L'espérance du postmillénarisme biblique

8/12/2019 L'esprance du postmillnarisme biblique

1/46

!1!

LESPRANCE DU POSTMILLNARISME BIBLIQUE

Par Tribonien Bracton1 Dernire m--j : 20 avril 2018

Dieu la souverainement lev, et lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom, afin quau

nom de Jsus tout genou flchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue

confesse que Jsus-Christ est Seigneur, la gloire de Dieu le Pre. (Philippiens 2:10-11)

Depuis la venue de notre Sauveur parmi nous, lidoltrie a cess de progresser, et celle qui existait

dj saffaiblit et disparat graduellement ; la philosophie des Grecs navance plus, mais elle recule.

(Athanase dAlexandrie, 318 ap. J.-C.)2

Mme les peuples qui ne sont pas dans lEmpire romain seront stupfaits par ses uvres

merveilleuses et entreront dans lEmpire de Jsus-Christ. (Augustin dHippone, 426 ap. J.-C.)3

Il faut que notre doctrine subsiste leve et insurpassable, suprieure toute la gloire et toute la

puissance du monde. Car elle nest pas ntre, mais du Dieu vivant et de son Christ, que le Pre a

constitu Roi, pour dominer dune mer lautre, et du fleuve aux extrmits de la terre (Psaumes

72:8) [...]. Les prophtes ont prdit la magnificence de son rgne : il abattra les royaumes durs

comme le fer et lairain, et brillants comme lor et largent (Daniel 2:32 sqq.). (Jean Calvin, 1535)4

Le Royaume de notre Sauveur deviendra une grande montagne qui remplira toute la terre. [...] Le

Royaume appartiendra lternel, et lternel sera le gouverneur des nations. (Cotton Mather,

1710)5

La croyance centrale, distinctive et dterminante du postmillnarisme est que Christ reviendra sur

terre aprs que lvangile, bni par lEsprit, aura connu un succs monumental en amenant la

majorit du monde Christ. (Kenneth Gentry, 1992)6

1Lauteur, Canadien franais, est rform baptiste de conviction, et historien & juriste de formation.2Athanase dAlexandrie, Sur lincarnation du Verbe, 55:1-3, cit dans Kenneth Gentry, He Shall Have Dominion : A Postmillennial

Eschatology, 3ed., Draper (Virginie), Nicene Council, 2009 (1992), p. 136.3Augustin dHippone, La Cit de Dieu, 18:32, cit dans Gentry, He Shall Have Dominion,p. 128.4Jean Calvin, Institution de la religion chrtienne,ptre au Roi, Charols (Rhne-Alpes), ditions Excelsis, 2009 (1535/1560), p. XXX.5Cotton Mather, Theopolis Americana : An Essay on the Golden Street of the Holy City (1710) , University of Nebraska, 18

juillet 2007, http://digitalcommons.unl.edu/etas/29/ , p. 31 et 35.6Gentry, He Shall Have Dominion,p. 128.


2/46

!2!

Dans le prsent document, sauf indication contraire,

les textes de la Bible proviennent de la version Louis Segond 1910,

les citations traduites de langlais lont t par lauteur,

les emphases (caractres gras ou souligns) sont le fait de lauteur,

et la ponctuation & les guillemets ont t standardiss par ce dernier.

Table des matires

{1} Dfinition du postmillnarisme ............................................................................................................... 3

{2} Le postmillnarisme prsuppose le prtrisme partiel ......................................................................... 3

{3} Le millenium dure plus que mille ans et nest pas la panace ............................................................. 5

{3.1} Le millenium nest pas un mille ans littral ............................................................................... 5

{3.2} Le millenium nest pas une utopie ................................................................................................... 6

{4} Le millenium et la ligature de Satan sont des ralits prsentes ......................................................... 6{4.1} Le millenium est maintenant ............................................................................................................. 6

{4.2} Satan est prsentement li dans labme .......................................................................................... 7

{4.3} Linvincibilit du Royaume de Christ pendant le millenium ...................................................... 11

{5} Christ rgne maintenant avec les chrtiens .......................................................................................... 12

{5.1} Christ rgne maintenant sur la terre ............................................................................................... 12

{5.2} Les chrtiens rgnent maintenant avec Christ sur la terre ......................................................... 15

{5.3} Le rgne de Christ a une dimension collective ............................................................................. 15{5.4} Le rgne de Christ implique un chevauchement des crations ................................................. 20

{6} lexpiration du millenium, Satan est brivement dli ................................................................... 23

{7} La dimension cosmique de la rdemption chrtienne ....................................................................... 24

{8} Le caractre graduel de lavancement du Royaume de Dieu ............................................................ 27

{9} Le Mandat crationnel et la Grande commission ............................................................................... 29

{10} Cinq objections frquentes au postmillnarisme .............................................................................. 32

{11} Loptimisme : la diffrence entre le postmillnarisme et les autres systmes ............................... 35{12} Le postmillnarisme et lhritage historique de lglise ................................................................... 37

{13} Bibliographie .......................................................................................................................................... 41

!

!

!

!

!


3/46

!3!

{1} Dfinition du postmillnarisme

Kenneth Gentry, pasteur rform en Caroline du Sud et professeur de Nouveau Testament au Whitefield

Theological Seminary situ Lakeland en Floride, dfinit le postmillnarisme comme suit : Le

postmillnarisme soutient que le Seigneur Jsus-Christ a tablit son Royaume sur terre travers saprdication et son uvre rdemptrice au Ier sicle, quil quipe son glise avec lvangile, quil la rend

puissante par son Esprit, et quil la charge de faire de toutes les nations des disciples avec la Grande

commission. Le postmillnarisme sattend ce quventuellement, la vaste majorit des humains vivants soit

sauve. Le succs croissant de lvangile va graduellement produire un ge dans lhistoire [dans le temps =

pass-prsent-futur], avant le retour [corporel] de Christ, dans lequel la foi, la droiture, la paix et la

prosprit prvaudront dans les affaires des hommes et des nations. Aprs une re extensive de telles

conditions [c--d aprs un long ge dor de la Chrtient], le Seigneur reviendra visiblement, corporellement

et glorieusement pour mettre fin lhistoire avec la rsurrection gnrale et le Jugement final ; lordre ternelsensuit7. Une profession de foi postmillnariste plus dtaille que cette dfinition mais plus succincte que

le prsent document peut tre consulte en ligne8.

{2} Le postmillnarisme prsuppose le prtrisme partiel

Avant de procder avec notre tude du postmillnarisme, il faut savoir que cette doctrine prsuppose

(prends pour acquis) une autre doctrine eschatologique9 : le prtrisme partiel. Celui-ci se rapporte une

certaine slection de textes prophtiques cls : Apocalypse 1 19, 2 Thessaloniciens 2, 2 Pierre 2:1 3:10, 2

Timothe 3:1 4:5, etc. Ces textes dcrivent des vnements la fois grandioses et effroyables. Le

prtrisme partiel soutient que laccomplissement de cette slection de textes est survenu au Iersicle, et quil

consiste principalement en la Rvolte juive qui a ravag la Terre sainte de 66 74 et plus particulirement en

le sige de Jrusalem par trois lgions romaines puis en la destruction du Temple par Titus en lan 70. Les

postmillnaristes ou du moins, ceux qui sont cohrents croient que les cataclysmes dcrits dans cette

slection de textes sont, au XXIe sicle, des vnements du pass, do le terme prtriste (du latin

praeteritus, pass ).

Inversement, le futurisme soutient que laccomplissement de cette slection de textes cls surviendra dans

un futur indtermin (quoique toujours supposment imminent). Par consquent, les futuristes ont tendance

7Gentry, He Shall Have Dominion, p. 119-120.8Tribonien Bracton, Une profession de foi postmillnariste , Le Monarchomaque, 20 novembre 2013, http://wp.me/pAowO-

1ur.9Leschatologie est la doctrine qui pointe vers lEschaton, terme grec signifiant la Fin du temps, c--d laFin de lhistoire.


4/46

!4!

adhrer une eschatologie plutt pessimiste. En effet, si les souffrances, tribulations et apostasies dcrites

dans ces textes ne sont pas des vnements historiques, cela signifie quils ne sont pas encore accomplis et

quils saccompliront dans lavenir. Concrtement, cela veut dire que ces tribulations sabattront

ventuellement sur la Terre et que les chrtiens nont pas grand-chose de bon esprer dans lhistoire (dans

le temps, c--d avant la Fin du temps, lEschaton).

Quiconque souhaitant comprendre le postmillnarisme doit aussi comprendre le prtrisme partiel, cest un

pralable oblig. En guise dintroduction au prtrisme partiel, lauteur invite le lecteur consulter une srie

de documents explicatifs10. Le co-fondateur et ex-doyen de la Facult Jean Calvin dAix-en-Provence, Pierre

Courthial, rsume ainsi : Lexgse errone de lApocalypse [et] des apocalypses des vangiles

synoptiques(Matthieu 24, Marc 13, Luc 21) [], tous crits qui sont, non pas rvlation de lafin du monde,

mais rvlation de la fin (prochaine, imminente) de lancien mondedavant Jsus-Christ [], a puissamment

contribu au dveloppement de cette mentalit pessimiste et dfaitiste de la plupart des glises et des

chrtiens qui entendent les mots Apocalypse et apocalyptique contresens scriptural.Pour les

chrtiens [...] de nos jours, ces mots ne signifient plus bonne nouvelle , encouragement rvls, comme

pour les chrtiens du Iersicle auxquels Saint Jean adressait la Rvlation quil avait reue, et qui devaient

traverser victorieusement une preuve (et une tentation) temporaires preuve aujourdhui,

historiquement, derrire nous11.

Les chrtiens des Temps modernes se rendent coupables danachronisme lorsquils sobstinent voir une

corrlation entre dans le Livre de lApocalypse et lactualit gopolitique contemporaine. On a crudcouvrir, dans ce dernier livre de la Bible, des allusions dtailles Napolon, aux guerres des Balkans, la

Premire Guerre mondiale, l'ex-empereur allemand Guillaume [II de Hohenzollern, dernier roi de Prusse],

Hitler, Mussolini, etc. Ce genre d'explications, et d'autres semblables, doivent tre immdiatement

cartes. Quel bnfice les chrtiens de l'poque de Jean, qui souffraient et qui taient durement perscuts,

auraient-ils bien pu retirer de prdictions prcises et dtailles relatives aux conditions qui devaient tre

celles de l'Europe quelque deux mille ans plus tard ? Une interprtation de l'Apocalypse qui se veut

saine doit avant tout s'appuyer sur le fait que le livre tait destin des croyants contemporains de

Jean. Le livre doit sa raison d'tre au moins en partie aux conditions qui rgnaient l'poque

10Tribonien Bracton, Tableau de rpartition des textes dans une perspective prtriste , Le Monarchomaque, 5 avril 2014,

http://wp.me/pAowO-1EK; Id., Eschatologie : prtrisme ou futurisme ? , Le Monarchomaque, 5 avril 2014,http://wp.me/pAowO-1Ep; Id., Commentaire prtriste sur Matthieu 24 , Le Monarchomaque, 9 janvier 2015,

http://wp.me/pAowO-1Q6.11Pierre Courthial, Le jour des petits recommencements : Essai sur lactualit de la Parole (vangile-Loi) de Dieu, Lausanne (Suisse), Lge

dHomme, 1996, p. 251.


5/46

!5!

de l'aptre.Il est la rponse de Dieu aux prires et aux larmes de chrtiens qui taient durement perscuts

et disperss dans les villes d'Asie mineure12.

{3} Le millenium dure plus que mille ans et nest pas la panace

Apocalypse 20:1-7 contient lunique rfrence expresse au millenium dans toute la Bible13. Cest donc

partir de lui que nous tudierons en profondeur le millenium dans les sections {3} et {4}. Apocalypse 20:1-

3/7 se lit comme suit : Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abme et une grande

chane dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour

mille ans. Il le jeta dans labme, ferma et scella l'entre au-dessus de lui, afin qu'il ne sduist plus les

nations, jusqu ce que les mille ans fussent accomplis. Aprs cela, il faut qu'il soit dli pour un peu de

temps. [...] Quand les mille ansseront accomplis, Satan sera relch de sa prison.

{3 1} Le millenium nest pas un mille ans littral

Dentre de jeu, il nous faut connatre la dure du millenium. Le millenium dont il est question en

Apocalypse 20:2-7 correspond-t-il un mille ans littral, ou une longue priode dont le nombre 1000 est la

reprsentation symbolique ? maints endroits dans les Saintes critures, le nombre 1000 na pas un sens

littral, mais figuratif. Dieu fait grce mille gnrations (Exode 20:6), ce qui ne signifie pas que la 1001e

gnration est maudite. Dieu promet de rendre Isral mille fois plus nombreux quau temps de Mose

(Deutronome 1:11), ce qui ne lempche pas de rendre Isral plus que mille fois plus nombreux. Dieurclame la proprit du btail de mille collines (Psaumes 50:10 voyez les traductions anglaises), ce qui ne

veut pas dire que Dieu na aucun droit sur le btail de toutes les autrescollines. Une journe dans les parvis de

lternel vaut mieux que mille ailleurs (Psaumes 84:11), mais 1001, 1002 ou 1003 journes hors des parvis de

lternel ne valent certainement pas mieux quune dans ses parvis. Lutilisation [symbolique] rpandue de

1000 dans les critures dcourage la limitation [de notre interprtation dApocalypse 20:6-7 cette] somme

littrale14. En somme, la dure du millenium correspond la dure de la Nouvelle Alliance, soit de lan 33

(environ) jusqu lEschaton15; le millenium est lge prsent entre les deux venues de Christ16.

12William Hendriksen, Plus que vainqueurs : Commentaire sur lApocalypse, Mulhouse (Alsace), ditions Grce et Vrit, 1987, p. 7-8.13Kenneth Gentry, The Book of Revelation Made Easy, Powder Springs (Gorgie), American Vision Press, 2010 (1999), p. 104.14Gentry, The Book of Revelation Made Easy, p. 105.15Gentry, The Book of Revelation Made Easy, p. 103 et 106.16Keith Mathison, A Summary Case for Postmillennialism , Thine is the Kingdom : Studies in the Postmillennial Hope, Vallecito

(Californie), Chalcedon Foundation, 2003, p. 18.


6/46

!6!

{3 2} Le millenium nest pas une utopie

Beaucoup de chrtiens ont une mauvaise comprhension du millenium et pensent que Satan y est

compltement inoffensif. Cest faux. Le millenium nest pas une utopie17. On apprend en Apocalypse

20:2-3 que pendant le millenium, Satan est affaiblit en tant li, jet et emprisonn dans labme (abussos),

qui est la prison des dmons, leur lieu de tourment pendant lhistoire (Luc 8:31, Apocalypse 9:1-10), ainsi

que celui des incroyants dcds (Romains 10:7)18. Ce nest quaprsle millenium, au Jugement dernier, que

Satan deviendra inoffensif en tant jet en Enfer, dans ltang de feu et de souffre pour lternit

(Apocalypse 20:10). Que Satan soit li pendant le millenium nimplique pas quil est totalement inactif,

mais quil est frein et contrecarr. Aprs tout, Jsus lui-mme a affirm quil a li Satan pendant son

ministre terrestre (Matthieu 12:29) malgr que Satan continuait (et continue toujours) duvrer parmi les

hommes (phsiens 6:11-12, 1 Pierre 5:8, Jacques 4:7b)19. La ligature de Satan pendant le millenium

implique quil na plus le pouvoir de sduire indfiniment les nations, quil na plus la capacit dempcherindfiniment le Royaume de Christ de progresser dans le monde.

{4} Le millenium et la ligature de Satan sont des ralits prsentes

{4 1} Le millenium est maintenant

Le postmillnarisme suivant la Bible affirme que le millenium est maintenant. Dans la pricope

dApocalypse 20 qui traite du millenium, il est question de la premire rsurrection des chrtiens aux v. 4-6 : Et je vis des trnes ; et ceux qui sy assirent fut donn le pouvoir de juger. Et je vis les mes de ceux qui

avaient t dcapits cause du tmoignage de Jsus et cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient

pas ador la bte ni son image, et qui n'avaient pas reu la marque sur leur front et sur leur main. Ils

revinrent la vie,et ils rgnrent avec Christ pendant mille ans.Les autres morts ne revinrent point

la viejusqu' ce que les mille ansfussent accomplis. C'est la premire rsurrection. Heureux et saints ceux

qui ont part la premire rsurrection ! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront

sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils rgneront avec lui pendant mille ans.

17Joe Morecraft III, Revelation : The Millenium , Sermon Audio, 1eraot 2004,

http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=82904162345 . Morecraft est pasteur la Heritage Presbyterian Church

Cumming en Gorgie.18James Dixon Douglas, Abme , Grand Dictionnaire de la Bible, 2ed., Charols (Rhne-Alpes), ditions Excelsis, 2010, p. 6 ;Association internationale des Gdons au Canada, Guelph (Ontario), Bible NEG (Louis Segond, Nouvelle dition de Genve,

1979), Glossaire, sub verbo Sjour des morts , p. 1279. Le mot grec abussos, qui signifie littralement sans fond , dsigne aussi la

mer malfique en Apocalypse 11:7 et 17:8.19Gentry, The Book of Revelation Made Easy, p. 108.


7/46

!7!

Il est galement question de la premire rsurrection en Jean 5:24-25 (ainsi que de la deuxime aux v. 28-29,

non cits) : En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui coute ma parole, et qui croit celui qui m'a

envoy, a la vie ternelle et ne vient point en jugement, mais il est pass de la mort la vie.En vrit, en

vrit, je vous le dis, lheure vient, et elle est dj venue, o les morts entendront la voix du Fils de Dieu;

et ceux qui l'auront entendue vivront. La lecture croise de ces deux textes nous apprend que la premire

rsurrection, qui a lieu pendant le millenium, avait dj lieu au Iersicle (elle se poursuit jusqu lEschaton).

Cette premire rsurrection est spirituelle, pas corporelle ; cest la rgnration des lus lors de leur nouvelle

naissance. Les Saintes critures parlent souvent du salut ternel comme tant une forme de rsurrection

(Jean 5:24, phsiens 2 :4-6, 1 Jean 3 :14). (Quant la deuxime rsurrection, Jsus enseigne clairement en

Jean 6:39-40/44/54 et 11:24 que les lus seront corporellement ressuscits lEschaton, et pas mille ans

aprs lEschaton comme le prtends le prmillnarisme.)20Cet ancrage temporel est renforc par la lecture

croise dApocalypse 20:6 et 1:6 :

APOCALYPSE 20:6 = LE MILLENIUM APOCALYPSE 1:6 = LE IERSICLE

Heureux et saints ceux qui ont part la premire

rsurrection ! La seconde mort n'a point de pouvoirsur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et deChrist, et ils rgneront avec luipendant mille ans.

[Jsus-Christ] a fait de nous un royaume, des

sacrificateurs pour Dieuson Pre, lui soient la gloire etla puissance, aux sicles des sicles ! Amen !

Manifestement, la lecture croise dApocalypse 1:6 et 20:6 exige que le royaume de sacrificateurs une

caractristique essentielle du millenium commena exister au Iersicle. Le millenium lui-mme a donc

ncessairement t inaugur au Ier sicle, et les sacrificateurs de Dieu auxquels il est fait rfrence en

Apocalypse 20:6 sont les chrtiens du millenium21.

{4 2} Satan est prsentement li dans labme

En Apocalypse 20:2, il est dit que lAnge (Jsus) l ia Satan pour mille ans dans labme. Ce mot grec utilis

par Jean, deo , est le mme que celui utilis par laptre Matthieu dans la parabole de lhomme fort et du

voleur (Matthieu 12:22-30), o Satan est figurativement lhomme fort, o Jsus est figurativement le voleur,

et o Jsus dclare quil va lier lhomme fort (v. 29)22. Matthieu 12 est parallle Apocalypse 20:1-6,

montrant la conqute sur Satan lorsquil [Jsus] tablit le Royaume23. Cette restreinte de Satan lempche de

20Gentry, The Book of Revelation Made Easy, p. 113-116.21Gentry, The Book of Revelation Made Easy, p. 106-107.22Morecraft, Revelation : The Millenium , loc. cit., en ligne.23Gentry, The Book of Revelation Made Easy, p. 106.


8/46

!8!

bloquer indfiniment la diffusion de lvangile parmi les nations. Ce renversement de Satan a permis,

permet et permettra au Royaume de Christ de progresser victorieusement dans le monde.

Cette vision des choses nest-elle pas contredite pas lassertion notestamentaire que Satan est le prince de

ce monde (Jean 12:31, 14:30 et 16:11) ? On ne doit pas nous laisser impressionner par ce titre usurp. En

Jean 16:8-11, Jsus annonce que le prince de ce monde sera promptement jug au Iersicle : Quand il [le

Consolateur] sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice, et le jugement : en ce

qui concerne le pch, parce qu'ils ne croient pas en moi ; la justice, parce que je vais au Pre, et que vous ne

me verrez plus ; le jugement, parce que le prince de ce monde est jug. En Jean 12:23/28-33, Jsus

prcise le moment exact du chtiment du prince de ce monde, ainsi que la forme de ce chtiment : Jsus

leur rpondit : l'heure est venue o le Fils de l'homme doit tre glorifi. [...] Pre, glorifie ton nom ! Et une

voix vint du ciel : Je l'ai glorifi, et je le glorifierai encore. La foule qui tait l, et qui avait entendu, disait que

c'tait un tonnerre. D'autres disaient : un ange lui a parl. Jsus dit : ce n'est pas cause de moi que cette

voix s'est fait entendre ; c'est cause de vous. Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant

le prince de ce monde sera jet dehors.Et moi, quand j'aurai t lev de la terre,j'attirerai tous les

hommes moi. En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. Jsus a t crucifi au Ier

sicle, le jugement de Satan a donc eu lieu au I er sicle. Ce jugement est provisoire ; un jugement dfinitif

lattend lEschaton24. (En outre, Jean 13:31-33 confirme que Dieu le Pre a glorifi Christ au Iersicle.)

Plusieurs commentateurs associent Jean 12:31 Apocalypse 12:7-1225: Et il y eut [une] guerre dans le ciel.

Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furentpas les plus forts, et leur place ne fut plus trouve dans le ciel. Et il fut prcipit,le grand dragon, le

serpent ancien, appel le diable et Satan, celui qui sduit toute la terre, il fut prcipit sur la terre,et ses

anges furent prcipits avec lui. [...] Maintenant le salut est arriv, et la puissance, et le rgne de notre Dieu,

et l'autorit de son Christ ; car il a t prcipit, l'accusateur de nos frres,celui qui les accusait devant

notre Dieu jour et nuit. [...] Malheur la terre et la mer ! Car le diable est descendu vers vous,anim

dune grande colre, sachant quil a peu de temps.

Chronologiquement, en Apocalypse 12, nous voyons que Satan fut prcipit sur la terre (v. 9-10) juste aprsque Jsus remonta au ciel (v. 5). LAscension de Jsus a eu lieu au I ersicle, Satan a donc ncessairement t

prcipit sur la terre au Iersicle. Entre la Chute des anges (qui est survenue entre la Cration du cosmos et

24R.V.G. Tasker, Monde , Grand Dictionnaire de la Bible, 2ed., Charols (Rhne-Alpes), ditions Excelsis, 2010, p. 1072.25Ces trois commentaires consults sur le logiciel dtude biblique Olive Tree : Walter Kaiser,Expositors Bible Commentary; Simon

Kistemaker et William Hendriksen,New Testament Commentary Series; Leon Morris, Tyndale New Testament Commentaries.


9/46

!9!

la Chute des humains26) et le ministre terrestre de Jsus, Satan et ses dmons, quoique dchus, avaient

encore un accs Dieu le Pre, si bien quils avaient en quelque sorte une place dans le ciel , comme en

tmoigne Job 1:6-12 et 2:1-7 et Zacharie 2:13 3:2. Cest cet accs qui permettait autrefois Satan daccuser

les lus devant Dieu le Pre. Ce temps est dsormais rvolu, comme lindique Romains 8:33 : Qui accusera

les lus de Dieu ?

Il est opportun de lire Apocalypse 12:7-12 (supra) la lumire dApocalypse 9:1-2/11 : [J]e vis une toile

qui tait tombe du ciel sur la terre.La clef du puits de labme lui fut donne, et elle ouvrit le puits de

labme. [Des dmons symboliss par des cratures malfiques sortirent de labme.] Elles avaient sur elles

comme roi lange de labme [...]. Simon Kistemaker commente : Jinterprte lexpression toile

symboliquement, tel quil est vident dans la description que Jean fait de cet astre. Jean lui donne les

caractristiques de la volont et de lintellect. Cette toile reoit une clef avec laquelle elle ouvre labme

ces caractristiques renvoient un tre rationnel, pas un objet inanim. Par consquent, plusieurs

interprtes identifient cet tre un ange malfique, c--d, Satan27.

John Frame, professeur de thologie systmatique et de philosophie chrtienne au Reformed Theological

Seminary dOrlando (Floride), affirme : Remarquablement, Jsus, dans son ministre terrestre, rapporte

quil a vu Satan tomber du ciel (Luc 10:18)28. Voici ce verset dans son contexte immdiat (v. 17-19) : Les

soixante-dix [disciples] revinrent avec joie, disant : Seigneur, les dmons mmes nous sont soumis en ton

nom. Jsus leur dit :Je voyais Satan tomber du ciel comme un clair.Voici, je vous ai donn le pouvoir

de marcher sur les serpents et les scorpions,et sur toute la puissance de lennemi ; et rien ne pourra vousnuire. Il est clair, par la lecture combine dApocalypse 9:1-2 et de Luc 10:18, que Satan est tomb du ciel

sur la terre au Iersicle de lre chrtienne.

Nous constatons que Satan, quoique le prince de ce monde, voit son influence pernicieuse considrablement

rtrcie depuis le Iersicle. Cest ce quenseigne le rformateur de Genve et de Strasbourg, Jean Calvin, dans

son commentaire sur Gense 3:15 : Le genre humain, que Satan sest efforc dopprimer, sera finalement le

plus fort et surmontera. Cependant il nous faut savoir le moyen de le surmonter, tel que lcriture nous le

26 Puisque tout ce que Dieu a cr tait originellement bon, certains anges [ceux qui sont des dmons] doivent avoir fait

dfection de leur bonne condition apr s l a r a t i on o r i g in e l le . Mais puisque le tentateur de Gense 3 tait un ange dchu, lahut e ang l i que a vi demment pr c d e l a hu t e humaine : John Frame,Systematic Theology : An Introduction to Christian Belief,

Phillipsburg (New Jersey), Presbyterian & Reformed Publishing, 2013, p. 775. zchiel 28:2-19 contient un autre indicateur que laChute des anges est survenue aprs la Cration de lunivers car il y est dit que Satan tait, avant sa Chute, chrubin protecteur au

milieu des pierres de feu en den.27Simon Kistemaker,New Testament Commentary : Reve lation, Grands Rapids (Michigan), Baker Book House, 2001, p. 285.28Frame, Systematic Theology p. 1090.


10/46

!10!

dcrit. Satan a men en tous les sicles les fils des hommes captifs de son apptit, et aujourdhui il continue

encore ce misrable triomphe [1 Jean 5:1929] ; cest pourquoi il est appel le prince de ce monde (Jean 12:31).

Mais parce que du Ciel est venu un plus fort que lui pour le subjuguer, toute lglise de Dieu avec

son Chef se dresse aussi magnifiquement contre lui. cela tend ce que Saint Paul crit aux

Romains (16:20) : Le Dieu de paix brisera bientt Satan sous vos pieds [Bible Martin], signifiant par

l que la vertu et la puissance de briser Satan est rpandue sur tous les fidles, parce que cest une

bndiction commune toute lglise30.

LUnion nationale des glises protestantes rformes vangliques de France (UNEPREF) enfonce le

dernier clou dans le cercueil de la thse de la toute-puissance satanique : Dans lvangile de Jean, Jsus

dsigne plusieurs reprises le diable sous lappellation prince de ce monde (12:31, 14:30, 16:11). Il ne

faudrait cependant pas en dduire que Satan a pris le pouvoir sur la Cration de Dieu, la

transformant en un thtre dmoniaque.Une certaine spiritualit vanglique aurait tendance voir les

choses ainsi et dvaloriser en consquence le Mandat culturel [...]. Or, ce monde o Satan rgne ne peut

pas tre assimil sans plus la Cration, ni mme lactivit humaine au sein de la Cration.En phsiens

6:12, Paul prcise et claire ce concept. Satan est par excellence le prince dun monde de tnbres,

distinct de la chair et du sang , cest--dire de lhumanit en tant que telle. Jsus-Christ seul peut

revendiquer tout pouvoir sur la terre et dans le ciel (Matthieu 28:18)31. En somme, Satan nest

vraiment que le prince des dmons de ce monde (Matthieu 9:34).

Le Saint-Esprit rvle quau I

er

sicle, le Fils de Dieu a paru afin de dtruire les uvres du diable (1Jean 3:8b). Par la mort, il [Jsus] anantt celui qui a la puissance de la mort,c'est--dire le diable

(Hbreux 2:14c). Si Satan est le prince de ce monde,Jsus est le Roi et le Sauveur du monde (1 Jean

4:14) qui a dpouill les dominations et les autorits, et les a livres publiquement en spectacle, en

triomphant d'elles par la croix (Colossiens 2:15).

Avant la premire venue de Christ, le plan historico-rdemptif de Dieu tait limit la nation isralite, et son

peuple aux lus de cette nation (Exode 19:5, Amos 3:2a, Psaumes 147:19-20). Le reste de lhumanit, quant

lui, tait jusque-l sous la domination de Satan. Ce dernier nen fit gure secret lorsquil montra [ Jsus] enun instant tous les royaumes de la terre, et lui dit : Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces

291 Jean 5:19b nonce que le monde entier est sous la puissance du malin ; Le verbe grec ici traduit par est , keimai, na rien

de royal et nimplique aucune lgitimit.30Jean Calvin, Commentaires bibliques, Tome 1 : Le Livre de la Gense, Fontenay-sous-Bois (le-de-France), ditions Farel, 1978, p. 82.31Collectif, Cration et Mandat culturel Fiche thologique n 3 , Union nationale des glises protestantes rformes vangliques de

France(UNEPREF), http://www.unepref.com/que-croyons-nous/fiches-theologiques/46-fiche-n-3.html , texte adopt au Synode

national de Vauvert, 1996 (dcision 15).


11/46

!11!

royaumes ; car elle m'a t donne, et je la donne qui je veux (Luc 4:5-6). Mais, depuis le Iersicle,

cette poque est rvolue. Satan a t jet hors de la prsence de Dieu le Pre (Jean 12:31), il est tomb du ciel

sur la terre (Apocalypse 9:1-2 et Luc 10:18), il a t prcipit sur la terre et il a ainsi perdu son pouvoir

daccusateur (Apocalypse 12:7-9). Mieux encore, Satan a ensuite t li, jet et emprisonn dans labme

(Apocalypse 20:2-3). La trajectoire de Satan va du ciel, la terre, labme32. Autrement dit, na t sur

terre que pendant une brve priode au Ier sicle, do la clause sachant quil a peu de temps en

Apocalypse 12:12 in fine33. Il sensuit que Satan est prsentement li dans labme. Ce jugement provisoire de

Satan est marqu par la diminution drastique de sa puissance malfique.

{4 3} Linvincibilit du Royaume de Christ pendant le millenium

Plusieurs prophties de lAncien Testament nous aident saisir lampleur de laffaiblissement de Satan

pendant le millnium : dsormais, en plus dtre li, jet et emprisonn dans labme, Satan fait face au

Royaume de Christ, qui est un royaume invincible et indestructible, le seul empire rellement universel qui

puisse dornavant exister. Linvincibilit du Royaume de Christ fut prophtise par le prophte Daniel au

VIesicle avant lre chrtienne.

Daniel 2:34-35/44-45 nonce : Tu regardais, lorsqu'une pierre se dtacha sans le secours d'aucune main,

frappa les pieds de fer et d'argile de la statue, et les mit en pices. Alors le fer, l'argile, l'airain, l'argent et l'or,

furent briss ensemble, et devinrent comme la balle qui s'chappe d'une aire en t ; le vent les emporta, et

nulle trace n'en fut retrouve. Mais la pierre qui avait frapp la statue devint une grande montagne, et

remplit toute la terre. [...] Dans le temps de ces rois [aprs les empires babylonien, mdo-perse,

hellnistique et romain34], le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais dtruit, et qui ne

passera point sous la domination d'un autre peuple ; il brisera et anantira tous ces royaumes-l,et lui-

mme subsistera ternellement.C'est ce qu'indique la pierre que tu as vue se dtacher de la montagne sans

32Kistemaker,New Testament Commentary : Revelation, p. 534.33Il nest pas certain si cet itinraire de Satan est chronologique ou simplement logique. Sil est chronologique, nous mettons

lhypothse que Satan fut prcipit sur la terre vers lan 33 (Crucifixion-Rsurrection-Ascension) puis quil fut li dans labme en

lan 70 (destruction du Temple de Jrusalem et la cessation officielle de lAncienne Alliance).34Daniel 2:37-38 nous informe que le 1erroyaume est lEmpire babylonien. Daniel 5:28 et 8:20 nous informent que le 2eroyaume

est lEmpire mdo-perse. Daniel 8:21 nous informe que le 3eroyaume est lEmpire hellnistique. Daniel 2:40 nous informe que le

4eroyaume est lEmpire romain ; Bertin explique : Les quatre parties de la statue du chapitre 2 sont gnralement misent en

rapport avec les quatre btes du chapitre 7 et reprsentent quatre royaumes. [...] Le quatrime empire est sens tre diffrent desautres [Daniel 7:7]. Enfin ce royaume est sens tre extrmement fort , rduire en poudre et briser les prcdents [Daniel

2:40]. Rome a cras les royaumes hellnistiques issus de la monarchie prcdente : Emmanuel Bertin, Dissertation sur

lauthenticit du Livre de Daniel , Recherches bibliques, 16 fvrier 2010, http://www.recherches-bibliques.info/pdf/daniel.pdf, p.

34-35. Bertin utilise la Bible de Jrusalem.


12/46

!12!

le secours d'aucune main, et qui a bris le fer, l'airain, l'argile, l'argent et l'or. Le grand Dieu a fait connatre

au roi ce qui doit arriver aprs cela. Le songe est vritable, et son explication est certaine.

Daniel 7:13-14 nonce : Je regardais pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nues des cieux arriva

quelqu'un de semblable un fils de l'homme ; il s'avana vers l'Ancien des jours [Dieu], et on le fit

approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le rgne ; et tous les peuples, les nations, et les

hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination ternelle qui ne passera

point, et son rgne ne sera jamais dtruit. Deux interprtations de ce passage sont acceptables : la

venue de Jsus sur les nues rfre sa venue en jugement en lan 70 lors de la Premire Guerre judo-

romaine (en Matthieu 26:64, Jsus dclare : vous verrez dsormais le Fils de lhomme assis la droite de la

puissance de Dieu et venant sur les nues du ciel ) ; ou bien elle rfre lAscension de Jsus au ciel

quarante jours aprs sa Rsurrection (Actes 2:30-32) vers lan 33 puisquil savance vers lAncien des

jours , c--d Dieu35. Dune manire ou dune autre, son rgne ne sera jamais dtruit (v. 14).

{5} Christ rgne maintenant avec les chrtiens

Geerhardus Vos et John Frame dfinissent le Royaume de Dieu comme suit : Le Royaume nexiste pas

simplement l o Dieu est suprme, car cela est vrai en tout temps et dans toutes les circonstances, mais o

Dieu tablit surnaturellement [par le Saint-Esprit] sa suprmatie contre toutes les puissances opposantes et

amne les hommes la reconnaissance volontaire de cette suprmatie 36. Ainsi, partout o la volont

[prescriptive] du Pre est faite, le Royaume de Dieu est effectivement venu sur la terre37

. Beaucoupde chrtiens croient tord que le Royaume (ou Rgne) de Dieu se confond avec lglise. Cest une

comprhension errone. Si lglise rsulte et bnficie suprmement des bndictions que le Rgne

apporte, elle ne sy identifie pas [c--d quelle ne se confond pas avec celui-ci]. Le Rgne est plus tendu

que lglise: partout o Dieu exerce sa souverainet en Christ, parmi les croyants, et dans des sphres o

les disciples du Christ exercent leur influence, il [le Rgne] est prsent des degrs divers 38.

35Mathison milite en faveur de cette deuxime interprtation acceptable, Thine is the Kingdom, p. 10.36Frame, Systematic Theology, p. 87.37Jean-Marc Berthoud, Le Rgne terrestre de Dieu : Du gouvernement de notre Seigneur Jsus-Christ, Lausanne (Suisse), Lge dHomme,

2011, p. 35.38Amar Djaballah, Rgne de Dieu, Rgne des Cieux , Grand Dictionnaire de la Bible, 2ed., Charols (Rhne-Alpes), ditions

Excelsis, 2010, p. 1414.


13/46

!13!

{5 1} Christ rgne maintenant sur la terre

La Bible dit que le Royaume de Christ est une ralit concrte sur terre (comme au ciel), ds maintenant :

! Jsus dit : Si cest par lEsprit de Dieu que je chasse les dmons, le Royaume de Dieu est donc

venu vers vous (Matthieu 12:28).

! Jsus dit : Si cest par le doigt de Dieu que je chasse les dmons, le Royaume de Dieu est donc

venu vers vous (Luc 11:20).

! Les pharisiens demandrent Jsus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur rpondit : Le

royaume de Dieu ne vient pas de manire frapper les regards. On ne dira point : il est ici, ou : il est

l. Car voici, le Royaume de Dieu est au milieu de vous (Luc 17:20-21). Kenneth Gentry

commente : Contrairement lopinion populaire aujourdhui, Jsus nous dcourage dattendre sonroyaume comme sil allait ltablir sa glorieuse et visible Seconde venue39.

! Et il [le malfaiteur repentant] dit Jsus : Souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton rgne.

Jsus lui rpondit : Je te le dis en vrit, aujourd'hui tu seras avec moidans le paradis (Luc 23:42-

43). Le rgne de Christ a donc commenc au Iersicle.

! Au milieu du Ier sicle, les chrtiens de Thessalonique en Macdoine furent correctement accuss

d agi[r] tous contre les dits de Csar, disant qu'il y a un autre roi, Jsus (Actes 17:7). Sil y a

un autre roi, il y a certainement un autre royaume.

! Rendez grces au Pre, qui vous a rendus capables d'avoir part l'hritage des saints dans la

lumire, qui nous a dlivrs de la puissance des tnbres et nous a transports dans le royaume

du Filsde son amour, en qui nous avons la rdemption, la rmission des pchs (Colossiens 1:12-

14).

! Jsus-Christ est le prince [archon, chef] des rois de la terre (Apocalypse 1:5).

Un millnaire avant lIncarnation, le roi David a prophtis ceci : Parole de lternel mon Seigneur :

Assieds-toi ma droite, jusqu ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied (Psaumes 110:1).

Cette prophtie est le verset de lAncien Testament le plus souvent cit dans le Nouveau Testament

39Gentry, The Book of Revelation Made Easy, p. 111.


14/46

!14!

(Matthieu 22:44, Marc 12:36, Luc 20:42, Actes 2:34-36, Hbreux 1:13)40. Cest pour cette raison quon le

surnomme le verset prfr de Dieu41.

Laptre Pierre nous informe en Actes 2:29-35 que cette prophtie de Psaumes 110 dsigne Jsus :

Hommes frres, qu'il me soit permis de vous dire librement, au sujet du patriarche David, qu'il est mort,

qu'il a t enseveli, et que son spulcre existe encore aujourd'hui parmi nous. Comme il tait prophte, et

qu'il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trne, c'est

la rsurrection du Christ qu'il a prvue et annonce, en disant qu'il ne serait pas abandonn dans le

sjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. C'est ce Jsus que Dieu a ressuscit ; nous en

sommes tous tmoins. lev par la droite de Dieu,il a reu du Pre le Saint-Esprit qui avait t promis, et

il l'a rpandu, comme vous le voyez et l'entendez. Car David nest point mont au ciel, mais il a dit lui-

mme : le Seigneur a dit mon Seigneur,assieds-toi ma droite, jusqu ce que je fasse de tes ennemis mon

marchepied. Que toute la maison dIsral sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et

Christ ce Jsus que vous avec crucifi.

Laptre Pierre ritre en Actes 3:19-21 que Jsus est actuellement assis la droite de Dieu le Pre et quil le

restera tant que ses ennemis ne seront pas massivement vaincus : Repentez-vous donc et convertissez-

vous, pour que vos pchs soient effacs, afin que des temps de rafrachissement viennent de la

part du Seigneur,et quil envoie celui qui vous a t destin, Jsus-Christ, que le ciel doit recevoir jusquau

temps du rtablissement de toutes choses, dont Dieu a parl anciennement par la bouche de ses saints

prophtes. Marc 16:19 signale galement que la prophtie de Psaumes 110 a commence saccomplir lAscension de Jsus au Ier sicle : Le Seigneur, aprs leur avoir parl, fut enlev au ciel, et il sassit la

droite de Dieu.

Laccomplissement de cette prophtie renforce la doctrine notestamentaire selon laquelle Jsus rgne

maintenant sur les nations jusqu ce quil ait termin de faire de tous ses ennemis son marchepied.

Cette ralit est explicite en 1 Corinthiens 15:24-26 : Ensuite viendra la fin, quand il [Christ] remettra le

royaume celui qui est Dieu et Pre, aprsavoir dtruit toute domination, toute autorit et toute puissance.

Car il faut qu'il rgne jusqu' ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi quisera dtruit, c'est la mort. Le verset 24 nous enseigne ici que la rduction des ennemis de Christ ne

saccomplit pas principalement la Fin du temps, mais principalement avant la Fin, dans le prsent ge,

puisque la fin survient seulement aprsque Jsus ait soumis toute opposition. Le verset 25 prcise que le

40Mathison, Thine is the Kingdom, p. 6.41Joel McDurmon,Jesus v. Jerusalem : A Commentary on Luke 9:5120:26, Jesuss Lawsuit Against Israel, Powder Springs (Gorgie),

American Vision Press, 2011, p. 223-227.


15/46

!15!

rgne de Christ et le processus de soumission de ses ennemis sont concomitants : Christ est engag

maintenant placer tous ses ennemis sous ses pieds42.

{5 2} Les chrtiens rgnent maintenant avec Christ sur la terre

La Bible dit les chrtiens sont cohritiers avec Christ (Romains 8:16-17, Galates 3:29, phsiens 3:6). LaBible dit galement que les chrtiens sont appels tre corgnants avec Christ, rgner avec lui sur la terre:

! Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne,comme moi jai vaincu et me suis

assis avec mon Pre sur mon trne (Apocalypse 3:21).

! Tu as fait deux un royaume de sacrificateurs pour notre Dieu, et ils rgneront sur la terre

(Apocalypse 5:10). Cette prophtie ayant t accomplie au Ier sicle de notre re, le rgne des

chrtiens nest plus quelque chose de futur et dabstrait, mais quelque chose dactuel et de tangible.

! [N]ous qui tions morts par nos offenses, [Dieu le Pre] nous a rendus la vie avec Christ [...]. Il

nous a ressuscits ensemble [cf. la premire rsurrection dAp 20:4-6], et nous a fait asseoir

ensemble dans les lieux clestes [cf. les trnes et le rgne millnaire dAp:4-6], en Jsus-

Christ afin de montrer dans les sicles venir l'infinie richesse de sa grce par sa bont envers nous

en Jsus-Christ (phsiens 2:5-7).

! Dieu rend les chrtiens semblables Christ(Romains 8:29), et Christ est Roi (Jean 18:37 et 19:19

Timothe 16 :15, Apocalypse 17:14 et 19:16) : voil une raison supplmentaire pour laquelle nous

participons prsentement sa royaut sur la terre.

{5 3} Le rgne de Christ a une dimension collective

Le rgne de Christ et des chrtiens se traduit concrtement, non seulement, par lentre dans le Royaume de

Christ dindividus provenant de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation

(Apocalypse 5:9), mais aussi par la bndiction de collectivits entires par le christianisme. En effet, dans

lAlliance abrahamique, Dieu fait cette promesse destine la descendance spirituelle dAbraham (qui sous la

Nouvelle Alliance sont les chrtiens, selon Galates 3:6-16) :

42Une exgse plus approfondie et labore confirme et renforce cette analyse : Gregg Strawbridge, Une dfense exgtique du

postmillnarisme partir de 1 Corinthiens 15:24-26 , Le Monarchomaque, 7 janvier 2015, http://wp.me/pAowO-1Q4.


16/46

!16!

! Je bnirai ceux qui te bniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la

terre seront bnies en toi (Gense 12:3). Cette promesse est raffirme en Gense 28:14 puis

ractualise en Actes 3:25.

! Abram tomba sur sa face ; et Dieu lui parla, en disant : Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu

deviendras pre dune multitude de nations.On ne tappellera plus Abram ; mais ton nom sera

Abraham, car je te rends pre dune multitude de nations.Je te rendrai fcond linfini, je ferai de

toi des nations ; et des rois sortiront de toi (Gense 17:3-6).

! Je te bnirai et je multiplierai ta postrit, comme les toiles du cielet comme le sable qui est sur

le bord de la mer ; et ta postrit possdera la porte de ses ennemis. Toutes les nations de la terre

seront bnies en ta postrit,parce que tu as obi ma voix (Gense 22:17-18).

Cette promesse abrahamique dune christianisation universelle est galement affirme en Gense 18:18 et

26:4, en Galates 3:8 et en Romains 4:13. Ce dernier texte enseigne que lhritage du mondea t promis Abraham ou sa postrit. En continuit avec cette promesse, les psalmistes prophtisrent ceci

propos du rgne millnaire et universel de Jsus-Christ :

! C'est moi qui ai oint mon roi sur Sion, ma montagne sainte ! Je publierai le dcret ; l'ternel m'a

dit: Tu es mon fils ! Je t'ai engendr aujourd'hui. Demande-moi et je te donnerai les nations pour

hritage, les extrmits de la terre pour possession ; Tu les briseras avec une verge de fer, tu

les briseras comme le vase d'un potier. Et maintenant, rois,conduisez-vous avec sagesse !Jugesde

la terre, recevez instruction ! Servez l'ternel avec crainte, et rjouissez-vous avec tremblement (Psaumes 2:6-10).

! Toutes les extrmits de la terre penseront lternel et se tourneront vers lui ; toutes les

familles des nations se prosterneront devant ta face. Car lternel appartient le rgne : il

domine sur les nations. Tous les puissants de la terre mangeront et se prosterneront aussi ;

Devant lui s'inclineront tous ceux qui descendent dans la poussire, ceux qui ne peuvent

conserver leur vie. La postrit le servira, on parlera du Seigneur la gnration future. Quand elle

viendra, elle annoncera sa justice, elle annoncera son uvre au peuple nouveau-n (Psaumes 22:28-32).

! Les princes des peuples se runissent au peuple du Dieu d'Abraham; car Dieu sont les

boucliers de la terre : Il est souverainement lev (Psaumes 47:10).


17/46

!17!

! Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront [...] et toutes les nations

le diront heureux (Psaumes 72:11/17d).

! Nul n'est comme toi parmi les dieux, Seigneur, et rien ne ressemble tes uvres. Toutes les

nations que tu as faites viendront se prosterner devant ta face, Seigneur, et rendre gloire ton

nom. Car tu es grand, et tu opres des prodiges ; Toi seul tu es Dieu. (Psaumes 86:8-10)

! Tous les rois de la terre te loueront, ternel ! En entendant les paroles de ta bouche, ils

clbreront les voies de l'ternel, car la gloire de l'ternel est grande (Psaumes 138:4-5).

Des prophtes ayant vcus pendant les priodes de la monarchie divise ou postexilique renchrissent :

! Lternel dcouvre le bras de sa saintet aux yeux de toutes les nations; et toutes les extrmits

de la terreverront le salut de notre Dieu (sae 52:10).

! Mais depuis le soleil levant jusquau soleil couchant, mon nom sera grand parmi les nations, et en

tous lieuxon offrira mon nom le parfum, et une oblation pure ; car mon nom sera grand parmi

les nations,a dit lternel des armes (Malachie 1:11, Bible Martin).

Trois lments de preuve nous permettent daffirmer que ce bloc de prophties sur le rgne millnaire et

universel de Jsus-Christ se ralisera pendantlhistoire (avant lEschaton), et non aprslhistoire ( lEschaton

ou aprs celui-ci).

1. Le Nouveau Testament place le dbut de la ralisation de ces prophties la Rsurrection de

Jsus et non sa Seconde venue.Dieu le Pre a tabli le Fils hritier de toutes choses (Hbreux 1:2b) ;

Dieu le Pre a soumis le monde et a mis toutes choses sous ses pieds [du Fils] (Hbreux 2:5/8a) ; cela

mme si nous ne voyons pas encore maintenant [lorsque cela fut crit au milieu du I ersicle] que toutes

choses lui sont soumises (Hbreux 2:8b).

2. Les clauses sur les naissances et les dcs sont incompatibles avec un contexte post-Eschaton.

En Psaumes 22:30b, il est fait rfrence ceux qui descendent dans la poussire . Cette rfrence

dmontre que cette prophtie saccomplira lintrieurde lhistoire et avantlEschaton, parce qu lextrieur de

lhistoire et aprs lEschaton, il ny aura plus personne qui descendra vers la poussire, qui mourra

(Apocalypse 21:4, sae 65:17-19). En Psaumes 22:31, il est fait rfrence la gnration future qui lon

parlera du Seigneur et qui servira lternel. Cette rfrence dmontre que cette prophtie saccomplira

lintrieurde lhistoire et non lextrieurde lhistoire, parce qu partir de lEschaton, il ne sera plus jamais


18/46

!18!

question de gnration future , car les lus ressuscits ne seront plus maris et nengendreront plus

denfants (Matthieu 22:30).

3. Linsistance sur les nations et sur les dirigeants des nations.Cette insistance nous interdit de situer

la ralisation de ces prophties psalmiques aprs lEschaton, lorsque Jsus rgnera corporellement sur les

lus dots dun corps rgnr sur la nouvelle terre pour lternit. Les nations sont des collectifs

sociopolitiques & ethnoculturels. La Bible nous dit que le Royaume de Christ englobera des nations. Cela

signifie que le Royaume de Christ englobera des collectifs sociopolitiques & ethnoculturels. Lexistence de

nations implique lexistence de gouvernements civils. Or sur la nouvelle terre, il nexistera plus de

gouvernement familial (Matthieu 22:30). Sil nexistera plus de gouvernement familial, il ny a aucune raison

de croire quil existera de gouvernement civil (dtat-nation), les collectivits civiles tant composes de

collectivits familiales. En effet, historiquement et chronologiquement, ltat a t cr pour aider la famille

remplir le Mandat crationnel, et non linverse (Gense 2:24 et 4:15)43.

En effet, ds lorigine, le Mandat donn Adam et ve de remplir la terre impliquait ncessairement une

division de lhumanit en nations. [...] Les tats-nations ont t institus en vue de limiter la tentation

rcurrente de lhumanit de se faire lgale de Dieu. [...] Babel rvle alors le dsir des hommes de sunir

contre Dieu, de se centraliser et de briser les distinctions entre les peuples44.

Le gouvernement civil tant une extension du gouvernement familial, la disparition de la famille entranera

ncessairement la disparition de ltat-nation. Le rformateur suisse Pierre Viret (1511-1571) explique que le

Cinquime Commandement du Dcalogue, Honore ton pre et ta mre, afin que tes jours se prolongent

dans le pays que l'ternel, ton Dieu, te donne (Exode 20:12), est le fondement biblique sur lequel repose la

lgitimit de lautorit des magistrats :

Le premier Commandement de la seconde Table a proprement regard ce rgime qui est requis entre les

hommes, et [] lautorit des suprieurs envers les infrieurs, et lhonneur et lobissance que

linfrieur doit au suprieur. [...] Nous pouvons dire le semblable des docteurs, des lecteurs, des matres

dcole et des pdagogues aussi qui instruisent en notre jeunesse ; en tant quils font envers nous ce que nos

pres et nos mres devraient faire, sils le savaient et pouvaient. Et pareillement des rois, des princes, des

seigneurs, des magistrats et officiers, qui ont charge de la justice et du gouvernement public, qui

43Jason Sanchez et Dustin Ranem, Interview with Andrea Schwartz : Kingdom-Driven Family , Reconstructionist Radio, 30 juin2016, http://reconstructionistradio.com/interview-with-andrea-schwartz-kingdom-driven-family-biblical-wife-and-mother-

homeschooling-and-more/ .44Jean-Marc Berthoud et Jean-Pierre Graber, Les nations sont voulues par Dieu , Christianisme Aujourdhui, 22 octobre 2014,

http://www.christianismeaujourdhui.info/articles.php/les-nations-sont-voulues-par-dieu-11222.html .


19/46

!19!

sont des premiers et des principaux compris en ce Commandement. Car la dfense et garde de nos

personnes et de nos biens leur est commise, fin que nous puissions servir Dieu en paix, et repos de

lesprit et du corps, sous leur sainte protection (Romains 13:1-5 ; 1 Timothe 2:1). Pour cette cause les

paens mmes ont appel souventes fois leurs princes et leurs gouvernements, pres du pays et pasteurs

des peuples 45.

Lexistence de nations implique lexistence de frontires divisant lhumanit en entits juridiques,

territoriales, linguistiques et culturelles mutuellement exclusives. Les nations sidentifient et se dfinissent par

un certain nombre de caractristiques confres par lhistoire et la gographie, caractristiques qui les

distinguent des autres nations. Chaque nation dispose de ses mythes fondateurs, de son mtarcit national et

de ses institutions particulires. Ordinairement, les habitants dune nation adhrent (consciemment ou

inconsciemment) au patriotisme qui singularise cette nation. Lexistence de nations entrane une certaine

dsunion lchelle plantaire. Un tel ordre des choses nest pas mauvais. Au contraire, cet ordre de choses a

t ordonnanc par Dieu, qui ne voulait pas dun gouvernement mondial centralis qui cherchant devenir

tout-puissant et atteindre la divinit. Cest pourquoi Dieu a dispers lhumanit en nations aprs sa

rbellion la tour de Babel (Gense 11:1-9)46.

Aprs lEschaton, sous les nouveaux cieux, la runion de Dieu avec lhumanit lue sera paracheve. Il ny

aura quun seul peuple47: celui compos des lus qui seront dans la parfaite prsence de Dieu pour lternit.

La dsunion de lhumanit en nations est fondamentalement incompatible avec cette future unit post-

Eschaton. Lexistence des nations est propre lhistoire post-diluvienne et pr-Eschaton. Lexistence desnations amne une ncessaire dcentralisation de lhumanit pcheresse ; elle sert freiner la prolifration du

mal en empchant la centralisation plantaire (telle que le prne lONU).

tienne Omns fait cette remarque bon escient : Jimaginais au dpart que les nations actuelles

resteraient, mais simplement avec une sorte de gouverneur-satrape nomm par Jsus la tte de chacune

delle. Le problme, cest qu la rsurrection tous les morts de toutes les nations de toutes les poques

vont ressusciter.Pourquoi Lyon serait-t-il administr par le gouverneur de la nation franaise plutt que

celui de lEmpire romain ? Que deviendraient ces nations multi-nationales [ou plutt ces empires] qui

45Pierre Viret, Instruction chrtienne, Tome 2 :Exposition sur les Dix Commandements donns par Dieu Mose, Lausanne (Suisse), Lge

dHomme, 2009 (1564), p. 402-403 et 397.46Gary North, Healer of the Nations : Biblical Principles for International Relations, Fort Worth (Texas), Dominion Press, 1987, p. 23 ;

Joe Boot, Tower of Babel : The Society of Satan ,Ezra Institute for Contemporary Christ ianity, 7 juin 2015,

http://www.ezrainstitute.ca/resource-library/sermons/tower-of-babel-the-society-of-satan .47Frame, Systematic Theology, p. 1079.


20/46

!20!

nexistent que par trait et usage ? Et dailleurs, quel est lintrt davoir des gouverneurs lorsque Jsus seul

suffirait faire et excuter les lois ? Pourquoi garder des juges si personne ne peut pcher48?

De surcrot, Apocalypse 21:1 prcise que sous les nouveaux cieux et sur la nouvelle terre, la mer ntait

plus . La configuration de la surface terrestre sera donc radicalement transforme puisquil ny aura plus de

mers et docans dans la nouvelle Cration. Les nations existant avant lEschaton, de mme que leurs

frontires naturelles ou artificielles, nexisteront plus aprs lEschaton ! Cette mtamorphose de la croute

terrestre sera plausiblement dune ampleur analogue celle survenue pendant le Dluge (o le

supercontinent antdiluvien originel la Pange sest divis pour former les continents actuels via la

drive acclre des plaques tectoniques)49.

Une fois que la totalit du mal aura t purg hors de lunivers lEschaton (Apocalypse 20:15 et 22:3), les

nations perdront leur raison dtre. Les nations nexisteront quentre la dispersion des petits-enfants de No

et la rsurrection des justes & des injustes. Consquemment, lorsque la Bible nous dit trs expressment que

les nations se tourneront vers Dieu lors du futur ge dor de la Chrtient (Gense 12, 17, 18, 22, 26 et 28

; Daniel 2 et 7 ; Psaumes 2, 22, 47, 72, 86, 110 et 138 ; sae 2, 11, 52 et 65, Miche 4 ; Malachie 1 ; Actes 3 ;

1 Corinthiens 15 et Galates 3), il faut comprendre que les nations collectivement et corporativement

rejoindront la Chrtient, dans lhistoire, avant lEschaton.

{5 4} Le rgne de Christ implique un chevauchement des crations

La dimension collective du rgne de Christ est-elle rfute par Apocalypse 21:1 22:5 qui, en dcrivant lanouvelle cration dans laquelle les lus vivront ternellement aprs lEschaton, contient maintes rfrences

des nations ? Non, puisque l'ancienne et la nouvelle cration se chevauchent pendant le millenium. Ce

chevauchement participe ce quon appel en thologie rforme le dj et le pas encore50. La nouvelle cration a

dj commenc se manifester, mais lancienne cration nest pas encore entirement dtruite :

! Pour les chrtiens, la vie ternelle commence ds maintenant dans lancienne cration mme si elle

culmine dans la nouvelle cration : Jean 5:24 : [C]elui qui coute ma parole, et qui croit celui qui

m'a envoy, a la vie ternelle et ne vient point en jugement, mais il est pass de la mort la vie.

Cela est ritr en 1 Jean 3:13.

48tienne Omns, Que deviendront les nations aprs le retour de Jsus ? , Phileo-sophia, 24 avril 2017,https://phileosophiablog.wordpress.com/2017/04/24/que-deviendront-les-nations-apres-le-retour-de-jesus/ .49Don Batten (dir.),Nos origines en questions : La logique de la Cration, Bielefeld (Westphalie), Christliche Literatur-Verbreitung, 2004,

p. 167-177.50Frame, Systematic Theology, p. 88-90 et 1093-1094.


21/46

!21!

! Les chrtiens sont des nouvelles cratures mme sils restent physiquement dans lancienne cration :

2 Corinthiens 5:17-19 : Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle crature. Les choses

anciennes sont passes ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.Et tout cela vient de Dieu,

qui nous a rconcilis avec lui par Christ, et qui nous a donn le ministre de la rconciliation. Car

Dieu tait en Christ, rconciliant le monde [kosmos] avec lui-mme,en n'imputant point aux

hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la rconciliation.

! Apocalypse 22:1-2 nonce : Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal,

qui sortait du trne de Dieu et de l'agneau. Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du

fleuve, il y avait un arbre de vie,produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et

dont les feuilles servaient la gurison des nations. Or cet aspect de la nouvelle cration est dj

une ralit prsente, quoique pas encore pleinement manifeste51:

!

En Jean 4:14 Jsus promet que celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif,

et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la

vie ternelle.

! En Jean 7:37-39, Jsus dit : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne moi, et qu'il boive. Celui qui

croit en moi,des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'criture. Il dit

cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l'Esprit n'tait pas encore,

parce que Jsus n'avait pas encore t glorifi.

Cest ce chevauchement des crations qui nous oblige reconnatre que les rfrences des nations sous

la nouvelle cration contenues en Apocalypse 21:1 22:5 se rapportent en filigrane aux vnements du

millenium. Pendant le millenium, les nations se convertiront lvangile, elles intgreront la Chrtient, et

ainsi elles entreront graduellement dans la nouvelle cration (au sens figur) malgr quelles cesseront

dexister dans la nouvelle cration (au sens strict).

Le mme constat sur le chevauchement des crations est galement valable pour ces prophties dsae :

! sae 11:6-12a : Le loup habitera avec l'agneau, et la panthre se couchera avec le chevreau ; [...] Il

ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte ; Car la terre sera remplie de la

connaissance de l'ternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent.En ce jour,

51Gentry, The Book of Revelation Made Easy, p. 131.


22/46

!22!

le rejeton d'Isa sera l comme une bannire pour les peuples ; Les nations se tourneront vers lui,

et la gloire sera sa demeure. [...] Il lvera une bannire pour les nations.

! sae 65:17-25 : Car je vais crer de nouveaux cieux et une nouvelle terre; On ne se rappellera

plus les choses passes, elles ne reviendront plus l'esprit. Rjouissez-vous plutt et soyez toujours

dans l'allgresse, cause de ce que je vais crer ; Car je vais crer Jrusalem pour l'allgresse, et son

peuple pour la joie. Je ferai de Jrusalem mon allgresse, et de mon peuple ma joie ; On n'y entendra

plus le bruit des pleurs et le bruit des cris. Il n'y aura plus ni enfants ni vieillards qui n'accomplissent

leurs jours ; Car celui qui mourra cent ans sera jeune, et le pcheur g de cent ans sera maudit.

[Se poursuit du verset 21 au verset 25.]

En sae 65, il est clairement question de la nouvelle cration post-Eschaton (v. 17-18c), mais lternel dit

quil crera son peuple (v. 18d), ce quil fait avant lEschaton, pendant lre actuelle. On ny pleurera et ny

criera plus (v. 19), ce qui implique quil ny aura plus de dcs et indique donc un contexte post-Eschaton,

mais dautre part les chrtiens continueront de mourir et il y aura encore des pcheurs (v. 20), ce qui

implique un contexte pr-Eschaton. Ils auront encore des enfants (v. 23), ce qui implique un contexte pr-

Eschaton, mais le loup et l'agneau patront ensemble [et] il ne se fera ni tort ni dommage (v. 25), ce qui

implique un contexte post-Eschaton. Cette troite familiarit et cette proximit textuelle entre ces deux

ralits confirment la validit de la doctrine du chevauchement des deux crations.

Lex-doyen de la Facult de thologie vanglique de Montral (Universit Acadia), Amar Djaballah,

taye sur ce maillon ce lien solide entre linauguration et la consommation du Royaume de Christ : Si

le Rgne est bien prsent, il faut noter quil nest pas vident pour tous et quil nest pas

compltement accompli.[...] Messie dIsral et Sauveur du monde, il [Jsus] mnera les objectifs du Rgne

jusqu leur accomplissement final : vaincre le mal, dlivrer les hommes, actualiser dans la nouvelle cration

le salut et le shalom[la paix] de Dieu. Le sens total du message eschatologique de Jsus ne peut donc tre saisi

adquatement quen maintenant sa prsence actuelle et sa venue future : elles sont prsentes et

insparables lune de lautre chez Jsus, elles sont ncessairement relies52.

52Djaballah, Rgne de Dieu, Rgne des Cieux , p. 1411-1412.


23/46

!23!

{6} lexpiration du millenium, Satan est brivement dli

Apocalypse 20:8-9 identifie Gog et Magog les nations paennes qui seront rallies par Satan lors de son

bref dliement lexpiration du millenium. Ce court passage nest pas riche en dtail ; il y est dit que Gog et

Magog investirent le camp des saints , ce qui laisse supposer des ravages non ngligeables parmilglise et les nations chrtiennes. Or la Bible dOstervald a plutt ils environnrent le camp des

saints , et les traductions anglaises modernes ont ils encerclrent le camp des saints , ce qui ne

permet pas dinfrer que la Chrtient subira ncessairement des ravages : ces forces sapprochent des saints

pour leur faire du mal, mais Dieu envoie sur eux un feu dvorant avant quils ne russissent raliser leur

plan malfique. Cette dduction devient une certitude lorsquon lit Apocalypse 20:8-9 paralllement avec

zchiel 38 & 39.

Le seul autre endroit dans la Bible o il est expressment question de Gog et Magog est la prophtiecontre Gog et Magog en zchiel 38 & 39. Dans ces deux chapitres, Gog figure comme le prince du pays de

Magog, de Rosh, de Mschec et de Tubal ; Gog planifie annihiler le peuple de Dieu avec le concours dune

grande alliance multinationale. Gog, son arme et ses allis se mettent en marche et arrivent en Terre

dIsral, mais lternel intervient promptement en envoyant sur cette arme la peste, le feu et le soufre. Plus

explicitement quen Apocalypse 20:8-9, les forces coalises sous lgide de Gog et Magog sont annihiles

avant mme davoir russi faire un quelconque mal au peuple de Dieu. Quzchiel 38 & 39 dcrive

directement les vnements dApocalypse 20:8-9, ou bien que ces deux passages dcrivent des vnements

distincts (et quApocalypse 20:8-9 reprenne, par analogie, les caractristiques essentielles dzchiel 38 &

39), le rsultat est le mme : lglise nest pas violente, le bref dliement de Satan se solde par un chec

cuisant pour celui-ci, et ce dliement a lieu pour la plus grande gloire de Dieu53.

La clause finale dApocalypse 20:8 dit, propos des nations correspondant Gog et Magog, que leur

nombre est comme le sable de la mer. Quel sens doit-on donner cet nonc ? Signifie-t-il que la plupart

de lhumanit sera paenne la fin du millenium ? Si tel tait le cas, cela contredirait catgoriquement une

panoplie de textes (Gense 12, 17, 18, 22, 26 et 28 ; Daniel 2 et 7 ; Psaumes 2, 22, 47, 72, 86, 110 et 138 ;

53David Chilton, The Days of Vengeance : An Exposition of the Book of Revelation, Tyler (Texas), Dominion Press, 2011 (1987), p. 525-

528. Je nadhre pas au maximalisme interprtatif et lhyper-prtrisme de Chilton. Pour une critique rforme de lhyper-prtrisme, consultez Joel McDurmon, We Shall All Be Changed : A Critique of Full (Hyper) Preterism, Powder Springs (Gorgie),

American Vison Press, 2012, 131 p. Pour une critique rforme du maximalisme interprtatif, consultez Greg Bahnsen, Another

Look at Chiltons Days of Vengeance, Covenant Media Foundation, http://www.cmfnow.com/articles/pb075.htm , consult le 5

novembre 2015.


24/46

!24!

sae 2, 11, 52 et 65, Miche 4 ; Malachie 1 ; Actes 3 ; 1 Corinthiens 15 et Galates 3) qui nous informe trs

clairement que la vaste majorit de lhumanit sera christianise la culmination du millenium.

Cette clause en Apocalypse 20:8 doit-elle tre comprise littralement ou figurativement ? Il sagit dune

mtaphore. La mme mtaphore est utilise pour dcrire les nations cananennes conquises par les Isralites

(Josu 11:4) et les chameaux des Madianites et des Amalcites repousss par Gdon (Juges 7:12). Dans ces

deux cas, une poigne de bourgades ainsi que les chameaux de deux peuplades sont dits tre innombrables

comme le sable qui est au bord de la mer . Cette mtaphore sert magnifier la victoire sublime de lternel

et du peuple de lAlliance sur les forces sataniques. Elle ne sert pas insister sur une imaginaire supriorit

numrique de lEmpire du paganisme54. Cette mtaphore est une hyperbole (une exagration pour insister

sur un point). Il faut en dduire que, mme si les nations correspondant Gog et Magog seront nombreuses ,

toute proportion garde, les nations du Royaume de Christ seront beaucoup plus nombreuses .

Certains voient une dfaite des saints et une victoire de Satan la fin des temps, mais cest seulement en

important dautres passages bibliques dans ce texte (tous avec une pertinence douteuse, puisque ces passages

rfrent plutt la Guerre juive et la Grande tribulation [du milieu du Iersicle]) quune telle interprtation

est possible. On nous dit seulement [en zchiel 38 & 39] quil y aura une tentative, et cette tentative est ici

[en Apocalypse 20:8] dcrite comme tant une tentative de Satan55. Cest pour cela que le bref dliement du

Diable, sa dernire tentative, est appel la petite saison de Satan 56. Le thologien rform Joe Morecraft

remarque que le rassemblement des derniers ennemis paens va acclrer leur dfaite vu qu'ils seront plus

faciles dtruire tant donn quils seront tous concentrs au mme endroit

57

.

{7} La dimension cosmique de la rdemption chrtienne

La Bible dit que le Royaume de Christ stend sur toute la Cration, incluant le prsent monde terrestre :

[L]e Royaume de Dieu est au milieu de vous (Luc 17:21). Christ a dj les pleins pouvoirs sur le ciel et sur

la terre (Matthieu 28:18). Pourquoi alors Jsus affirme-t-il mon Royaume nest pas de ce monde (Jean

18:36) ? Le point de Jsus est clair : La source de son autorit royale nest pas terrestre. Son Royaume nest

pas de ce monde. La source de son autorit royale est beaucoup plus leve que ce monde. Son

54Chilton, The Days of Vengeance, p. 524.55Rousas Rushdoony, Thy Kingdom Come : Studies in Daniel and Revelation, Vallecito (Californie), Ross House Books, 2001 (1970), p.

210-211.56David Silversides, Postmillennialism and Revelation 20 , Sermon Audio, 4 dcembre 1997,

http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?m=t&s=9130414633 . Silversides est pasteur la Loughbrickland Reformed

Presbyterian Church en Irlande du Nord.57Morecraft, Revelation : The Millenium , loc. cit.


25/46

!25!

Royaume est transcendant.Nanmoins, son Royaume a aussi des manifestations terrestres58. En Daniel

4:17, 4:25 et 4:32, la Bible dit le Trs-Haut domine sur le rgne des hommes, et il le donne qui Il lui plat

. Donc le Royaume de Christ ne *vient pas de ce monde*, mais il *stend sur ce monde*.

Un des plus grands thmes des critures est que le paradis perdu deviendra le paradis rtabli . [...] Tout

comme la totalit de la Cration comprend le ciel et la terre ensemble, de mme luvre de rdemption

embrasse le ciel et la terre ensemble. [...] Le ciel et la terre, plutt que dtre loigns lun de lautre, seront

runis pour former un nouveau ciel et une nouvelle terre59. Mais la prsente cration ne sera-t-elle pas

compltement consume par le feu lEschaton puis remplace par une cration entirement nouvelle,

comme nous le laisserait comprendre Apocalypse 21:1-5 ? Non, pas si nous lisons ce dernier texte la

lumire dautres parties pertinentes de la rvlation biblique.

Lun de ces passages pertinents est Romains 8:20-23, qui se lit comme suit : Aussi la cration attend-elle

avec un ardent dsir la rvlation des fils de Dieu.Car la cration a t soumise la vanit, non de son

gr, mais cause de celui qui l'y a soumise, avec l'esprance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de

la corruption, pour avoir part la libert de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu'

ce jour, la cration tout entire soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. Et ce n'est pas elle

seulement ; mais nous aussi, qui avons les prmices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mmes,

en attendant l'adoption, la rdemption de notre corps.

Cet asservissement de la cration remonte la Chute60: Lternel dit l'homme : Puisque tu as cout la

voix de ta femme, et que tu as mang de l'arbre au sujet duquel je t'avais donn cet ordre : Tu n'en mangeras

point ! Le sol sera maudit cause de toi (Gense 3:17). Cet asservissement de la cration perdurera-t-elle

intgralement jusqu la Seconde venue de Christ ? Non. Ds Gense 8:21, dans un prlude au dploiement

du plan historico-rdemptif de Dieu, lternel dit en son cur :Je ne maudirai plus la terre. Et ce nest

que le dbut. Lanalyse de lensemble des donnes bibliques nous pousse affirmer que laffranchissement

de la cration a dbut louverture du millenium, progresse pendant celui-ci, et aboutit pleinement

lEschaton. Ces donnes se regroupent en trois arguments.

58Gary North et Gary DeMar, Christian Reconstruction : What it Is and What it Isnt, Tyler (Texas), Institute for Christian Economics,

1991, p. 33.59Cornelis Venema, The Promise of the Future, dimbourg, Banner of Truth, 2000, p. 456-459.60Howard Snyder et Joel Scandrett, Salvation Means Creation Healed : The Ecology of Sin and GraceOvercoming the Divorce between Earth

and Heaven, Eugene (Oregon), Wipf & Stock Publishers, 2011, p. 85. Je nadhre pas la position de ces auteurs mthodistes sur

larminianisme et les changements climatiques.


26/46

!26!

Premirement, la mtaphore de lenfantement qui marque ce passage [Romains 8:20-23] suggre que la

cration transforme sera en continuit substantielle avec [la cration dans] son tat actuel. La cration

gmit, selon ce passage, comme une femme qui accouche avant la sortie de son enfant. Sil est peut-tre

inappropri de pousser cette mtaphore trop loin, elle require certainement lide dune ressemblance

substantielle entre ce qui donne naissance et ce qui nat. [...] Donc la nouvelle cration, ne de la vieille,

ressemblera et sera similaire la [cration] originelle. Suggrer que la nouvelle cration sera radicalement

diffrente de lancienne cration violerait clairement limplication de ce passage61. Au demeurant, cest avec

raison que les traducteurs de la Bible la Colombe et de la Nouvelle Bible Segond (NBS) ont traduits le

milieu du verset 21 par cette mme crationsera libre .

Deuximement, il est dit en Romains 8:20-23 que la cration soupire tout comme nous soupirons, nous qui

attendons ladoption. Ladoption est un acte de Dieu par lequel il fait de nous des membres de sa famille62.

Or ladoption des chrtiens a lieu avant lEschaton, pas aprs, selon Romains 8:15-16 : Vous avez reu un

Esprit d'adoption,par lequel nous crions : Abba ! Pre ! L'Esprit lui-mme rend tmoignage notre esprit

que nous sommes enfants de Dieu.

Troisimement, il est dit en Romains 8:20-23 que la cration soupire tout comme nous soupirons, nous qui

attendons la rdemption de notre corps. Or la rdemption du corps des chrtiens, bien quelle sera paracheve par

la rsurrection finale lEschaton (Romains 8:11, 1 Corinthiens 15:35-57), dbute pendant le prsent

millenium... comme pour tout le reste de la cration :

!

1 Corinthiens 6:19a : Ne savez-vous pas quevotre corps est le temple du Saint-Espritqui est en

vous ? Cela est ritr en phsiens 2:21-22.

! Colossiens 1:19-20 : Car Dieu a voulu que toute plnitude habitt en lui [Jsus] ; il a voulu par lui

rconcilier tout avec lui-mme, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux,en

faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.

! phsiens 1:7-10 En lui nous avons [au prsent] la rdemption par son sang, la rmission des

pchs, selon la richesse de sa grce, que Dieu a rpandue [au pass] abondamment sur nous par

toute espce de sagesse et d'intelligence, nous faisant connatre le mystre de sa volont, selon lebienveillant dessein qu'il avait form[au pass] en lui-mme, pour le mettre excution lorsque les

temps seraient accomplis, de runir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et

celles qui sont sur la terre.

61Venema, The Promise of the Future, p. 465.62Wayne Grudem, Thologie systmatique, Charols (Rhne-Alpes), ditions Excelsis, 2010, p. 811.


27/46

!27!

Cette lecture de Romains 8:20-23 est par ailleurs conforme avec Actes 3:21 qui nous prsente la rdemption

eschatologique comme tant le rtablissement de toutes choses , et avec Matthieu 19:28 qui nous la

dcrit comme tant le renouvellement de toutes choses , ce qui nimplique pas une consumation totale.

Luvre de Christ inclut une rgnration cosmique. La rdemption est une re-cration eschatologique 63.

Les chrtiens doivent sappliquer transformer toutes les sphres de lexistence humaine en faisant tout

pour la gloire de Dieu (1 Corinthiens 10:31) et en amenant toute pense captive lobissance de Christ

(2 Corinthiens 10:5). Cest pourquoi Jsus nous apprend prier au Pre que ta volont soit faite sur la terre

comme au ciel (Matthieu 6:10). Le Royaume de Dieu englobe les cieux et la terre, son tendue nest pas

limite lun ou lautre, il ne cadre pas dans une dialectique gnostique dopposition spirituel-temporel.

Dans la thologie postmillnariste, la comprhension du devoir chrtien dans le monde est lie

leschatologie. Leschatologie, cest--dire ce qui se passera au retour du Christ la Parousie, promet la

reconstitution dune socit impeccabledans le Royaume de Dieu. Chaque chrtien doit tre dans

tous les secteurs de lactivit humaine et tous les chelons tmoin dans ce monde [imparfait] du monde

parfait promis par le Seigneur. Dans lattente de la pleine ralisation de la promesse, les chrtiens

construisent une organisation provisoire Calvin lappelle lordre politique [qui ninclut pas uniquement

ltat, mais tout lordre social, culturel et conomique] la plus proche possibledes ralits spirituelles

quils dcouvrent dans lcriture64.

{8} Le caractre graduel de lavancement du Royaume de Dieu

Le gradualisme plutt que le catastrophisme de lavancement inexorable du Royaume de Dieu fut

prophtis par les auteurs inspirs de lAncien Testament. Le prophte sae proclame : Car un enfant

nous est n, un fils nous est donn, et la domination reposera sur son paule ; On lappellera Admirable,

Conseiller, Dieu puissant, Pre ternel, Prince de la paix. Donner lempire de laccroissement65, et une

paix sans fin au trne de David et son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, ds

maintenant et toujours : Voil ce que fera le zle de l'ternel des armes (sae 9:5-6).

En Daniel 2:34-35/44, la pierre qui dmolit la statue reprsentant les quatre empires antiques ayant prcdsle christianisme sagrandit et devient une grande montagne ; cela implique une continuit linaire combine

une croissance ascendante. La parabole du cdre en zchiel 17:22-24, o Dieu annonce quil prendra un

63Gentry, He Shall Have Dominion, p. 219.64Lopold Schmmer, La foi, laction, le social : Actualit du message politique et social de Jean Calvin, ditions Kerygma, Aix-en-

Provence, 2006, p. 25.65La Bible dOstervald dit pour accrotre lempire .


28/46


29/46

!29!

[Pendant la croissance du bl], livraie doit tre laiss en place au bnfice du bl68. On doit donc sattendre

ce quventuellement, mme des nations autrefois ennemies de la Vrit se convertissent la foi

chrtienne, comme lenseigne sae 19:18-25 (ici lgypte et lAssyrie).

Le progrs du Royaume de Dieu culminera lorsquil remplira et dominera toute la terre (Daniel 2:35). Cette

conqute dominatrice peut connatre des acclrations et des ralentissements, voire mme des revers dans

certaines parties du monde. Elle peut se faire par vagues, mais les chrtiens et le christianisme sont

prdestins la victoire dans le temps et sur la terre. Lhistoire tend inexorablement vers la domination

universelle de Jsus-Christ. lapoge de lavancement graduel du Royaume de Christ dans lhistoire, la

plupart de la population humaine sera sauve et rgnre. La foi chrtienne sera linfluence prdominante

dans la majorit des socits. Ainsi, lon pourra parler de monde christianis.

Le postmillnarisme biblique nest pas un universalisme absolu ; il nenseigne pas qu un point futur dans

lhistoire, absolument tous les humains en vie seront convertis69. Lesprance postmillnariste reconnat

que mme lapoge triomphante de la Chrtient, au moins une minorit marginale de la population

terrestre demeurera paenne, et cela jusqu lEschaton. Est-il possible de quantifier avec prcision le ratio

global croyants/incroyants la fin de lhistoire ? Un tel exercice serait plutt tmraire. Chose certaine, le

ratio exact est moins important que le portrait gnral : le christianisme sera la norme et non lexception.

Aprs ce paroxysme surviendra la victoire totale & finale avec la Seconde venue de Jsus.

{9} Le Mandat crationnel et la Grande commission

Ds la Cration du monde, en Gense 2:27-28a, Dieu donne le Mandat crationnel (quon appelle aussi le

Mandat culturel70ou, en anglais, leDominion mandate) lhumanit : Dieu cra lhomme son image, il le

cra limage de Dieu, il cra lhomme et la femme. Dieu les bnit, et Dieu leur dit : Soyez fconds,

multipliez, remplissez la terre, et assujettissez-la, et dominez. Avant son Ascension, en Matthieu 28:18-20a,

Jsus donne la Grande commission aux chrtiens : Allez, faites de toutes les nations des disciples, les

baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur observer tout ce que je vous ai

prescrit.

68Gentry, Postmillennialism Made Easy, p. 128.69Chilton, The Days of Vengeance, p. 519.70Pierre Courthial, De Bible en Bible : Le texte sacr de lAlliance entre Dieu et le genre humain Et sa vision du monde et de la vie, Lausanne

(Suisse), Lge dHomme, 2003, p. 191-193.


30/46

!30!

Jsus a particip la Cration de lunivers (Jean 1:3). Le Mandat crationnel et la Grande commission ne

sauraient donc se concevoir sparment lun de lautre. Malgr que laccomplissement du Mandat

crationnel est rendu plus ardu par la Chute, Dieu ne la jamais suspendu. Au contraire, il a prvu, par la

croix de Christ, le remde qui rend cet accomplissement possible. [...] La Grande commission est le

moyen daccomplir le Mandat crationnelde la Gense71. La Grande commission prcise et tend le

Mandat crationnel qui sont dsormais unis jusqu se confondre72. John Frame renchrit : La Grande

commission est lapplication du Mandat culturel une humanit dchue. [...] Les tres humains

doivent accomplir le Mandat culturel, mais leurs curs doivent tre assujettis Dieu avant que la terre ne

puisse tre assujettie eux. Cest ce que fait la Grande commission. Elle amne une transformation des gens

afin quils puissent aller remplir la terre, lassujettissant la gloire de Dieu 73.

Mais comment cette rformation de toute la terre par les chrtiens est-elle possible ? Contre lhumanisme

dont crve, dont clate, le monde actuel, seule la Parole de Dieu, lvangile-Loi,est suffisamment efficace

pour clairer, conduire et vaincre ; et cela dabord en chacun de nous. Cest par la Parole-vangile-Loi

que lhumanisme sera combattu et dfait; et dabord dans lglise ; puis, ensuite, dans le monde74.

Lvangile, premirement. Dieu a donn la communaut chrtienne une norme responsabilit dans

lhistoire. Cette responsabilit donne par Dieu ne se limite pas prcher un vangile de salut

exclusivement personnel. Lvangile que nous prchons doit sappliquer toutes les sphres de la vie qui a

t entache par le pch et ses effets. Lglise et les vanglistes chrtiens doivent prcher un lvangile

biblique de rdemption complte,pas juste un vangile visant ne gagner que les mes. Partout o lepch rgne, l lvangile doit tre au travail,transformant et restaurant75. Lvangile est le message

qui roriente les pcheurs afin que leur relation avec Dieu soit restaure76. Lvangile nest donc pas une

fin en soi, il subsiste afin dtendre le rgne de Dieu sur la terre77. Quand on diffuse lvangile, on ne fait

pas quoffrir une pilule de bonheur ou une assurance incendie contre le feu de lEnfer. On demande aux

71Philip Lancaster, Family Man, Family Leader : Biblical Fatherhood as the Key to a Thriving Family, San Antonio (Texas), Vision Forum,2003, p. 134.72Courthial, De Bible en Bible, p. 195. Pour une explication dtaille du Mandat crationnel, rfrez-vous Gary DeMar, God and

Government : A Biblical, Historical, and Constitutional Perspective, Powder Springs (Gorgie), American Vision Press, 2011 (1990), chap.13 : Sovereignty and Dominion, p. 243-266, et aux diffrents articles du numro intitul The Blessing of Dominion Theologydu journal

Faith For All of Life(FFAOL), mars-avril 2008. FFAOL est le journal de la Chalcedon Foundation base Vallecito en Californie.73Frame, Systematic Theology, p. 1035.74Courthial, Le jour des petits recommencements, p. 253.75North, Christian Reconstruction, p. 31.76Andrew Sandlin, The Kerygma of the Kingdom , Christianity & Society, Vol. 19, No. 1, t 2009, p. 6.

Christianity & Societyest le journal de la Kuyper Foundation base Taunton en Angleterre.77Sandlin, The Kerygma of the Kingdom , p. 6.


31/46

!31!

gens de rejoindre le Mandat crationnel et dembarquer dans le train du Royaume78. Autrement dit,

lvangile permet aux lus dentrer dans lAlliance de grce et ainsi de devenir aptes remplir le Mandat

crationnel et la Grande commission.

La loi, deuximement. La loi est donne lhomme comme un instrument et un moyen pour domi

Documents

L'espérance du postmillénarisme biblique