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Les Politiques de Dieu by Gilles KepelReview by: Danièle Hervieu-LégerArchives de sciences sociales des religions, 38e Année, No. 82 (Apr. - Jun., 1993), pp. 283-284Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30118533 .

Accessed: 16/06/2014 08:01

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BULLETIN DES OUVRAGES

soins r6els - donnent une consistance nouvelle au d6sir de certains de se constituer en une mi- norit6 ethnique ou aux demandes d'une re- connaissance internationale du g6nocide de 1915. Ainsi soucieuse de pr6server une altdrit6 non synonyme d'6tranget6, la troisibme g6nd- ration se demande comment concilier la md- moire communautaire et les nouvelles r6f6rences identitaires acquises dans la soci6t6 d' accueil.

On ne peut s'empacher, i la lecture de ce riche ouvrage, d'6voquer les parallbles possi- bles avec un autre renouveau identitaire des an- n6es 70, celui des Juifs en France: m6moire d'un g6nocide devenu l'un des piliers de l'identit6, r6f6rence i une autre terre et r6ac- tivation du mythe du retour, regroupement au- tour de l'Eglise (de la Synagogue) notamment pour organiser les manifestations de solidarit6 face aux menaces, souci de pr6servation d'une langue. La liste n'est pas exhaustive. Il reste i 6tablir les contours pr6cis et les limites de tels parallbles.

Martine Cohen.

82.49 KAUFFMAN (J. Howard), DRIEDGER (Leo).

The Mennonite Mosaic. Identity and Mod- ernization. Scottdale (Pa.) et Waterloo (Onta- rio), Herald Press, 1991, 308 p.

En 1972, les deux auteurs - sociologues de formation et enseignants universitaires en ce domaine - se livrbrent a une premiere enquete sur une population d'un peu plus de 3 000 membres des cinq d6nominations mennonites U.S. consid6r6es les plus << avanc6es >. De cette recherche sortit un ouvrage dont on a ren- du compte ici-mime (Cf., Arch., 40, no 377). L'enqu&te de 1989 dont le pr6sent ouvrage est issu concerne une population de plusieurs fa- gons comparable; les deux tiers des questions pos6es l'6taient aussi dans la pr6c6dente re- cherche. Aussi bien a-t-on ici des r6sultats compar6s permettant de mesurer les change- ments intervenus sur une g6ndration environ. La comparaison caract6rise d'ailleurs, et tout particulibrement, ce livre dont nous rendons compte ; elle s'y d6ploie en effet entre les deux enquites d6ji dites, entre les cinq d6nomina- tions mises a l'6preuve, entre mennonites U.S. et canadiens, entre mennonites et autres Eglises, aux Etats-Unis et au Canada.

Les r6sultats de l'enquete surprennent peu: on veut dire par 1t qu'ils r6pondent i une dou- ble logique bien attest6e dans la plupart des ensembles mennonites. De plus en plus, en ef-

fet, les mennonites am6ricains sont urbains et font des 6tudes sup6rieures. D'une part, cepen- dant, leur conception professante de l'Eglise, et, d'autre part, la trbs forte coh6sion de leurs r6seaux familiaux leur permettent de r6sister vaillamment (c'est-a-dire de contr81er leur adaptation) A la s6cularisation.

Comme toutes les autres Eglises de la m~me conviction, celles des Etats-Unis se r6vblent parcourues (y compris les << plus avanc6es >>) par deux courants oppos6s : l'un, plus proche des id6aux proprement anabaptistes, l'autre teint6 -plus ou moins selon les cas- d'un < 6vangl61isme >> (evangelicalism) fondamenta- lisant. L'enquite d6crit les adhdrents de cette dernibre tendance comme les moins urbanis6s et les moins scolaris6s, comme aussi, ceux qui ont le statut social le moins valorisant.

Comme toutes les enquites passablement technicisantes, celle-ci offre au lecteur peu ac- cultur6 au genre certaines difficult6s d'ap- proche. Mais la langue est relativement compr6hensible, et l'ouvrage indispensable h quiconque se pique d'int6rit pour les menno- nicit6s contemporaines.

Jean S6guy.

82.50 KEPEL (Gilles) (dd.).

Les Politiques de Dieu. Paris, Ed. du Seuil, 1993, 300 p. (Coll. L'id6e du monde/CERI).

Islamologue et politiste connu pour ses tra- vaux sur les mouvements islamistes, en parti- culier en Egypte, G.K. s'est engag6, depuis quelques ann6es, dans un vaste projet d'ap- proche comparative de la signification politi- que des renouveaux religieux en cours un peu partout dans le monde depuis le d6but des an- n6es 70. On a d6j~i rendu compte ici de La re- vanche de Dieu, publid en 1991 : cet essai brillant, suggestif et discutable, trouve une suite 6toff6e dans cet ouvrage collectif dirig6 par le m~me auteur, ouvrage pour lequel il s'est entour6, cette fois, d'un groupe de sp6- cialistes des diff6rentes religions et aires gdo- graphiques concern6es. On dispose ainsi, sur l'Iran, la Chine, la Russie, l'Afrique noire, I'A- m6rique latine, l'Inde ou Israel, d'une s6rie de mises en perspective richement inform6es, d'autant plus utiles pour le vaste < public 6clai- rd > vis6 par le livre qu'elles concernent des dossiers moins connus ou mal connus : on re- marquera particulibrement, de ce point de vue, la contribution de Frangoise Aubin sur < l'Is- lam et le christianisme en Chine, au cr6puscule du communisme >>, ou encore celle de Chris- tophe Jaffrelot sur a le nationalisme hindou >>.

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

II faudrait pouvoir citer la plupart des contri- butions, en accroissant d'autant le regret qu'on a de ne disposer, sur le cas pourtant fort riche de la politique romaine, que d'une description assez plate. On pourra - autre regret - se de- mander si la formule retenue d'un entretien en- tre Jean Baub6rot et Alain Touraine offre a ce livre la finale qu'il m6rite : il est probable que l'int6r&t de l'ensemble aurait gagn6 h ce que chacun des deux intervenants d6veloppe, de fa- gon plus construite et plus approfondie, sa pen- s6e sur le rapport des renouveaux religieux contemporains t la modernit6 politique. Mais la principale d6ception, d6ji exprim6e apropos du livre pr6c6dent, concerne la m6thode qui consiste, en fait de comparaison, i aligner des 6tudes de cas. Une fois attest6e leur qualit6 in- trinsbque et la pertinence des travaux dont elles rendent compte, on ne peut que souligner leur impuissance a combler, a elles seules, I'ab- sence d'explicitation des outils conceptuels qui seraient requis pour que leur rapprochement fasse sens, au delh de l'hypothase (qui appel- lerait une construction thdorique plus l61abor6e que la version impressionniste qu'en donne G.K. dans son Introduction) selon laquelle tous ces mouvements visent h conqudrir, dans les soci6t6s oji ils se d6ploient, << l'h6g6monie du sens >>. Il est clair, compte tenu de la complexi- t6 et de la densit6 singulibre de chacun des dos- siers concern6s par cette pr6sentation, que la mise en place d'un v6ritable dispositif compa- ratif reliverait d'un travail de longue haleine, diff6rent, dans sa vis6e, du propos d'un livre qui entend contribuer i 6clairer, en aidant a les objectiver, des problames qui sont au centre du d6bat public < chaud >>. Exprimer ici une cer- taine frustration est une manitre de dire une attente qui concerne, au deli des travaux de G.K. lui-m~me, la collaboration des politistes et des sociologues des religions sur la question de la d6finition m~me du < politique a et du << religieux a que les uns et les autres s'effor- cent depuis si longtemps de croiser.

Danible Hervieu-L6ger.

82.51 KHOURY (Adel Th.), 6d. Das Ethos der Weltreligionen: Hinduismus, Buddhismus, Konfuzianismus, Daoismus, Judentum, Christentum, Islam. Fribourg-Bale-Vienne, Herder, 1993, 208p. (Spektrum, vol. 4166).

Selon la d6finition de Franz Furger dans le chapitre sur le christianisme, l'6thique est l'ex- pression v6cue de la conception du monde et de la conscience de soi de chaque grande re- ligion (p. 149). Dans un autre registre, c'est

aussi ce qui relie des religions aussi diverses que le christianisme et le bouddhisme, puis- qu'il les provoque t sortir d'elles-m~mes et, a partir de cet imp6ratif commun, a envisager un avenir partag6. En tant que systames de va- leurs, les religions permettent un langage commun qui d6passe les diff6rences cultu- relies, estime A.K., lui-m~me sp6cialiste de l'islam. Les sept auteurs de cet ouvrage col- lectif y jettent quelques jalons pour le dialogue que ce programme ambitieux suppose. Les pro- blames ne manquent pas. En thdorie, l'hin- douisme, par exemple, n'a nulle envie de s'accommoder du monde par une 6thique uni- verselle, m~me s'il s'est construit chez lui un 6difice 6thique fort charpent6. En revanche, le confucianisme, si profond6ment coextensif avec un certain type de civilisation, semble maintenant accuser une nouvelle pr6tention universaliste, qui n'est peut-etre qu'un retour religieux des vieilles ambitions chinoises. L'ouvrage manque d'une r6flexion critique fi- nale qui permette de renouer les fils directeurs des diff6rents systimes 6thiques analys6s en indiquant les chances d'une vraie rencontre a propos de l'avenir du monde et de l'humanit6 tout entibre. Peut-8tre l'analyse demeure-t-elle d'ailleurs trop d6sincarn6e pour ce faire, et a l'occasion trop peu int6ress6e par les d6bats actuels et les d6fis concrets. Il n'en reste pas moins que l'on trouvera ici un r6sum6 utile, par d'excellents sp6cialistes, des bases thdori- ques et textuelles de l'6thique des grandes re- ligions, ainsi que de la charpente de l'organisation sociale et des systhmes de va- leurs qu'elles proposent.

Willem Frijhoff.

82.52 KILANI (Mondher).

La Construction de la mimoire. Le lignage et la sainteti dans l'oasis d'El Ksar. Genave, Labor et Fides, 1992, 337 p.

M~me si l'ouvrage se fixe comme objectif de << renouveler certaines notions classiques de l'anthropologie a et en particulier celle de li- gnage, il nous semble pourtant que ce n'est pas a ce niveau thdorique mais bien au niveau de la m6thodologie ethnographique et de l'assem- blage des donndes de terrain que r6side son in- t6ret qui est grand et qui m6rite d'8tre signal6 a tous ceux qui r6fl6chissent sur l'articulation de la parent6, dans tous ses aspects, avec les communautes ou societ6s arabophones ou plus g6ndralement musulmanes.

Le terrain d'enquate se situe dans l'oasis d'al-Gsar, prbs de Gafsa, dans le sud tunisien.

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