L’ESPRIT DU CHRISTANDREW MURRAY

L’ESPRIT NOUVEAU ET L’ESPRIT DE DIEU

« JE VOUS DONNERAI UN NOUVEAU CŒUR ET JEMETTRAI EN VOUS UN ESPRIT NOUVEAU. JEMETTRAI MON ESPRIT, AU-DEDANS DE VOUS. »EZE 36:26, 27

Dieu s’est révélé à nous dans deux économiessuccessives. La première était un temps depromesses et de préparation; la seconde est letemps de l’accomplissement de ces promesses.Sous l’ancienne alliance l’Esprit de Dieudescendait à de certains moments sur leshommes et agissait en eux du dehors au dedans,tandis que sous la nouvelle alliance le Saint-Esprit entre en l’homme et demeure en lui,opérant du dedans au dehors. Dans le premiercas, l’Esprit est l’Esprit du Dieu tout puissant, duDieu saint; dans l’autre, il est l’Esprit du Père denotre Seigneur Jésus-Christ.La promesse que nous transmet Ézéchiel, exposed’une manière frappante les deux grâcessuccessives que Dieu accorde par son Esprit. Nouslisons d’abord: « Je mettrai en vous un esprit

nouveau, » c’est-à-dire que l’esprit de l’hommesera renouvelé par l’Esprit de Dieu; et quand cecia eu lieu, vient aussi l’autre grâce promise: « Jemettrai mon Esprit au-dedans de vous, » c’est-à-dire que l’Esprit de Dieu viendra demeurer dansl’esprit renouvelé. Quand Dieu veut habiterquelque part, il faut qu’il ait une demeure. Demême pour nous: un nouveau cœur, un espritnouveau nous sont donnés comme conditionindispensable à la présence de l’Esprit de Dieu ennous. Notre esprit renouvelé devient la demeuredu Saint-Esprit de Dieu, et celui-ci tout enrestant distinct de notre esprit, témoigne en lui,avec lui et par lui.Il est facile de reconnaître l’importance de cettedistinction. Elle nous fait comprendre le rapportqui existe entre la régénération et l’habitationen nous du Saint Esprit. Par la régénération, leSaint Esprit vient nous convaincre de péché, nousamener à la repentance, à la foi en Christ, etnous donner une nouvelle nature. Mais c’estseulement quand le croyant saisit la promesse deDieu tout entière, quand il croit qu’il y a pour luiquelque chose de mieux encore que la nouvellenature, quand il comprend que l’Esprit du Pèreet du Fils veulent réellement habiter le templepréparé en lui, que s’ouvre pour lui toute unemerveilleuse perspective de sainteté et de grâcesnouvelles.Ces deux parties de la promesse divines’accomplissent-elles simultanément ousuccessivement? De la part de Dieu ce double don

est simultané. L’Esprit ne peut pas se partager.En nous donnant son Esprit, Dieu se donne lui-même à nous avec tout ce qu’il est. C’est ce quieut lieu le jour de la Pentecôte. C’est après avoircru et confessé leurs péchés sous l’influence deleur esprit renouvelé, que ces nouveaux convertisreçurent le baptême du Saint Esprit, la présencede l’Esprit en eux. Il en est encore de même dansles temps de réveil, lorsque l’Esprit de Dieu agitavec puissance. (Ac 8: 5, 14-17; 19:2). « L’Espritcommence par agir sur l’homme et en lui par desparoles et des faits, avant d’entrer et dedemeurer en lui. Il faut toujours distinguer entrel’action de l’Esprit en l’homme et son habitationen lui. »« Au dedans de vous! » Cette expression est undes traits distinctifs de la « nouvelle alliance »:« Je mettrai ma loi au-dedans d’eux, et jel’écrirai dans leur cœur. » (Jer 31: 31, 33). Dieuavait créé le cœur de l’homme pour y habiter.C’est au-dedans de nous que nous devonschercher l’accomplissement de la nouvellealliance. L’Esprit même de Christ doit être ennous puissance de vie. Ce n’est pas seulement auCalvaire, ou à la résurrection, ou sur le trône deDieu que doit se voir la gloire du Christvainqueur, c’est aussi dans notre cœur. C’est audedans de nous, oui, au dedans de nous que semanifeste la véritable gloire de sa rédemption.O mon Dieu! Je te remercie de cette doublegrâce. Je te remercie d’avoir édifié en moi untemple saint et merveilleux où tu veux habiter,

de m’avoir donné un esprit nouveau. Je teremercie aussi de la présence encore plusmerveilleuse de ton Esprit divin que tu faishabiter en moi pour me révéler la présence duPère et du Fils.O mon Dieu! Je te prie d’ouvrir mes yeux sur cemystère de ton amour. Que ces mots « au-dedansde vous » m’amènent à reconnaître « aveccrainte et tremblement » ta condescendancepour moi et que tout mon désir soit de voir monesprit devenir réellement la demeure de tonEsprit. Que ces mots élèvent à toi mes regardsavec la sainte confiance qui saisit tout ce quecomprend ta promesse.O mon Père! Je te remercie de ce que ton Espritdemeure en moi. Que sa présence se manifesteavec puissance en moi en me donnant unecommunion vivante avec toi.Amen.

« L’Esprit nous est envoyé et pour construire letemple, et pour l’habiter ensuite. Impossibled’habiter une maison avant qu’elle soit bâtie;quand le Saint-Esprit bâtit son temple, c’estpour l’habiter lui-même »:Il faut qu’il y ait accord entre la maison et celuiqui l’occupe. Le Saint-Esprit est l’essence mêmedu Père et du Fils. Mon esprit est ce quiconstitue mon individualité. C’est lui que leSaint Esprit vient renouveler pour en faire sademeure et le remplir de sa présence. L’Espritde Dieu devient ainsi pour moi ce qu’il était pour

Jésus sur la terre, la vie même de monindividualité. Avec un saint recueillement, avecun saint respect, je me prosterne devant toi, ômon Père, pour te dire: Je te rends grâce; tonSaint Esprit demeure en moi, au-dedans de moi-même.

LE BAPTEME DE L’ESPRIT

« JEAN RENDIT ENCORE CE TEMOIGNAGE ET DIT:…CELUI SUR QUI TU VERRAS L’ESPRIT DESCENDREET S’ARRETER, C’EST CELUI QUI BAPTISE DUSAINT-ESPRIT. »JEAN 1:32, 33

La prédication de Jean-Baptiste parlait de Christcomme de « l’Agneau de Dieu qui ôte le péché dumonde », et comme de « celui qui baptiserait sesdisciples du Saint-Esprit et de feu » (Jean 1: 29.Luc 3: 16). Le sang de l’Agneau et le baptême del’Esprit: voilà les deux vérités centrales de laprofession de foi et de la prédication de Jean-Baptiste; elles sont en effet inséparables.Le péché n’entraînait pas seulement culpabilitéet condamnation, mais corruption et mort. Nonseulement il faisait perdre à l’homme la faveurde Dieu, mais il le rendait indigne de communionavec Dieu, et sans cette communion intime,l’amour divin qui avait créé l’homme ne pouvaitpas être satisfait. Dieu voulait réellement nousavoir tout à lui; il voulait que notre cœur, nos

facultés aimantes, et tout ce qui constitue notreindividualité lui fussent une demeure où pûthabiter son amour, un temple où il fut adoré. Laprédication de Jean-Baptiste embrassait donc larédemption tout entière, du commencement à lafin. Le sang de l’Agneau devait purifier le templede Dieu, et rétablir son trône dans le cœur del’homme, mais ensuite il ne fallait rien moins quele baptême du Saint-Esprit, que son habitationdans le cœur, pour satisfaire soit Dieu, soitl’homme.« Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre ets’arrêter, c’est celui qui baptise du Saint-Esprit ». Cette parole s’adresse à nous, aussi bienqu’à Jean. Tout ce que Jésus nous donne, il acommencé par le recevoir lui-même et sel’approprier personnellement; et tout ce qu’il aacquis est à nous, il veut que nous le possédions,nous aussi. « Celui sur qui nous voyons l’Esprits’arrêter, c’est celui qui baptise du Saint-Esprit ».Ce baptême, c’est l’Esprit même de Christ quivient demeurer en nous avec la suprêmepuissance de sa nature glorifiée; c’est « l’Espritde vie de Jésus-Christ qui nous affranchit de laloi du péché et de la mort » (Rom 8: 2); c’estl’affranchissement du péché que Christ nous aacquis par la rédemption. Demandons au Père denous révéler tout ce que son amour a encore ànous donner, demandons-le lui jusqu’à ce quenotre cœur soit tout plein de cette promesse:« C’est lui qui baptise du Saint-

Esprit ».Demandons-le en renonçant à nous-mêmes.Pendant trois ans Jésus a préparé ses disciples àce baptême, et ce n’est qu’après cette écolepréparatoire que cette grâce leur fut accordée.Soyez, vous aussi, son disciple obéissant etdocile, confiez-vous en lui, et vous serez ainsipréparé à recevoir le baptême de l’Esprit.Seigneur Jésus! De tout mon cœur je t’adore, toiqui es assis sur le trône de Dieu et qui baptisesdu Saint-Esprit. Du haut de ta gloire daigne terévéler à moi et me faire connaître tout ce queje puis attendre de toi. Je te remercie dem’avoir appris par ta propre vie quelle est lapréparation nécessaire pour être rempli du Saint-Esprit. Pendant ta vie terrestre à Nazareth,l’Esprit était toujours avec toi; mais ce n’estqu’après avoir voulu « accomplir tout ce qui estjuste » (Mat 3: 15), qu’après avoir reçu lebaptême de Jean, qu’après t’être ainsi solidariséavec les pécheurs que tu venais sauver, que tu asreçu du Père une nouvelle effusion du Saint-Esprit. Ce baptême fut pour toi le sceau de sonamour, la révélation de sa présence en toi, laforce nécessaire pour le servir. Et a présent toi,sur qui est descendu l’Esprit, toi, en qui ildemeure, tu fais pour nous ce que le Père a faitpour toi. Nous t’en bénissons.Amen.Que notre foi saisisse toujours les deux véritésinséparables que Jean-Baptiste a prêchées:Jésus, l’Agneau qui ôte les péchés, Jésus, l’Oint

de Dieu qui baptise du Saint-Esprit. C’est parceque Jésus a versé sans qu’il a reçu la puissancede communiquer le Saint-Esprit. Ce n’est que làoù on prêche la croix de Christ, que le Saint-Esprit opère. Ce n’est qu’en croyant au sang quipurifie de tout péché, ce n’est qu’en ayant laconscience purifiée par le sang de Christ, que jepuis recevoir l’onction de l’Esprit.

L’ADORATION EN ESPRIT

« DIEU EST ESPRIT ET IL FAUT QUE CEUX QUIL’ADORENT, L’ADORENT EN ESPRIT ET ENVERITE. »JEAN 4:24

L’adoration élève l’homme au plus haut degrépossible. Tous les exercices de la vie religieuse,méditation, prière, amour, foi, consécration etobéissance, tout se trouve réuni dans l’adoration.Reconnaître ce qu’est Dieu dans sa sainteté, sagloire et son amour, réaliser ce que je suis, moi,créature déchue, et pourtant l’enfant racheté duPère, voilà ce qui me porte à me présenterdevant Dieu pour lui offrir l’adoration qui lui estdue. L’adoration consiste à se rapprocher de Dieule plus complètement possible. L’adorationcomprend tout sentiment et tout servicereligieux, elle est la plus haute destinée de

l’homme puisque pour celui qui adore, Dieu esttout. C’est pour adorer que nous avons reçu leSaint-Esprit. Pénétrons-nous bien de la penséeque si Dieu nous a envoyé son Fils et son Esprit,c’est pour que nous l’adorions « en Esprit et enVérité ».En Esprit. Quand Dieu a créé l’homme en âmevivante, cette âme, siège et organe de sonindividualité et de sa conscience, se trouvaitrattachée par le corps au monde extérieur etvisible et par l’esprit au monde invisible et divin.L’âme devait décider si elle se soumettrait àl’esprit et par là à Dieu et à sa volonté, ou si elles’allierait avec le corps, cédant par là auxsollicitations du monde visible. A la chute del’homme, l’âme refusa la domination de l’espritet devint l’esclave du corps. C’est pourquoiquand Paul parle de l’homme irrégénéré,l’opposant à l’homme spirituel (1Co 2: 14), ill’appelle psychique ou animal, c’est-à-dire nepossédant que la vie naturelle. La vie de l’âmecomprend toutes nos facultés morales etintellectuelles, même celles qui cherchent Dieu,mais qui le cherchent indépendamment durenouvellement de l’Esprit divin. C’est parce quel’âme s’est placée sous le contrôle de la chairqu’il est dit de l’homme qu’il est devenu chair:« l’homme n’est que chair ». (Ge 6: 3).En Esprit et en Vérité. Cette adoration en Espritest aussi une adoration en Vérité. Ces mots enVérité ne signifient pas avec droiture ousincérité. Le mot Vérité signifie ici la substance,

la réalité et la possession actuelle de tout ce quecomprend l’adoration de Dieu, soit quant à cequ’elle demande, soit quant à ce qu’elle promet.Jean parle de Jésus comme du « Fils unique venudu Père… plein de grâce et de vérité, » aprèsquoi il ajoute: « car la loi a été donnée parMoïse, mais la grâce et la vérité sont venues parJésus-Christ ». (Jean 1: 14, 17). Impossible decomprendre ici ce mot vérité dans le senscontraire du mot mensonge, car la loi de Moïseétait tout aussi vraie que l’évangile de Jésus,l’un et l’autre venant de Dieu. Mais c’est enChrist que nous voyons la Vérité, la réalité, lavie, l’amour et la puissance même de Dieu sedonnant à nous. Nous comprenons alors aussi quel’adoration en Esprit peut seule être uneadoration en Vérité, et que pour adorer ainsi, ilfaut posséder cette puissance divine qui est lavie même de Christ, un avec le Père, vie divineque le Saint-Esprit nous communique etmaintient en nous.« Les vrais adorateurs adoreront le Père en Espritet en Vérité ». Tous ceux qui adorent Dieu nesont pas de « vrais adorateurs ». Il y a beaucoupd’adorateurs sérieux et sincères qui pourtantn’adorent pas en Esprit et en Vérité. On peutêtre très attaché aux vérités bibliques, etpourtant ne pas connaître encore l’adoration queDieu demande, parce qu’on reste sous l’influenceprédominante, non de l’action de Dieu, mais del’effort humain. Il faut qu’il y ait accord et

communion entre Dieu qui est Esprit et lesadorateurs qui s’approchent de lui en Esprit.Si nous voulons devenir « de tels adorateurs » enEsprit et en Vérité, défions-nous de la chair et desa manière d’adorer. Comme croyants, nousavons en nous une double nature depuis la chute:la chair et l’esprit.Pour adorer en Esprit il faut marcher par l’Esprit.« Or vous n’êtes point dans la chair, mais vousêtes dans l’Esprit, s’il est vrai que l’Esprit deDieu habite en vous ». (Rom 8: 9). Tandis quel’Esprit demeure et règne en moi, je suis « dansl’Esprit » et je puis « adorer en Esprit ».Dieu nous a envoyé l’Esprit de son fils, l’Esprit deChrist, pour réaliser en nous ce que Christ a été,pour nous communiquer la vie dont Christ a vécuici-bas. Dieu soit loué! Le temps est venu, etnous vivons dans ce temps-là, où les vraisadorateurs adorent le Père en Esprit et Vérité.Réjouissons-nous dans la confiance que nouspouvons, nous aussi, être de vrais adorateurs,parce que le Saint-Esprit nous a été donné. Aveccrainte et respect, réalisons donc qu’il demeureen nous.Dieu très saint! Nous reconnaissons avecconfusion que notre adoration a très souvent subil’influence et la volonté de la chair, et que par lànous ne t’avons pas rendu l’honneur qui t’est dû,que nous avons attristé ton Esprit, au préjudiceaussi de notre âme. O Dieu! Pardonne-nous,délivre-nous de ce péché. Veuille nous enseigner

à ne plus jamais chercher à t’adorer autrementqu’en Esprit et en Vérité.Amen.

C’est dans l’adoration que le Saint-Esprit atteintle but pour lequel il fut envoyé. C’est dansl’adoration qu’il manifeste plus complètementce qu’il est. Si je veux sentir fortement en moila présence de l’Esprit, je dois adorer. L’Espritprépare à l’adoration, et l’adoration prépare àrecevoir l’Esprit.C’est la chair qui est le grand obstacle à laprésence de l’Esprit; c’est donc la mort de lachair qui assure l’adoration en Esprit. Une vied’obéissance à la volonté de Dieu prépare àl’adoration. Veuille le Seigneur nous faire sentirprofondément toute l’inutilité, toute laculpabilité de l’adoration qui n’est pas en Espritet en Vérité.

L’ESPRIT ET LA PAROLE

« C’EST L’ESPRIT QUI VIVIFIE, LA CHAIR NE SERTDE RIEN; LES PAROLES QUE JE VOUS DIS SONTESPRIT ET VIE. SEIGNEUR A QUI IRIONS-NOUS? TUAS LES PAROLES DE LA VIE ETERNELLE ».JEAN 6:63, 68

« C’est l’Esprit qui vivifie. » « L’Esprit donne lavie. » (2Co 3: 6). Nous avons là en quelque sorteune définition de l’Esprit. Comparez avec 1Co 15:45, où il est dit que « le dernier Adam est unEsprit vivifiant ». Soit dans la nature, soit dans lagrâce, toujours l’Esprit est le principe actif quidonne la vie. Notre Seigneur confirme la véritéde ce qu’il venait de dire, en ajoutant encore:« Les paroles que je vous dis sont esprit et vie »(Jean 6: 63). Il voulait ainsi faire comprendre àses disciples que ses paroles sont une semence devie, qu’elles possèdent la force de germer et decroître, de prouver leur vitalité, de révéler leursignification et de manifester leur pouvoir divinchez tous ceux qui les reçoivent et les gardentdans leur cœur. Comme ses paroles sont « espritet vie » elles ne s’adressent pas à l’intelligencemais à la vie de l’esprit. Apportées par lapuissance de l’Esprit invisible, elles pénètrentau-delà de la pensée jusqu’aux sources mêmesde la vie; elles contiennent en elles une viedivine qui se révèle avec efficace, dansl’expérience de ceux qui les reçoivent.Le Saint-Esprit a donné un corps aux pensées deDieu par la parole écrite, et c’est pour nous enrévéler le sens et la force qu’il vient demeurerdans notre cœur. Si vous voulez être rempli del’Esprit soyez rempli de la parole, si vous voulezque la vie divine de l’Esprit se développe envous, qu’elle acquière force et puissance danstout votre être, soyez riche en connaissance dela parole. Si vous voulez que l’Esprit vienne vous

rappeler à propos, vous citer avec une divineprécision les paroles de Jésus pour répondre àvos besoins, que la parole de Christ demeure envous. Si vous voulez que l’Esprit vous révèle lavolonté de Dieu dans toutes les circonstances devotre vie, que sa parole vive en vous afin qu’ilpuisse s’en servir. Si vous voulez que la Paroleéternelle soit votre lumière, il faut que la paroleécrite soit gravée dans votre cœur par le Saint-Esprit. « Les paroles que je vous dis sont Esprit etvie ». Recevez-les donc, faites en provision; c’estpar elles que l’Esprit révèle sa présence et savie.Ne recourons jamais à l’Écriture soit pour laméditer nous-même, soit pour la prêcher auxautres, sans demander le secours du Saint-Esprit.Quand l’Esprit et la vie s’élancent de l’intérieurà la rencontre de la parole qui apporte du dehorsla nourriture spirituelle, les paroles de Christsont en effet « Esprit et vie ».Amen

Pour comprendre un livre il faut que le lecteursache la langue de l’auteur qui l’a écrit, et danscertains cas il faut encore qu’il soit animé dumême esprit que l’auteur. Pour comprendrel’Écriture nous avons besoin de posséder en nousle Saint-Esprit qui a inspiré les saints hommeschargés de nous la transmettre.La Parole éternelle et l’Esprit éternel sontinséparables. Il en est de même de la Parolecréatrice et de l’Esprit créateur, (Ge 1: 2,3 ; Ps

33: 6) et il ne saurait en être autrement de laParole et de l’Esprit pour l’œuvre de larédemption. (Jean 1: 1-3, 14, 33).« La parole de Dieu est une semence » douée devie latente qui demande un sol fertile pour sedévelopper. (Luc 8: 11). La parole possède unevie divine. Ne la recevez pas seulement parl’intelligence ou la volonté, mais qu’elle entredans l’Esprit nouveau, où habite l’Esprit de Dieu.De plus en plus je vois que l’intelligence et laforce vivifiante de la parole dépendent d’unecommunion vivante avec Jésus. Pourquoi tant dechutes dans la vie chrétienne au lieu de lavictoire promise? N’est-ce pas parce qu’oncherche la vérité en dehors de la vertu del’Esprit. Que Dieu me donne de croire ces deuxvérités: La parole est remplie de l’Esprit divin etde sa vertu; elle peut agir avec efficace. Moncœur possède en lui le même Esprit divin, etc’est cet Esprit qui doit recevoir en moi la parolepour qu’elle ait force de vie. C’est de lapuissance de l’Esprit que me vient la vie.

L’ESPRIT ET JESUS GLORIFIE

« QUI CROIT EN MOI, DES FLEUVES D’EAU VIVECOULERONT DE LUI, COMME LE DIT L’ECRITURE.OR IL DISAIT CELA DE L’ESPRIT QUE DEVAIENTRECEVOIR CEUX QUI CROIRAIENT EN LUI; CAR LESAINT-ESPRIT N’AVAIT PAS ENCORE ETE DONNE,

PARCE QUE JESUS N’ETAIT PAS ENCOREGLORIFIE. »JEAN 7:37-38

Nous avons vu que Dieu s’est révélé de deuxmanières: comme Dieu sous l’ancienne allianceet comme Père sous la nouvelle alliance. Noussavons aussi que le Fils après avoir été « dès lecommencement avec le Père » (Jean 1: 1, 2),entra dans une nouvelle phase d’existence endevenant « chair » (Jean 1: 14). Lorsque ensuiteil remonta au ciel, il était toujours « le Filsunique du Père, » et pourtant il n’était plus lemême qu’auparavant, car comme fils del’homme, il était « le premier né d’entre lesmorts » (Col 1: 18; Apo 1: 5), revêtu de cettehumanité glorifiée qu’il avait sanctifiéeparfaitement pour lui-même. De même le Saint-Esprit, lors de son effusion le jour de laPentecôte, était réellement quelque chose denouveau. Sous l’ancienne alliance il avaittoujours été appelé « l’Esprit de Dieu » ou« l’Esprit de l’Éternel »; il ne portait pas alors lenom de Saint-Esprit, comme un nom lui étantpropre. Ce n’est que lorsqu’il vint préparer lavoie pour Christ et lui former un corps que cenom lui fut donné (Luc 1: 15, 35). Le jour de laPentecôte le Saint-Esprit fut envoyé commel’Esprit de Jésus glorifié, l’Esprit du Christincarné, crucifié et élevé au ciel, pour nousapporter et nous communiquer la vie divine, non

une vie venant directement de Dieu, mais la viemêlée de nature humaine dont avait vécu Jésus-Christ sur la terre. C’est alors qu’il prend le nomde Saint-Esprit, car c’est en habitant en nous queDieu nous révèle sa sainteté. Il est donclittéralement vrai de dire de l’Esprit quidemeurait en Jésus-homme, et qui devait plustard demeurer en nous: « le Saint-Esprit n’étaitpas encore ». L’Esprit de Jésus glorifié, du Fils del’homme devenu Fils de Dieu, ne pouvait pasexister avant que Jésus eût été glorifié.Ceci nous explique en outre pourquoi c’estl’Esprit de Jésus et non directement l’Esprit deDieu qui pouvait nous être envoyé pour demeureren nous. Le péché avait interrompu, troublé nosrapports avec Dieu lui-même, autant qu’avec saloi; et avec la faveur divine nous avions perdu lavie divine. Christ est venu non seulementaffranchir l’homme de la loi et de la malédictionde la loi, mais ramener la nature humaine à Dieu,rétablir notre communion avec lui et nous faire« participer de la nature divine » (2 Pierre 1: 4).Pour cela Christ, devenu lui-même chair, devaitsanctifier la chair en sa propre personne etl’amener à devenir volontairement l’habitationde l’Esprit de Dieu. Après avoir fait cela, etconformément à la règle qui veut que les formesles plus infimes de la vie ne puissent s’élever àun degré supérieur qu’en passant par la mort, ildevait lui-même passer par la mort, soit poursubir la malédiction du péché, soit pour être « legrain de froment qui, s’il meurt, porte beaucoup

de fruit » (Jean 12: 24). A présent sa natureglorifiée lors de sa résurrection et de sonascension, nous envoie son Esprit, l’Esprit de savie humaine glorifiée par son union avec Dieu; etpar là il nous rend participants de tout ce qu’ilavait individuellement acquis, c’est-à-dire de lui-même et de sa vie glorifiée. L’expiation confèreà l’homme le droit d’être rempli de l’Esprit deDieu. Jésus, après avoir revêtu lui-même unenature humaine nouvelle et sainte, peut àprésent nous communiquer ce qui avait étéjusqu’alors inconnu, une vie à la fois humaine etdivine. C’est ainsi que l’Esprit qui est la vieindividuelle de Dieu, a pu devenir aussi la vieindividuelle de l’homme. Et c’est parce quel’Esprit est le principe vital de Dieu lui-même,qu’il peut être aussi le principe vital de l’enfantde Dieu. L’Esprit du Fils de Dieu est ainsi en nousl’Esprit qui crie: Abba, Père. C’est de cet Esprit-là qu’il est parfaitement vrai de dire: « Le Saint-Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’étaitpas encore glorifié ».Mais à présent, Dieu soit loué! Jésus a étéglorifié.La glorification de Jésus et l’effusion de sonEsprit sont intimement, inséparablement liéesl’une à l’autre. Si nous voulons recevoir, nonseulement l’Esprit de Dieu, mais l’Esprit deChrist glorifié, cet « Esprit qui n’était pasencore », mais qui est à présent une réalité,c’est à Jésus glorifié que nous devons nousadresser avec foi. Le Saint-Esprit peut nous

donner tout ce que nous voulons recevoir, tout ceque nous voulons posséder de la vie de notreSeigneur glorifié.Le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit descenditcomme une personne pour demeurer en nous.C’est là le fruit de l’œuvre de Jésus: nous avonssur la terre la présence personnelle du Saint-Esprit. Par Jésus-Christ, seconde personne de laTrinité, le Fils est venu révéler le Père quidemeurait et parlait en lui; de même l’Esprit,troisième personne de la Trinité vient à présentrévéler le Fils, et par lui le Fils vient habiter etagir en nous. La gloire dont le Père a glorifié leFils de l’homme parce que le Fils l’avait glorifiéest donc celle-ci: en son nom et par son moyen leSaint-Esprit vient habiter personnellement dansle croyant et réaliser en lui la présence de Jésus.Voilà ce que signifient ces mots de Jésus: « Celuiqui croit en moi n’aura jamais soif », mais « desfleuves d’eau vive couleront de lui » (Jean 6: 35;7: 37). L’habitation du Saint-Esprit en nous vientnous révéler la présence de Jésus glorifié: Voilàce qui seul peut étancher la soif de notre âme, etfaire jaillir en nous une source de vie qui aille envivifier d’autres encore.Amen.

Dans la vie de Jésus, l’humble état de serviteura précédé l’état de gloire et de roi. Ce fut safidélité à remplir ce premier office qui leconduisit à la gloire. Que tout croyant désireuxde partager la gloire de Christ commence par

suivre son exemple, qu’il renonce à soi-même etl’Esprit viendra au moment voulu révéler en luila gloire divine.La gloire de Christ fut le fruit de sa mort sur lacroix. C’est en prenant part moi-même à cettemort de la croix, crucifixion de Christ pour moi,et crucifixion de mon moi avec Christ, que jeserai préparé à recevoir l’Esprit chargé de merévéler le Christ glorifié.

LE SAINT-ESPRIT EN L’HOMME

« JE PRIERAI MON PERE QUI VOUS DONNERA UNAUTRE CONSOLATEUR AFIN QU’IL DEMEUREETERNELLEMENT AVEC VOUS: L’ESPRIT DE VERITEQUE LE MONDE NE PEUT RECEVOIR PARCE QU’ILNE LE VOIT POINT ET NE LE CONNAIT POINT; MAISVOUS LE CONNAISSEZ PARCE QU’IL DEMEUREAVEC VOUS ET QU’IL SERA EN VOUS. »JEAN 14:16, 17

« Il sera en vous ». Par ces quatre mots, notreSeigneur prédit l’habitation de l’Esprit-Saint enl’homme, ce mystère insondable qui devait êtrele fruit et le couronnement de son œuvre derédemption. C’était pour cela que l’homme avaitété créé. C’était pour cela que Jésus vivait sur laterre et qu’il allait mourir. Sans cette habitationde l’Esprit en l’homme, le but du Père n’aurait

pas été atteint; et si la parole de Jésus à sesdisciples avait produit jusque là si peu de fruit, ilfaut l’attribuer à ce que l’Esprit n’habitait pasencore en eux. Notre Père s’est révélé à nous dedeux manières: par son Fils et par son Esprit.Jusqu’à la Pentecôte, l’homme n’était pasencore devenu la demeure de Dieu par l’Esprit. Aprésent, l’Esprit-Saint doit être pour nous cequ’il est pour le Père et pour le Fils: la source, leprincipe de notre individualité. Il doit réellementêtre un avec nous, et par cette union intrinsèquedemeurer en nous tout aussi intimement que lePère demeure dans le Fils et le Fils dans le Père.Avec un saint respect prosternons-nous, adorons,et recevons cette grâce insigne.Si nous voulons posséder pleinement ce que nouspromet là notre Seigneur, souvenons-nous quepar l’Esprit c’est Dieu lui-même qui vient habiteren nous.C’est donc avant tout par la foi qu’il faut saisir laprésence du Saint-Esprit en nous. Lors même queje n’aurais pas la moindre preuve de son action,je dois croire avec respect qu’il demeure en moi.Avec foi je dois compter sur ses effets et lesattendre dans le recueillement. Avec foi aussi jedois renoncer entièrement à toute sagesse, àtoute force propres, renoncer complètement àmoi-même pour le laisser agir en maître.La foi nous doue de la faculté de reconnaître cequi est divin sous les apparences les plustrompeuses. Si elle peut nous rendre réellel’existence du Père dans sa gloire, et celle du Fils

qui est Dieu manifesté en chair, la foi nous rendaussi réelle la présence invisible du Saint-Espriten nous.« Ne savez-vous pas que l’Esprit de Dieu habiteen vous? » (1Co 3: 16). « Ne savez-vous pas quevotre corps est le temple du Saint-Esprit qui esten vous? » (1Co 6: 19). Et quand il écrit auxGalates rétrogrades, Paul leur rappelle « qu’ilsavaient reçu l’Esprit par la prédication de lafoi », que « Dieu avait envoyé dans leur cœurl’Esprit de son Fils », (Gal 3: 2 - 4: 6) qu’ilsavaient par là même la vie de l’Esprit en eux,qu’il suffisait donc de le reconnaître et de lecroire pour pouvoir aussi « marcher selonl’Esprit ». (Gal 5: 16). Voilà ce que de nos joursencore l’Église de Christ a besoin d’apprendre.Consentons enfin à reconnaître cette vérité. Amesure qu’elle s’imposera davantage à nouscomme vérité divine, à mesure qu’avec humilitéet renoncement à nous-même, qu’avec foi etadoration nous croirons plus pratiquement àcette promesse: « Il sera en vous », nous verronsle Père l’accomplir avec joie en nous pourl’amour de Jésus. Alors nous saurons, nouséprouverons, nous aussi, que c’est la présence del’Esprit-Saint qui est la force et la vie de toutvrai disciple.Seigneur Jésus! Mon âme te bénit pour cetteparole, précieuse entre toutes: « L’Esprit sera envous ». Avec humilité je l’écoute, je la reçoistout de nouveau et je te prie de m’enseignertout ce qu’elle signifie.

Je te demande, et pour moi, et pour tous lesenfants de Dieu, de nous faire mieux comprendrece que ton amour veut pour nous, de nous fairebien saisir que tu veux te donner sicomplètement à nous que rien ne saurait tesatisfaire mieux que de faire ta demeure ennous, d’être ainsi la vie même de notre vie. Etc’est pour le faire que tu as envoyé ton Saint-Esprit dans notre cœur, le chargeant de nousrévéler ta présence, de manifester en nous lapuissance de ta vie. O divin Sauveur, amène tonÉglise à saisir cette vérité si longtemps négligéeet perdue, à en éprouver le bienfait, à en rendrehautement témoignage. Oui, que partout serépande cette joyeuse nouvelle: L’Espritdemeure en tout vrai croyant pour l’éclairer et leconduire.Amen.

« Jésus-Christ venu en chair » (1Jn 4: 2). « LaParole faite chair ». (Jean 1: 14). Le Fils de Dieurevêtu de notre nature humaine. Quel mystère!Mais qu’il est grand aussi, cet autre mystère:L’Esprit de Dieu venant demeurer dans une« chair de péché » (Rom 8: 3). Heureux ceux « àqui Dieu a voulu faire connaître quelles sont lesrichesses de la gloire de ce mystère… Christ envous ». (Col 1: 27).Au dedans de vous! Au dedans de vous! Tout aufond de vous. Voilà ce que nous a promis leSeigneur. Grâce à Dieu, son Saint-Esprit demeureau dedans de moi.

Quand on entre dans un temple, on éprouve unsentiment de respect et de vénération. Que cesoit là aussi ce que j’éprouve à la pensée que leSaint-Esprit fait de moi son temple. Respect etvénération en sa sainte présence!« …Qu’il demeure avec vous… il sera en vous ».Saisissez bien ces deux promesses: la continuitéde la présence de l’Esprit avec l’Église,l’intimité de sa présence dans chaque croyant.

L’ESPRIT DONNE A CELUI QUI OBEIT

« SI VOUS M’AIMEZ, GARDEZ MESCOMMANDEMENTS, ET JE PRIERAI MON PERE QUIVOUS DONNERA UN AUTRE CONSOLATEUR,SAVOIR L’ESPRIT DE VERITE. »JEAN 14:15, 16

« LE SAINT-ESPRIT QUE DIEU A DONNE A CEUX QUILUI OBEISSENT. »AC 5:32

Ces paroles ne sauraient trop fixer notreattention. Soit dans le paradis, soit pour lesanges du ciel, soit même aussi pour le Fils deDieu, ce n’est que par l’obéissance nos rapportsavec Dieu peuvent subsister, qu’Il peut se révélerà nous et nous préparer pour la gloire. N’en fut-ilpas ainsi du Fils de Dieu? C’est après trente ans

de sainte humilité et d’obéissance, c’est aprèsavoir témoigné de sa consécration par ces mots:« Il convient d’accomplir tout ce qui est juste »,(Mat 5: 15) et s’être présenté au baptême pourles péchés de son peuple, qu’il fut baptisé duSaint-Esprit. C’est à cause de son obéissance quel’Esprit descendit sur lui. Et plus tard c’est aprèsavoir appris l’obéissance dans la souffrance,après « s’être rendu obéissant jusqu’à la mort dela croix » (Phi 2: 8) « qu’il reçut de nouveau duPère le Saint-Esprit », pour le répandre sur sesdisciples. (Ac 2: 33). L’envoi de l’Esprit àl’Eglise, son corps, fut donc le résultat de sonobéissance. La règle imposée à Christ, la Tête,est toujours la même pour chacun des membresde son corps. L’obéissance est la conditionindispensable à l’habitation de l’Esprit en nous.« Si vous m’aimez, gardez mes commandements,et le Père vous donnera l’Esprit ».La venue de Jésus-Christ en chair préparait savenue en Esprit, et celle-ci devait accomplir sapromesse: « Je demeurerai en vous ». (Jean 15:4). L’attachement des disciples à leur Maîtredevait les préparer à recevoir le baptême del’Esprit. De même à présent, ce n’est que quandnous écoutons la voix de la conscience,cherchant à observer avec amour ce que Jésusnous prescrit, que notre cœur se trouve préparéà être rempli de l’Esprit.On s’imagine souvent ne pouvoir obéir qu’aprèsavoir été rempli de l’Esprit, ne discernant pasque l’obéissance est au contraire l’étage

inférieur par lequel il faut passer pour monterplus haut encore, et que le baptême de l’Espritnous apporte l’habitation en nous de notreSeigneur glorifié, qu’il est la présence même deChrist promise à « ceux qui obéissent ». On nevoit pas que l’obéissance à la voix de laconscience et à chacun des commandements del’Écriture, est le passeport nécessaire pourentrer dans cette vie de l’Esprit qui témoigne dela présence du Seigneur. « Celui qui obéit peutet doit s’attendre à être rempli de l’Esprit ».On ne comprend pas toujours que la vie de Jésusest le modèle de ce que doit être la nôtre. Quelexemple nous avons là de l’obéissance et desépreuves qui précèdent la glorieuse puissance dela vie de l’Esprit. C’est cette vie là que nouscommunique l’Esprit de Jésus glorifié, mais pouravoir part au don de l’Esprit, il faut suivre la voieque Christ nous a tracée par son exemple. C’esten crucifiant la chair, c’est en nous soumettantsans réserve à la volonté de Dieu, que nous nousconvaincrons de l’impossibilité de trouver Dieuen dehors de sa volonté. Le cœur qui accepte etfait la volonté de Dieu en Christ, devient lademeure du Saint-Esprit. C’est à la conditiond’une parfaite obéissance que le Fils recevaitl’Esprit; de même pour nous, c’est quand nousobéissons au Fils avec amour et déférence, quel’Esprit vient demeurer en nous. Cette vérité-làs’est imposée avec force au cœur d’un grandnombre de croyants ces dernières années sous le

nom de renoncement au moi et d’entièreconsécration.Seigneur Jésus! De tout mon cœur je reçois ceque tu m’enseignes là, et je te prie de graverprofondément dans mon cœur que l’obéissancede l’amour m’assure la puissance de l’Esprit.Mon Sauveur! De tout mon cœur je te dis: Jet’aime et je voudrais observer chacun de tescommandements. De nouveau je m’abandonne àtoi. Tu vois qu’au fond de mon cœur tout mondésir est de faire ta volonté comme on la fait auciel.Amen.

Quand Dieu commanda à Israël de lui « faire unsanctuaire pour qu’il pût habiter au milieud’eux » il dit à Moïse: Vous ferez le tabernacleet tous ses ustensiles d’après le modèle que jevais te montrer ». (Ex 25: 8, 9). Et dans lesderniers chapitres de l’Exode il est répété dix-huit fois que tout avait été fait: « commel’Éternel l’avait commandé ». Ce fut cettedemeure là, bâtie d’après le modèle qu’il avaitdonné, et qui était la parfaite expression de savolonté, que Dieu vint habiter. C’est donc lavolonté de Dieu exécutée par l’homme quiprépare une demeure à Dieu. Il vint habiter dansle cœur obéissant de son enfant.Ce n’est que lorsque la volonté de Dieu devientnotre seule règle de conduite, et que le Saint-Esprit grave dans notre cœur les

commandements de Dieu, que la gloire duSeigneur peut remplir son temple.

CONNAITRE L’ESPRIT

« L’ESPRIT DE VERITE QUE LE MONDE NE PEUTRECEVOIR PARCE QU’IL NE LE VOIT POINT ET NELE CONNAIT POINT; MAIS VOUS LE CONNAISSEZPARCE QU’IL DEMEURE AVEC VOUS ET QU’IL SERAEN VOUS. »JEAN 14:17

« NE SAVEZ-VOUS PAS QUE VOUS ETES LE TEMPLEDE DIEU ET QUE L’ESPRIT DE DIEU HABITE ENVOUS? »1CO 3:16

Dans la vie de la foi on ne saurait attacher tropde prix à la véritable connaissance spirituelle. Unhomme qui fait un héritage ou qui possède untrésor dans son champ n’en est pas plus richejusqu’à ce qu’il en soit informé, qu’il sache enprendre possession et en user; de même les donsde la grâce de Dieu ne peuvent devenir unebénédiction pour nous que lorsque nous en avonsconnaissance et que nous nous en saisissons. EnChrist se trouvent « tous les trésors de la sagesseet de la science », (Col 2: 3) et c’est pour« l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ,

son Seigneur », que le croyant « regarde toutesles autres choses comme une perte » (Phi. 3: 8).C’est souvent faute de connaître ces trésors, quela vie du croyant conserve un niveau si peuélevé; aussi ne saurions-nous trop demander« que le Père de gloire nous donne l’Esprit desagesse et de révélation dans sa connaissance, etqu’il ouvre les yeux de notre cœur pour que noussachions quelle est l’espérance qui s’attache àson appel, quelle est la richesse de la gloire deson héritage qu’il réserve aux saints, et quelleest envers nous qui croyons l’infinie grandeur desa puissance » (Eph 1: 17, 18). Oh! Qu’il nous estnécessaire de connaître tout d’abord celui quidoit nous initier à toute vraie connaissance!Notre Père donne à chacun de ses enfants, nonseulement Christ qui est la Vérité, la réalité detoute vie et toute grâce divine, mais encore leSaint-Esprit qui est l’Esprit même de Christ,l’Esprit de vérité. « Nous avons reçu l’Esprit quivient de Dieu, afin que nous connaissions leschoses que Dieu nous a données » (1Co 2: 12).Ici se présente une question très importante:Comment pouvons-nous reconnaître l’Esprit,savoir que c’est bien lui qui nous parle? Jésusnous dit: « Vous le connaissez parce qu’ildemeure avec vous et qu’il sera en vous ». Il fautdonc que l’Esprit demeure en nous, pour quenous puissions discerner sa présence. C’est lui-même qui se fera connaître à nous. Aussitôtqu’avec obéissance et foi, nous le laisseronsentrer, prendre possession de nous et nous parler

de Jésus, il déploiera ses lettres de créance, ilnous donnera lui-même la preuve qu’il estl’Esprit de Dieu ».Nous avons vu que l’obéissance est une conditionessentielle à l’habitation de l’Esprit en nous.L’obéissance est également la preuve de saprésence. Jésus nous a envoyé l’Esprit pour nousenseigner et nous guider; et toute l’Écritureinsiste sur le fait que c’est l’abandon de toutnotre être à Dieu qui permet à l’Esprit d’agir ennous. « Si par l’Esprit vous mortifiez les œuvresdu corps, vous vivrez, car tous ceux qui sontconduits par l’Esprit de Dieu sont enfants deDieu » (Rom 8: 13, 14). « Votre corps est letemple du Saint-Esprit… glorifiez donc Dieu envotre corps » (1Co 6: 19, 20). « Si nous vivons parl’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit » (Gal 5:25). L’Esprit vient nous montrer quelle est lavolonté de Dieu, nous montrer Christaccomplissant cette volonté et il nous appelle àsuivre ses traces dans la voie de l’obéissance.C’est en nous disposant à obéir à Dieu commeChrist lui obéissait, que l’Esprit rend témoignageà notre esprit de sa demeure en nous.Il est impossible de connaître un fruit avant de legoûter; il est impossible de connaître la lumièreà moins de s’en servir, ou de connaître unepersonne à moins d’avoir des rapports avec elle;il est impossible aussi de connaître le Saint-Esprità moins de le posséder et d’être possédé par lui.Vivre selon l’Esprit est le seul moyen deconnaître l’Esprit. Le laisser faire son œuvre en

nous, le laisser nous apprendre à dépendre delui, telle est la voie que nous indique le Maîtrequand Il nous dit: « Vous le connaissez parce qu’ilsera en vous ».O mon Dieu, le Saint-Esprit, qui est ta vie-même,est venu à moi pour être la vie de tout mon être,pour faire de moi ta propriété sans réserve.Enseigne-moi à le reconnaître en moi et à luiobéir.Amen.

La parole de Dieu ne suffit pas pour nous faireconnaître l’Esprit. Sans doute elle nous parle delui, mais elle n’a de vie et de réalité pour nousqu’autant que l’Esprit lui-même nous parle.

L’ESPRIT DE VERITE

« QUAND SERA VENU LE CONSOLATEUR QUE JEVOUS ENVERRAI DE LA PART DU PERE, L’ESPRITDE VERITE QUI VIENT DU PERE, IL RENDRATEMOIGNAGE EN MOI. »JEAN 15:26

« QUAND LE CONSOLATEUR SERA VENU, L’ESPRITDE VERITE, IL VOUS CONDUIRA DANS TOUTE LAVERITE, CAR IL NE PARLERA PAS DE LUI-MEME,MAIS IL DIRA TOUT CE QU’IL AURA ENTENDU. »JEAN 16:13

Dieu avait créé l’homme à son image afin qu’endevenant semblable à lui, il pût partager sagloire. Pour devenir semblable à Dieu, l’hommedans le paradis pouvait choisir entre deux voiesqui symbolisent « l’arbre de vie » et « l’arbre dela connaissance ».L’arbre de vie lui offrait la voie prescrite parDieu. La vie l’eut doué de connaissance et l’eutamené à ressembler à Dieu. En voulant la volontéde Dieu, en participant à la vie de Dieu, il seraitdevenu parfait. Satan lui indiqua l’autre voie, luiassurant que la connaissance était avant toutdésirable pour devenir semblable à Dieu. Quandl’homme préféra la connaissance à l’obéissance,il entra dans la redoutable voie qui conduit à lamort. Le désir de savoir s’empara de lui etcorrompit sa nature entière; il sacrifia à laconnaissance l’obéissance et la vie.Encore à présent la race humaine continue à sefourvoyer, à chercher le bonheur dans laconnaissance, et c’est dans le domaine religieuxsurtout que l’homme subit l’empire de cettefuneste illusion. Même lorsqu’il reçoit l’Écriturepar laquelle Dieu se révèle à lui, c’est toujoursavec un alliage de sagesse charnelle qu’ill’étudie. La vérité divine est dépouillée de saforce quand l’intelligence humaine s’en saisitsans le secours de l’Esprit, tandis que si ellepénètre dans son esprit, comme Dieu le veut,elle devient sa vie.Quand notre Seigneur promet à ses disciples leSaint-Esprit, il l’appelle « l’Esprit de vérité »

(Jean 16: 3). Cette vérité qui est Jésus lui-même,se trouve dans l’Esprit de Dieu. Ce n’est doncplus du dehors que l’Esprit nous parle, mais c’esten habitant en nous qu’il nous révèle Christ ettout ce que Christ est pour nous. Ce Christ quin’avait guère été jusque là qu’une pensée, qu’unsauveur en dehors de nous et bien au-dessus denous, nous devient alors une réalité, il devient« vérité » en nous. Quand l’Esprit entre en nous,la vérité entre avec lui, et après avoir prispossession de nous à l’intérieur, « il nous conduitdans toute la vérité ».Lorsque notre Seigneur nous promet « l’Esprit devérité », il précise ce que l’Esprit devait faire ennous: « il rendra témoignage de moi ». Jésusvenait de dire: « Je suis la vérité » (Jean 14: 6).L’Esprit de vérité a donc pour mission de nousrévéler et de nous communiquer la grâce et lavérité qui se trouvent en Jésus-Christ. Il nous estenvoyé du ciel par Jésus glorifié pour rendretémoignage en nous et par nous de la vérité et del’efficace de la rédemption accomplie par Christ.Il donnera vie et réalité à notre connaissance deChrist, il nous fera éprouver sa puissance pouragir et pour sauver.« Il vous conduira dans toute la vérité, car il neparlera pas de lui-même, mais il dira tout cequ’il aura entendu ». C’est donc une grandedocilité qui caractérise l’Esprit de vérité. Rien deplus admirable dans le mystère de la sainteTrinité que cette subordination parfaite de lapart du Fils et de l’Esprit, malgré la divine

égalité qui les unit au Père. Le Fils a pu réclamerà bon droit « que tous honorent le Fils comme ilshonorent le Père » (Jean 5: 23), et pourtant il necroit pas déroger en disant: « Le Fils ne peut rienfaire de lui-même. » « Ce que j’ai entendu delui, je le dis » (Jean 5: 19, 8: 26). Il en est demême aussi de l’Esprit de vérité: jamais il neparlera de lui-même.C’est là aussi la disposition d’esprit qu’il inspire àceux qui le reçoivent. De jour en jour l’Esprit devérité reçoit toutes choses de Dieu; il sait garderle silence et ne dire que ce qu’il a entendu.Imitons-le.Apprenons que pour nous approcher de Dieu lapremière chose à faire est de nous reconnaîtreincapables de comprendre sa parole, de le prierou de l’adorer sans l’intervention directe duSaint-Esprit. Il faut que les chrétiens ne secontentent pas de renoncer à leur propre justice,mais qu’ils renoncent encore à leur propresagesse, et c’est là ce qui leur est souvent le plusdifficile.O mon Père! Que l’Esprit de ton Fils, l’Esprit devérité soit réellement ma vie. Que par luichacune des promesses de ton Fils se vérifie pourmoi. Je te rends grâce, ô mon Père, de ce qu’ildemeure en moi. A genoux je te demande queselon les richesses de ta gloire, il agisse avecpuissance en moi et en tous tes saints. Oh, queton peuple tout entier apprenne à connaître ceprivilège et à s’en réjouir, à croire que le Saint-

Esprit vient nous révéler la présence de Christplein de grâce et de vérité.Amen.

L’ESPRIT ENVOYE PAR JESUS

« JE VOUS DIS LA VERITE, IL VOUS ESTAVANTAGEUX QUE JE M’EN AILLE, CAR SI JE NEM’EN VAIS PAS, LE CONSOLATEUR NE VIENDRAPOINT A VOUS, MAIS SI JE M’EN VAIS, JE VOUSL’ENVERRAI. »JEAN 16:7

En quittant ce monde, notre Seigneur promet àses disciples que son départ leur sera« avantageux », que le Consolateur viendra leremplacer, et qu’il fera plus pour eux que nepouvait faire sa présence corporelle. Ses rapportsavec eux n’avaient guère été qu’extérieurs et parconséquent n’avaient pas amené tout ce qu’onaurait pu en attendre, tandis que l’Espritviendrait en eux, habiterait en eux, leurapportant ainsi la présence de Jésus qui seraitleur vie et leur force.Tant que le chrétien ne recherche que ce qui luiest agréable et facile, il ne comprend pas qu’illui soit « avantageux » de ne plus avoir Christ surla terre, mais aussitôt que sans s’arrêter auxdifficultés et aux sacrifices, il désire sincèrementêtre transformé à la ressemblance de Dieu,

refléter l’image du Fils premier-né, et plaire entoutes choses au Père, il pense avec bonheur etgratitude au départ de Jésus, puisque c’est àcette condition-là que l’Esprit de Christ peut àprésent devenir son esprit et le faire vivre de lavie à la foi.C’est par la foi, par une foi qui vient de l’Esprit,de sa présence et de sa vie en nous que nouspouvons réaliser la présence de Jésus. Maiscomment se fait-il donc que les croyants qui ontl’Esprit en eux n’éprouvent pas davantage sapuissance? C’est parce qu’ils ne connaissentguère, qu’ils n’honorent guère l’Esprit qui est eneux. Ils ont beaucoup de foi en Jésus sur la croix,ou en Jésus sur son trône dans le ciel, mais ilsn’ont que peu de foi en Jésus demeurant en euxpar son Esprit. Ce qui leur manque encore, c’estde croire à l’accomplissement de cettepromesse: « Qui croit en moi, des fleuves d’eauvive couleront de lui ». (Jean 7:38). Si nousvoulons avoir la véritable foi du cœur, regardonsau-dedans de nous et avec humilité attendons duSaint-Esprit qu’il fasse là son œuvre en nous.Mettons aux pieds de Jésus toute volonté, toutesagesse propres et là attendons tranquillementavec foi. Nous acquerrons ainsi la certitude quel’Esprit est en nous, que sa vie divine sedéveloppe au dedans de nous. Si nous l’honoronsainsi, si nous renonçons à agir par nous-mêmepour compter sur lui, il ne nous laissera pasconfus, il fera réellement son œuvre en nous. Ilfortifiera d’une force nouvelle notre vie

intérieure; il nous donnera une foi vivante; ilnous révèlera la présence de Jésus.Amen.

Ce que les disciples connaissaient de Jésus sur laterre leur paraissait si béni et si divin qu’ils nepouvaient se figurer rien de mieux. Ce n’estdonc qu’avec douleur qu’ils pensaient à lapossibilité de perdre celui qu’ils savaient êtrevenu de Dieu. Un grand nombre de chrétiensévangéliques doivent aussi renoncer aux idéesqu’ils se sont faites de Christ, s’ils veulent qu’ilse révèle à eux par la puissance du Saint-Esprit.« Parce que je vous dis que je m’en vais, latristesse a rempli votre cœur. Toutefois je vousdis la vérité, il vous est avantageux que je m’enaille. » (Jean 16:6, 7). On ne peut biencomprendre ces mots qu’en en faisant soi-mêmel’expérience. Il faut que la connaissanceextérieure que nous avons de Christ ainsi que lavie d’efforts et de chutes qui l’accompagnefassent place à la présence même de l’Esprit quidemeure en nous.Voici la règle à suivre pour parvenir au royaumede Dieu: Par la mort à la vie, tout perdre pourtout gagner. Le grand obstacle qui arrête leschrétiens, c’est leur confiance en l’orthodoxie,en leur science religieuse. Ah! Disent-ils, si nouspouvions seulement être plus sérieux et plusfidèles! Remarquons que ce n’est pas là lamarche que durent suivre les disciples; denouveaux efforts pour être plus sérieux et plus

fidèles au service d’un tel maître ne les eûtamenés qu’à de nouvelles chutes. Il fallaitqu’eux aussi, les disciples fidèles, en vinssent àabandonner leur ancienne manière de connaîtreChrist, pour recevoir une vie toute nouvelle decommunion avec Lui. Oh! Puissent les chrétiensouvrir les yeux sur le moyen infaillible de vivred’une vie sainte, sur la nécessité de posséder au-dedans d’eux l’Esprit de Christ qui leur révélera,leur assurera la présence du Seigneur et de saforce.

L’ESPRIT GLORIFIANT DIEU

« IL ME GLORIFIERA PARCE QU’IL PRENDRA DE CEQUI EST A MOI ET QU’IL VOUS L’ANNONCERA. »JEAN 16:7, 14

L’Écriture nous dit que le Fils de l’homme estglorifié de deux manières: par le Père dans leciel, par l’Esprit sur la terre; en Dieu lui-mêmelà-haut, en nous ici-bas. Quand Jésus nous parlede sa glorification dans le ciel, il dit « Père,l’heure est venue! Glorifie ton Fils afin que tonFils te glorifie. Et maintenant, toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même ». (Jean 17:2, 5). Quandil nous parle de sa glorification sur la terre, ilnous dit: « Je suis glorifié en eux ». (Jean 17:10).Glorifier un objet c’est en révéler la valeur etl’excellence cachées. Jésus, le Fils de l’homme,

fut glorifié lorsque sa nature humaine fut admiseà participer à la puissance et à la gloire divinesdans le ciel. Il entra ainsi dans toute la viespirituelle du monde céleste et de l’Être divin, etalors tous les anges l’adorèrent, lui, l’Agneau surle trône. L’Esprit de gloire vient nous révéler lagloire de Christ en demeurant et en agissant ennous par le moyen de la vie de puissance et degloire qui est actuellement celle de Christ. Ettout en nous la révélant ainsi à nous-même, il larévèle aussi en nous à tous ceux qui ont des yeuxpour la discerner. Le Fils ne cherche point sapropre gloire. (Jean 8:50). Dans les cieux c’est lePère qui le glorifie, et sur la terre c’est l’Espritqui le glorifie dans notre cœur.Pour que l’Esprit pût ainsi glorifier Christ, ilfallait d’abord que Christ quittât ses disciples.Ceux-ci ne pouvaient pas le posséder à la fois enchair et en Esprit; sa présence corporelle faisaitobstacle à sa présence spirituelle. Ils durent doncêtre séparés du Christ qu’ils avaient eu avec euxpour pouvoir recevoir en eux par le Saint-Espritle Christ glorifié. Christ lui-même a dûabandonner la vie qu’il avait ici bas pour pouvoirêtre glorifié soit dans les cieux, soit en nous.« Il vous est avantageux que je m’en aille ».Comme les premiers disciples, beaucoup dechrétiens ont cru en Jésus, ils l’aiment et luiobéissent, ils ont éprouvé en quelque mesuretout le bonheur qu’il y a à le connaître et à lesuivre, néanmoins ils ne possèdent pas encorel’inexprimable puissance divine qui devait

résulter, selon les promesses de l’Écriture, de laprésence de Christ en eux. Que de promesses nonaccomplies pour eux, que d’aspirations nonsatisfaites! C’est parce qu’ils n’ont pas encorepleinement saisi cette promesse: « LeConsolateur demeure avec vous, il sera envous ». (Jean 14:17).Que signifie-t-elle donc, cette promesse: « C’estl’Esprit qui me glorifiera? » Qu’est-elle donc,cette gloire de Christ que doit nous révélerl’Esprit? Et comment nous la révèle-t-il? Enélevant Christ « au-dessus de toute domination,de toute autorité, de toute puissance, de toutedignité, » le Père « a mis toutes choses sous sespieds ». « Il lui a donné le nom qui est au-dessusde tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genoufléchisse ». (Php 2:9, 10). « A celui qui est assissur le trône et à l’Agneau soient la louange,l’honneur, la gloire et la force aux siècles dessiècles ». (Apo 5:13). Voilà donc comment Jésusest glorifié au ciel, c’est en siégeant sur le trônede la gloire de Dieu, ayant toutes choses sous sespieds. (Eph 1:20-23).Quand le Saint-Esprit vient glorifier Jésus ennous, c’est sous cet aspect-là qu’il nous révèle sagloire: « Il prend de ce qui est à Christ et nousl’annonce ». Il vient nous faire voir Christ ennous, car c’est par l’Esprit de Dieu que nousrecevons toute notion vivante, touteconnaissance véritable de Christ. Quand Christentre en nous comme un faible nouveau-né,quand il se développe et grandit et qu’il est

« formé en nous », (Gal 4:19), quand nousapprenons à nous confier en lui, à lui obéir et àle servir, tout cela est déjà l’œuvre du Saint-Esprit. Toute force propre doit mourir, toutepensée devenir captive, tout doit obéir à Christ,pour que de notre nature ainsi renouvelées’élève ce chant de louange: « Gloire à celui quiest assis sur le trône! » (Apo 5:13).C’est au disciple obéissant et qui aime son Maîtreque Jésus promet la présence de l’Esprit, c’esten celui-là que l’Esprit vient glorifier Christ.Quand la foi est vivante, l’Esprit du Christ glorifiéentre avec puissance, et lui-même habite dans lecœur..

Amen.

L’ESPRIT CONVAINQUANT DE PECHE

« SI JE M’EN VAIS, JE VOUS ENVERRAI LECONSOLATEUR; ET QUAND IL SERA VENU, ILCONVAINCRA LE MONDE DE PECHE. »JEAN 16:7, 8

On ne remarque pas toujours le rapport intimequi lie ces deux paroles de notre Seigneur. Si lesdisciples devaient être baptisés du Saint-Esprit etde feu et recevoir la Puissance d’en haut, c’était

pour qu’ils devinssent des instruments au moyendesquels le Saint-Esprit pût atteindre le monde.Ce n’est pas l’Esprit de Dieu venant directementdu ciel, mais le Saint-Esprit demeurant dansl’Église qui doit convaincre le monde. « Je vousl’enverrai, et quand il sera venu, il convaincra lemonde de péché ». C’est donc en nous et parnous que l’Esprit doit atteindre le monde.Nous voyons ensuite que ce n’est qu’en nousamenant à être parfaitement d’accord avec lui,que l’Esprit peut se servir de nous pour enatteindre d’autres.Cependant ces paroles signifient plusencore:Pour que l’Esprit puisse convaincre lemonde par notre témoignage, soit par nosparoles, soit par notre conduite, il faut qu’ilcommence par nous convaincre nous-même dupéché du monde. Il faut qu’il nous donne une siforte conviction de son incrédulité qui a rejeté leSauveur, une si forte conviction que tous sespéchés viennent de ce péché là, que nous envenions en quelque sorte à voir le péché commel’Esprit le voit. Alors nous serons prêt à êtreemployé par l’Esprit; d’accord avec lui, noustémoignerons contre le péché et c’est là ce quiatteindra la conscience, ce qui convaincra lemonde avec force, la force qui vient d’en haut.Oh! Que Dieu donne à Ses enfants une véritableet profonde conviction du péché du monde, deson péché principal, celui d’avoir rejeté Christ.L’Esprit pourra alors se servir d’eux pourconvaincre le monde de péché.

3° Pour obtenir cette conviction de péché, il nesuffit pas de la demander à Dieu; il faut encoreque le croyant se mette entièrement sous ladirection du Saint-Esprit. En prononçant cesparoles d’une portée sans limite: « Il sera envous » (Jean 14: 17), notre Seigneur nous aouvert les trésors de lumière, de sainteté et deforce que nous apporte l’Esprit. L’Esprit est lavie même de Dieu; en entrant en nous, il devientnotre vie, et c’est quand cette vie divine prendtout son empire en nous que l’Esprit peut agir àson gré. Que votre vie soit celle de l’Esprit etaucune grâce ne vous sera refusée. Si vous voulezéprouver la profonde conviction du péché dumonde, et le sentiment intense de la redoutablepuissance du péché, qui feront de vous l’hommedont Dieu pourra se servir pour convaincre lespécheurs, que toute votre vie, tout votre être seplacent sous la direction du Saint-Esprit. Amesure que la vie de l’Esprit deviendra plus forteen vous, vos yeux et votre cœur se feront uneplus juste appréciation du péché qui vousentoure. Vos pensées et vos sentiments serontalors ceux de l’Esprit saint en vous; une profondehorreur du péché, une foi vivante en larédemption, un sérieux amour pour les âmesencore plongées dans le mal, le désir même demourir, s’il le fallait, pour sauver les pécheurs,feront de vous l’instrument dont l’Esprit pourrase servir pour convaincre le monde de péché.Encore un mot: Puisque le but de ce livre est denous faire trouver le moyen d’être rempli de

l’Esprit, remarquons bien que c’est pourconvaincre le monde de péché que l’Esprit vientdemeurer en nous. « Je vous l’enverrai et ilconvaincra le monde ». Offrez-vous donc à luipour sentir et porter les péchés de ceux qui vousentourent. Prenez à cœur les péchés du mondeautant que les vôtres. Ne déshonorent-ils pasDieu autant que les vôtres? Cherchez à êtrerempli du Saint-Esprit, non pour jouirégoïstement de sa présence, mais pour qu’ilcontinue par vous l’œuvre que le Pèreaccomplissait autrefois par Christ. C’est la viedes croyants, c’est leur abnégation et leur amourqui prouveront au monde que Christ est uneréalité, et qui le convaincront ainsi de péché etd’incrédulité.

ATTENDRE L’ESPRIT

« IL LEUR RECOMMANDA D’ATTENDRE LAPROMESSE DU PERE, LAQUELLE, DIT-IL, VOUSAVEZ OUÏE DE MOI. »AC 1:4

Dans la vie des saints hommes de l’AncienTestament le mot attendre est un de ceux qu’ilsaiment à employer pour exprimer l’attitude deleur âme devant Dieu. Ils attendaient Dieu ets’attendaient à Dieu. L’Écriture nous parle decette attente comme étant l’expérience du

croyant: « J’ai patiemment attendu l’Éternel ».(Ps 40:2). « J’ai attendu l’Éternel, mon âme l’aattendu ».A présent que le Père s’est révélé par le Fils, etque le Fils a accompli la rédemption, notreattente doit se concentrer principalement sur lagrande promesse qui nous révèle l’amour du Pèreet la grâce du Fils réunis ensemble, sur le don duSaint-Esprit et son habitation en nous. Attendons-nous à l’Esprit saint, à sa lumière, à sa puissancepour révéler en nous la présence du Père et duFils, pour nous sanctifier et accomplir lui-mêmeen nous le service auquel nous appellent le Pèreet le Fils.« Il leur recommanda d’attendre la promesse duPère, laquelle, dit-il, vous avez ouïe de moi ». LeSaint-Esprit ne nous est pas donné comme unepossession dont nous puissions nous rendremaître pour en user à notre gré. Non, le Saint-Esprit nous est donné pour que ce soit lui quedevienne notre maître et qui nous prenne sous sadirection. Ce n’est pas à nous de nous servir deLui: c’est à lui de se servir de nous. Tout ce queles disciples firent et éprouvèrent pendant cesdix jours d’attente, nous trace la voie à suivre,nous est le gage de la vie de l’Esprit dont nousdevons vivre. La grâce d’être rempli de l’Esprit,telle que nous la promet le Père, nous estaccordée en raison directe de ce qu’est notreattente.Ceci ne nous explique-t-il pas pourquoi tant decroyants ne reçoivent que si peu de la joie et de

la puissance qu’apporte le Saint-Esprit? Jamais ilsn’ont su l’attendre. Cette promesse, ils l’ontouïe, ils en ont vivement désirél’accomplissement, et l’ont demandée par deferventes prières; ils ont senti douloureusementl’absence de cet hôte divin et en ont mené deuil;ils ont essayé de croire, essayé d’être « remplide l’Esprit » mais jamais ils n’ont su ce quec’était que de l’attendre. Jamais ils n’ont dit, nimême écouté et cru cette parole: « Heureux tousceux qui s’attendent à lui ». (Esa 30:18). « Ceuxqui s’attendent à l’Éternel reprennent denouvelles forces. » (Esa 40:31).Qu’est-elle donc, cette attente? Commentdevons-nous attendre? Avant tout laissez-moivous dire que ce que vous devez attendre, vousqui êtes croyant, c’est la manifestation de lapuissance de l’Esprit qui est déjà en vous.Comme enfant de Dieu, vous avez déjà le Saint-Esprit. Ne savez-vous pas que vous êtes le templede Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous? »(1Co3:1-3, 16). « Ne savez-vous pas que votrecorps est le temple du Saint-Esprit qui est envous, et qui vous a été donné de Dieu, et quevous n’êtes point à vous-mêmes? Car vous avezété rachetés à un grand prix; glorifiez donc Dieuen votre corps et en votre esprit quiappartiennent à Dieu ». (1Co 6:19, 20).« Et parce que vous êtes enfants, Dieu a envoyédans vos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crieAbba, Père ». (Gal 4:6). Avec foi aux paroles deDieu, commencez donc par cultiver en vous cette

paisible assurance: le Saint-Esprit demeure enmoi.Après cela vous serez dans la disposition vouluepour faire un pas de plus, pour demander à Dieutrès simplement, très tranquillement, de vousaccorder la puissance de son Saint-Esprit. L’Espritest en Dieu et il est en vous aussi. Ce que vousdemandez donc au Père, c’est que l’Esprit quihabite en vous agisse avec plus de force.Demandez-le lui en vous appuyant sur sespromesses et en obéissant à ses ordres.O Père, enseigne-nous, chaque fois que nousallons à toi, à attendre le Saint-Esprit. Et querenonçant à toute sagesse et volonté propres,nous apprenions à nous abaisser toujours plus basdevant toi, afin que ton Esprit puisse agir avecpuissance. Oui, enseigne-nous qu’à mesure quenous t’abandonnerons davantage de jour en jourla vie de notre moi, la vie sainte qui a sa sourceen toi grandira en puissance en nous, et que nouspourrons alors « t’adorer en Esprit et en Vérité ».Amen.

L’ESPRIT DE PUISSANCE

« VOUS SEREZ BAPTISES DU SAINT-ESPRIT DANSPEU DE JOURS. VOUS RECEVREZ LA VERTU DUSAINT-ESPRIT QUI DESCENDRA SUR VOUS, ETVOUS ME SERVIREZ DE TEMOINS. »AC 1:5, 8

« DEMEUREZ DANS LA VILLE DE JERUSALEMJUSQU’A CE QUE VOUS SOYEZ REVETUS DE LAPUISSANCE D’EN HAUT. »LUC 24:49

Les disciples de Jésus avaient entendu parler parJean du baptême de l’Esprit. Ils savaient que lapromesse de l’Esprit ne pouvait avoir d’autre butque celui de leur assurer la force voulue pourleur mission après l’ascension de leur Maître.Il est toujours regrettable de laisser perdre uneforce. La sage distribution de la force est legrand moteur de toute organisation et de touteindustrie. L’Esprit est la grande force de Dieu,celle de la rédemption divine: il descend dutrône de Dieu, de celui à qui « toute puissance aété donnée » (Mat 28:18). Pourrions-nous donccroire que Dieu laisserait perdre cette forcedivine en l’envoyant à ceux qui ne lademanderaient que pour leur propre satisfaction,la satisfaction de se voir très saints, très sages outrès grands. Certainement non. Le Saint-Espritest la force qui doit continuer l’œuvre pourlaquelle Jésus a sacrifié sa vie. Pour recevoircette force-là il est donc absolument nécessaireque nous soyons disposés à faire l’œuvre quel’Esprit est chargé d’accomplir.« Vous me servirez de témoins ». Quelle sourceinépuisable de vérités dans ces mots. Rien deplus positif que la parole d’un honnête témoin.

Devant lui l’érudition et l’éloquence de l’avocatdoivent se taire pour le laisser parler. Et rien deplus simple aussi, il n’a qu’à dire ce qu’il a vu ouentendu. C’était là ce que faisait Jésus. « Je suisvenu dans le monde pour rendre témoignage à lavérité. » (Jean 18:37). Le Saint-Esprit fait denous des témoins parce qu’il est lui-même untémoin. « L’Esprit rendra témoignage de moi, » adit Jésus ». (Jean 15:26). Le jour de la Pentecôtelorsque Pierre disait que Christ remonté au cielavait « reçu du Père le Saint Esprit et l’avaitrépandu », il parlait de ce qu’il savait lui-même;le Saint-Esprit témoignait en lui et par lui de lagloire de son Maître au ciel.Ne faisons pas d’erreur non plus quant à lacondition à laquelle cette puissance de Dieuvient agir en nous. Il faut de toute nécessitérenoncer à commander et apprendre à obéir. Engénéral nous voudrions posséder cette puissancedivine pour en user à notre gré, tandis que Dieuentend au contraire que ce soit sa puissance quivienne prendre possession de nous et se servir denous. Abandonnons-nous à la puissance del’Esprit pour être conduits par lui et elle noussera donnée, elle viendra agir en nous et parnous. C’est à la condition de lui être soumis, delui obéir sans réserve que nous pourrons larecevoir. Laissez l’Esprit régner en vous, et voussaurez que sa puissance agit en vous.Soyons au clair aussi sur le but de cette puissancedivine, sur l’œuvre qu’elle se propose. Dans lesaffaires de ce monde, les hommes sont très

économes de la force dont ils disposent; ilssavent très bien la réserver pour la concentrer àpropos sur le point où elle doit produire soneffet. De même Dieu ne nous donne pas sapuissance pour notre seule satisfaction, encoremoins pour nous épargner de la peine. Dieudemande des hommes et des femmes qu’il puisserevêtir de puissance. L’Église les demande ausside tous côtés. Le monde attend également de lesvoir paraître pour se convaincre que Dieu estréellement au milieu de son peuple. Des milliersd’âmes qui se perdent appellent la délivrance; etle puissance de Dieu voudrait se servir descroyants pour les affranchir. Que chacun de nouss’adonne sans réserve à vivre comme le témoinde Jésus.Je te demande, ô mon Père, de me fairecomprendre qu’aussitôt que j’ai le Christ vivant,je possède la puissance. Puissé-je apprendre à larecevoir avec une foi qui permette au Christ toutpuissant de faire son œuvre dans ma faiblesse.Oh! Puisse le Saint-Esprit manifester sipuissamment en moi la présence de Jésus, que cesoit lui qui rende témoignage par moi.O mon Père! Je veux que tout mon être soitsoumis à cette sainte puissance. Je veux que touten moi obéisse à ses lois chaque jour, et tout lelong du jour. Je veux la servir avec humilitéjusque dans les moindres détails. Mon Père! Faisrégner en moi ta puissance, afin que préparé parelle, je sois propre à être employé par elle. Oh!

Que le but de ma vie soit de rendre honneur etgloire à ton divin Fils.Amen.

L’EFFUSION DE L’ESPRIT

« LE JOUR DE LA PENTECOTE ETANT ARRIVE, ILSFURENT TOUS REMPLIS DU SAINT-ESPRIT, ET ILSCOMMENCERENT A PARLER SELON QUE L’ESPRITLES FAISAIT PARLER. »AC 2:1-4

L’effusion du Saint-Esprit est le couronnement del’œuvre de Christ. L’adorable mystère del’incarnation divine à Bethléem, la rédemptionaccomplie au Calvaire, la résurrection de Christqui nous a révélé en lui le Fils de Dieu, sonascension qui le fit entrer dans la gloire, toutcela n’était qu’autant d’étapes pour arriver àl’effusion du Saint-Esprit. La Pentecôte est ladernière de nos fêtes chrétiennes et la plusgrande de toutes, car elle confirme toutes lesautres.Dieu avait fait l’homme à son image; son butétait qu’il lui ressemblât, qu’il devint semblableà lui. L’homme devait être un temple où Dieu pûthabiter, il devait devenir la demeure permanentede Dieu.

L’Esprit qui avait habité en Jésus-Christ et quipendant sa vie d’obéissance s’était siparfaitement uni à son esprit humain qu’il étaitdevenu un avec lui, est par là même devenul’Esprit de Dieu-homme. Jésus-Christ-homme enentrant dans la gloire de Dieu, reçoit du Père ledroit de répandre son Esprit sur ses disciples, ouplutôt de descendre lui-même en eux par l’Espritet d’habiter en eux. L’Esprit vient alors commel’Esprit de Jésus glorifié, offrant un caractèrenouveau inconnu auparavant, parce que Jésusn’avait pas encore été crucifié et glorifié.L’œuvre du Fils et la volonté du Père sontaccomplies; le cœur de l’homme est réellementdésormais la demeure de son Dieu. Nous nepouvons bien saisir tout cela que si l’Esprit nousen donne l’intelligence. Il nous suggère enparticulier les trois réflexions suivantes: Ce quel’Esprit doit être pour les croyants et pourl’Église, ce qu’il doit être pour les ministres de laparole et leur œuvre, ce qu’il doit être aussipour le monde encore incrédule.1. Christ avait promis à ses disciples que par lemoyen du Consolateur il reviendrait lui-même àeux. Pendant sa vie terrestre, sa présence visibleleur avait révélé le Père invisible. C’était là legrand don que Dieu avait fait aux hommes.Quand le Saint-Esprit descendit, ils reçurent audedans d’eux, la vie divine qu’ils n’avaientencore vue qu’auprès d’eux, en dehors d’eux-mêmes. C’était l’Esprit même du Fils de Dieu quidevait devenir leur vie, cet Esprit qui l’avait fait

vivre, aimer, obéir, mourir et ressusciter, et quil’avait glorifié par sa toute puissance. On nesaurait donc s’étonner qu’au moment où le Saint-Esprit fut envoyé de la part du Père par le Filsglorifié, les disciples aient surabondé de joie etde force divine, qu’ils aient réalisé la présencede Jésus et qu’ils se soient répandus en louangessur les œuvres merveilleuses de Dieu.Voilà comment naquit l’Église de Christ, voilàaussi ce qui doit la faire croître et la fortifier.Pour qu’elle puisse continuer l’Église de laPentecôte, il faut que ses membres soientbaptisés du Saint-Esprit et de feu.2. C’est au milieu de l’intérêt et de la curiositésuscités par ce joyeux groupe de croyants, quePierre se leva pour parler. L’histoire de laPentecôte nous dit ce que doit être le ministère,elle nous donne le secret de sa force. Une égliseremplie du Saint-Esprit est une puissance de Dieuqui réveille les indifférents et qui attire tous lescœurs sérieux et sincères. La prédication dePierre nous offre un exemple remarquable de cequ’est toute prédication inspirée par le Saint-Esprit.3. L’effet de cette prédication est merveilleux etpourtant il ne dépasse pas ce qu’on devait enattendre. L’Esprit envoyé aux disciples se sertd’eux pour convaincre ces pécheurs de leurincrédulité. Ils écoutent l’appel à la repentance,ils croient, et eux aussi « reçoivent le don duSaint-Esprit ».

La Pentecôte est la glorieuse aurore de « ce jour-là » elle est le premier de « ces jours-là », (Esa11:10, Jer 3:18) dont les prophètes et notreSeigneur avaient si souvent parlé, elle est lapromesse et le gage de ce que devait êtrel’histoire de l’Église. Que l’Église retourne à laPentecôte, et la Pentecôte reviendra à elle.L’Esprit de Dieu ne saurait prendre possession decroyants qui manquent de place pour le recevoir.La promesse est là qui attend; l’Esprit est prêt àremplir les cœurs. Il faut seulement vouloir lerecevoir. C’est au pied du trône de Dieu qu’ontrouve la Pentecôte; c’est en l’attendant là,« d’un commun accord dans la prière ».Amen.

LE SAINT-ESPRIT ET LES MISSIONS

« IL Y AVAIT DANS L’EGLISE D’ANTIOCHEQUELQUES PROPHETES ET DOCTEURS. COMMEDONC ILS VAQUAIENT AU SERVICE DU SEIGNEURET QU’ILS JEUNAIENT, LE SAINT-ESPRIT LEUR DIT:SEPAREZ-MOI BARNABAS ET SAUL POUR L’ŒUVREA LAQUELLE JE LES AI APPELES. APRES DONCQU’ILS EURENT JEUNE ET PRIE, ILS LEURIMPOSERENT LES MAINS ET LES FIRENT PARTIR.EUX DONC, ETANT ENVOYES PAR LE SAINT-ESPRIT, DESCENDIRENT A SELEUCIE. »AC 13:1-4

Le texte cité en tête de ce chapitre nous indiquela part que doit prendre l’Église à l’œuvre desmissions. La prédication de Philippe à Samarie etcelle de Pierre à Césarée nous les montrevaquant au ministère sous la direction de l’Espritau milieu d’auditeurs qui n’étaient pas Juifs. Laprédication d’hommes venus de Chypre et deCyrène pour parler aux Grecs d’Antioche, nousmontre déjà l’Esprit de vie et d’amour poussant àouvrir de nouvelles portes là où les chefs del’Église n’avaient pas encore pensé à aller (Ac11:20). Grande est l’importance du secondchapitre des Actes, où nous voyons quellepuissance fut donnée à l’Église pour travailler àJérusalem, mais le treizième chapitre n’a pasmoins de valeur, puisqu’il nous montre l’Églisechoisissant les premiers hommes destinés àl’œuvre des missions.On a souvent observé que toute missionvéritablement bénie a pris naissance dans unréveil religieux. Quand le Saint-Esprit vientréveiller une Église, il appelle les cœurs à seconsacrer tout de nouveau au Seigneur et auservice de ceux qui se perdent; il invite avecforce les rachetés du Seigneur à travailler pourlui. C’est ce qui eut lieu à Antioche.Depuis ce temps-là le Royaume des Cieux n’a paschangé de législation. Toujours le Saint-Esprit secharge de l’œuvre des missions. Toujours il faitconnaître sa volonté, et quant à l’œuvre à faire,et quant au choix des ouvriers, à tous ceux qui

s’attendent au Seigneur et qui se séparent dumonde.C’est le Saint-Esprit qui suscite, qui développe etfait prospérer les missions. C’est lui qui faitnaître dans le cœur du croyant une vraiecompassion pour les âmes qui se perdent, ainsique la foi aux promesses et l’obéissance aucommandement reçu. C’est lui qui appelle lescroyants à réunir leurs efforts, qui décide lesmissionnaires à partir, qui ouvre les portes et quiprépare le cœur des païens à désirer et recevoirla parole de Dieu. C’est lui aussi qui faitprospérer l’œuvre, qui plante la croix là où Satanrègne et qui réunit autour d’elle les rachetés duSeigneur.« Après qu’ils eurent jeûné et prié, ils les firentpartir. Eux donc étant envoyés par le Saint-Esprit, descendirent à Séleucie ». Leur départétait donc à la fois l’œuvre de l’Église et l’œuvrede l’Esprit. Voilà la position normale. Heureusel’Église qui se laisse guider par l’Esprit, heureusela mission qui a été inspirée par l’Esprit, et quiattend de lui seul lumière et bénédiction. Dixjours de prière et d’attente, et alors l’Espritdescendit en langues de feu: voilà commentnaquit l’Église à Jérusalem. Vaquer au service duSeigneur et jeûner », et encore « jeûner etprier », et l’Esprit désigna Barnabas et Paul.C’est ainsi que l’Église devint à Antioche uneÉglise missionnaire.Après avoir attendu au pied du trône de Dieu, etavoir reçu le baptême de l’Esprit, les premiers

disciples se mirent en route pour Antioche; là ilss’arrêtèrent, jeûnèrent et prièrent pour êtreensuite envoyés à Rome et bien au-delà encore.Apprenons d’eux le secret de leur force. Que toutami des missions, que tout ouvrier dans le champdes missions commence donc par chercher à êtrerempli de l’Esprit divin.

L’AFFRANCHISSEMENT DE L’ESPRIT

« LA LOI DE L’ESPRIT DE VIE QUI EST EN JESUS-CHRIST M’A AFFRANCHI DE LA LOI DU PECHE ETDE LA MORT. SI PAR L’ESPRIT VOUS MORTIFIEZLES ŒUVRES DU CORPS, VOUS VIVREZ. »ROM 8:2, 13

Dans le sixième chapitre de l’épître aux Romains(6:18-22), Paul parle de notre affranchissementdu péché en Christ. Notre mort au péché enChrist nous affranchit de la domination du péché.Quand nous avons reçu Christ par la foi, nousavons été affranchis de la domination du péchéqui n’est plus notre maître, et par là même noussommes devenus esclaves de la justice. Dans leseptième chapitre (7:1-6), il parle de notreaffranchissement de la loi. La force du péchévient de la loi. La délivrance du péché et de laloi vont de pair. Délivrés de la loi, nous sommesdevenu un avec Christ « afin que nous servions

Dieu dans un esprit nouveau ». (7:4-6). Dans cesdeux chapitres, Paul présente l’affranchissementdu péché et de la loi comme une réalité qui nousest offerte en Christ et que nous devons recevoiret conserver par la foi. Malgré cet enseignement,la plupart des croyants constatent que leur vien’est pas encore ce qu’ils voudraient. Ilséprouvent avec douleur la vérité de l’expérienceretracée dans la seconde moitié de Romains VII;et s’il en est ainsi, c’est parce qu’il n’y a pasd’autre moyen d’amener le croyant àcomprendre deux grandes vérités qu’il a besoinde saisir: d’abord, l’entière incapacité de lavolonté humaine à produire et pratiquer lajustice divine, à observer la loi de Dieu qui luienjoint l’obéissance; et ensuite l’absoluenécessité de recevoir en lui le Saint-Esprit, seuleforce capable de faire marcher l’enfant de Dieu.C’est cette dernière vérité que nous enseigne lapremière moitié de Romains VIII. La viechrétienne telle qu’elle se développe chez lecroyant, et telle que Paul la décrit dans cetteépître, offre divers degrés d’avancement. Leschapitres VI et Vii décrivent la vie de la foi, lechapitre VIII mentionne pour la première foi leSaint-Esprit, et nous enseigne que c’estseulement quand il entre en nous, quand nous lerecevons pour qu’il nous vivifie et nous fassemarcher, que nous pouvons jouir pleinement desrichesses de grâce qui sont à nous en Christ. Quetous ceux donc qui veulent savoir ce que c’estque d’être « mort au péché et vivant pour

Dieu », ce que c’est que d’être affranchi dupéché et de la loi et d’être un avec le Christressuscité, étudient ce qui nous est dit ici duSaint-Esprit. C’est lui qui nous fait éprouver laréalité de notre union avec Christ, c’est lui quinous fait vivre de la vie de Christ en effet et envérité.Dans ce chapitre VIII, le second verset nous ditcomment nous pouvons réaliser habituellementnotre affranchissement du péché et de la loi. Lecroyant peut reconnaître théoriquement sonaffranchissement et pourtant se sentir encoreesclave du péché quant à sa vit pratique. Nous nepouvons jouir de cet affranchissement qu’enJésus-Christ, qu’en restant continuellement uni àlui; ceci est si complètement l’œuvre de Dieu ennous, qu’il faut pour réaliser cette liberté, quel’Esprit de Dieu habite en nous et que nousconsentions à le laisser agir. La vie et la libertédécrites dans Rom VI et VII, 1-6 ne deviennentpleinement notre expérience que lorsque nouspouvons dire: « La loi de l’Esprit de vie qui est enJésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché etde la mort ». Ici, comme pour toute notre viechrétienne, tout dépend de ce principe divin:« Qu’il vous soit fait selon votre foi ». (Mat 9:29).Dès que le Saint-Esprit, l’Esprit de foi, nous faitcomprendre la puissance de la vie de résurrectionqui agit en nous, dès que nous croyons à laprésence et à la puissance de l’Esprit en nous,tout ce que Jésus-Christ est pour nous vient seréaliser dans notre expérience de chaque jour.

Nous éprouvons alors que le Saint-Esprit nousrend possible la vie de liberté que nouspossédons en Jésus-Christ, et que l’assuranced’avoir en nous le Saint-Esprit nous estindispensable pour vivre « d’une vie nouvelle »(Rom 6:4).« La loi de l’Esprit de vie qui est en Jésus-Christnous a affranchis de la loi du péché et de lamort ». Oui, il y a un affranchissement de la loi,de « la domination du péché et de la mort, quiest dans les membres »; et cet affranchissementest une loi nouvelle, une force supérieure, unepuissance effective qui délivre du péché. Lapuissance de l’Esprit qui demeure en nous esttout aussi réelle, tout aussi active, et bien plusencore, que ne l’était auparavant la force dupéché dans nos membres. C’est l’Esprit de vie quise trouve en Christ. La foi de l’Esprit de vierègne alors dans nos membres avec tout autantde réalité, de puissance et de spontanéité querégnait auparavant la loi du péché.Le croyant qui voudrait vivre pleinement de cettevie d’affranchissement en Christ, comprendrafacilement quelle est la voie qu’il doit suivre.Romains VIII est le but auquel devait l’amenerRomains VI et VII. Il devra donc commencer parétudier et croire ce que ces deux chapitres luidisent de sa position en Christ: mort au péché etvivant pour Dieu, délivré du péché et de la loi etuni à Christ ». Si vous demeurez dans ma parole,vous connaîtrez la vérité, et la vérité vousaffranchira. (Jean 8:31). Que tout ce que la

parole de Dieu vous enseigne de votre union avecChrist soit pour vous la source habituelle de votrefoi et de votre vie, demeurez en Christ et Christdemeurera en vous. Méditer et tenir ferme cetteparole, la serrer dans son cœur, se l’assimileravec foi et patience, c’est là le moyen des’élever plus haut et d’atteindre chacune desvérités qu’enseigne l’Écriture.« La loi de l’Esprit de vie qui est en Jésus-Christm’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »C’est là « le salut par la sanctification de l’Espritauquel Dieu vous a appelés »(2 Thes. 2:13).« Nous marchons par la foi » (2Co 5:7).Souvenons-nous-en tout particulièrement quandil s’agit de « marcher selon l’Esprit ». C’est iciplus que jamais que nous avons besoin de noussouvenir de ces mots: « Crois seulement. » (Marc5:36). Croyez au Père et à Ses promesses. Croyezau Fils, croyez que sa vie est à vous, que « votrevie est cachée avec Christ en Dieu ». (Col 3:8).Croyez à l’Esprit, croyez qu’il vous apporte etvous assimile la présence et la vie de Jésus!Croyez qu’il est déjà en vous. Croyez en sapuissance et sa fidélité pour faire son œuvre envous d’une manière divine au-delà de touteconception.Amen.

CONDUIT PAR L’ESPRIT

« TOUS CEUX QUI SONT CONDUITS PAR L’ESPRITDE DIEU SONT ENFANTS DE DIEU. »ROM 8:14

Le Saint-Esprit est le même Esprit qui a produiten Jésus-Christ une vie sainte, et qui vient àprésent agir en nous avec sa puissance de viedivine. Il est « l’Esprit de sainteté », (Rom 1:4) etc’est comme tel qu’il veut nous conduire. C’estpar lui que « Dieu produit en vous le vouloir et lefaire selon son bon plaisir », (Php 2:13), c’est parlui qu’il vous rend « accomplis en toutes sortesde bonnes œuvres pour faire sa volonté, faisantlui-même en vous ce qui lui est agréable ». (Heb13:21). « Être conduit par l’Esprit », c’est toutd’abord se laisser convaincre de péché par lui, selaisser purifier corps et âme, se laisser préparerainsi à être son temple. Le Saint-Esprit ne nouséclaire et ne nous conduit qu’en venant habiteren nous, remplir et sanctifier notre cœur etnotre vie et régner en maître.L’intelligence spirituelle vient du développementde « l’homme spirituel », de sa fidélité à vivre dela vie spirituelle. Celui qui veut être « conduitpar l’Esprit » doit consentir à ce que l’Espritremplisse sa vie tout entière. C’est après avoirété baptisé de l’Esprit, et rempli de l’Esprit queJésus « fut conduit par l’Esprit dans le désert ».(Luc 4:1). C’est « par le mouvement de l’Esprit,qu’il s’en retourna en Galilée » (Luc 4:14), etqu’il commença son ministère à Nazareth en

citant cette parole: « L’Esprit du Seigneur est surmoi ». (Luc 4:18).Toute direction réclame obéissance. Il est facilede comprendre que pour pouvoir être « conduitpar l’Esprit », il faut l’écouter avec docilité etobéissance. Ce n’est pas seulement la chairvouée au péché qui fait obstacle à l’Esprit, c’estencore et surtout la chair qui cherche à servirDieu. L’Écriture nous dit que pour discerner lavoix de l’Esprit il faut « dépouiller le vieilhomme, ce qui est la circoncision de Christ ».(Col 2:11). La volonté et la sagesse de la chairsont à redouter: il faut les crucifier et les renier,il faut fermer l’oreille à toute voix de la chair etde sa sagesse. Dans nos travaux au service deDieu, qu’il y ait continuellement en nousdéfiance et reniement du moi, aussi bien queconfiance et attente à l’Esprit de Dieu pour êtreconduit par lui. L’âme qui attend ainsi de jour enjour et d’heure en heure que la lumière de Dieului indique son devoir, recevra certainementlumière et direction. Si donc vous voulez être« conduit par l’Esprit », renoncez jour après jour,non seulement à votre volonté et à votresagesse, mais à votre vie, à votre être toutentier. Le feu descendra du ciel et consumera lesacrifice.Cette direction de l’Esprit est affaire de foi, etceci de deux manières. Sa lumière commencera ànous éclairer quand nous apprendrons à dire avecconfiance: « Le Saint-Esprit est en moi et il faitlà son œuvre ». La présence de l’Esprit en nous

est le couronnement de la rédemption; c’est làce qu’il y a de plus spirituel et de plusimpénétrable dans le mystère de la divinité.C’est donc ici plus que jamais que la foi estnécessaire. La foi, c’est la faculté que possèdenotre âme de reconnaître ce qui est invisible etdivin. C’est la foi qui nous fait réfléchir etadorer, qui nous fait prier et nous confier chaquejour de nouveau, qui dispose notre âme àrecevoir avec adoration et action de grâce cetteparole du Seigneur: « Il sera en vous ». (Jean14:17). C’est la foi qui nous permet de nous direavec assurance et joie: Le Saint-Esprit, la vertude Dieu, habite en moi; et je puis compter sur luipour me conduire selon qu’il le jugera bon.C’est la parole de Dieu enseignée par l’Esprit deDieu qui préserve de toute erreur. Souvenons-nous que toute la parole de Dieu est inspirée parl’Esprit de Dieu et qu’ainsi c’est ce même Espritqui doit nous en donner l’interprétation, le Saint-Esprit qui demeure en nous. Ce n’est quel’homme spirituel, dont la vie intérieure est sousla domination de l’Esprit, qui peut discerner lesens spirituel de l’Écriture. Croyons aussiqu’après avoir inspiré la parole de Dieu, l’Espritveut la faire respecter en nous révélant lestrésors de vérité divine qu’elle contient.

L’ESPRIT DE PRIERE

« DE MEME AUSSI L’ESPRIT NOUS AIDE DANSNOTRE FAIBLESSE, CAR NOUS NE SAVONS PAS CEQU’IL NOUS CONVIENT DE DEMANDER DANS NOSPRIERES; MAIS L’ESPRIT LUI-MEME INTERCEDE PARDES SOUPIRS INEXPRIMABLES ET CELUI QUI SONDELES CŒURS CONNAIT QUELLE EST LA PENSEE DEL’ESPRIT PARCE QUE C’EST SELON DIEU QU’ILINTERCEDE EN FAVEUR DES SAINTS. »ROM 8:26, 27

De tout ce qu’opère le Saint-Esprit, c’est sonintervention comme Esprit de prière qui nous faitle mieux comprendre la place qu’il occupe dansl’économie de la grâce et dans le mystère de lasainte Trinité. C’est au Père que nous adressonsnos prières et c’est lui qui les écoute; c’est aunom du Fils que nous prions; c’est par le Saint-Esprit que nous prions, lui-même priant en nouspar des soupirs si inexprimables qu’il faut queDieu sonde les cœurs pour savoir quelle est lapensée de l’Esprit. L’intercession de l’Esprit au-dedans de nous est l’œuvre de Dieu aussi bienque l’intercession du Fils dans le ciel.Quelle merveilleuse lumière les paroles de notretexte jettent sur ce saint mystère. Dans la vie defoi et de prière, l’action de l’Esprit vient éclairerla parole de Dieu et nous la fait comprendre;notre foi sait alors exprimer ce dont elle a besoinet le demander, mais l’action de l’Esprit s’étendplus loin encore; au-delà des pensées et dessentiments, il touche les cordes secrètes de la

vie et de l’existence que Dieu seul peut connaîtreet pénétrer. C’est alors que se manifeste unevéritable soif de trouver Dieu lui-même, le Dieuvivant, de connaître ainsi « l’amour qui surpassetoute connaissance », et « d’être rempli de toutela plénitude de Dieu ». (Eph 3:19). C’est alorsqu’on apprend à compter sur celui « qui peutfaire infiniment plus que tout ce que nousdemandons et que nous pensons », qui révèle« ces choses qui n’étaient point venues dansl’esprit de l’homme ». (Eph 3:20, 1Co 2:9).Quand ces aspirations-là s’emparent de nous, nosprières demandent réellement des chosesinexprimables, et ce qui fait notre force alors,c’est de savoir que l’Esprit lui-même intercèdeavec ses compassions infinies dans des régions etavec un langage connus de celui seul qui sondeles cœurs.Souvenons-nous que dans le sanctuaire intime denotre être, dans la région des choses qui ne sepeuvent ni concevoir ni exprimer, le Saint-Espritprie en nous, demandant ce que nous neconnaissons pas, ce que nous ne pouvons pasexprimer. Plus nous saisirons par la foi la divineprésence de cet Esprit-Saint en nous, plus aussinous constaterons que la soif qu’il nous inspirepour les choses d’en haut surpasse touteconception de notre intelligence.Quel privilège que celui d’être le temple d’où leSaint-Esprit crie sans cesse: Abba, intercédantpar des aspirations trop intimes pour qu’ellepuissent s’exprimer par des paroles. Quelle

bénédiction de savoir que l’Esprit éternel vienthabiter dans notre chair déchue pour nous inciterà nous adresser à Dieu, comme autrefois ilhabitait dans la chair de Jésus de Nazarethlorsque le Fils s’entretenait avec le Père. Qui nevoudrait se placer sous la haute direction de cetEsprit divin et prendre ainsi part à cette grandeœuvre d’intercession qui prépare le royaume deDieu? La voie est ouverte à tous. Laissez le Saint-Esprit prendre entièrement possession de vous.Qu’il vous remplisse de sa présence. Qu’il soitvotre vie. Vivez donc de manière à témoignerque pour vous les choses qui surpassent toutintelligence vous sont devenues vérité et vie etque l’intercession de l’Esprit fait habituellementpartie de votre vie en Christ.Dieu très saint! De nouveau je me prosterne enta présence pour t’adorer et te remercier denous avoir accordé le privilège de la prière. Je teremercie particulièrement des grâce que tu nousaccordes non seulement par l’intercession de tonFils dans les cieux, mais encore par l’intercessionde ton Esprit au-dedans de nous.Je te supplie de me montrer tout ce quil’empêche encore de prendre entièrementpossession de moi et de me remplir del’assurance qu’il est là.Amen.

LE SAINT-ESPRIT ET LA CONSCIENCE

« JE DIS LA VERITE EN CHRIST, JE NE MENSPOINT, MA CONSCIENCE M’EN REND TEMOIGNAGEPAR LE SAINT-ESPRIT. »ROM 9:1

La plus grande gloire de Dieu est sa sainteté;c’est en vertu de cette sainteté qu’il hait etdétruit le mal, qu’il aime et opère le bien. Chezl’homme la conscience agit de même. Ellecondamne le péché et approuve ce qui est bien.La conscience est ce qui reste de l’image de Dieudans l’homme; elle est en lui ce qui approche leplus de la divinité, elle est le gardien del’honneur de Dieu au milieu des ruines de lachute. Il en résulte que c’est par la conscienceque doit toujours commencer en lui toute œuvrede rédemption divine. Le croyant qui désire êtrerempli du Saint-Esprit et éprouver pleinement lesgrâces qu’il apporte, doit avant tout avoir soin derendre à la conscience la place et l’honneur quilui appartiennent. La fidélité à écouter laconscience est le premier pas à faire pour entrerdans la voie qui conduit à la sainteté divine, aussitoute vraie spiritualité commence par le réveilde la conscience; la conscience est chargée deveiller à nous rendre droit devant Dieu à l’égarddu devoir.On peut comparer la conscience à la fenêtred’une chambre qui laisse entrer la lumière dusoleil et qui permet aussi de regarder au dehors

et de voir briller tout l’éclat du jour. Dans sonœuvre de renouvellement, le Saint-Esprit ne créepas en nous de nouvelles facultés; il restaure etsanctifie celles qui existent déjà. La conscienceest en nous la voix de l’Esprit du Créateur etquand cet Esprit entre en nous comme l’Esprit duRédempteur, son premier soin est de restaurer ceque le péché avait souillé et gâté. Ce n’est qu’enréveillant la conscience qu’il ramène le croyant àvivre dans la pleine lumière des grâces de Dieu.Ce n’est que lorsque la fenêtre de notre cœur aété nettoyée, ce n’est qu’autant qu’elle estmaintenue propre, que nous pouvons « marcherdans la lumière ».L’action du Saint-Esprit sur la conscience semanifeste de trois manières: Par le moyen de laconscience l’Esprit fait d’abord briller dans lecœur la lumière de la loi divine. Quand lesfoudres du Sinaï viennent à sillonner le cœurmondain de leurs éclairs, la conscience s’éveilleenfin, prête à faire reconnaître et subir lacondamnation méritée. Soit loi, soit l’Evangilefont appel à la conscience en invitant à larepentance, en donnant la conviction de péché,et il faut que la conscience commence par direamen à toute accusation de péché etd’incrédulité, pour que le pécheur puisse en êtreaffranchi.C’est aussi par le moyen de la conscience quel’Esprit fait briller en nous la lumière du pardon.Quel besoin nous avons du sang de Christ pourlaver et purifier notre conscience. Le précieux

sang de Christ a été versé pour atteindre laconscience, pour la nettoyer, pour réduire ausilence ses accusations et l’amener à témoignerque toute souillure est ôtée. « Un cœur purifiéd’une mauvaise conscience » doit être leprivilège de tout croyant. (Heb 9:14, 10:2, 22).La conscience purifiée par le sang de Christ doitse maintenir pure en obéissant à tout ce que luisignale la lumière divine. Il faut que le croyantpuisse en venir à dire avec Paul: « Ce qui faitnotre gloire c’est ce témoignage de notreconscience que nous nous sommes conduits dansle monde avec sainteté et pureté devant Dieu ».(2Co 1:12. Comparez Ac 23:1; 24:16; 2Ti 1:3).La faiblesse de notre foi vient avant tout de ceque notre conscience n’est pas nette. Remarquezcomme la conscience et la foi marchent de pairdans les passages suivants: « Une charité venantd’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’unefoi sincère. » « Conservant la foi et une bonneconscience à laquelle quelques-uns ayantrenoncé, ils ont fait naufrage en ce qui regardela foi ». « Qu’ils conservent le mystère de la foiavec une conscience pure ». (1Ti 1:5, 19; 3:9). Laconscience est le siège de la foi. Si on veut quela foi s’affermisse, si on veut « avoir del’assurance devant Dieu », il faut savoir qu’onfait « ce qui lui est agréable ». (1Jn 3:21, 22).Jésus a dit très clairement que c’est à ceux quil’aiment et qui gardent ses commandementsqu’est promis le Saint-Esprit, aussi bien que laprésence du Père et du Fils.

Comment pouvoir dire chaque jour devant Dieuet devant les hommes: « Je dis la vérité enChrist, je ne mens pas, ma conscience m’en rendtémoignage par le Saint-Esprit? » (Rom 9:1). Voicila première chose à faire: Humiliez-voussincèrement à chaque reproche de votreconscience. Souvenez-vous que l’obéissancevolontaire aux paroles de Christ est la seulemanière de lui montrer votre résolution d’être àlui, et de chercher par la grâce de Dieu à « avoirconstamment une conscience sans reprochedevant Dieu et devant les hommes ». (Ac 24:16).Si vous avez la volonté sincère d’être enseigné deDieu, soyez certain que son Esprit vousenseignera. A mesure que vous écouterez avechumilité les reproches de votre conscience, vousacquerrez davantage la certitude qu’il estpossible d’avoir « une conscience sansreproche », car alors le Saint-Esprit viendratémoigner de tout ce que Christ peut et veutfaire en vous.Amen.

REVELATION DE L’ESPRIT1CO 2:4-15

Paul oppose ici l’esprit du monde à l’Esprit deDieu quant à la connaissance de la vérité. C’est

la recherche de la connaissance qui causera lachute de l’homme. C’est de l’orgueil venant dela connaissance qu’est sorti le paganisme: « Sedisant sages, ils sont devenus fous ». (Rom 1:22).C’est dans la sagesse, dans la philosophie et larecherche de la vérité que les Grecs mettaientleur gloire. C’est aussi de la connaissance de lavolonté de Dieu que les Juifs se glorifiaient,« ayant la règle de la science de la vérité dans laloi ». (Rom 2:17-20). Et pourtant quand parutChrist, « la sagesse de Dieu », (1Co 1:24), Juifs etGrecs furent d’accord pour le rejeter. Qu’ilpossède ou non une révélation divine, l’hommeest incapable par sa propre sagesse decomprendre Dieu et sa sagesse. Son cœur séparéde Dieu n’aime pas à faire la volonté de Dieu etson esprit obscurci ne peut plus le connaître.Même lorsqu’en Christ parut « la lumière deDieu » et son amour divin, les hommes ne virenten lui « ni beauté, ni éclat ». (Esa 53:2).Dans l’épître aux Romains Paul traite de laconfiance de l’homme en sa propre justice, et del’insuffisance de celle-ci. Dans son épître auxCorinthiens, surtout dans les trois premierschapitres, Paul démontre que toujours l’hommeest incapable de saisir la vérité divine sans unelumière venant de Dieu, sans la lumière du Saint-Esprit. Il leur rappelle donc que la vérité de Dieuest un mystère spirituel, et qu’ainsi ce n’est quepar une révélation spirituelle qu’il est possible dela comprendre.

C’est là de nos jours encore ce que chaquecroyant a grand besoin d’apprendre et de savoir.A la réformation on a reconnu l’insuffisance de lajustice de l’homme pour accomplir la loi de Dieu;mais l’insuffisance de la sagesse de l’homme estloin d’avoir été si clairement reconnue. Quoiqueon admette d’une manière générale qu’il estnécessaire d’être éclairé par le Saint-Esprit, onvoit soit par ce que l’Église enseigne, soit par cequ’est la vie des chrétiens, que cette vérité n’apas encore acquis l’autorité nécessaire pourréduire au silence la sagesse et l’esprit de cemonde.Apprenons à redouter notre propre sagesse. « Siquelqu’un d’entre vous pense être sage en cemonde, qu’il devienne fou pour devenir sage ».(1Co 3:18). Quand l’Écriture nous dit que « ceuxqui sont unis à Christ ont crucifié leur chair »,elle entend aussi par là l’intelligence, « lasagesse charnelle », (Gal 5:24; 2Co 1:12). Quandje crucifie mon moi, je voue à la mort ma bonté,ma force, ma volonté, reconnaissant qu’elles nevalent rien, et je regarde à Christ pour recevoirde lui bonté, force et volonté. Il faut que je fassede même quant à ma sagesse. L’intelligence del’homme est ce qui le rapproche le plus de Dieu,mais le péché s’en est rendu maître et ladomine. Un homme peut être sincèrementconverti et pourtant ne pas se douter à queldegré c’est par son intelligence naturelle qu’ilcherche encore à saisir les vérités divines; et sitant de lectures de la Bible, tant

d’enseignements bibliques produisent si peu defruit quant à la sanctification pratique, c’estparce que la vérité n’a pas été enseignée etreçue par l’intervention efficace du Saint-Esprit.Avons-nous compris, avons-nous cherché àcomprendre que pour pouvoir saisir les véritésdivines de la révélation, il faut un Esprit divin quisoit en correspondance directe avec ces vérités?Croyant! Il ne suffit pas que la lumière de Christbrille à vos yeux dans sa parole, il faut encoreque la lumière de l’Esprit rayonne en vous.Chaque fois que vous étudiez la parole, soitdirectement, soit en lisant quelque livrereligieux, il faut que vous fassiez abnégation devotre propre sagesse, pour regarder avec foi àl’Esprit de Dieu. Soyez bien convaincu qu’ildemeure en vous cherchant à maîtriser etsanctifier votre vie intérieure, à la soumettreentièrement à Jésus. Renoncez à votre propresagesse pour attendre de Dieu la sagesse qu’ilvous promet et qu’il vous enverra; et vouspourrez alors témoigner « des choses quin’étaient point venues dans l’esprit de l’homme,et que Dieu nous a révélées par son Esprit ». (1Co2:9, 10).Amen.

SPIRITUEL OU CHARNEL

« POUR MOI, FRERES, JE N’AI PU VOUS PARLERCOMME A DES HOMMES SPIRITUELS, MAIS COMME

A DES HOMMES CHARNELS, COMME A DE PETITSENFANTS EN CHRIST. »1CO 3:1-3

Dans le chapitre précédent nous avons vu quePaul met en parallèle le croyant devenu spirituelavec l’homme naturel non encore régénéré, end’autres termes l’homme de l’Esprit avecl’homme d’âme. (1Co 2:14, 15). Il complète icice qu’il voulait dire. Il explique aux Corinthiensque quoiqu’ils eussent l’Esprit, il ne pouvait pasdire d’eux qu’ils fussent spirituels, parce qu’il nesuffit pas pour l’être d’avoir reçu l’Esprit, maisqu’il faut encore le laisser prendre possession ducœur et régler toute la vie. L’homme passe partrois phases successives: L’homme non régénéré:c’est l’homme naturel qui n’a pas encore reçul’Esprit de Dieu; l’homme régénéré qui estencore un petit enfant en Christ, soit parce qu’iln’est que tout nouvellement converti, soit parcequ’il est resté stationnaire: c’est l’hommecharnel qui subit encore l’influence de la chair;le croyant qui est entièrement sous la dominationde l’Esprit: c’est l’homme spirituel. Tout cepassage est riche d’enseignements quant à la viede l’Esprit au-dedans de nous.Il est triste de devoir reconnaître qu’un grandnombre de chrétiens restent toujours de « petitsenfants en Christ », comme les Corinthiens,tandis qu’ils devraient « tendre à la perfection »,et « parvenir à l’état d’homme fait » (2Co 13:11;

Eph 4:13). La racine du mal se trouve dans larépugnance des chrétiens à renoncer au moi, à« crucifier la chair ». A tous Jésus adresse cesmots: « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’ilrenonce à lui-même ». (Mat 16:24). L’Esprit n’estenvoyé qu’à ceux qui obéissent; il ne peut faireson œuvre que dans le cœur de ceux qui veulentrenoncer au moi et le vouer à la mort.Il est facile de comprendre que la vie charnelleavec ses actes et l’esprit charnel avec sesconnaissances réagissent l’un sur l’autre. Tantque nous laissons libre cours à la chair, nous nepouvons pas recevoir des lumières spirituelles surla vérité. Nous pourrons « connaître tous lesmystères et la science de toutes choses », et nepas avoir la charité, cet amour que l’Espritcommunique à notre vie intérieure; tout celan’est que « science qui enfle » et qui « ne sert derien ».Tout chrétien est appelé de Dieu à être « unhomme spirituel ». Le but de la rédemption parChrist était en effet d’ôter tout obstacle à ce quel’Esprit de Dieu pût faire du cœur et de la vie del’homme une demeure digne du Dieu qui estEsprit. La rédemption ne manqua pas son but. LeSaint-Esprit vint inaugurer une nouvelleéconomie, celle de la vie divine venant demeureren l’homme avec puissance. La promesse etl’amour du Père, la puissance et la gloire du Fils,la présence de l’Esprit-Saint sur la terre noussont garants de la possibilité de ce changement.De même que l’homme naturel peut devenir un

homme régénéré, l’homme régénéré, maisencore charnel, peut devenir un homme spirituel.Pourquoi donc n’en est-il pas toujours ainsi?Cette question nous ramène au grand etimpénétrable mystère de la liberté de l’homme,à la faculté que Dieu lui a laissé d’accepter ou derefuser ses offres, de saisir ou de rejeter la grâcequ’il lui accorde. C’est le Saint-Esprit qui fait del’homme un être spirituel. Lui seul le peut et il lefait très certainement chaque fois qu’on se livreentièrement à lui. Etre entièrement pénétré etsanctifié par le Saint-Esprit, placer sous soncontrôle l’esprit d’abord, puis l’âme avec savolonté, ses sentiments et ses facultésintellectuelles, et lui soumettre le corps aussi,voilà ce qui rend l’homme spirituel, et ce quiprouve qu’il l’est. Répétons-nous ces mots quiseront la force de notre vie: Le Saint-Espritdemeure en moi; c’est dans mon esprit qu’estson sanctuaire invisible.A mesure que notre foi saisira mieux ce qu’il estet ce qu’il veut faire, à mesure aussi que nousverrons mieux qu’il ne l’a pas encore fait, nousvoudrons savoir ce qui l’en empêche, et nousdécouvrirons que c’est la chair et nousrejetterons de notre vie tout ce qui est charnel.C’est là l’obéissance qui nous est demandée. Dèsque nous croyons au Saint-Esprit qui est en nous,nous savons que nous avons la force nécessairepour « marcher par l’Esprit »; nous n’avons qu’ànous abandonner à son action puissante et

recevoir de lui « le vouloir et le faire selon le bonplaisir de notre Dieu ». (Phi. 2:13).Amen.

LE TEMPLE DU SAINT-ESPRIT

NE SAVEZ-VOUS PAS QUE VOUS ETES LE TEMPLEDE DIEU ET QUE L’ESPRIT DE DIEU HABITE ENVOUS?1CO 3:16

Pour nous faire comprendre que Dieu habite ennous par le Saint-Esprit, l’Écriture nous compareà un temple. Cherchons donc à voir quelleanalogie peut exister entre le temple deJérusalem et nous-même. Le temple avait étéconstruit d’après le modèle qu’en avait vu Moïsesur le mont Sinaï, il était ainsi le reflet desvérités spirituelles et divines qu’il symbolisait, etau nombre de ces vérités se trouve la triplenature de l’homme. L’homme avait été crée àl’image de Dieu; le temple ne signifie donc passeulement ici un lieu où l’homme puisse allerchercher Dieu et se rapprocher de lui, il noussymbolise en outre l’entrée de Dieu en l’homme,de Dieu faisant sa demeure en lui.La division du temple en trois parties nous estbien connue: le parvis extérieur, visible à tous,dans lequel tout Israélite pouvait entrer et où se

faisait une partie du service de Dieu; le lieu saintdans lequel les prêtres seuls entraient pour offrirà Dieu le sang ou l’encens, le pain ou l’huilequ’ils apportaient du premier parvis. Lesouverain sacrificateur seul entrait une fois paran dans le lieu très saint, pour faire mieuxcomprendre l’impossibilité pour tout autre depénétrer derrière le voile jusqu’à ce que celui-cifut déchiré et enlevé.L’homme est le temple de Dieu. En lui aussi seretrouvent ces trois divisions. Son corps est lepremier parvis. C’est là que se manifeste sa vieextérieure, c’est là que toute sa conduite doitêtre réglée par la loi de Dieu. En outre l’hommea une âme qui vit d’une vie intérieure, quipossède intelligence, sentiment et volonté. Pourl’homme régénéré l’âme est le lieu saint où lespensées, les affections et les désirs vont etviennent comme jadis les prêtres du sanctuairelorsqu’ils faisaient devant Dieu le service requis.Enfin vient derrière le voile le sanctuaire intime,caché à tout regard, à toute lumière terrestre,« le secret » du Très-Haut, où Dieu habite et oùl’homme ne peut pénétrer jusqu’à ce que le voilesoit déchiré par l’ordre même de Dieu. L’hommepossède non seulement un corps et une âme, il aencore un esprit. Au delà du domaine de l’âmeexiste en lui une nature spirituelle qui le relie àDieu. Chez le croyant c’est là que le Saint-Espritvient habiter, c’est de là qu’il accomplit sonœuvre glorieuse, sanctifiant et l’âme et le corpspour le Seigneur.

Ce n’est que lorsque le croyant apprend par la foià trembler en présence de ce merveilleuxmystère : « Vous êtes le temple de Dieu parceque l’Esprit de Dieu habite en vous », qu’il seconsacre à sa haute vocation avec le saintrespect et la joyeuse confiance qu’il doit avoir.Prenons la peine de croire que réellement Dieuveut faire ce qu’il nous dit, et répétons-nous: Jesuis un temple, un temple semblable à celui quifut construit jadis par l’ordre de Dieu. Dieu veutque je voie là ce que je suis moi-même. Le lieutrès saint en formait le point central, essentiel.Longtemps il resta voilé aux regards et plein demystère, objet de la foi des prêtres et du peuple,jusqu’au moment où le voile tomba. En moi aussile lieu très saint reste invisible et caché; ma foiseule en reconnaît l’existence.Plus cette pensée remplira le cœur, plus aussi lafoi à cette présence invisible deviendra ferme, etbientôt le lieu saint recevra le reflet vivifiant dulieu très saint. Toute notre âme alors avec sespensées et ses sentiments, avec ses affections etses aspirations, en viendra à faire sa soumissiondevant la divine puissance qui règne au-dedansde nous.O Dieu très saint, je me prosterne devant toi etje t’adore à l’ouïe de ce mystère de ta grâce:mon esprit, mon âme et mon corps sont tontemple. En silence et avec adoration je reçois ceque tu daignes me révéler, c’est qu’en moi existeun lieu très saint où ta gloire est cachée.

O mon Dieu, pardonne-moi de l’avoir si peucompris jusqu’à présent. Esprit-Saint! Toi quienseignes, toi qui sanctifies, tu es en moi. C’està toi que « je m’attends tout le jour ». Jet’appartiens. Oui, prends possession de mon êtretout entier pour le Père et pour le Fils.Amen.

L’ESPRIT ET LA CHAIR

« AVEZ-VOUS TELLEMENT PERDU LE SENSQU’APRES AVOIR COMMENCE PAR L’ESPRIT, VOUSFINISSIEZ MAINTENANT PAR LA CHAIR? »GAL 3:3. LIRE PHP 3:3

« La chair est le terme qu’emploie l’Écriture pourdésigner notre nature déchue, soit le corps, soitl’âme. Quand l’âme céda à la tentation des sens,elle rompit avec l’Esprit et tomba sous ladomination du corps, elle devint ainsi « chair ». Aprésent la chair, non seulement est privée del’Esprit, mais elle lui est hostile: « la chair a desdésirs contraires à ceux de l’Esprit ». (Gal 5:17).La chair est en lutte avec l’Esprit de deuxmanières: tout d’abord en péchant contre la loide Dieu, mais aussi en cherchant à servir Dieu.Quand l’âme a cédé aux sollicitations de la chair,elle s’est confiée en elle-même au lieu de seconfier en Dieu auquel la rattachait l’esprit. Le

moi prévalut ainsi sur la volonté de Dieu; le moidevint le principe dominant, et maintenant lemoi est si subtil et si puissant, qu’il conserve sonempire non seulement en péchant directementcontre Dieu, mais encore en cherchant à leservir. (Gal 3:3). Si on ne s’est pas entièrementsoumis à l’Esprit, si on ne continue pas de jour enjour à tout attendre de lui avec humilité etdocilité, on passe très vite de la confiance auSaint-Esprit à la confiance en la chair.C’est ainsi que tout effort de la chair pour servirDieu devient la force même du péché. Ceci peutparaître paradoxal, mais n’en est pas moins vrai.Les pharisiens avec leur propre justice en sont unexemple. Par leur religion charnelle, ils étaientdevenus la proie de l’orgueil et de l’égoïsme, lesesclaves du péché. Pour pouvoir renoncer au moi,dans nos rapports avec le prochain, pour pouvoirtriompher de l’égoïsme, de la colère et dumanque de charité, il faut commencer parrenoncer au moi dans nos rapports avec Dieu.C’est là que l’âme, le siège du moi, doitapprendre à s’incliner devant l’Esprit qui vientde Dieu.Jésus-Christ crucifié est « la Sagesse de Dieu ».Quand la confiance en la chair s’allie à ladoctrine qui glorifie Christ, elle compte sur sapropre sagesse; et alors c’est surtout enrecourant à la force de l’intelligence qu’onétudie l’Écriture, qu’on l’écoute et qu’on croitce qu’elle dit, tandis qu’on insiste très peu sur

l’absolue nécessité de recevoir l’enseignementdirect de l’Esprit.Quand nous recevons Christ en nous par le Saint-Esprit, nous avons non seulement la Sagesse deDieu, mais aussi sa force.Écoutez, mon frère, ce que la parole de Dieuvous dit aujourd’hui. C’est la confiance en lachair qui vous a empêché de « vous glorifier enJésus-Christ ». C’est votre moi qui a voulu fairece que l’Esprit seul peut faire, c’est votre âme,l’ensemble de vos facultés et de votreintelligence, qui a pris la haute main en vous,espérant que l’Esprit viendrait seconder sesefforts, tandis que c’est à l’Esprit qu’il fallaitlaisser la direction suprême, et tout attendre delui. Vous avez voulu « suivre Jésus » sans« renoncer à vous-même » (Mat 16:24).Ici je dois insister de nouveau sur la vérité divineque tout ce livre cherche à faire comprendre:Glorifiez-vous en Jésus-Christ. Glorifiez-vous enlui, parce qu’il est lui-même le Christ glorifié quibaptise du Saint-Esprit. Avec confiance etsimplicité, croyez qu’il a déjà envoyé son Espriten vous. Croyez en ce don. Croyez que le Saint-Esprit habite en vous, et voyez là le secret detoute vie de Christ en vous.Je dois me glorifier en un Sauveur dont le Saint-Esprit révèle en moi la présence et la gloire. Etpar là je renvoie la chair à sa place, sur la croix,la place de tout ce qui est déchu et maudit. Voilàce qui met fin à toutes les œuvres de la chair.Toute ma religion consistera donc à ne plus me

confier en la chair, mais à me glorifier en Jésus-Christ, à adorer et servir Dieu par son Esprit enmoi.Vous, croyant, qui avez commencé par l’Esprit,continuez, persévérez à marcher par l’Esprit.Que votre mot d’ordre soit: Défiance de la chair!Et que cette défiance de vous-même, jointe à lacrainte d’attrister le Saint-Esprit en marchantselon la chair, vous maintienne dans la plusgrande humilité devant Dieu. Demandez à Dieude vous envoyer l’Esprit de révélation pour vousfaire voir que c’est Jésus qui est tout, quiaccomplit tout, que c’est lui-même qui règne etgarde, qui guide et vivifie, et que par la présencedu Saint-Esprit en vous une vie divine doitremplacer votre ancienne vie.Amen.

L’ESPRIT PAR LA FOI

« CHRIST NOUS A RACHETES DE LA MALEDICTIONDE LA LOI… AFIN QUE LA BENEDICTIOND’ABRAHAM EUT POUR LES PAÏENS SONACCOMPLISSEMENT EN JESUS-CHRIST ET QUENOUS REÇUSSIONS PAR LA FOI L’ESPRIT QUI AVAITETE PROMIS. »GAL 3:13, 14.

La première fois que l’Écriture mentionne le motde foi, c’est à propos d’Abraham. « Abram crut àl’Éternel et l’Éternel le lui imputa à justice ».(Ge 15:6). Voilà le secret de son obéissance, detout ce qui le rendait « agréable à Dieu ». C’estainsi qu’il devint « le père de tous ceux quicroient ». (Rom 4:11). Tous les enseignementsque nous pouvons retirer de la vie d’Abraham serésument en ces mots: « Recevoir par la foil’Esprit qui avait été promis ».La vie d’Abraham nous montre ce qu’est la foi:c’est le sens spirituel par lequel l’hommereconnaît et reçoit la révélation de Dieu, tenons-nous-y, car alors le Saint-Esprit affaire avec laparole plutôt qu’avec le Dieu vivant. On a ditavec raison de la foi que c’est prendre Dieu aumot. Il ne suffit pas de croire que la parole soitde Dieu, c’est lui qu’il faut prendre au mot. Lafoi qui prend possession des promesses s’attend àDieu lui-même, croyant que c’est lui qui parle,que c’est lui encore qui accomplit ce qu’il a dit.La foi est une véritable communion avec Dieu; lafoi est un entier abandon à Dieu; elle réalise sonapproche, elle sait qu’il prend possession del’âme par sa parole, qu’il la garde et la prépareà travailler pour lui. Dès que la foi a été éveilléedans le cœur, elle est attentive à saisir lamoindre indication de la volonté de Dieu, àaccueillir toute manifestation de sa présence et àcompter sur l’accomplissement de ses promesses.Quand nous avons pris cette position devantDieu, tenons-nous-y, car alors le Saint-Esprit, qui

a déjà eu accès en nous, nous révèlera davantageencore tout ce que Dieu a préparé pour nous etnous serons maintenu dans un sentimentd’humble dépendance. Nous serons ainsi préservéde cette vie d’efforts répétés qui ne mènesouvent qu’à des déceptions et des chutes, parceque tout en cherchant à servir Dieu en Esprit, onmet encore sa confiance en la chair.Cette foi là aura ses épreuves. Isaac, donné deDieu à Abraham, et reçu de lui par la foi, dûtêtre voué à la mort, afin de devenir un type derésurrection et de vie. C’est par la foi que nousrecevons l’Esprit qui a été promis; et plus notrefoi s’affermit et s’étend, plus aussi nous sommesrempli de l’Esprit. A chaque nouvelle révélationde Dieu, Abraham recevait un redoublement defoi et de communion intime avec Dieu. Quand sonDieu venait à lui, il savait ce qu’il pouvaitattendre de lui, il savait qu’il pouvait avoir touteconfiance en lui, même au milieu descirconstances les plus contraires en apparence,même lorsque Dieu lui demandait la mort de sonfils.Amen.

La foi est « agréable à Dieu ». (Heb 11:6). Etpourquoi? Parce que la foi nous fait sortir du moipour donner à Dieu seul la gloire, pour regarderau Fils de Dieu et recevoir l’Esprit de Dieu. Lafoi n’est pas seulement la conviction que laparole de Dieu ou ses promesses sont vraies, car

cette foi-là est aussi au pouvoir de la chair. Lafoi est la faculté spirituelle par laquelle on peuts’attendre au Dieu vivant, l’écouter, recevoir deLui-même sa parole, et avoir communion aveclui. C’est quand nous cultivons cette faculté-là,quand nous vivons habituellement de cette foi-làque l’Esprit peut agir librement et se répandreabondamment. « Qui croit en moi, des fleuvesd’eau vive couleront de lui ». (Jean 7:38).

MARCHER PAR L’ESPRIT

« MARCHEZ SELON L’ESPRIT ET N’ACCOMPLISSEZPOINT LES DESIRS DE LA CHAIR. CEUX QUIAPPARTIENNENT A CHRIST, ONT CRUCIFIE LACHAIR AVEC SES PASSIONS ET SES CONVOITISES. SINOUS VIVONS PAR L’ESPRIT, MARCHONS AUSSIPAR L’ESPRIT. »GAL 5:16, 24, 25.

« Si nous vivons par l’Esprit, marchons parl’Esprit ». Le chrétien vivant n’a point de reposqu’il ne sache toute sa conduite sous le contrôlede l’Esprit. « Il marche par l’Esprit » et parconséquent « il n’accomplit point les désirs de lachair ».Le chrétien qui s’efforce de marcher d’unemanière digne de Dieu et de lui plaire en touteschoses, est souvent troublé par le pouvoir qu’a

encore le péché sur lui, et il se demandepourquoi si souvent il est incapable de le vaincre.Il se dit que c’est sans doute parce qu’il manquede foi ou de fidélité et il en accuse tantôt safaiblesse naturelle, tantôt la puissance de Satan.Qu’il ne se contente pas de cette solution-là,mais qu’il cherche plutôt à comprendre commentil lui sera possible de surmonter tout ce dontChrist lui a acquis l’affranchissement. Qu’ilapprenne à reconnaître que le grand obstacle àl’action de l’Esprit de Dieu, que le dernierennemi à terrasser, c’est la chair. C’est quand onsait ce qu’est la chair, quand on sait commentelle agit et comment il faut la traiter qu’on peutla vaincre.C’est pour l’avoir ignoré que les Galates sefourvoyèrent d’une manière si fâcheuse,continuant par la chair ce qui avait étécommencé par l’Esprit. (Gal 3:3). Ils ne savaientpas à quel point la chair est déchue etincorrigible. Ils ne savaient pas qu’aussilongtemps que la chair, que l’effort et la volontépropre cherchent à s’initier dans le service deDieu, on reste par là même au service du péché,et que le seul moyen d’empêcher la chair defaire le mal, est de l’empêcher de chercher àfaire le bien.Paul cherche à enseigner aux Galates quel’Esprit, et l’Esprit seul, est la force de la viechrétienne et que cette force ne peut agir que sila chair lui est entièrement assujettie. QuandPaul nous dit de marcher par l’Esprit et qu’il

ajoute: « ceux qui appartiennent à Christ, ontcrucifié la chair avec ses passions et sesconvoitises », (Gal5:16-26) il nous enseigne là leseul moyen d’être affranchi de la chair.Après la chute Dieu dit de l’homme: « il n’estque chair ». (Ge 6:3). Toutes ses facultés, sonintelligence, ses sentiments et sa volonté sontsous la domination de la chair.« Ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié lachair ». Ce que Christ a accompli sur la croix parl’Esprit éternel, il l’a accompli au nom de lanature humaine. Ceux donc qui reçoivent enChrist celui qui a été crucifié, reçoivent nonseulement ce que leur mérite sa croix, mais laforce même que leur acquiert cette croix. Leurvie est donc la vie de Christ dans les cieux, quiles fait participer à l’essence même de lapersonne et du caractère de Christ: « ils ontcrucifié la chair avec ses passions et sesconvoitises ».Comment faut-il comprendre ces mots: « Ils ontcrucifié la chair? » Crucifier la chair, c’est lalivrer à la malédiction. La croix et la malédictionsont inséparables: « Maudit est quiconque estpendu au bois ». (De 21:23; Gal 3:13). C’est doncdire quelque chose de très sérieux et solennelque de dire: « Notre vieil homme a été crucifiéavec lui », « Je suis crucifié avec Christ ». C’estdire: J’ai reconnu que ma nature déchue, monmoi, mérite la malédiction. J’abandonne et placesur la croix mon « vieil homme », ma « chair »,mon moi, avec sa volonté et ses œuvres, comme

pécheur, souillé et maudit. Pour que cette véritédevienne notre force, il faut la connaître, larecevoir et agir en conséquence. Si je ne voisdans la croix qu’un acte de substitution, sansvoir là ce dont Paul se glorifiait, uneparticipation à la croix (Gal 6:14), jamais je nepourrai éprouver son action sanctifiante. Cettecommunion spirituelle se maintient par la foi etme permet de dire: Je suis d’accord avec ce quepensait Jésus-Christ de la chair. Je la vois toutaussi souillée de péché qu’il la voyait et neméritant que malédiction. J’accepte donc lacroix et sa mort pour tout ce qui est chair, cettecroix que Jésus m’offre comme le seul moyend’être délivré de l’empire du moi et de vivred’une vie nouvelle par l’Esprit de Christ.Il faut voir la chair comme Dieu la voit.Amen.

Plusieurs personnes trouveront qu’il est durd’entendre dire de notre homme naturel, denotre chair, de notre moi qu’il est maudit. Oh! Ilest facile de décorer la croix de fleurs et d’endire mille belles choses; mais Dieu dit de la croixqu’elle est malédiction. Le Fils de Dieu sur lacroix a été fait malédiction. (Gal3:13). Si machair est crucifiée, ce ne peut être que parcequ’elle est maudite. Dans la vie d’un homme, lemoment où il voit clairement que le péché estmaudit, est un moment heureux, mais il en estun plus béni encore et plus humiliant aussi, c’estcelui où Dieu lui fait comprendre quelle

malédiction pèse sur la chair, où il découvrecombien il a aimé la chair, combien, pour luicomplaire, il a attristé le Saint-Esprit de Dieu.La chair et l’Esprit sont deux puissances. Toutacte de notre part vient de la prépondérance ennous de l’une ou de l’autre. Que chacun de nospas soit conduit par l’Esprit.

L’ESPRIT D’AMOUR

LE FRUIT DE L’ESPRIT EST L’AMOUR.GAL 5:22

« Dieu est esprit », « Dieu est amour ». (Jean4:24; 1Jn 4:8). Par ces deux mots l’Écriturecherche à nous donner ce que le langage humainappellerait une définition de Dieu. Commeesprit, Dieu a la vie en lui-même, il estindépendant de tout ce qui l’entoure, et ilpossède le pouvoir de faire pénétrer partout savie, de la communiquer à qui il veut. C’est parceque Dieu est esprit, qu’Il est le Père des esprits,qu’Il est le Dieu de la création, et qu’Il est aussile Dieu et le Rédempteur de l’homme. Toute viedoit son existence à l’Esprit de Dieu, et il en estainsi parce que Dieu est amour. Aussi quandl’Esprit vient à nous, il nous vient tout chargé del’amour de Dieu et de Jésus, car l’Esprit estl’amour même de Dieu.

Aussitôt que l’Esprit entre en nous, il nous faitconnaître « l’amour de Dieu répandu dans noscœurs par le Saint-Esprit » (Rom 5:5). Il nesaurait en être autrement puisque l’amour deDieu est la vie même de l’Esprit. L’effusion del’Esprit est donc l’effusion de l’amour divin, etdès que nous recevons le Saint-Esprit, cet amourprend possession de notre cœur. C’est le mêmeamour dont Dieu aime Jésus, et dont il nousaime, qui vient habiter en nous. Dès que nous lesavons, que nous le croyons, et que nous nouslivrons à lui, il devient en nous la force divine quinous fait vivre de sa vie.Nous avons vu que l’âme, siège de la consciencehumaine, devait être assujettie à l’esprit, siègede la présence divine. Le moi qui avait refusé dereconnaître les droits de Dieu refusa aussi dereconnaître ce qu’il devait à ses semblables, etdepuis ce moment la déplorable histoire dupéché dans le monde retrace l’origine, ledéveloppement, la puissance et le règne du moi.C’est quand l’homme régénéré laisse le Saint-Esprit avoir libre cours, que l’amour peut denouveau devenir notre vie et notre joie. A toutdisciple le Maître dit encore aujourd’hui: « Siquelqu’un veut venir après moi qu’il renonce àsoi-même ». (Mat 16:24).Oh! Apprenons chacun de nous, et demandons àDieu de l’enseigner à tous, que tout chrétien quidit avoir reçu le Saint-Esprit doit en donneraussitôt la preuve par sa vie, en se montrantanimé de l’amour de Christ. Soit par sa douceur à

supporter les offenses, soit par son dévouement àsurmonter le mal par le bien et à sauver tousceux qu’il peut atteindre, il faut que chaquemembre de Christ continue et reproduise ici-basla vie même de Christ. Oui, l’Esprit de Dieu estbien l’amour de Dieu qui vient à nous.L’Esprit est l’amour de Dieu descendu jusqu’ànous. Cet amour est donc à notre portée; ildemeure en nous. Depuis le jour où après avoircru, nous avons été scellé du Saint-Esprit,« l’amour de Dieu a été répandu dans notre cœurpar le Saint-Esprit qui nous a été donné ». (Rom5:5). Quoiqu’il n’ait guère produit de fruitsvisibles dans notre vie, quoique nous ayons àpeine senti sa présence en nous et que nousayons trop méconnu cette grâce de Dieu,cependant il était là: et avec lui était descendul’amour de Dieu dans notre cœur, car l’un nepeut être séparé de l’autre. Croyons donc que leSaint-Esprit, chargé de nous apporter l’amour deDieu, a été dans notre cœur avec tout cet amourdivin depuis le moment même où nous sommesdevenu l’enfant de Dieu.Quand nous saisissons par la foi que l’Espritporteur de l’amour divin est en nous, regardonsau Père, lui demandant avec instance d’agirpuissamment dans notre homme intérieur, luidemandant que Christ demeure dans notre cœur,et que notre vie tout entière reçoive force etaccroissement de son amour.L’amour de Dieu est en vous par son Saint-Esprit;croyez-le, ayez-en de la joie, livrez-vous à son

influence comme au feu divin qui vient consumerle sacrifice et le faire monter aux cieux. Usezpratiquement de cet amour divin dans vosrapports avec chacun de vos semblables sur laterre, et vous comprendrez, vous témoignerezque l’Esprit de Dieu est l’amour de Dieu.Seigneur Jésus! Avec respect je me prosternedevant Toi, l’amour incarné. Ta vie a été unemission d’amour à laquelle ta mort a mis lesceau. Le commandement que tu as laissé à tesdisciples est celui de s’aimer les uns les autres,ta prière devant le trône de Dieu est que tesdisciples soient un entre eux comme tu es unavec le Père (Jean 17:11, 22), et que son amoursoit en eux.Amen.

REMPLI DE L’ESPRIT

« SOYEZ REMPLIS DE L’ESPRIT »EPH 5:13

Nous avons là un commandement. Être rempli del’Esprit: c’est le privilège que tout enfant deDieu peut réclamer de son Père, car il ne lui fautrien de moins pour vivre de la vie de racheté,pour demeurer en Christ, garder sescommandements et porter beaucoup de fruits.

Aujourd’hui le but de ces pages est de faireconnaître que ce commandement s’adresse àtout croyant et que la promesse de Dieu est,aussi bien que sa puissance, à la hauteur del’ordre donné.Comment est-il possible d’être rempli du Saint-Esprit? La parole de Dieu répond: C’est par la foi.C’est la foi qui vous a fait voir ce qu’était lepéché, le sang de Christ et l’amour de Dieu etqui vous a amené à recevoir la purification dupéché, ainsi que la volonté d’obéir à Dieu. Aprésent je m’adresse à vous, croyants, quipensez avoir fait à cet égard ce que Dieu vousdemandait et qui n’avez pourtant pas encorereçu la grâce promise. Examinez avec foi s’il n’ya plus rien en vous à expulser. Pour être rempli,il faut commencer par être vidé. Qu’est-ce qu’unréservoir, sinon un grand creux vide, préparé àrecevoir de l’eau. « Pendant longtemps, a dit uncroyant, j’avais sérieusement cherché à êtrerempli du Saint-Esprit, et je m’étonnais de nerien obtenir, lorsque enfin je découvris qu’il n’yavait pas de place en moi pour le recevoir ». Cetravail d’expulsion c’est l’abandon volontaire detout ce qu’on reconnaît avoir voulu garder enmain sous la domination du moi, de tout ce qu’onne croyait ni nécessaire, ni possible de placersous le regard de Jésus. C’est aussi une profondeconviction de totale incapacité à saisir la grâceofferte. C’est enfin une aspiration, une soif, uneattente croissante avec larmes et prièresincessantes, suppliant le Père d’accomplir Sa

promesse en nous, de prendre entièrementpossession de nous. Quand le vide se fait de cettemanière-là, on est en bonne voie pour être enfinrempli de l’Esprit. C’est à la foi qui a cru au Filset au Père qu’est accordé le don du Saint-Esprit.Quand Paul transmet aux Éphésiens lecommandement d’être « remplis de l’Esprit », ilcommence par leur dire. « Ayant cru en lui, vousavez été scellés du Saint-Esprit qui avait étépromis ». (Eph 1:13). Ils avaient déjà reçul’Esprit; la source était déjà en eux. Jésus a dit:« Qui croit en moi, des fleuves d’eau vivecouleront de lui ». (Jean 7:38). Pour que lasource cachée au dedans puisse jaillir et serépandre au dehors, il faut qu’elle soit sans cessealimentée d’en haut par Jésus; c’est en lui quese trouve source de Vie; c’est de lui qu’il faut larecevoir en étant en communion intime etcontinuelle avec lui; c’est de lui, le Cep vivantque la sève passe dans les sarments dès queceux-ci sont prêts à la recevoir avec une foisimple. C’est par la foi en Christ que ce baptêmede l’Esprit commencera, continuera, serenouvellera, et que même il débordera.Croyez que la source jaillissante prête à serépandre en « fleuves d’eau vive » est déjà au-dedans de vous, croyez-le lorsque tout encorevous paraît sec. Prenez le temps de restertranquille et de laisser le Saint-Esprit lui-mêmeremplir votre esprit de l’assurance divine qu’ildemeure en vous. Ce n’est pas dans les penséeset les sentiments qu’il fixe d’abord sa demeure,

c’est dans votre vie même qu’est son temple, au-delà des régions abordables à l’œil ou à lapensée. Quand la foi reconnaît qu’elle possèdedéjà ce qu’elle a demandé, elle donne gloire àcelui qui « peut faire infiniment plus que tout ceque nous demandons et que nous pensons ».Amen.

Si vous voulez savoir ce que c’est que d’êtrerempli de l’Esprit, voyez ce qu’a été Jésus ici-bas, voyez ce qu’il fut le dernier soir de sa vieterrestre, lavant les pieds de ses disciples.« N’attristez point le Saint-Esprit de Dieu ». (Eph4:30). Cette recommandation précède lecommandement: « Soyez remplis de l’Esprit ».Nous ne pouvons pas produire vie et croissance,mais nous pouvons éviter ce qui ferait obstacle.A nous de vouloir obéir, de nous détourner de lachair pour nous attendre à Dieu; à nous de noussoumettre à l’Esprit dans tout ce que nousconnaissons de la volonté de Dieu, tandis quec’est d’EN HAUT que nous serons remplis de saprésence. Attendez-le donc de Dieu, vous tenanten prières au pied de son trône. Et pendant quevous priez, regardez au-dedans de vous, etcroyez que cette puissance invisible a réellementpris possession de votre être tout entier.« Soyez remplis de l’Esprit ». C’est là le devoiret le privilège de tout croyant. Et puisque Dieule commande, il faut que ce soit possible etcertain, il faut que ce soit au pouvoir de la foi.

Veuille notre Dieu hâter le jour où aucun croyantn’en doutera plus.