls,laTerreauraitétédétruiteettoutcequis’ytrouve.N’eûtétéles

vertueux,lesrebellesauraientétéanéantis.N’eûtétélessavants,lesgenssecomporteraientcommedesfauves.N’eûtétélesultan,lesgensseseraiententretués.N’eûtétélessots,laTerreauraitétédévastée.N’eûtétélevent,leschosesauraientuneodeurrépugnante.»

Hasanal-Basrî,citédansIbnHajaral-ʿAsqalânî,

«Sagessesmusulmanes:LelivredesprédispositionsauJourdernier».

690.«ÔAllâh,rendsnoscœursdepierreaussidouxquelacire;

FaisnosgémissementsdouxàTesoreillesetl'objetdeTamiséricorde.» Djâlâlad-DînRûmî,

«Mathnawî».691.«MonDieu!Tulesais:cen'estpointparmoi-mêmequejeconnaiscejour,nigrâceà

monpouvoirquej'allumelalampedelaGuidance.Demoi,quepourrait-ilvenir,etdemesactes,quelsuccès?Si j'obéis,c'estgrâceàTonappui;si jeTesers,c'estgrâceàTaguidance?Si jeTeremercie,c'estgrâceàTafaveur;etsijepenseàToi,c'estqueToiTum'inspires.Toi,Tuestout;moi,queserais-je?Ets'iln'yavaitpasTagrâce,àquoidoncpourrais-jeêtreutile?»

Khwâdjâ'AbdAllâhAnsârî,«Crisducœur/Munâjât».692.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—priaaupointquesespiedsenflèrent.Onlui

dit : « Tu te charges de cela alors qu'Allâh t'a certes pardonné tes péchés passés et futurs ? »Ilrépondit:«Neserais-jedoncpasunserviteurreconnaissant?»

HadîthrapportéparAl-MughîraIbnShu'ba,citéparMuslim.

693. « Nous ne devons pas nous contenter de ressembler aux recueils et aux livres quiprocurentauxautresdes idéesdesagessetandisqu'eux-mêmesn'enacquiertpoint ;oubienauxmeulesquiaiguisentmaisnetranchentpas.Nousdevons,aucontraire,êtretellesoleilqui,chaquefoisqu'ilprojettesonéclatsurlalune,l'inondedesalumièreetlarendsiparfaitequ'ellefinitparluiressemblertoutenbrillantmoinsquelui.


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Teldoitêtrenotrerôlesinousréussissonsàdevenirunesourcedevertuspourlesautres.»

AbûʿAlîAhmadIbnMuhammadIbnYaʿqûbIbnMiskawayh,«Tahdhîbal-akhlâqwatathîral-aʿrâq/

Leperfectionnementducaractèreetlapurificationdesdispositions».

694.«C’étaitunbeauverger,pleind’arbresetdefruits, Devignesetdeverdure.Làunsoufi S’assitlesyeuxclos,latêtesursongenou, Plongédansuneprofondeméditationmystique. «Pourquoi,demandaunautre,neregardes-tupas Cessignesd’AllâhleMiséricordieuxexposés Autourdetoi,qu’Ilnousenjointdecontempler?» «Lessignes,répondit-il,jelesregardeàl’intérieur; Àl’extérieuriln’yarienquelessymbolesdessignes. Quelleestlabeautédumonde?L’image, Commedesbranchesfrémissantesreflétéesdansuncourant, Decejardinéternelquiréside Nonfanédanslescœurshumains.»


695.«Ilétaitunefoisunshaykhquiavaitatteint laperfection.Pendantcinquanteans ildemeuraenretraiteavecsesquatrecentsdisciples,tousdegrandequalitéetd’unegrandepiété.Leshaykhmaîtrisaitlessciencesdutemps;lessciencesconnuesetlessciencessecrètes.Ilpratiquaitavecrégularitélejeûneetlaprière.Personnen’étaitplusfidèledanslafoiquelui.Sonsouffleluipermettaitd’accomplirdesprodigesetdeguérirlesmalades.C’estalorsqueplusieursnuitsdurant,ilfîtlemêmerêve:IlquittaitlaMekke,allaitàByzanceet,semettaitàadoreruneidole.Ilseréveillaitlecœuremplidehonte.Maislesongeserépétait.Ilauraitdonnésaviepoursafoi,maisilsavaitaussiquepersonnenepeutéviterl’épreuve.Sil’amourestlasubstancedel’être,iln’existepassansdouleurréelle.Mais,ilmefaut,eneffet,avancersanscraintedanslavoie.Sijefranchiscetobstacle,c’estlalumièreetlafélicitéquim’attendrontprèsdelacélestePrésence.Pouraffronterl’épreuvedit-ilàsesdisciplesilmefautmerendreàByzanceoùsetrouvelaclédemonrêve.Jedoisaffrontermondestin.Sescompagnonsfirentlevoyageaveclui.Ilsparcoururentdepartenpartlaville.Jusqu’aumomentoùAllâhvoulutqueleshaykhcroiseduregardunebellechrétiennequiluiparutplusbellequel'aurore,qu'unmatinparfait.Ellesemblaitprotégée par le Ciel et baignée par la lumière du Christ. Un léger voile couvrait son visage. Sescheveuxquiembaumaient,parfumaientleventbleutédelaville.Elleécartasonvoileetleshaykhalorssentitsoncœurs’embraseretquedesliensvenaientlenouer.Ildétournaleregard,maislemalétaitfait.Ilsefîtchrétiensurlechamp!Ledésirl’accablaitetsesdiscipleslevoyantpitoyablel’entourèrent,luiprodiguaitmilleconseilsetl’invitèrentàfuir.Maisiln’entendaitrienetnevoyaitrien...Ilsesentaitàboutdeforceaccabléparlatristesseetledéshonneur.Ilnecomprenaitplusoùs’orientaitsavie,torturéparledésird’aimer.Saraisonetsapatienceétaientréduitesànéant.Consuméd’amour,ilperditpeuàpeutoutlibre-arbitrepourdeveniresclavedesapassiondévorante,passantdésormaissesjournéesetsesnuitsàcontemplerlebalcon.Sesdisciplesl'incitèrentàfairel’ablutiondecettetentationetàégrenersonchapelet.Il rétorqua qu’il avait jeté ce dernier, qu’il avait pris le zunnâr, et ne put que murmurer avecdésespoir:«J’aifaitcettenuitcentablutionsaveclesangdemoncœur…».


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Durantlesjourssuivants,leshaykhoubliapeuàpeutoutessescroyancespourn’adorerdésormaisquelevisagedelajeunefillechrétienne:«Oùestlemihrâbdesonvisagepourquejem’yorienteenprière?»Chacun de ses disciples essayèrent d’argumenter pour réveiller sa raison mais rien n’y fît. Il neregrettaitqu’unechose:nepasavoiraiméavant.IlsluiproposèrentderetourneràlaMekke,maisilsoulignaques’ilavaitétépuràlaMekke,lecouventluiavaitapportél’ivresse.Ilpréféraitqu’onl’abandonnelàauprèsdesonaimée.Danssasolitudeilattendaitl’apparitiondelabellechrétienne.Ilentombamalade.Maisdemeurasurleseuildelajeunefille.Ellecompritsonétatmaisjoualesingénuesetelleluidemandapourquoilesagequ’ilétait,s’égaraitdanssaruelle.Illuidemandad’ouvrirsaported’avoirpitiédeluietdecesserdesejouerdesadétresse.Elleluirappelasonâge,soulignaquesonsouffleétaitfroidetqueletempsavaitlaissésonempreintesurlui.Ellevoulaitbienluidonneruncroûtondepainmaispassonamour.Maislesinsultesdelajeunefillen’avaientaucuneffetsurlecœuréprisd’elle.Désormaisilerrait,perdu.Certes, ilétaitvieux,maissonamourétaitjeune,vifcommeleprintemps,ilavaitlafouguedel’adolescence.Paramour,ilrejetalecoran,connutl’ivresse,trahitlessiensvoulaitscelleruneunionaveclajeunefillecarilnepouvaitplusseconsumerdanslaséparation.Lajeunecontinuaàl'éconduireluifaisantremarquer son dénuement. Elle lui proposa d’être le porcher pour veiller sur ses pourceaux. Ilsoupiramaiss’inclina.Sesdisciplesenpleurs,têtebasses'éloignèrentetreprirentlechemindelaKaʿbaetlaissèrentleshaykhseulàByzance.QuandilsarrivèrentàlaMekkeilsracontèrentparlemenu le comportement de dévergondé du shaykh à un de ses amis sage et clairvoyant qui avaitpréférénepaslesuivreàByzance.Àlafinducompterenduilreprochaauxrevenantsdenepasavoiragi avec sagesse dans cette aventure. Et il leur reprocha de ne pas avoir su prier. Les disciplesbaissèrent leur tête sans répondre. Il proposaderetourneraveceux àByzance pour chercher leshaykh. Quand, il l’aperçut il implora Dieu de lui venir en aide. Peu à peu le shaykh retrouva lalumièreetlavéritésemitàrenaîtreenlui.Puisilremitsonmanteaudedervicheetrepritlechemindesesfrèresretrouvés.C’estalorsque laJeunefille fitunrêveetentenditunevoixqui luidemandad’êtreobéissanceethumble.Etcommeils'étaitsoumisàsesordres,qu’àsontourelledevaitfairepreuvedesoumissionetd’obéissance.Elleseréveillaensursaut,l’espritébloui,lecœurimpatient.Ellelâchalamaindelavieets’offritàsonBien-Aimé.Sonsoleildisparutderrièrenuages,sonâmedésertasoncorps.Ellen'étaitqu'unegoutted'eaudansl'océandesillusions,ellerevintàl'Océanvéritable.Commepasseleventnoustraversonslemonde.Nouspartironsaussicommeelles’enestallée.»


696.«Lasciencegarantitlesactes.L’intellectestlevivierdelascience.Laraisonestleguidequiconduitaubien.Lapassionengendrelespéchés.L’argentestlemanteaudesorgueilleux.Cebasmondeestlemarchédel’autremonde.»

YahyâIbnMu‘âdar-Râzî,citédansIbnHajaral-ʿAsqalânî,

«Sagessesmusulmanes:LelivredesprédispositionsauJourdernier».

697.«Moncœurestcommeunrouleauquis’étendsansfinversl’Éternité

Surlequelestinscritdudébutàlafin«Nemequittepas!» Djalâlad-DînRûmî,

«Dîwân-iShamsat-Tabrîzî».


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«TuesmonMaîtredanscemondeetdansl’autre.Fais

que je meure en état de soumission totale à Ta volonté, et

permets-moiderejoindrelecampdesvertueux!»

Qur’ânIIAl-Baqara,195.

698.«CeluiquiaméditésurlesbienfaitsdontAllâhl’agratifié,ainsiquesursonincapacité

àL’enremercier,aurahontedeLuidemanderquoiquecesoit,aveclaprofusiondebiensmatérielsounonquiluiontétéoctroyés.»

Sa’îdaBintZayd

699.«L'affectiondel'amantn'estpascommetoutautre;L'amourestl'astrolabedesmystèresd'Allâh.Quel'amourviennedelaterreouduciel,IlmèneàAllâh.»


700.«Unjour,Sha’wânapleuratellementquenouseûmespeurqu’ellenedevintaveugle.Nous luidîmesalors:«Vraiment,nouscraignonsquetuperdes lavue»etellerépondit:«Nouscraignons?ParAllâh,jepréfèrequemeslarmesmerendentaveugleici-basplutôtqu’êtreaveugléeparleFeudansl’Au-delà!»

AbûAwnMu’âdhIbnal-Fadl

701. « Sache que le mondes des êtres créées est comme l'eau pure et claire, il reflète lesattributsd'Allâh.Leurconnaissance, leur justiceet leurbontéreflètentcellesd'Allâhcommeuneétoilecélesteestreflétéedansl'eauquicoule.Lesroisdecemondereflètentlaroyautéd'Allâh.Leséruditssontlemiroirdelasagessed'Allâh.Lespeuplesetlesnationspeuventchangerpuisqu'unegénérationremplacel'autre;maislesattributsdivinssontéternels.L'eaucoulantdanslecourantchangesouvent,maislerefletdelaluneetdesétoilesdansl'eaurestelemême.»


702.Unhommevintseplaindreàl'Envoyéd'Allâh—'alayhisalâtuwasalâm—deladuretédesoncœur.Illuirépondit:«Situveuxquetoncœursoitplusdoux,nourrislepauvreetprendssoindel'orphelin.»

HadîthrapportéparAbûHurayra,citéparAhmadIbnHanbal.

703.«Commentlesvagueséclabousséesd'écumepourraient-ellessemouvoirsanslecourant?Commentlapoussièrepourrait-ellemonterdansl'airsanslevent?Puisquetuasvulapoussière—àsavoirlaforme—perçoislevent.Leventestinvisible;nousnevoyonsqueseseffetssurlesformesextérieures,etc'estdanslesformesextérieuresquenouspouvonsvoirl'espritdivin,leventd'Allâh.Dissoustoncorpsdanslavisionetpassedanslavue,passedanslavue,passedanslavue!»



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704.«Àchaquefoisqueletempsfaitnaîtreunbâton,l'hommesehâted'enfaireunelance.»

Al-Mutanabbî

705.«Si jevoisunequalitéchezautrui, je l’adopte.Si jevoischezluiuneturpitude, je larejette.C’estainsiquejemesuiséduquémoi-même.»

Ibnal-Muqaffaʿ

706.«MonDieu,monSeigneur,etmonMaître!quidécideplussagementqueToiàl’égarddeceuxquiontplacéleurcertitudeenToi?QuiétendplusqueToisamiséricordesurceuxquiTevénèrent et pour qui Tu es le but poursuivi? Qui est plus empressé que Toi dans sa bonté et samansuétudeenversceuxquiTedésirentetquis’appliquentàT’obéir?Tous,ilssontl’objetdeTesbienfaits,et,parlafaveurqueTuleuraccordes,ilsT’adorent.GrâceàToi,leurspréoccupationssesontportéesversToietleurvolontés’estconsacréeàToiexclusivement;grâceàToi,leurcœurs’estvouéàToi, laconsidérationde leurpersonne,qui lesdistrayaitdeToi,adisparu,et toutes leursaspirations se sont concentrées sur Toi seul. Nuit et jour ils sont tournés vers Toi, en toutecirconstance leur souci est dirigé vers Toi, et en toute situation c’est à Toi qu’ils donnent lapréférence.C’estpourquoijeTedemande,ToiquiesmonDieu,monSeigneuretmonMaître,d’êtrepourmoi,parTafaveur,Celuiquiveillesurmoietquim’assurecedontj’aibesoin,Celuiquimeprotègeetquiapitiédemoi.Carc’estauprèsdeToiquejechercherefuge,c’estToiquej’appelleàmonsecours,danslacrainte,etc’estàToiquejemeremetsavecconfiancepourtoutcequiconcernecebasmondeetl’autrevie.«Iln’yapointdeDieuqueToi!QueTonNomsoitexalté!J’aiétévraimentdunombredesinjustes»(Qur’ânXXIAl-Anbiyâ’,87).»

Abû’l-Qâsimal-Junaydal-Baghdâdî,citédansAbûNu’aymal-Isfahânî,«Hilyatal-Awliyâ’wa-tabaqâtal-asfiyâ’».

707.«Onpeutvoirl’œuvred'Allâhtoutautourdenous,maispeupeuventvoirlesattributsd'Allâhquiportentcetteœuvreàl'existence.»


708.«Quelesageprennedeuxmiroirs.Ilverradanslepremiersespropresdéfauts,qu’il

essayeradecorrigerautantquepossibleetgardeainsitoutesamodestie.Ilcontempleradanslesecondlesqualitésdesgenspourlesenvêtirettenterad’enadoptercequ’ilpeut.»

Ibnal-Muqaffaʿ

709.«LaformeexternedelaTerreestfaitedepoussière,maisintérieurementelleconsisteenlumière.L’apparenceexterneestenconflitaveclaréalitéinterne—commesilecoquillageétaitenconflitaveclaperlequ'ilcontient.L'extérieurdit:«Jesuiscelaetpasplus.»L'intérieurdit:«Regardedeplusprèsettumetrouveras.»L'extérieurdit :«Laréalité interneestuneillusion.»L'intérieurdit:«Attendsetvois.Jerévélerailavérité.»


710.«Situvoislescrocsdulion,net’imaginespasqu’iltesourit.» Al-Mutanabbî


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711.«Apprenezlapoésieàvosenfants,pouradoucirleurlangue.» ʿUmarIbnal-Khattâb

712. « La bienséance de l’idiot est comme les racines de la coloquinte qui reçoit de l’eaudouce:plusonl’arrose,pluselledevientamère.»

ʿAlîIbnAbîTâlib

713.«Élève-toiau-dessusdetouteslesrancunes,soiscommelepalmierauquelonjettedespierresmaisoffreencontrepartielemeilleurdesfruits.»

ʿAbdal-Ghanîan-Nabulsî

714.«Situasunami,accrochetoiàluidesdeuxmains,carilestdifficiledetrouverunbon

amietbienfaciledes’enséparer.» Ash-Shâfi'î

715.«QuandAllâhfixeunsortparticulieràunepersonne,celanel’empêchepasd'exercerl'assentiment,ledésiretlelibrearbitre.MaisquandAllâhenvoielasouffrance,lespirituellementfaibleréagitens'éloignantd'Allâh;lesaimantsd'Allâhréagissentens'approchantdeLui.Danslabatailletoutepeurmeurt,maislescouardschoisissentlaretraite,tandisquelesbraveschargentl'ennemi.Lapeurfaitallerlescourageuxdel'avant,maislesfaiblesspirituelsmeurenteneux-mêmes.Lasouffranceetlapeursontdespierresdetouche:ellesdistinguentlesbravesdescouards.»

Djâlâlad-DînRûmî,«Mathnawî».716.«J’aibeaucoupquestionnéetbeaucoupessayé,jemesuismêléàdenombreuxcercles

etj’aiétéletémoind’ungrandnombred’évènementsetjesuisfinalementsortidecepériple,courtensadistancemaislongensesétapes,avecuneconvictionquerienn’ébranle: LebonheurquecherchentlesHommesneprovientquedeleurêtreintime,quedeleurcœuretilnepeutnaîtreailleursqu’encecœur.LapeinedanslaquellesetrouventlesHommesetdontilsessaientdefuirnelesatteintqueparcetteintimitéetparcecœur. LeQur'ânleconfirmeetcesparolesd'Allâh,leTrès-Haut,enéclaircissentlesens: «Certes,AllâhnechangeenrienlesbienfaitsdontIlgratifieunpeuplesansquecedernierneréformecequiestenlui-même—AllâhestAudientetOmniscient.»(Qur’ânVIIIAl-Anfâl,53).J’ai considéré cela et j’ai considéré dans le même temps qu’il n’existe pas d’institutions oud’enseignements qui offrent le bonheur aux cœurs humains, ou qui les guident vers les cheminsconcretsetclairementdessinésdecebonheur,sicen’estl’Islametlafoinaturelle,claireetpratique.»

Hasanal-Bannâʾ

717.«Lafoid'unserviteurn'estdroitequelorsqu'ilsupporteavecpatiencel'abaissementaussibienquelagloire.»

Abû’l-ʿAbbâsAl-QâsimIbnal-Qâsimas-Sayyârî


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718.«Àlaquestion:«Quilasagesse(hikma)prend-elleenamitié,enquiserepose-t-elleetseréfugie-t-elle?»Junaydrépondit:«Celuienquitouteslesconvoitisesontététranchées,celuienquilesdésirsdusàlaconsidérationdeschosesontdisparu,celuienquitouteslesaspirationsettouslesgestessesontconcentréssurl’uniqueobjetdel’être(dhât)desonSeigneur,celuidontlesactionsbénéfiquesrejaillissentsurtousleshommesdesontemps.»

Abû’l-Qâsimal-Junaydal-Baghdâdî,

citédansAbûNu’aymal-Isfahânî,«Hilyatal-Awliyâ’wa-tabaqâtal-asfiyâ’».

719. Le Prophète — 'alayhi salâtu wa salâm — a dit : « La foi du serviteur n’atteint larectitudequesisoncœurdevientdroitetsoncœurnedevientdroitquesisa langueacquiert ladroiture.»

HadîthcitéparIbnAbî’l-Dunyâ.720.«LaLumièreestvenueàtoi,prends-ladoncetnet'arrêtepasauparchemin!

Carceluiàquil'oraapportésonéclatfaitpeudecasdecequiestécritavecl'encre. Préoccupe-toidoncdeladescriptionduDivin,etregarde-Le,Unique,dansl'isolement! Écoutequandtuesappeléetpurifietesparolesquandtuappelles! RevêtspourtonMaîtreunhabitdepauvretépourobtenirlafaveurdel'Unique,leGénéreux!Etdis,situviensàLuienpauvre:Seigneur!dontl'amourestmonsoutien. VerselaboissondelaRencontreàunamantquin'acessédeseplaindredelasoifdelaséparation!Égaré,longtemps,sanslumièrecarilnevoyaitquelesserviteurs. SoisalorspourluilaLumièretantquecontinuerontsesquelquesjoursillusoires! Jusqu'àcequemeurederage(ghayzhan)l'Ennemietques'éteignelabraisedelarébellion('inâd).Les hommes seront dans l'étonnement devant un personnage guidé dans la bonne voie aprèsl'égarement.Celuiquiétaitmortetquiestdevenuvivantetdèslorsau-dessusdesdistances. Celuiquiconnaît laVéritéparuneconnaissancesavoureusenemêleplus leserrementsà lavoiedroite.Celuiàquilacertitude(yaqîn)apporteunerévélationignoreleplaisirdusommeil.»

Ibnal-ʿArabî,«LaProfessiondeFoi/Tadhrikâtal-khawâswaʿaqîdatahlal-ikhtisâs».

721.«Faispreuved'exigenceàl'égarddetoi-mêmedanslesquatrecassuivants:accompliruneœuvre pie sansostentation, prendre sansavidité,donner sans faired'obligés etdétenir sansavarice.»

Hâtimal-Asamm,citédansAbû'Abdar-Rahmânas-Sulamî,«Risâlatal-Malâmatiyya».

722.«Notreviedanscemondeestcommeunenuitpasséedansuneaubergequipeutêtre

confortableoumisérable.Onnedoitniselaisseréblouirparleluxedel'aubergeetentirerfierté,nis'attristersielleestmisérable.Cardans lesdeuxcas, levoyageurn'est làquepourunenuitet ilpasseralerestedesaviedansuneautredemeurequ'illuifautpréparerdèsmaintenant.Quelleplusgrandejoiequed'entrerdansunemaisonoùtoutestpréparé!Qu'ilestàplaindre,celuiquipartsansaucuneprovisionetsansmaison!»

OstadElahi,«EmpreintesdeVérité/Âsâral-Haqq».


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723.« Jene mesoucie pas desconditions dans lesquelles jepeuxme trouver, richesseoupauvreté.Pourlapauvreté,ilyalapatience.Pourlarichesse,ilyal'actiondegrâces.»

AbdullâhIbnMas'ûd

724.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«L'implorationestl'armeducroyant,lepilierdelareligionetlalumièredesCieuxetdelaTerre.»

HadîthrapportéparʿAlî,citéparHâkim.

725.«Ilarriveque les livresméritentplusd'élogesque leursauteursetsontparfoisplus

estimables.Cettesupérioritédel'écritsurlaparoleprocèdedeplusieursraisons.Eneffet,lelivrepeutêtrelupartoutetdanstoutesleslangues.Ildemeureraprésentàtraverslessièclesendépitdel'essoretdela stagnation de la culture au gré des époques et du fait des grandes distances qui séparent lesnations.L'auteurquiestenmesured'exprimerendirectsondésaccordsurunproblèmeetdecritiquerlasolution qu'on lui en présente, ne peut conférer à l'enseignement qu'il dispense et aux préceptesmorauxqu'ilexposeàsonauditoireuneportéequidépasseraitleslimitesdesonassemblée.L'unetl'autrenepeuventeneffetatteindrequelespersonnesprésentes.Lesagemeurt,maissesécritsrestent.L'espritpeutdisparaître,maissescréationsdemeurent.Les Anciens nous ont légué des livres dans lesquels ils ont perpétué leur savoir et consigné leurhistoire.Toutcethéritagenousapermisdeconnaîtrecequenousignorionsetdeprendreconsciencedecequinouséchappait.Nousavonsenrichinosmaigresconnaissancesparcetapportinestimablesanslequel nous serions toujours ignorants. Sans l'aide de nos prédécesseurs, notre prétention à lasagesseetausavoirseraitridicule,etnosmoyensd'investigationextrêmementréduits.Sinousavionsfaitappelànosseulesfacultés,sinousnousétionsappuyéssurnosseulesréflexions,raisonnements,expériencesetperceptions,ainsiquesurnotreseulbagageintellectuel,notresavoiraurait été insignifiant, notre ardeur et notre volonté se seraient avachies, notre raison seraitdevenuestérile,etnospenséeserronées.Notrevivacitéseseraitéteinteetnotreespritseseraitfigé.»

Al-Jâhiz,«Kitâbal-hayawân/LeLivredesanimaux».

726.LeProphète— 'alayhi salâtuwasalâm—a dit :«Multipliez lesoccasionsde vous

souvenirdecellequimetfinauxplaisirséphémères:lamort».HadîthrapportéparIbnʿUmar,

citéparAt-Tirmidhî.

727.«Nesoisjamaissanslesouvenird'Allâh,carSonsouvenirprocurel'oiseaudel'espritavecsaforce,sesplumesetsesailes...»

Djalâlad-DînRûmî,«Lelivredudedans/Fîhi-mâ-fîhi».

728.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«AllâhprendraenchargelesrelationshumainesdequiprendsoindesarelationàLui,etIlchangeralasituationextérieuredequiconqueréformesonintérieur.»

HadîthrapportéparIbnʿAmr,citéparHâkim.


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729.«Lénine,aprèssamort,comparaîtdevantAllâhets’adresseàLuiencestermes:

ÔToidontlamarqueestpartoutdanslaVieetdanslaNatureC’estbienvraiqueTuesÉterneletVivant!Maiscommentaurais-jepusavoirqueTuexistaisQuandàchaqueinstantlessageschangeaientd’avis?Lescrutateurdesplanètes,l’observateurdesplantes,N’ontrienperçudelamusiqueineffabledel’univers.Aujourd’hui,aprèsavoirvudemespropresyeux,jecroisCequejepensaisn’êtrequ’uneobsessiondel’Église:Nous,emprisonnésdansleschaînesdujouretdelanuit,Toi,créateurduTempsetdel’Espace.Situlepermets,j’aimeraisteposerunequestionÀlaquellelesthèsesdesphilosophesn’ontpufournirderéponseEtquipendantmonséjoursurlaterreFutcommeuneépinevenimeusedansmoncœur;EllecréaunteldésordredansmespenséesQuejenepusretenirleflotdemesparoles.Oùestl’hommedontTuesleDieu?Est-cel’hommed’argilequivitsouslescieux?Pourl’Orient,lesdieuxcesontlesblancsd’Europe,Pourl’Occident,lesdieuxcesontlesdollarsétincelants.L’Occident,parsonartetsascience,estplongédansdesténèbresQu’aucuneFontainedeVienevientdissiper.Grandioseetmajestueuse,laBanqueSedresseplushautquelaCathédrale.Cequ’ilsappellentcommercen’estqu’unjeudedés:Pourunseullegain,pourdesmillionslamort.Cesavoir,cettescience,cettephilosophie,cetartdegouverner,Sucentlesangdel’hommetoutenprêchantl’égalité.Ladébauche,lamisèreetlechômageSontlestriomphesdérisoiresdel’Occident!Sanslagrâcedivine,unenationnevapasplusloinQuel’électricitéetlavapeur.LesmachinesquisontlamortducœurEtétouffentlabontéhumaine,sonttriomphantes.CertainssigneslaissentcependantdevinerqueleDestin,Cejoueurd’échecs,adéjouétoutesleursruses.LaTaverneestébranlée,sesfondationscraquent,Lesvieillardsd’Europesontmuetsdepeur.Leteintalluméqu’onremarquesurlesvisageslesoirN’estquel’effetdufardetdelaboisson.TuesTout-PuissantetJustemaisdansTonmondeLesortdumalheureuxouvrieresttrèsdur.Quandlebateauducapitalismesombrera-t-il?LemondeattendleJourduRèglementdeComptes.CesimpleexposédesfaitsparLénineémeutlesangesquichantentenchœur:L’Intellectestsansbride,l’Amourchercheunedemeure...ÔPeintredivin,ilmanquequelquechoseàTontableau!Auxaguetsdel’humanitésetiennentl’exploiteuretlemoine,DansTonuniverslevieilordresubsisteencore.


203

Allâh ordonne alors qu'on sape les fondations de cette société fondée sur l'iniquité et qu'on enreconstruiseunenouvelle:Levez-vousetéveillezlespauvresdeMonMonde,Ébranlezlesfondationsdespalaisdesriches!Réchauffezlesangdesesclavesaufeudelaconfiance,Donnezàl’humblemoineaulaforcedecombattrelefaucon!Lejourdelasouverainetédesmassesapprocheàgrandspas,Qu’ondémolisselesreliquesdupassépartoutoùellessetrouvent!Qu’onbrûletoutépidanslechampQuinesertpasànourrirlepaysan!Lacivilisationmodernen’estqu’unatelierdesouffleurdeverre—Emplissezlepoètedel’Orientd’unenoblefureurpourqu’ill’écrase!»

MuhammadIqbal,citédansLuce-ClaudeMaître,«MohammadIqbal».

730. « La volonté sincère dans l'action se concrétise dans la durée et la continuité. LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«Àchacunsarécompenseselonl'intentiondesonacte.»Par«volonté»,nousvisons : lafermetéet ladéterminationducœur.Etpar«sincérité»,nousentendons:quelavolontédécidedefaireoud'annulerunacteseulementpourleSeigneur.Et,enfin,nousvoulonsdirepar«laduréeetlacontinuitédelasincérité»:lastabilitéetlapermanencedecettequalitésupérieure.Car larépétitionadeseffetsbénéfiquescertainsquen'ontpas lesactesponctuels et provisoires. La preuve de l'acquisition de cette qualité est que la détermination nechange pas en fonction des accidents de parcours et des évènements passagers, et qu'elle resteconstante et ferme. L'acte appartient au Véridique (Al-Haqq), sa véracité est donc nécessaire.L’homme sincère n'annule pas à cause de la créature (al-khalq) une décision prise en vue desatisfaireleCréateur(al-Khâliq).»

AbûHâmidal-Ghazâlî,«-AlQawâʿid-l-'ashra/Lesdixrèglesdusoufisme».

731.«Envainl'onaobtenuunenaissancehumaineNombreuxsontceuxquiontdroitsurcecorps!Lepèreetlamèredisent:«C'estnotreenfant»,C'estpourleurpropreavantagequ'ilsl'ontnourri.L'épousedit:«C'estmonmari!»,Et,telleunetigresse,elles'apprêteàledévorer...Femmeetenfantslefixentavidement,Commedeschacals,lagueuleouverte!Corbeauxetvautoursattendentsamort,Cochonsetchiensguettentsoncadavre...Lefeudit:«C'estmoiquidévoreraicecorps»,L'eaudit:«C'estmoiquiéteindrailefeu!»Laterredit:«C'estàmoiqu'ilreviendra»,Leventdit:«C'estmoiquidisperseraisescendres...»Cettemaisonquetuappellestamaison,pauvresot,C'estl'étauquiteserreàlagorge!Tuasconsidérécecorpscommetien,Ettut'eségarédansl'attachementauxbienssensibles,Ôinsensé!


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Nombreuxsontlesayantsdroitsàcecorps,toutetavie,tuenpâtis,Ettunereprendspastesesprits,fouquetues,ettucries:«c'estàmoi,àmoi!»

Kabîr,«Aucabaretdel'amour».

732.«Àunthéologienquilequestionnaitsurlesensduverset«LeMiséricordieuxquiS’estétablisurleTrône.»(Qur’ânXXTâ-Hâ,5),shaykhAl-Ghazâlîréponditparcesvers:Àceluiquicomprendintérieurementlesensdenosparole,turépondrasceci:ilestbonsuruntelsujetdeménagersesmots,cartouteexplicationseraitsansfin.Etpuisvatoncheminsansexcèsdesoucicar,parAllâh,jesaisdesgensfiersdeleursavoirquiontdûrentrerleurcouentreleursépaulespouravoirachoppésurdemoindresobstacles!Commençonspartoi:peux-tuseulementconnaîtretaproprepersonne?Tuignoresquituesetparquelsdétoursderoutetuparviendrasàcequetupersistesàappelertonbut.Tunesaispasaujustedequelsélémentstoncorpsestcomposé,élémentsquinoussontentouspointssiobscursquelaraisons'égareàvouloirexplorerleursprincipescachés.Etpuisd'oùvienttonâmeetquelleestsonessence?Envois-tuseulementlescontours,lasubstance?Ettessenscaptent-ilsenleuracuitélesdiversmouvementsquil'agitentensonfond?Cesouffrequidanstapoitrinevaetvient,lepeux-tuàtongréarrêtersansdanger?Etsais-tul'heureenfinoùiltequittera,l'issueétantvenue,pourneplusrevenir?Dis-moi,ôignorant,cequedevientaussilapuissanceéveilléedelaclaireraisonetdel'intelligenceauxheuresoùlesommeilaaveugléentoil’œildelavigilance?Tutenourrisdepainmaisseraisbienenpeinedet'expliquercommentcetalimentcommunquis'insinueentoisetransformeenliquideetcommenttavessiel'évacueenurine!Connais-tubeaucoupmieuxcequeplieetreplietonventreensesméandres,mystérieuxchemindonttasimpleconsciencen'avisiblementcured’éclairerlescavernes,depercerlesecret?


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Commentpeux-tudèslorsessayerdeconnaître«Celuiquis'estunjourétablisurleTrône»etchercheràsavoircomments'estétablieSonassiseetcommentIlenpourraitdescendre?CarIlestsans«comment».DemêmequepourLuin’existelemot«où».Ilgouverneenseigneurlerègnedu«comment»quisousLuietparLui,sanscesseenmouvement,dansl'instantsetransforme.Étant«dessus»,Ilestau-dessusdudessus,cequifaitquepourLuiiln'estpointdedessus.Demêmehabite-t-Iltouteslesdirectionsensemble,n'étantpointsoumisauxloisdu«lieu».Qu'Ilsemanifesteànousensapureessence,qu’Ilsoitàlafois«élevé»et«exalté»,ceSeigneurquiestnôtre:voilàquiestcertain—etquipourtantéchappeaupouvoirdetesmots.»

AbûHâmidal-Ghazâlî

733.«Jemeurs,tandisquel'affectionardentequineporteversToiesttoujoursvivante,etmasoifdetonloyalAmourtoujoursinassouvie.J'invoqueletrépas,maseuleambition,carleseultrésorquejeconvoite,C'estToi-même.Tueslarichesse,Tuestouterichessefaceàmonindigence.Tuesletermefinaldemalonguesupplication.Tueslabutoùtendentmesdésirs.Tueslemotifdemesplaintes.Tueslesecretquejedérobeàtoutregard.MêmesienToi,monmalnecessedes'aggraver,mêmesiletourmentseprolonge,quejesubisenToi,jamaisjenedivulguerailelourdfardeaudemoncœur.Jamaisaufonddecettepoitrine,entrecesflancsdécharnés,cemalquimevientdeToi,


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jenepourraislecontenir.Jamaisjenepourrais,lecelerauxregards,siToi-mêmenem'endonnaislaforce.Àmesproches,àmesvoisins,jamaisTun'aspermisquejemontremadouleursecrète.Cettedouleurqui,parToi,aenvahimonêtre,l'aruinétoutentier,delamêmemanièrequel'onprovoquel'écroulementd'unédifice,enbrisantlacolonnesurlaquelleilrepose.Pourtantc'estladouleurquiaffermitmespenséeslesplussecrètes.N'es-Tupasleguidequimontreauxcavaliersindécislevraichemin?N'es-tupaslesauveurdeceuxquiperdentpiedauborddesfalaisescroulantes?Tuasmontrélechemindusalutàceuxquetabontéachoisis,alorsqueleflambeau,enleursmains,nebrillaitpasdudixièmed'undixièmedemalumière.Accorde-moitafaveur,afinqu'àsonapprochejetrouvelaVie.Jettelemanteaudetesrichessessurmapauvretéetsurmonindigence.»

Dhûn-Nûnal-Misrî

734.«Jesuisl'esclavedelapassionetl'esclavedel'Aimé.LefeudelapassionbrûlemoncœurEtCeluiquej'aimeestdansmonesprit.Lapassions'estemparéedesrênesdemoncœurAinsi,oùquejetournemonvisageLapassionestfaceàmoi»

Ibnal-ʿArabî,«Dîwânal-ma'ârifal-ilâhiyya/Recueildesconnaissancesdivines».


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«Nevois-tupasquetouslesêtresvivants,danslesCieux

et sur la Terre, célèbrent la gloire du Seigneur, jusqu'aux

oiseaux quand ils déploient leurs ailes ? Chaque être a sa

manière de Le glorifier et de Le bénir, et Allâh comprend

parfaitementleursprières.»

Qur’ânXXIVAn-Nûr,41.

735.«Tum'asdit:viensauJardinlesjoursdeprintemps,

Ilyauradesbougies,duvin,desbellesauxjouesvermeilles.SiTun'yespas,quefairedetoutcela;SiTut'ytrouves,àquoibontoutcela?»


736.«Jesuistoujoursstupéfaitdevoirquelqu'undésirerunchevalalorsqu'iln'apasencorecommencéàremercierAllâhpoursanourritureetsesvêtements.»

AbûMuhammadʿAbdAllâhal-Qattân

737.LeProphète—'alayhisalâtuwasalâm—adit:«Neprenezpasledosdevosmonturescommedeschaires.Dieunevousaassujetticesmonturesquepourqu’ellesvoustransportentjusque-làoùvousnepourriezparvenirquedifficilement.»

HadîthcitéparAbûDâwûd.

738.

«J'aisurvolélongtempslesplainesetlesmersJ'avançaispasàpas,latêtedanslescieux

J'aifranchilesmontagnes,lesvallées,lesdésertsJ'aiparcouruunmondedansletempsdudéluge.»

Lahuppes'adresseauxoiseauxréunis«MonœuvreporteenelleunevertuétrangeC’estqueplustulalis,pluselleestgénéreuse

Plustupourraslalire,sanscesseyrevenirEtplusàchaquefoistugoûterassesmérites»



208

J’ai fait halte guettant Ton parfum, Cette ode à la vie qui jamais ne s’amenuise, Cherchant son souvenir dans ces ruines mornes aux couleurs décrépies, Et je me souviens dans ma solitude, De cette ombre apaisante qui berçait mon éveil, De ce souffle chassant le poids des âges...

Et de l’entre-temps s’échappe une rime, Que ni l’aigreur des envieux, Ni les louanges hypocrites ne viendront souiller. Les bourgeons de mon âme ont longuement mûris, J’ai saisi la branche pour arracher le fruit, Mais le printemps n’est jamais revenu, Le tonnerre gronde de cette longue absence, Comme si lui aussi en était prisonnier ; Et je me remémore encore… Mon nom perdu dans l’abîme, Cherchant à se souvenir de ces lieux délaissés, En quête de réponses qui ne viendront jamais : Qui serais-je sans Ton nom ?

Telle est l’éternelle rengaine Martelée comme des métaux chauffés à blanc Qui tintent et qui tintent pour marquer leur présence, Crient d’éclats « j’existe ! » puis, Lentement se défilent dans les cieux rougeoyants.

Ô Seigneur, guide nos pas, protège-nous de l'errance... Point de salut sans Ta munificence.

Le vendredi 13 septembre 2013, Alexandre Amîn Thiry.


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Notes

1 « À Allâh nous appartenons, et à Lui nous retournerons. » 2 « Tu m’as demandé - puisse Allâh te gratifier de Son agrément ! - ce qu’est la Futuwah.

- Sache que celle-ci est la conformité à l’ordre divin, l’abandon de toute bassesse, la réalisation d’un comportement sublime, de vertus intérieures et extérieures, secrètes et publiques. Il n’est pas d’état ni de moments qui n’ait sa propre Futuwah : une Futuwah envers ton Seigneur, envers ton Prophète, envers ses Compagnons, envers ses Saints parmi nos devanciers, envers tes shuyûkh, tes frères en Allâh, ta famille, tes enfants, tes proches ou les anges qui témoignent de tes actions. Je vais te donner ici une brève illustration issue de la tradition du Prophète et de celle de nos devanciers, de leurs attitudes et conduites vertueuse, m’en remettant à Allâh pour cela ainsi que pour toute chose, c’est sur Lui que je compte, et quel excellent appui ! »

3 Le sourire est une aumône (sadaqa). 4 Les trente-huit exhortations de l’imam Ghazâlî sont construites à partir de versets du Qur'ân et de ahadîth

qudsî. 5 SelonKalâbâdhî La phrase « celui pour qui II S'est fait unique » signifie « celui à qui II a montré qu'Il est

Unique ». 6 Commentaire de Leila Anvar : « Sans avoir besoin de connaître cet arbre, l'homme, dans cette parabole,

est transformé au sein de son âme qui s'est d'emblée placée sous son ombre et fiée au sentiment réel de changement qui a atteint son cœur, devenu vert et frais. Cette transformation est due à un arrêt devant l'arbre. Elle est le fruit d'un abandon à l'étonnement et à l'émerveillement ; sa source est une vision initiale : « Il vit des feuilles, des branches, des fruits étranges. » Émerveillement, étonnement, suspension du temps par l'arrêt, vision étrange, verdoiement, goût : ces termes renvoient à la fois à l'expérience visionnaire, à l'énergie spirituelle qu'elle initie (le cœur qui verdoie), et au fruit qu'elle donne. Ils soulignent en même temps le paradoxe d'une telle expérience, car cet homme qui s'arrête devant l'arbre consulte des jardiniers qui, eux, se montrent incapables de le décrire. Les jardiniers, les cultivateurs de la raison, seront-ils donc incapables d'accéder à la vraie connaissance, celle qui procure la quiétude et qui agit réellement sur l'homme en le transformant ? Si, malgré la maîtrise d'un art auquel ils ont certainement accédé grâce à un travail sans relâche, à l'expérience pratique et à l'étude théorique, les jardiniers éprouvent une certaine limite à décrire tous les arbres, c'est bien une raison forte et suffisante pour ne pas compter sur leur savoir appris et cumulé, et pour se fier plutôt à l'intuition de la fraîcheur et du verdoiement, devinés puis goûtés. »

7 Voici le commentaire de Seyyed Hossein Nasr au sujet du titre, dans son ouvrage « Ma’rifat-e jâvidân » (Connaissance éternelle) : « La traduction littérale du titre Al-Asfâr al-Arba’a al-’Aqliyya est "Les quatre voyages intellectuels", mais le mot aql a plusieurs significations en arabe, et le contenu de l’œuvre laisse à comprendre que ces "voyages" sont loin de se limiter à la définition usuelle de l’intellect que nous connaissons. C’est donc davantage de "voyages spirituels" dont il faut ici parler. »

8 Said Nursî est un grand mujaddid, il a beaucoup écrit sur le fait de lutter contre son nafs, il voit dans les maladies du nafs, comme la paresse, le mal de son siècle. Il a vécu au début du XXe siècle, au moment de la chute de l'Empire ottoman et de la laïcisation de la Turquie. Il a une rhétorique très imagée, emploie beaucoup de métaphores et de comparaisons pour convaincre son auditoire.

9 Âbâd al-mulk (qu'on pourrait traduire par les bonnes manières des rois) est un ouvrage qui entend donner des leçons de gouvernance et de bonne conduite aux souverains, il est écrit en arabe par at-Tha'âlibî, un auteur perse du X-XIe siècle. Et la citation rejoint ce hadîth du Prophète Muhammad — ‘alayhi salâtu wa salâm — : « Qui connaît son âme connaît Son Seigneur ».

10 ‘Urwa Ibn az-Zubayr, neveu d’Â’isha dont il a transmis de nombreux ahadîth. Il est considéré comme l’un des premiers à avoir mis le hadith par écrit.

11 Sufyân Ibn 'Abdullah al-Thaqâfî : compagnon du Prophète —‘alayhisalâtuwasalâm— et gouverneur au temps d’Ùmar Ibn al-Khattâb. Il transmit de nombreux ahadîth.

12 Voici le commentaire qu'en fait Amélie Neuve-Église, rédactrice en chef de « La Revue de Téhéran » : « L’un des aspects centraux de la révélation coranique est de rappeler à l’homme que cette vie terrestre est éphémère et n’a pas de valeur intrinsèque, mais trouve seulement un sens en ce qu’elle permet de se préparer une vie éternelle future, celle de la rencontre avec Allâh. Pour reprendre une image coranique, cette vie est comme un « champ » dans lequel il faut s’efforcer de semer les meilleures graines, pour ensuite en récolter les


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fruits dans l’Au-delà (Qur’ân XLII Ash-Shûrâ, 20). Comparée à cette existence terrestre, la vie future est la "vie véritable" : « La vie d’ici-bas n’est que jeu et divertissement, alors que la véritable vie est celle de la vie future. Mais les hommes le savent-ils ? » (Qur’ân XXIX Al-‘Ankabût, 64). En évoquant les propos dénégateurs de nombreux peuples qui insistent sur le fait que la vie se limite à sa dimension matérielle, le Qur’ân invite en permanence à se dégager d’une vision limitée des choses et à croire en l’invisible : « Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu’ils sont inattentifs à l’Au-delà. » (Qur’ân XXX Ar-Rûm, 7). Mawlavi compare le refus de l’homme à croire en une vie future à la situation d’un fœtus pour qui « le monde » se limite au ventre maternel, et qui s’enferme dans le refus d’accepter l’existence d’un monde extérieur au-delà du sien » « Dans divers passages de son œuvre, Mawlavi fait référence à l’absurdité de la dénégation de ceux qui ne croient pas à la vie future, ni à la faiblesse de leur argument, « puisque celui-ci consiste à dire : « Nous ne voyons aucun autre monde que celui-ci ». En utilisant l’image du fœtus, Mowlavi exprime en ses propres termes le thème coranique récurrent évoquant le refus de l’être humain de croire en ce qui le dépasse et qu’il ne peut saisir par ses sens : « Mais vous aimez plutôt la vie éphémère, et vous délaissez l’Au-delà. » (Qur’ân LXXV Al-Qiyâma, 20-21). Le vers « Ceci est absurde, c’est une tromperie et une illusion » fait écho aux versets coraniques citant directement les paroles de ces dénégateurs : « Ce n’est là que notre vie présente : nous mourons et nous vivons ; et nous ne serons jamais ressuscités. » (Qur’ân XXIII Al-Mu’minûn, 37) ; « Quand nous mourrons et serons poussière et ossements, serons-nous ressuscités ? » (Qur’ân LVI Al-Wâqi’a, 47) ; « Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière ? » (Qur’ân XXXVI Yâ-Sîn, 78). Dans le prolongement du Qur’ân, Mowlavi invite à ne pas nier les aspects cachés de l’existence qui nous sont pour l’instant voilés. Il désigne également la cause de cette cécité : les passions, le désir et l’attachement à soi-même, qui aveugle et rend sourd : « Ceux qui refusent de croire ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point. » (Qur’ân II Al-Baqara, 171) ; « Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ? Et Allâh l’égare sciemment et scelle son ouïe et son cœur et étend un voile sur sa vue. Qui donc peut le guider après Allâh ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? » (Qur’ân XLV Al-Jâthiya, 23) ».

13 Pour ce qui est de la fatigue des sens pour celui qui ne fait pratique que superficiellement il faut mettre cela en rapport avec ce hadîth : d'après Abû Hurayra, le Prophète —‘alayhisalâtuwasalâm— a dit : « Il est possible qu'un jeûneur ne récolte de son jeûne que la faim et la soif et il est possible que quelqu'un qui prie la nuit ne récolte de sa prière que la fatigue ».

14 Se diriger vers la qibla ne revêt de l'importance qu'une fois ces bienfaits soulignés. En dehors de ça, le côté vers lequel nous tournons notre visage n'a certainement pas grande importance quant à l'esprit de la prière. Le Qur’ân est parfaitement clair sur ce point : « À Allâh l'Orient et l'Occident. De quelque côté que vous vous tourniez, là est la face d’Allâh. Allâh est Immense et Connaissant. » (Qur’ân II Al-Baqara, 115). « La piété ne consiste pas à tourner votre tête du levant au couchant. Mais la piété consiste à croire en Allâh, au Jour dernier, aux anges, à l'Écrit, aux Prophètes, à donner de son bien, pour attaché qu'on y soit, aux proches, aux orphelins, aux miséreux, aux enfants du chemin, aux mendiants, et pour l'affranchissement des nuques (esclaves), à accomplir la prière, à acquitter la purification, à remplir les pactes une fois conclus, à prendre patience dans la souffrance et l'adversité au moment du malheur : ceux-là sont les véridiques, ce sont eux qui se prémunissent. » (Qur’ân II Al-Baqara, 177).

15 En arabe, voyager (sâfara) dérive de la racine S F R qui a pour sens premier « dévoiler ». 16 Suivant le proverbe arabe : « La considération est pour celui qui voyage, et le mépris pour celui qui reste

à demeure » (al-îzz fî-l-intiqâl wadh-dhull fî-l-iqâma). 17 Allusion au verset : « Allâh vous a cependant secourus à Badr, alors que vous étiez négligeables » (Qur’ân

III Âl-‘Imrân, 123). C’est Allâh qui, de Lui-même, nous confère notre valeur. 18 Rapporté par Anas Ibn Mâlik et cité dans at-Tabarânî « Al-Mu'jam as-Saghîr » : Le Messager d’Allâh —

‘alayhisalâtuwasalâm— a été interrogé en ces termes : Quelle est la famille de Muhammad ? ». Il a répondu : « Chaque vertueux ! » et de réciter : « Ses amis ne sont que les pieux… » (Qur’ân VIII Al-Anfâl, 34).

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