Au nom d’Allah le Bienfaiteur, le Miséricordieux

Les visites des tombes des prophètes et des saints telles que

définies auprès des grands savants sunnites

Extrait de l' Encyclopédie de l’Apôtre Elu d’Allah (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur Lui)

( )

Par Al Sayed Abdulmajid Al Mirdamadi

Dr. Muhammad Al-moncef Shannoofi

Dr. Fadhil Abdul Riza Al-faraj

French Language En François

)(

Translated, Edited and Published by Translation Committee

Muhammad Al-Ameen (pbuh) Foundation- Kuwait ( )–

تمت

Librairie Al Amin (l’honnête)

Première édition février, 2014 Nombre 2000 exemplaire. 2014

2000 (First Edition 2000 Copies – February 2014) Soft copy is available.

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of translating, editing, revising, and publishing Islamic books in different languages.

.

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) (

Nous dédions la lecture de la Sourate al-Fatiha pour les âmes défunts des Musulmans:

Dedication: Recite Al-Fatiha on the Souls of the deceased:

Sourate 1: AL-FÃTIHA ( PROLOGUE ou OUVERTURE ) 1. Au nom d'Allãh, le Tout Miséricordieux, le Très

Miséricordieux. 2. Louange à Allãh, Seigneur de I'univers. 3. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, 4. Maître du Jour de la rétribution. 5. C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont

nous implorons secours. 6. Guide-nous dans le droit chemin, 7. Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non

pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.

Surate Alfatiha In the name of God, the infinitely Compassionate and Merciful. Praise be to God, Lord of all the worlds. The Compassionate, the Merciful. Ruler on the Day of Reckoning. You alone do we worship, and You alone do we ask for help. Guide us on the

straight path, the path of those who have received your grace; not the path of those who have brought down wrath, nor of

those who wander astray.

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في مــصادر أهـل الـسنـة المـعتمـدة

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Au nom d’Allah le Bienfaiteur miséricordieux Louanges à Allah, seigneur des deux mondes, paix soit sur le prophète Mohammad ainsi que sur les gens saints de sa maison et maudits sont leurs ennemis. Force est de constater que les ennemis de l’islam se sont acharnés pour injurier les principes fondamentaux de cette religion et leurs conséquences, en diffusant toutes sortes de diffamations calomnieuses à l’égard de celle-ci. Leur manœuvre vise à faire propager des suspicions, au sein des membres de la communauté musulmane et plus spécialement les jeunes d’entre eux dans le but de nuire aux valeurs de cette révélation divine. Sachant pertinemment que cette manœuvre accroîtra la division parmi, ces derniers afin de perturber leur croyance ainsi que leur approche fondamentale vis-à-vis de l’islam. Les contestataires de l’islam combattaient à la fois les bases et les dérivées de cette religion, notons que celles-ci avaient énormément contribué à l’édification de la civilisation islamique et de son expansion à travers d’autres pays. Il est à noter que parmi ces faits, il y a la question de la visite des tombes en général et notamment celles des prophètes et des saintes personnes, à mentionner spécialement celle relative à la descendance du prophète : l’imam Hussein ( paix soit sur lui). Le commun des mortels des humains, en contemplant d’une façon approfondie la signification de cet acte (la visite des tombes des prophètes et des saints de l’islam) se rend irréductiblement compte de l’impact de celui-ci sur la sauvegarde des valeurs et intérêts vitaux de la religion islamique, de ce fait, il l’a préserve de toutes extinctions à travers son existence. Il est à préciser à ce sujet qu’en plus de son rôle clairvoyant sur les principaux aspects de la religion, de telles pratiques (visite des tombes) exercent un tout aussi important rôle sur l’ensemble des domaines socio éducationnels de la civilisation islamique. Pas mal d’indices d’arguments nous, orientent sur les effets bénéfiques résultant de ce genre de rituel sur la société. Nous les énumérons comme suit : Premièrement : la croyance et la foi en la

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grandeur d’Allah, seront certainement renforcées chez toute personne se trouvant au milieu d’un cimetière pour visiter les tombes des saints de l’islam et des prophètes, notamment celle du dernier des prophète Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) ainsi que celles des gens de sa maison. Ces derniers ont voué leurs vies à l’appel de l’unicité du tout puissant, ils n’ont ménagé, de ce fait aucun effort pour éclaircir et propager les percepts de l’islam, ce qui a renforcé inéluctablement les voies de cette révélation divine et celle du monde de l’au delà. Cela était ressenti auprès de la plus part des gens ayant visité les tombes. A noter à ce propos que ce genre de sentiment constaté auprès des personnes ayant visité les morts dans leurs tombes notamment celles du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui), des imams (paix sur leurs Âmes) et l’ensemble des saints de l’islam, est encore ressenti de la même façon jusqu'à nos jours. -Deuxièmement : lors de ces visites, et en plus du renforcement de la croyance en l’unicité d’Allah chez ceux qui les pratiquaient. Ces derniers se sentaient touchés de très près par les grandes lignes du message que les pionniers de l’islam leur ont légué (suivre à la lettre les préceptes de la religion tels qu’ils ont été définis dans le coran). Troisièmement : parallèlement au renforcement du respect des fondements de la religion « l’unicité, la prophétie et l’imamat » chez ceux qui pratiquent ce rituel (visite des tombes). Ces derniers se voient aussi renforcés dans leur croyance quant au jour du dernier jugement et à l’existence du monde de l’au-delà et du purgatoire. Les personnes qui visitent les morts dans leurs tombes se rappellent à chaque fois où ils pratiquent ce « rituel » la mort et que de ce fait, ils se rendent compte que nul sur terre n’est immortel et que même l’univers est appelé un jour à disparaître pour céder sa place au monde éternel de l’au-delà « invisible ».Ce jour là, ceux qui étaient pieux dans ce bas monde, seront récompensés par leur admission au Paradis éternel. Tandis qu’en ce qui concerne les mécréants et ceux qui n’étaient pieux dans leurs vies, seront châtiés et jetés à l’enfer.

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Ces derniers pourraient saisir tant qu’il est encore temps, l’occasion pour redorer leur blason et suivre le chemin droit en s’abstenant de pratiquer toutes sortes d’injustice, d’extorsion et d’oppression afin que la paix et la justice vaincront. D’après Anès Ben Malek, le prophète Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) disait à ce propos ceci : « dans le passé, je vous ai déconseillé la visite des tombes, maintenant je vous la recommande, car celle-ci vous rappelle la mort »1. Et le prophète ( que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) de dire aussi que celui qui a envie de visiter la tombe d’un mort qu’il le fasse, cela fait adoucir le cœur, fait pleurer et surtout fait rappeler le monde de l’au-delà. En visitant la tombe d’un mort de la famille ou celle d’un ami, nos cœurs s’adoucissent, nos yeux pleurent et cela nous fait rappeler certainement la vie de l’au-delà. D’après Ibn Abi Malika, le prophète Mohammad ( que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui ) a dit à propos de la visite des tombes ceci « visitez vos morts dans leurs tombes, vous en tirez la bonne conclusion de votre vie »2 Ibn Abi Malika nous a conté que Aicha visitait la tombe de son frère Abderahmane Ibn Abi Bakr (mort en Ethiopie ( Al Abachi) et enterré à la Mecque).3 quatrièmement : visiter les tombes des apôtres, des saints et ceux ayant de leurs vivants des esprits et âmes couverts de piété et de lumière de sainteté, rapprochent ne serait ce que d’une façon virtuelle, ceux qui le font de l’existence de l’invisibilité du monde de l’au-delà. Les visiteurs en question seraient même amenés à se sentir de ce fait très proches des morts qu’ils ont visités surtout que ces derniers de leurs vivants étaient soit des prophètes soit couverts de piété. 1 voir livre Al Hakim fi Al Moustadrek 1 page 375 2 voir livres Ahmed dans « son mosnad » 3 :238, 250 // Al Hakim dans « Al Mostadrek » 1 : 376 approuvé par Al Dhahabi et Al Baihaqi dans « les grandes traditions » 4 : 77 3 Al Mousanef de Abderrazak 3 :75 ed. diffusion du bureau islamique.

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Il est à préciser au sujet de ce qui a été précédé que pour ceux qui visitent les tombes des prophètes et des saints, ils ne pourront se sentir proches de la bonté et de la bénédiction vouées par le tout puissant à ceux-ci, qu’à condition d’être à leur tour couverts et remplis de qualités humaines dont priment la justice, la piété ainsi que la haute moralité. Ce que nous avançons a été approuvé et confirmé par la plupart des psychanalystes ainsi que par de maints chercheurs dans les domaines de la sociologie. La majorité des spécialistes des sciences humaines ont établi leurs théories y afférant en se basant sur la bonne disponibilité de recevoir et de croire en les vertus et l’exemplarité de ces morts de leurs vivants. Sciemment s’il s’agissait du prophète Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et des infaillibles gens de sa maison (que le salut d’Allah soit sur eux). Car en visitant les tombes de ces derniers, celui qui le faisait se voit et se doit impérativement de rappeler les formidables qualités et comportements sans égal du prophète et des gens de sa maison, ce qui les a persuadés à suivre le chemin de la piété et de ne pas emprunter celui de Satan. En choisissant comme mode de vie, les traditions saines du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et des gens de sa maison (que le salut d’Allah soit sur eux), nous ne pourrons que réussir et gagner le pari de la sainteté. Car de leur vivant le messager d’Allah ainsi que les gens de sa maison avaient les meilleures qualités et moralités qu’aucun être humain sur terre n’en ait possédées. On n’est Pas dans l’erreur si l’on compare celles-ci à la formidable substance chimique qu’est l’élixir que les alchimistes font injecter à d’autres matières afin de métamorphoser des éléments ferreux en pierres précieuses. En l’état actuel des choses, l’élixir que nous nous devons d’injecter dans notre vie afin d’en rajouter une plus value de piété, ne peut être que le respect strict du chemin dicté dans les traditions saines du dernier des prophètes ainsi que de celui des gens de sa maison (bénédiction et salut d’Allah soient sur eux). Les vertus et les conséquences philanthropiques résultant des visites des tombes notamment celles des prophètes et des saints, ont été citées par Allah le

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tout puissant dans son Coran pour inciter les fidèles à observer entre eux des liens d’affinités « et quiconque accomplit une bonne action, nous répondons par (une récompense) plus belle encore ».4 Le Tout Puissant disait encore dans son saint livre « ce que je vous demande comme récompense, c’est pour vous-même ».5 L’imam Al Baker (que le salut d’Allah soit sur lui) disait à propos de l’affinité ceux qui sont unis par des liens de parenté, ceci : je ne vous demande que de conserver ces liens, ils vous seront très utiles le jour du dernier jugement.6 Sur un autre plan. Ayoub Al Sakthiani, d’après Nafea, d’après Ibn Omar que le prophète ‘ que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) disait ceci « celui que l’envie de solliciter la bénédiction d’Allah le range, n’à qu’aimer les gens de la maison (prophétie). Ceux qui veulent s’accaparer la sagesse n’ont qu’à aimer les gens de la maison du prophète. Ceux qui veulent entrer au Paradis éternel n’ont qu’a aimer à leur tour les gens de la maison, car au nom du tout puissant celui qui les aime triomphera dans ce bas monde et au monde de l’au-delà. Et dans d’autres versions tirées des deux saines traditions le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) disait ceci : « ceux qui aiment les gens de la maison du prophète auront tout à gagner dans ce bas monde et à celui de l’au-delà, ils n’auront aucun doute qu’ils iront au paradis éternel ». Cinquièmement: les effets bénéfiques répercutés directement sur les personnes ayant visité les morts dans leurs tombes sont nombreux à savoir : les demandes sollicitées du tout puissant lors de ces visites seront exaucées, la guérison des maladies est aussi envisagée. Ce que nous avançons là n’a nul besoin d’être prouvé, puisque cela s’explique d’une façon très claire et palpable du fait de la multitude de gens qui se sont vus concernés par ces satisfactions divines lors ou après avoir visité les

4 sourate Al Choura « la consultation » 23 5 sourate saba : 47 6 livre les fontaines de l’affinité d’El Ghondozi :105 ed. Etablissement Al Alami pour Edition Beyrouth.

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tombes des prophètes et des saints. Cela est aussi valable pour les visites effectuées auprès des tombes de la plupart des croyants. 7 Que dis-je alors s’il s’agissait de la visite des tombes des infaillibles gens de la maison du prophète. Les portes de la miséricorde ainsi que les bouées de sauvetage sécurisant l’être humain sont énormes tout comme l’est les étoiles dans les cieux pour les êtres qui y résident.8 Preuves et arguments sur la légitimité des visites des tombes du prophète et des imams (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux). Notre cher lecteur, il vous est tout à fait légitime et c’est de votre droit de se poser la question suivante : Quels preuves et arguments avons sur la légitimité des bienfaits résultant des visites des tombes en général et notamment celles du prophète, des infaillibles imams ainsi que l’ensemble des croyants? La réponse est la suivante : la question des visites des tombes en général et notamment celles réservées au prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et à l’ensemble des croyants a avait requit l’unanimité par les différentes doctrines de l’islam quant à son acceptation et même à son encouragement. Certains des religieux d’El Dahiria ont approuvé l’acte concret qui résulte de ces visites. Ibn Abdel Wahab et ses disciples n’ont jamais interdit de telles pratiques, cependant il est clair que ces gens ne croient pas beaucoup en les versions des bienfaits de ces visites. Et afin de ne pas trop amalgamer là-dessus, on ne va pas rentrer trop dans les détails de cette affaire par contre cela ne va pas nous empêcher de citer quelques preuves et arguments.

7 l’imam Ali ( que le salut d’Allah soit sur lui) disait ceci : visitez vos morts, ces derniers se réjouiront de ces visites, l’être de nous auprès de la tombe de sa mère ou de son père et après les avoir salué peut solliciter le tout puissant. Voir livre les mers des lumières 97 : 10 8 toutes les versions à propos des gens de la maison de la prophétie ont été déclarées sûr et authentiques par les différentes doctrines de l’islam.

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Le bien-fondé et la pertinence consécutifs à l’accomplissement du rituel « si on peut le qualifier ainsi » des visites des tombes. Notamment s’il s’agissait de celles du prophète et des infaillibles gens de la maison de la prophétie (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur eux) résultent d’une panoplie de facteurs. Il y a celui afférent à l’instinct inné, c’est en quelques sortes une forme de prémonition dont est doté l’être humain. Nous avons constaté à ce sujet, que la majorité ou presque des théologiens et penseurs islamiques ont soutenu l’ensemble des versions ayant trait aux vertus résultant de ces visites, quelles soient virtuelles ou concrètes. Sciemment s’il est question de visiter les tombes du prophète et de celles des gens de la maison de la prophétie (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux). L’instinct inné: Il est tout à fait évident que la religion musulmane est fondamentalement basée sur les facteurs de la croyance et celui de l’instinct inné chez l’être humain. Cela a été constaté du fait que les religions et les croyances ont une sorte de prédisposition auprès de chaque être voulant soit accepter l’une de ces doctrines, soit alors se convertir à l’une d’elles. Les enseignements afférents à cette analyse, ont été clairement mentionnés par le prophète Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Dans ses hadiths. De ce fait il y a lieu de mentionner que les prophètes ainsi que les messagers du tout puissant ont enseigné tout au long de leur mission, à leurs disciples, que l’instinct inné existe chez chaque être humain du fait que c’est un élément surnaturel offert à ce dernier à sa naissance par le créateur de l’univers, le tout puissant Allah. Nous préférons ne pas trop s’attarder sur ce volet, simplement nous avons voulu par les précédentes lignes faire apparaître la volonté et la miséricorde d’Allah de créer ce facteur qu’est l’instinct inné chez chacune de ses créatures, afin de lui donner la possibilité d’avoir des prédispositions à toutes sortes de révélation divine (religion, acte de rapprochement du monde de l’au-delà etc.…).

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Il est tout à fait logique de considérer les visites mortuaires que font des individus aux tombes de leurs proches comme acte sensé et commémoratif vis-à-vis de ceux qui de leur vivant nous ont précédé dans cette vie. Encore plus si ce geste touchait un cher parent (père, mère ou autres). Cela s’explique aisément par les liens de bonté, de fraternité et d’affinité qui nous ont unis avec ces disparus. Ce comportement est foncièrement universel, il n’est pas sujet à aucune religion précise où encore à aucune coutume propre à telle ou à autre tribu. Il émane plutôt d’une conduite totalement humaniste. Il n’est nul besoin de se référer à telle ou telle habitude sociale dans les quatre coins du monde, pour trouver une explication à ce genre d’attachement que vouent les êtres encore en vie aux proches qui les ont quittés. De partout dans le monde entier on trouve, des posters photos des personnes chères disparues attachés sur les murs de presque chaque demeure. Cela prouve bien que ce genre d’acte émane réellement du fond des cœurs de ceux qui ont côtoyé de près ou connu de loin ces disparus de leurs vies mais certainement pas de leurs mémoires. Tous ces exemples prouvent d’une façon irréfutable, la possession en chacun de nous de l’élément dit « inné ou instinct prémonitoire qui le diffère de celui réservé aux animaux ». Force est de constater que la charia divine en est pour énormément de choses dans pas mal de ces corrélations entre le comportement humain prémédité et voulu et entre celui dicté par le facteur inné, dont on est en train d’essayer d’arriver à bout de ses secrets. Il y va de soi que la charia divine nous parvient du monde de l’au-delà et qu’elle est au dessus de tout soupçon. Elle nous parvient afin de nous persuader de ne pas trop croire aux histoires à caractère miteux qui ne font en réalité qu’enfoncer nos esprits et raisonnements dans de sombres endroits. Ne laissons pas l’occasion nous échapper pour indiquer que les saines traditions du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) nous incitent à faire prévaloir tout ce que la raison lui donne raison et valeur d’être.

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La visite des tombes est donc, non seulement permise mais aussi souhaitable. Elle n’est soumise à aucune des contraintes d’ordre social encore moins religieux. Incontestablement la visite de la tombe du prophète Mohammad et des celles des gens de la maison de la prophétie (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux) est la plus sollicitée et est considérée la meilleure de toutes les visites qu’un être humain puisse faire. Et ce du fait que visiter la tombe de l’être le plus respectueux de tous les communs des mortels, que le tout puissant l’ait crée est en soi un acte de grande valeur spirituelle pour tout musulman. L’unanimité: La plupart des versions rapportées des différentes sources de toutes doctrines religieuses confondues de l’islam, se disent unanimes quant à l’appréciation de ce genre d’acte qu’est la visite des tombes notamment celles du prophète et des gens de la maison. Certains des religieux d’El Dahiria ont même ordonné l’accomplissement de pareille visite. Notons que certains d’entre ceux-ci notamment la tendance sunnite ont indiqué que la visite des femmes aux cimetières n’est pas trop appréciée. Nous n’allons pas amalgamer là-dessus et passons aux quelques extraits de ce qu’avaient dit ces dignitaires religieux à propos de la visite des tombes. Al Qastalani disait dans son livre « les dons de la ladonnia » (dons reçus par la faveur spontanée d’Allah) les hommes des sciences religieuses de l’islam ont presque unanimement approuvé et même recommandé l’accomplissement de ce genre de visite, parmi ceux-ci, on peut nommer Al Naouaoui Ces dires ont été approuvés par l’ensemble des membres d’Al Dahiria. Tout ce beau monde non seulement approuve mais incite les gens à accomplir ce rituel « si il est ainsi qualifié ». Que dire s’il s’agit de la visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction soient sur lui). Le messager d’Allah disait à ce propos qu’il n’y a aucune objection pour que la femme se rende au cimetière afin de visiter la tombe de l’un

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de ses proches disparus. Et que de ce fait aucune différence entre l’homme et la femme n’est à retenir. La permission aux femmes de visiter au coté de l’homme, les tombes n’est cependant pas permise. Car selon la doctrine d’Al Chafia, il est détestable que les femmes visitent les tombes.9 Al Samhoudi disait dans son livre « wafa Al Wafa—la fidélité extrême ». La majorité des théologiens des sciences religieuses de l’islam ont approuvé ce genre de visite, pour hommes. Concernant par contre les femmes certains d’entre eux ne voyaient pas d’objections à ce que les femmes en jouissent. D’autres ne lui accordent pas ce privilège. A l’unanimité, ils ont accordé la place qu’elle mérite « grandeur » à la visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Al Subki disait lui aussi à ce propos, qu’il n’y a pas de restrictions concernant les femmes, quant il s’agit de la visite de la tombe du messager d’Allah, la permission est accordée aux femmes et aux hommes sur un pied d’égalité. Al Samhoudi a rapporté quelques propos de certains religieux, donnant une primauté absolue à la visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Concernant les femmes, ils ne voyaient pas d’objection à ce que celle-ci fasse ces visites. Et Al Samhoudi d’enchaîner que la signification de la visite des tombes est répartie en quelques clauses : l’une d’elles est relative au rappel par le visiteur du monde de l’au-delà. Hadith du prophète le dessus -- visitez les tombes, cela vous rappelle l’autre vie (éternelle) – car celui qui ne visite pas les tombes, ne veut pas se rappeler la mort, ou n’a pas trop envie de penser à cela du moins pour le moment. Un autre aspect, celui-ci se traduit par le simple fait de demander l’aide auprès des morts. Un exemple à citer : celui des morts enterrés au cimetière d’Al Bakie. La portée de la visite des tombes réside en la bénédiction que les visiteurs espèrent avoir en effectuant celle-ci, à travers le biais des âmes

9 livre de « Al Mawaheb Al Ladonnia Bi Al Minah Al Mohamadia. De Al Qastalani 3 : 405

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des disparus surtout si ceux-ci de leur vivant étaient des gens pieux. A cet égard Al Charmasahi Al Maliki disait que les morts n’ont aucun impact sur les vivants et que par conséquent ces derniers ne gagnent rien en priant le tout puissant auprès des tombes. Exception faite pour la tombe du prophète Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui), celles des tombes des autres prophètes ainsi que celles des saints « que le salut d’Allah soit sur eux ». C’est vous dire combien est énorme la bénédiction qui résulte de la visite du tombeau du prophète. Le messager d’Allah disait que « le mort se sent réconforté dans sa tombe, quand il sent la visite d’un cher qui l’aimait de son vivant. Et d’après Ibn Abbès, le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) disait ceci : tout croyant qui en passant à coté des tombes de ses frères de religion, s’arrêta pour saluer leur mémoire. Ces derniers lui rendent la pareille notamment s’ils l’ont de leur vivant connu. Al Sabki et à propos du même sujet a indiqué que le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) disait ceci : le nombre des significations de la visite des tombes est de l’ordre de quatre et qu’au-delà de celui-ci il n’y en a pas.10 Les paroles d’Al Samhoudi à propos des tombes venaient à leur terme. Pour conclure le chapitre de la visite des tombes, il y a lieu de préciser que si celle-ci était appréciée par l’ensemble des spécialistes de la théologie islamique, c’est justement grâce au rituel de la visite de la tombe du prophète et de celles des infaillibles gens de la maison de la prophétie. Notons à cet égard que ces derniers sont les descendants directs du prophète, toutes leurs qualités, spirituelles soient-elles ou morales sont héritées du prophète lui-même (que le salut et la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui).

10 Wafa Al Wafa « la fidélité extreme » 4 : 363 et voir aussi livre Shifa Al Soukam de Sebki 184-190 4 ème édition.

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La saine tradition: Celle-ci est considérée comme l’une des plus imposants arguments que les visites des tombes aient une multitude d’enseignements religieux et spirituels. D’après l’un des récits de cette saine tradition, Aicha disait que le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) visitait souvent le cimetière « d’Al Bakie » en arrivant sur les lieux, il disait ceci : O gens croyants paix sur vous, vous avez obtenu ce que vous avez sollicité de votre créateur « tomber en martyr », vous nous avez précédé, nous vous rejoindrons si Allah le veut. O Allah je vous implore de donner votre pardon aux gens de «Bakie Al Ghardek»11. Par la suite, des visites similaires de la part du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) ont eu lieu. Au cours de certaines d’entre elles, le prophète disait des paroles pour mettre en garde les fidèles de l’islam des discordes ainsi que des querelles intestines qui peuvent surgir au sein de la Communauté. Le confident et cousin du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) l’émir des croyants Ali Ibn Taleb (que le salut d’Allah soit sur lui) avait de son vivant visité les tombes, il avait aussi parlé aux morts (version rapportée dans le livre « le récapitulatif de l’histoire de Damas d’Ibn Mandhour » d’après Kamil Ben Zièd. L’émir des croyants a dit ceci : O gens des tombes, vous nous manquez la vérité vous la savez maintenant. Puis l’émir des croyants s’est retourné vers moi pour me dire ceci : si ces morts auraient eu la permission de répondre, ils diront que là où ils sont le meilleur des provisions c’est la piété.12 D’autres récits nous font savoir que Fatma (que le salut d’Allah soit sur elle) visitait chaque vendredi, la tombe de son oncle Hamza « le maître des martyrs » elle pleurait à côté de celle-ci avant de prier ensuite

11 tiré de l’exégèse des deux saines tradition de Moslem et du livre : tradition d’Al Baihaqi 4 : 79 et E 5: 249. Livre : Al Maghna d’Al Chirbini dans Al Moghni 2 : 357 et autres. 12 livre :le récapitulatif de l’histoire de Damas d’Ibn Mandhour 11 : 220

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pour l’âme du grand martyre13. D’autres récits nous rapportent que la fille du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux) visitait aussi les autres tombes des martyres de l’islam pour prier pour eux. Dans le livre « le récapitulatif de l’histoire de Damas est paru que Ishaq Ben Ibrahim a dit ceci : Hussein Ibn Ali est allé visiter les tombes des martyrs pour.14 Il nous a été conté que « Nafei » avait indiqué à ce propos, qu’Ibn Omar passait souvent voir la tombe de son frère Waked, il priait pour son âme15. Nous pouvons donc dire que pas mal d’exemples, confirmaient notre point de vue au sujet des visites des tombes. Aicha aussi ne faisait pas exception à la règle, elle visitait à son tour la tombe de son frère. Elle faisait cela en guise de suivie de la tradition du fondateur de la législation islamique et de son héritier et confident « l’émir des croyants » ainsi que celle de l’infaillible fille du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux). Quant au comportement du reste des fidèles et croyants au sujet de ce genre de visite, n’a de notre point de vue nullement besoin de plus d’éclaircissement. En conclusion, nous trouvons que nous ne sommes pas contraint de s’approfondir dans les détails pour prouver les bienfaits de ces visites, ce que nous avons avancé suffisait amplement. De ce fait, il est de notre devoir de mettre l’accent sur l’importance d’accomplir ce genre de visite par l’ensemble des croyants. Concernant la visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux) et celles des gens de la maison de la prophétie et eu égard à la place prépondérante vouée au prophète et aux gens de sa maison, les fidèles de l’islam se doivent de donner primauté et respect adéquat aux visites de leurs tombes.

13 paru dans le livre les traditions d’Al Baihaqi 4 : 79 et repris par Moslem dans les deux saines traditions, yahia ibn yahia et Al Hakem dans livre Al Moustadrek. 1 : 377 14 livre : le récapitulatif de l’histoire de Damas. 7.192 15 voir livre Al Moussanaf de Abderrazak 3 : 570

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Le respect des tombes des autres prophètes et des saints (que le salut d’Allah soit sur eux) est impérativement dû, cela est expliqué aussi par le fait que les croyants leur vouent égard et admiration. La conclusion à tirer donc de tout ce qui a été avancé, est que le rituel des visites des tombes des prophètes et des saints est en soi apprécié en tant que tels par certains et même recommandé par d’autres. Surtout lorsqu’il s’agit de visiter la tombe du prophète et de celles des gens de la maison de la prophétie (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux). Ceci nous mène inéluctablement à des preuves plus que convaincantes de la légitimité des visites des tombes sciemment s’il s’agit de celles du prophète et des gens de la maison de la prophétie (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux). Cher lecteur, nous espérons avoir réussi à attirer vos attentions sur tout ce que nous vous avons présenté comme arguments et preuves au sujet de la légitimité et les bienfaits résultant des visites effectuées auprès des tombes notamment celles du prophète et des saints de l’islam. Ceci ne nous empêche pas de continuer le chemin sur la même lancée. Et pour vous procurer plus d’amples renseignements à propos de ce sujet, nous vous recommandons le livre de la visite du prophète et les gens de la maison de la prophétie « législation ou mythe », celui-ci contient toutes les explications à tous les points non encore élucidés à propos de ce sujet. Le saint Coran: La première preuve de l’efficacité et de la légitimité des visites des tombes est bel et bien mentionnée dans les versets coraniques du livre saint, on y trouve que le tout puissant a incité les fidèles à visiter l’illustre prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Cela était clairement mentionné de la façon suivante dans Sourate Al Nisaa « les femmes » (si lorsqu’ils ont fait du tort à leur propre personnes, ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allah et si le messager demandait le pardon

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pour eux, ils trouveraient certes Allah très accueillant au repentir, Miséricordieux.16 Il y a lieu de mentionner qu’avant de présenter ce verset coranique comme argument pour les bienfaits des visites…. Il faut d’abord comprendre que le contenu de ce verset s’étend aux visites des êtres vivants telles comme elles ont été mentionnées dans le précédent verset coranique. Nous nous devons d’apprécier le but des visites en question, que celles-ci soient destinées à des personnes chères et bien aimées, à des endroits auxquels nous sommes liés par des liens de souvenirs ou encore à des lieux de culte. Par contre les visites au seul but de saluer les personnes auxquelles nous rendant, ne sont pas comprises dans ce chapitre. Toujours est –il, la simple salutation ou salut si vous préférez, est généralement mentionné dans la saine tradition du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Et chacun des croyants saluent de la façon qu’il juge bonne et exacte. Implorer le pardon d’Allah et faire la prière à proximité des tombes, ne fait pas partie des buts connus des visites objets de ce livre. Le Coran a mentionné dans l’un de ces versets ceci : « la course aux richesses vous distrait, jusqu’à ce que vous visitiez les tombes »17. La visite ici donne lieu à la présence et au rendez-vous. Il est convenant ici de relater l’histoire du bédouin qui est venu de très loin pour visiter la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) certains connaisseurs des sciences religieuses de l’islam ont mentionné cette histoire au verset coranique « la course aux richesses». D’après Al Samhoudi,d’après un groupe d’imams, d’après Mohamed Ben Ubaid Allah Omar alias Al Oteibi, d’après Aeina, Al Subki disait à propos de l’histoire du Bédouin arabe que celle-ci a été rapportée et appréciée par pas mal de dignitaires religieux appartenant aux

16 sourate Al nisaa « les femmes » 64 17 sourate : Al Takathur « la course aux richesses »

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différentes doctrines de l’islam. Ces derniers ont trouvé dans cette histoire un exemple de fidélité au prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) sans égal. Celle-ci a été reprise aussi par d’autres penseurs et écrivains islamiques, à savoir Ibn Assaker et Ibn Al Jawzi. Mohammad Ben Harb Al Hilali, nous a là-dessus conté qu’un jour, il était allé visiter la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et que lorsqu’il était encore près de la tombe, un bédouin est venu à côté de lui, il s’adressa à la tombe du prophète en disant ceci : O meilleur des messagers, Allah a révélé sur toi, le saint livre…. « Verset coranique : si lorsqu’ils ont fait du tort à leurs propres personnes, ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allah » et le bédouin d’ajouter : je suis venu implorer le pardon d’Allah par le biais de ton intercession auprès du tout puissant. Et il conclut en chantant à basse voix quelques propos à résonance poétique élogieux à la personne du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui), il disait« tu es le meilleur qui soit enterré ici….j’aurai tant aimé être dans cette tombe…. » Après cela, Le bédouin en question quitta les lieux, juste après, je me suis endormi quelques instants lors de mon bref sommeil, j’ai rêvé du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Dans ce rêve, le prophète me disait « O Utbi, cours derrière ce bédouin, rattrape-le et dis lui qu’Allah le tout puissant lui a par la voie, de mon intercession accordé son pardon » juste après je me suis réveillé et j’ai couru pour rattraper notre bonhomme pour lui raconter ce dont je viens de rêver. Hélas je ne l’ai point trouvé.18 D’après l’émir des croyants Ali (que le salut d’Allah soit sur lui). Al Samhoudi raconta cette histoire en deux autres versions.

18 livre l’extrême fidélité 4 : 1361, voir aussi livre : la guérison d’al Sakam d’Al Sabki : 183, l’exégèse d’al kortobi 5 : 265, livre les voies de la croyance d’al Baihiqi 3 : 495, livre Al Moghni d’Ibn Qudama Al Hanbali 3 : 557

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La première cite : qu’Al Hafed Abou Abdallah Mohamed Ben Moussa Ben Al Noamen contait dans son livre « Mosbah Al Dhalem- lanterne de l’obscurité ». D’après Ibn Said Al Samaani, d’après Ali Ibn Abi Taleb (que le salut d’Allah soit sur lui) que trois jours après que le prophète a été enterré (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Un bédouin est arrivé sur les lieux ensuite il prit de la poussière de la tombe du prophète. Pour la mettre sur sa tête en disant ceci : O messager d’Allah, tu as dit et nous t’avons écouté, tu as été très proche du tout puissant. Tandis que nous ne le sommes pas, la révélation divine t’as été inspirée de ceci « verset coranique : si lorsqu’ils ont fait du tort à leurs propres personnes, ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allah » et le bédouin d’enchaîner : j’ai trop péché dans ma vie et je suis venu implorer le pardon d’Allah par la voie de ton intercession. Et une voix qui sortait de la tombe disait : va, le pardon d’Allah t’a été accordé. La sainte tradition: Contenait plusieurs versions qui évoquaient les bienfaits des visites effectuées à la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Ainsi que celles des gens de la maison de la prophétie, cependant nous avons jugé que ce qui a été dit à ce propos est amplement suffisant pour faire face aux diffamations de certains détracteurs. ---A propos de ce qui a été cité au sujet de la visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) Il y a les propos d’Al Daraqutni parus dans son exégèse ainsi que ceux d’Al Baihaqi et d’Al Motaki Al Hindi et d’autres, tous basés sur les arguments et preuves de Moussa Ben Hilal Al Abidi, d’après Abdallah Ben Omar, d’après Nafei, d’après Ibn Omar, que le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit « celui qui rend visite à ma tombe, bénéficie de

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mon intercession ». Le prophète a ajouté à ce sujet ceci « comme s’il m’a rendu visite pendant ma vie, bénéficie de mon intercession».19 Et de cette citation on peut affirmer qu’il n’y a plus le moindre doute quant aux bienfaits qui résultent de l’accomplissement de ce genre de visite. Notamment si l’on se base sur le hadith du prophète à propos de ces visites qui fait apparaître d’une façon absolument claire et précise qu’à chaque visite effectuée, son auteur bénéficiera de l’acte de l’intercession du messager d’Allah au jour du dernier jugement. Concernant les arguments de ce qui a été avancé, nous en citons en résumé quelques un. Al Hafedh Takie Al Dine Al Subki dans son livre : Al Chifa Al Saqam « la guérison » ainsi qu’une panoplie d’historiens et théologiens qui dans leur ensemble confirmaient la véracité de ce qui a été dit. De ceux-ci on peut en citer les noms de Moussa Ben Hilal et Ibn Adie. Des quelques récits, qui nous a été possible de consulter, on peut retenir celui d’Ahmed Ben Hanbel, ce dernier était connu pour ne rapporter que les versions émanant de sources sûres et dignes de foi. L’un de ses rivaux lui reconnaît cette exemplarité de travail, il cite comme preuve à cela « la réponse faite à Al Bakri ».20 Il y a aussi d’autres récits rapportés par Al Drakatani dans son livre « l’exégèse des traditions » ainsi que ceux parus dans l’ouvrage d’Al Baihaqi et d’autres livres. D’après Abeid, d’après le juge Abi Abdallah, d’après Ibn Moukhaled, d’après Abi Aoun, d’après Al Chaabi, d’après Al Asoued Ben Meimoun, d’après Haroun Ben Kazha, d’après un originaire de la famille d’Al Hatab qui contait que le messager d’Allah (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) disait ceci » « celui qui me rend visite après ma mort (à ma tombe). C’est comme si il m’avait rendu visite de

19 livre : les traditions d’Al Darakotni 2 : 278 E 194 , livre : les traditions d’Al Baihqi 5 : 245, livre le trésor des ouvriers d’Al Hindi 5 : 135 E 12371 et 15 : 151 n° 4258 , les voies de la croyance 3 : 490 E4159 , Moujamaou Al Zaoued 4 : 2, Dar Al Manthour 1 : 569 et voir livre Chifa Al Saqam « la guérison des malades » : 65 , livre Al Ghadir 5 : 93 et toutes ses annexes. 20 voir livre « la guérison al saqam » 65-70 4eme édition et livre Al kamel d’Ibn Adi8 : 79

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mon vivant, et celui qui décède dans l’un des deux saintes mosquées, il sera ressuscité en toute sécurité le jour du dernier jugement ». Cette version nous a été contée dans une multitude d’ouvrages, par Abou Yali, Ibn Adi, Al Tabarani et Al Akhili d’après le récit d’Ibn Abbes.21 Le récit des arguments : Al Hafedh Al Dhahabi disait à propos de ce sujet que les meilleures des versions argumentant. Les bienfaits de la visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) sont celles de Hatab « approuvé en cela par Al Sakhaoui dans son livre : « les bonnes intentions.22 Al Souyouti dans son livre « les perles éparpillées »Ces derniers qui faisaient partie des groupes des récitants du Coran ont affirmé que le contenu des versions rapportées à propos du hadith « de la visite de la tombe » est authentique. Parmi les douze hadith, nous avons fait apparaître seulement deux d’entre eux, parus dans le livre « la visite faite au prophète » (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Afin de confirmer la légitimité et les bienfaits résultant des visites effectuées à la tombe du prophète et à celles des gens de la maison de la prophétie (que le salut d’Allah soit sur eux). De ce fait, il y a lieu de noter que le moindre éloge destiné au prophète se doit d’être aussi réservé vers les infaillibles gens de sa maison. L’infime conviction à propos des bienfaits de la visite de la tombe du prophète, se doit d’être aussi retenue de la même façon concernant les tombes des gens de la famille de la prophétie. Indication au sujet des indulgences résultant de la visite des gens de la maison (que le salut d’Allah soit sur eux) .Plusieurs hadiths du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dévoilent

21 livre des traditions Al DaraKotni3 : 478. Al Mamdouh disait : récit paru dans livre : les voies de la croyance d’Al Baihaqi. 3 : 488 Al Mahmali et Al Saji ( dans la balance). Paru aussi dans livre d’Ibn Abd Al Bar « le pardon d’Allah » repris par Al Boukhari ( à propos des termes décédé ou celui mort au sujet du hadith du prophète « Rafa Al Manara : 273 22 « livre : les bonnes intentions » « livre : les perles éparpillées » livre : des récits élogieux de Al Dahabi dans Rafaa Al Manara (élévation du minaret 275.

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d’une façon claire et sans équivoque les bienfaits qui entourent celui qui vénère les gens de la maison de la prophétie. Ce qui a poussé certains à dire que la seule différence entre ces derniers et le prophète, réside en la prophétie qui est destinée uniquement au dernier des messagers d’Allah. Al Khawarizmi Al Hanafi, d’après Ali (que le salut d’Allah soit sur lui) nous a conté que le prophète est venu un jour rendre visite à l’émir des croyants. Om Aymen qui était présente a offert au prophète un de ses plats traditionnels qui contenait du lait, du beurre et quelques dates. Le prophète en compagnie des personnes présentes autour de lui, a commencé à manger, nous avons fait…de même. Après quoi le prophète a fait ses ablutions et s’est orienté vers Al Kabla « direction vers la Mecque », ensuite il pria le tout puissant avant de s’abaisser par terre en éclatant en sanglot « on dirait que c’était des pluies torrentielles qui s’abattaient. En réaction à cette scène et avant que nous fassions quoi que ce soit. Le petit Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui) s’est précipité vers le prophète pour s’enquérir de son état, ensuite, il s’est adressé au prophète en lui disant ceci : O Père, c’est la première fois où je t’ai vu te comporter de la sorte. Et le prophète de répondre ceci « je me suis réjouis de votre présence aujourd’hui, comme je ne l’ai jamais été de ma vie. Et mon bien aimé l’ange Jibril « Gabriel » est venu à l’instant me voir pour m’informer que vous allez tous être tués, chacun d’une façon qui diffère de l’autre. J’ai prié Allah pour vous, cela m’a énormément peiné. Suite à cela Al Houssein en s’adressant au prophète a dit ceci : O messager d’Allah, qui à l’avenir visitera nos tombes et pria pour nous. Et le prophète de lui répondre : une partie de ma communion qui voue à moi et aux gens de la maison, fidélité et affinité. Celle-ci aura le jour du dernier jugement mon soutien qui leur sera d’une grande utilité.23

23 livre « l’assassinat d’Al Houssein » d’Al Kawarezmi : 190 ed. Dar Anwar Al Houda. Livre « l’honneur du prophète » d’Al Kharkouchi : 290. Manuscrit. Livre « l’essence de la fidélité » d’Al Samhoudi : 218. Manuscrit tiré du livre « l’honneur du prophète »

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Ce hadith et tant d’autres prouvent d’une façon évidente les bienfaits et la légitimité quant aux visites des tombes des gens de la maison de la prophétie. Indication au sujet de la visite d’Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui). Nous citons ici quelques versions recueillies auprès de certaines sources générales à propos de la visite de la tombe de l’imam Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui). Abou Mansour Chahradar Ben Chiraouihé Al Délimi nous a conté dans son livre « Al Ferdaoues-le paradis éternel » d’après Anes Ibn Malek que le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit ceci : le prophète Moise Ibn Umrane demandait au tout puissant créateur, la permission d’aller rendre visite à Al Houssein Ben Ali (que le salut d’Allah soit sur eux). Demande exhaussée de la par d’Allah et Moise effectue cette visite en cortége de soixante dix mille Anges.24 A supposer que cette version des faits ne soit pas tout à fait véridique, il n’en est point permis de douter de certains faits. A commencer par celui indiquant que la visite du prophète Moise (que le salut d’Allah soit sur lui) a eu lieu lorsque le messager d’Allah était encore en vie et que Al Houssein était déjà né. D’un autre récit, on peut relater les propos de Jamel Eddine Mohamed Ben Ahmed Al Hanafi Al Mouassouli Alias Ibn Hassanaouia que le prophète dans un de ses hadiths disait ceci : Avec la grâce du tout puissant qui détient mon âme entre ses mains. J’affirme qu’autour de la tombe de mon fils Al Houssein, il y a quatre mille anges sélectés qui pleuraient sa mort jusqu’au jour du dernier jugement. Et leur chef se nomme Mansour et ces anges donneront leur aide à celui qui visite la tombe d’Al Houssein. Et chaque fois où un visiteur se rend sur ces lieux, 24 1 livre Al Fardaoues « le paradis » de Maathour Al Khattab le discours orthodoxe ( le d 1 :227 E 870 ed. de la maison des livres scientifiques. Beyrouth. Voir livre « assassinat d’Al Houssein » d’Al Khawarismi .2 : 192 et la même version a été dite à propos d’Ali Ibn Abi Taleb ( que le salut d’Allah soir sur lui).

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les anges en question seront à son accueil. Ils feront de même quand il partira après avoir fini sa visite. Ces anges seront à coté de ce visiteur le jour où il tombera malade et sera alité. Et quand celui-ci mourut, ces anges prieront pour son âme et lui imploreront le pardon d’Allah.25 D’une autre version, on peut conter qu’Allah a chargé soixante dix mille anges….. ….en vue de prier pour chaque individu qui effectue une ou plusieurs visites de la tombe d’Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui). Le chef des ces anges se nomme Mansour, ces derniers se regroupent aux alentours de la tombe lors des visites que les fidèles effectuent. Ils prient et implorent le pardon du tout puissant tout au long de chaque visite rendue au mausolée d’Al Houssein. Après la mort de celui qui a effectué ce rituel (visite de la tombe) l’ensemble du groupe d’anges sélectionnés, se charge de prier pour l’âme du défunt en question.26 Nous évoquons d’autres récits, parmi ceux-ci, il y a ce que Al Tabari a conté dans son ouvrage « les trésors de la fin ». D’après Ali Ben Moussa Al Ridha (que le salut d’Allah soit sur lui) : Jaffar Ben Mohamed a été questionné au sujet de l’importance de la visite de la tombe d’Al Houssein. Il répondit ceci : mon père m’a fait savoir que celui qui rendait visite à la tombe d’Al Houssein sera récompensé par l’octroi de la meilleure place qui soit au paradis éternel du monde de l’au-delà. Et mon père d’ajouter qu’il existe soixante dix mille anges sélectionnés par le tout puissant créateur pour pleurer jusqu’au jour du dernier jugement, la mort d’Al Houssein.27

25 livre : les perles de la mer des vertus : 1017 manuscrit. Voir livre le droit de la vérité 11 : 287 26 livre : Al Arbaéine d’Ibn Abi Al Fawares : 18 et livre : le droit à la vérité 27 : 433 27 livre « les trésors d’al Otbi : 151 ed. Etablissement Al Wafa . Liban Al Tabarri disait que cette version est relatée par Abou Al Hassen Al Atigui, reprise par Al Khawarizmi dans son ouvrage « l’assassinat d’Al Houssein » 2 : 192 et d’après aussi le livre d’Ibn Al Meghazli : 246 ed. de la maison de la bibliothèque de la vie. ( parait-il d’Abi Abdallah « paix sur lui ». A la question de savoir quelle est la meilleure tombe parmi celles des martyrs, ce dernier a répondu que c’est celle

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Al Hafedh Mohamed Ben Abi Al Fawares, nous a conté dans son ouvrage «Al Arbaéine» que d’après Ali Ben Fadhallah Ben Ali Ben Abdallah (qu’Allah le couvre par sa grâce), d’après AL Thikat, d’après Ahmed Ben Mohammad Ben Khaled, d’après son père, d’après Wahb, d’après Jaffar... Al Sadok, d’après son père, d’après leurs pères (que le salut d’Allah soit sur eux) d’après, le messager d’Allah (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) qui disait ceci « Allah le tout puissant a crée d’un nombre abondant ses anges et de par sa volonté soixante dix mille de ceux-ci descendent du ciel, chaque soir pour pratiquer leur rituel de circonvolution autour de la maison d’Allah (la Kaaba) jusqu’à la levée du jour. A ce moment là ils s’envolèrent pour exécuter un identique rituel autour de la tombe du prophète. Ils saluent son âme, avant de se diriger vers le mausolée de l’émir des croyants Ali (que le salut d’Allah soit sur lui) pour en faire autant. Par la suite, les anges d’Allah continuèrent leur périple jusqu’à ce qu’ils atteignent la tombe d’Al Houssein, pour entreprendre le genre de rituel appliqué auparavant. Une fois leur mission terminée, ces anges rebroussèrent chemin vers les cieux avant le coucher du soleil. Et le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) de jurer : par la grâce d’Allah que mon âme se trouve entre ses mains, quatre mille anges pleurèrent la mort d’Al Houssein jusqu’au jour du dernier jugement ». Al Khawarezmi nous a là-dessus conté, d’après Abdallah Ben Ahmed Ben Amer Ben Sliman Al Tahi, d’après Abou Al Hassen Ali Ben Moussa Al Ridha, d’après Abi Moussa Ben Jaffar Ben Mohamed d’après, Abi Mohammad Ben Ali Al Baker d’après Abi Ali Ben Al Houssein d’après Abi Al Houssein Ben Ali d’après Abi Ali Ibn Abi Taleb (que le salut d’Allah soit sur eux). Que le messager d’Allah (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) disait ceci « il me semble que des palais ont été

d’Al Houssein qui autour de laquelle sont postés soixante dix mille anges pour la garder, jusqu’au jour du dernier jugement.

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édifiés autour de la tombe d’Al Houssein et les jours et nuits se succédèrent et passèrent au fil des ans et qu’au cours de cette longue période les fidèles ne diminuent pas leur affluence …. Jusqu’à ce qu’ils atteignent le royaume de Béni Marwane.28 Le récit de Jaber à propos de sa visite du tombeau d’Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui): Al Khawarezmi, approuvé par Al Amech d’après Attia Al Oufi nous a conté ceci : « un jour, je suis allé en compagnie de Jaber Ibn Abdallah Al Anssari visiter la tombe d’Al Houssein Ben Ali. Quand nous sommes arrivés à la ville de Karballah, mon compagnon Jaber s’est approché des rives du fleuve de l’Euphrate, il s’est lavé avec les eaux de ce fleuve, ensuite il a arrosé quelques parties de son corps d’un liquide. A chaque pas qu’il faisait, il priait Allah le tout puissant. Jusqu’à ce que nous atteignions la tombe d’Al Houssein, il me pria de l’aider à mettre la main sur celle-ci. Soudain et après avoir fait ce geste, il s’est évanoui à côté de la tombe, pour lui venir en aide à reprendre connaissance, j’ai versé sur son visage un peu d’eau. En se réveillant il a dit ceci: O Houssein (trois fois). Ils ont séparé ta tète du reste de ton corps. Je témoigne que tu es le fils des derniers des prophètes, celui qui a été cité dans les deux recommandations testamentaires et tu es le fils de la plus distinguée des femmes l’infaillible Fatma. Tu manques énormément aux croyants dans leur majorité. Paix et salut d’Allah sur toi….. Et je témoigne aussi que tu as emboîté le pas du prophète Zakaria Ben Yahia en suivant à la lettre ses enseignements. Et Attia d’enchaîner au sujet de cette histoire que Jaber a bien fixé de son regard la tombe d’Al Houssein puis il a dit ceci : « paix et salut d’Allah sur vous, O gens enterrés autour d’Al Houssein, je témoigne que lorsque vous étiez vivants. Vous avez accompli vos prières, vous avez fait vos zakats, vous avez conseillé les fidèles de suivre le bon chemin et

28 livre « assassinat d’Al Houssein » d’Al Kawarizmi : 191

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vous n’avez pas omis de persuader ces derniers à ne pas suivre le mauvais chemin de Satan. Je jur sur le prophete Mohammad que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui ainsi que sa famille que j'ai participe la bataille avec vous. Alors Atia était très étonné en entendant que Jaber répondit à cela par ceci : j’ai entendu le messager d’Allah (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dire « celui qui aimait un groupe de gens bienfaiteurs, il sera ressuscité parmi eux le jour du dernier jugement. Et celui qui admirait leur travail, il en sera associé. De retour Jaber disait à Attia ceci « O Attia veux-tu que je te lègue une recommandation, car je ne pense point te revoir après notre rencontre celle-ci. Et Attia lui a répondu par l’affirmative. Il lui a recommandé d’aimer les gens de la maison de la prophétie, car le prophète les aime beaucoup. Et de ne pas aimer ceux qui n’ont aucune affinité aux gens de la maison, du fait que le prophète à son tour ne les aime pas.29 La visite des respectueux prophètes ainsi que des cinq bons à la tête de Hussein dans la demeure de Yazid : Al Chablanji disait, d’après Souleimane Al Amech qu’ils étaient allés ensembles à la Mecque pour accomplir le rituel du grand pèlerinage ensuite ils se sont dirigés vers Médine pour visiter la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Au moment où ils étaient en train d’accomplir les périples des différentes étapes du grand pèlerinage. Ils aperçurent un individu qui s’est accroché aux rideaux couvrant la Kaaba, ensuite, il commença à implorer le pardon d’Allah du tout puissant. Il disait ceci : O seigneur de l’univers, je te demande ton pardon en sachant pertinemment que mon souhait ne va pas être exaucé. Après avoir terminé l’accomplissement du rituel des circonvolutions autour de la Kaaba. Notre conteur Souleimane Al Amech, s’est dirigé vers cet individu pour lui dire ceci : O individu, tu es dans un lieu des plus

29 livre « assassinat d’Al Houssein » d’Al Kawarrezmi 2 : 191

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sacrés, Allah le tout puissant satisfait les vœux et les souhaits de tous ses créateurs notamment ceux qui implorent son pardon à coté de la Kaaba. Est-ce que tu en doutes ? Et l’individu en question disait à celui qui l’à interpellé : qui es tu toi ? Notre orateur lui répondit : je suis Souleimane Al Amech. L’accrocheur aux rideaux de la Kaaba prit Souleimane de la main et l’amena en dehors de la sainte mosquée. Eloignés des regards des curieux, il lui confessa que durant sa vie, il a trop péché. Et le rapporteur de ce récit de le questionner ainsi : Ton péché est-il plus grand que les montagnes, où alors plus vaste que les cieux où même plus important que le trône d’Allah. Et l’individu de répondre que son péché est beaucoup plus grand que tout cela. Ensuite il informa son interlocuteur qu’il faisait partie des soixante dix hommes qui ont tranché la tète d’Al Houssein Ben Ali (que le salut d’Allah soit sur eux) et que par la suite ils ont amené la tète tranchée d’Al Houssein à Yazid Ben Mouaouia. Ce dernier a ordonné que l’on accroche celle-ci sur les murs de l’une des cours de la ville. Par la suite, Yazid a décidé de ramener la tète d’Al Houssein pour la mettre dans un contenant doré entreposé au milieu de sa chambre à coucher. Au milieu de la nuit, la femme de Yazid présente dans la chambre a eu la peur de sa vie en voyant un faisceau lumineux s’élançant vers le ciel. Paniquée, elle réveilla son mari pour lui faire voir ce qu’elle venait d’observer. Ce dernier intima l’ordre à sa femme de se taire en lui disant « j’ai vu ce que tu as vu ». Le lendemain matin, Yazid ordonna que l’on remette dehors la tète d’Al Houssein. Celle-ci a été remise à la place où elle a été entreposée la première fois. Yazid a ordonné aux soixante dix hommes qui ont ramené celle-ci de la ville de Karballa jusqu’à son palais, de veiller jour et nuit autour de la tète d’Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui).Au coucher du soleil puis à la tombée de la nuit, les soldats chargés de la garde se sont endormis. Soudainement, je me suis réveillé et vu au ciel un gros nuage accompagné d’un sourd bruit à le comparer à un écho montagneux. Ce nuage s’est ensuite rapproché de la terre jusqu’à ce qui l’atteigne et un homme à l’aspect d’un ange apparaissait de son fond. Il était couvert d’habits paradisiaques et avait à la main des draps et des

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chaises. Il s’agenouilla avant d’étaler les draps et posa l’une des chaises dessus pour se relever par la suite. Il appela « O père de toute l’humanité, O Adam, descends » (que le salut d’Allah soit sur lui). Un des plus beaux des personnes âgées est alors descendu. Il s’est directement dirigé vers la tête d’Al Houssein et dit ceci: « Salut à toi walliou (préféré) d’Allah, salut à toi le descendant des saints. Tu as vécu heureux, tu as été assassiné après s’être devenu réfugié. Tu souffrait de la soif jusqu’à ce que tu sois parmi nous par la volonté d’Allah. La miséricorde d’Allah t’est acquise, et par contre jamais de miséricorde à ceux qui t’ont tué. Ces derniers, seront au jour du dernier jugement jetés en enfer. Et l’individu poursuit « O Souleimane, ce n’était que quelques instants et un autre gros nuage s’est rapproché de la terre jusqu’à ce qu’il soit à deux doigts de la toucher ». Et une voix disait ceci: « O prophète d’Allah descends, et Noé (des plus parfaits des hommes) surgissait du fond de ce nuage, il avait sur le visage…. Une teinte de couleur jaunâtre. Il portait des habits paradisiaques, comme ce qu’à fait le prophète Adam, il s’est dirigé vers la tète d’Al Houssein pour dire ceci : « Salut à toi Abi Abdallah, salut à toi le descendant et restant des saints sur terre. Tu as vécu heureux, Allah t’as accordé sa miséricorde et Allah l’a refusé à ceux qui t’ont tué. Malheurs à ceux-ci, ils seront durement châtiés le jour du dernier jugement et seront jetés en enfer. Ensuite il prit l’une des chaises pour s’asseoir dessus. Et notre conteur de continuer sur sa lancée de récit pour dire ceci : « et ce n’était que quelques instants lorsqu’un autre aussi gros nuage de ceux qui l’on précédés s’est subitement rapproché de la terre jusqu’à ce qu’il soit à proximité. Une voix se fait entendre alors, du fond de ce nuage, pour dire ceci : « O Abraham prophète et confident d’Allah (que le salut d’Allah soit sur lui), descends. Et c’est alors qu’un homme pas trop grand et pas trop petit de teint clair, en somme un bel homme. Comme ses prédécesseurs, il s’est approché de la tète d’Al Houssein et dit ceci : « Salut à toi Abi Abdallah, tu es le descendant des restants des saints sur terre. Tu as été injustement tué, Allah t’a accordé sa miséricorde et il l’a interdite à ceux

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qui t’ont assassiné. Ces mécréants seront impitoyablement châtiés le jour du dernier jugement et seront jetés en enfer. Par la suite il s’est dirigé pour s’asseoir sur l’une des chaises qui s’y trouvaient tout autour. Et notre bonhomme contait encore ces versions miraculeuses, il enchaîna en citant les mêmes précédents faits, sauf que cette fois-ci, il s’agissait du prophète Moise Ben Umrane qui s’est identiquement comporté à propos de la tête d’Al Houssein de la même façon de ses frères prophètes qui l’ont précédé dans ce voyage. Il était des plus imposants des hommes, il portait comme ses semblables des habits venus du paradis. Puis à l’instar des autres prophètes, Moise après avoir dit ce qu’il devait dire à propos d’Al Houssein. Il s’est muni d’une des chaises mises à la disposition de cette manifestation divine et miraculeuse, pour s’asseoir dessus. Quelques instants après, l’effet miracle continue de se produire, un autre nuage suivi d’un bruit de tonnerre, s’est rapproché de la terre jusqu’à ce qui l’atteigne. Et une voix se fait entendre: « celle-ci disait: O Jésus, L’âme d’Allah descends. Et c’est un homme au visage un peu roux et porte une teinte de couleur jaunâtre qui apparaît. Il portait des habits du paradis. Il descendit et faisait la même chose que ses prédécesseurs. Et notre conteur arriva au point culminant de son récit. A savoir l’arrivée du dernier des prophètes, le messager d’Allah (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) qui arriva sur terre de la même façon réservée aux autres prophètes. Le messager d’Allah apparaissait et à ses cotés un groupe d’anges suivis de près par sa fille Fatma et par son petit fils Al Hassen. Il s’est rapproché de la tète d’Al Houssein , il l’a prise dans ses bras et commençait à pleurer ( éclat en sanglot), ensuite il remis la tète à sa mère l’infaillible Fatma, elle faisait la même chose que son père ( pleurs et éclat en sanglot ). Devant cette terrible scène pleine de tristesse et de désolation, toute l’assistance pleurait en vouant toute leur compassion au prophète et sa famille « les infaillibles gens de la maison de la prophétie » Notre père à tous le prophète Adam s’est rapproché de Mohammad et lui disait ceci : Salut à toi le fils généreux et caractérisé par de bonnes valeurs. Allah le tout puissant te couvre de sa miséricorde et te présente

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ses condoléances les plus sincères. Et ensuite ce fut le tour de tous les prophètes présents à cette cérémonie divine de faire ce que leur père Adam a fait devant leurs yeux. Et le prophète Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) de s’adresser à toute l’assistance pour dire ceci : O père Adam, O, père Noé, O père Abraham, O frère Moise et O frère Jésus, soyez témoin tous, devant Allah, de ce que je vais dire « vous m’avez bien remercié en se comportant de la sorte vis-à-vis de la mort de mon fils Al Houssein. Cependant et avec toute l’amertume qui soit je me dois de dire que mon peuple a commis un grand crime en tuant un de mes enfants « L’imam Al Houssein ». A peine que le prophète ait fini de prononcer ces quelques mots, qu’un des anges présents à cette surnaturelle rencontre d’anges et de personnes ressuscitées du monde de l’au-delà. S’est rapproché du prophète et lui disait ceci « : tu nous as touché au plus fond de nos cœurs avec ces paroles, O père d’Abou Al Kacem. Moi je suis l’ange chargé de surveiller le ciel de ce bas monde, Allah le tout puissant m’a ordonné de te vouer obéissance et dévouement. Si tu me l’ordonnes, j’ai le pouvoir de les écraser tous (les soldats dormants qui ont tué Al Houssein) sous le poids du ciel en le faisant basculer sur eux, je le ferai en un clin d’œil ». Un autre ange s’est adressé à son tour au prophète pour dire ceci : « je suis l’ange chargé de surveiller les mers de ce bas monde, tu nous as fait pleurer et sangloter nos cœurs. Si tu veux je peux en finir avec tes ennemies en les engloutissant dans les flots des mers et océans que je surveilles. Et le prophète Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) de répliquer aux paroles des ces deux anges par ceci : « O, anges des cieux et des mers, je vous demande d’épargner pour le moment ces gens, j’ai un rendez-vous avec eux, que je ne pourrais le rater. Le père de l’humanité Adam (que le salut d’Allah soit sur lui) est alors intervenu pour dire au prophète ceci : « Allah te bénisse pour ce que tu as dit, car aucun prophète n’avait dit de pareils propos vis-à-vis de qui que ce soit des membres de sa communauté ». Al Hassen prenait part à la discussion, il disait ceci à son grand-pere le prophete : « O grand père,

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regardez ces gents qui dormaient (il s’agit des soldats chargés de garder la tète d’Al Houssein) ce sont eux qui avaient tué et par la suite tranché la tête de mon frère Al Houssein ». Le prophète furieux de colère disait aux anges présents à ses cotés ceci : « O anges d’Allah, tuez les tous, ils ont tué mon fils » Et le narrateur de cette version des faits de dire : « ce n’était qu’un laps de temps et tous ces soldats étaient tués dans leur sommeil, sans que les anges ne leur laissent le temps de se réveiller. Le dernier qui allait être tué c’était moi et juste au moment où l’un des anges allait en finir avec moi, j’ai crié. Du plus haut de ma voix : « O Abi Kacem (le prophète) au nom d’Allah, sauve moi de ces anges » Le prophète est intervenu et c’est grâce à sa clémence que j’ai eu la vie sauve. Le prophète s’est approché de moi et il m’a demandé si j’avais participé à l’assassinat d’Al Houssein, j’ai répondu par l’affirmatif. A ce moment il s’est éloigné de moi pour me lancer ceci : « va en enfer, Allah ne te pardonnera jamais pour le crime que tu as commis ». Et voila la raison pour laquelle j’ai toujours eu la certitude qu’Allah le tout puissant ne me pardonnera jamais. Et je suis totalement désespéré de pouvoir un jour obtenir la miséricorde d’Allah. Et celui qui a entamé toute la discussion avec cet individu à savoir le nommé Soleimane Al Amech de dire à celui-ci : « éloigne-toi de moi, de peur que le jour du dernier jugement je serai châtié pour avoir ne serait-ce que discuter avec toi.30 Les anges visitent la tête d’Al Houssein, mise dans la tour d’un moine: Dans le livre « Yanabie Al Mahaba—les sources de l’affinité » Abou Mikhnaf disait ceci : Ils ont exposé la tète d’Al Houssein accrochée à une lance de guerre, à coté de la tour d’un moine jusqu’à ce qu’il dit : quant la nuit tombait, le moine habitant cette tour est sorti, pour voir de près la tête sacrée accrochée au bout d’une lance.

30 livre : Nour Al Abssar « les lumières des visions » d’Al Chablangi : 207 , repris par Al Télemçani dans son livre : Al Manhel Al Assfa ( signification des expressions de la guérison.

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En s’approchant il a observé un faisceau de lumière jaillissant jusqu’au ciel. Le moine a aussi vu de nombreux anges descendant des cieux en disant ceci : Paix sur toi père de Abdallah. En assistant à cette scène, le moine n’a pas pu retenir ses larmes, ensuite il a demandé aux anges qu’est ce qu’ils ont emporté avec eux ? Ces derniers lui ont répondu que c’était la tète d’Al Houssein Ibn Ali. Le moine demandait quelle était sa mère ? Et les anges de répondre que c’était Fatma al zahra « l’éclatante » fille du prophète Mohammad. Le moine a répliqué par dire ceci : « pontifes et rabbins ont dit juste » que disaient-ils se sont demandés les anges ? Et le moine d’expliquer à ces derniers que les pontifes et les rabbins ont dit que le jour où une nation tuait son prophète ou un de sa descendance, ce jour là le ciel pleuvra du sang à la place des pluies. On s’étonnera jusqu’au jour du dernier jugement d’une nation qui tua le fils de la fille de son prophète. Après quoi le moine suggérait à ceux-ci de récupérer d’eux la noble tète d’Al Houssein moyennant la somme de dix mille dirhams, ils ont accepté et la transaction a eu lieu. Le moine prit la tête sacrée d’Al Houssein, l’a mise dans sa chambre, il avait les larmes aux yeux quand il a dit ceci : « je souhaiterai de toute mon âme avoir eu le privilège de mourir entre tes mains, car de cette façon je serai admis avec toi au paradis éternel. Et je te demande de témoigner devant ton grand père le prophète que dès maintenant j’embrasse sa religion et celle d’Allah. Et je déclare qu’il n’y dieu qu’à Allah et que Mohammed est son messager et son prophète. Le récit relate que ce moine s’est bel et bien reconvertit à l’islam.31 Et Al Hadhrami contait dans son livre : « rachfet Al Soudour » presque le même contenu du récit ci-dessus relaté.32 Le privilège de la visite de la tombe de l’imam Ali ben Moussa Al Ridha.

31 livre : les sources de l’affinité d’Al Ghondozi 3 : 90 32 livre « rachfet Al Soudour » de Abi Bakr Al Hadhrami : 164 ed. Egypte.

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Une multitude de versions à propos des privilèges et des bienfaits résultant de la visite de l’imam Ali Ben Moussa Al Ridha, nous a été rapportée de certaines sources communautaires. De celles-ci, on peut en citer ce qui a été paru dans l’ouvrage intitulé « l’affinité parentale » à propos de ce que le prophète avait dit : « une partie de ma descendance allait être enterrée à la ville de Khorasan, en Iran, de ce fait chaque individu couvert de peine qui visitera cette ville n’aura plus à s’inquiéter des malheurs de la vie. Allah le tout puissant le couvera de sa miséricorde.33 Le messager d’Allah disait à Aicha ceci : « celui qui visitera mon fils Batous, il sera comme si il avait accompli une fois les rituels du grand pèlerinage. Et Aicha de répliquer : une fois seulement. Le prophète lui répondit deux fois. Et aicha d’insister deux fois uniquement. Ce à quoi le prophète lui fait savoir que cela pourrait aller jusqu’à soixante dix fois, si elle ne s’arrêter pas de parler à ce sujet.34 Et dans le livre « Faraeed Al Simtaine » d’après Abi Al Abbes Ahmed Ben Said Al Hafedh, d’après Ali Ben Fadhal qui disait que son père l’avait mis au courant de ceci : « qu’un jour un individu est venu voir Ali Ben Moussa Al Ridha (salut élogieux sur lui) et lui disait : O fils du messager…… D’Allah, j’ai vu dans un de mes rêves, le messager d’Allah (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) qui me disait ceci : « comment vous vous sentez ? Si on enterre dans votre sol, quelqu’un faisant partie de ma descendance ou même une partie de mon corps. Al Ridha (que le salut d’Allah soit sur lui) répondit ceci : « les corps enterrés dans votre sol, notamment s’il s’agit de ceux appartenant à la descendance du prophète dont j’en fais partie vous légueront au jour du dernier jugement leur intercession. Ces gens là leur sera accordée la miséricorde d’Allah, même si au cours de leur vie ils ont énormément

33 livre « l’affinité parentale » d’Ali Ben Chihab Al Eddine Al Hamadhani : 140 ed. Lahore et livre « les sources de l’affinité » 265 ed. islamboul 34 livre « l’affinité parental » : 140

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péché » Vous me devez à moi et à mes descendants dévouements et obéissance. Mon père, d’après mon grand-père, d’après l’arrière grand-père, m’a informé que le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) avait dit à ce sujet ceci : « celui qui lors d’un de ces rêves, m’aperçoit qu’il soit sur que c’est bien ma personne qu’il a vue et non celle de Satan car ce dernier ne pourra jamais se substituer à la mienne au cours d’un rêve ». Et le prophète d’enchaîner ceci : « le rêve juste et véridique est considéré comme étant soixante dix parts de la prophétie ».35 Le privilège et les bienfaits de la visite de l’infaillible Fatma (que le salut d’Allah soit sur elle) Nous citons ici, d’autres versions dites par certaines sources communautaires et se référant aux bienfaits résultant de ce genre de visites. Al Boukhari disait à ce propos dans son livre « fasle al khitab—le discours déterminant » que Fatma est l’une des filles de Moussa Ben Jaffar (que le salut d’Allah soit sur lui). Elle est enterrée à Kom. Et d’après Ali Al Ridha (que le salut d’Allah soit sur lui) …. Celui qui visitera sa tombe, sera admis au paradis.36 Saraj Eddine Othman Deda, nous a conté dans son livre « l’histoire de l’islam et de ses hommes » repris du livre « les éléments des preuves de la prophétie »37 Cher lecteur, ce que nous avons fait apparaître dans cette partie de ce livre n’est qu’une infime partie des bienfaits résultant des visites des

35 livre : faraeed al simtaine. D’al Hamaouini repris du livre : le droit véridique. 12 :352-livre AL Bihars « les mers » 101 : 32- livre : Ouyoun Al Akbar « les espions de l’information » 2 : 257- livre Al Amani « les souhaits » d’Al Sadouk : 64(ce récit a été repris de certaines sources à propos de la visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) « les rêves de Bilal » 36 livre « fassle al khitab –le discours déterminant » de Mohamed Khawaja Barsai Al Boukharri. Repris du livre « les sources de l’affinité » :383 ed. Islamboul. 37 livre l’histoire de l’islam et de ses hommes 370 manuscrits, livre : vérité 12 : 338

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tombes du prophète et des infaillibles gens de la maison de la prophétie (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux). Cher lecteur, comme vous avez certainement pu constater que Les informations et preuves que nous avons citées à travers nos lignes, n’ont nullement été tirées de sources chiites. Car notre but est de prévaloir la vérité et la légitimité concernant ce sujet. En espérant que cela persuadera à l’avenir certains détracteurs de la doctrine chiite de ne plus attaquer aveuglement tout ce qui provient de celle-ci. D’autant plus que les preuves et les arguments que nous avons avancés dans ce livre proviennent dans leur majorité soit des dignitaires religieux sunnites soit des historiens appartenant à la même doctrine. A noter à cet égard que les voies religieuses dans leur majorité (toutes doctrines confondues) ont manifestement apprécié sinon approuvé ce genre de rituel qu’est « les bienfaits et privilèges des visites des tombes et mausolées du prophète et des membres des gens de la maison de la prophétie » (que le salut et la bénédiction d’Allah soit sur eux). Et l’on constate, que jusqu’à nos jours ce rituel est constamment pratiqué par une grande majorité de musulmans de diverses doctrines, afin soit d’implorer pour ces morts le pardon d’Allah le tout puissant, soit alors pour bénéficier de la Baraka et de certaines formes d’intercession, résultant des visites des tombes du prophète et des gens de la maison de la prophétie. Nous avons cité deux preuves fondamentalement extraites de la législation religieuse chez ceux de l’unanimité consensuelle et la conduite prophétesse. Celles-ci paraissaient dans le livre « la visite du prophète Al Mostapha et des gens de sa maison ». Deux chapitres à ce sujet ont été attribués dans ce livre à ce sujet. Ils sont élaborés par des savants en matière de juridiction confessionnelle des différentes doctrines de la religion musulmane. Ce point de vue, si l’on peut l’appeler ainsi, a été adopté par les compagnons du prophète et la quasi-majorité des théologiens de l’islam. Il s’agit bien des bienfaits et privilèges consécutifs aux visites des tombes du prophète, des gens de la maison de la prophétie

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et des saints de l’islam. On va donner quelques aspects qui seront cités brièvement : L’unanimité: Celle-ci n’est uniquement pas en réalité une preuve en soi, mais aussi elle est un argument flagrant contre les idées aberrantes d’Ibn Taymya et de ses disciples, qui ne font qu’augmenter la discorde parmi les musulmans. Depuis l’ère du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et celle de ses compagnons, jusqu’à nos jours. Les musulmans ont, en effet et tout au long de cette longue période embrassé et apprécié les visites des tombes des prophètes, des apôtres, des saints ainsi que celles des croyants là où ils sont. Tant que le but de ces visites est de se rapprocher d’Allah le tout puissant, via la sainteté et la piété des visités. Cette constatation est citée en plus de l’unanimité acquise de la part des théologiens et de la plupart des dignitaires de l’islam vis-à-vis de ce rituel socioreligieux aimé et apprécié par tous. Il est de l’évidence de notre point de vue d’insister sur le fait que ce genre de visites est ressenti par la majorité des croyants comme étant un devoir moral au symbole spirituel à accomplir. Notamment en ce qui concerne les visites des tombes du prophète et de celles des gens de la maison de la prophétie (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux). En voici maintenant un commentaire d’un des théologiens à propos des bienfaits de ce genre de visites appréciées dans leur ensemble par le cercle dit celui de l’unanimité. Le Kadi « juge » Iyadh Al Maliki (décédé en 544 de l’an de l’hégire). L’accomplissement de la visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dans son aspect comme d’ailleurs dans son contenu est sollicité et apprécié de tous. D’après la voie de Moussa Ben Hilal qui disait, d’après Obeid Allah Ben Omar, d’après Nafah, d’après Ibn Omar que le prophète.

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(Que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit ceci : « celui qui visitera ma tombe, aura le privilège et le concours de mon intercession le jour du dernier jugement ». Anes Ben Malek disait dans une autre version à propos du même sujet, que le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) parlait de ceci : « celui qui rend visite à ma tombe en étant sincère, sera à mes cotés et bénéficiera le jour du dernier jugement de mon acte d’intercession ». Et d’un autre récit le prophète déclarait ceci : « celui qui me rendait visite après ma mort, comme s’il m’avait visité de mon vivant ». Isaac Ben Ibrahim Al Fékih conta à propos de ce sujet, qu’il est préférable que chaque hadj (accomplissement du grand pèlerinage) fasse une visite à Médine là où est enterré le prophète. Ce geste lui donnera l’occasion de rendre visite à la tombe du prophète, de faire ses prières à sa mosquée, d’avoir sa bénédiction et de contempler les lieux par où le prophète est passé, les endroits où il rencontrait ses compagnons et encore le coin où l’ange jibril « Gabriel » lui livrait sa divine inspiration. Et Ibn Fèdik nous conta ceci : « j’ai entendu des propos, provenant d’un individu qui était assis à mes cotés. Il disait ceci…. (Celui qui visite la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux) et récite le verset coranique Suivant « Allah et ses anges couvrent le prophète de leur prière... ».Puis il a dit ceci : « Que la prière d’Allah soit sur toi O Mohammad, celui qui répète cette prière soixante dix fois, reçoit la réponse suivante venue du ciel de la part d’un ange : « Allah le tout puissant te couvre de sa prière et tu n’auras à l’avenir point besoin de la moindre chose ». Et d’après Yazid Ben Abi Said Al Mehri, qui disait ceci : « après avoir rencontré Omar Ben Abdelaziz et au moment où je m’apprêtais à lui faire mes adieux. Il m’a exhorté de saluer l’âme du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) lorsque je me trouverai devant sa tombe à Médine.

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D’autres récits à propos du même sujet, nous sont contés de la manière suivante : on a vu Anès Ibn Malek visiter la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) il s’est arrêté devant celle-ci et leva ses bras comme s’il s’apprêtait à faire ses prières, ensuite il a salué le prophète avant de rebrousser chemin.38 Dans l’ouvrage « la guérison » on lit notamment qu’Abou Jaffar Al Mansour l’émir des croyants a été interpellé dans la mosquée du prophète, et sa voix était forte alors de ne pas élever la voix en face de la tombe du prophète ( que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Du fait qu’Allah le tout puissant a exigé dans l’un de ses versets coraniques, d’un groupe de gens d’être couverts de politesse quand ils s’adressent au prophète…. « N’élevez jamais la voix au dessus de celle du prophète ». Et le tout puissant de faire l’éloge de ceux qui respectent la présence du prophète. Verset coranique « ceux qui baissent la voie devant le prophète… ». Et Allah le tout puissant de critiquer par contre ceux qui dérangent le prophète, verset coranique « ceux qui te dérangent en t’appelant du fond des appartements… ». Et Abou Jaffar de répliquer à ce qui a été dit, en adressant la parole à Abi Abdallah pour lui demander ceci : « dois- je me diriger vers Al Kebla (orientation vers la Mecque) et prier. Où alors devrais-je m’orienter vers le prophète ? Ce à quoi Abou jaafar répondit par ceci : « Et pour quelle raison ne te diriges-tu vers la tombe du prophète ? Il est et sera ton sauveur, au jour du dernier jugement à toi ainsi qu’à ton grand-père Adam (que le salut d’Allah soit sur eux) il te fera bénéficier de son acte d’intercession auprès d’Allah. Le tout puissant a dit dans son saint livre ceci : « et quand ils faisait du tort à leurs propres personnes, ils venaient à toi pour implorer le pardon

38 voir ouvrage « la guérison » suivant identification des droits d’Al Mostapha 2 : 83-85 ed. de la maison des livres scientifiques. Beyrouth. Et voir aussi livre « Al Rawdh Al Faik ---Le jardin paradisiaque » d’Al cheik Shouéib Al Harifech : 375 ed. de la maison des livres scientifiques –Beyrouth.

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d’Allah ».39 J’ai cité ces quelques phrases émanant des propos du juge Iyadh. Car le contenu de celles-ci s’aligne sur les significations auxquelles il y a eu de l’unanimité quant à leur véracité (par la majorité des imams et des théologiens de la religion musulmane). Et sans doute la constatation est claire quant aux contes de Malek à propos du sujet de la visite de la tombe du prophète et de la supplication vouée à sa personne, avec tout le respect que chaque musulman se doit au prophète. Tout ce qui a été dit désavoue de la façon la plus affirmative qu’elle soit, les allégations avancées par Ibn Taymia et selon lesquelles certains nombres de musulmans considèrent le rituel des visites aux tombes du prophète et des gens de la maison de la prophétie comme inutile et farfelu. Là-dessus nous pouvons déduire que si ce qu’avance Ibn Taymia s’avers véridique, cela n’aura pas d’impact négatif sur les visites des tombes en soi, mais bien au-delà va vers la sainte personne du prophète. Pour diminuer de sa spirituelle et religieuse stature. En voici quelques extraits des textes et récits émanant des théologiens des quatre principales doctrines de la religion musulmane. Celles-ci ont toutes apprécié sinon approuvé les bienfaits ainsi que la légitimité de ces visites. Donc ce que l’on peut affirmer à propos, c’est que l’unanimité nous est acquise des principales doctrines de l’islam. Exception faite du wahhabisme (si l’on considère celui-ci comme étant une doctrine). Les adeptes de cette secte sont de notre point de vue, sous la dominance totale de l’ignorance. Leur éloignement de la réelle unanimité des croyants, fait d’eux des marginaux de la société musulmane. Nous faisons mieux de les ignorer afin de nous occuper des éléments et des facteurs qui ajoutent un plus à la religion et non à la diminuer.

39 livre Al chifa du juge Iyadh 2 : 41 ed. des livres scientifiques - Beyrouth.

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La bonne tradition des musulmans : Cher lecteur, sois sur et certain que si nous avions opté pour faire valoir uniquement notre point de vue en nous basant uniquement en cela sur la logique émanant du saint livre et de la saine tradition. C’est pour être sûr de ne pas dévier de la voie de la vérité et de celle de la légitimité. Ces deux constantes résultent en réalité des positions adoptées de la part des grands imams de la religion en faveur de ce que nous défendons à travers ce livre. Par ailleurs, il est important d’indiquer que les traditions adoptées depuis l’ère des premiers compagnons du prophète et celle de leurs adeptes jusqu’à nos jours nous, mènent inéluctablement à embrasser ce rituel des visites des tombes. Sciemment s’il s’agit de celles des prophètes, des imams ou des saints de l’islam. Et de celles-ci, il est de toutes évidence d’affirmer que les tombes du prophète et des gens de la maison de la prophétie,( que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux ) sont les plus distinguées et aimées de toutes les autres. Les prières et les supplications auprès des tombes ne sont en aucun cas à proscrire à condition que le but de pratiquer ce rituel ne soit autre qu’implorer le rapprochement d’Allah le tout puissant. A cet égard il y a lieu de rappeler que la quasi-majorité des sages, des théologiens de l’islam, des compagnons du prophète ont apprécié et accompli ce genre de rituel au moins une fois dans leur vie. Nous vous citons quelques noms de ces statures imposantes de l’islam qui ont accompli des visites, notamment des tombes du prophète et des gens de la maison de la prophétie. Parmi les gens de la maison de la prophétie, on cite la dame de toutes les femmes, l’infaillible fille du prophète « Fatma Al Zahra : la clairvoyante » (que le salut d’Allah soit sur elle). Celle-ci après la mort du messager d’Allah Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) est venue se prosterner auprès de la tombe de son père. Elle prit quelques poussières de celle-ci pour les mettre sur ses yeux avant

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d’éclater en sanglot. Ensuite elle a chanté quelques vers de poésie faisant l’éloge de son père le prophète de tous les temps. Elle manifeste sa tristesse et son angoisse à cause des grands malheurs causés par les hypocrites, juste après la mort du prophète.40 Mon cher lecteur, tu n’es pas sans savoir que le but résultant de la visite est avant tout, l’effet d’inspiration recueillie auprès des tombes visitées notamment, s’il s’agit de celles des prophètes ou des saints. De ceux dont on parle, nous nommons le compagnon du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) Abou Ayoub Al Ansari. Il nous a été conté d’après Daoud Ben Abi Salah à ce propos que ce dernier disait ceci : « Marwane a un jour aperçu quelqu’un qui posait toute sa tête sur la tombe, il l’a pris par le cou et lui a dit : qu’est ce que tu fais là ? Avant que le bonhomme ne réponde. Marwane s’est rendu compte qu’il s’agit de Abou Ayoub Al Ansari. Et ce dernier de s’expliquer en disant ceci : « je ne suis pas venu pour de la pierre, par contre je suis venu pour le messager d’Allah (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). J’ai entendu le prophète dire ceci : « ne pleurez pas ... la religion si sa protection est entre les mains de ses adeptes. Par contre vous pouvez pleurez la religion si son protecteur ne fait pas partie de ceux ci.41 Et toi, cher frère, tu n’es pas sans savoir la différence entre le visiteur Abi Ayoub Al Ansari, celui qui a compris d’une façon juste les perceptes de la religion musulmane (révélée sur le messager d’Allah). Il a aidé le prophète. Il savait faire la part des choses quant au comportement de Marwane au sujet du but de la visite de la tombe du prophète et celles des saints (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux). Ce dernier n’a cessé durant sa vie de dire des contres vérités sur le réel but des visites des tombes du prophète et des

40 livre : wafa al wafa—l’extrême fidélité . d’al Samhoudi 4 : 1405 – livre joyau amour des nobles, d’al Chabraoui : 9 livre la saine tradition d’Ahmed Zini Dahlane 3 : 391 livre : les lumières orientales d’al hamzaoui : 63 – livre les prestigieuses des femmes de Omar Ridha Khala 3 : 1205 41 livre : moujaméou Al Zaoueid al Mihili repris de Ahmed 5 : 245 rue Beyrouth. Et rapporté du Livre Al Hakem fi Al Moutadrek : 4 – 515 corrigé par lui en collaboration d’Al Dahabi ( résumé). Repris d’Al Samhoudi dans livre l’extrême fidélité 2 : 410-433 repris d’Ahmed.

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gens de la maison de la prophétie. Il disait à ce propos qu’il ne voyait pas trop la différence entre visiter le prophète en tant que personne ou visiter sa tombe. Du point de vue de certains dignitaires de l’islam, c’est une offense envers le prophète, que de le comparer à la pierre dont est faite sa tombe. En réalité c’est le salut de sa mémoire, qui elle est le but de la visite. Personnellement, j’ai remarqué que ce genre de type contredisait intentionnellement la réalité afin d’effacer la tradition de Mohammed (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Or d’après le suivant verset coranique : « Allah tient à ce que sa lumière divine se propage… » Personne ne peut éteindre la flamme d’Allah. N’oublions pas aussi l’histoire du bédouin qui est parti sans savoir, que d’après le rêve qu’a fait celui qui était à ses côtés auprès de la tombe du prophète. Le prophète a réussi par la voie de son intercession de lui accorder le pardon d’Allah, tant imploré par le bédouin en question. Ibn Hijr et d’autres ont et à maintes reprises insistaient sur le fait qu’Ibn Taymia ne représente pas en réalité une grande importance vis-à-vis de l’islam et de ses figures. On connaît sa vraie valeur ainsi que celles de ses acolytes. Ils ont été toujours en constante haine avec le prophète et les gens de la maison de la prophétie (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux). Leur approche totalement fausse et infructueuse à la religion de l’islam, n’a fait d’eux qu’une poigné d’apostats. Devant leur déviation totale des facteurs relatifs aux croyances fondamentales à savoir et en premier lieu « l’unicité ». Et en répliquant à leur attitude, les théologiens de l’islam les ont classés dans la catégorie des mécréants. Parmi ceux qui ont chassé ce groupe d’imposteur, il y a lieu de citer Bilal Ben Rabah « le muézin du prophète » ( le crieur qui appelle à la prière)(que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Ibn Assaker par l’appui Abi Al Dardah nous a conté ceci : « Bilal a rêvé du prophète qui lui disait » : « O Bilal pourquoi toute cette acrimonie envers moi, tu n’es pas venu me voir depuis un bon moment ». Sans plus tarder Bilal se dirigea vers Médine pour visiter la tombe du prophète. Arrivé à sa

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destination, Bilal s’est jeté sur la tombe du prophète. Il a pleuré comme il ne l’a jamais fait de sa vie. Al Houssein et son frère Al Hassen (que le salut d’Allah soit sur eux) sont venus le consoler. En guise de réconfort, ils lui ont suggéré de faire l’appel à la prière à cette mosquée (celle du prophète). Pleinement Enthousiasmé Bilal, s’est précipité vers la tour de la mosquée. En disant « Allah est grand » la ville a tremblé. Quand il a dit « je témoigne qu’il n’y a que dieu qu’Allah » les secousses se sont amplifiées. Et au moment où il disait « Mohammed est le messager d’Allah » les adolescentes sortirent de leur cachette, en disant ceci « Mohammad a-t-il était ressuscité ». Nous n’avons jamais vu aussi de personnes pleuraient ce jour là. Exception faite pour le jour du décès du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui).42 Abderazak a rapporté dans son ouvrage au chapitre « de la porte de la paix sur la tombe du prophète » (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Qu’Ibn Omar à chaque fois où il rentrait de voyage, il allait directement visiter la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Il disait ceci : « paix sur toi, O messager d’Allah. Paix sur toi O, Abu Bakr, paix sur vous ô mon père.43 Et d’après Abi Aoun qui disait ceci : « j’ai demandé à quelqu’un si Ibn Omar saluait la tombe du prophète ? Il me répondit par l’affirmative avant d’enchaîner, qu’il a vu l’homme en question plusieurs fois en train de visiter la tombe du prophète et qu’à chaque fois il disait ceci : « Paix sur toi O, messager du prophète, paix sur 42 livre de l’histoire de la ville de Damas- traduction de Bilal , repris par Al Subki dans son ouvrage « la guérison des malades » : 141. Livre : le lion de la jungle d’Ibn Al Athir 1 : 208. Livre l’extrême fidélité. D’Al Samhoudi : 4.1357 Livre les lumières orientales d’Al Hamzaoui. 57. et les informations rapportées des sources chiites ( il a fait l’appel à la prière avec le consentement de Fatma la clairvoyante ( que le salut d’Allah soit sur elle) et que le tremblement de la ville était ressenti juste après qu’elle avait pleuré et pour cause, elle s’est rappelé son père. 43 livre : Al moussanef de Abderazak 3 : 576 E 6725 . livre Al Majmoue d’al Naouaoui 8 :272 . livre l’extrême fidélité 4 : 1358

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toi O Abi Bakr et paix sur mon père.44 Sous un autre angle, on peut retenir le récit d’Abi Hanifa qui nous conta ceci : « Al Sakhtayani en se trouvant auprès de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) s’est dirigé vers celle-ci et commença à prier avant d’éclater en sanglot. L’assistance s’est étonnée de voir Al Sakhtayani, en se comportant de la sorte, avait manifestement tourné le dos à la direction d’Al Kibla (orientation vers la Mecque).45 Par ailleurs, nous ne pouvons pas omettre de citer parmi les figures de l’islam, celles des infaillibles imams (tout degrés du clergé chiite confondu). Ces derniers ont tous de leur vivant visité au moins une seule fois dans leur vie la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). De ceux-ci, il est important de citer le nom de l’imam Moussa Ben Jaffar (que le salut d’Allah soit sur lui). Le narrateur Al Baghdadi nous a conté à propos de ce dernier ceci : « Le calife Haroun Al Rachid n’a pas manqué lors de l’un des grands pèlerinages, de visiter la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Il a été reçu par les nobles et seigneurs de Koreich. Le calife était lors de cette visite accompagné de l’imam Moussa Ben Jaffar. Quand Haroun Al Rachid se trouvait devant la tombe, il a dit ceci : « Que le salut d’Allah soit sur O messager d’Allah et mon cousin, (en guise de fierté et d’orgueil vis-à-vis de l’assistance, le calife a dit cela afin de faire savoir à celle-ci, ses liens de parenté avec le prophète). Par la suite c’était au tour de l’imam Moussa Ben Jaffar de saluer la mémoire du prophète, il a dit pour la circonstance ceci : « Que le salut d’Allah soit sur toi O père, ». Entendu cela de la bouche de l’imam Moussa Ben Jaffar, l’embarras s’est clairement manifesté sur le visage du calife Al Rachid, ce qui ne l’a pas

44 livre la guérison d’al Kadi Iyadh 2 : 86 ed. de la maison des livres scientifiques Livre Wafa Al wafa : 4 1358 45 livre La fidélité extrême 4-1377 .

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empêché de reconnaître la réalité de ce lien de parenté qui est à un degré plus élevé que celui du calife* calife.46 L’imam Moussa Ben Jaffar ( que le salut d’Allah soit sur lui) est décédé trois après avoir été emprisonné.47 Al Badghachi nous a conté dans son ouvrage: « la clef du sauvetage » qu’à la suite de cette histoire, Al Rachid avait tenu rancune à l’égard de Moussa Ben Jaffar. Celle-ci a fait son effet puisque, le calife Al Rachid ordonna l’arrestation de l’imam, qui fut longuement emprisonné dans ses geôles. Moussa Ben jaffar (que le salut d’Allah soit sur lui) mourut trois jours après avoir trouvé sa liberté. Pour revenir à ce que nous évoquions au sujet de la visite de la tombe du prophète, que l’imam Moussa avait effectuée. Il est à préciser que ce geste émane d’un des infaillibles gens de la maison, qui est considéré comme étant l’un des fils du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Notons aussi à propos de cette grande figure religieuse, que toutes les tendances des doctrines, lui vouent respect et admiration pour sa bénéfique action vis-à-vis de la religion musulmane. Durant toute sa vie l’imam a fortement insufflé de nouvelles idées avant-gardistes de la jurisprudence islamique. Néanmoins, nous admettons que certains théologiens ont dans le passé alimenté une espèce d’amalgame concernant la tracée clairvoyante de l’imam Moussa Ben Jaffar. Certains de ceux-ci persistent jusqu’à nos jours à nier sinon à contre dire latéralement toutes les pensées intelligentes de notre imam, dans le seul but de faire propager discordes et controverses parmi les musulmans. Louanges à Allah le tout puissant, toutes leurs tentatives ont voué à l’échec. De ce fait, l’on peut constater que jusqu’à nos jours les fidèles, après avoir accompli les rituels du grand pèlerinage. Orientent leur

46 livre : l’histoire de Bagdad de l’orateur Al Baghdadi 13 : 13 rue de la maison du livre arabe. 47 ouvrage « le sauvetage au sein de la famille Al Aba » : 175 , manuscrit . Cela a été conté par Al Hafed Al Kinji Al Chaffai dans son ouvrage « l’autosatisfaction de l’étudiant : 457 rue de la maison de la sauvegarde du patrimoine des gens de la maison de la prophétie ».

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boussole vers la tombe de l’imam Moussa Ben Jaffar (que le salut d’Allah soit sur lui) et ce malgré la grande distance qui sépare cette nouvelle destination des lieux sacrés de la Mecque et de Médine. C’est vous dire, cher lecteur, combien est grand l’amour et l’admiration qu’attestent les fidèles de toutes les tendances à cette remarquable stature de l’islam. Il est à noter que le détour que ces derniers font, leur coûte en plus de la fatigue, D’énormes sommes d’argents. Ils font tout cela de leur propre gré, poussés par une inébranlable croyance que ce genre de visite ne peut leur faire que du bien spirituel leur rapprochant au tout puissant Allah. Nous les avons tous vu pratiquer ce rituel, ils sont soit de simples fidèles, soit par contre d’éminents religieux ou encore de certains saints et autres. Toutes ces constatations effacent la moindre équivoque au sujet des dimensions de cet imam et des autres gens de la maison de la prophétie. Le messager d’Allah Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit ceci : « les gens de la maison de la prophétie ne se mettent jamais d’accord sur un quelconque tort ». De notre point de vue, ces fidèles maintiennent leurs habitudes (visites des tombes) en guise de se rapprocher du tout puissant Allah afin de lui implorer pardon et miséricorde sans plus. Sciemment s’il s’agit de la visite de la tombe de l’un des gens de la maison en l’occurrence l’imam Moussa Ben Jaffar. Celui qui prétend que toute cette population à travers l’étendue du monde musulman, est en train de maintenir une fausse habitude que sont les visites des tombes notamment celles des prophètes, des gens de la maison et des saints. Celui-ci soit il est guidé dans son jugement par une mauvaise intention soit alors c’est lui qui se trouve complètement à coté de la réalité des choses. Tiré d’un des textes des saines traditions, le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit ceci : « celui qui traite un croyant de mécréant, en réalité c’est lui, qu’il devrait être traité ainsi.

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Et l’on s’étonne réellement comment certains gens aux esprits tordus, aient pu trouver l’audace de diffuser des propos calomnieux à l’égard des saints et des gens de la maison. Pour la simple raison que les tombes de ces morts reçoivent et jusqu’à nos jours des visites pleines de dévouement de la part des milliers de fidèles tout au long de l’année. Allah le tout puissant les a couvert de sa miséricorde et leur a offert cette stature de bienfaiteur au sein de ce bas monde. Parmi ces détracteurs, il y a ceux qui vous contredisent en annonçant que le prophète lui-même de son vivant (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) avait dit ceci : « ne visitez pas ma tombe comme et ne le considérez comme un lieu de culte».48 et tant d’autres au même sujet. Nous répliquons en annonçant à notre tour qu’à supposer que ce hadith du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) s’avère véridique. D’un groupe d’interprétateurs à un autre, il y a ceux qui voient en ce hadith un prétexte pour ne plus visiter les tombes ou du moins, en diminuer les fréquences. Parallèlement il y a aussi ceux y voient une incitation pour maintenir ce genre de rituel. Les détracteurs de la sauvegarde du rituel des visites des tombes, s’annoncent sûrs de ce qu’ils prétendent. Ils disent à ce sujet que ceux qui visitent la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui), le font en réalité en tant que visiteurs de la mosquée du prophète étant donné que celle-ci se trouve à l’enceinte de cette mosquée. Ils enchaînent là-dessus « que ces gens aillent voir la tombe après la prière ne donne aucunement la primauté à celle-ci ». Nous répliquons à ces allégations en affirmant ceci : « le commun des mortels sait que la quasi majorité des fidèles visitant Médine, le font dans un seul but qu’est la visite de la tombe du prophète (que le salut et

48 les preuves et les arguments ont été tirés de l’ouvrage « la visite du prophète et des gens de la maison (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux).

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la bénédiction d’Allah soient sur lui). Ils n’ont aucun autre souhait que de voir la tombe du prophète. Prenons la chose sous un autre angle, ces fidèles qui sont par centaines de milliers se déplacent de la Mecque vers Médine uniquement pour pratiquer le rituel de la visite. Sinon pour quelle raison ils auraient fait tout ce déplacement, puisque ils ont déjà eu la miséricorde d’Allah en accomplissant le devoir du grand pèlerinage à la Mecque. N’oublions pas de citer la troisième sainte mosquée de l’islam (celle d’Al kods ) où des milliers de fidèles rendent visite chaque année. Il en ressort de tout ce qu’a été écrit que le but primordial de la visite de Médine est et restera pour toujours la visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soit sur lui).Cette constatation est aussi valable pour le but essentiel de la visite de la Mecque, qui ne pourra être que l’accomplissement des rituels du grand pèlerinage (Al Haj). Et si le moindre doute persiste encore au fond de toi-même, cher lecteur, vous pouvez alors demander à ceux qui ont effectué ces visites….. Ils vous répondront que certainement le but de leur voyage est avant tout « la visite ». Concernant, certaines règles de comportement lorsque l’on effectue ces visites. Il y va de soi de dire, que tout individu désirant réaliser celles-ci, se doit d’avoir l’intention de se rapprocher par la voie de ce rituel, à Allah le tout puissant afin d’implorer pardon et miséricorde. De toutes les façons, l’intention que nous venons de citer, n’est nullement une condition préalable à toute visite. Certes celle-ci est souhaitable, mais pas indispensable comme le déclarent certains opposants aux recommandations des gens de la maison de la prophétie. L’idée d’amplifier pour soi les récompenses divines, en multipliant les visites des tombes du prophète, des gens de la maison, des martyres d’Al Biquaa « cimetière où sont enterrés les premiers martyrs de l’islam »et de la mosquée de « Qaba » n’est pas une mauvaise action, à condition qu’elle soit appliquée sans aucune arrière pensée.

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La logique de la raison : Après avoir évoqué, les preuves et arguments tranchants tirés du saint livre, de la saine tradition ainsi que des déclarations de la plupart des théologiens de l’islam (unanimité) à propos des bienfaits de la visite de la tombe du prophète de la tolérance et des traditions des musulmans (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Nous pensons qu’il est inutile d’amalgamer sur la controverse que certains antagonistes persistent à invoquer. Ces derniers ne trouvent pas de leur point de vue, des preuves convaincantes sur la légitimité de ce genre de visite… Ni la tradition, ni l’unanimité ni encore la conduite ne peut nous faire admettre la légitimité de tels ou tels procédés. Seule la logique de la raison peut nous guider vers le chemin de la vérité. Allah le tout puissant a pourvu ses créatures du facteur de la raison. Cette qualité sous forme de don divin que chaque être humain possède, afin de le différencier des animaux. Contrairement à ces derniers qui se fient à leurs instincts, l’Homme en général suit les recommandations de sa pensée et celle-ci le mène inéluctablement à admettre la légitimité de l’accomplissement de ces visites. Du fait que ce que dicte la raison émane d’Allah, le tout puissant créateur. Il est à noter à ce sujet que le jugement émanant de la raison est en soi pleinement fondé, du fait qu’il résulte de la pensée humaine. Notons que celle-ci provienne de la volonté divine d’Allah le tout puissant. Ceux qui minimisent la portée de ce genre de rituel, ne font que bafouer les valeurs et la grandeur de tout ce qui nous est légués par Allah le miséricordieux. La visite est donc considérée comme un acte de vénération envers le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Le dévouement à la personne du prophète n’est autre en réalité que de la prosternation à la volonté d’Allah le tout puissant. Verset coranique « celui qui respecte les rituels d’Allah donne la sainteté à son cœur ». D’après le Kadi (juge) Iyadh dans son ouvrage « l’unanimité » Malek imam de la maison de l’immigration d’Abi Jaffar Al Mansour disait

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ceci : « la sainteté du prophète décédé est égale à celle de son vivant ». L’idée de l’existence du prophète corps et âmes au monde de l’au-delà est admise chez l’ensemble des croyants sans réserve aucune. Le prophète dans cette existence au monde de l’invisible se rend compte de tout ce qui se passe autour de sa tombe, de ce fait il est au courant de l’identité de la personne qui visite celle-ci. Il passe le salut à tous ceux qui le saluent, le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) est vivant auprès de son créateur le tout puissant. Donc de notre point de vue, il n’y a pas de différence entre la vie existante (apparente) et celle réservée au monde de l’invisible (après la mort de l’être lui-même). Et d’un autre côté, nous estimons que les motifs d’après lesquels nous nous basons pour accomplir ce genre de visites, sont fondés sur la raison. Celle-ci ne nous a pas proscrit ou même diminuer de l’importance de ce rituel (visites des tombes). Bien au contraire, la raison sensibilise les croyants à aller de l’avant dans cette voie qui est forcément celle d’Allah le tout puissant. Cette voie arrache pas mal de personnes des ténèbres de l’obscurité et les guide vers les lumières du savoir. Allah le tout puissant a dit dans son saint livre : « Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu’il a envoyé chez eux un messager de parmi eux même, qui leur récite ses versets, les purifie et leur enseigne le livre et la sagesse, bien qu’ils fussent auparavant dans un égarement évident ».49 Chaque être raisonnable juge les choses d’après leur impact sur sa propre personne, de ce fait et en guise de reconnaissance, il remercie ceux qui lui ont fait du bien. Allah le tout puissant a dit dans le coran : « y a-t-il d’autres récompenses pour le bien que le bien ? »50 Le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit ceci : « les cœurs s’habituent à aimer ceux qui leur font du bien…

49 sourate « la famille d’Imran : 164 ». 50 sourate « Al Rahmane : le tout Miséricordieux ».

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Et ces cœurs détestent ceux qui leur font du mal ».51 L’émir des croyants Ali (que le salut d’Allah soit sur lui) a dit ceci : « récompenses, celui qui t’a fait du bien ».52 Allah le tout puissant a dit dans son coran : « si vous êtes reconnaissants très certainement, j’augmenterai (mes bienfaits) pour vous. Mais si vous êtes ingrats, mon châtiment sera terrible. ».53 Le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) disait ceci : « celui qui n’est pas reconnaissants envers ceux qui lui ont fait du bien, c’est comme s’il se comportait de la même sorte avec Allah ».54 Les versets coraniques et les hadiths cités ci-dessus, montrent bien que la logique de la raison est la voie à suivre. De ce fait nous ne pouvons qu’obtempérer à cette tracée. Par ailleurs, il y a lieu de noter que toute la nation islamique se doit de vouer respect et admiration au prophète Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) en guise de reconnaissance à ce qu’il a fait pour cette nation. Le prophète a sauvé de part son action la nation islamique toute entière des ténèbres de l’obscurité pour la guider vers la voie des lumières. L’émir des croyants a dit à ce sujet ceci : « Allah le tout puissant a chargé son prophète du message de l’islam pour qu’il donne conseils aux croyants et soit honnête à propos de cette révélation. Et vous gens des tribus arabes, vous étiez dans une voie d’obscurité totale, vous entre-tuez pour la moindre des choses…. Vous observez vénération aux idoles à la place d’Allah le tout puissant, ces statuettes, vous accablent de péchés. En réalité, nous nous devons d’avouer que nous sommes réellement dans l’incapacité de donner au prophète le dû qu’il mérite, en contre partie des bienfaits qu’il a servis à cette nation.

51 ouvrage : « Faidh Al Khater » d’Al Minaoui 3 : 453 52 livre : « les piliers de l’islam » 2 : 487 53 sourate Ibrahim : 7 54 livre : les traditions d’AL Thirmidhi 3 : 228

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Allah le tout puissant nous a accordé son pardon à ce propos, en disant dans saint livre : « Et je ne vous demande pas de récompense pour cela, ma récompense n’incombe qu’au seigneur de l’univers ».55 Mais malgré cela, il est de notre devoir d’accomplir la tâche comme il se doit. Nous ne lassons jamais d’inciter les fidèles à vouer l’admiration voulue au prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et aux gens de la maison de la prophétie. De prier pour eux Allah le miséricordieux, et de visiter leurs tombes comme s’ils faisaient encore partie de ce bas monde. De célébrer leurs mémoires afin qu’elles soient la lanterne qui nous guidera vers la bouée de sauvetage. Allah le tout puissant a dit dans son coran : « je ne vous en demande aucun salaire, si ce n’est l’affection eu égard à nos liens de parenté ».56 L’accomplissement de ces tâches dénote de notre point de vue, des règles de la moralité humanitaire. La raison nous incite à suivre les recommandations du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et à lui vouer amour et respect. Bien qu’il n’en ait pas trop besoin, du fait qu’Allah le créateur tout puissant, lui a consacré la place qu’aucun autre de ses créatures n’en soit arrivé à l’avoir. A ce propos, notons qu’Allah ordonna à ses anges de se prosterner devant lui, aussi le tout puissant a signifié à ces derniers et à l’ensemble de ses créatures d’aimer, de respecter, d’anoblir le prophète et les gens de la maison de la prophétie. Et de prier jours et nuits pour eux. Partant de cette constatation, nous pouvons en tirer la conclusion suivante : Il est de notre intérêt de suivre à la lettre ses enseignements, aux fins de triompher au cours de notre vie et de pouvoir obtenir d’Allah sa miséricorde, le jour du dernier jugement. Allah le tout puissant créateur a dit dans son Coran : « Ce que je

55 sourate Al shouara « les poètes » : 109 56 sourate Al shoura « la consultation » : 23

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vous demande comme récompense , c’est pour vous-mêmes. Car mon récompense n’incombe qu’à Allah. Il est témoin de toute chose ».57 Il y va de soi que tout ce que nous avons écrit à ce propos, est aussi valable pour les autres religions et ethnies. Ceux-là, on les voit aimer et respecter leurs religions ainsi que leur prophètes. Car en fin de compte, tout émane de la logique de la raison. Celle-ci est d’ailleurs et parmi n’importe qu’elle race humaine, pareille à dire dans ce contexte qu’elle peut être similaire. La visite de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et celles des gens de la maison de la prophétie reflètent en réalité l’un des moindres signes de reconnaissance que nous nous devons d’accomplir en guise de remerciement au messager d’Allah pour l’œuvre accomplie (la propagation de l’islam et le saint hadith). C’est la moindre des choses que nous ayons à faire pour anoblir la personne du prophète et faire taire ses opposants qui à tout moments n’ont cessé de malmener toutes les personnes qui désirent visiter les tombes du prophète et des gens de la maison (que le salut et la bénédiction soient sur eux). Pour ceux qui prétendent que les visites de la tombe du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) ainsi que celles des gens de la maison (que le salut d’Allah soit sur eux), associent l’unique vénération à Allah le tout puissant avec la personne du prophète et à celles des gens de la maison, sciemment si ces visitent s’amplifient de fréquence. Ce qui par la force des choses fait distraire les fidèles de leur soumission totale à Allah. Nous leur répondons de la façon suivante : ce sont justement les allégations qu’Ibn Taymya et ses semblables n’ont cessé de fournir comme si c’étaient des arguments. Pour fonder cette espèce de diffamation calomnieuse. En ayant le moindre sens d’objectivité, comment peut-on assimiler de simples visites aux tombes, à la foi toute entière. Les véritables croyants qui font les prières en se prosternant à

57 sourate Saba : 47

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Allah cinq fois par jour. Ne peuvent en aucun cas mélanger les rituels avec la foi. Il n’y a que les mécréants qui associent avec la vénération d’Allah tout autres éléments quelque soient célestes ou émanant de notre bas monde. Les prières que font les fidèles cinq fois par jour ne font à notre avis que renforcer chez ceux-ci la croyance en l’unicité d’Allah. Donnons un autre exemple pour dire que durant ces visites les fidèles récitaient la « Fatiha » en plus de la déclaration du témoignage « Al shahada » dans celle-ci, le musulman témoigne et déclare qu’Allah est l’unique Dieu et que Mohammad est son messager. Comment voulez-vous que ces gens là pensent ne serait-ce qu’infime laps de temps, que les morts dans leurs tombes qu’ils ont visités deviendront un jour associés à Allah le créateur tout puissant. Les hommes de bonne foi et les connaisseurs en matière de religion islamique ont tout le temps dissuadé toute personne qui s’enfonce trop dans n’importe quel genre d’engouement. Que ce soit pour des symboles terrestres où même divins. Car cette voie mène réellement au désastre et à l’apostasie. Comme vous pouvez le constater, ce n’est nullement l’accomplissement, des visites de la tombe du prophète et des saints qui mène à l’association d’autres éléments avec l’unicité d’Allah. Le prophète a fait jaillir les lumières de la foi aux cœurs des croyants pour qu’ils vouent vénération et prosternation à Allah le tout puissant. L’on se demande réellement comment certains des opposants à la bonne et juste parole du prophète, persistent encore à faire circuler toutes espèces de diffamations calomnieuses à propos du véritable but du rituel des visites en question. Ces derniers et à travers les mensonges qu’ils diffusent pour semer toutes sortes de discordes parmi les musulmans. Comparent l’accomplissement d’un simple rituel aux fondements de l’islam. Ils reprochent aux fidèles qui font ces visites d’associer sinon d’égaliser le personnage du prophète et de ceux des gens de la maison à Allah le miséricordieux tout puissant. En plus qu’elle soit une apostasie elle est une tromperie pleine de malice que font ceux-ci. Si ces derniers avaient la moindre honte, ils n’auraient certainement pas agi

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de la sorte. On se demande s’ils ont intentionnellement encouragé la propagation de ce genre d’idée ? Et pour quel but auraient-ils agi ainsi, si ce n’est que pour nuire à l’unité spirituelle des musulmans et aussi à l’image clairvoyante de leur prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) qui de son vivant avait fait jaillir de par son action et son militantisme, les lumières du message de l’islam, révélé sur lui par Allah de tout puissant. Le nommé Ibn Taymya prétend avoir peur, qu’au fil des ans, ce genre de rituel (les visites) se substituera à la place des actes religieux de soumission à Allah le miséricordieux (telles que les prières etc.). Nous répliquons que bien au contraire, la pratique du rituel des visites de la tombe du prophète et des gens de la maison (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux) ne fait que renforcer dans leur croyance ceux qui effectuent ces visites. Pas comme le prétendent certains ignorants mal intentionnés. Sommes-nous obligés de faire rappeler à ces détracteurs ? Que depuis plus de quelques siècles déjà, les fidèles effectuaient ces visites et que Cela, ne les a pas dévié d’un iota, de leur attachement à l’islam et au principe de l’unicité d’Allah. C’est vous dire, cher lecteur combien est grande la stupidité de ces gens pour avoir agi de la sorte. Force est de constater à leur sujet, que leur ignorance des vrais enseignements de la religion musulmane en est pour quelque chose. La véritable ligne de la saine tradition du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) est celle suivie par les esprits clairvoyants se trouvant parmi les fidèles appartenant à la doctrine sunnite. Ceux-ci, de par leurs profondes connaissances religieuses, sont fortifiés contre toutes tentatives de déstabilisation vis-à-vis des préceptes fondamentaux de l’islam. Ces fidèles savent faire la part des choses, entre pratiquer ce qui est raisonnable des rituels et traditions et associer cela à la soumission totale aux recommandations de la religion, telles que révélée par Allah le miséricordieux. Là-dessus, de notre point de vue, il est pertinemment légitime de se poser la question suivante : « Peut-on traiter les fidèles, qui lors de l’accomplissement des rituels du grand pèlerinage, embrassaient la pierre sacrée noir, de mécréants ? Notre

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réponse bien évidemment est négative. Il y a à ce sujet plusieurs autres exemples, parmi ceux-ci, on peut citer encore celui de la tombe du prophète Abraham, que les fidèles visitent. L’on se demande si ces derniers agissent en étant de véritables croyants (soumission totale à Allah et admiration à son prophète) où alors dans le but de substituer les tombes visitées et la pierre noire adorée à la grandeur d’Allah le tout puissant. Nous affirmons sans avoir peur de coller injustement des qualificatifs pas très aimables, que les opposants à la pratique des rituels des visites des tombes et autres, sont eux les mécréants. Leur comportement ne peut être décrit que par d’acte d’apostasie. Allah le tout puissant les a qualifiés dans son Coran d’hypocrites. L’on ne se lasse jamais de se demander, pour quelle raison, La logique de celle ci nous sensibilise à maintenir ce genre de rituel. Notamment s’il s’agit de la visite des tombes du prophète et des gens de la maison. La réponse est de tout ce qu’il y a de plus simple, car le prophète est pour la religion ce qu’est la base axiomatique pour la science. Nonobstant la prophétie, cette constatation est aussi valable pour les gens de la maison. Nous pensons que l’accomplissement des visites des tombes de l’émir des croyants Ali, du martyre de Karballah Al Houssein , d’Al Hassen, de l’ensemble des infaillibles imams ainsi que de leur opprimée descendance ( que le salut d’Allah soit sur eux) est légitime. De plus le tombeau de la fille du prophète, la sainte Fatima n’est pas connu car elle a demandé à son mari de l’enterrer secrètement. Son but était de montrer sa tristesse vis-à-vis des hypocrites de cette époque. De ce fait les futures générations des disciples de l’islam se poseront certainement la question, pour quelle raison avait-elle choisi d’être enterrée dans un lieu secret ? Cette certitude émane de l’ensemble des preuves et arguments que nous avons avancés à travers nos lignes. Visiter les tombes de la descendance du prophète, est de notre point de vue, le moindre acte que nous nous devions de nous acquitter envers les gens de la famille du messager d’Allah (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) En outre, les

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fidèles en accomplissant ce devoir, se rapprochent des rituels et recommandations d’Allah le tout puissant. Ceux qui persistent de détourner leurs regards de cette flagrante vérité, en perpétuant la propagation de leurs mensonges à propos de ces visites. Ces gens là trouveront certainement quelques oreilles attentives chez des personnes aux cœurs malades. Certains de ses détraqués n’ont pas eu froid aux yeux en osant comparer la visite de la tombe du seigneur des martyres Al Houssein à un grand péché qu’est l’adultère. Devant cette mécréante audace, que pouvons répliquer ? Que de nous rappeler ce qu’a dit à ce propos le prophète Mohammad (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui). « Un jour arrivera où une lie de gens compareront les visites des tombes de ma descendance, aux comportements des femmes adultères, cela arrivera au crépuscule de l’existence. Ces gens seront durement châtiés le jour du dernier jugement et seront jetés en enfer avec les malfaiteurs de ma communauté.58 L’on se pose la question suivante : « Est-il juste de proférer de tels mensonges calomnieux suivis d’insultes de toutes sortes envers les chiites? Uniquement à cause de l’amour et l’admiration que ces derniers vouent au prophète et aux gens de la maison (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux) Parallèlement au comportement de cette minorité de gens, on constate que la quasi-majorité des musulmans de toutes tendances confondues respecte les chiites en général et plus précisément les savants d’entre eux, des sciences religieuses. En outre, il est à préciser que les non musulmans (chrétiens ou autres..) vouent à l’instar des communautés de confession musulmane, respect et admiration aux chiites.

58 Ouvrage « le raffinement des jugements » d’Al Cheik Toussi 6 : 22 E 50 repris d’Ibn Taous dans livre « la joie d’Al Grie : 144 et livre « l’utile dans la visite » : 228 E 12 approuvé par Al Sanghari Al Khardestani dans son livre « les wahabites et les maisons soulevées : 68 »

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Nous vous citons ci-après l’histoire de l’émissaire du roi des byzantins. Il était noble parmi ses gens. En rendant un jour visite à Yazid pour lui remettre un des livres que le roi des byzantins lui avait offerts. L’émissaire assis à proximité de Yazid, aperçut une tête tranchée exposée au sein de la grande salle du palais où Yazid recevait ses invités. L’émissaire poussé par une folle envie de curiosité, demanda à ce dernier : A qui appartient cette tête ? Et Yazid de lui faire signifier sèchement que cela ne le concerne guère. Notre émissaire persista dans sa demande en faisant savoir à Yazid que l’empereur qui l’a chargé de cette mission, veut être mis au courant de toutes les péripéties de celle-ci. Yazid acculé à répondre, informa son invité que la tête en question était celle d’Al Houssein Ibn Ali et fils de Fatma fille du prophète. Et qu’il a eu ce sort parce qu’il était parmi les insurgés à mon pouvoir. Entendu ces paroles de bouche même de son hôte l’émissaire du roi des byzantins s’adressa sur un ton sec et dur à ce dernier, en lui disant ceci : …. « O Yazid, je peux t’affirmer que les gens de ma religion sont meilleurs que ceux appartenant à ta confession. Yazid lui demanda pour quelle raison, est-il si affirmatif. Et l’émissaire du roi des byzantins de répondre ceci : « un de mes arrières grand- père était un des adeptes du prophète Daoud (David), et à rappeler qu’entre mon actuelle existence et la sienne il y a pas moins de quarante générations qui se sont succédé. Malgré ce lointain lien de filiation avec le prophète David, les adeptes du christianisme m’anoblissent jusqu’à nos jours, ils se bénissent de la poussière de mes souliers. Et vous autres vous tuez le petit fils de votre prophète, celui que vous avez tué n’est autre que le descendant direct de votre prophète (sans intermédiaire de génération ou de temps). De quel genre est votre religion ? Voulez-vous entendre le récit de l’église du sabot. Puis il disait à Yazid ceci : informes-toi qu’entre le pays d’Oman et la Chine, il y a une mer dont la largeur est égale à une année de marche. A travers cette longue distance et au milieu de celle-ci, il n’y a qu’une seule île pleine de trésors. L’un des plus importants de ceux-ci se trouve enfoui

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dans la trace du sabot d’un âne, les adeptes de la religion chrétienne pensent que celle-ci est celle qui appartenait à l’âne du prophète Isaa (Jésus). Ils se rendirent par milliers à ce coin lointain, non pas pour s’emparer de ce trésor. Mais uniquement pour prier et se bénir de cette trace de sabot d’âne, qu’ils se disent de Jésus. Et vous qu’est-ce que vous avez fait d’Al Houssein, vous l’avez tué en lui tranchant la tète, lui qui est le petit fils de votre prophète qui vous a sorti des ténèbres de l’ignorance et fait jaillir sur vous les lumières du savoir. Le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) vous a enseigné les préceptes de l’islam. Al Houssein est aussi le fils de l’émir des croyants qui sera à coté du prophète près du bassin divin au monde de l’au-delà. Et l’émissaire furieux de ce qu’il venait d’entendre et de voir, de conclure par ceci : « Que Dieu te maudisse, honte à toi et à ce que tu as fait. Yazid pris d’une colère sans égale ordonna à ses soldats de le tuer, de peur qu’il aille raconter cette histoire à son roi. En ayant appris la décision de Yazid de le tuer, il s’adressa à ce dernier pour lui dire ceci : « Apprends que j’ai rêvé de votre prophète, qui m’a garanti l’accès au paradis éternel ». Il enchaîna par la suite ceci : « tu tues le petit fils du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et tu prétends que tu es musulman ». Et l’émissaire de poursuivre : « Moi de mon coté je témoigne qu’il n’y a que Dieu qu’Allah et que Mohammad est son messager ». Puis il s’est approché de la tête sacrée d’Al Houssein, pour la prendre dans ses bras en pleurant, avant de l’embrasser. Yazid n’a pas trop tardé à mettre à exécution sa décision en tuant le pauvre émissaire (Qu’Allah ait pitié de son âme). Il y a aussi, une autre histoire similaire à celle relatée, elle s’intitule l’histoire de la tête du Juif Jaloud.59

59 ouvrage « la vision de l’œil sur Al Houssein » d’Abou ishak Al Isphraini : 81et 66 édition Al manar – Tunis et voir le livre de l’imam Al Houssein du Dr Mohamed Bayoumi – Mahrane : 155

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Des versions rapportées sur les bienfaits des visites des tombes des gens de la maison, des théologiens des différentes doctrines de la religion musulmane et des bénédictions résultant de ces visites. La vision d’Al Hussein assis sur le tombeau: Parmi celle-ci, il y a lieu de noter celle de voir ou de rêver d’Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui) assis sur sa tombe. Al Chablanji nous a conté dans son ouvrage intitulé « les lumières de la vision » repris aussi par le savant religieux Al Cheik Fath Eddine Abou Al Ghaméri Al Chafei visitait souvent la tombe d’Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui) Lors de l’une de ces visites, notre Cheik et après avoir récitait la fatiha « le première sourate du Coran » sur la mémoire d’Al Houssein, il commença à prier pour la noble âme de celui-ci. Jusqu’à ce qu’il fût arrivé à dire ceci : « O Allah le tout puissant fait que cela nous soit acquis…… » Et c’est à ce moment là qu’il aperçut un homme assis près de lui. Il le fixa de son regard pour se rendre compte que, cet homme est bel et bien l’imam Al Houssein (Que le salut d’Allah soit sur lui). Il est allé voir par la suite Al Cheikh Abdelwahab Al Chaarani pour lui raconter ce qu’il venait d’apercevoir. Et ce dernier de lui dire ceci : « Ce que tu as dit est juste et vrai, moi j’ai vu la même chose que toi ». Ensuite le Cheikh Al Chaffii est allé voir Karim Eddine Al Khalouti pour le mettre au courant de ce qui s’est passé autour de lui. Ce dernier après l’avoir entendu lui répondit ceci : « Tu as dit vrai, bien que je ne sois jamais allé voir cette tombe sans l’aval du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui).60 L’apparition (vision) d’Al Houssien en Egypte :

60 ouvrage « la lumière des visions » d’Al Chablanji :205 édition ( manifeste) Mohamed Ali Baydhoun – maison des livres scientifiques . Beyrouth

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Al Hamzaoui après de longues paroles à propos de l’apparition du noble imam Al Houssein en Egypte, il conclut en disant ceci : « la multitude des visites de la tombe d’Al Houssein, ne fait que nous rapprocher d’Allah le tout puissant. Celui qui visite l’imam se doit de lui demander ce que lui de son vivant avait imploré d’Allah. Cela ouvre pour nous tous, les portes de secours et cela nous épargne aussi toutes sortes de malheurs dans notre vie. Nous récitons ce qui est arrivé au saint Sidi Mohammad Chalbi l’exégète de l’ouvrage « Al Azya » et plutôt connu sous le nom d’Ibn Al Sitt « le fils de la dame ». Ce dernier avait perdu de chez lui, tous ses livres qui étaient de grande valeur. Peiné pour ce qui lui est arrivé, il est allé se réfugier auprès de la tombe d’Al Houssein pour recueillir une certaine consolation de l’âme de l’imam. Il y passa toute la nuit. Au levé du jour et en rentrant chez lui, il trouva l’ensemble de ses livres sans diminution aucune. La joie qui l’entoura l’a poussé à dire des vers de poésie élogieux à la personne de l’imam Al Houssein et des gens de la maison (Que le salut d’Allah soit sur eux) Celui qui se réfugie auprès de toi ** N’aura plus à s’inquiéter de la vie** Ou il se plaint de quoique ce soit et vous êtes les maîtres** Personne qui vous demande refuge ne sois déçu** O gens de la maison de Mohammed Vous avez la primauté sur tout autre chose** Allah le tout puissant vous a élevé etc.. Allah le tout puissant nous a couvert de sa miséricorde.61 Al Chabraoui nous a conté ceci : « Il était une fois, un homme connu sous le nom de Chams Eddine Al Amouini. Il habitait les faubourgs de la ville de Machhed. Avant de perdre la vue, il était le couturier des rideaux sacrés

61 ouvrage « les orients des lumières » d’Al Hamzaoui : 92

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de la Mecque. A chaque prière d’Al Sobh (le matin) au mausolée de l’imam Al Houssein. Chams Eddine implorait Allah le miséricordieux de lui rendre la vue, en s’adressant à l’âme de l’imam, il disait ceci : « O Al Houssein, je suis ton voisin, je te supplie d’intervenir auprès de notre créateur suprême, pour qu’il me rende la vue, ne serait-ce qu’à un seul œil. Par la suite notre bonhomme a rêvé du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) qui était entouré de ses compagnons. Ils sont venus voir l’imam Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui). Profitant de cette présence, Chams Eddine a réitéré son souhait à toute l’assistance. Al Houssein lui-même est intervenu auprès de son grand père le prophète Mohammad afin qu’il implore Allah le tout puissant par la voie de son intercession pour rendre la vue à ce malheureux. Et le prophète d’agir en demandant à l’émir des croyants Ali de mettre de la poudre noir (khol, genre de collyre) dans l’un des yeux de Chams Eddine. Ce dernier hurla de douleur…… Et ce n’étaient que quelques instants après son réveil, que Chams Eddine avait commencé à retrouver la vue à l’un de ses yeux. C’était juste ce qu’il demandait. Il garda sa vue jusqu’à sa mort. Au cours du restant de sa vie, il a repris son métier. Il confectionna les tapis, draps et rideaux de tous genres. Quelques une de ses œuvres existent encore jusqu’à nos jours, elles pavoisent la façade du mausolée de l’imam.62 Cher frère musulman, ce que nous avons décrit tout au long de ce livre n’est qu’une gouttelette de la vaste mer englobant les bénédictions de notre seigneur le martyr opprimé, celui que le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) disait à son égard et à celui de son frère Al Hassen (que le salut d’Allah soit sur eux) ceci : « Al Hassen et Al Houssein sont les seigneurs des jeunes martyrs du paradis éternel ». Et

62 ouvrage « les joyaux voués aux nobles » : 27 , puis li a cité une autre bénédiction du cheik Abi Al Fadhl , doyen des khalouiti

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encore le prophète a dit ceci : « Al Hassen et Al Houssein sont des imams éternels ».63 Et voici quelques extraits de ce que disaient certains des connaisseurs de la religion à propos de l’imam Al Houssein (que le salut d’Allah soit sur lui)... Les miracles ainsi que les bénédictions émanant de l’imam sont multiples et même innombrables. Cela est tout à fait compréhensible du fait que l’âme de l’imam a eu tout le privilège divin de pouvoir recevoir visites et paroles des anges. L’imam est l’un des rares détenteurs de pouvoir de supplication. Fotrous celui qui subirait des supplices au monde de l’au-delà, bénéficiera de l’acte d’intercession d’Al Houssein. Les anges se sont exclamés de l’étonnant esprit de patience dont jouissait Al Houssein. Idem pour tous ceux qui ont le grand pouvoir d’intercession le jour du dernier jugement auprès d’Allah le tout puissant. Les répercussions et bienfaits résultant de la visite de la tombe de l’imam Moussa Ben Jaffar (que le salut d’Allah soit sur lui). Ibn Talha Al Adaoui Al Chafai disait dans son ouvrage (les revendications du grand poseur de questions) ceci : « c’était un grand imam, il possédait plusieurs qualités, il était un des plus connus exégètes de son époque et il était aussi, très fermement pieux connu pour sa vénération à Allah le tout puissant. L’imam passait la plupart de ses nuits à méditer et à prier. Ses jours il les passait à donner de la charité aux nécessiteux. Il n’était pas de ceux qui tenaient rancune de ce fait il récompensait celui qui le nuira. Et il accepta de chaque individu qui se présenta à lui son désir de se repentir. A cause de la multitude de ses

63 livre : « les voies du bon chemin » d’Ibn Hajr Al Asskalani 4 : 125 et livre « les trésors des bonnes fins » d’Al Tabari : 129

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vénérations, on le nomma « l’être bienfaiteur » En Irak, il est qualifié de celui dont ses portes de générosités ne se ferment jamais.64 Dans l’ouvrage « l’histoire de Bagdad » Ali Ben Al Khalal nous récite ceci : « au moindre problème qui me tourmentera, je m’empresserai à visiter la tombe de l’imam Moussa Ben Jaffar (que le salut d’Allah soit sur lui) pour implorer Allah le tout puissant afin qu’il dissipe mes problèmes. Juste quelques moments après et mes sollicitations sont toutes exaucées.65 A Bagdad, on a vu une femme courir sans destination apparente. Les gens lui ont demandé, où elle comptait aller ainsi. Elle leur a répondu qu’elle souhaiterait visiter la tombe de Moussa Ben Jaffar, pour l’informer de l’emprisonnement de son fils. Un certain Hambali a mis au courant cette bonne femme que son fils est mort en prison. Et encore l’une des bénédictions de l’imam, surgira de nulle part en faisant apparaître son fils devant elle. En réalité le fils en question n’était pas mort, mais c’était plutôt une blague de la part de celui qui a informé sa mère. Et le blagueur a été réprimé pour ce qu’il a commis.66 Comme nous vous l’avons annoncé ce n’était que quelques exemples des vertus de cet imam. Par ailleurs, il est utile de notre point de vue de préciser que le rituel des visites des tombes n’est pas monopolisé à celles des prophètes, des gens de la maison et des saints. Mais ce genre de visite peut aller à l’au-delà de celles-ci pour s’élargir aux tombes des parents et des religieux d’autres confessions. De ces derniers, on en tire la visite du prophète d’Allah Jerjis « Grégoire » (que le salut d’Allah soit sur lui) enterré à Mossoul en Irak. Ce prophète est enterré dans l’un des coins d’une mosquée. Les gens de cette ville trouvent en cela une bénédiction d’Allah. En pénétrant dans la mosquée pour faire leurs prières les habitants de cette ville n’omettent pas de saluer la mémoire de ce prophète. 64Ouvrage « les revendications du saoul » de Mohamed Ben Talha Al Adoui Al Chaffai : 289 ed. Etablissement Al Balagh. 65 livre : l’histoire de Bagdad 1 :120, repris par plusieurs imams ( toutes doctrines confondues) 66 ouvrage « les vertus » d’ibn chahr achoub 3 : 422 ed. Al Najaf d’après Al Khatib Al Baghdadi.

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Nous avons été bénis d’avoir visité cette tombe sacrée et cela nous a rapproché d’Allah le tout puissant.67 De ces lieux sacrés, on peut citer le noble mausolée d’Abou Jaffar Al Hanbali. Mort en 471 de l’hégire. Il était consulté par tous les théologiens de la religion musulmane de cette époque. Pour cet éminent imam, ces derniers pour le saluer, ils lui embrassaient la main et la tête (genre de tradition). Après sa mort, il a été enterré à côté de la tombe d’Ahmed Ben Hanbel. A chaque nuit de mercredi, les gens improvisaient auprès de ladite tombe, l’installation d’un souk. En visitant celui-ci, les habitants de cette ville profitaient pour prier et réciter des chants religieux à l’égard de ce savant.68 Il y a aussi le lieu sacré d’Abi Hanifa. A ce propos, Ibn Batouta nous a conté dans son ouvrage « les voyages d’Ibn Batouta » que le mausolée de l’imam Abou Hanifa est chapoté par une grande coupole. A l’intérieur de celui-ci on trouve un endroit où les visiteurs peuvent avoir de la nourriture. Dans une autre dépendance, il y a quelques tombes des célèbres cheiks de la région de Bagdad. A proximité, il y a le mausolée où se trouve la tombe de l’imam Abi Abdallah Ahmed Ben Hanbel, celui-ci n’a pas de coupole. Certains disent que plus d’une fois, on a bâti des coupoles sur ce mausolée, mais qu’elles n’ont pas pu résister et elles étaient toutes détruites (par la volonté d’Allah). Les gens de Bagdad aimaient énormément sa tombe. Ils font cela à cause de sa doctrine. A coté, se trouve la tombe de Abi Bakr Al Chebl, ce dernier est l’un des imams des soufis. Il y a aussi les tombes d’Al Seri Al Sakti et de Bichr Al Hafi…. Jusqu’à ce que notre conteur nous disait « que les gens de Bagdad visitaient à chaque vendredi l’une de ces tombes et à tour de rôle ces derniers visitaient toutes les tombes des cheiks enterrés dans cette ville. Etait bâtie d’une façon somptueuse, son mausolée possède un parcours et des dépendances. La tradition ou si vous préférez le rituel de visiter la tombe de l’un des plus grands imams est constamment suivie par 67 livre « voyage d’Ibn Joubier » : 178. Edition de la maison des livres scientifiques et voir livre « voyage d’Ibn Batouta » : 249 Edition de la maison des livres scientifiques. 68 livre « le commencement et la fin » 12 : 119 Edition maison de la pensée - Beyrouth.

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les fidèles de sa doctrine. A noter à ce sujet que cet imam était l’un des élèves de l’imam Al Sadok ( que le salut d’Allah soit sur lui ». Abou Hanifa en étant élève, de l’imam Al Sadok a énormément appris de ce dernier. Il est regrettable de constater que les visites des tombes des infaillibles gens de la maison de la prophétie situées à Al Bakie, sont interdites. Certaines, de ces tombes ont même subi de multiples profanations. Ceux qui ont commis ces actes de sacrilège, guettent le moment opportun pour saccager et en finir une fois pour toutes avec l’existence de ces tombes dans le cimetière d’Al Bakie. Par contre, vous pouvez cher lecteur, jeter ne serait-ce qu’un petit coup d’œil sur les autres tombes et lieux sacrés. Vous allez certainement constater l’énorme différence entre ceux-ci et ceux réservés aux gens de la maison de la prophétie. Les lieux et tombes auxquels nous faisons allusion sont régulièrement rénovés et décorés. Revenons aux symboles des gens de la maison, Leurs fidèles, déboursent de colossales sommes d’argent pour accomplir les rituels des visites de ces lieux sacrés. Notamment à propos des célébrations du quarantième jour de la mort de l’imam Al Houssein, où les fidèles s’entraidaient d’une façon inimaginable. L’on trouve des gens au bord de la route offrant toutes sortes de nourriture et d’eau aux pèlerins qui venaient à pied de très loin pour assister à cette grandiose cérémonie spirituelle et religieuse à la fois. Le commun des mortels en observant ce genre de rassemblement et cérémonie, ne peut que se prosterner à Allah le tout puissant. Et ce malgré les actes de terrorisme que nous subissons tous. Nous croyons qu’Allah fera un jour ou l’autre prévaloir les causes des vulnérables et des opprimés afin que règnent les idées de la justice et du droit. Cela sera certainement accompli par la volonté d’Allah à travers la réapparition divine de l’imam attendu (que le salut d’Allah soit sur lui). Ce jour là sera terrible pour ceux qui ont tyrannisé les gens de la maison du prophète Mohammad.

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* La dernière de nos prières est celle de dire louange à Allah seigneur des deux mondes.

La visite des tombes des prophètes et des saints telles que définies auprès des grands savants sunnites.