Allan Kardec

L’ÉVANGILE

SELON LE SPIRITISME

Disponibles sur la libraire spirite :www.editions-philman.com

Cette édition a été réalisée avec la collaborationdu Centre Spirite Lyonnais Allan Kardec

http://www.cslak.fr

Imprimé en France — Dépôt légal : mars 2009ISBN : 978-2-913720-36-7 — EAN : 9782913720367

Léon Denis

Après la MortChristianisme et SpiritismeLe Problème de l’être et de la destinéeLa grande énigme (Dieu et l’Univers)Le génie celtique et le monde invisibleDans l’Invisible : Spiritisme et médiumnitéL’au-delà et la survivance de l’êtreLe pourquoi de la vie

Allan Kardec tLe livre des Esprits

Le livre des MédiumsL’Evangile selon le Spiritisme

Le Spiritisme à sa plus simple expressionInstruction pratique sur les manifestations spirites

La Genèse, les miracles et les prédictionsCaractères de la révélation spirite

Oeuvres posthumesLe Ciel et l’EnferVoyage spiriteL’obsessionLa prière

Gabriel Delanne

La réincarnationLe phénomène spiriteRecherches sur la médiumnitéEcoutons les morts

Ernest Bozzano t

Les phénomènes prémonitoiresLes enigmes de la psychométrie et les phénomènes de la télesthésie

Les phénomènes métapsychiques chez les animaux

L’ÉVANGILESELON LE SPIRITISME

L’explication des maximes morales du Christ,leur concordance avec le spiritisme

et leur explicationaux diverses positions de la vie

parALLAN KARDEC

auteur duLivre des Esprits

Il n’y a de foi inébranlable que celle qui peut regarderla raison face à face, à tous les âges de l’humanité

Conforme à la troisième édition de 1865revue, corrigée et modifiée par Allan Kardec

PRÉFACE

Les Esprits du Seigneur, qui sont les vertus des cieux,comme une immense armée qui s’ébranle dès qu’elle en areçu le commandement, se répandent sur toute la surfacede la terre ; semblables à des étoiles qui tombent du ciel, ilsviennent éclairer la route et ouvrir les yeux des aveugles.Je vous le dis en vérité, les temps sont arrivés où toutes

choses doivent être rétablies dans leur sens véritable pourdissiper les ténèbres, confondre les orgueilleux et glorifierles justes.Les grandes voix du ciel retentissent comme le son de la

trompette, et les chœurs des anges s’assemblent. Hommes,nous vous convions au divin concert ; que vos mains sai-sissent la lyre ; que vos voix s’unissent, et qu’en un hymnesacré elles s’étendent et vibrent d’un bout de l’univers àl’autre.Hommes, frères que nous aimons, nous sommes près de

vous ; aimez-vous aussi les uns les autres, et dites du fondde votre cœur, en faisant les volontés du Père qui est auciel : « Seigneur ! Seigneur ! » Et vous pourrez entrer dansle royaume des cieux.

L’ESPRIT DE VÉRITÉ

NOTA. L’instruction ci-dessus, transmise par voie médiani-mique, résume à la fois le véritable caractère du spiritisme etle but de cet ouvrage ; c’est pourquoi elle est placée icicomme préface.

8

INTRODUCTION

I. BUT DE CET OUVRAGEOn peut diviser les matières contenues dans les Évan-

giles en cinq parties : Les actes ordinaires de la vie duChrist, les miracles, les prédictions, les paroles qui ont servià l’établissement des dogmes de l’Église et l’enseignementmoral. Si les quatre premières parties ont été l’objet decontroverses, la dernière est demeurée inattaquable.Devant ce code divin, l’incrédulité elle-même s’incline ;c’est le terrain où tous les cultes peuvent se rencontrer, ledrapeau sous lequel tous peuvent s’abriter, quelles quesoient leurs croyances, car elle n’a jamais fait le sujet desdisputes religieuses, toujours et partout soulevées par lesquestions de dogme ; en les discutant, d’ailleurs, les sectesy eussent trouvé leur propre condamnation, car la plupartse sont plus attachées à la partie mystique qu’à la partiemorale, qui exige la réforme de soi-même. Pour leshommes en particulier, c’est une règle de conduite embras-sant toutes les circonstances de la vie privée ou publique, leprincipe de tous les rapports sociaux fondés sur la plusrigoureuse justice ; c’est enfin, et par-dessus tout, la routeinfaillible du bonheur à venir, un coin du voile levé sur lavie future. C’est cette partie qui fait l’objet exclusif de cetouvrage.Tout le monde admire la morale évangélique ; chacun

en proclame la sublimité et la nécessité, mais beaucoup lefont de confiance, sur ce qu’ils en ont entendu dire, ousur la foi de quelques maximes devenues proverbiales ;mais peu la connaissent à fond, moins encore la com-prennent et savent en déduire les conséquences. La raison

10 Introduction

en est en grande partie dans la difficulté que présente lalecture de l’Évangile, inintelligible pour le plus grandnombre. La forme allégorique, le mysticisme intention-nel du langage, font que la plupart le lisent par acquit deconscience et par devoir, comme ils lisent les prières sansles comprendre, c’est-à-dire sans fruit. Les préceptes demorale, disséminés çà et là, confondus dans la masse desautres récits, passent inaperçus ; il devient alors impos-sible d’en saisir l’ensemble, et d’en faire l’objet d’une lec-ture et d’une méditation séparées.On a fait, il est vrai, des traités de morale évangélique,

mais l’arrangement en style littéraire moderne leur ôte lanaïveté primitive qui en fait à la fois le charme etl’authenticité. Il en est de même des maximes détachées,réduites à leur plus simple expression proverbiale ; ce nesont plus alors que des aphorismes qui perdent une partiede leur valeur et de leur intérêt, par l’absence des acces-soires et des circonstances dans lesquelles ils ont étédonnés.Pour obvier à ces inconvénients, nous avons réuni dans

cet ouvrage les articles qui peuvent constituer, à propre-ment parler, un code de morale universelle, sans distinc-tion de culte ; dans les citations, nous avons conservé toutce qui était utile au développement de la pensée, n’élaguantque les choses étrangères au sujet. Nous avons en outrescrupuleusement respecté la traduction originale de Sacy,ainsi que la division par versets. Mais, au lieu de nous atta-cher à un ordre chronologique impossible et sans avantageréel dans un pareil sujet, les maximes ont été groupées etclassées méthodiquement selon leur nature, de manière àce qu’elles se déduisent autant que possible les unes desautres. Le rappel des numéros d’ordre des chapitres et desversets permet de recourir à la classification vulgaire, si onle juge à propos.Ce n’était là qu’un travail matériel qui, seul, n’eût été

Introduction 11

que d’une utilité secondaire ; l’essentiel était de le mettre àla portée de tous, par l’explication des passages obscurs, etle développement de toutes les conséquences en vue del’application aux différentes positions de la vie. C’est ceque nous avons essayé de faire avec l’aide des bons Espritsqui nous assistent.Beaucoup de points de l’Évangile, de la Bible et des

auteurs sacrés en général, ne sont inintelligibles, beau-coup même ne paraissent irrationnels que faute de la clefpour en comprendre le véritable sens ; cette clef est toutentière dans le spiritisme, ainsi qu’ont déjà pu s’enconvaincre ceux qui l’ont étudié sérieusement, et ainsiqu’on le reconnaîtra mieux encore plus tard. Le spiritismese retrouve partout dans l’antiquité et à tous les âges del’humanité ; partout on en trouve des traces dans lesécrits, dans les croyances et sur les monuments ; c’estpour cela que, s’il ouvre des horizons nouveaux pourl’avenir, il jette une lumière non moins vive sur lesmystères du passé.Comme complément de chaque précepte, nous avons

ajouté quelques instructions choisies parmi celles qui ontété dictées par les Esprits en divers pays, et par l’entremisede différents médiums. Si ces instructions fussent sortiesd’une source unique, elles auraient pu subir une influencepersonnelle ou celle du milieu, tandis que la diversitéd’origines prouve que les Esprits donnent leurs enseigne-ments partout, et qu’il n’y a personne de privilégié sous cerapport(1).Cet ouvrage est à l’usage de tout le monde ; chacun peut

y puiser les moyens de conformer sa conduite à la moraledu Christ. Les spirites y trouveront en outre les applica-tions qui les concernent plus spécialement. Grâce aux com-munications établies désormais d’une manière permanente

(1) Nous aurions pu, sans doute, donner sur chaque sujet un plusgrand nombre de communications obtenues dans une multitude

12 Introduction

entre les hommes et le monde invisible, la loi évangélique,enseignée à toutes les nations par les Esprits eux-mêmes, nesera plus une lettre morte, parce que chacun la compren-dra, et sera incessamment sollicité de la mettre en pratiquepar les conseils de ses guides spirituels. Les instructions desEsprits sont véritablement les voix du ciel qui viennentéclairer les hommes et les convier à la pratique del’Évangile.

II. AUTORITÉ DE LA DOCTRINE SPIRITEContrôle universel de l’enseignement des EspritsSi la doctrine spirite était une conception purement

humaine, elle n’aurait pour garant que les lumières de celuiqui l’aurait conçue ; or personne ici-bas ne saurait avoir laprétention fondée de posséder à lui seul la vérité absolue.Si les Esprits qui l’ont révélée se fussent manifestés à unseul homme, rien n’en garantirait l’origine, car il faudraitcroire sur parole celui qui dirait avoir reçu leur enseigne-ment. En admettant de sa part une parfaite sincérité, toutau plus pourrait-il convaincre les personnes de son entou-rage ; il pourrait avoir des sectaires, mais il ne parviendraitjamais à rallier tout le monde.

d’autres villes et centres spirites que ceux que nous citons ; mais nousavons dû, avant tout, éviter la monotonie des répétitions inutiles etlimiter notre choix à celles qui, pour le fond et pour la forme, ren-traient plus spécialement dans le cadre de cet ouvrage, réservant pourdes publications ultérieures celles qui n’ont pu trouver place ici.Quant aux médiums, nous nous sommes abstenus d’en nommeraucun ; pour la plupart, c’est sur leur demande qu’ils n’ont pas étédésignés, et dès lors il ne convenait pas de faire des exceptions. Lesnoms des médiums n’auraient d’ailleurs ajouté aucune valeur àl’œuvre des Esprits ; ce n’eût donc été qu’une satisfaction d’amour-propre à laquelle les médiums vraiment sérieux ne tiennent nulle-ment ; ils comprennent que, leur rôle étant purement passif, la valeurdes communications ne rehausse en rien leur mérite personnel, etqu’il serait puéril de tirer vanité d’un travail d’intelligence auquel onne prête qu’un concours mécanique.

Introduction 13

Dieu a voulu que la nouvelle révélation arrivât auxhommes par une voie plus rapide et plus authentique ; c’estpourquoi il a chargé les Esprits d’aller la porter d’un pôle àl’autre, en se manifestant partout, sans donner à personnele privilège exclusif d’entendre leur parole. Un hommepeut être abusé, peut s’abuser lui-même ; il n’en saurait êtreainsi quand des millions voient et entendent la mêmechose : c’est une garantie pour chacun et pour tous.D’ailleurs on peut faire disparaître un homme, on ne faitpas disparaître des masses ; on peut brûler les livres, maison ne peut brûler les Esprits. Or, brûlât-on tous les livres,la source de la doctrine n’en serait pas moins intarissable,par cela même qu’elle n’est pas sur la Terre, qu’elle surgit departout, et que chacun peut y puiser. À défaut des hommespour la répandre, il y aura toujours les Esprits, qui attei-gnent tout le monde et que personne ne peut atteindre.Ce sont donc en réalité les Esprits qui font eux-mêmes

la propagande, à l’aide des innombrables médiums qu’ilssuscitent de tous les côtés. S’il n’avait eu qu’un interprèteunique, quelque favorisé qu’il fût, le spiritisme serait àpeine connu ; cet interprète lui-même, à quelque classequ’il appartînt, eût été l’objet de préventions de la part debeaucoup de gens ; toutes les nations ne l’eussent pasaccepté, tandis que les Esprits, se communiquant partout,à tous les peuples, à toutes les sectes et à tous les partis, sontacceptés par tous ; le spiritisme n’a pas de nationalité ; il esten dehors de tous les cultes particuliers ; il n’est imposé paraucune classe de la société, puisque chacun peut recevoirdes instructions de ses parents et de ses amis d’outre-tombe. Il fallait qu’il en fût ainsi pour qu’il pût appelertous les hommes à la fraternité ; s’il ne se fût pas placé surun terrain neutre, il aurait maintenu les dissensions au lieude les apaiser.Cette universalité dans l’enseignement des Esprits fait la

force du spiritisme ; là aussi est la cause de sa propagation

14 Introduction

si rapide ; tandis que la voix d’un seul homme, même avecle secours de l’imprimerie, eût mis des siècles avant de par-venir à l’oreille de tous, voilà que des milliers de voix sefont entendre simultanément sur tous les points de la Terrepour proclamer les mêmes principes, et les transmettre auxplus ignorants comme aux plus savants, afin que personnene soit déshérité. C’est un avantage dont n’a joui aucunedes doctrines qui ont paru jusqu’à ce jour. Si donc le spiri-tisme est une vérité, il ne craint ni le mauvais vouloir deshommes, ni les révolutions morales, ni les bouleversementsphysiques du globe, parce qu’aucune de ces choses ne peutatteindre les Esprits.Mais ce n’est pas le seul avantage qui résulte de cette

position exceptionnelle ; le spiritisme y trouve une garan-tie toute-puissante contre les schismes que pourraient sus-citer soit l’ambition de quelques-uns, soit les contradic-tions de certains Esprits. Ces contradictions sont assuré-ment un écueil, mais qui porte en soi le remède à côtédu mal.On sait que les Esprits, par suite de la différence qui

existe dans leurs capacités, sont loin d’être individuelle-ment en possession de toute la vérité ; qu’il n’est pas donnéà tous de pénétrer certains mystères ; que leur savoir estproportionné à leur épuration ; que les Esprits vulgairesn’en savent pas plus que les hommes, et moins que certainshommes ; qu’il y a parmi eux, comme parmi ces derniers,des présomptueux et des faux savants qui croient savoir cequ’ils ne savent pas ; des systématiques qui prennent leursidées pour la vérité ; enfin que les Esprits de l’ordre le plusélevé, ceux qui sont complètement dématérialisés, ont seulsdépouillé les idées et les préjugés terrestres ; mais on saitaussi que les Esprits trompeurs ne se font pas scrupule des’abriter sous des noms d’emprunt, pour faire accepterleurs utopies. Il en résulte que, pour tout ce qui est endehors de l’enseignement exclusivement moral, les révéla-

Introduction 15

tions que chacun peut obtenir ont un caractère individuelsans authenticité ; qu’elles doivent être considérées commedes opinions personnelles de tel ou tel Esprit, et qu’il yaurait imprudence à les accepter et à les promulguer légè-rement comme des vérités absolues.Le premier contrôle est sans contredit celui de la raison,

auquel il faut soumettre, sans exception, tout ce qui vientdes Esprits ; toute théorie en contradiction manifeste avecle bon sens, avec une logique rigoureuse, et avec lesdonnées positives que l’on possède, de quelque nom res-pectable qu’elle soit signée, doit être rejetée. Mais cecontrôle est incomplet dans beaucoup de cas, par suite del’insuffisance des lumières de certaines personnes, et de latendance de beaucoup à prendre leur propre jugementpour unique arbitre de la vérité. En pareil cas, que font leshommes qui n’ont pas en eux-mêmes une confiance abso-lue ? Ils prennent l’avis du plus grand nombre, et l’opinionde la majorité est leur guide. Ainsi doit-il en être à l’égardde l’enseignement des Esprits, qui nous en fournissent eux-mêmes les moyens.La concordance dans l’enseignement des Esprits est

donc le meilleur contrôle ; mais il faut encore qu’elle aitlieu dans certaines conditions. La moins sûre de toutes,c’est lorsqu’un médium interroge lui-même plusieursEsprits sur un point douteux ; il est bien évident que, s’ilest sous l’empire d’une obsession, ou s’il a affaire à unEsprit trompeur, cet Esprit peut lui dire la même chosesous des noms différents. Il n’y a pas non plus une garantiesuffisante dans la conformité qu’on peut obtenir par lesmédiums d’un seul centre, parce qu’ils peuvent subir lamême influence.La seule garantie sérieuse de l’enseignement des Esprits

est dans la concordance qui existe entre les révélationsfaites spontanément, par l’entremise d’un grand nombre demédiums étrangers les uns aux autres, et dans diverses

16 Introduction

contrées.On conçoit qu’il ne s’agit point ici des communications

relatives à des intérêts secondaires, mais de ce qui se rat-tache aux principes mêmes de la doctrine. L’expérienceprouve que lorsqu’un principe nouveau doit recevoir sasolution, il est enseigné spontanément sur différents pointsà la fois, et d’une manière identique, sinon pour la forme,du moins pour le fond. Si donc il plaît à un Esprit de for-muler un système excentrique, basé sur ses seules idées eten dehors de la vérité, on peut être certain que ce systèmerestera circonscrit, et tombera devant l’unanimité des ins-tructions données partout ailleurs, ainsi qu’on en a déjà euplusieurs exemples. C’est cette unanimité qui a fait tombertous les systèmes partiels éclos à l’origine du spiritisme,alors que chacun expliquait les phénomènes à sa manière,et avant qu’on ne connût les lois qui régissent les rapportsdu monde visible et du monde invisible.Telle est la base sur laquelle nous nous appuyons quand

nous formulons un principe de la doctrine ; ce n’est pasparce qu’il est selon nos idées que nous le donnons commevrai ; nous ne nous posons nullement en arbitre suprêmede la vérité, et nous ne disons à personne : « Croyez tellechose, parce que nous vous le disons ». Notre opinion n’està nos propres yeux qu’une opinion personnelle qui peutêtre juste ou fausse, parce que nous ne sommes pas plusinfaillible qu’un autre. Ce n’est pas non plus parce qu’unprincipe nous est enseigné qu’il est pour nous la vérité,mais parce qu’il a reçu la sanction de la concordance.Dans notre position, recevant les communications de

près de mille centres spirites sérieux, disséminés sur lesdivers points du globe, nous sommes à même de voir lesprincipes sur lesquels cette concordance s’établit ; c’estcette observation qui nous a guidé jusqu’à ce jour, et c’estégalement celle qui nous guidera dans les nouveauxchamps que le spiritisme est appelé à explorer. C’est ainsi

Introduction 17

qu’en étudiant attentivement les communications venuesde divers côtés, tant de la France que de l’étranger, nousreconnaissons, à la nature toute spéciale des révélations,qu’il y a tendance à entrer dans une nouvelle voie, et que lemoment est venu de faire un pas en avant. Ces révélations,parfois faites à mots couverts, ont souvent passé inaperçuespour beaucoup de ceux qui les ont obtenues ; beaucoupd’autres ont cru les avoir seuls. Prises isolément, ellesseraient pour nous sans valeur ; la coïncidence seule leurdonne de la gravité ; puis, quand le moment est venu de leslivrer au grand jour de la publicité, chacun alors se rappelleavoir reçu des instructions dans le même sens. C’est cemouvement général que nous observons, que nous étu-dions, avec l’assistance de nos guides spirituels, et qui nousaide à juger de l’opportunité qu’il y a pour nous de faireune chose ou de nous abstenir.Ce contrôle universel est une garantie pour l’unité future

du spiritisme, et annulera toutes les théories contradic-toires. C’est là, que, dans l’avenir, on cherchera le critériumde la vérité. Ce qui a fait le succès de la doctrine formuléedans le Livre des Esprits et dans le Livre des Médiums, c’estque partout chacun a pu recevoir directement des Espritsla confirmation de ce qu’ils renferment. Si, de toutes parts,les Esprits fussent venus les contredire, ces livres auraientdepuis longtemps subi le sort de toutes les conceptions fan-tastiques. L’appui même de la presse ne les eût pas sauvésdu naufrage, tandis que, privés de cet appui, ils n’en ontpas moins fait un chemin rapide, parce qu’ils ont eu celuides Esprits, dont le bon vouloir a compensé, et au-delà, lemauvais vouloir des hommes. Ainsi en sera-t-il de toutesles idées émanant des Esprits ou des hommes qui ne pour-raient supporter l’épreuve de ce contrôle, dont personne nepeut contester la puissance.Supposons donc qu’il plaise à certains Esprits de dicter,

sous un titre quelconque, un livre en sens contraire ; sup-

18 Introduction

posons même que, dans une intention hostile, et en vue dediscréditer la doctrine, la malveillance suscitât des commu-nications apocryphes, quelle influence pourraient avoir cesécrits, s’ils sont démentis de tous côtés par les Esprits ?C’est de l’adhésion de ces derniers qu’il faudrait s’assureravant de lancer un système en leur nom. Du système d’unseul à celui de tous, il y a la distance de l’unité à l’infini.Que peuvent même tous les arguments des détracteurs surl’opinion des masses, quand des millions de voix amies,parties de l’espace, viennent de tous les coins de l’univers,et dans le sein de chaque famille les battre en brèche ?L’expérience, sous ce rapport, n’a-t-elle pas déjà confirmé lathéorie ? Que sont devenues toutes ces publications quidevaient, soi-disant, anéantir le spiritisme ? Quelle est cellequi en a seulement arrêté la marche ? Jusqu’à ce jour onn’avait pas envisagé la question sous ce point de vue, l’undes plus graves, sans contredit ; chacun a compté sur soi,mais sans compter avec les Esprits.Le principe de la concordance est encore une garantie

contre les altérations que pourraient faire subir au spiritis-me les sectes qui voudraient s’en emparer à leur profit, etl’accommoder à leur guise. Quiconque tenterait de le fairedévier de son but providentiel échouerait, par la raisonbien simple que les Esprits, par l’universalité de leur ensei-gnement, feront tomber toute modification qui s’écarteraitde la vérité.Il ressort de tout ceci une vérité capitale, c’est que qui-

conque voudrait se mettre à la traverse du courant d’idéesétabli et sanctionné pourrait bien causer une petite perturba-tion locale et momentanée, mais jamais dominer l’ensemble,même dans le présent, et encore moins dans l’avenir.Il en ressort de plus que les instructions données par les

Esprits sur les points de la doctrine non encore élucidés nesauraient faire loi, tant qu’elles resteront isolées ; qu’elles nedoivent, par conséquent, être acceptées que sous toutes

Introduction 19

réserves et à titre de renseignement.De là la nécessité d’apporter à leur publication la plus

grande prudence et, dans le cas où l’on croirait devoir lespublier, il importe de ne les présenter que comme des opi-nions individuelles, plus ou moins probables, mais ayant,dans tous les cas, besoin de confirmation. C’est cetteconfirmation qu’il faut attendre avant de présenter unprincipe comme vérité absolue, si l’on ne veut être accuséde légèreté ou de crédulité irréfléchie.Les Esprits supérieurs procèdent dans leurs révélations

avec une extrême sagesse ; ils n’abordent les grandes ques-tions de la doctrine que graduellement, à mesure quel’intelligence est apte à comprendre des vérités d’un ordreplus élevé, et que les circonstances sont propices pourl’émission d’une idée nouvelle. C’est pourquoi, dès le com-mencement, ils n’ont pas tout dit, et n’ont pas encore toutdit aujourd’hui, ne cédant jamais à l’impatience des genstrop pressés qui veulent cueillir les fruits avant leur matu-rité. Il serait donc superflu de vouloir devancer le tempsassigné à chaque chose par la providence, car alors lesEsprits vraiment sérieux refusent positivement leurconcours ; mais les Esprits légers, se souciant peu de lavérité, répondent à tout ; c’est pour cette raison que, surtoutes les questions prématurées, il y a toujours desréponses contradictoires.Les principes ci-dessus ne sont point le fait d’une théo-

rie personnelle, mais la conséquence forcée des conditionsdans lesquelles les Esprits se manifestent. Il est bien évidentque, si un Esprit dit une chose d’un côté, tandis que desmillions d’Esprits disent le contraire ailleurs, la présomp-tion de vérité ne peut être pour celui qui est seul ou à peuprès de son avis ; or prétendre avoir seul raison contre tousserait aussi illogique de la part d’un Esprit que de la partdes hommes. Les Esprits vraiment sages, s’ils ne se sententpas suffisamment éclairés sur une question, ne la tranchent

20 Introduction

jamais d’une manière absolue ; ils déclarent ne la traiterqu’à leur point de vue, et conseillent eux-mêmes d’enattendre la confirmation.Quelque grande, belle et juste que soit une idée, il est

impossible qu’elle rallie, dès le début, toutes les opinions. Lesconflits qui en résultent sont la conséquence inévitable dumouvement qui s’opère ; ils sont même nécessaires pourmieux faire ressortir la vérité, et il est utile qu’ils aient lieu aucommencement pour que les idées fausses soient plus promp-tement usées. Les spirites qui en concevraient quelquescraintes doivent donc être parfaitement rassurés. Toutes lesprétentions isolées tomberont, par la force des choses, devantle grand et puissant critérium du contrôle universel.Ce n’est pas à l’opinion d’un homme qu’on se ralliera,

c’est à la voix unanime des Esprits ; ce n’est pas un homme,pas plus nous qu’un autre, qui fondera l’orthodoxie spirite ;ce n’est pas non plus un Esprit venant s’imposer à qui quece soit : c’est l’universalité des Esprits se communiquantsur toute la Terre par l’ordre de Dieu ; là est le caractèreessentiel de la doctrine spirite ; là est sa force, là est sonautorité. Dieu a voulu que sa loi fût assise sur une base iné-branlable, c’est pourquoi il ne l’a pas fait reposer sur la têtefragile d’un seul.C’est devant ce puissant aréopage, qui ne connaît ni les

coteries, ni les rivalités jalouses, ni les sectes, ni les nations,que viendront se briser toutes les oppositions, toutes lesambitions, toutes les prétentions de suprématie individuel-le ; que nous nous briserions nous-même, si nous voulionssubstituer nos propres idées à ses décrets souverains ; c’estlui seul qui tranchera toutes les questions litigieuses, quifera taire les dissidences, et donnera tort ou raison à qui dedroit. Devant cet imposant accord de toutes les voix duciel, que peut l’opinion d’un homme ou d’un Esprit ?Moins que la goutte d’eau qui se perd dans l’océan, moinsque la voix de l’enfant étouffée par la tempête.

...

La suite en achetant l’ouvragesur www.editions-philman.com

TABLE DES MATIÈRES

INTRODUCTION 9But de cet ouvrage (9) - Autorité de la doctrine spirite. Contrôleuniversel de l’enseignement des Esprits (12) - Notices historiques(21) - Socrate et Platon précurseurs de l’idée chrétienne et du spi-ritisme (27)

CHAPITRE 1 - JE NE SUIS POINT VENU DÉTRUIRE LA LOI 39Moïse (39) - Christ (40) - Le spiritisme (42) - Alliance de la scienceet de la religion (43) - Instructions des Esprits : l’ère nouvelle (44)

CHAPITRE 2 - MON ROYAUME N’EST PAS DE CE MONDE 49La vie future (49) - La royauté de Jésus (51) - Le point de vue (52)- Instructions des Esprits : une royauté terrestre (54)

CHAPITRE 3 - IL Y A PLUSIEURS DEMEURES DANS LAMAISON DE MON PÈRE 56Différents états de l’âme dans l’erraticité (56) - Différentes caté-gories de mondes habités (57) - Destination de la Terre. Causesdes misères humaines (58) - Instructions des Esprits : mondes infé-rieurs et mondes supérieurs (59) - Mondes d’expiations etd’épreuves (62) - Mondes régénérateurs (64) - Progression desmondes (66)

CHAPITRE 4 - PERSONNE NE PEUT VOIR LE ROYAUMEDE DIEU, S’IL NE NAIT DE NOUVEAU 67Résurrection et réincarnation (68) - Les liens de famille fortifiéspar la réincarnation et brisés par l’unité d’existence (74) - Ins-truction des Esprits : limite de l’incarnation (78) - Nécessité del’incarnation (79)

CHAPITRE 5 - BIENHEUREUX LES AFFLIGÉS 82Justice des afflictions (83) - Causes actuelles des afflictions (83) -Causes antérieures des afflictions (86) - Oubli du passé (90) -Motifs de résignation (91) - Le suicide et la folie (93) - Instructionsdes Esprits : bien et mal souffrir (95) - Le mal et le remède (96) -Le bonheur n’est pas de ce monde (98) - Perte des personnesaimées. Morts prématurées (100) - Si c’était un homme de bien, ilse serait tué (102) - Les tourments volontaires (103) - Le malheurréel (104) - La mélancolie (106) - Epreuves volontaires. Le vrai cili-ce (107)

436 Table des matières

CHAPITRE 6 - LE CHRIST CONSOLATEUR 113Le joug léger (113) - Consolateur promis (113) - Instructions desEsprits : avènement de l’Esprit de vérité (115)V

CHAPITRE 7 - BIENHEUREUX LES PAUVRES D’ESPRIT 119Ce qu’il faut entendre par les pauvres d’esprit (119) - Quiconques’élève sera abaissé (120) - Mystères cachés aux sages et auxprudents (123) - Instructions des Esprits : l’orgueil et l’humilité(125) - Mission de l’homme intelligent sur la Terre (131)

CHAPITRE 8 - BIENHEUREUX CEUX QUI ONT LE COEURPUR 133Laissez venir à moi les petits enfants (133) - Péché en pensée.Adultère (135) - Vraie pureté. Mains non lavées (136) - Scan-dales. Si votre main est un sujet de scandale, coupez-la (139) -Instructions des Esprits : laissez venir à moi les petits enfants(142) - Bienheureux ceux qui ont les yeux fermés (144)

CHAPITRE 9 - BIENHEUREUX CEUX QUI SONT DOUXET PACIFIQUES 147Injures et violences (147) - Instructions des Esprits : l’affabilité etla douceur (148) - La patience (149) - Obéissance et résignation(150) - La colère (151)

CHAPITRE 10 - BIENHEUREUX CEUX QUI SONTMISERICORDIEUX 154Pardonnez pour que Dieu vous pardonne (154) - S’accorder avecses adversaires (155) - Le sacrifice le plus agréable à Dieu (157)- La paille et la poutre dans l’œil (157) - Ne jugez pas afin quevous ne soyez pas jugés. Que celui qui est sans péché lui jette lapremière pierre (158) - Instructions des Esprits : pardon desoffenses (160) - L’indulgence (163)

CHAPITRE 11 - AIMER SON PROCHAIN COMME SOI-MÊME 168Le plus grand commandement (168) - Rendez à César ce qui està César (170) - Instructions des Esprits : la loi d’amour (171) -L’égoïsme (176) - La foi et la charité (178) - Charité envers les cri-minels (179)

CHAPITRE 12 - AIMEZ VOS ENNEMIS 182Rendre le bien pour le mal (182) - Les ennemis désincarnés (185)- Si quelqu’un vous a frappé sur la joue droite, présentez-lui encorel’autre (187) - Instructions des Esprits : la vengeance (188) - La

Table des matières 437

haine (190) - Le duel (190)

CHAPITRE 13 - QUE VOTRE MAIN GAUCHE NE SACHEPAS CE QUE DONNE VOTRE MAIN DROITE 197Faire le bien sans ostentation (197) - Les infortunes cachées (199)- Le denier de la veuve (201) - Convier les pauvres et les estro-piés (203) - Instructions des Esprits : la charité matérielle et lacharité morale (204) - La bienfaisance (207) - La pitié (216) - Lesorphelins (218)

CHAPITRE 14 - HONOREZ VOTRE PÈRE ET VOTRE MÈRE 221Piété filiale (221) - Qui est ma mère et qui sont mes frères ? (224)- La parenté corporelle et la parenté spirituelle (226) - Instructionsdes Esprits : l’ingratitude des enfants et les liens de famille (227)

CHAPITRE 15 - HORS LA CHARITÉ POINT DE SALUT 233Ce qu’il faut pour être sauvé. Parabole du bon samaritain (233)- Le plus grand commandement (236) - Nécessité de la charitéselon saint Paul (237) - Hors l’Église point de salut. Hors la véritépoint de salut (238) - Instructions des Esprits : hors la charité pointde salut (240)

CHAPITRE 16 - ON NE PEUT SERVIR DIEU ET MAMMON 242Salut des riches (242) - Se garder de l’avarice (243) - Jésus chezZachée (244) - Parabole du mauvais riche (244) - Parabole destalents (245) - Utilité providentielle de la fortune (246) - Inégalitédes richesses (249) - Instructions des Esprits : la vraie propriété(251) - Emploi de la fortune (253) - Détachement des biens ter-restres (256)

CHAPITRE 17 - SOYEZ PARFAITS 262Caractères de la perfection (262) - L’homme de bien (263) - Lesbons spirites (265) - Parabole de la semence (267) - Instructionsdes Esprits : Le devoir (269) - La vertu (271) - Les supérieurs et lesinférieurs (272) - L’homme dans le monde (274) - Soigner le corpset l’esprit (275)

CHAPITRE 18 - BEAUCOUP D’APPELÉS ET PEU D’ÉLUS 277Parabole du festin de noces (277) - La porte étroite (280) - Ceuxqui disent : Seigneur ! Seigneur ! (282) - On demandera beau-coup à celui qui a beaucoup reçu (284) - Instructions des Esprits :on donnera à celui qui a (286) - On reconnaît le chrétien à sesœuvres (288)

438 Table des matières

CHAPITRE 19 - LA FOI TRANSPORTE LES MONTAGNES 290Puissance de la foi (290) - La foi religieuse. Condition de la foiinébranlable (292) - Parabole du figuier desséché (294) - Ins-tructions des Esprits : la foi mère de l’espérance et de la charité(296) - La foi divine et la foi humaine (297)

CHAPITRE 20 - LES OUVRIERS ET LA DERNIÈRE HEURE 299Instructions des Esprits : les derniers seront les premiers (300) -Mission des spirites (302) - Les ouvriers du Seigneur (305)

CHAPITRE 21 - IL Y AURA DE FAUX CHRISTS ET DE FAUX-PROPHÈTES 307On connaît l’arbre à son fruit (307) - Mission des prophètes (308)- Prodiges des faux prophètes (308) - Ne croyez point à tous lesEsprits (310) - Instructions des Esprits : les faux prophètes (311) -Caractère du vrai prophète (313) - Les faux prophètes del’erraticité (315) - Jérémie et les faux prophètes (318)

CHAPITRE 22 - NE SÉPAREZ PAS CE QUE DIEU A JOINT 320Indissolubilité du mariage (320) - Le divorce (322)

CHAPITRE 23 - MORALE ÉTRANGE 324Qui ne hait pas son père et sa mère (324) - Quitter son père, samère et ses enfants (326) - Laissez aux morts le soin d’ensevelirleurs morts (328) - Je ne suis pas venu apporter la paix, mais ladivision (329)

CHAPITRE 24 - NE METTEZ PAS LA LAMPE SOUS LEBOISSEAU 335Lampe sous le boisseau. Pourquoi Jésus parle en paraboles (335)- N’allez point vers les Gentils (338) - Ce ne sont pas ceux qui seportent bien qui ont besoin de médecin (340) - Courage de la foi(342) - Porter sa croix. Qui voudra sauver sa vie la perdra (343)

CHAPITRE 25 - CHERCHEZ ET VOUS TROUVEREZ 345Aide-toi, le ciel t’aidera (345) - Considérez les oiseaux du ciel(347) - Ne vous mettez point en peine d’avoir de l’or (350)

CHAPITRE 26 - DONNEZ GRATUITEMENT CE QUEVOUS AVEZ REÇU GRATUITEMENT 352Don de guérir (352) - Prières payées (352) - Vendeurs chassés dutemple (354) - Médiumnité gratuite (354)

Table des matières 439

CHAPITRE 27 - DEMANDEZ ET VOUS OBTIENDREZ 358Qualités de la prière (358) - Efficacité de la prière (359) - Actionde la prière. Transmission de la pensée (362) - Prières intelli-gibles (366) - De la prière pour les morts et les Esprits souffrants(367) - Instructions des Esprits : manière de prier (370) - Bonheurde la prière (372)

CHAPITRE 28 - RECUEIL DE PRIÈRES SPIRITES 374Préambule 374

I. PRIÈRES GÉNÉRALES 376Oraison dominicale (376) - Réunions spirites (383) - Pour lesmédiums (386)

II. PRIÈRES POUR SOI-MÊME 389Aux anges gardiens et aux Esprits protecteurs (389) - Pour éloi-gner les mauvais Esprits (392) - Pour demander à se corriger d’undéfaut (393) - Pour demander à résister à une tentation (394) -Action de grâces pour une victoire obtenue sur une tentation(395) - Pour demander un conseil (396) - Dans les afflictions dela vie (397) - Action de grâces pour une faveur obtenue (397) -Acte de soumission et de résignation (399)- Dans un péril immi-nent (400) - Action de grâces pour avoir échappé à un danger(401) - Au moment de s’endormir (402) - En prévision de sa mortprochaine (402)

III. PRIÈRES POUR AUTRUI 405Pour quelqu’un qui est dans l’affliction (405) - Action de grâcespour un bienfait accordé à autrui (406) - Pour nos ennemis etceux qui nous veulent du mal (406) - Action de grâces pour lebien accordé à nos ennemis (407) - Pour les ennemis du spiritis-me (408) - Pour un enfant qui vient de naître (411) - Pour un ago-nisant (413)

IV. PRIÈRES POUR CEUX QUI NE SONT PLUS SUR LA TERRE 414Pour quelqu’un qui vient de mourir (414) - Pour les personnes quel’on a affectionnées (417) - Pour les âmes souffrantes qui deman-dent des prières (418) - Pour un ennemi mort (420) - Pour un cri-minel (420) - Pour un suicidé (421) - Pour les Esprits repentants(422) - Pour les Esprits endurcis (424)

V. POUR LES MALADES ET LES OBSÉDÉS 426Pour les malades (426) - Pour les obsédés (428)