My Book Islamic Finance 2009

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Le comportementvis--vis dessocits de crditQ : On lit beaucoup dans les revues et on entend beaucoup parler des socitsde crdit avec remboursement par traites chelonnes. Est-il permis de fairedes transactions avec ces entreprises et de profiter de leurs services ?R : Il faut savoir ce que vous entendez par socits de crdit. Cela signifie-t-il lavente crdit avec remboursement par traites chelonnes ? Si cest une venteen retardant le paiement dans le temps une chance convenue, ce type devente est permis conformment aux textes cl airs du Coran et de la Sunna.

Dans le Coran, Allah le Trs-Haut dit :

les croyants ! Quand vous contractez une dette chance dtermine,mettez-la par crit

jusqu

Ne vous lassez pas dcrire, ainsi que son terme, quelle soit petite ougrande ; cest plus quitable auprs dAllah et plus droit pour le tmoignage,

et plus susceptible dcarter les doutes. Mais sil sagit dune marchandiseprsente que vous ngociez entre vous, dans ce cas, il ny a pas de pch ne

pas lcrire... [1]

De plus, la vente chance est permise conformment la Sunna, puisque leProphte, prire et salut dAllah sur lui, a voulu acheter un homme de Syrie,

deux vtements en rglant le montant par paiement diffr. [2] Dans les deuxrecueils de hadiths Sahh et dans dautres livres, Ibn cAbbs, quAllah lagre, arapport que le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, en arrivant Mdine,trouva que, lorsque lun des habitants avait une maigre rcolte une anne, lesautres lui prtaient et il devait la leur rendre lanne suivante ou deux ans aprs.Le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, leur dit alors :

Quiconque fait un prt, alors quil le fasse avec une mesure connue, un


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poidsconnu et une dure connue. [3]

Mais, nous avons entendu que certaines personnes vendent ce quelles ne

possdent pas, quand un client le leur demande. Par exemple, un client vientvoir un commerant en lui disant : Je veux telle marchandise, mais je nai pasla totalit de la somme. Le commerant achte alors ladite marchandise, puisla revend ce client contre un crdit payable chance, mais en majorant son prix. Nul doute que cette pratique est une ruse pour utiliser lintrt, car cecommerant na pas achet cette marchandise parce quil la voulait ou pour lui -mme, mais seulement dans le but de faire du profit, ce qui fait la diffrenceentre le paiement comptant et le paiement chance. Certaines personnesnhsitent pas dire : Je te prends 8% pour la premire anne, 10 pour ladeuxime et 15 pour la troisime. Ainsi, la valeur de lintrt augmente avec

la dure de temps ou le retard du paiement. Ceci prouve clairement que cecommerant ne cherche qu obtenir lintrt.Lhomme raisonnable comprend aisment que cette ruse est plus proche de

lintrt, que al-cna contre laquelle le Prophte, prire et salut dAllah sur lui,nous a mis en garde, et qui est le fait racheter moindre prix comptant unemarchandise que lon vient de vendre crdit pour paiement diffr. Il se peutque le vendeur - celui qui a vendu en premier - il ne lui est pas venu lesprit duvendeur de racheter la marchandise aprs quil lai vendue ; mais, il se peut quecelui qui vient dacheter cette marchandise change davis et la remette en vente.Dans ce cas, donc il nest pas autoris au (premier) vendeur de venir lui

racheter, un prix infrieur, la marchandise quil lui a vendue. Ceci fait partiede al-cna contre laquelle le Messager dAllah, prire et salut dAllah sur lui,nous a mis en garde dans le hadith :

Si vous vous vendez par al-c na, vous vous agrippez aux queues desvaches, vous vous contentez de cultiver la terre et vous dlaissez le Jihd,alors Allah jettera dans vos curs une humiliation quIl ne vous enlveraque lorsque vous retournerez votre religion. [4]

Il est bien clair que la ruse pratique dans les ventes crdit ( Taqst) pratiqu dela manire que nous venons de citer est de beaucoup, plus grave que la ruse de

al-

c

na. Cest pourquoi je mets en garde mes frres les commerants et lesacheteurs contre cette pratique qui ne fait quenlever toute bndiction dans lavente. Allah le Trs-Haut dit :


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Allah anantit lintrt usuraire et fait fructifier les aumnes. Et Allah

naime pas le mcrant pcheur. [5]

Cette pratique comprend aussi un effet nfaste sur le plan conomique, car, depar sa facilit, elle attire les pauvres qui se couvrent de dettes ; ces dettessaccumulent et sont un poids sur leur conscience, puis viendra peut -tre letemps o ils seront incapables de les rgler. A ce moment -l, des problmes etdes disputes surviendront entre le vendeur et lacheteur. Il est mme possibleque cela conduise la faillite de ce vendeur qui avait lintention de pratiquerlusure dans son commerce Quelle est sa punition ? Allah, quIl soit exalt,dit :

Vous avez certainement connu ceux des vtres qui transgressrent leSabbat. Et bien Nous leur dmes : Soyez des singes abjects. * Nous fmes

donc de cela un exemple pour les villes qui lentouraient alors et uneexhortation pour les pieux. [6]

Je profite de cette occasion pour conseiller mes frres musulmans de sabstenirde ruser pour transgresser les interdits dAllah, et quils sachent que limportantdans les contrats sont les intentions conformment au hadith du Prophte, prire

et salut dAllah sur lui :

Les actions ne valent que par les intentions. Chacun sera rtribu selon sonintention.[7]

Si cet homme tait vraiment ami (avec celui qui a besoin de cette somme ou decette marchandise), le mieux serait de lui prter largent, sans intrt. Ainsi fera -


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t-il partie des bienfaisants et Allah le Trs-Haut dit dans Son Livre :

Car Allah aime les bienfaisants [8]

Je conseille enfin au frre qui a pratiqu cette transaction, denlever la partdintrt quil a rajout la valeur de la voiture et de la revendre au prixdachat.

y Fatwa de cheikh Otheimine y Kitbud-Dacwa (5) Tome 2 pages 55 et 60.

[1]La Vache, v. 282.[2] At-Tirmidh dans le chapitre des ventes (1213), An-Nass dans le chapitredes ventes (7/294), Ahmad (6/147).

[3] Al-Bukhr dans le chapitre de la paix (2239-2241), Muslim dans le chapitrede la location des terres(1604).[4] Ab Dwd dans le chapitre des ventes (3462). Le hadith est renforc pardautres voies (voirSilsilatuus-Sahha, n11).[5]La Vache, v. 276.[6]La Vache, v. 65, 66.[7] Al-Bukhr dans le chapitre du dbut de la rvlation (1), Muslim dans lechapitre du gouvernement (1907).[8]La Vache, v. 195.

Dcret concernant les prix offertspar les socits et les centrescommerciauxQ : Quel est le dcret concernant les prix offerts par les socits et les centres

commerciaux?

R : Louange Allah. Prire et Salut sur le Messager dAllah, ses proches et sesCompagnons.


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On remarque que certaines socits et des centres commerciaux publient desannonces dans des journaux ou autres, doffre de cadeaux ceux qui achtentleurs marchandises. Ceci attire les gens et les pousse acheter dans ce magasinplutt quun autre, ou acheter des marchandises dont ils nont pas beso in,

esprant ainsi obtenir un de ces cadeaux. Ceci est une sorte de jeu de hasard (Qimr) interdit par la religion, et qui mne lappropriation des biens dautruide manire illicite. Ce moyen attire les gens et fait en sorte quune marchandisesoit largement vendue, alors quune marchandise identique reste invendue chezceux qui nont pas organis le mme jeu de hasard. Pour ces raisons, jaisouhait prvenir les lecteurs du caractre illicite de cette pratique. Le prixobtenu par ce moyen est illicite car il provient dun jeu de hasard interdit par lareligion quon appelle Qimr.

Il est donc de lobligation des commerants dviter ce jeu de hasard. Quilsse contentent de ce qui a suffit aux autres. Allah, quIl soit Glorifi, dit :

les croyants ! Que les uns dentre vous ne mangent pas les biens desautres illgalement. Mais quil y ait du ngoce (lgal), entre vous, par

consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mmes. Allah, en vrit, estMisricordieux envers vous. Et quiconque commet cela, par excs et par

iniquit, Nous le jetterons au Feu, voil qui est facile pour Allah. 1

Et ce jeu de hasard ne fait pas partie du commerce licite par consentement,mais cest plutt un des jeux de hasard quAllah a interdits, cause de ce quilcontient comme appropriation illgale de largent, frustration et haine entre lesgens, comme Allah, quIl soit Glorifi, dit :


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les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flchesde divination ne sont quune abomination, uvre du Diable. Ecartez-vous en,afin que vous russissiez. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, travers le

vin et le jeu de hasard, linimiti et la haine, et vous dtourner dinvoquerAllah et de la prire. Allez-vous donc y mettre fin ? 2

Cest Allah que nous demandons de nous guider, ainsi que tous lesmusulmans, vers ce quIl agre et ce qui est de lintrt de Ses serviteurs. NousLui demandons aussi de nous protger tous de tout acte qui soppose Sa Loi.Il est certes Prodigue et Gnreux. Et quAllah prie et salue sur notre ProphteMuhammad, ses proches et ses Compagnons.

y Fatwa de cheikh Ben Bazy Fatw Islmiyya, tome 4 page 443,444.

La venteen secret

des biensde lEtatQ : Certains fonctionnaires vendent des biens appartenant lEtatsecrtement. Est-il permis den faire lacquisition ?

R : Cest un pch de vendre des biens appartenant lEtat sans droit et cet


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acte est rprhensible de deux faons :

Premirement, cest une trahison, interdite par Allah, Glorifi :

vous qui croyez ! Ne trahissez pas Allah et le Messager. Ne trahissez

pas sciemment la confiance quon a plac en vous.

Deuximement, cest lappropriation illicite de biens. Donc, le s biens de lEtatne leur sont pas licites, sauf par les voies lgitimes. Il incombe donc, ceuxqui ont dcouvert ces mauvais comportements de les dnoncer lEtat afin deles remettre sur la bonne voie et les punir de leurs actes, car ceci est interdit.QuAllah nous en protge. Cela doit se faire aprs le conseil sincre car peut -tre reviendront-ils sur leurs actes et nauront-ils pas besoin dtre dnoncs lEtat.

Fatwa de cheikh Otheimine

Fatw pourles Employsetles Travailleurs, , pages 34 et 35.

Laparticipationdans les

banquesusuriresLe directeur gnral de lAdministration des Recherches Islamiques, delIft, de la Prche et de lOrientation a reu cette Q : Est-il permis de prendre des participations dans les banques du royaume (dArabieSaoudite), comme la banque as-Saud al-Amirk, ou la Banque Saoudiennedu Commerce qui vend ses actions actuellement et les autres banques ?Faites-nous profiter de votre science, quAllah vous rcompense.

Ad-Dacwa, no. 949, cheikh Ben Baz.

R : Ilnest pas permis de participer dans les banques usurires comme il nest pas permis de faire des transactions avec les banques ou autres


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tablissementsusuriers, car cela fait partie de lentraide au mal et latransgression, etAllah dit :

Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes uvres et de la pit

et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression.

Fatwa de cheikh Ben Baz.

Ad-Dacwa, no. 949

Lachatdes

actionsdesbanquesQ : Le lecteur Nsir Uthmn ar-Rachd de la ville dAl-Kharj nous ainterrog sur le regard de la religion sur le fait dacheter des actionsbancaires et de les revendre aprs un certain temps : lorsque la valeur aaugment de 1000 3000, par exemple. Est-ce que cela fait partie delintrt ?

R : Il nestpas permis dacheter ou de vendre des actions bancaires puisque,dune part, ilsagit dacheter de largent avec de largent, sans quil ny aitdquivalenceet dchange direct et dautre part, il sagit dentreprises quipratiquentlintrt. Par consquent, il nest pas permis de laider avec lachatou lavente ; la preuve en est la parole dAllah, Glorifi :

Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes uvres et de la

pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression.

Et le hadith o le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, a mauditcelui qui prend lintrt, celui qui le donne, celui qui lcrit et les deuxtmoins ; et il a dit :


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Ils sont tous gaux(dans le pch).

Tu as ton capital, et je te conseille, toi et les musulmans, dtre vigilantsquant aux transactions usurires et de les viter, de vous repentir de ce que

vous avez pu faire auparavant, car les transactions usurires sont similaires une dclaration de guerre contre Allah et Son Messager, prire et salutdAllah sur lui. Elles font partie des causes qui provoquent la colre dAllahet Son chtiment, conformment Sa parole, quIl soit exalt :

Ceux qui mangent [pratiquent]de lintrt usuraire ne se tiennent (auJour du Jugement) que comme se tient celui que le toucher de Satan a

boulevers. Cela, parce quils disent : Le commerce est tout fait commelintrt. . Alors quAllah a rendu licite le commerce, et illicite lintrt.

Celui donc, qui cesse ds que lui est venue une exhortation de sonSeigneur, peut conserver ce quil a acquis auparavant ; et son affairedpend dAllah. Mais quiconque rcidive... alors les voil, les gens du

Feu ! Ils y demeureront ternellement. * Allah anantit lintrt usuraireet fait fructifier les aumnes. Et Allah naime pas le mcrant pcheur.

Et Il dit aussi :

les croyants ! Craignez Allah ; et renoncez au reliquat de lintrtusuraire, si vous tes croyants. * Et si vous ne le faites pas, alors recevezlannonce dune guerre de la part dAllah et de Son Messager. Et si vousvous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne lserez personne, et vous

ne serez point lss.

Et on peut se rfrer aussi au hadith prophtique cit prcdemment.

Fatwa de cheikh Ben Baz.

Ad-Dacwa, no. 949

Laparticipationdans lesentreprisesQ : Est-il permis de participer dans des entreprises comme SAFOLA,MEKKA, SABIC, TAYBAH et autres, puisque des rumeurs circulent sur


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le regard de la religion sur cette participation ?

R : Votrequestion concerne la participation dans des entreprises commeSAFOLA et autres.Nous vous informons que la participation est de deuxtypes.

1er type : La participation dans les entreprises spcifiquement tablies

pour des transactions usurires, comme les banques, nest pas permise et leparticipant sexpose la punition dAllah le Trs-Haut. Allah a rserv deschtiments spcifiques pour celui qui fait usage de lintrt. En effet, Allahdit :

les croyants ! Craignez Allah ; et renoncez au reliquat de lintrtusuraire, si vous tes croyants. * Et si vous ne le faites pas, alors recevezlannonce dune guerre de la part dAllah et de Son Messager. Et si vousvous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne lserez personne, et vous

ne serez point lss.

Le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, a maudit celui qui prendlintrt, celui qui le donne, celui qui lcrit et ses deux tmoins, et il a dit :

Ils sont tous gaux(dans le pch).

2me type : La participation dans des entreprises non tablies

spcifiquement sur lusure, mais qui peuvent en faire usage dans certainestransactions. Concernant la participation dans lentreprise SAFOLA et lesautres socits cites dans la question, par exe mple, la rgle de base est quecest permis. Mais sil y a une forte probabilit quelles pratiquent destransactions usurires, il est prfrable de ne pas y participer, par mesure deprcaution. Ceci est confirm par le hadith du Prophte, prire et salu tdAllah sur lui :

Quiconque sabstient des choses quivoques a prserv sa religion etson honneur, mais celui qui ne sen abstient pas, tombe dans ce qui est

dfendu.

Si une personne a dj particip ou a refus de prendre des prcautions, sielle prend les profits et elle connat la part de lintrt, elle doit sen


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dbarrasser en la dpensant dans des uvres de charit, pour aider un pauvre, sans intention de se rapprocher dAllah, car Allah est Bon etnaccepte que ce qui est bon. La personne doit donc avoir lintention de sedbarrasser de cet argent pour viter que ce pch ne la touche. Si elle ne

connat pas la part gnre par lintrt, dans ce cas, elle doit dpenser lamoiti comme nous lavons expliqu prcdemment.

Fatwa de Cheikh Otheimine

le 21/04/1412H.

Lesactionsdans lesbanquesQ : Cher cheikh Muhammad Ibn Slih Al-cUthaymn, quAllah vousprotge. Que la paix, la misricorde et la bndiction dAllah soient survous : Jespre de votre excellence une rponse aux questionssuivantes.

Les mass-mdias invitent les gens, ces jours-ci, prendre des actionsdans la Riyadh Bank. Est-il permis de prendre des participations ? Quelest le rle des savants, des orateurs et des prcheurs devant ce fait ? Quelest votre avis propos du travail dans la Riyadh Bank ou les autresbanques qui pratiquent les intrts ?R : Au nom dAllah le Clment, le Misricordieux, que la paix, lamisricorde et la bndiction dAllah soient su r vous.

On sait que les banques reposent essentiellement sur les intrts. Parexemple, elles prtent 1000 et rclament 1200, ou elles empruntent 1000 etrendent 1200. Alors, dans cette situation, soit elles donnent lintrt, soitelles le prennent. Mme si elle a dautres activits qui ne font pas appel lintrt, lessentiel est quelles sont tablies sur le principe de lintrt,


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cest connu. Par consquent, il nest pas permis de prendre desparticipations dans ces banques, conformment la paro le dAllah le Trs-Haut :

Ceux qui mangent [pratiquent]de lintrt usuraire ne se tiennent(au Jour du Jugement) que comme se tient celui que le toucher de Satana boulevers. Cela, parce quils disent : Le commerce est tout faitcomme lintrt. . Alors quAllah a rendu licite le commerce, et illicitelintrt. Celui donc, qui cesse ds que lui est venue une exhortation deson Seigneur, peut conserver ce quil a acquis auparavant ; et son affairedpend dAllah. Mais quiconque rcidive... alors les voil, les gens duFeu ! Ils y demeureront ternellement. * Allah anantit lintrt usuraireet fait fructifier les aumnes. Et Allah naime pas le mcrantpcheur. [1]

Ces versets montrent clairement que lintrt est un pch interdit parAllah le Dtenteur de la Royaut. A Lui Seul appartient le jugement et nousdevons juger par sa Loi. Allah le Trs-Haut a montr dans un autre versetque le fait de prendre lintrt est comparable au fait de dclarer la guerrecontre Allah et Son Messager. Il dit :


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les croyants ! Craignez Allah et renoncez au reliquat de lintrtusuraire, si vous tes croyants. * Et si vous ne le faites pas, alors recevez

lannonce dune guerre de la part dAllah et de Son Messager. Et si vousvous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne lserez personne, et vousne serez point lss. [2]

Dans le recueil de Muslim, selon Jbir Ibn cAbdillah, quAllah lagre, leMessager dAllah, prire et salut dAllah sur lui, a maudit celui qui prendlintrt, celui qui le donne, celui qui lcrit et les deux tmoins. Il a dit

quils taient tous gaux dans le pch. [3] Et la maldiction signifie lebannissement et lloignement de la misricorde dAllah : cest ainsi queles savants lont expliqu. Dans les ve rsets et le hadith, la preuve estvidente que lintrt fait partie des plus grands pchs. Le hadith montreaussi que celui qui aide crire ou qui tmoigne est maudit, au mme titreque celui qui donne lintrt et celui qui le prend. Par consquent, l ejugement concernant le travail dans nimporte quel domaine o lintrt estapprouv par crit ou par tmoignage est clarifi la lumire de ce hadith.

Quant au rle des savants et des prcheurs, il consiste claircir cettequestion et dautres aux musulmans, afin de les avertir des consquences.Ceci est un devoir et une lourde responsabilit, car Allah, quIl soit exalt,leur a donn la science afin quils expliquent aux gens.

Nous demandons Allah quIl nous aide ainsi que nos frres dans ce qui

est de lintrt des serviteurs dans cette vie et dans lau-del.

Fatwa de cheikh Otheimine


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du 9/07/1412 (H)

Lecommercede change aumarch noirQ : Le commerce de change au march noir est -il permis, alors que les

lois du pays linterdisent ?

R :Il est permis dacheter une monnaie avec une autre monnaie dun typediffrent, en effectuant la transaction de la main la main, par changeimmdiat, mme si le prix diffre. Le fait que ce soit en contradiction avecles lois conventionnelles nempche pas le caractre licite de lopration.

y Fatwa du Comit Permanenty Fatw Islmiyya, Tome 2 page 15.

Lestatutde laventeparInternet

Q : Actuellement, certaines oprations de vente et dachat sontrgles par Internet. Quel est le verdict concernant ceci ? Veuillez nousrpondre, quAllah vous rcompense.

R : Les conditions de validit de toute opration de vente sont laconnaissance du prix et du produit vendu. Il faut que tout ce qui concerneles termes de lchange soit connu. Lignorance de dtails concernant cecientrane en effets des diffrends et des malentendus qui sont la cause


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habituelle des disputes, scissions, rivalits et divisions des musulmansvis--vis desquelles Allah les a mis en garde.

La connaissance de la marchandise passe par son observation et soncontact direct ou par sa description dtaille. Or ceci ne peut se raliser mon avis - quen prsence de la marchandise. Cela permet alorsdvaluer la valeur de la marchandise ainsi qu e sa nature. Cela ne peut passe raliser parfaitement si la transaction a lieu par lintermdiaire dcransou de communications tlphoniques, alors que la vritable description dela marchandise nest pas donne et o elle est gnralement vante demanire exagre. On peut constater cela dans la plupart des annonces etpublicits qui sont diffuses travers les mdias : toutes les prtendues

qualits, ou presque, se rvlent inexistantes lutilisation.

Cependant, si les conditions de vente sont r unies, savoir laconnaissance du prix et du produit, et que rien nest ignor, la transactionest alors permise et on peut dans ce cas, vendre et acheter par tlphone,par des crans de tlvision, par Internet ou par tout autre moyen, condition aussi quil ny ait pas de consquences fcheuses cettetransaction et que toute ruse soit vite. Il faut galement quil ny ait pas

daccaparement injuste dargent ou dintrts

Au cas o quoi que ce soit de tout ceci devait intervenir, la vente ne serai tpas permise par ces moyens. Combien de telles transactions ont -ellescauses de pertes normes et de faillites des gens pourtant trsfortunes ! Et on ne compte plus les diffrends et les contentieux qui sontla consquence de ces affaires et que les juges et les gouvernants setrouvent amens rgler. Et Allah est le Plus Savant

y Fatwa mise et signe par cheikh Abdullah ibn Abdir -RahmnIbn Jibrn, quAllah le protge, date du 24/07/1420 H.


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La vente et

lachatdactions parInternetQ : Les actions de certaines socits commerciales sont vendues etachetes par Internet. Quelle est la position de lislam sur ceci ?

R : Les socits islamiques sont permises et licites, quelles soientcommerciales, industrielles, agricoles, immobilires ou au tres. En effet,les savants divisent les socits en cinq groupes : al-Ann1, al-Mudhraba2, al-Abdn3,al-Wujh4 et al-Mufwadha5.

Si le capital de la socit est constitu de marchandises licites qui sontvendues et achetes, il est alors permis de vendre les actions lesconcernant ; ceci nest valable aussi que si le capital est connu, ainsi quela valeur des actions. Dans ce cas, un ventuel dtenteur dactions peutdire, par exemple, un acheteur : Je te vends ma part dactions qui estde 50% ou de 10% ou de 2,5 % ou de 1%, etc, du capital. Lacheteur,dans ce cas est aussi un vendeur potentiel et au cas o la socit cesse

son activit, il pourrait prendre sa part du capital et du bnfice. Il en estde mme en ce qui concerne les entreprises industrielles : si desmachines et des outillages ont t achetes avec le capital et que leursproduits sont commercialiss, tout actionnaire peut vendre la totalit desactions quil possde ou une partie seulement pour un prix qui doit trefix.

La transaction de vente des actions contre de largent doit tre effectu

sur place et de la main la main, car sinon cela serait reviendrait changer quelque chose dimpay avec une dette (ce qui constitue delintrt). Si le capital de la socit comprend des liquidits, il vautmieux alors ne pas linclure dans les actions vendues car cela reviendrait changer une somme dargent contre une autre somme dargentmlange des marchandises (Mud-Ajwa6) ; mais si la quantit de ces


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liquidits est petite, il ny a pas de problme cela car alors elles neconstituent pas lessentiel [du capital].

Les actions en question peuvent tre vendues par lintermdiaire desmoyens modernes tels que le tlphone ou lInternet si loffre par levendeur de la marchandise et lacceptation par lacheteur se fontsuccessivement. Dans le cas contraire, ou si l acceptation ne concernepas ce qui est vendu rellement, ou bien que la valeur de la marchandisevendue est inconnue, ou encore que largent nest pas donn en mmetemps que la marchandise au moment de la vente, ou que les actionscomprennent des intrts usuriers, tel que dans le cas des actionsbancaires, leur vente nest alors pas valable quelle soit faite directement,

par Internet, par tlphone ou de quelquautre faon. Et Allah est le PlusSavant.

y Fatwa mise et signe par cheikh Abdullah ibn Abdir-RahmnIbn Jibrn, quAllah le protge, date du 24/07/1420 H.

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1 Les personnes y associent leurs capitaux respectifs et leur labeur ; ilspartagent entre eux les bnfices, les charges et les ventuelles pertes.Personne ny a plus dautorit que lautre.

2 Son principe est que deux personnes sassocient : lune participe avecson savoir-faire et son labeur, lautre avec son capital.

3 Les personnes dans une telle association participent avec leur savoir -faire et leur labeur ; cest le cas des divers ateliers.

4 Les personnes regroupes au sein dune telle socit jouissent duncertain rang social ou dun certain prestige qui leur vaut la confiance descommerants en eux ; ils peuvent alors commercer aisment et separtagent les bnfices, chacun selon laccord qui le lie avec les associs.

5 Les personnes sassocient alors dune faon regroupant les genres


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prcdents : leur socit peut-tre en mme temps Wujh,Abdn etInn. Elles se partagent aussi tout avantage et toute responsabilit etchacun peut dcider tout niveau.

6 UnMuddest la quantit que peuvent prendre deux mains jointes; laAjwa est un genre de dattes; certains savants considrent que le faitdchanger une somme dargent avec une autre somme dargentaccompagne de quelques dattes est une ruse destine contournerlinterdiction de lusure.

Une

clausenulle etnonavenueQ : Quel est le statut juridique de linscription suivante : Toutemarchandise vendue ne sera ni change, ni rembourse quimpriment certains commerants sur les factures de leursmarchandises ? Cette clause est-elle valable dun point de vuereligieux ?

R : Aprs tude de la question par le Comit, celle -ci a rpondu que lavente de marchandises en stipulant comme clause quelle ne peut tre nirendue, ni rembourse, nest pas permise et cette clause est nulle et nonavenue, car elle entrane des prjudices et introduit dans la vente deslments alatoires. Le but de cette clause est de contraindre les clients garder les marchandises acquises mme sil savre quelle comportedes dfauts. Cette mention ne dgage pas de lobligation, en cas de vicedans le produit, dchanger la marchandise contre une marchandiseexemptes de dfaut, ou doffrir aux clients une compensation pour cedfaut.

En effet, la valeur totale de la marchandise ne peut tre paye quecontre une marchandise exempte de dfaut, et exiger la valeur totalepour une marchandise alors quelle comporte un dfaut revient


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prendre injustement largent. Ceci est une raison de plus pour interdirecette clause.

Une autre raison pour laquelle cette mention nest pas permise est lefait que la religion considre les clauses tacites, que chacun comprendsans quelles soient exprimes et qui font partie des pratiques usuellesde vente, au mme titre que des clauses exprimes. La clause tacite[dans les pratiques de vente], veut que les marchandises exp oses pourtre vendues sont intactes et exemptes de dfauts ; par consquent, si undfaut apparat, cela implique que lon peut rendre la marchandise, envertu de cette clause tacite de vente qui a valeur de clause exprime.

Et cest Allah Qui accorde le succs toute chose, et la prire et lesalut sont sur notre prophte Muhammad, ses proches et ses

Compagnons.

y Fatwa de comit permanenty Fatwa n3577, date du 17/08/1415 H

Lecommercedu changeQ : Est-il permis au musulman de commercer avec les devises ? Est-ce que cela est en conformit avec lislam ? Quel est le regard de lareligion sur ce sujet ?

R : Il ny a pas de mal dans le commerce des devises (vendre unedevise contre une autre), condition que cela se passe de main en main,

sur le champ, avant de se sparer, que ce soit en espces ou par chquecertifi, et que les deux vendeurs soient les possesseurs directs ou leursreprsentants lgaux. Par contre, si les conditions ne sont pas remplies,ce commerce ne sera pas permis et celui qui le pratique estdsobissant Allah et quelquun dune foi faible, sans toutefois quil


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sorte de la sphre de lislam.

y Fatwa de cheikh Ibn Jibrny Fatw Islmiyya, , Tome 2 page 364

Lassurancemutuelle etlassurancecommercialeQ : Lassurance mutuelle est souvent dcrite comme le substitutlgitime de lassurance commerciale. Quelle est alors la diffrenceentre ces deux types dassurances, et quest-ce qui rend lunepermise et lautre interdite ?

R : Le but de lassurance mutuelle nest pas le ddommagement, maisplutt lentraide et la solidarit en cas de catastrophes et daccidents.Par contre, le but de lassurance commerciale est le gain. Elle faitpartie du jeu de hasard interdit par Allah, quIl soit exalt, dans SonLivre et qui a t compar au vin, aux pierres dresses (c. --d. auxstatues) et la divination par les flches.

Ceci est la diffrence. Cest pourquoi si un homme prte un tiers undinar et que ce dernier ne le rend quaprs une anne, ou plus oumoins, cela est permis. Par contre, si le crditeur rajoute un dinar lasomme prte pour se ddommager, cest interdit. La (mauvaise)

intention peut rendre illicites des transactions licites.


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y Fatwa de cheikh Otheiminey Kitbud-Dacwa (5), Tome 2 page 60 et 61.

Lestransactionsfinancires

Q : Est-ce que faire une diffrence entre largent en pices etlargent en billets est permise, pour utiliser les cabinestlphoniques ?

R : Si la personne qui pose la question veut dire changer 10 riyals enbillets contre 9 pices, alors il ny a pas de mal, puisque leur natureest diffrente, et le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, quand il acit les changes o il y a de lusure, a dit :

Si les espces sont diffrentes, vendez comme cela vous plat, condition que cela se passe de main en main. 1

De toute manire, nous pensons, propos de largent, quan d la natureest diffrente, par exemple la diffrence entre le billet et la monnaie,entre la devise locale et la devise trangre (comme le riyal et ledollar), quil ny a pas de mal ce que lun cote plus que lautre, condition que lchange se passe de main en main.

y Fatwa de cheikh Otheiminey Kitbad-Dacwa(5), , pages 35 et 36.


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1 Muslim dans le chapitre de la location des terres (81 - 1587).

Lasincritdans lecommerceQ : Certains vendeurs de voitures prennent le mensonge la lgreet ne pensent pas que la sincrit est obligatoire dans lestransactions commerciales. Lamour du gain abondant les incitent jurer alors quils mentent. Quel conseil leur donneriez-vous ?

QuAllah vous rcompense.

R : Nous leur conseillons de se repentir Allah Tout-Puissant etdtre parmi les vridiques avec Allah et Ses serviteurs, car la vritmne vers le bien et le bien mne vers le Paradis. Nous lesavertissons aussi contre le mensonge, surtout lorsquil estaccompagn dun serment, et contre le fait de prendre largent desgens de manire illicite. En effet, le Prophte, prire et salut dAllah

sur lui, a dit :

Le mensonge fait vendre la marchandise mais efface le gain .1

Le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, nous a avertis contrecelui qui jure alors quil ment, pour vendre sa marchandise, en disant:

Celui qui jure pour prendre le bien dune personne musulmanede manire illicite, rencontrera Allah (le Jour du Jugement) en

colre contre lui.2


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y Fatwa de cheikh Otheimine.y Questionsde Quelques Vendeursde Voitures, pages 17 et 18

1 Al-Bukhr dans le chapitre des ventes (2087), Muslim dans lechapitre de la location des terres (1606) avec la variante Leserment .

2 Al-Bukhr dans le chapitre des tmoignages (2669 -2670), Muslimdans le chapitre de la Foi (138).

Cacherlesdfauts

relsQ : Dans les ventes aux enchres de voitures, les courtiers citentbeaucoup de dfauts dans les voitures qui nexistent pas, en vue decacher leurs dfauts rels. Selon leurs principes, lacheteur napas le droit de revenir sur son achat, mme en prsence duvendeur. Suis-je oblig de montrer les dfauts rels de ma voiturependant la vente, sachant que le courtier ne cite que des dfautsimaginaires et aprs que la vente ait t conclue, que les arrhe saient t verses, et que lacheteur nait pu examiner la voiturequil a achet en dtail ? Eclairez-nous sur cette faon de vendrequi se pratique dans toutes les ventes aux enchres. QuAllah vousrcompense.


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R : Le fait quun vendeur sache que la voiture a des dfauts visiblesmais les cache en en citant dautres imaginaires, est interdit, car

cest une tromperie manifeste. Il ne lui est pas permis de dire lacheteur : Ne men veux pas, si tu trouves des dfauts , alorsquil les a cachs. Mais, sil ne connat vraiment pas cette voiture,par exemple, sil vient de lacheter pour la revendre, il ny a pas demal ce quil le dise. Si lacheteur accepte ce fait, il ne lui est paspermis de rompre lacte de vente pour avoir trouv un dfaut.

Le rsum de la rponse est quil est obligatoire celui qui veut

vendre une voiture ou une autre marchandise de montrer ses dfauts lacheteur, sil les connat. Il nest pas licite de les cacher parquelque artifice.

Lacheteur peut rompre lacte de vente sil dcouvre un dfaut quele vendeur na pas rvl alors quil le connaissait. Mais si levendeur ignorait le dfaut et que lacheteur lui avait accord lepardon sil trouvait un dfaut, dans ce cas-l, lacheteur ne peut pasrompre lacte de vente.

y Fatwa de cheikh Otheimine.y Questionsde Quelques Vendeursde Voitures, pages 20 22

Conseils pour lesvendeurs sur les gainslicites et illicitesQ : Cher cheikh, quel est votre conseil pour les commerants en


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gnral et pouvez-vous nous expliquer la diffrence entre le gainlicite et le gain illicite ? QuAllah vous rcompense et faites-nousprofiter de votre science.

R : Mon conseil pour les commerants en gnral est de craindreAllah le Tout-Puissant et quils emploient la vracit et latransparence dans leurs transactions. La vracit est le fait dedcrire avec sincrit la marchandise quils veulent vendre et latransparence est le fait de montrer ses dfauts, afin quAllahbnisse leur commerce. Le Prophte, prire et salut dAllah sur lui ,a dit :

Celui qui veut scarter de lEnfer et entrer au Paradis, quela mort latteigne alors quil est croyant en Allah et au Jour

Dernier, quil donne aux gens ce quil aime quon lui donne. 1

Le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, a dit aussi :

Personne naura une foi (parfaite) tant quil naimera pourson frre ce quil aime pour lui-mme.2

Si une personne dteste quon traite avec lu i des affaires sans quonlui montre les dfaut, alors comment dteste-t-il cela pour lui-mme et il lagre pour les autres ? Nous demandons Allah denous guider ainsi que nos frres musulmans et damliorer lasituation de Ses serviteurs. Il est certes Bon et Gnreux. Allah est


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le Plus Savant et la prire est sur notre Prophte Muhammad.

y Fatwa de cheikh Otheimine.y Questions de Quelques Vendeurs de Voitures, page 22 et 23

1 Muslim dans le chapitre du gouvernement (1844).

2 Al-Bukhr dans le chapitre de la foi (13), Muslim dans lechapitre de la foi (45).

PrendrelesclientsdesautresQ : Si je vois un acheteur qui dsire acheter une voiture qui nestpas dans mon garage, est-il permis de lui dire : Jai mieux quecela, viens la voir ? Eclaircissez-nous ce point. QuAllah vousrcompense.

R : Il nest pas permis de dire quelquun qui dsire acheter unemarchandise quil a mieux, car le Prophte, prire et salut dAllahsur lui, a interdit de surenchrir sur la vente de son frre, ou dedonner un prix sur celui de son frre. Par contre, si le vendeur etlacheteur ne parviennent pas un accord et quil na pas tdonn de prix, alors, la dcision tappartient [de timmiscer ou

non], bien que le mieux est dviter cette situation.


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y Fatwa de Cheikh Otheiminey Questionsde Quelques Vendeursde Voitures, pages 19 et

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Ruserpouracheterunobjet

Q : Jai vu quelquun qui vendait une belle voiture. Les gens sesont regroups autour de lui. Jai alors demand le prix.Lorsquil ma rpondu, je lui ai dit que ce ntait pas normal,quelle ne valait pas ce prix-l. Mon intention tait de disperserles gens et de minimiser son importance aux yeux des acheteurspotentiels afin de lacheter un prix plus bas. Donnez-nous unerponse ce sujet, quAllah vous rcompense.

R : Ceci est un pch de plusieurs faons : tu as menti quand tu asdit quelle ne valait pas ce prix-l, alors quelle le valait ; tu as tinjuste envers les gens qui voulaient lacheter et avec ton frre quite la vendue. Une seule de ces attitudes suffit rendre cecomportement interdit.

y Fatwa de Cheikh Otheimine.y Questionsde Quelques Vendeursde Voitures, pages 16 et

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Laventedunpre sonfilsQ : Est-il permis un homme de vendre une partie de sesbiens certains de ses enfants tout en sachant que

certains dentre eux peuvent les acheter et dautres ne lepeuvent pas parce quils ne possdent rien ?

R : Il est permis de vendre une partie de ses biens certains de ses enfants capables de les acheter, mais il fautalors les traiter comme des trangers et ne leur accorderaucune prfrence impliquant une discrimination parrapport leurs autres frres.

y Fatwa du comit permanent :y Membre : Abdallah ibn qouhoud et abdallah ibn kououdey Vice-prsident : Abdrazeq hafifiy Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Bazy Page15, Tome 13, fatwa numro : 4153

Les oprations

promotionnellesQ : Nous avons lanc une opration de vente de bons decarburant lintention du public. En voici les modalits: Payez 200 rials pour recevoir du carburant pour unevaleur de 210 Rials et un lavage gratuit de votre voiture,


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sachant que les 200 rials sont verser au moment de laremise des bons... Est-ce licite ou illicite ?

R : Si les choses se droulent comme indiqu, il est permis de vendre les bons accompagn du lavagementionn, car ce qui est rellement vendu cest laquantit sur les bons plus le lavage. Ce qui nimplique nitromperie, ni usure, ni dissimulation.

y Fatwa du comit permanent :y Membre : Abdallah ibn qouhoudy

Vice-prsident : Abdrazeq hafifiy Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Bazy Page 33-34, Tome 13, fatwa numro : 12660

Lacartede

crditQ : Eminence, clairez-nous propos de lusage des cartes(de crdit) du rseau saoudien que lon utilise dans lescommerces pour acheter des ncessits Leur emploi se faitde la manire suivante : Ds que lon connat le montant desachats (supposez quil sagisse de 150 rials) on remet la carteau caissier et il lintroduit dans un appareil devant lui, cetappareil dduit immdiatement la valeur des achats ettransfre la somme du compte du client vers celui duvendeur ; Le tout sachve avant mme que le client quitte les

lieux.


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R : Si les choses se passent comme vous le dites, riennempche lusage de ladite carte, pourvu toutefois que lecompte du client soit suffisamment approvisionn.

Allah est le garant de lassistance. Puisse Allah bnir et saluernotre Prophte Muhammad, sa famille et ses compagnons.

y Fatwa du comit permanent :y Membres : Bakre abou Zeide , Saleh al Fawzeny Vice-prsident : Abdel-aziz al Cheikhy Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Bazy Tome 13, page 527, question numro : 18 521

La

margedubnficeQ : Est-il permis au commerant dobtenir de la ventede sa marchandise un bnfice suprieur 10 % ?

R : La loi religieuse ne limite pas les bnfices ducommerant un taux fixe. Il est vrai cependant que lemusulman ne doit pas tromper un acheteur en luivendant une marchandise un prix diffrent de celuipratiqu sur le march. Il est recommand au musulmande ne pas exagrer sa marge bnficiaire. Il doit pluttrester tolrant, aussi bien quand il vend que quand il


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achte. Car le Prophte (bndiction et salut soient surlui) a exhort les musulmans tre tolrant dans lestransactions

Fatwa du comit permanent :

Membre : Abdallah ibn qouhoud et abdallahibn kououde

Vice-prsident : Abdrazeq hafifi

Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Baz

Page 92, Tome 13, fatwa numro : 7339

La femmecommeranteQ : Quel est le jugement sur le fait quune femme fasse du

commerce, quelle soit en voyage ou rsidante ?

R : La base est que le commerce et le travail sont permispour lhomme comme pour la femme, et ceci quils soienten voyage ou non. Selon la gnralit du verset, o Allahdit :

Alors quAllah a rendu licite le commerce et illicitelusure .


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(Sourate el-Baquara verset 275)

Et la parole du Prophte (Paix et Prire dAllah sur lui)lorsquil fut interrog sur la meilleure manire de subvenir ses besoins, il rpondit : Le travail de lhomme par sesmains et toutes ventes autorises.comme il a t certifique les femmes au dbut de lislam vendaient et achetaientavec timidit et en vitant de dvoiler leur beaut. Mais si lefait que la femme par son commerce dvoile de sa beaut cequAllah lui a interdit de dvoiler comme le visage, ouquelle voyage sans accompagnateur (homme avec lequel illui est formellement interdit de se marier ainsi que son mari)

ou bien quelle soit dans la mixit avec des hommes qui luisont trangers ; de crainte quelle ne tombe dans la tentation,alors il lui est interdit dexercer cela et il est obligatoire delui interdire. Car elle a suivi lillicite pour obtenir lautoris.

y Fatwa du comit permanent :y Membre : Baker abou Zeide et Saleh al Fawzeny Vice-prsident : Abdel-azize ali cheikhey Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Bazy Tome 13, page 16, fatwa numro : 2 761

Jurerlors

desachatset


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ventes

Q : Est-il permis pour un commerant, lorsquil est sincre,de jurer lors des ventes et des achats ?

R : Jurer lors des ngoces est formellement dconseill etceci, quil soit sincre ou non.Sil vient jurer en mentant, cela devient illicite, de plus, son

pch et son chtiment seront amplifis car cela est unserment mensonger. Mme si ceci lui permet dcouler samarchandise, ce mensonge lui ananti les bndictions dansles ventes et les gains, selon la parole du prophte (paix etprire dAllah sur lui) : Le serment aide couler la marchandise mais dtruit

le profit .[Rapport par AL Boukhari et Muslim dans leur recueil].

Et selon Abou Dharr, le prophte (paix et bndictions

dAllah sur lui) a dit : Allah ne parlera pas trois personnes le jour du

jugement, ni ne les regardera, ni ne les purifiera et ilsauront un dur chtiment. Et il rpta ceci trois fois.Abou Dharr dit alors : Et ils ont certes perdu et

chou, qui sont-ils, oh ! Prophte dAllah? Il dit (paix etbndictions dAllah sur lui): Celui qui laisse traner son

vtement en dessous de la cheville, celui qui sme ladiscorde entre les gens et celui qui coule sa marchandise

avec des serments mensongers. [Rapport par Muslim et lImam Ahmed].

Par contre, sil jure en disant la vrit, aussi bien dans


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lachat que dans la vente, alors cela est dconseill, car

lenvie dacheter et lcoulement de sa marchandise vient dufait quil a beaucoup jur. Allah (Exalt soit Il) dit :

Ceux qui vendent vil prix leur engagement avecAllah ainsi que leurs serments nauront aucune part danslau-del, et Allah ne leur parlera pas, ni les regardera auJour de la Rsurrection, ni les purifiera ; et ils auront un

chtiment douloureux .(Sourate Al-Imran verset 77)

Il dit aussi (Exalt soit-Il) :

Et tenez vos serments..(Sourate Al-Maida verset 89)

et selon Sa parole (quIl soit exalt) :

Et nusez pas du nom dAllah dans vosserments .(Sourate El-Baquara verset 224)

Et le Prophte (Paix et Prire dAllah sur lui) a dit :

Prenez garde beaucoup jurer lorsque vous vendez carcela coule et ananti .

(rapport par Mouslim, Ahmed, Nassa-i, ibn Majah, et Abou

Daoud)


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y Fatwa du comit permanent :y

Membre : Bakre abou Zeide et Saleh al Fawzeny Vice-prsident : Abdel-azize ali cheikhey Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah Ben Bazy Tome 13, page 9, fatwa numro : 19 637

Lecommerceavec les nonmusulmansQ : Les musulmans qui vivent dans les pays mcrantscomme aux Etats-Unis, en Angleterre et ailleurs font ducommerce avec les mcrants ; jignore le jugement delislam ce sujet ?

R : Lorsque le prophte est mort, son bouclier tait auprsdun juif ainsi ce qui est interdit est lalliance alors quelachat et la vente sont permis. De mme, le Prophte achetades moutons chez un polythiste quil distribua sescompagnons ; ainsi ce qui est interdit est lalliance avec eux,leur amour et leur donner victoire sur les musulmans. Maisil ny a aucun mal au fait que le musulman achte dunmcrant ou quil lui vende quelque chose ou quil dposeune chose chez eux, sachant que mme le Prophte mangeala nourriture dun juif. Et leur nourriture nous est licite

comme la dit Allah (quIl soit exalt) :


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Vous est permise la nourriture des gens du Livre, etvotre propre nourriture leur est permise.

(Sourate El-Maida verset 5)

y Le recueil des fatawas du cheikh Abd Al-Aziz BenBaz

y Tome 19 page 60

Lavariationde prixselon leclientQ : Je travaille dans un magasin, et mon prix de ventechange dun client lautre selon si ce dernier insiste ou pas pour lui baisser le prix. Ainsi, je peux vendre unemarchandise 100 Riyals, comme la vendre ensuite 150Riyals selon les situations et la personne. Est-ce que celaest considr comme une tricherie ?R : Ce qui est obligatoire, cest de ne pas augmenter le prixde vente de la marchandise connu dans le march. De plus,le fait que tu baisses le prix de vente connu dans le marchpour quelques clients na rien de mal. Par contre, ce qui estinterdit est daugmenter le prix de vente de la marchandise, un prix plus lev que celui connu dans le march,notamment si le client ignore les prix du march ou sil esttrop naf, ne matrisant pas la vente et lachat et le


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marchandage alors il nest pas permis de profiter de

lignorance de ce genre de personne comme de leur naveten lui augmentant le prix de vente connu dans le march.

Le recueil des fatawa du cheikh Abd Al-AzizBen Baz

Tome 19 page 108

Une commission sur unevente sans quelacheteurne le sacheQ : Un ami ma dit : Jai besoin dune voiture dans un

cours dlai, connatrais-tu quelquun qui en vendune ? Je lui ai rpondu que oui . Je suis alors partivoir le propritaire de la voiture et je lui dis jai pourtoi un client mais je veux ma commission sans que monami soit mis au courant Quel est le jugement de monacte ?.R : Il ny a pas de mal que tu prennes ta commission pourtes dmarches que ce soit auprs du vendeur ou auprs delacheteur, il ny a pas de mal dans ce que tu as impos.

Le recueil des fatwas du cheikh Abd Al-AzizBen Baz


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Tome 19 page 31

La vente sansconsentementmutuelQ : Est-il permis de vendre sans consentement mutuel ?

R : Il est interdit de vendre sans consentement mutuel.

Allah dit :

O ! Les croyants ! Que les uns d'entre vous ne

mangent pas les biens des autres illgalement ! Maisqu'il y ait du ngoce (lgal), entre vous, parconsentement mutuel.Sourate 'Les femmes verset 29Sauf si ceci est un droit, comme par exemple la ventedhypothques provenant du tribunal.

Et cest d'Allah que vient le succs, que la prire dAllahet son salut soit sur notre prophte Mohamed, sa familleet ses compagnons.

y Fatwa du comit permanent :


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y Membre : AbdAllah ibn Qouhoud et AbdAllah ibnghadayen

y Vice-prsident : Abdrazeq hafifiy Prsident : Abdelaziz ibn AbdAllah ibn Bazy Page 30, tome 13, fatwa numro : 8 859

Les socitsde

MudhrabaexploiteusesQ : Est-ce que le fait de souscrire dans des socits

islamiques collectives, de garanties mutuelles (Takful)ou de solidarit, une assurance sur les biens contre lessituations daccidents ou de force majeure, est illiciteou non ? Et est-ce que cette participation est conforme la Loi dAllah ?

R :Ces socits sont connues pour leur exploitation, etleur dilapidation de largent des gens. Ainsi, ellesimposent chaque citoyen de payer une cotisation pourlui et pour ses enfants, pour son commerce, sonhabitation, sa voiture, etc. Il leur paie mensuellement degrandes sommes dargent, alors que plusieurs annespeuvent passer sans quil nait recours elles, et doncces socits ne lui rendent rien en contrepartie. Quand ila recours ces socits, elles se montrent intransigeantes

dans les conditions, les engagements, et la recherche descauses. Ils ne le remboursent quaprs un certain temps,et aprs de gros efforts pour obtenir largent.


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De plus, cela contient un autre prjudice : la socitpeut tre amene rembourser de grandes sommesdargent, valant plusieurs fois les montants quelle aperus. Ceci fait partie des tromperies et des prjudices.Dans le premier cas, on prend de largent du cotisantsans offrir en contrepartie de service, et dans le second,on donne lautre beaucoup plus que ce quil a pay.

Le troisime prjudice se trouve dans la prise de risqueet le manque dattention de la part de beaucoup desassurs, de sorte quil saventurent dans des chosesdangereuses, et se prcipitent, en pensant que la socitva rembourser les dommages des accidents. Ceci est ungrand tort. Je considre donc quon ne doit pas souscrireavec eux, et que la personne doit compter su r Allah et sesatisfaire de ce quIl a rserv et prdestin pour elle,

tout en veillant tre prudent, et en runissant les causesde prvention.

Et celui qui compte sur Allah, Allah lui suffit.1

Et quAllah vous rcompense pour votre recherche de la

vrit.


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y Fatwa de cheikh Ibn Jibrny Al-Lu`lu`ul-Makn minFatw, pages 197 et 198.

Lassurancecommerciale oulassurance dunevoitureQ : Quel est le statut religieux de lassurancecommerciale, et en particulier, lassurance desvoitures ?

R :Le statut de lassurance commerciale est que cestinterdit par la Loi islamique, la preuve en est la ParoledAllah le Trs-Haut :

Et ne dvorez pas mutuellement et illicitement vosbiens. 1

car la socit dassurance prend largent desmusulmans de manire illgitime. En effet, unepersonne donne chaque mois une somme dargent quipourraient valoir, en totalit, des dizaines de milliers,alors quil naura pas besoin de rparations pendant desannes, et son argent ne lui est pas rendu.


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En outre, il peut arriver que quelquun donne unefaible somme dargent, puis commet un accident quivaudra la socit dassurance plusieurs fois la sommequil leur a donne. Il aura alors pris largent de lasocit illgitimement.

De plus, beaucoup de ceux qui souscrivent une socitdassurance commettent des imprudences, saventurent

dans des choses risques, sexposent aux accidents, etfont des excs de vitesse, en se disant que la socitdassurance est puissante et quelle pourrait rembourserles dommages causs par les accidents. Ceci nuit auxcitoyens en augmentant le nombre daccidents et dedcs. Et Allah est le Plus Savant.

y Fatwa de cheikhIbn Jibrny Al-Lu`lu ul-Makn minFatw, pages 190 et

191.

Mettre

delargent


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dans lesbanques

Q : Un jeune tudiant aux Etats-Unis met sonargent par ncessit dans une banque qui pratiquelintrt et qui lui en reverse. Peut-il le prendre et ledpenser dans le bien, car sil ne le prend pas, labanque en bnficiera ?[1]

R :Premirement, je dis quil nest pas permis de

mettre son argent dans ces banques, car si elles prennent cet argent, elles vont en profiter, commerceravec et il est vident quil nest pas permis de laisserles mcrants disposer de notre argent. Mais si lancessit loblige, de crainte que largent soit vol ouspoli, alors il ny a pas de mal le mettre dans cesbanques. Par contre, il nest pas permis de prendre encontrepartie un gain. Il est mme interdit de prendre plus que son argent, car cela reprsente lintrt propos duquel Allah le Trs-Haut dit :

les croyants ! Craignez Allah ; et renoncez au

reliquat de lintrt usuraire, si vous tes croyants.*Et si vous ne le faites pas, alors recevez lannoncedune guerre de la part dAllah et de Son messager.


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Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux.Vous ne lserez personne, et vous ne serez pointlss. [2]

Le verset, prcis et clair, signifie quil ne faut pas

prendre plus que son capital.Au cours de son discours, le jour de cArafa, devant le

plus grand rassemblement de musulmans, le Prophte,prire et salut dAllah sur lui, a dit :

Les intrts contracts pendant la priode pr-islamique (Jhiliyya) ne sont plus valables.

Donc lintrt contract avant lislam a t annul parle Prophte, prire et salut dAllah sur lui, et le premier

intrt que le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, aannul est lintrt dAl-cAbbs ibn cAbdul-Muttalib.[3] Si quelquun dit : Si tu ne prends pas lesintrts, il sera utilis pour la rnovation des glises,dans les industries militaires employes pour combattreles musulmans , la rponse est : Si je me soumets lordre dAllah en vitant lintrt, les consquencesne sont pas de mon ressort. Ce qui mincombe moi,cest dobir aux ordres dAllah Tout-Puissant. Mais siles consquences sont nfastes, cela ne fait pas partie

de mes uvres. Jai un ordre lanc par Allah, quIl soitexalt :


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les croyants ! Craignez Allah et renoncez aureliquat de lintrt usuraire, si vous tes

croyants. [4]

Deuximement, je demande : est-ce que cet intrt faitpartie de mon argent ?

La rponse est quil nen fait pas partie, car il est possible quils aient investi mon argent dans lecommerce et quils laient perdu. Donc, ce profit nestsrement pas un revenu de mon capital, car il se peutquils aient gagn sa valeur ou davantage, ou encore,quils naient rien gagn du tout sur mon argent. Donc,le fait quils aient le contrle sur une partie de mes

biens ne signifie pas que cet intrt servira aux glisesou larmement utilis contre les musulmans.

Troisimement, le fait de prendre cette somme en

plus (cest--dire lintrt) implique que celui qui la prend sait que cest de lintrt, et que le Jour de la


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Rsurrection, devant Allah, il confirmera que cest bienlintrt. Alors, si cest de lintrt, est-il possible quelhomme prtexte quil y a une raison pour le prendre,pour justifier son geste, bien quil croit fermement quecest de lintrt ? La rponse est non, car il ny a pasde raisonnement par analogie (Qiys) face un textejuridique clair.

Quatrimement, est-il certain que ces intrtsdlaisss iront au service des glises ou desquipements militaires contre les musulmans ? Larponse est que cela nest pas certain. Mais, si nous prenons les intrts, nous commettons un interdit

manifeste, par crainte dune consquence nfasteimaginaire. La raison saine nous interdit de faire cela.Cela veut dire quil est interdit que lhomme commetteune corruption relle pour se prserver dunecorruption imaginaire, qui se ralisera peut-tre ou peut-tre pas. En effet, il est possible que la banque prenne cet argent pour ses propres intrts. Il estpossible aussi que les employs le prennent pour leurspropres intrts. Il nest donc pas certain que cet intrt

aille au service des glises ou aux industries delarmement contre les musulmans.


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C

inquimement, si lon prend cet intrt aveclintention de le dpenser et de le sparer de son argent,cela signifie que lon a souill son me par la mauvaiseaction pour essayer de se purifier. Ceci nest paslogique. Nous conseillons donc dviter la mauvaiseaction, avant quelle ne souille, puis quil doive essayerde sen purifier. Est-il raisonnable que lhomme exposeses vtements lurine, afin de nettoyer ses vtementsune fois quelle les a touchs ? Non, ce nest pas

raisonnable ; tant donn que tu penses que cestinterdit et que cest de lintrt, comment peux -tu le prendre et le donner en aumne et chercher tendbarrasser par la suite ? Donc, nous conseillons de ne pas le prendre du tout et de purifier son me de cettepratique.

Siximement, si lhomme prend cet intrt aveclintention de le dpenser, est-ce quil garantit que sonme ne va pas le dtourner de son intention de ledpenser dans les uvres de charit et les servicespublics ? Il se peut que lhomme prenne cet intrt aveccette intention, puis que son cur se corrompe, sonme se dtourne si la somme est considrable. Donc, ilva prendre du temps pour rflchir, alors quil tait

dcid. Puis aprs avoir pens, il le rangera dans sacaisse, car lhomme ne peut pas faire confiance son


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me.Il se peut quil veuille prendre cet intrt avec une

bonne intention, mais devant les liasses de billets, quildevienne avare et incapable de les dpenser. Quelquunma racont quun homme avare est mont sur saterrasse un jour, a mis les doigts dans ses oreilles et acommenc crier ses voisins : Sauvez-moi, sauvez-moi ! Les voisins, stupfaits, sont venus encourant : Quest-ce quil y a, Ab Untel ? Il

rpondit : Jai spar largent de la Zakt de monargent pour le donner, mais je lai trouv considrableet mon me ma souffl : Si une autre personne leprend, ta richesse sera diminue. Sauvez-moi, aidez-moi.

Septimement, sil prend lintrt, il sera

comparable aux juifs, lesquels ont t blms par Allah

le Trs-Haut :


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Cest cause des iniquits des juifs que Nous leuravons rendu illicites les bonnes nourritures qui leurtaient licites, et aussi cause de ce quils obstruentle sentier dAllah, ( eux-mmes et) beaucoup de

monde.* Et cause de ce quils prennent des intrtsusuraires - qui leur taient pourtant interdits - et

parce quils mangent illgalement les biens des gens.A ceux dentre eux qui sont mcrants, Nous avons

prpar un chtiment douloureux. [5]

Huitimement, le fait de prendre lintrt est uneatteinte contre les musulmans, car les savants deschrtiens et des juifs savent que lislam interditlintrt. Alors, si ce musulman le prend, ils vont dire : Regardez les musulmans. Leur Livre interdit lintrt,mais malgr cela, ils le prennent. Et ceci est sans

doute un point faible pour les musulmans, quand ilstransgressent les prceptes de leur religion, car leursennemis connaissent leurs points faibles.

En effet, la dsobissance du musulman ninflue passeulement sur son auteur, mais sur lislam tout entier.


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Et craignez une calamit qui naffligera pasexclusivement les injustes dentre vous. [6]

Les Compagnons, quAllah les agre, considrscomme le parti dAllah et Ses soldats, en compagnie dumeilleur homme envoy aux gens, prire et salutdAllah sur lui, lors de la bataille dUhud ont commisune et une seule dsobissance : le rsultat fut alors ladfaite aprs la victoire. Allah le Trs-Haut dit :

Jusquau moment o vous avez flchi, o vousvous tes disputs propos de lordre donn, et vousavez dsobi aprs quil vous eut montr (la victoire)

que vous aimez ! [7]

cest--dire quil sest produit ce que vous dtestez.

Donc, les dsobissances ont un grand effet dans ltatde sous-dveloppement que connaissent lesmusulmans, dans leur domination par leurs ennemis etleurs dfaites devant eux. Si la victoire disparat aprsla dsobissance, quen est-il dune victoire quinexiste plus ? Les ennemis de lislam se rjouissentquand les musulmans prennent les intrts, mme silsdtestent quils prennent cet argent, mais ils serjouissent car les musulmans ne sont pas invincibles


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quand ils commettent une dsobissance.Parmi ces huit mfaits qui me sont venus lesprit, unseul suffit pour interdire lemploi de lintrt desbanques et je pense quune personne clairvoyante et quimdite trouvera la vrit ce sujet : cest--dire, quilnest pas permis de prendre lintrt.

Ceci est mon point de vue et la rponse la questionpose. Sil est conforme la vrit, cela vient dAllah,quIl soit exalt, le Gnreux et les louanges Lui

appartiennent. Si cest une erreur, cela vi ent de moi.Mais jespre que ceci est la vrit, la lumire de ceque jai cit comme rgles et preuves rvles.

y Fatwa de Cheikh Otheimine.y MajmucDurswaFatwaal-Haram al-Makk

tome 3, pages 386 et 390

[1] Majmuc

Durs wa Fatwa al-Haram al-Makk(Recueil de Cours et de Fatwas de la Mosque Sacrede la Mecque), t. 3, pp. 386-390, cheikh Muhammad


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Ibn

c

Uthaymn[2]La Vache, v. 278, 279.

[3] Rapport par Muslim dans le chapitre du plerinage(1218).

[4]La Vache, v. 278.

[5]Les Femmes, v. 160, 161.

[6]Le Butin, v. 25.

[7]La Famille dImrn, v. 152.

Le comportementvis--vis dessocits de crdit

Q : On lit beaucoup dans les revues et on entendbeaucoup parler des socits de crdit avecremboursement par traites chelonnes. Est-il permisde faire des transactions avec ces entreprises et deprofiter de leurs services ?R : Il faut savoir ce que vous entendez par socits decrdit. Cela signifie-t-il la vente crdit avecremboursement par traites chelonnes ? Si cest unevente en retardant le paiement dans le temps unechance convenue, ce type de vente est permis

conformment aux textes clairs du Coran et de laSunna.Dans le Coran, Allah le Trs-Haut dit :


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les croyants ! Quand vous contractez une dette chance dtermine, mettez -la par crit

jusqu

Ne vous lassez pas dcrire, ainsi que sonterme, quelle soit petite ou grande ; cest plusquitable auprs dAllah et plus droit pour le

tmoignage, et plus susceptible dcarter les doutes.Maissil sagit dune marchandise prsente que vous

ngociez entre vous, dans ce cas, il ny a pas depch ne pas lcrire... [1]

De plus, la vente chance est permiseconformment la Sunna, puisque le Prophte, prireet salut dAllah sur lui, a voulu acheter un homme deSyrie, deux vtements en rglant le montant parpaiement diffr.[2] Dans les deux recueils de hadithsSahh et dans dautres livres, Ibn cAbbs, quAllahlagre, a rapport que le Prophte, prire et salutdAllah sur lui, en arrivant Mdine, trouva que,lorsque lun des habitants avait une maigre rcolte une

anne, les autres lui prtaient et il devait la leur rendrelanne suivante ou deux ans aprs. Le Prophte,prire et salut dAllah sur lui, leur dit alors :


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Quiconque fait un prt, alors quil le fasse avecune mesure connue, un poids connu et une dure

connue.[3]

Mais, nous avons entendu que certaines personnesvendent ce quelles ne possdent pas, quand un clientle leur demande. Par exemple, un client vient voir uncommerant en lui disant : Je veux telle

marchandise, mais je nai pas la totalit de lasomme. Le commerant achte alors laditemarchandise, puis la revend ce client contre un crdit payable chance, mais en majorant son prix. Nuldoute que cette pratique est une ruse pour utiliserlintrt, car ce commerant na pas achet cettemarchandise parce quil la voulait ou pour lui-mme,mais seulement dans le but de faire du profit, ce quifait la diffrence entre le paiement comptant et le paiement chance. Certaines personnes nhsitent

pas dire : Je te prends 8% pour la premire anne,10 pour la deuxime et 15 pour la troisime. Ainsi,la valeur de lintrt augmente avec la dure de tempsou le retard du paiement. Ceci prouve clairement quece commerant ne cherche qu obtenir lintrt.

Lhomme raisonnable comprend aisment que cet teruse est plus proche de lintrt, que al-cna contrelaquelle le Prophte, prire et salut dAllah sur lui,nous a mis en garde, et qui est le fait racheter moindre prix comptant une marchandise que lon vient

de vendre crdit pour paiement diffr . Il se peut quele vendeur - celui qui a vendu en premier - il ne lui est pas venu lesprit du vendeur de racheter la


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marchandise aprs quil lai vendue ; mais, il se peutque celui qui vient dacheter cette marchandise changedavis et la remette en vente. Dans ce cas, donc il nestpas autoris au (premier) vendeur de venir lui racheter, un prix infrieur, la marchandise quil lui a vendue.Ceci fait partie de al-cna contre laquelle le MessagerdAllah, prire et salut dAllah sur lui, nous a mis engarde dans le hadith :

Si vous vous vendez par al-c na, vous vousagrippez aux queues des vaches, vous vous contentez

de cultiver la terre et vous dlaissez le Jihd, alors Allah jettera dans vos curs une humiliation quIlne vous enlvera que lorsque vous retournerez votre religion. [4]

Il est bien clair que la ruse pratique dans les ventes crdit (Taqst) pratiqu de la manire que nous venonsde citer est de beaucoup, plus grave que la ruse de al-cna. Cest pourquoi je mets en garde mes frres lescommerants et les acheteurs contre cette pratique quine fait quenlever toute bndiction dans la vente.Allah le Trs-Haut dit :

Allah anantit lintrt usuraire et fait fructifier

les aumnes. Et Allah naime pas le mcrantpcheur. [5]


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Cette pratique comprend aussi un effet nfaste sur leplan conomique, car, de par sa facilit, elle attire lespauvres qui se couvrent de dettes ; ces dettessaccumulent et sont un poids sur leur conscience, puisviendra peut-tre le temps o ils seront incapables deles rgler. A ce moment-l, des problmes et desdisputes surviendront entre le vendeur et lacheteur. Ilest mme possible que cela conduise la faillite de cevendeur qui avait lintention de pratiquer lusure dansson commerce Quelle est sa punition ? Allah, quIl

soit exalt, dit :

Vous avez certainement connu ceux des vtres quitransgressrent le Sabbat. Et bien Nous leur dmes :Soyez des singes abjects. * Nous fmes donc decela un exemple pour les villes qui lentouraient

alors et une exhortation pour les pieux. [6]

Je profite de cette occasion pour conseiller mesfrres musulmans de sabstenir de ruser pourtransgresser les interdits dAllah, et quils sachent quelimportant dans les contrats sont les intentionsconformment au hadith du Prophte, prire et salutdAllah sur lui :


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Les actions ne valent que par les intentions.Chacun sera rtribu selon son intention.[7]

Si cet homme tait vraiment ami (avec celui qui abesoin de cette somme ou de cette marchandise), lemieux serait de lui prter largent, sans intrt. Ainsifera-t-il partie des bienfaisants et Allah le Trs-Hautdit dans Son Livre :

Car Allah aime les bienfaisants [8]

Je conseille enfin au frre qui a pratiqu cettetransaction, denlever la part dintrt quil a rajout la valeur de la voiture et de la revendre au prixdachat.

y Fatwa de cheikh Otheimine y Kitbud-Dacwa (5) Tome 2 pages 55 et 60.

[1]La Vache, v. 282.[2] At-Tirmidh dans le chapitre des ventes (1213),An-Nass dans le chapitre des ventes (7/294),Ahmad (6/147).

[3] Al-Bukhr dans le chapitre de la paix (2239-

2241), Muslim dans le chapitre de la location desterres(1604).[4] Ab Dwd dans le chapitre des ventes (3462). Le


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hadith est renforc par dautres voies (voirSilsilatuus-Sahha, n11).[5]La Vache, v. 276.[6]La Vache, v. 65, 66.[7] Al-Bukhr dans le chapitre du dbut de larvlation (1), Muslim dans le chapitre dugouvernement (1907).[8]La Vache, v. 195.

Le fait deprendre desintrtsfinanciersQ : Votre minence, une personne a dpos unecertaine somme dargent dans une banquetrangre pour une certaine dure. Au moment deretirer largent, cette somme stait accrue car elle

avait t augmente des intrts bancaires. Que doit-il faire de la somme ajoute son capital ? Doit-il ladonner aux pauvres et aux ncessiteux parmi sesproches et les autres, ou doit-il les dpenser en

inanant des projets de charit ? Veuillez nousrpondre et quAllah vous rcompense.

R : Il ny a aucun doute que tout argent ou bien est lapossession dAllah et quIl le donne qui Il veut.


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Cependant, cet argent ou ce bien peut devenir illiciteselon la manire avec laquelle la personne la acquis.Ainsi, tout bien accapar par le vol, lescroquerie,lusure, la corruption, la tromperie, le commerce deboissons alcoolises ou quoi que ce soit de similaireest un bien impur.

Dautre part, linterdiction de cet argent pse surcelui qui le manipule lorigine, cest --dire lescrocou celui qui pratique lusure, par exemple. Enconsquence, ds quil est dpens, il redevientpermis religieusement et il peut tre utilis [par celuiqui la reu]. Cest pour cette raison que lesmusulmans, toute poque, ont toujours perulimpt de capitation (Jiziy) [que versent les juifs etles chrtiens] qui peut provenir de la vente desboissons alcoolises et maintes autres chosessemblables. Umar a dit : Laissez-les les vendre etprlevez des recettes la capitation et le Kharj.1Allah nous a autoris prendre les butins pris auxmcrants lors des guerres mme si, lorigine, ilsproviennent de la vente de boissons alcoolises, de lavente de porcs ou des taxes prleves.

Par consquent, les intrts bancaires sont interdits la personne qui a dpos la somme, mais elle ne doitpas la laisser aux mcrants qui lutiliseraient peut-

tre pour construire des glises ou pour combattre lesmusulmans. Il doit plutt les verser pour lentretiendes mosques ou dans des projets profitables aux


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musulmans. Le fait que ces intrts soient transfrs dautres musulmans leur fait perdre leur caractreillicite et impur. Ainsi, les produits ventuels de lavente de porcs ou les recettes de femmes dpravesrepenties peuvent tre verss dans des projetsdintrt public ou autres, au profit des ncessiteux etdes pauvres. Tel tait lavis du cheikh Abdullah ibnHumayd, quAllah lui fasse misricorde, ainsi quedautres savants2. Et Allah est le Plus Savant.

y Fatwa mise et signe par cheikh Abdullah ibnAbdir-Rahmn Ibn Jibrn, quAllah le protge,date du 14/12/1419 H.

1 LeKharj est lorigine, le produit de la terre.

2 Cheikh Otheimine a un avis contraire. Se rfrer

son avis sur la question plus avant dans ce chapitre.

LaCarteVISASAMBALes louanges appartiennent Allah et prire et salut

dAllah sur le Sceau des prophtes.


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Le Comit des Recherches Islamiques et de lIfta examin ce qui a t envoy son minence leMufti Principal de la part du responsable dudpartement de la Prdication et de lOrientationReligieuse au sein du corps de la Garde Nationale,cheikh Ibrhm Ibn Muhammad Ab cUb, ettransmis au Comit par le secrtariat gnral duComit des Grands Savants sous le n 337, en date

du 20/01/1416H, dont lnonc de la question est lesuivant :

Actuellement, circule une carte VISA SAMBAdlivre par la banque as-Sacdal-Amirk. Lavaleur de cette carte est, quand elle est dore, de 548riyals et argente, de 245 riyals, pays annuellement la banque en tant que droits dadhsion. Avec cettecarte, il est permis celui qui la possde de retirerdans les banques et leurs annexes, la somme quildsire en tant que crdit et de rgler la sommeemprunte jusqu 45 jours. Au-del, la banqueprend un profit de 1,95% sur la valeur emprunte. Deplus, la banque prend 3,5% ou 45 riyals auminimum, sur chaque retrait. Avec cette carte, il estpermis son possesseur dacheter sans avancerdargent dans les magasins agrs par cette banque,ce qui sera considr comme un emprunt. Lepossesseur de la carte a alors 45 jours pour rgler lasomme emprunte, sinon, la banque prendra 1,95%dintrt. Quel est le regard de la religion sur


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lutilisation de ces cartes et ladhsion annuelle cesbanques pour profiter de ces cartes ? QuAllah vousprotge.

Aprs ltude de la question, le Comit desRecherches Islamiques et de lIft a rpondu commesuit :

Si la carte VISA SAMBA est telle que la dcritela personne qui pose la question, cela est unenouvelle faon dagir des usuriers, une appropriationillicite des biens des gens, un entranement dans lepch et un salissure de leurs biens et de leurstransactions. Cela est comparable lusure delpoque pr-islamique (Jhiliyya), interdite par laSainte Loi : Sois tu rgles, sois tu fais delintrt. Cest pourquoi, il nest pas permis dedlivrer ces cartes, ni de faire des transactions avec.

Allah est le Garant de la russite et prire et salutdAllah sur notre Prophte Muhammad et sa famille.

y Fatwa publie par le Comit Permanent endate du 27/01/1416H.

La carte


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bancaireVISAQ : Votre minence le cheikh, de nos jours, ilexiste ce quon appelle la carte VISA dore ouargente, dlivre par certaines banques. Lavaleur de ces cartes varie entre 350 et 450 riyalsannuels, que lon utilise les facilits de crdits oupas. Le dcouvert autoris ne dpasse pas 20000riyals et lon peut rester dcouvert sans intrt

durant 21 jours. Au-del, les intrts commencent.Nous sommes perplexes quant cette carte et noussouhaitons de votre minence, un claircissementuridique. QuAllah vous protge. Que la paix, la

misricorde et la bndiction dAllah soient survous.

R : Le contrat effectu de cette manire nest paspermis, car il contient un intrt qui est la valeur dela carte VISA, ajout lengagement pris de payerles intrts compts lors dun retard de rglement dudcouvert.

y Fatwa du cheikh Otheimine,y le 26/08/1414H.


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Les actionsdans lesbanquesusuriresQ : Mon pre avait trente actions bancaires.Quand nous avons su que ctait une banque intrt, un de mes frres a conseill mon pre etlui a expliqu que ctait un pch. Il nous ademand alors de les vendre. Aprs sa mort, nousavons retrouv les actions telles quelles (sansquil les aies vendues). Il voulait les vendre de sonvivant. Entre-temps, cesactions se sont multiplispour devenirsoixante. Est-ce que mon pre esttouch par ce pch, quAllah lui fassemisricorde ?

R : QuAllah lui pardonne. Peut-tre cela ne luisera pas compt comme pch, car il avait dcidde sen dbarrasser de son vivant, mais en vain,peut-tre avait-il une excuse ou un empchement. Ilfaut donc vendre ses actions et en donner ne serait -ce que 10 ou 20% en charit, pour se dbarrasserdes intrts, et vous partagerez le reste entre vous(les hritiers).

y Fatwa de cheikh Ibn Jibrin


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y Al-Luluul-Makn minFatw IbnJibrn,p. 196.

La

participationdans lesbanques etautresLa vente par traites dune marchandiseque le vendeur ne possde pas

Q : Je suis all voir un concessionnaire devoitures quil vend contre des traites

chelonnes, mais nayant pas trouv la voitureque je dsirais, il ma dit daller dans nimportequel magasin choisir une voiture et de revenir levoir ; il lachterait alors pour moi, au comptantet il me la facturait contre des traiteschelonnes, sachant que la voiture ne luiappartient pas encore. Eclaircissez-nous sur cesujet. QuAllah vous rcompense.

R : Cette transaction est interdite puisquelle estun subterfuge pour obtenir lintrt, et elle revient


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au fait quune personne prte une somme uneautre avec un intrt sur lequel elles se sontconvenues. Les ruses ne rendent pas licites cequAllah Tout-Puissant a rendu illicite. Pireencore, elles le rendent encore plus mauvais etplus corrompu.

Le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, adit :

Ne commettez pas ce que les juifs ontcommis, en rendant licite les interdits dAllah

avec les plus viles ruses.1

De plus, les ruses contre les interdits dAllahsont une tentative de trahison lgard dAllah leTout-Puissant

y Fatwa de cheikh Otheimine. y Questionsde Quelques Vendeursde

Voitures, page 13

1 Rapport par Ibn Batta dansIbtlal-Hiyal(p.


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24), voiral-Irw(1535).

Le travail dans les banques intrt et les transactions avecellesQ : Quel est le regard de la religion sur les

banques intrt et le fait deffectuer destransactions avec elles ?

R : Le travail dans les banques est interdit carcest une aide promouvoir les intrts, et celuiqui fait cela rentre dans la catgorie des gens quele Prophte, prire et salut dAllah sur lui, a

maudit celui qui prend lintrt, celui qui ledonne, celui qui lcrit et les deux tmoins et il adit quils taient tous gaux dans le pch. Mmesi ce ntait pas une aide, ce serait agrer etapprouver ce genre de travail. Il nest donc paspermis de travailler dans les banques quipratiquent lintrt. Par contre, on peut mettreson argent dans ces banques, condition quelon ne trouve pas dautre lieu sr et que lon neprenne pas lintrt, sinon cela devient un pch.


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y Fatwa de cheikh Otheimine

Offrir des cadeaux aux clients

suite un tirage au sortQ : Est-il permis dattribuer tous ceux quimachtent une voiture un numro pour une priode dtermine, qui leur donne droit departiciper un tirage au sort, dont le gagnantobtiendra un cadeau, et ceci dans le but devendre ma marchandise et dattirer plus declients ? Eclaircissez-nous sur cette maniredagir, quAllah vous rcompense.

R : Ceci nest pas permis, car cela fait partie desjeux de hasard ou similaire. Allah le Trs-Hautdit :

les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, lespierres dresses, les flches de divination nesont quune abomination, uvre du Diable.

Ecartez-vous en, afin que vous russissiez.


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Le jeu de hasard (al-Maysir) est le jeu o lapersonne est entre le gain et la perte.

y Fatwa de cheikh Otheimine.y Questions de Quelques Vendeurs de

Voitures, page 9 et 10

La Table Servie, v. 90.

La location de fonds decommerce pour des commercesillicitesQ : Quel est le regard de la religion sur lalocation de fonds de commerce et desentrepts celui qui vend de lillicite, commear exemple, les instruments de musique, les

magasins qui vendent des cassettes demusique, les piceries qui vendent des

cigarettes, et les magazines illicites ou lesbarbiers ? Quel est le regard de la religion surla location des maisons ou des proprits, ose runissent des gens qui jouent de lamusique, ngligent de la prire, ou ne prientas du tout ? Quel est le regard de la religion

sur largent que prennent les agencesimmobilires pour louer ces locaux ?


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R : La location des fond de commerce ou desentrepts celui qui y vend ou y entrepose desobjets illicites est interdite, car cela fait partiede lentraide au mal et la transgressionquAllah a proscrit :

Et ne vous entraidez pas dans le pch et latransgression.

Il en est de mme pour les commerces olon rase les barbes, car le rasage des barbes estinterdit, et la location constitue une aide, etfacilite la voie vers le pch.

Il en est de mme galement, pour lalocation des lieux et des maisons dans lesquelsse droulent des runions pour commettre lepch ou ngliger les devoirs religieux.

Par contre, la location des maisons usage

dhabitation nest pas interdite, mme si lelocataire commet une dsobissance ou ngligeun devoir, car le bailleur ne le loue pas ceteffet. Le Prophte, prire et salut dAllah surlui, a dit :

Les actions ne valent que par lesintentions. Chacun sera rtribu selon ce

quil a eu lintention de faire.

Etant donn que la location des fonds, deslieux et des maisons est illicite, alors largent


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des loyers lest aussi. Il en est de mme pourlargent et les frais que prend lagenceimmobilire, conformment au dire duProphte, prire et salut dAllah sur lui :

Quand Allah interdit une chose, Ilinterdit aussi son prix.

Nous demandons Allah le Trs-Haut de nous

guider vers le chemin droit, de rendre licitenotre subsistance et quelle soit une aide pourLadorer.

Fatwa de cheikh Otheimine.

Fatw Contemporaines, page 59

La Table Servie, v. 2.

Al-Bukhr dans le chapitre du dbut de la

rvlation (1), Muslim dans le chapitre dugouvernement (1908).

Muslim dans le chapitre de la location desterres (1579).

La position de lislam


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concernant les cyber-cafsQ : On assiste actuellement unemultiplication des cyber-cafs qui sont deslocaux o sont mis disposition pour lesclients des micro-ordinateurs moyennant untaux horaire. Ces clients se connectent alors diffrents sites Internet. Ceux qui nepeuvent pas sabonner Internet profitent

donc de lexistence de ces cyber-cafs. Maisle fait est que certains jeunes les frquententpour se connecter des sites de dbaucheNous demandons votre minence de seprononcer, la lumire de ce que nous avonsdcrit, au sujet de ces cyber-cafs, sur le faitden ouvrir un, de leur louer des locaux et deles frquenter. Au cas o ceci est permis,sous quelles conditions ? QuAllah vousrcompense.

R :Que le salut dAllah, Sa misricorde et Sabndiction soient sur vous aussi.

Les propritaires de ces cyber-cafs et deces ordinateurs doivent les surveiller et lesprotger contre la perversion et en loigner lespervers. Ils doivent les prserver de tout malou action malfaisante. Dautre part, il ne fait

aucun doute que ces appareils sont une arme double tranchant. Ce que nous constatons


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actuellement, cest que le mal et la dbaucheprdominent dans ces cyber-cafs, et que laplupart de ceux qui les frquentent le font pourconsulter [des sites] de perversion et dedbauche. Nous constatons comment lesjeunes sont influencs trs ngativement parles photos obscnes, les articles dpravants,les ides garantes et les fausses histoiresdiffuses par Internet.

Notre conseil aux propritaires de ces cyber-cafs est donc dinterdire cette faon dutiliserlInternet. Ils doivent surveiller trsattentivement les manipulations opres parceux qui frquentent ces lieux, afin de lesconserver sains et que leur usage soit restreintau profit religieux et matriel des musulmans.

Et Allah est le Plus Savant.

y Fatwa mise et signe par cheikhAbdullah ibn Abdir-Rahmn IbnJibrn, quAllah le protge, date du24/07/1420 H.


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Lassurance sur lesbiensQ : Jai entendu quil est possible dassurer

ses biens et en cas de sinistre, la socit paiedes compensations sur les objetsendommags. Je souhaiterais unclaircissement de votre part. Y a -t-il deschoses permises et dautres non permises

dans les assurances ?

R : Assurer un bien signifie que la personnedoit payer la compagnie une primedtermine mensuellement ou annuellementafin que la compagnie dassurance garantisseen cas de sinistre, lobjet assur. Il est clairque lassur est perdant de toutes les

manires ; quant la compagnie dassurance,il se peut quelle soit gagnante, ou bienperdante. Dans le cas o la valeur desdommages dpasse la somme paye parlassur, alors la socit est perdante. Si elleest infrieure la somme paye, ou si aucunsinistre ne survient, alors la socit estgagnante et lassur, perdant. Tout contrat,dans lequel la personne est entre le gain et laperte fait partie du jeu de hasard, lequel a t

interdit par Allah Tout-Puissant dans SonLivre et a t compar au vin et ladoration


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des idoles.

Par consquent, cette assur

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