Ecologie biblique

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Ecologie biblique

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  • Ecologie biblique. Page 2

    ECOLOGIE BIBLIQUE

    Sommaire I. LE PECHE RUINE LA CREATION ........................................................................................................... 4

    1. La maldiction d'Adam ........................................................................................................................ 4 2. Les interventions de Dieu .................................................................................................................... 4 3. Perturbation de l'ordre naturel ............................................................................................................. 8 4. Trois prophties tonalit cologique ................................................................................................. 8 5. Et l'Apocalypse ? ............................................................................................................................... 10

    II. VERS UNE CREATION NOUVELLE ...................................................................................................... 12 1. Les bndictions temporelles ............................................................................................................ 12 2. La Cration pacifie ........................................................................................................................... 13 3. Conclusion ......................................................................................................................................... 15

    Les consquences de la conduite des hommes sur la Cration

    "La terre est l'Eternel, avec tout ce qu'elle contient, ainsi que le monde et ceux qui l'habitent" Psaume 24:1

    "Ce que l'homme aura sem, il le moissonnera aussi" Galates 6:7

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    L'insouciance et l'avidit des hommes qui ruinent la Cration par l'puisement de ses richesses, par la pollution industrielle et la destruction de l'environnement, pouvant aller jusqu' la rupture des quilibres naturels et l'extinction des espces, tout ceci pose aux chrtiens une question : les Ecritures nous apportent-elles quelques enseignements sur ces sujets d'une actualit aigu ? Hlas, non, du moins pas de faon directe ou explicite. La Bible, ne traite pas d'avance, de ces questions poses au monde moderne. En revanche, si l'on considre le problme sous l'angle de la relation qui existe entre la conduite de l'homme et l'tat de la Cration, elle a alors quelque chose nous dire. Il est mme impossible de citer tous les textes qui montrent cette relation. Disons qu'elle peut s'exprimer d'une manire trs simple : Quand l'homme pche, la Cration souffre ; quand il obit Dieu, elle s'panouit. Les plus nombreux de ces textes (une trentaine en tout, dont une vingtaine dans l'Ancien Testament) considrent le pch de l'homme et ses effets dvastateurs sur la Cration. Deux causes sont voques :

    La premire est une intervention directe de Dieu qui punit l'homme en lui rendant la nature hostile (tremblements de terre, scheresse, agressions de btes sauvages, etc...).

    L'autre est la constatation que le pch de l'homme, en contrevenant aux lois de Dieu dans la Nature, entrane par cela mme, la perturbation de la Cration, en attendant que s'accomplisse la terrible menace du Jugement de Dieu sur le monde.

    Une quinzaine d'autres passages (surtout de l'Ancien Testament) envisagent, au contraire, la rnovation de la Cration ds lors que l'homme obit Dieu, puis sa restauration lorsque Dieu y tablira l'humanit rachete. Ces deux sries de textes convergent, notamment, dans le clbre passage de Romains 8:18-22, o la Cration, souffrant de l'esclavage du pch nous est dcrite comme attendant sa rdemption et sa participation :

    "la gloire des enfants de Dieu". Romains 8:18-22

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    I. LE PECHE RUINE LA CREATION

    1. LA MALEDICTION D'ADAM Aussitt aprs la chute, Dieu dit Adam :

    "Parce que tu as cout la voie de ta femme et que tu as mang de l'arbre dont je t'avais formellement prescrit de ne pas manger, le sol sera maudit cause de toi. C'est dans la peine que tu t'en nourriras tous les jours de ta vie. Il fera germer pour toi l'pine et le chardon et tu mangeras l'herbe des champs" Gense 3:17

    L'homme tant devenu pcheur, et ne pensant qu' lui d'abord, la Nature ne pourra que souffrir de ses interventions gostes : en consquence, il aura davantage de peine pour en tirer sa nourriture. Le pch d'Adam entrane la maldiction du sol et partant de l, un travail pnible.

    2. LES INTERVENTIONS DE DIEU L'Ancien Testament nous montre que Dieu commande toute la Cration. Il fait pleuvoir, il fait fondre la neige, il fait souffler les vents. C'est lui aussi qui provoque les tremblements de terre et les ruptions volcaniques :

    "Il regarde la terre et elle tremble ; il touche les montagnes et elles fument" Psaume 104:32 Mais pourquoi ces catastrophes ? Le plus souvent, c'est pour chtier les hommes pour leur inconduite :

    "Je dvasterai sa vigne et son figuier... je les changerai en fourr et les btes sauvages en feront leur nourriture" Ose 2:14.

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    Voici des exemples de ces chtiments :

    a) Des sismes

    "Jamais je n'oublierai aucune de leurs actions ; cause de cela, la terre ne va-t-elle pas frmir et tous ces habitants prendre le deuil ? Elle gonflera, tout entire, comme le fleuve, elle s'enflera et s'affaissera comme le fleuve d'Egypte" Amos 8:7-8

    "Le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, touche-t-il la terre qu'elle tremble, et que tous ces habitants prennent le deuil; elle gonfle tout entire, comme le fleuve d'Egypte" Amos 9:5

    "Il y aura, en divers endroits, des tremblements de terre" Matthieu 24:7

    Est-ce dire que si les hommes n'taient pas tombs dans le pch, il n'y aurait pas eu de sismes ? Certainement. Dans des cas prcis, des tremblements de terre se sont produits au moment et dans des lieux o Dieu avait dcid de punir leur inconduite.

    b) Des scheresses

    Voici en Lvitique 26:18-20, une menace de Dieu titre d'avertissement aux isralites pour le cas o ils se conduiraient mal :

    "Si vous ne m'coutez pas davantage, je vous infligerai pour vos pchs une correction sept fois plus forte. Je briserai votre orgueilleuse puissance, je rendrai votre ciel dur comme fer et votre terre dure comme bronze ; vous puiserez vos forces en vain, la terre ne donnera plus ses produits et les arbres du pays ne donneront plus de fruits". Lvitique 26:18-20

    Comme la Bible nous le montre, cette menace ne manquera pas de se raliser.

    "Elie dit Achab: il n'y aura ces annes-ci ni rose, ni pluie, sauf si je le demande". 1 Rois 17:1

    Et, en effet, il n'y eut pas de pluie pendant trois ans et demi : Jacques 5:17

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    Autre exemple :

    Les Isralites, vers 525 av. J.-C., tardent reconstruire le Temple de Jrusalem tandis qu'ils s'occupent gostement rebtir leurs maisons. Dieu les punit par une scheresse dont Agge donne l'explication spirituelle :

    "J'ai appel la scheresse sur la terre, sur les montagnes, sur le bl, le vin nouveau, l'huile frache et sur tout ce que produit le sol ; sur les hommes, les btes et sur tout le fruit de vos travaux" Agge 1:11

    Ngliger le Seigneur a eu pour consquence les mauvaises rcoltes de l'automne 520 av J.-C., causes par une scheresse, envoye par Dieu pour frapper son peuple infidle. Le pch de l'homme se rpercute sur toute la Cration et il rend strile le rsultat de ses efforts.

    c) L'inflexibilit de Dieu

    Parmi les trs nombreux autres cas de scheresses punitives : Jrmie 12:4 ; Psaume 107:33-34

    En voici une, remarquablement dcrite, qui met l'accent sur le caractre inflexible de Dieu dans sa punition,

    "Le peuple de Juda est en deuil, ses villes sont en ruines, ils sont lugubres, atterrs ; et la plainte de Jrusalem s'lve vers le ciel. Les matres envoient leurs employs la corve d'eau. Ceux-ci arrivent aux citernes, ils les trouvent sec et reviennent dus, consterns, la tte basse : leurs rcipients sont vides. Les paysans sont dus, ils montrent leur consternation en voyant le sol craquel, tant la terre a manqu de pluie. Dans la campagne la biche abandonne le petit qu'elle a mis bas, car il n'y a plus de verdure. Les nes sauvages s'arrtent sur les hauteurs dnudes, ils flairent le vent comme des chacals ; leur regard s'puise chercher de l'herbe alors qu'il n'y en a plus." Jrmie 14:2-6

    Aussi Jrmie invoque-t-il la piti de l'Eternel pour le peuple :

    "Nos torts sont accablants, c'est vrai, mais toi Seigneur, fais quelque chose : ton honneur est en jeu. Nous t'avons souvent trahi, nous sommes coupables envers toi. Espoir d'Isral, toi qui sauves au temps de l'angoisse, pourquoi te comporter comme un tranger au pays ?... Pourquoi te comporter comme un

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    homme sans nergie, comme un hros qui ne peut plus sauver ? Pourtant Seigneur, tu es au milieu de nous, nous te sommes consacrs, ne nous laisse pas tomber". Jrmie 14:7-9

    Mais Dieu repousse durement l'intercession du prophte :

    "N'intercde plus en faveur de ce peuple. Mme s'ils jenent, je n'couterai pas leurs supplications. Mme s'ils m'offrent des sacrifices et des offrandes, je ne les accepterai pas." Jrmie 14:11

    "Mme si Mose et Samuel intervenaient auprs de moi, je ne me laisserai pas flchir en faveur de ce peuple." Jrmie 15:1

    Car Dieu a dcid de punir :

    "Mais j'en finirai avec eux par la guerre, la famine et la peste".

    Jrmie 14:11

    "A chacun son sort : aux uns la peste, d'autres le massacre, d'autres la famine, d'autres l'exil !" Jrmie 15:2

    d) Des btes sauvages

    Parmi les menaces de Lvitique 26, on trouve cell