Mudrâ: Shankh mudrâ

Shankh Mudrâ, el gesto de la caracola

Técnica:

El gesto de la caracola se hace con ambasmanos. Los cuatro dedos de la mano derechaabrazan el pulgar de la mano izquierda,mientras el pulgar derecho se une al dedomedio extendido de la mano izquierda.Mirando el mudra de frente parece unacaracola que se repliega hacia el interior.Hay que colocar el mudra en medio delpecho. Si se quier se puede repetir elmantra Om como expresión sonora de esametáfora de la caracola.

Meditación:

Cuando el sonido de la caracola rompe alalba invitándonos a recogernos en el templode oración nuestro ser se regocija. Esareverberación del infinito mar quepermanece en el interior de la caracola seexpresa en voz alta cuando nuestro alientole insufla vida. Es esa misma reverberación

de nuestro mar interior que desea bramarcelebrando ese mismo infinito. Cuando elsonido irrumpe en la mañana la mente separa, el tiovivo del pensamiento, aunquesea por un instante, pierde inercia. Seabre la posibilidad de una mayor calma.

En realidad el sonido del cuerno de lacaracola simboliza la apertura de laspuertas del templo, y como en nosotros eltemplo está en el corazón, la cercanía delmudra es una invitación a ir hacia dentro,un clamor de trompetas para que loscollares que atenazan el corazón se rompanen mil pedazos. El corazón no se abre atrompicones ni con desgarros, hay quevolver la mirada hacia el centro del pechoy hay que susurrarle como a los caballospara que no se espante. El corazón se abrecon humildad, deseosos de leer en suinterior nuestros secretos designios, dondeseguir las pistas de nuestro destino. Sóloasí el corazón habla.

Pero nos preguntamos ¿qué esconde lacaracola en su interior? Una perla. Paralos chinos las perlas «son gotas de rocíomilagrosamente caídas dentro de la ostraque aprisionan la luz del alba», pero todossabemos que en el interior de la perla hayun grano de arena que inicia un procesoalquímico. Es esa misma alquímia querealiza el alma transfigurada por lascircunstancias. El grano de arena esrumiado por la concha de la misma maneraque la vida lima las asperezas de nuestroser interior. Y eso es lo que hacemos conel mudra, los dedos que abrazan el pulgarque está en el interior de las manos seagarran a lo que de verdad tiene valor, aesa gota de rocío enquistada en el corazónde una ostra. Porque no se trata tanto de

ir al corazón como de ir al corazón delcorazón, a la perla que guarda celósamentenuestra caracola.

Julián Peragón

Mudrâ: el mudra del Ser Interior

Mudrâ del Ser interior

Técnica:

Las manos están juntas pero huecas de talmanera que las yemas de los dedos sejunten. Los pulgares están juntos y dentrode la pequeña cueva que hacen los demásdedos. Hay que mantener las manosprimeramente ante la frente mirando sinbizquear y después bajar el mudra unoscentímetros por debajo de la barbilla.

Podemos prestar atención a la respiración ycon cada espiración murmurar “Huuuu” comosi quisiéramos conectar con el misterio através de la hendidura que dejan los dedos.

Meditación:

Este mudra representa el ser interior quehabita en nuestro interior. Más allá detoda forma, energía, emoción o pensamientohay una chispa de divinidad en el serhumano. Lo importante es que esa expresióníntima del ser humano debe estar recogidaen un continente que es el propio cuerpo,por eso las manos junto con los dedos creanuna especie de cueva donde anida nuestroSer.

En algunas tradiciones esotéricas elencuentro de uno mismo se hace dentro de unmuro o templo puesto que estedescubrimiento requiere de una práctica yuna intimidad. La cavidad de las manos dejaentrever la luz de la misma manera que enlas iglesias la luz se filtra a través delos vitrales creando una sensación deinterioridad.

Julián Peragón

Mudrâ: Pushpaputa mudrâ

Pushpaputa Mudrâ, una mano llena de flores

Técnica:

Las manos como si fueran cuencos reposansobre el regazo de los muslos. Los dedosrelajados y los pulgares pegados a losotros dedos.

Simbolismo:

Unas manos abiertas que no tienen miedo ala vulnerabilidad de la exposición. Unasmanos abiertas que no son ávidas paraapresar y retener que entienden que lascosas, los bienes, los vínculos, la mismaenergía es un flujo que debemos dejarfluir. Unas manos que dan como da elcorazón, por rebosamiento.

Ese abrirse para sensibilizarnos, paracaptar lo sutil de la vida, sin miedo acontraer «malas» energías porque cuando unoestá limpio de corazón lo negativo resbala.Sólo atraemos aquello que ya está ennosotros de una forma latente o manifiesta.

Esta actitud es la que permanentemente nos

recuerda la flor, abre sus pétalosentregando su alma, aroma y colorido,belleza y fragilidad, está presente en elmudra. Y el Pushpaputa mudra nos recuerda,además, que poseer algo forma parte de lailusión de la vida, de la ignorancia delego. Es como coger el aire, el agua o laarena que se escapan por nuestras fisurasentre los dedos, o querer atrapar la vidabajo seguros de vida o contrato devínculos, pues nada escapa a la muerte.

Siente brotar de tus manos una flor yentrégala a la totalidad que nos rodea. Nosdice el refrán, siempre queda algo de oloren la mano que regala rosas.

Julián Peragón

Mudrâ: el mudra del Loto

Mudrâ del loto, símbolo de pureza

Técnica:

Las manos están juntas a la altura delpecho y los dedos se abren permaneciendojuntos los dedos meñiques y pulgares deambas manos.

De entrada, se puede hacer la mudrâ enmovimiento, al inspirar los dedos se abrenformando una corona de pétalos y al espirarlos dedos se cierran formando un capullo. Ala vez nos da la impresión que es el mismocorazón el que palpita en cada movimiento

Simbolismo:

Hemos de recordar que la flor de lotoatraviesa tres reinos: la tierra, el agua ypor fin el aire donde la flor se abre a laluz. De la misma manera que el loto searraiga en el fango, su tronco quedasumergido y se alza una flor inmaculada, elsabio, aún viviendo en el mundo lleno deintereses, mantiene su pureza.

El mismo simbolismo universal de la flornos ayuda a comprender la mudrâ. La flor seabre sin condiciones aportando su perfume,su colorido y su belleza. Un recuerdo

esencial de bondad y generosidad sin pedirnada a cambio. De tal manera que cuando unose abre al sol, ese sol espiritual, recibemás que lo que otorga.

Imagina que tu corazón se abre dando luz ycompasión, pero en esa misma aperturatambién recibe esa conexión con lo mássutil y sagrado que habita en nosotros.

Julián Peragón

Mudrâ: Jñana mudrâ

Jñana Mudrâ, el gesto de la conciencia

Técnica:

Tanto en una mano como en la otra, el dedoíndice y el pulgar se tocan, se puedentocar levemente yema contra yema en unaactitud más receptiva o también el dedoíndice debajo del pulgar ejerciendo ésteuna ligera presión sobre la uña del dedoíndice, actitud más activa. Los otros tresdedos están extendidos.

Las manos están sobre los muslos, mirandohacia arriba (Jñana mudra), mirando hacia

abajo (Chin mudra). En otra variante lamano puede estar cerca del pecho. Si lamano se pone vertical mostrando la palmahacia el exterior es signo de iniciar unaenseñanza (Vitarka mudra, el gesto de ladiscusión). Mudra que se ha representado enla iconografía cristiana cuando Cristoimparte una enseñanza.

Meditación:

Hay un arriba y un abajo, un macrocosmos yun microcosmos, un cielo y una tierra quese reflejan mutuamente. Hay también unPurusha y un Ishvara, o dicho de otramanera un Atman y un Brahman, un serindividual que ansía fundirse con el Sercósmico. En verdad llegamos a este mundodesgarrados, tal vez ese es el simbolismooriginal del pecado original. Tenemos quevolver a ensamblar la unidad que está en labase del universo. Universo que significaUno en la diversidad.

Y tal vez este es el mensaje principal delYoga, unir lo que previamente estáseparado, escindido, fragmentado porqueAvidya, leáse ignorancia fundamental, nosmantiene divididos bajo el velo de ilusión.En este mudra los dos dedos principales seacercan, confluyen. Su íntimo contacto nosrecuerda que la separación del Jivatman,esa chispa divina que está escondida ennuestro interior es menor que el grosor deun papel de fumar. La gran Alma lointerpenetra todo, no hay lugar donde noesté pero nuestra mente, siempre presa deespejismos no se da cuenta. No sabemos leerlos mensajes del espíritu que se cuelan ennuestras realidades más cotidianas. Tenemosque aprender a leer los códigos del alma,

mejor dicho, reaprenderlos.

Este gesto es la voluntad de acercar esasdos realidades que en realidad son unamisma, el alma dentro del Alma del mundo.Unir nuestra conciencia libre de prejuicioscon ese flujo de inteligencia cósmica quevibra hasta en la última roca. Se dice quelos otros tres dedos extendidos son lastres gunas, las cualidades básicas queestán en la vida manifiesta como si ésta setejiera con tres hebras, la hebra de laestabilidad, inercia (tamas), la hebra dela actividad, dinamismo (rajas) y la hebradel equilibrio (sattva). Tal vez con estodeberíamos entender que la fuerza de laevolución está tejida con estas trescualidades que están en la base del impulsode elevación del ser individual hacia sufusión con la Totalidad.

Julián Peragón

Mudrâ: Dhyana mudrâ

Dhyâna Mudrâ, el gesto de la contemplación

Técnica:

Ambas manos descansan sobre el regazo conlas palmas mirando hacia arriba,habitualmente la derecha descansa sobre laizquierda y los dedos pulgares se tocan enla horizontal.

Meditación:

Dhyâna es el séptimo miembro en laestructura óctuple de Patañjali y significameditación, también en el ámbito budista. Yen japonés esta mudrâ se llama Jo-in, elgesto de la concentración. Nos concentramoscon este gesto, recogemos los tentáculos dela acción que están asociados a nuestrasmanos, a nuestros dedos y nos quedamos envacío, como si le quitáramos el soporte ala mente. Sólo a través de unaconcentración exquisita y mantenida podemosllegar a la liberación, esto es el samâdhi,la suprema concentración.

En realidad las manos forman un tubo, unaespecie de embudo que apunta directamenteal Hara, el centro del vientre. Y esto esimportante porque el gesto lo que nos estádiciendo es que dejemos de pensar con lacabeza y «pensemos» con el vientre. Si nosimaginamos un enorme ojo en el vientreveremos la realidad desde otro punto devista. El bajo vientre es el centro denuestro cuerpo, de nuestra estabilidad,hay, por decir así, un cerebro instintivoque nos vuelve a conectar con nuestro ser,con esa inteligencia salvaje que todosposeemos.

Por otro lado el gesto de los dedos seconvierte en un inestimable test de

atención. Los pulgares enfrentados debenestar ligeramente en contacto, si, comoocurre tantas veces, perdemos nuestraatención, los dedos se separaran, si, porel contrario, estamos demasiado tensos enla postura, los dedos empujarán demasiadoformando una cresta. Y aquí está uno de losvalores de la mudrâ, que no debe formar nivalle ni montaña pues la atención es eseequilibrio entre la atención y larelajación. En terminología de los YogaSutras diríamos sthira-sukha, equilibrioentre la firmeza y el abandono.

El que una mano esté por encima de la otrapuede tener diferentes interpretacionesdependiendo de la tradición en la que seejecute. Desde el budismo, la mano derecharepresenta el mundo de Buda y la manoizquierda Todos los seres, indicando que loespiritual está por encima de lo mundanopero que en realidad todo forma parte de launidad. Si la izquierda está por encima dela derecha también se puede interpretarcomo que la realidad manifiesta (izquierda)está sostenida por otra realidad invisibleque es la espiritual (derecha). Así pues noimporta tanto la posición de las manos comode entender el mensaje.

La tradición dice que Buda logró lailuminación bajo el árbol bodhi haciendola dhyâna mudrâ. En esta posición vinoMâra, el destructor, la personificación dela muerte. Buda venció las innumerabletentaciones a las que fue sometido. Tal vezeste gesto nos quiera decir que sólo laecuanimidad nos libera de los estragos delos opuestos. Es como si tuviéramos unabalanza en nuestras manos cuyo objetivo esmantenernos en el fiel, en el medio justo.Porque delante del deseo lo justo no es ni

caer en la tentación ni tampoco negarla,más bien la posibilidad es dialogar con eldeseo para entender que donde apunta tododeseo es a la completitud no que es de estemundo aunque se manifiesta aquí, en la puracarne.

Valga la imagen de dos cuencos uno dentrode otro y llenos de agua. ¿Qué puedeshacer? Mantenerte en equilibrio para que nose derrame ni una gota. Es decir, atravesareste mundo sin perderte, dar vuelta a lamanivela de las circunstancias sin quedaratrapado y desenredar la madeja de lasacciones sin que quede ningún nudo.

Julián Peragón

Mudrâ: Atmanjali mudrâ

Atmanjali Mudra, el gesto de la oración

Técnica:

Ambas manos juntas a la altura del chakraanahata, el corazón. Los dedos miran haciaarriba.

Hay una variante budista con los dedosabiertos y ligeramente entrelazados.

Simbolismo:

En la cultura hindú este gesto se hace enseñal de saludo, ofrecimiento y respetohacia el otro. Un saludo que implicareconocer la grandeza y la divinidad quereside en todo ser humano. Saludo al diosque habita en ti, quiere indicar el gesto yla inclinación hacia el otro.

Los diez dedos juntos aluden también a losórganos de los sentidos y de la acciónasociados con éstos, sentidos que arrastrana la mente hacia el exterior perdiendo sucentro. Replegar estos sentidos esnecesario para poder interiorizarnos. Y eneste sentido atmanjali mudra es un gesto deoración. Hay un ruego y una súplica que sealza a lo más alto. Hay una expresión de undeseo desde el mismo corazón en una actitudplenamente devocional.

Pero el simbolismo es claro, la unión de lamano derecha y de la izquierda representala superación de la dualidad en una unidadque muestra el mismo mudra. Lacontemplación de atmanjali mudra es lacomprensión de que detrás de la aparentedualidad de la vida está la unidadesencial. Y tal vez por esa unidad, es un

mudra que proporciona calma y tranquilidad,equilibrio y armonía.

La variante de las yemas de los dedosentrelazadas alude en el budismo a las diezperfecciones.

-el meñique izquierdo (conocimiento de losprincipios morales) se une al meñiquederecho (caridad), pues es el amor el quele da fuerza a la rectitud moral.

-el dedo anular izquierdo (significado) seune al derecho (disciplina), que nos da aentender que toda práctica tiene que tenerun sentido.

– el dedo medio izquierdo (voto) encontacto con el medio derecho (paciencia).Sin paciencia difícilmente se controlaránlos deseos para que los votos se puedancumplir sin interferencias.

– el dedo índice izquierdo (poder) con elderecho (esfuerzo). Pues el esfuerzocontinuo y persistente es lo que nos daráel poder de la realización.

– el pulgar izquierdo (sabiduría) se une alderecho (contemplación), pues lacontemplación es lo que conduce a lasabiduría profunda del ser, a lailuminación.

Julián Peragón

Mudrâ: Abhaya mudrâ

Abhaya Mudrâ, gesto de protección

Técnica:

Hay que poner la mano derecha abierta a laaltura del corazón, a veces el dedo meñiquequeda un poco abierto. La mano izquierdapuede apoyarse en la rodilla izquierda, enel regazo o apoyada sobre el corazón.

Meditación:

El temor a lo desconocido nos invade amenudo en nuestro camino espiritual.Necesitaríamos una mano amiga que firmesobre el mundo ahuyentara nuestros temores.Abhaya mudra es este gesto de protecciónque nos da la confianza inquebrantable enel Ser que todo lo impregna.

Cuando sintamos nuestras debilidades ycuando sintamos amenazador el mundo que nosrodea este mudra puede sernos de consuelo.De alguna manera es poner un límite a lo

ilusorio y proteger nuestro espaciointerior. Sostener el mudra a la altura delcorazón nos recuerda que toda confianzaviene de la bondad del corazón.

Por Julian Peragón

Prânâyâma: Mrigi mudra

Mrigi Mudra es el mudra del ciervo. Nossirve para taponer o disminuir el flujo delaire a través de las narinas.

La presión sobre la nariz se hace sobre laparte inferior del hueso nasal y tiene queser muy suave.

Lógicamente si hacemos un control en la

nariz no tiene sentido hacerlo tambiénsobre la glotis, es decir, no necesitamoshacer Ujjayi.

Un símbolo interesante de este gesto es quelos dedos índice y medio apuntan al corazóncomo si nos estuviera diciendo que lapráctica hay que hacerla desde el corazón,sin competencia, sin esfuerzo.

También se puede poner estos dedos sobre elentrecejo, en este caso podríamos trabajarespecialmente la concentración.

Por Julián Peragón

Oración gestual

1

PUNTO DE PARTIDA

espiración

Jñana mudraGesto de la conciencia

2

INOCENCIA

Parto desde mi corazón,de mi deseo de caminar

y mi anhelo de crecimiento

inspiración

Shank mudra

Interiorización

3

APERTURA

Me abro hacia el mundo,más allá de mis pequeños límites,

con total confianza

espiración

Brazos extendidosy manos hacia arriba

Apertura

4

TRASCENDENCIA

Conecto con lo más alto,con mis verdaderas raíces,

donde está mi cielo espiritual

inspiración

Uttarabodhi mudramudra de la gran iluminación

5

INTEGRACIÓN

A través de mi eje vital,integro lo espiritual en mi cuerpo,vuelvo a la fuente de la energía

espiración

ShivalingaIntegración y fuerza

6

CORAJE

En mi vientre y mi respiración,dominando mis miedos,

reconozco mi poder personal

inspiración

Ganesha mudraSuperar los obstáculos

7

ENTREGA

Hago una ofrenda a lo divino,sacrifico mi falso yo

para reencontrarme e Mí mismo

espiración

Mudra del Lotopureza y sabiduría

8

ILUMINACIÓN

Con desapego y ecuanimidad,mantengo una visión penetrante,

me abro a la comprensión

Dedos tocando el entrecejo

9

PAZ

Busco el camino de la serenidad,hacia la paz interna

para disolver todo conflicto

espiración

Shanti mudraPaz

10

AMOR

Abrazo al Todo,en total interdependencia,pues Yo soy lo inabarcable

inspiración

Gesto del abrazo al árbol

11

HUMILDAD

Me pliego en señal de fe,mi corazón es un cruce de caminos,

con amor todo se transforma

espiración

Cruzando los brazos en el pecho

12

FUERZA

Utilizo la fuerza sin esfuerzo …

inspiración

Torsión a la derecha

13

ACCIÓN

… para que mi acción sea esencial,simple y meditada

espiración

Abhaya mudraGesto de protección

14

ESCUCHA

De la escucha profunda de lo real …

inspiración

(Torsión a la izquierda)

15

SENSIBILIDAD

… para cuidar la misma vida

espiración

Varada mudramudra de la misericordia

16

CONEXIÓN

Vuelvo a mi corazón,donde todo tiene cabida,danzo con la realidad

inspiración

Atmanjali mudraUnidad y oración

17

ABANDONO

Me entrego al misteriode la vida y la muerte,

nada me pertenece

espiración

Pushtaputa mudraApertura y disponibilidad

Por Julián Peragón