Luter_1

7/17/2019 Luter_1

http://slidepdf.com/reader/full/luter1 1/13

Мартин Лютер.

95 тезисов1

(1517)

Диспут д-ра м. Лютера о силе индульгенций, состоящий из 95 тезисов, или

положений против торговца отпущениями оганна !етцеля, проповедни"а

ордена, при#ит$% " воротам виттен#ергс"ой цер"ви в день все% свят$% &'(

о"тя#ря) (5(* года.

з праведной истинной лю#ви и осо#енного усердия извле+ь истину на свет

ожий #езо вся"ого наме"а на тщеславие и т. п. досто+тим$й отец д-р /.

Лютер, августинец города 0иттен#ерга, магистр сво#одн$% ис"усств и

1вященного 2исания желает с ожьей милостью о#судить нижеследующие

положения о# отпущении3 диспутировать, защищать и отстаивать и% против

#рата оганна !етцеля, проповедни"а ордена, и предлагает и% в письменном

виде вниманию те%, "то не может о#судить и% вместе с ним непосредственно

в настоящее время, но "то %отел #$ сделать 4то. 0о имя оспода на6его

исуса 7риста, аминь.

1

Учитель и Господин наш Иисус Христос, говоря: покайтесь etc., отел, что!" вся#е$ная %и#нь веру&'и в (его !"ла постоянн"$ и непрекра'а&'и$ся

покаяние$.

2

)то слово ни в кое$ случае нель#я пони$ать, как таинство покаяния, т. е. как

исповедь и отпу'ение греов, совершае$"е свя'еннико$.

1 © Иван Фокин, перевод с немецкого, 2001.

1

7/17/2019 Luter_1


3

(о *н очет, что!" !"ло постигнуто не одно лишь внутреннее покаяние+ воо!'е

внутреннее покаяние ничто%но и не является покаяние$, если внешне не

причиняет всяческого у$ер'вления плоти.

4

о-то$у раскаяние и печаль, т. е. истинное покаяние, простирается до те пор,

пока человек исп"т"вает отвра'ение к се!е са$о$у, и$енно до вступления в

%и#нь вечну&.

5

апа не очет и не $о%ет допустить каку&/ли!о другу& $уку, по$и$о те, котор"е

он установил по свое$у вкусу или в соответствии с каноно$, т. е. согласно папски$

установления$.

6

апа не $о%ет простить никакой вин", ра#ве лишь постольку, поскольку он

о!0яснит и подтвердит, что они про'а&тся 1ого$, или %е в те случая, котор"е

е$у установлен" 1ого$. И тогда, каки$и !" не#начительн"$и они ни !"ли, вина

остается совершенно неснятой, или оставленной.

7

1ог нико$у не про'ает вин" !е# того, что!" он не с$ирился и не покаялся во

все$ свя'еннику, 2го на$естнику на #е$ле.

8

345о5e6 78e59te5t94e6, т. е. установления, как следует исповедоваться и каяться,

во#ло%ен" только на %иву'и и, согласно тексту са$и -ти установлений, не

дол%н" налагаться на у%е у$ира&'и.

9

ото$у ;вятой <у !лаготворно действует на папу, поскольку папа и# все свои

декретов и прав искл&чает артикул" с$ерти и крайней ну%д".

2

7/17/2019 Luter_1


=>

;вя'енники поступа&т !е#рассудно и дурно, с!ерегая и удер%ивая у$ира&'его

от 78e59te5t946 c45859c46, т. е. от во#ло%енного в чистили'е покаяния, да!" тут %е

удовлетворить у$ира&'его.

==

)тот сорняк, состоя'ий в то$, что покаяние и отпу'ение греов, как -то

установлено в канона, превратили в покаяние и $учение чистили'а, !"л посеян,

когда епископ" спали.

=?

@ древности c45859c4e 78e54e, т. е. покаяние и при$ирение для у%е совершенн"

греов, во#лагалось не после, а до отпу'ения, да!" при -то$ исп"тать, !"ли ли

искренни раскаяние и $ука.

=A

У$ира&'ие при$иря&тся со все$ посредство$ своей с$ерти, или у$ирания, и,

таки$ о!ра#о$, у$ерев для канонического или уставного права, они, по

справедливости, осво!о%дались от его уло%ений.

=B

(есовершенная на!о%ность и несовершенная л&!овь того, кто скоро дол%ен

у$ереть, нео!оди$о приносит с со!о& великий стра+ и че$ не#начительнее его

л&!овь, те$ !олее пре!"вает в не$ страа.

=C

)того страа и трепета, не говоря о!о все$ друго$, са$ого по се!е у%е достаточно

для того, что!" причинить человеку огненное страдание и $уку, и!о такой стра

у%е совсе$ !ли#ок к у%асу отчаяния.

3

7/17/2019 Luter_1


=D

Eд, чистили'е и не!о ка%утся столь %е ра#личн"$и, как ра#личн" настоя'ее

отчаяние, неполное Fили почти наступившееG отчаяние и уверенность в $илости

1о%ией.

=H

редставляется, что в чистили'е стра и у%ас столь %е отступа&т от души, сколь

л&!овь при!"вает и растет в ней.

=I

редставляется недока#анн"$, ни посредство$ вески оснований, ни посредство$

исания, что души, наодясь в чистили'е, не в состоянии слу%ить JГосподуK и

приу$но%ать в се!е л&!овь.

=L

редставляется так%е недока#анн"$ и то, что души в чистили'е $енее всего

веда&т о свое$ !ла%енстве, пре!"вая в !еспечности, да%е если $" са$и вполне

уверен" в -то$.

?>

ото$у под -ти$и слова$и Fо полно$ отпу'ении все страданийG папа пони$ает

не воо!'е все страдания, но лишь те, котор"е он са$ нало%ил.

?=

ото$у #а!лу%да&тся проповедники индульгенMий, говоря'ие, что !лагодаря

отпу'ени& пап" человек осво!одится от все страданий и станет !ла%енн"$.

??

апа не $о%ет осво!одить ни от какой $уки души в чистили'е, какая !" она ни

!"ла в -той %и#ни, однако согласно канона$ Jл&диK дол%н" покаяться и

#аплатить.

?A

@оо!'е, если ко$у/ли!о и $о%но дать про'ение, то у%, наверное, лишь

совершеннейше$у человеку, т. е. совсе$ не$ноги$.

?B

о-то$у !ольшу& часть л&дей !е# всякого JсословногоK ра#личия о!$ан"ва&т

п"шн"$и о!е'ания$и Fкак воо!ра%ает се!е простол&динG, !удто от $уки $о%но

откупиться.

?C

4

7/17/2019 Luter_1


Nаку& %е полну& власть, как у пап", над чистили'е$ и$еет всякий епископ и

дуовник в епископства и осо!енно в свои Mерковн" приода.

?D

апа поступает очень орошо, даруя душа$ про'ение не власть& кл&чей

Fкоторой у него нетG, а $олитво& #а ни.

?H

*ни проповеду&т л&дя$ в#дор, утвер%дая, что как только и гроши #а#венят,

попадая в я'ик, так и душа сей %е час в"летает и# чистили'а.

?I

И у% конечно, как только грош, !рошенн"й в я'ик, #а#венит, так тотчас приодят

при!"ль и %адность, ра#растаясь и увеличиваясь+ а по$о'ь и #аступничество

Oеркви наодятся искл&чительно в 1о%ьей воле и !лагости.

?L

Pто #нает, все ли души, наодясь в чистили'е, !удут спасен", что прои#ошло, как

утвер%да&т, со св. ;еверино и аскали =G.

A>

(икто не $о%ет !"ть уверен в то$, что он действительно раскаялся и достаточно

настрадался+ е'е $еньше он $о%ет !"ть уверен, получил ли он полное

отпу'ение греов.

A=

Pак редко встречается человек, исп"тавший истинное раскаяние и $уку+ и столь

%е редок человек, истинно осво!о%да&'ий отпу'ение$, т. е. такого воо!'е почти

не найти.

A?

Nе %е, кто полага&т, что !лагодаря #аписка$ о! отпу'ении Jт. е. индульгенMия$K

они непре$енно достигнут !ла%енства, отправятся к дьяволу в$есте со свои$и

учителя$и.

AA

*со!енно следует остерегаться и !"ть ос$отрительн"$ с те$и, кто утвер%дает,

что отпу'ение пап" есть в"сшая и драгоMеннейшая 1о%ья $илость и дар,

посредство$ которого человек при$иряется с 1ого$.

AB

5

7/17/2019 Luter_1


И!о $илость отпу'ения вни$ает лишь $уке с$ирения FQe5RStRR5SG, которое

во#ло%ено на человека.

AC

)то не ристианское учение, если утвер%да&т, что те, котор"е отят спасти души

и# чистили'а !лагодаря исповедальн"$ #аписка$, не ну%да&тся ни в како$

раскаянии и страдании.

AD

@сякий ристианин, искренно раскаива&'ийся и сокруша&'ийся о свои греа,

и$еет полное про'ение и !е# папски индульгенMий.

AH

@сякий истинн"й ристианин, %ивой или $ертв"й, причастен ко все$ !лага$

Христа и Oеркви, вследствие дара 1о%ия и !е# отпустительн" гра$от.

AI

*днако не следует пре#ирать отпу'ение и ра#решение пап". И!о, как я у%е

говорил, его отпу'ение есть в"ра%ение 1о%ественного про'ения ?G.

AL

Tре#$ерно трудно, да%е для ученейши теологов, одновре$енно прославлять

перед народо$ великий дар отпу'ения и, с другой сторон", истинное раскаяние и

$уку.

B>

одлинное раскаяние и страдание и'ет и л&!ит нака#ание+ $ягкость %е

отпу'ения осво!о%дает от нака#ания, так что последни$ начина&т у%е

прене!регать, по крайней $ере, если представится на то во#$о%ность.

B=

роповедовать о папско$ отпу'ении надо весь$а осторо%но, да!" простол&дин

не #а!лу%дался, считая, что оно предпочтительнее и !олее достойно вни$ания,

не%ели другие дела ристианской л&!ви.

B?

(у%но учить ристиан, что -то противно %елани& и $нени& пап" приравнивать

плату #а отпу'ение с дела$и $илосердия или е'е с че$/ли!о подо!н"$.

BA

(у%но учить ристиан, что да&'ий ну%да&'и$ся или дару&'ий !едняку

поступает лучше, не%ели %ертвуя ради отпу'ения.

6

7/17/2019 Luter_1


BB

И!о л&!овь во#растает от дел л&!ви, и человек становится на!о%нее+

посредство$ %е отпу'ения он становится не лучше, но только са$оувереннее и

отдаленнее от страдания и нака#ания.

BC

(у%но учить ристиан, что тот, кто видит, как поги!ает его !ли%ний, и, те$ не

$енее, отдает деньги #а отпу'ение, на са$о$ деле не платит #а отпу'ение пап",

но увеличивает не$илость 1о%и&.

BD

(у%но учить ристиан, что у ни, если они не слишко$ !огат", и так $ного долгов

по о#яйству и недостатка в са$о$ нео!оди$о$, и что и$ ничего не надо

отдавать #а отпу'ение.

BH

(у%но учить ристиан, что плата #а отпу'ение до!ровольна и вовсе не

#аповедана J1ого$K.

BI

(у%но учить ристиан, что папа ну%дается в !лагоговейной $олитве и по-то$у для

отпу'ения %елает ее !ольше, че$ денег.

BL

(у%но учить ристиан, что отпу'ение пап" орошо, если на него не во#лага&т

слишко$ !ольши наде%д+ напротив, нет ничего удшего, если посредство$ -того

теря&т стра 1о%ий.

C>

(у%но учить ристиан, что папа, если !" у#нал о #лоупотре!ления продавMов

индульгенMий, предпочел !", что!" со%гли со!ор ;в. етра, превратив его в

пепел, не%ели строили его и# ко%и, $яса и костей своей паств".

C=

(у%но учить ристиан, что папа, поскольку и он виновен в -ти #лоупотре!ления,

дол%ен #аплатить свои со!ственн"е деньги, пусть да%е для -того е$у

понадо!ится продать со!ор ;в. етра, что!" пото$ ра#дать деньги л&дя$,

котор"е н"не отда&т и проповедника$ отпу'ения.

C?

7

7/17/2019 Luter_1


@ерить, что посредство$ индульгенMий $о%но стать !ла%енн"$, ничто%но и

л%иво, пусть при -то$ ко$иссар Fт. е. с$отритель, ответственн"й #а отпу'ения

греовG, и да%е са$ папа, ручается #а -то свое& душой.

CA

@раги Христа и пап" те, кто ради проповеди индульгенMий совершенно

препятству&т проповедовать ;лово 1о%ие в други Mерква.

CB

;о ;лово$ 1о%ии$ поступа&т несправедливо, когда в проповеди уделяется столь

$ного вре$ени для восваления отпу'ения, !ольше, че$ ;лову 1о%и&.

CC

Uнение пап" не $о%ет !"ть други$: ра# у% отпу'ение греов Fпредставля&'ее

со!ой са$ое не#начительное в !огослу%енииG совершается с колокольн"$

#воно$, с п"шность& и о!ряда$и, то 2вангелие Fса$ое ва%ное в !огослу%енииG

дол%но проповедоваться и почитаться в сопрово%дении сотен колоколов и

о!рядов, в сто крат превосодя'и свое& п"шность&.

CD

;окрови'а Oеркви, часть котор" достается папе от прода%и индульгенMий,

недостаточно определен" и неи#вестн" ристианской о!'ине.

CH

И!о и# того, что они не явля&тся плотски$и вре$енн"$и !лага$и, становится

ясно, поче$у !ольшинство проповедников так нелегко и уступает, стре$ясь лишь

к и накоплени&.

CI

)ти сокрови'а не представля&т так%е #аслуг ристиан и свят", и!о они и !е#

содействия пап" всегда творят $илость во внутренне$ человеке, а крест, с$ерть и

ад во внешне$ человеке.

CL

;в. Vаврентий на#вал !едняков, явля&'ися члена$и Oеркви, ее сокрови'е$+

однако он в"!рал #десь то словечко, которое !"ло в употре!лении в его вре$я AG.

D>

U" и$ее$ теперь орошее основание говорить !е# какого/ли!о ко'унства и

легко$"слия, что -то сокрови'е и есть истинн"е кл&чи Oеркви, дарованн"е ей

#аслуга$и ристиан.

8

7/17/2019 Luter_1


D=

И!о ясно, что для отпу'ения страдания, равно как и для други и#вестн"

случаев, довольно одной власти пап".

D?

<ействительно истинное сокрови'е Oеркви есть святое 2вангелие величия и

$илости 1о%ией.

DA

)то сокрови'е по понятной причине является са$"$ вра%де!н"$ и ненавистн"$.

И!о оно делает так, что перв"е становятся последни$и.

DB

;окрови'е %е отпу'ения, очевидно, является са$"$ приятн"$+ и!о оно и#

последни делает перв".

DC

о-то$у сокрови'а евангелий -то сети, котор"$и в древние вре$ена ловили

!огат" #а%иточн" л&дей.

DD

;окрови'а %е отпу'ения -то сети, котор"$и в наше вре$я ловят !огатство

л&дей.

DH

*тпу'ение, которое проповедники прово#глаша&т величайшей $илость&,

ра#у$еется, следует считать великой $илость&+ и!о оно приносит великий доод и

насла%дение.

DI

И все %е таковое отпу'ение поистине является са$ой не#начительной $илость&,

если его соотнести и сравнить с $илость& 1о%ией и с 1о%ественн"$

!ла%енство$ Pреста.

DL

2пископ" и дуовники виноват" в то$, что допустили со все& почтительность&

ко$иссаров к Eпостольско$у *тпу'ени&.

H>

(о е'е !олее они виноват" в то$, что с откр"т"$и гла#а$и и уша$и продол%а&т

с$отреть, как -ти ко$иссар" в$есто наставлений пап" проповеду&т свои

со!ственн"е $ечтания.

9

7/17/2019 Luter_1


H=

<а !удет проклят тот, кто в"ступит против истин" папского отпу'ения.

H?

И да !удет !лагословен тот, кто стре$ится с$ело в"ступить против л%и и речей

проповедников индульгенMий.

HA

одо!но то$у как папа справедливо в"ка#"вает не$илость ослушника$, и

подвергает отлучени& те, кто действует каки$/ли!о о!ра#о$ в у'ер! отпу'ени&:

HB

Nак е'е !олее он стре$ится в"ка#ать не$илость и отлучить те л&дей, котор"е

под видо$ отпу'ения вредят свя'енной л&!ви и истине.

HC

;читать отпу'ение пап" столь велики$, что он яко!" $о%ет простить или

осво!одить от греа да%е того, кто Fчто нево#$о%но да%е предполо%итьG

о!есчестил Uатерь 1о%и&, !е#у$но и нелепо BG.

HD

(апротив, $" утвер%дае$, что папское отлучение не в состоянии у!рать и са$ого

не#начительного повседневного греа, насколько тот о!лекает вино&.

HH

И когда говорят, что св. етр, если !" он теперь !"л папой, не с$ог !" дать

!ольшего отпу'ения, то -то клевета на св. етра и папу.

HI

(а -то $" во#ра%ае$, и!о и -тот, и так%е всякий другой папа и$еет !ольшее

отпу'ение, а и$енно о#доровить 2вангелие, сил" и дар" и т. д. FW Pор. =?, D и LG.

HL

Говорить %е, что крест, величественно во#двигнут"й на гер!е пап", спосо!ен на

то %е, что и Pрест Христа, является ко'унственн"$ !огоульство$ CG.

I>

2пископ", дуовники и теологи, по#воля&'ие такие слова прои#носить пред

простол&дина$и, дол%н" #а -то ответить.

I=

10

7/17/2019 Luter_1


Nакая дер#кая и !есст"дная проповедь и восваление индульгенMий #атрудняет

да%е учен"$ #а'итить честь и достоинство пап" от -той са$ой клевет" и от

колки и итр" вопросов прост" прио%ан.

I?

E и$енно: поче$у папа не и#!авит и# чистили'а все души одновре$енно, ради

всесвятейшей л&!ви, и#/#а и острейшей ну%д", как наисправедливейшего

повода к -то$у и#!авлени&+ и поче$у он ради са$ого преодя'его, ради денег на

строительство со!ора ;в. етра, осво!о%дает !есчисленное количество душ на

тако$ пустячнейше$ основанииX

IA

<алее: поче$у останавлива&тся поорон" и по$инки усопши и поче$у он не

во#вратит или не ра#решит опять #а!рать !енеYиMии DG, или приод", котор"е

слишко$ ороши Jи дорогостоя'иK для у$ерши, так что у%е является

неправедн"$ отн"не и $олиться #а спасенн"X

IB

<алее: что -то #а новая святость 1ога и пап", что они !е#!о%ника$ и врага$

ра#реша&т #а деньги спасти !ого!оя#ненну& и л&!и$у& 1ого$ душу и, однако, не

отят ради великой ну%д" -той %е са$ой !ого!оя#ненной и л&!и$ой 1ого$ души,

спасти ее #адаро$ и# л&!виX

IC

<алее: поче$у 34585e6 78e59te5t94e6, т. е. установления о покаянии, н"не давно

у%е уничто%енн"е и у$ер'вленн"е са$и$ -ти$ действие$, отя они все е'е

исполь#у&тся, до си пор исполня&тся с по$о'ь& денег, $илость& отпу'ения,

словно они до си пор в силе и полн" %и#ниX

ID

<алее: поче$у папа не строит со!ор ;в. етра на свои со!ственн"е деньги, но на

деньги !едн" ристиан, отя его состояние простирается о!ширнее, че$ л&!ого

!огатого владетельного Pрасса HGX

IH

<алее: от каки греов осво!одит или че$ наделит папа свои$ отпу'ение$ те,

кто у%е оправдан посредство$ совершенного раскаяния полного про'ения и

отпу'енияX

II

11

7/17/2019 Luter_1


<алее: ра#ве не лучше для Oеркви, если деяние, совершае$ое папой едино%д",

он !удет совершать сто ра# на дн&, даруя всяко$у веру&'е$у про'ение и

отпу'ениеX

IL

оскольку и папа так%е стре$ится к !ла%енству души скорее посредство$

отпу'ения, не%ели посредство$ денег, поче$у %е он тогда упра#дняет и

уничто%ает свои пись$а и индульгенMии, котор"е давал пре%де, ведь они столь

%е действительн" и и$е&т силуX

L>

;тре$ление одной только силой #аглушить -ти весь$а чувствительн"е для $ирян

аргу$ент", а не ра#решить и путе$ ука#ания оснований и причин, о#начает

в"ставить Oерковь и папу на пос$еши'е и сделать ристиан несчастн"$и.

L=

2сли !" о! отпу'ении проповедовали согласно дуу и $нени& пап", тогда !"ло

!" легко ответить на -ти во#ра%ения+ да они !" тогда и не во#никли.

L?

усть теперь со!ерутся оть все проповедники JиндульгенMийK и ска%ут

ристианской о!'ине: ZUир, $ир[\ JИер. D, =BK+ но нет никакого $ира.

LA

И, ка#алось !", дол%но !"ть орошо лишь те$ проповедника$, котор"е говорят

ристианской о!'ине: ZPрест, крест[\+ но нет никакого креста.

LB

Христиана$ следует напо$нить, что!" они проявили усердие в следовании #а

свое& Главой, Христо$, чере# Pрест, ;$ерть и Eд+

LC

И что они скорее Z$ноги$и скор!я$и войдут в Oарствие (е!есное\ J<еян. =B, ??K,

не%ели достигнут покоя !лагодаря о!$анчиво$у $иру.

12

7/17/2019 Luter_1


ZC>> лет (ового вре$ени во все$ирной истории дела&т первоначальное #нако$ство с]еYор$аMией ристианской Oеркви о!'ео!я#ательн"$ для ка%дого о!ра#ованного человека. C>>лет $олчания на русско$ я#"ке прои#ведений не$еMкого реYор$атора печально свидетельству&то недостатка нашего отечественного гу$анитарного FдуовногоG о!ра#ования. о-то$у книга ZLCте#исов\ Uартина V&тера предна#начена для все студентов и преподавателей российскиуниверситетов^ ]аскр"вая одну и# ярчайши и ва%нейши глав все$ирной истории, -та книгапосле вни$ательного, вду$чивого прочтения дол%на о%ивить пони$ание нашего со!ственногополо%ения во всео!'е$ ра#витии человечества, спосо!ствуя в"ра!отке !олее прочного основаниянаши у!е%дений относительно религио#н", политически и о!'ественн" стре$лений

совре$енного $ира\.

Санкт-Петербургский университет, № 23-24, ноябрь 5, 2002.

Z Ду%овенство в средние века прио!рело ва%ное #начение не вследствие одногогосподства религио#ного чувства, но и вследствие того, что оно преи$у'ественно владелоо#разованностью, #аправляло литературн$м движением , представляло силу пера впротивополо%ность силе $еча. Nеперь при усиленно$ у$ственно$ дви%ении удер%ало ликатолическое дви%ение #а со!о& первое $есто, овладело ли ново& сило&, нау"ою, осталось ли#начение ученого нера#р"вно соединенн"$ с8 #начение$ дуовного лиMаX Нет, духовенствопренебрегло новою силою, пере!"о ее #ирс$и# "%я# и оро&о поп"!ти"ось з! 'то.н!ение *ено&о оте"и"ось от зн!ения *+овно&о "и!, вс"ествие е&о яви"ись "ян!ро! в! ро! *ите"е, два рода авторитетов и вст*пи"и в борьб* р*& с р*&о# при

-то$ католическое дуовенство проиграло свое дело, отдавши в руки противников $огу'ествознания , оставляя !е# вни$ания потре!ности вре$ени, стараясь во что !" то ни стало удер%атьстарину, удер%ать право на все свои стар"е вопи&'ие #лоупотре!ления\.

Сергей Соловьев. /*рс ново истории, 1871.

13

Documents

Luter_1