Les sagesses de Hatim al-‘asamm

7/31/2019 Les sagesses de Hatim al-asamm

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Le grand saintHatim al-'Asamm (m. 237 H) tait un disciple de Chaqiqal-

Balkhiy, queAllah leur fasse davantage misricorde. Chaqiq demanda Hatim :

Tu m'as accompagn durant trente ans, qu'en as-tu acquis ?

Hatim lui rpondit : J'en ai acquis huit sagesses qui me suffisent comme

connaissance. En effet, j'ai espoir qu'elles me conduisent au salut .

J'ai observ les cratures et j'ai remarqu que chaque personne avait quelqu'un

ou quelque chose qu'elle aime de tout cur.

Une partie d'entre eux l'accompagne jusqu' la souffrance de la mort, tandis

qu'une autre l'accompagne jusqu'aux limites de la tombe et l'abandonne ensuite

pour la laisser dans sa solitude.

Rien ni personne de ce qu'elle aimait tant ne l'accompagne dans sa tombe.

J'y ai rflchi et je me suis dit : "le meilleur bien-aim est celui quiaccompagne la personne mme dans la tombe et qui l'y soulage de lasolitude" et ce sujet, je n'ai rien trouv d'autres que les oeuvres pieuses.

Je les ai alors choisies comme bien-aimes afin qu'elles soient pour moi des

lumires dans ma tombe, me soulageant de la solitude sans jamais m'y

abandonner.


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J'ai constat que les cratures suivent leurs passions et recherchent la satisfactionde leurs intrts personnels.

Alors j'ai mdit la parole deAllah ta3ala :

Wa 'amma man khafa maqama rabbihi wa naha n-nafsa 3ani l-hawa fa'inna l-jannata hiya l-ma'wa

[SouratAn-Nazi3atn79 / 40-41] Ce qui signifie : Quant celui qui auracraint le Jour de la prsentation des actes son Seigneur, et qui sesera interdit de suivre ses passions, C'est alors le Paradis qui serasa demeure.

Et comme je suis convaincu que le Qour'an est juste et vridique, je me suis

alors engag ne plus succomber aux dsirs de mon ego.

J'ai retrouss mes manches tout en luttant pour le matriser et lui interdire ses

passions.

Et c'est ainsi qu'il s'est soumis l'obissance Allah soubhanahou wa ta3ala.

J'ai vu que chacun uvre pour amasser toutes sortes de richesses phmres de

ce bas monde pour les garder prcieusement.

Jai alors mdit la parole deAllah ta3ala :


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+ / 2 Ma 3indakoum yanfadou wa ma 3inda l-Lhi baq

[SouratAn-Nahln16 / 96] qui signifie : Ce que vous possdezs'puisera, mais ce que Allah rserve est ternel

Et ainsi, j'ai donn tout ce que je possdais dans ce bas monde par recherche de

l'agrment deAllah. Je l'ai distribu aux pauvres afin que les rcompenses de cet

acte me soient rserves parAllah.

J'ai vu que certaines cratures croyaient que leur honneur et leur gloire taient

d'avoir autour d'elles beaucoup de gens et de familles jusqu' ce qu'elles se

fassent abuser.

D'autres ont prtendu que ce qu'il leur fallait tait d'accumuler beaucoup de

richesses et d'avoir beaucoup d'enfants, pour en devenir ensuite arrogants.

Certains ont cru que l'honneur et la gloire s'obtenaient en usurpant l'argent des

gens, en les oppressant et en faisant couler leur sang !

D'autres ont cru qu'ils pouvaient obtenir honneur et gloire en dilapidant leur

argent et en y abusant pour la satisfaction de leurs plaisirs illicites.

J'ai alors mdit la Parole deAllah ta3ala :

2 2 Inna `akramakoum 3inda l-Lahi `atqakoum

[Sourat Al-Houjouratn49 / 13] ce qui signifie : Le meilleur d'entre

vous, est le plus pieux


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Et ainsi je me suis choisi la pit. Quant moi, je suis convaincu que c'est le

Qour'an qui est juste et vridique, en revanche, ce que croient et pensent ces

petites gens est erron et entirement faux.

J'ai vu les gens se blmer et se mdire mutuellement, et j'ai constat que tout

ceci n'tait que jalousie et envie cause de l'argent, du statut social et du degr

de savoir.

J'ai alors mdit la Parole deAllah ta3ala :

9 / / / Nahnou qaamna baynahoum ma3ichatahoum fi l-hayati d-dounya

[Sourat Az-Zoukhroufn43 / 32] qui signifie : C'est Nous Qui avonsrparti entre eux leur subsistance dans la vie d'ici bas

Et j'ai compris que la rpartition est de la part deAllah, de toute ternit, alors

depuis, je n'ai plus envi personne et j'ai ressenti la satisfaction de la rpartition

donne parAllah.

J'ai vu les gens se har et se dtester mutuellement pour des raisons futiles et

basses. J'ai alors mdit Sa parole ta3ala :

D / / 2 I / 2 Inna ch-chaytana lakoum 3adouwwoun fa t-takhidhouhou 3adouwwa


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[SouratFatirn35 / 6] qui signifie : Certes, Satan est un ennemi pourvous, alors, prenez-le comme ennemi

Et j'en ai compris qu'il ne me fallait prendre pour ennemi que Satan, [son parti etce qui en provient].

J'ai vu chacun uvrer avec ferveur et s'efforcer jusqu' l'excs pour gagner sa

nourriture et sa vie, au point d'en arriver toucher de l'argent douteux voire

illicite.

Ils en arrivent mme s'humilier et se ridiculiser pour y parvenir.

J'ai alors mdit la parole deAllah ta3ala :

2 N P Wa ma min dabbatin fi l-'ardi 'illa 3ala l-Lahi rizqouha

[Sourat Houdn 11 / 6] qui signifie : Il n'y a pas un tre vivant surTerre sans que Allah ne pourvoie sa subsistance

Et j'en ai compris que ma subsistance est accorde parAllah. Alors, je ne me

suis proccup que de L'adorer et j'ai abandonn tout espoir en tout autre que

Lui.

J'ai vu que chacun se fie un lment de la cration au point d'en dpendre.

Certains se fient aux dinars et aux dirhams, d'autres aux richesses et au pouvoir,


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d'autres encore aux mtiers tandis que d'autres se fient des cratures,

semblables eux.

J'ai alors mdit la parole deAllah ta3ala :

/ / / 2 WX Y \ 2 /

Wa man yatawakkal 3ala l-Lahi fahouwa hasbouh, 'inna l-Laha balighou

'amrih, qad ja3ala l-Lahou likoulli chay'in qadra

[Sourat At-Talaq n65 / 3] qui signifie : Et celui qui place sa confianceen Allah, alors Allah lui suffit. Allah ralise immanquablementtout ce qu'Il veut. Allah attribue une limite toute chose ,

Et c'est ainsi que j'ai plac toute ma confiance enAllah. Certes, Lui seul me

suffit .

Chaqiq a rpondu son disciple : Que Allah te fasse russir ! J'ai regard les

sagesses qui restent dans la Thora, l'Evangile et les Psaumes et j'ai regard aussi

dans le Qour'an, et j'ai constat que ces huit principes taient les principes de

base [de l'enseignement de sagesse] dans ces quatre livres. Alors, quiconque

oeuvre conformment ces huit principes aura pratiqu l'enseignement de

sagesse de ces quatre livres .

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Les sagesses de Hatim al-‘asamm