ÉNONCÉ des CROYANCES · Selon les Ecritures, Dieu est un Etre divin qui existe cependant en trois Personnes éternelles, co-essentielles, mais distinctes : le Père, le Fils et

Eglise Universelle de DieuLe Monde à Venir

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énoncé des croyances 5

L’ Eglise Universelle de Dieu se compose de la communion de membres, de congrégations et de ministères répartis dans une centaine de pays et

territoires. Notre mission consiste à vivre l’évangile de Jésus-Christ, à le partager et à aider ses membres à croître spirituellement (Matthieu 28 : 19-20). Les chrétiens sont exhortés à « croître en grâce et en connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » (II Pierre 3 : 18). L’Esprit de Dieu conduit l’Eglise dans toute la vérité (Jean 16 : 13). Ainsi, le présent Enoncé des Croyances n’est pas figé. L’Eglise Universelle de Dieu renouvelle sans cesse son engagement à chercher la vérité et à approfondir sa compréhension. Elle cherche à se laisser guider par Dieu dans ses croyances et ses pratiques.

Un résumé de la foi chrétienneIl y a un Dieu : Père, Fils et Saint-Esprit.Dieu le Père a tout créé par le Fils, a envoyé Son Fils pour notre salut, et nous donne le Saint-Esprit. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, notre Seigneur et Sauveur, est né de la vierge Marie. Il est pleinement Dieu et pleinement humain. Il est la révélation parfaite du Père et le Représentant parfait de l’humanité. Il a souffert et est mort sur la croix pour les péchés de tous les hommes, Il est ressuscité corporellement le troisième jour, et Il est monté au ciel. Il se tient devant le Père en tant que Substitut de l’humanité, et assure la réponse humaine parfaite à Dieu. Puisqu’Il est mort pour tous, tous sont morts en Lui, et tous seront rendus à la vie en Lui. Le Saint-Esprit conduit les pécheurs à la repentance et à la foi, donne aux croyants l’assurance qu’ils sont pardonnés et acceptés par Dieu, en tant que Ses tendres enfants chéris.

6 énoncé des croyances

Le Saint-Esprit œuvre dans leur cœur pour les conformer à l’image de Christ. La Bible constitue la Parole inspirée et infaillible de Dieu qui atteste Jésus-Christ. La Bible fait pleinement autorité dans les domaines de la foi et du salut. Le salut s’obtient uniquement par la grâce de Dieu, sans le moyen des œuvres, et l’expérience en est faite par la foi en Jésus-Christ. Les chrétiens répondent à la joie du salut lorsqu’ils se rassemblent régulièrement dans la fraternisation et vivent en toute piété en Christ. Nous vivons dans l’espérance de la résurrection des morts et dans celle de la vie du monde à venir.

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LE DIEU TRINESelon les Ecritures, Dieu est un Etre divin qui existe cependant en trois Personnes éternelles, co-essentielles, mais distinctes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le seul Dieu ne peut être connu que dans les Trois, et les Trois ne peuvent être connus qu’à travers le seul véritable Dieu, bon, omnipotent, omniscient et omniprésent, immuable dans Son alliance d’amour pour l’humanité. Il est le Créateur des cieux et de la Terre, Celui qui soutient tout l’univers, et l’Auteur du salut des hommes. Bien que transcendant, Dieu, librement, dans Son amour divin, dans la grâce et la bonté, s’implique Lui-même dans une relation personnelle et directe avec l’humanité en Jésus-Christ, afin que par l’Esprit, elle puisse partager la vie éternelle de Dieu en tant que Ses enfants.

Marc 12 : 29 ; Matthieu 28 : 19 ; Jean 14 : 9 ; I Jean 4 : 8 ; Romains 5 : 8 ; Tite 2 : 11 ;

Hébreux 1 : 2-3 ; I Pierre 1 : 2 ; Galates 3 : 26.

DIEU LE PÈREDieu le Père est la première Personne du Dieu trine, dont le Fils est éternellement engendré et de qui procède éternellement le Saint-Esprit par le Fils. Le Père qui a créé tout ce qui est visible et invisible par le Fils, a envoyé le Fils pour notre salut et Il donne le Saint-Esprit pour notre régénération et adoption comme enfants de Dieu.

Jean 1 : 18 ; Romains 15 : 6 ; Colossiens 1 : 15-16 ; Jean 3 : 16 ; 14 : 26 ; 15 : 26 ;

Romains 8 : 14-17 ; Actes 17 : 28


LE FILS DE DIEULe Fils de Dieu est la deuxième Personne de la Trinité, éternellement engendré du Père. Il est la Parole, l’image expresse du Père. Le Père a créé toutes choses par le Fils qui soutient toutes choses par Sa Parole. Il a été envoyé par le Père afin d’être Dieu révélé dans la chair pour notre salut, Jésus-Christ. Jésus a été conçu par le Saint-Esprit, est né de la vierge Marie, pleinement Dieu et pleinement homme, les deux natures en une Personne. Jésus est le Fils de Dieu, le Seigneur de tous, digne d’adoration, d’honneur et de révérence. En qualité de Sauveur de l’humanité qui avait été annoncé, Il a souffert et est mort pour les péchés de tous les hommes, Il est ressuscité avec Son corps d’entre les morts et est monté au ciel. En assumant notre humanité brisée et aliénée, Il a inclus toute la race humaine dans Sa relation parfaite avec le Père, afin que par Sa régénération de notre humanité, nous participions à Sa filiation, devenant adoptés comme enfants de Dieu par la puissance du Saint-Esprit. En tant que notre Représentant et notre Substitut, Il se tient devant le Père pour toute l’humanité, en constituant la réponse humaine parfaite à Dieu, en notre nom, et réconciliant l’humanité au Père. Il reviendra une nouvelle fois dans la gloire, en tant que Roi des rois sur toutes les nations.

Jean 1 : 1, 10, 14 ; Colossiens 1 : 15-17 ; Hébreux 1 : 3 ; Jean 3 : 16 ; Tite 2 : 13 ; Matthieu 1 : 20 ;

Actes 10 : 36 ; I Corinthiens 15 : 3-4 ; Tite 3 : 4-5 ; Hébreux 2 : 9 ; 7 : 25 ; Galates 4 : 5 ;

II Corinthiens 5 : 14 ; Ephésiens 1 : 9-10 ; Colossiens 1 : 20 ; I Timothée 2 : 5 ; Hébreux 1 : 8 ; Apocalypse 19 : 16.

DIEU LE SAINT-ESPRITDieu, le Saint-Esprit est la troisième Personne de la Trinité.


Il procède éternellement du Père par le Fils. Il est le Consolateur promis par Jésus-Christ, qui nous unit au Père et au Fils, qui nous transforme selon l’image de Christ. Le Saint-Esprit œuvre en nous la régénération que Christ a accomplie pour nous, et par ce processus de renouvellement, nous permet de participer à la communion éternelle et glorieuse du Fils avec le Père, en tant que Ses enfants. Le Saint-Esprit est la Source de l’inspiration et des prophéties à travers les Ecritures, et la Source de l’unité et de la communion au sein de l’Eglise. Il attribue des dons spirituels pour l’œuvre de l’Evangile. Il est le Guide constant du chrétien dans toute la vérité.

Matthieu 28 : 19 ; Jean 14 : 16 ; 15 : 26 ; Actes 2 : 38 ; Jean 14 : 17, 26 ; I Pierre 1 : 2 ; Tite 3 : 5 ;

I Corinthiens 3 : 16 ; Romains 8 : 16 ; II Pierre 1 : 21 ; I Corinthiens 12 : 13 ; II Corinthiens 13 : 14 ;

I Corinthiens 12 : 1-11 ; Actes 20 : 28.

LE ROYAUME DE DIEULe Royaume de Dieu, dans son sens le plus large, représente la suprême souveraineté de Dieu. Le règne de Dieu est actuellement manifesté dans l’Eglise et dans la vie de chaque croyant qui accepte Sa volonté. Le Royaume de Dieu se manifestera pleinement dans le monde entier au retour de Jésus-Christ, lorsqu’Il remettra toutes choses au Père.

Luc 17 : 20-21 ; I Corinthiens 15 : 24-28 ; Colossiens 1 : 13 ; Apocalypse 1 : 6, 11 : 15, 21 : 3, 22-27, 22 : 1-5.

L’HUMANITÉDieu a créé l’humanité, les hommes et les femmes, à Son image et selon Sa ressemblance. Dieu les bénit en leur disant de se multiplier et de remplir la terre.


Par amour, le Seigneur a donné à l’humanité le pouvoir de dominer sur toute la terre et de régner sur les créatures. Comme Adam, le prototype de toute l’humanité, pécha, l’humanité vit dans le péché contre son Créateur, et répand ainsi la souffrance et la mort dans le monde. Malgré sa condition pécheresse, l’humanité continue de vivre et d’être définie par le fait d’avoir été créée selon l’image de Dieu. Ainsi, tous les hommes, collectivement ou individuellement, sont dignes d’amour, d’honneur et de respect. L’image éternellement parfaite de Dieu est notre Seigneur Jésus-Christ, qui est le dernier Adam. Dieu crée par Jésus-Christ la nouvelle humanité sur laquelle le péché et la mort n’ont plus aucun pouvoir. En Christ, l’humanité porte parfaitement l’image de Dieu, et en union avec Lui, l’humanité est incluse dans la relation que Christ partage avec Son Père.

Genèse 1 : 26-28 ; Romains 5 : 12-21 ; Colossiens 1 : 15 ; II Corinthiens 5 : 17 ; II Corinthiens 3 : 18 ; Romains 8 : 29 ;

I Corinthiens 15 : 47-49 ; I Jean 3 : 2 ; Colossiens 3 : 3-4.

LES SAINTES ÉCRITURESLes Saintes Ecritures sont, par la grâce de Dieu, sanctifiées pour servir de Parole inspirée et de témoin fidèle à Jésus-Christ et à l’Evangile. Elles constituent le recueil complète-ment digne de confiance de la révélation de Dieu pour l’hu-manité qui trouve son apogée dans la propre révélation du Fils incarné. En tant que telles, les Saintes Ecritures sont fondamentales pour l’Eglise et sont infaillibles pour tout ce qui concerne la foi et le salut.

II Timothée 3 : 15-17 ; II Pierre 1 : 20-21 ; Jean 5 : 39 ; 17 : 17.


L’ÉGLISEL’Eglise, le corps du Christ, est constituée de l’ensemble de toutes les personnes qui croient en Jésus-Christ. L’Eglise a reçu comme mission de faire des disciples de Jésus-Christ, en témoignant de l’amour envers tout le monde, en nourrissant et baptisant tous ceux qui croient, et en enseignant aux croyants à obéir à ce que Jésus-Christ a ordonné. En accomplissant sa mission, l’Eglise est dirigée par les Saintes Ecritures, guidée par le Saint-Esprit qui demeure en elle, et tourne constamment son regard vers Jésus-Christ, son Chef vivant.

I Corinthiens 12 : 13 ; Romains 8 : 9 ; Matthieu 28 : 19-20 ; Colossiens 1 : 18 ; Ephésiens 1 : 22.

LE CHRÉTIENLe chrétien est quiconque place sa confiance en Jésus-Christ. Régénéré par le Saint-Esprit, le chrétien connaît une nouvelle naissance, il embrasse son adoption en tant qu’enfant de Dieu, entre dans une bonne relation avec Dieu et le reste de l’humanité, par la grâce de Dieu, alors qu’il en est rendu capable par le Saint-Esprit qui le guide. La vie du chrétien reflète les fruits de l’Esprit.

Romains 10 : 9-13 ; Galates 2 : 20 ; Jean 3 : 5-7 ; Tite 3 : 5 ;Marc 8 : 34 ; Jean 1 : 12-13 ; 3 : 16-17 ;

Romains 5 : 1 ; 8 : 9, 14-15 ; Jean 13 : 35 ; Galates 5 : 22-23.

L’ÉVANGILEL’évangile est la bonne nouvelle du Royaume de Dieu et du salut par la grâce au moyen de la foi de Jésus-Christ. C’est la nouvelle que Christ est mort pour nos péchés et qu’Il a fait de nous les Siens, et cela, avant et sans que nous croyions en Lui. Il nous a liés à Lui par Son amour de telle sorte qu’Il ne nous laissera jamais Lui échapper.


Ainsi, Il appelle tous les hommes à se repentir et à croire en Lui en tant que Seigneur et Sauveur.

I Corinthiens 15 : 1-5 ; Colossiens 2 : 13 ; I Jean 2 : 2 ;Romains 5 : 8, 18-21 ; I Jean 3 : 16-17 ; Luc 24 : 46-48 ; Colossiens 1 : 19-23 ; Actes 8 : 12 ; Matthieu 28 : 19-20.

LE COMPORTEMENT CHRÉTIENLa conduite chrétienne est caractérisée par la foi et la loyauté d’amour envers Jésus-Christ qui nous a aimés et qui s’est donné pour nous. La foi en Jésus-Christ s’exprime par le fait de croire dans l’Evangile et par la participation dans les œuvres d’amour de Jésus-Christ. Par le Saint-Esprit, Jésus-Christ transforme le cœur des croyants, en produisant en eux l’amour, la joie, la paix, la fidélité, la douceur, la gentillesse, la bonté, la bienveillance, la maîtrise de soi, la droiture et la vérité.

I Jean 3 : 16, 23-24 ; 4 : 20-21 ; II Corinthiens 5 : 15 ; Ephésiens 2 : 10 ; Galates 5 : 6, 22-23 ; Ephésiens 5 : 9.

LA GRÂCE DE DIEULa grâce de Dieu est gratuite et non méritée, et s’exprime dans tout ce qu’Il fait. Par la grâce, Dieu a racheté l’humanité et tout le cosmos du péché et de la mort par Jésus-Christ. Par la grâce, le Saint-Esprit rend les personnes capables de connaître et d’aimer le Père et Jésus-Christ, et par conséquent de participer à la joie éternelle du salut dans le Royaume de Dieu.

Ephésiens 2 : 8-9 ; I Jean 2 : 1-2 ; Colossiens 1 : 20 ; Romains 11 : 32 ; 8 : 19-21 ; 3 : 24 ; 5 : 2, 15-17, 21 ;

Jean 1 : 12 ; Tite 3 : 7.


LE PECHÉLe péché est l’état de désunion de toute l’humanité envers Dieu, et consiste en tout ce qui est contraire à la volonté de Dieu, y compris les mauvaises actions, la négligence à bien faire et l’incrédulité dans le Dieu de grâce et d’amour, révélé en Jésus-Christ. La Bible associe le péché au diable, dont Jésus est venu détruire l’œuvre. Le péché a pour conséquence de briser les relations, dans la souffrance et la mort. Parce que tous les hommes sont pécheurs, tous ont besoin de connaître la bonne nouvelle que Dieu les aime inconditionnellement, qu’Il a pardonné leurs péchés et qu’Il les a réconciliés à Lui, par Jésus-Christ.

I jean 3 : 4 ; Jacques 4 : 17 ; Romains 14 : 23, 5 : 12, 17-19,7 : 24-25 ; Marc 7 : 21-23 ; I Jean 3 : 8 ; Ephésiens 2 : 2 ;

Galates 5 : 19-21 ; Romains 6 : 23, 3 : 23-24 ; Ephésiens 2 : 12-13.

LA FOI EN DIEULa foi en Dieu est un don de Dieu qui trouve sa racine en Jésus-Christ et éclairée par le témoignage du Saint-Esprit dans les Ecritures. Par la foi, Dieu prépare et permet à notre esprit de participer dans la communion que Jésus-Christ partage avec Son Père par l’Esprit. Jésus-Christ est Celui qui suscite notre foi et qui la rend parfaite.

Ephésiens 2 : 8 ; Romains 12 : 3, 10 : 17 ; Hébreux 11 : 1 ; Romains 5 : 1-2, 1 :17, 3 : 21-28, 11 : 6 ; Ephésiens 3 : 12 ;

I Corinthiens 2 : 5 ; Hébreux 12 : 2.

LE SALUTLe salut consiste en le rétablissement de la relation entre les hommes et Dieu et en l’affranchissement de toute la création de l’esclavage du péché et de la mort. Le salut est accordé par la grâce de Dieu et l’expérience en est faite par la foi en


Jésus-Christ ; le salut n’est pas gagné par le mérite personnel ou par des bonnes œuvres. Dieu appelle toute personne à entrer dans cette relation divine qui est assurée pour l’humanité en Jésus-Christ et incarnée par Lui en tant que Bien-Aimé du Père assis à Sa droite.

Romains 8 : 21-23 ; 6 : 18, 22-23 ; I Corinthiens 1 : 9 ; I Timothée 2 : 3-6 ; Matthieu 3 : 17 ; Colossiens 3 : 1 ;

Ephésiens 2 : 4-10.

LA REPENTANCELa repentance envers Dieu est un changement d’esprit et d’attitude en réponse à la grâce, suscité par le Saint-Esprit et reposant sur la Parole de Dieu. La repentance inclut la prise de conscience de sa propre condition de pécheur, la confiance en, et la loyauté envers Jésus-Christ, par qui toute l’humanité a été réconciliée à Dieu et accompagne la vie nouvelle sanctifiée par le Saint-Esprit par la foi en Jésus-Christ.

Actes 2 : 38 ; II Corinthiens 5 : 18-19 ; Romains 2 : 4 ; 10 : 17 ; Colossiens 1 : 19-20 ; Romains 12 : 2.

LE BAPTÊMELe sacrement du baptême proclame que nous sommes sauvés exclusivement par Christ et non par notre propre repentance ou foi. C’est une participation dans la mort et la résurrection de Jésus-Christ dans lesquelles notre vieil homme a été crucifié et dans le renoncement en Christ. Nous avons été affranchis des vestiges de notre passé et il nous a été accordé un être nouveau par Sa résurrection. Le baptême annonce la bonne nouvelle que nous appartenons à Christ, et que ce n’est qu’en Lui, que notre vie nouvelle de foi et d’obéissance voit le jour. L’Eglise Universelle de Dieu pratique le baptême par immersion. Romains 6 : 3-6 ; Galates 3 : 26 ; Colossiens 2 : 12 ; Actes 2 : 38.


LE REPAS DU SEIGNEURDans le cadre du sacrement du repas du Seigneur, nous partageons le pain et le vin en mémoire de notre Sauveur, en proclamant Sa mort jusqu’à ce qu’Il vienne. Le repas du Seigneur est une participation dans la mort et la résurrection de notre Seigneur. De même que le pain et le vin deviennent partie intégrante de nos corps physiques une fois ingérés, nous devenons par la grâce des participants spirituels de Jésus-Christ dans Son corps et en Son sang. Ainsi, le repas du Seigneur annonce pour les croyants que dans chaque aspect de leur vie, ils s’appuient non pas sur leur éventuelle obéissance ou justice, mais uniquement sur la grâce de Dieu incarné en Jésus-Christ.

I Corinthiens 11 : 23-26 ; 10 : 16 ; Matthieu 26 : 26-28 ; I Corinthiens 1 : 9 ; II Timothée 1 : 9.

LA RESPONSABILITÉ FINANCIÈRELa responsabilité financière chrétienne consiste à la gestion des ressources d’une manière qui reflète l’amour et la générosité de Dieu. Elle inclut la responsabilité d’offrir une part de ses ressources financières à l’œuvre de l’Eglise. Les donations financent la mission donnée par Dieu à l’Eglise de prêcher l’évangile et de nourrir le troupeau. Donner reflète le cœur de Jésus-Christ, qui nous a aimés et s’est donné Lui-même pour nous.

I Pierre 4 : 10 ; I Corinthiens 9 : 1-14 ; II Corinthiens 9 : 6-11 ; 8 : 3 ; Galates 2 : 20 ; Hébreux 13 : 16

LA DIRECTION DE L’ÉGLISELa tête de l’Eglise est Jésus-Christ, qui révèle la volonté du Père à l’Eglise par le Saint-Esprit. Par l’intermédiaire des Ecritures, le Saint-Esprit enseigne l’Eglise et la rend capable de


servir selon les besoins des congrégations. L’Eglise Universelle de Dieu cherche à se laisser guider par le Saint-Esprit, en ordonnant des anciens et en nommant des responsables de ministères.

Colossiens 1 : 18 ; Jean 14 : 26 ; Ephésiens 1 : 20-23 ; Jean 16 : 13-15 ; Ephésiens 4 : 11-16.

LE SECOND AVÈNEMENTJésus-Christ, selon Sa promesse, reviendra pour juger toutes les nations et pour régner sur elles, dans le Royaume de Dieu. Son second avènement sera visible, tout en puissance et en gloire, et apportera le coup de grâce au mal. Cet événement inaugurera la résurrection des morts et la récompense des saints.

Jean 14 : 3 ; Apocalypse 1 : 7 ; Matthieu 24 : 30 ; I Thessaloniciens 4 : 15-17 ; Apocalypse 12 : 10-12 ; 22 : 12.

LE JUGEMENT DERNIERDieu juge tous les hommes par Jésus-Christ en tant que ceux qui Lui appartiennent en Christ. Ainsi donc, tous les hommes sont, malgré eux, aimés, pardonnés et inclus en Jésus-Christ, qui est leur Seigneur et Sauveur. L’amour de Dieu ne cessera jamais ou ne diminuera même pas pour ceux qui nieront la réalité de qui ils sont en Lui, qui refuseront Son amour et se forgeront leur propre enfer ; ils ne pourront apprécier le fruit de leur salut, mais pour eux l’amour de Dieu sera vécu comme de la colère. Dieu discipline ceux qu’Il aime afin de les faire se tourner vers Lui pour qu’ils vivent. Il se tient à la porte et frappe, en les encourageant à ouvrir la porte pour recevoir Son amour infini. Le jugement de Dieu en Christ signifie la fin ultime du mal, le renouvellement de la terre et de toute la création.


Actes 24 : 15 ; Jean 5 : 28-29 ; 3 : 17 ; Romains 5 : 6 ; Colossiens 1 : 20 ; I Timothée 2 : 3-6 ; II Pierre 3 : 9 ;

Romains 5 : 15-18 ; Actes 10 : 43 ; Jean 12 : 32 ; I Corinthiens 15 : 22-28 ; Hébreux 12 : 6 ; Ephésiens 1 : 10 ;

Apocalypse 3 : 19-20.

DOCUMENTS HISTORIQUESDE L’ÉGLISE CHRÉTIENNEUn credo est le résumé d’un énoncé de croyances. Il sert à énumérer des vérités importantes, à clarifier des points doctrinaux et à distinguer la vérité de l’erreur. Habituellement, il est formulé pour qu’on puisse le mémoriser facilement. Le mot credo tire ses origines du latin et signifie « je crois ». On trouve dans la Bible de nombreux passages qui ressemblent à des credo. Par exemple, les Juifs récitent le shema (Deutéronome 6 : 4-9) en tant que credo. Paul a consigné des credo tout simples dans I Corinthiens 8 : 6 ; 12 : 3 et 15 : 3-4. I Timothée 3 : 16 constitue un credo, c’est-à-dire un énoncé concis de croyances. A mesure que l’Eglise primitive se développait, on y a constaté un besoin pratique de concevoir un énoncé de croyances pour aider les croyants à se concentrer sur les doctrines importantes de leur foi chrétienne. Le Credo des Apôtres porte bien son nom, non pas parce que les apôtres en sont les auteurs, mais parce qu’il reflète avec précision l’enseignement des apôtres. Les pères de l’Eglise, dont Tertullien, Augustin et d’autres dirigeants encore, avaient des versions qui différaient quelque peu du Credo des Apôtres. Cependant, c’est le texte de Perminius, en l’an 750 ap.J.-C., qui a finalement été accepté comme standard. L’Eglise grandissant, les hérésies se sont multipliées et les chrétiens ont eu besoin de délimiter les croyances de l’Eglise.


Au début du 4è siècle, avant que le canon du Nouveau Testament ne soit finalisé, une controverse au sein de l’Eglise a surgi concernant la divinité de Jésus-Christ. A la demande de l’empereur Constantin, en l’an 325 ap. J.-C. les évêques chrétiens à travers l’empire romain se sont rassemblés en concile dans le village de Nicée pour traiter du sujet. Leur consensus a été consigné en un credo, appelé le Credo de Nicée. En l’an 381, un autre concile important s’est réuni à Constantinople où le credo de Nicée fut quelque peu revu, pour y inclure d’autres doctrines. Le credo qui en a résulté s’appelle communément le credo de Nicée-Constantinople, ou communément appelé le Credo nicéen. Au 5è siècle, les responsables de l’Eglise se sont réunis dans la ville de Chalcédoine pour discuter, entre autres, des natures divine et humaine de Jésus-Christ. Il en a résulté une définition de la Foi que le concile jugeait fidèle à la fois à l’Evangile, aux enseignements apostoliques et aux Ecritures. L’énoncé porte le nom de Définition de Chalcédoine ou la Foi de Chalcédoine. Malheureusement, les credo peuvent devenir très formels, compliqués ou abstraits. Et parfois, ils sont considérés comme des Ecritures. Par contre, quand on les utilise d’une façon appropriée, ils peuvent servir de résumé fondamental pour l’enseignement, pour cadrer les bonnes doctrines bibliques et de point de ralliement pour la fraternisation au sein d’une dénomination. Les trois credo mentionnés précédemment sont largement reconnus par les communautés chrétiennes comme étant conformes à la Bible, en tant qu’énoncé fidèle à la véritable orthodoxie chrétienne, et propre pour l’enseignement.


LE CREDO DE NICÉE (381 ap. J.-C.)Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur des cieux et de la terre, et de tout ce qui existe, visible ou invisible. Nous croyons en un seul Seigneur Jésus-Christ, le seul Fils engendré de Dieu, éternellement engendré du Père, Dieu de Dieu, lumière né de la lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu, engendré non pas créé, de même essence que le Père, par qui tout a été fait.Pour nous les hommes et pour notre salut, Il est descendu des cieux ; par le Saint-Esprit Il s’est incarné dans la Vierge Marie, et s’est fait homme. Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, Il a souffert et Il a été enseveli. Il est ressuscité le troisième jour selon les écritures; Il est monté au ciel, Il siège à la droite du Père d’où Il reviendra avec gloire pour juger les vivants et les morts, et Son règne n’aura pas de fin.Nous croyons en l’Esprit-Saint, le Seigneur, Celui qui donne la vie ; qui procède du Père et du Fils, qui est adoré et glorifié et qui a parlé par les prophètes. Nous croyons en l’Eglise, une, sainte, universelle et apostolique. Nous confessons un seul baptême par la rémission des péchés. Nous attendons la résurrection des morts, et la vie du monde à venir.

Amen.Tiré du Livre de la Prière Commune, 1979.


LE CREDO DES APÔTRES (environ 700 ap. J.-C.)Je crois en Dieu, Père tout-puissant, créateur des cieux et de la terre.Je crois en Jésus-Christ, Son Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu par la puissance du Saint-Esprit, et né de la Vierge Marie. Il a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, a été enseveli, est descendu aux enfers ; le troisième jour, Il est ressuscité des morts, est monté au ciel et s’est assis à la droite du Père d’où Il viendra pour juger les vivants et les morts. Je crois en l’Esprit-Saint, à la sainte Eglise catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection corporelle, à la vie éternelle. Amen.

DÉFINITION DE L’UNION DES NATURES DIVINE ET HUMAINE DANS LA PERSONNE DU CHRIST (Concile de Chalcédoine, 451 ap. J.-C.)A la suite des saints Pères, nous enseignons unanimement à tous de confesser un seul et même Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, à la fois, pleinement Dieu de Dieu, et pleinement homme, vraiment Dieu et vraiment homme, consistant d’une âme raisonnable et d’un corps ; consubstantiel, d’une même substance (homo-ousios) avec le Père selon la divinité, consubstantiel à nous selon son humanité ; en tout semblable à nous, hormis le péché. Selon Sa divinité, engendré depuis toute l’éternité par le Père, mais selon Son humanité, engendré pour nous, les hommes et pour notre salut de la Vierge Marie, mère de Dieu (en grec : theotokos). Un seul et même Christ, Fils, Seigneur, seul engendré, reconnaissable en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation ; la différence des natures n’est nullement supprimée par leur union, mais plutôt les propriétés de chacune sont préservées et réunies en une seule Personne


et une seule hypostase. Il n’est ni partagé, ni divisé en deux personnes, mais Il est un seul et même Fils unique, Dieu verbe, Seigneur Jésus-Christ ; comme autrefois les prophètes nous l’ont enseigné de Lui, comme Lui-même Jésus-Christ nous l’a enseigné, comme le Credo des Pères nous l’a fait connaître. ☐

Tiré du Livre de la Prière Commune, 1979

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ÉNONCÉ des CROYANCES · Selon les Ecritures, Dieu est un Etre divin qui existe cependant en trois Personnes éternelles, co-essentielles, mais distinctes : le Père, le Fils et