Mouvement moderne 03

L’architecture moderne

HistoireLe Mouvement moderne ou encore l’Architecture moderne est un courant de l’architecture apparu dans la première moitié du XXe siècle avec le mouvement du Bauhaus, caractérisé par un retour au décor minimal, aux lignes géométriques et fonctionnelles et la subordination des formes à l'emploi de techniques nouvelles.

Il s'est développé notamment par les architectes Walter Gropius, Adolf Loos, Auguste Perret, Ludwig Mies van der Rohe, Oscar Niemeyer et Le Corbusier.

Ce mouvement influença durablement la pensée architecturale et marqua l’ensemble du siècle.

Le BAUHAUSFondé en 1919 par Walter GROPIUS à Weimar, le Bauhaus « maison du bâtiment » étendit ses recherches à tous les arts majeurs et appliqués, en vue de les intégrer à l'architecture.

Selon le dessein de son fondateur, tous ceux qui participaient à l'édification du bâtiment devaient être pénétrés des principes du maître d'oeuvre et créer en harmonie avec lui, la partie complétant le tout.

Appelés par Walter GROPIUS, les plus grands artistes du moment y enseignèrent.

Le Bauhaus suscita un vif intérêt dans le monde, mais provoqua de fortes réactions dans les milieux politiques allemands.

Transféré à Dessau en 1925, puis à Berlin en 1932, il fut définitivement fermé sous l'oppression des nazis arrivés au pouvoir en 1933.

Walter Gropius

(Berlin, 1883 - Boston, 1969) Architecte, designer et urbaniste allemand, plus tard naturalisé américain.

Fondateur du Bauhaus, mouvement clé de l'art européen de l'entre-deux-guerres et porteur des bases du style international.

Walter Gropius: ParcoursIssu d'une famille d'importants architectes allemands (père et grand-oncle), il étudie l'architecture à Munich (1903/1904), puis à Berlin (1905/1907), puis travaille dans l'agence Peter Behrens jusqu'en 1910.

C'est à cette date qu'il commence à travailler en indépendant.

Les premiers maîtres d'ouvrages avec lesquels il peut exprimer sa créativité sont issus du monde de l'industrie, avec notamment la construction de l'usine Fagus en 1911, aux toits plats, à la structure métallique et aux façades entièrement vitrées, caractérisée par des lignes orthogonales.

Même s'il est souvent plus reconnu comme figure du fonctionnalisme, son monument aux morts de mars, dessiné en 1919 et érigé en 1920 montre l'influence de l'expressionnisme sur son travail.

En 1937, il décide d'émigrer aux États-Unis où il dirige la Graduate School of Design de Harvard. Il est l'associé de Marcel Breuer jusqu'en 1941. Il mène plusieurs expérimentations d'habitat standardisant en cherchant à éviter la monotonie. En 1946, il fonde l'agence The Architects Collaborative (TAC). Philip Johnson, Paul Rudolf, John Johansen et Edward Barnes sont ses étudiants à Harvard.

Walter Gropius: PrincipesPour Walter Gropius, il faut passer de la façade symétrique au corps de bâtiment, autour duquel on se déplace pour comprendre le fonctionnement des différentes parties.

Walter Gropius s’intéresse à la forme artistique des bâtiments utilitaires.

L’influence conjointe de Behrens et de Wright

Travaillant chez Behrens de 1907 à 1910 en même temps que Mies, Gropius découvre Wright à travers son recueil publié aux Editions Wasmuth. Gropius parle de Behrens comme de l’homme qui a introduit l’architecture dans l’industrie en devenant le conseiller artistique de la Société Générale d’Electricité.

Une influence: Peter Behrens

L’usine des turbines AEG (1910), Peter Behrens, 1869-1940

Walter Gropius: PrincipesL’art monumental et la forme artistique de la construction industrielle

Avec Adolf Meyer, son collaborateur à partir de 1910, Gropius est considéré comme un spécialiste de l’architecture industrielle. Il postule ainsi qu’il faut construire des « palais » pour que les ouvriers sentent la dignité du « Tout » qu’ils servent.

Le bagage esthétique de l’architecture moderne se situe dans la forme consacrée, ne laissant rien au hasard, les contrastes clairs, l’agencement des structures, l’emboîtement des éléments semblables, l’unité de forme et de couleur.

Gropius s’inspire des monuments égyptiens comme du vernaculaire industriel américain, de leur sens naturel de la forme grande, sobre et stricte.

En utilisant le fer et le verre pour l’usine Fagus, il met en évidence son attachement aux nouvelles techniques ainsi qu’à la lumière. Il évide l’angle par vérité constructive et pour souligner la légèreté et la transparence. La façade de verre est verticale alors que les piliers de briques sont légèrement inclinés, donnant l’impression que la façade est suspendue au niveau du toit.

La façade d’entrée est asymétrique par l’introduction d’un pan de maçonnerie excentré contenant l’entrée.

Walter Gropius

Usine Fagus (avec Adolf Meyer, 1911)

Walter Gropius


Walter Gropius


Walter Gropius


Walter Gropius


Walter Gropius


Le BAUHAUSHenry Van de Velde, souhaitant quitter l'école des arts et métiers de Weimar (remercié en 1915 à cause de sa nationalité belge) fondée par lui en 1906 et dont il était le directeur, pressentit Walter Gropius pour lui succéder.

En 1915, Gropius accepta, à la condition de pouvoir réorganiser à sa guise l'enseignement des beaux-arts à Weimar.

Au printemps de 1919, il réunit l'école des arts et métiers de Weimar et l'académie des beauxarts de Weimar en une école supérieur du design sous le nom de Bauhaus Weimar, qu'il installa dans les bâtiments construits par Van de Velde.

Le Bauhaus était donc né, avec pour principes fondateurs ceux de William Morris, poète, dessinateur et réformateur britannique du 19è siècle, et du mouvement Arts and Crafts : l'art se devait de répondre aux besoins de la société et la distinction entre les beaux-arts et la production artisanale était désormais jugée caduque.

Appelés par Walter Gropius, furent professeurs au Bauhaus, dès 1919, Johannes Itten, Lyonel Feininger, Gerhard Marcks, Adolf Meyer, Georg Muche les suivit en 1920, puis Paul Klee et Oskar Schlemmer en 1921 ; Wassily Kandinsky vint en 1922 et Làszlô Moholy-Nagy en 1923.

Le BAUHAUSLa naissance du Bauhaus s'inscrit dans la période de la préfabrication et de l'invention, en effet durant cette période on construit en série des éléments répétitifs qui vont faire de l'architecture un jeu de construction.

Le préfabriqué permet d'engendrer une production en série et donne une grande importance à la fois à l'ingénieur et à l'artiste, et c'est en associant la technique et l'art que naît la sérialité.

La société de masse était donc organisée autour de la production en série accessible grâce au préfabriqué qui n'est autre que la multiplication de l'unité à l'identique.

Parmi ses principes, l'école soutenait que l'art et l'architecture devaient savoir s'adapter tant aux nécessités qu'à l'influence du monde industriel moderne, et que la qualité d'une création dépendait de l'harmonie entre l'esthétique et la technique.

C'est pourquoi le Bauhaus proposait non seulement des classes de sculpture, de peinture et d'architecture mais aussi des cours d'arts décoratifs, de typographie, d'arts appliqués à l'industrie et au commerce ainsi que des cours consacrés à la symbolique formelle.

Le BAUHAUS: Architecture

Le bâtiment du BAUHAUS, Dessau, Allemagne, 1925-1926

















Le BAUHAUS: ArchitectureLa plan centrifuge – le Bauhaus et la nouvelle architecture

L’école du Bauhaus est, en plus d’un édifice, un manifeste.

De par son programme inédit mais également de par son implantation urbanistique irrégulière et son langage architectural particulier : une école qui s’apparente à uneusine, dont les façades sont en verre et dont les volumes sont différenciés, reliés par des passerelles.

La figure en double L ou en aile-de-moulin suggère la rotation idéale, un système de forces. C’est parlà une nécessité d’étendre les limites de l’espace (relativité) du monde des concepts à celui des phénomènes (fonctions, mouvements, possibilités).

En relation avec Klee et Kandisky, Gropius considère que c’est la forme qui exerce une force.


Le plan du BAUHAUS, Dessau, Allemagne, 1925-1926







Le BAUHAUS: ArchitectureL’espace-temps et la transparence réelle et virtuelle

Le bâtiment du Bauhaus n’est perceptible qu’à vue d’avion. La complexité formelle du Bauhaus déconcerte la perception et dégage une simultanéité conforme à la conception de l’espace-temps.

La transparence, pouvoir de dématérialisation du verre, est le manifeste de l’interprétation de l’intérieur-extérieur, comme dans l’Arlésienne de Picasso (visage de face et de profil simultanément).

L’arlésienne (1937), Pablo Picasso, 1881-1973

Les CIAM et le fonctionnalismeLes congrès internationaux d'architecture moderne ou Ciam, sont nés du besoin de promouvoir une architecture et un urbanisme fonctionnels.

Le Ier CIAM de 1928 ne réunit en suisse (La Sarraz) que des architectes européens, à l'exception des britanniques. Organisé par Le Corbusier , ce dernier y participe de manière très influente.

Le IIe CIAM, consacré à « l'habitat à loyer modéré », se tient à Stuttgart en 1930 ; y participent pour la première fois des architectes aussi importants que Walter Gropius.

Le IIIe CIAM a pour thème : « Méthodes rationnelles pour la construction des groupements d'habitation ». Il se tient à Bruxelles en 1930, avec Richard Neutra comme représentant des Etats–Unis. De nouvelles discussions s'engagent alors entre les différentes parties quant à savoir s'il vaut mieux privilégier les habitations à niveau unique ou à plusieurs étages.

Cependant, aucun CIAM ne sera aussi ambitieux et n'aura autant de répercussion que le IVe

CIAM, à l'issue duquel sera diffusée La Charte d'Athènes.

Le Xe et dernier congrès des CIAM, a lieu à Dubrovnik en 1956. Mais c'est en 1959, à Otterlo, aux Pays-Bas, que certains membres décidèrent de mettre fin à ces congrès.

Certains d'entre eux ont poursuivi les réunions sous la dénomination Team 10.

La chartes d’Athènes

Couverture de l'édition 1957 de la Charte d'Athènes.

La chartes d’AthènesRéunies en 1943 dans la Chartres d'Athènes, toutes les théories défendues par les architectes progressistes visent vers l'universel par la recherche d'un "type idéal de l'établissement humain" (Gropius) qui ne sera en fait que l'expression d'une liberté de la raison mise au service de l'efficacité et de l'esthétique.

Walter Gropius a recherché une définition du terme "rationnel" applicable à l'architecture du groupe CIAM, terme que, selon lui, on doit opposer à la signification qu'on lui donne trop fréquemment de synonyme d’"économique".

A son avis, "rationnel" signifie "selon la raison" et comporte, à part les exigences économiques, des exigences surtout psychologiques et sociales.

En séparant les quatre grandes fonctions de la ville (habiter, travailler, circuler, se cultiver), la Chartres d'Athènes instaure le système de zonage qui divise la cité en ville-outil, ville-dortoir et ville-spectacle et l'ordre rigoureux, propre à faciliter toute activité productrice est régi par une géométrie simple, une logique mathématique où l' "orthogonisme" règle toute la composition.

La chartes d’AthènesGrâce à (ou pour mieux dire à cause de) une architecture de bulldozer, l'urbanisme devient indépendant du site, mais la construction en hauteur d'unités d'habitation autonomes construites sur pilotis permet de dégager le sol et de multiplier les espaces verts en dédensifiant la ville.

Malheureusement, cette atomisation des unités a pour conséquence de ne pas créer un climat véritablement urbain mais d'établir des lieux de contraintes, un cadre de vie dont la rigide détermination est due avant tout à la recherche de l'efficacité.

Le plan Voisin de Le Corbusier pour le centre de Paris, inspiré des principes de la Charte d'Athènes.

La chartes d’AthènesLe groupe CIAM prenait donc déjà conscience que les conditions de logements sains "air-son-lumière" devaient dépasser cette formule qui ne pouvait, à elle seule, suffire à la satisfaction des besoins du logement.

Cependant on peut lui reprocher de n'avoir pas étudié ce problème plus profondément et d'avoir négligé certains aspects de l'urbanisme qui nous sont aujourd'hui familiers: le poids de l'économie sur l'urbanisme y est manifestement sous-estimé, l'aspect biologique de la concentration urbaine n'y est mentionné que pour mémoire, la recherche sociologique n'apparaît que très fragmentairement dans les analyses, et les exigences de conclusions ne mentionnent guère la part de la sociologie en tant que telle dans l'urbanisme.

Malgré tout, l'intérêt de la Chartres d'Athènes réside avant tout dans l'indéniable coup de fouet dans le renouveau qu'elle a apporté aux études du deuxième tiers du XXe siècle. Elle a été, dans une mesure qu'il est encore difficile d'évaluer, le ferment qui a permis l'éclosion de certaines théories, le banc d'essai de la discussion de ces théories et le relais qui a facilité leur diffusion et leur acceptation.

La chartes d’Athènes: extraitsLa plupart des villes étudiées offrent aujourd'hui l'image du chaos : ces villes ne répondent aucunement à leur destinée qui serait de satisfaire aux besoins primordiaux biologiques et psychologiques de leur population.(...)L'avènement de l'ère machiniste a provoqué d'immenses perturbations dans le comportement des hommes, dans leur répartition sur la terre, dans leurs entreprises ; mouvement réfréné de concentration dans les villes à la faveur des vitesses mécaniques, évolution brutale et universelle sans précédent dans l'histoire. Le chaos est entré dans les villes.(...)Le dimensionnement de toutes choses dans le dispositif urbain ne peut être régi que par l'échelle humaine.(...)L'intérêt privé sera subordonné à l'intérêt collectif.

La chartes d’Athènes: extraitsDes tracés d'ordre somptuaire, poursuivant des buts représentatifs, ont pu ou peuvent constituer de lourdes entraves à la circulation.(...)Ce qui était admissible et même admirable au temps des piétons et des carrosses peut être devenu actuellement une source de troubles constants. Certaines avenues conçues pour assurer une perspective monumentale couronnée d'un monument ou d'un édifice sont, à l'heure actuelle, une cause d'embouteillage, de retard et parfois de danger.(...)L'alignement traditionnel des habitations sur le bord des rues n'assure d'insolation qu'à une partie minime des logis.(...)Un nombre minimum d'heures d'ensoleillement doit être fixé pour chaque logis.(...)L'alignement des habitations au long des voies de communication doit être interdit.(...)

La chartes d’Athènes: extraitsLes valeurs architecturales doivent être sauvegardées (édifices isolés ou ensembles urbains).(...)La destruction de taudis à l'entour des monuments historiques fournira l'occasion de créer des surfaces vertes.(...)L'emploi de styles du passé, sous prétexte d'esthétique, dans les constructions neuves érigées dans les zones historiques, a des conséquences néfastes. Le maintien de tels usages ou l'introduction de telles initiatives ne sera toléré sous aucune forme.(...)Les clefs de l'urbanisme sont dans les quatre fonctions : habiter, travailler, se recréer (dans les heures libres), circuler.(...)Les plans détermineront la structure de chacun des secteurs attribués aux quatre fonctions clefs et ils fixeront leur emplacement respectif dans l'ensemble.(...)

La chartes d’Athènes: extraitsLes nouvelles surfaces vertes doivent servir à des buts nettement définis : contenir les jardins d'enfants, les écoles, les centres de jeunesse ou tous bâtiments d'usage communautaire, rattachés intimement à l'habitation.(...)L'urbanisme est une science à trois dimensions et non pas à deux dimensions. C'est en faisant intervenir l'élément de hauteur que solution sera donnée aux circulations modernes ainsi qu'aux loisirs, par l'exploitation des espaces libres ainsi créés.(...)Il doit être tenu compte des ressources des techniques modernes pour élever des constructions hautes.(...)Les constructions hautes implantées à grande distance l'une de l'autre, doivent libérer le sol en faveur de larges surfaces vertes.(...)Les croisements à fort débit seront aménagés en circulation continue par changements de niveaux.(...)

La chartes d’Athènes: extraitsLes rues doivent être différenciées selon leurs destinations : rues d'habitation, rues de promenade, rues de transit, voies maîtresses.(...)Le piéton doit pouvoir suivre d'autres chemins que l'automobile.

La chartes d’Athènes: application

La chartes d’Athènes: application

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