NOTES ET ANTHOLOGIE DES TEXTES SALESIENS SUR LA …docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/1986/Pochat.Genevieve... · soutenance et mis à disposition de l'ensemble de la communauté

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UNMRSITE de M.ETZU. E. R. des lettres et sciences humaines

Centre de recherche littérature et spiritualité

FRANÇOIS DE SALES CTIAPAWRETE

THÈSE

présentée en vue de l'obtention du

DOCTORAT DE JC CYCTE

par Geneviève POCIIAT

sous la direction de

Monsieur le Professeur Jacqrres IIENNE(IIIN

NOTES et BIBLIOGRAPHIETOME II

L986

4eEL00+Ltftz Vll

N O T E S E T A N T H O L O G I E D E S T E X T E S S A L E S I E N S S U R L A P A U V R E T E .

( l )

Q )

NOTES dE LIINTRODUCTION.

Evang i le de Jean, X I I I .

Idem, V I I I .

- Onct ion de Béthan ie , X I I , verseË I â IX .

"S ix jours avant la Pâque, Jésus v in t à BéÈhan ie , où é ta i tLazare , guê Jésus ava iÈ ressusc iËé drenEre les mor ts . On lu i f i tlà un repas . Mar the serva i t . Lazare é ta ic I tun des conv ives .Alors Marie, prenant une l ivre dtun parfum de nard pur, degrand pr ix , o ign i t les p ieds de Jésus e t les essuya avec sescheveux ; eÈ la maison stempl i t de la senËeur du parfum"M a i s J u d a s I ' I s c a r i o È e , I ' u n d e s e s d i s c i p l e s , c e l u i q u i a l -la i t 1e l i v re r , d i t : "Pourquo i ce par fum nra-È- i l pas é tévendu Ëro is cenËs den iers qu ton aura i t donnés à des pauvres ? t 'Ma is i l d i t ce la non par souc i des pauvres , ma is Parce qu t i lé ta i t vo leur e t que, tenant la bourse , i l déroba i t ce qu ton ym e Ë Ë a i È . J é s u s d i t a l o r s : " L a i s s e - l a : c f e s t p o u r l e j o u r d ena sépu l tu re qu te l le deva i t garder ce par fum. Les pauvres ' eneffet, vous les aurez Ëoujours avec vous ; mais moi, vous nemtaurez pas tou jours t t .

Ibiden.

Idem, I I I .

Luigi MEZZADRI,Vincent de Paul, Paris - Desclee de Bruuwer -

1 9 8 5 , p . 1 0 3 . 1 0 4 .

Père Henr i de Lubac, L 'Exégèse méd iéva le , Par is - Aub ier1 9 6 l - T o m e I I .

( 3 )

(4 )

(s)

( 6 )

( 7 )

(8 )

Abbé MIGNE, D icÈ ionna i re d 'é loquence sacrée ( t . V t dev e 1 l e E n c y c l o p é d i e r h é o l o g i q u e ) - P a r i s , T P M i g n e , l 8 6 lp . 5 l 8 - 5 1 9 .

0 E A , v o l . I I , p . 3 0 8 .

la Nou-

Vo ic i les éd i t ions que nous avons avons cho is ies pour c i te rles oeuvres de Franço is de Sa les : les ré fé rences de la cor res-pondance et des Entret iens spir iÈuels renvoient aux Oeuvrescomplè tes éd i tées par les re l ig ieuses de la V is i taË ion du pre-mier monastère drAnnecy - Annecy , N ié ra t ; Lyon, Par is - V i t te ;Annecy, Monastère de la VisicaÈion - 1892-1964 - 26 volumes etun vo lume de tab les . L rabrév ia t ion u t i l i sée es t : OEA. Nous ind i -quons le numéro en chif f re romain du volume ci té et non le Èome.

En ce qui concerne l r l n t r o d u c t i o n à l a v i e d é v o t e e E l e T r a i c éde l ramour de D ieu , nous c i tons I é d i t i o n d e l a P l é i a d e , P a r i s ,

Ga l l inard , 1969.L e s a b r é v i a t i o n s s o n t l e s s u i v a n Ë e s : I . V . D . e È T . A . D .

'Nous proposons avec les no tes de ce vo lume, une anEho log iedes tex tes sa lés iens sur la pauvre té .

' Les références bibl iques proviennenÈ de la Bible de Jésu-sa lem, t radu iÈe en f rança is sous la d i rec t ion de 1 'éco le.bib- l ique de Jérusal-em, nouvel le êdit ion, foroat de poche,Paris, Desclée de Brouwer, 1982.

' Les références à des ouvrages ci tés par François de Sdlesse s i tuent en marge du tex te de l téd ic ion d tAnnecy , auxpages que nous indiquons en noÈe.

(9) Nous avons choisi de ne pas érudier La prédicat ion de Fran-

çois de Sales af in de ne pas enpiéter sur le domaine de re-cherche de Mademoisel le Hélène Bordes, maître de conférencesà I 'Universi té des Lettres eÈ Sciences l lumaines de Limoges "Du reste, on y trouverai t une conf irmation de ce que nousd isons de la pauvre té à par t i r des au t res oeuvres .

(10) C i tê dans la revue : F ranço is de Sa les - Prophète de l ramour ,E p i n a y s u r S e i n e - E d i Ë i o n s C . I . F . , s é r i e o r d r e s r e l i g i e u x -

1 9 8 2 , p . 6 .

( t t ) r b i d e n .

( 1 2 ) E . J . L a j e u n i e , o p . c i t . , p . t 0 2 - 1 0 3 .

( 1 3 ) o E A , v o l . I I , p . 7 3 .t tCtest que, ma fanit le ayanÈ beaucoup soufferË par le malheurdes temps passés f . . . J j " ne su is pas en mesure de fa i re unegrande dépense".

( 1 4 ) E . J . L a j e u n i e , o p . c i r . , p . 1 0 3 .

( 1 5 ) S a i n t F r a n e o i s d e S a l e s , p r o p h è t e d e l r a m o u r r o p . c i t . , p . 6 .

( 1 6 ) r d e n , p . 7 .

( 1 7 ) r d e m , p . 8 .

( l 8 ) I d e m . , p . 1 0 .

( 19) rb iden.

(20) A . Rav ie r , Un sage eÈ un sa in t Franço is de Sa les . Par is , nou-v e l l e e i t é , 1 9 8 5 , p . 1 0 4 - 1 0 5 .

( 2 t ) I d e m , p . 1 0 5 .

(Zù lb iden.

( 2 3 ) I d e m . , p . 1 0 5 - 1 0 6 .

A M. de Sou l four - 15 ju in 1602 '' Je m 'arÈendo is avec beaucoup de des i r de vous a l le r vo i r a

Pontoise au jour que nous avions choysi ; mais i l fauÈme mor t i f ie e t que je perde du touË l tesperance en ceten tement , ou que je d i f fe re a un au t re tems ' car mesme t iennent ass iegé e t a la gorge ' en sor te que je neehapper . Croyes que j 'en su is in f in inenË mar r i ; "

( o E e , v o l . I I p . I l 8 )

que Jegrand con-a f f a i r e sp u i s m t e s -

A la baronne de Chantal - 2 I novembre 1604 --h

suis seulement en peyne si je pourray t i rer de la presse demes a f fa i res le loys i r qu i l fauÈ pour vous resPondre s i ÈosÈcorîme je desire et s i bien conme vous attendés. Je diray ce queje pourray Èumultuayrenen!, eË si l me reste quelque chose aPresce la , je vous I tescr i ray dans b ien peu de Èems par honrme de con-no issance qu i va a D i jon e t rev ienÈ. r '

( o E e , v o l . I I p . 3 8 1 )

"A la baronne de ChanÈaf - 30 janv ie r 1606 -

M a i s d i t e s m o y , n a F i l l e , n e m t e s t c e p a s d e I ' a f f l i c r i o n d e n evous pouvoir escr ire qu'ainsy a la desrobbee ? 0 voyla Pourquoyi l nous fau t acquer i r le p lus que nous Pour rons l tespr ic de las a i n t e l i b e r t é e t i n d i f f e r e n c e ; i l e s t b o n a t o u È , e t m e s m e p o u r

demeurer s ix semr ines , vo i re sept ' sans qu tun Pere , e t un Perede te l le a f fec t ion conr -e je su is , eE ur le f i l l e te l le que vous es-tes , reço ivent aucunes nouve l les I tun de I tau t re t t .

(0 t re , , vo l . I I I ,p . 138 )

A la baronne de Chantal - 30 janvier 1606 -t t . . . car voyc i le jour de mes ad ieux , devanÈ parÈ i r demain de-vant jour pour al ler a Chamberi , ou le P. Recteur des Jésuites( l ) m t a t g e n d , p o u r r n e r e c e v o i r c e s c i n q o u s i x j o u r s d e C a r e s m eprenanÈ, guê j tay reservé pour rasseo i r Eon pauvre espr i t couËÈempesté de Eant d ta f fa i res" .( t ) le P . Four ie r . (OEA, vo l . I r I p . 139 )

C i ta t ion ex t ra i te de la même le tËre :

"Vous me demandes s i j t i ray en Bourgo igne ce t t tannee. D ieuseu l le sça i t , je ne le sça i pas . Je pense que non ' car mi l lel iens me t iennenÈ atÈaché si court et serré que je ne puis re-muer p ieds n i ma ins , s i D ieu de sa sa in te main ne mten dé l i v re t ' .

(Oen, vo l . I I I p . 142)

oA la baronne de Chanta l - 2 ocrobre 1606 -

Je me por te b ien , ma chère F i l le , êmi une s i g rande quant i téd ' a f f a i r e s e t d f o c c u p a t i o n s q u ' i l n e s e p e u È d i r e d e p l u s .CresÈ un pe t i t m i rac le que D ieu fa i t car ' Èous les so i rs , quandje me re t i re , je ne pu is remuer n i mon cors n i mon espr i t ' Èantj e s u i s 1 a s p a r t o u t ; e Ë l e m a t i n j e s u i s p l u s g a y q u e j a m a i s " .

(one, vo l . I I I p . 221)

, ,A la baronne de ChantaL - 2 octobre 1606 -

Quand j ta i vou lu revo i r mon âme à ce mien re tour , e l le m 'a fa i tg rande compass ion , car je l tay Èreuvée s i ma igre eË des fa iCteq u ' e l l e r e s s e m b l o i t a l a m o r Ë . J e c r o y b i e n , e l l e n t a v o i È P r e s -que pas eû un moment pour resp i re r quat t r tou c inq mois durant . J tseray tou t cesË h iver aupres d te l le e t mressayeray de la b ient ra i t te r ; je ne prescheray po inc s inon en des Pec iÈes congrega-t i o n s , a s s i s d e s s u s l a c h a i r e . J e s e r a y a u d i t e u r d ' u n v e r t u e u xet fervenÈ Capucin, eË f .eray le caËhechisme aux enfans et en-tendray les confess ions I e t a insy ne fe ray que des pe t iËs exer -c ices qu i n fes tourd i ron t po in t mon coeur , ma is le resve i l le ron tseu lemenË. J 'ay b ien des i r de le rendre bon, a f f in qu i l serve a

tan t d fau t res au serv ice desque lz LL es t voùé, e t par t i cu-l ie rement au vosÈre . r l

(0n1, volJI I p. 222-223)

A Monseigneur Pierre de Vi l lars, archevêque de Vienne -

15 févr ie r 1609 -* I1 . t ry a peut es t re Evesque a cenÈ l ieuës au tour de noy qu iay t un s i g rand enbroû i l lement d 'a f fa i res que j ' "y ; je su isen l ieu ou je ne puis avoir ni l ivres ni contmunicat ions pro-pres a te lz e f fec tz t t .

( o n e , v o l . ! V p . 1 2 5 )"A la baronne de Chantal ' 29 décembre 1609 -

t tJe vous escr is sans loysir , car ma chambre est pleine de gensqu i me t i renÈ ; ma is mon coeur es t so l i ta i re tou te fo is , eË p le inde desir de vivre a janais Ëout pour ce saint amour, qui estI tun ique preLent ion de ce mesme coeur t t .

(One,, vol. I_V p. 234-235)

A Madame de la Fléchère - 1609 ou 16 lO -sCer tes , ma chere F i l le , ce nres t pas que je n taye un coeur Èouttendre pour vous , ma is je su is te l lement t racassé d tencombr ie rs ,que je ne puis pas escr ire quand je veux".

(one, vo l . IV p . 235)

. 'A M. Jacques de Ray - 26 avr i l 1610-l t ' . .un te l ouvr ie r que je su is , d is t ra i t eÈ embarassé de ' tan td 'a f fa i res , ne sçauro i t p rodu i re chose que fo r t impar fa i t te ; "

(Oue,, vol . IV p. 292)

A Madame de la Fléchère - 15 nai 1612 -t to r , je vous escr is sans loys i r , pour un depesche qu t i l me fau tfaire pour Bourgoignet ' .

( o n a , v o l . V p . 2 1 5 )

A Madame de la Fléchère - mars 1613 -

T" rrorr" escr is sans loysir et en la presence du laquaytt .(0E4, vo l . v p . 325)

A la Mère de Chantal - Novembre 1614 -llJe ne sça i cer tes p lus que fa i re avec ces gens , ma t res chereet tres honnoree Mere, car iLz me Ëirannisent et, come sic res to i t par con ju raË ion , mtempeschenÈ a v ive fo rce le b ienque j res t ime p lus que Ëout , de vous a l le r au moins un peu vo i rde mes yeux . t . . .1

tbe su is mar r i de n 'avo i r r ien fa i t au jourdhuy pour les ja rd ins ,mais je ne sça i pas mesme s i j tay vescut t .

( 0 8 e , v o l . v I p . 2 4 8 )

n A la Mère de Chantal - Novembre 16 14 -'Que l remede, ma t res chere Mere , a ceÈle inv inc ib le su je t t ion

de recevo i r des gens thors que p lus j 'ay le des i r de me revo i rmoy utesme aupres de vous ! 11 nty a eu moyen quelconque de mteneschapper . Ce sera demain , D ieu aydant , ma lgré bon gré tou tesaventures . EÈ ce pendanr , D ieu bén isse nos t re cher coeur e t lerende de p lus en p lus touË s ien e te rne l lement . Amen. "

(onA, vo l .V I P . f f i

, r .A la Mère de Chanca l - 4 févr ie r 1615 -

Voyci la seconde conrmodité de vous escr ire, ma t .rese t voyc i auss i ma seconde leEt re , eu i vous porÈero iËve l les du coeur que vous aves icy , s i j tavo is auÈantq u i l e n f a u d r o i t ; " ( o n A , , v o l . v r p . 3 0 2 )

chere Mere ,mi l le nou-d e l o y s i r

' -A la Mère de Chanra l , à Lyon - Mars 1615 -tùa is voy la qu ton me v ien t p resser , ma t res chere Mere t t .

A la Mère de chanrar, à Lyon :t i : 'J: t ; ; : : ' 3r5)

tMa Mere , he las ! c res t sans loys i r que lcomque ; inag ines vousque crest un bi l let pour une dane qui veut enËrer. Je vous sa-lue n i l le fo is . Mon ame s tes lance dans vo t , re espr iË , s i tou te-fois i l faut user du mon et du vostre encre vous eE moy,qui ne sonmes rien du [-ont de sepa-é, nays une seule mesme chose.

J 'escr i ray par la p remiere comrnod iËé, mays fc 'es tJ p lus tosÈun eschant i l lon de connnodité que j 'employe pour saluer mi l lefo is un coeur materne l , de .Èoute mon a f fec t ion f i l i a le . D ieu ,qu i es t nos t , re un i té , so iÈ a jana is ben i " .

( O n R , v o l . V I p . 3 5 8 )

A l-a Mère Favre\ l ^ ru ' e s E p o u r v o u s

sans loys i r , t t

- 1 7 a v r i l 1 6 1 6 -

d i re , Ba t res chere F i l le , gue je vous escr is

(Oue , vo l . V I I p . 19 l )

A la Mère de Chantal - 16 16 -r tPensesr ma b ien chere l le re , s i je fus h ie r b ien mor t i f ié que

nteu pas seu lemenË le loys i r de vous envoyer un pe t i t bon so i r " .(0e1, vol .VII p. 229)

A la Mère de Chanta l - 1614.1617 -r tGraces soyent a Dieu, ma tres chere Mere ! s inon des que jeconmence a vous escr i re ce b i l le t , je n tay r ien fa i t de touËela journee se l0n mon inc l i " t t t?âr i ,

vo l .v r r 1p . 324)

A la p rés idente de Sautereau - 2 I ju in 1617 -I tJ tescr is cec i , Ù tadame, sans loys i r eÈ presque sans ha leyne,vous offrant mon tres affecÈionné service qui vous est de longÈems acquis" ' (onA, vol .vrrr p. 27)

Au Prés ident Anto ine Favre - 30 août 1617 't lHier, parmi un tracas imporËun, escr ivanÈ a monsieur de Char-

moys i mon cous in , e t ayanË vo lon té de vous escr i re , je fe rmaysa leÈÈre conme s i c 'eus t es té a vous , sur le su je t de la ma-ladie de madame la Presidente de Genevois ma niece".

(OEe, , vo l .V I I I p . 68)

A M. Claude de Quoex - l0 mars 16 l8 -t tQue s i je n tay pas escr iË p lus tos t , ça es té sans ma cou lpe ,

a cause de la mu l t i tude des bonnes occupaÈions qu i mtenv i ron-nenË, ou t re la p r inc ipa le des sermons" .

(One, , vo l .V I IL p . 189)

A la Mère de Chanta l - 2 l janv ie r 1619 -I tJe vous escr iv is avanÈhier, non sans un grand empeschement,car j tesÈo is g randemenÈ chargé, ec c royo is que le messagerdeut par t i r h ie r de grand maËin 1"

(Ot rR, vo l .V I I I p . 350)

A l' ladane Angélique Arnauld - 4 février 1620 -t r Î l es t v ray , je su is merve i l leusement accab lé d ta f fa i res ; ma isv o s l e Ë Ë r e s , m a F i l l e , n e s o n Ë p a s d e s a f f a i r e s , c e s o n t d e sra f ra isch issemens eÈ a l legemens pour mon ame : ce la so i r d i t

Pour une bonne fo is " . (oEA, vo l . rx p . l z4)

A la Mère Favre - 27 maxs 1620 -nCe garçon esÈ venu en un tems auquel ja t tay' pour Èout ' sceu

le depescher que ce ta t in , 27 du moys , accab lé , je vous asseure '

d t a f f a i r e s s i p r e s s a n t e s q u e j e n t a y p e u m t e n e s c h a p p e r t ' .(on l , vo l . IX p . l7 I )

Au chanoine Jean-François de Sales - 23 avr i lI . . j t a y t a n t e s c r i t q u e j e n t e n p u i s p L u s " .

( O n a ' , v o l . I X P .

A la Mère de ChanËal ' 25 décenbre 162A -tCres t tous- jours a insy , ma t res chere Mere , que je vous escr is

s a n s l o y s i r e t s a n s h a l e y n e i " ( O E A , v o l . I X p . a 0 l )

A Dladame Le Maistr e - 24 janvier 162l '' l le

rr tescr is jamais moins que quand j tescr is beaucoup' ma Ères

chere F i l le ; la nu l t i tude des le tÈres en enpesche la longueur '

au moins a moy" . (08A, vo l . X p . I l )

, . A la Mère de Chantal - 2 I septembre 162l -

h. , ,o*", je me porÈe bien, tâi" 5" confesse que

accab lé d 'a f fa i res que jamais" .( 0 8 A , v o l . x P .

A la Mère de Chantal - 15 décembre l52l -t tÇ tesË b ien une leËt re d tempressement , car ver i tab lement je n ry

puis meltre sinon que nous solmles icy tous en tres bonne sanËé

eË moy parËicul ierement, avec bonne esperance de vous revoir '

de mesme quand Dieu nous donnera la cohsolat ion de vostre reËour1( o E A , v o l . x P . 2 1 0 )

A la Mère de Ùlonthoux ' 22 janvier 1622 -uRi"t t tout a fai t maintenant, parmi ce deluge de leÈÈres quej tescr is , s inon que je vous souha ic te Ëous- jours de p lus enplrrs courageuse en ce sainË service de Dieu auquel vous estes".

(oEA, vo l . x P . 245)

A Monseigneur Jean-François de Sales - Jui l let ' AOtt 1622 '' : . . s i je pouvo is esÈre un peu en repos aux p ieds de NosËre

Se igneur , i l n tesÈ adv is que j tapprendro is cer ta ines chosesque je pour ro is la isser t res u t i lemenË a la pos ter i té Par es-

c r i t , "à lon

l rexhor ta t ion que tanÈ de gens de b ien m'en onÈ

f a i t t ' .

A. Ravier - Sainte Chanrlel ,

(OEA, vo l . x p . 337 )

op . c i t . , p . 96 .

1620 -

183 )

j e su i s p lus

lss)

Q4)

NOTES ler CIIAPIÎRE.

( t ) 0 E A , v o l . r , p . 8 8 .I1 s rag i t p robab lemenE des négoc ia t ions d ip lomaËiques gu ieurent l ieu pour la conclusion et la prorogaÈion des trè-v e s i n d i q u é e s c i - a p r è s , p . 9 2 . ( 0 8 4 , v o l . I , P . 8 8 n o t e l )

La repr ise des hos t i l i tés en t re la France e t la Savo ieavait . eu pour préÈexte' sous Henri I I I , l tappui que ceprince accordait 'aux Bernois et aux Genevois contre Char-les-Enrmanuel ler. El les cont inuèrent pour diverses causesjusqu 'à I 'ab ju ra t ion d ' I lenr i IV . Lés l igueurs ayant a lo rssuccessivement désarné, le duc de Savoie, qui les souEe-nait ; s igna une trève avec la France dfabord, puis avecBerne (septembre 1593) e t avec Genève ( ju i l le t 1594) . Cesdeux dernières seulemenÈ furenË renouvelées sans inter-r u p t i o n j u s q u ' à l a p a i x d e V e r v i n s ( 1 5 9 8 ) .

( o n l , v o l . f p . 9 2 n o t e l )

( 2 )

(3 )

(4 )

OEA, vo l . I I , p . 82-83 .La fameuse El isaberh, f i l le de l lenr i VII I etqu i régna sur l rAng le te r re de t558 à 1603.

(oEA, vo l . f I

d 'Anne Boleyn,

p . 8 3 n o t e l )

O E A , v o l . I I , p . 8 5 .

Ibiden.Jean ReydeÈ, dont la fan i l le d ror ig ine savo is ienne para î tavoir éré très l iée avec les de Quoex, se Ërouvait à Romed e p u i s p l u s i e u r s a n n é e s . E n 1 5 9 1 , i l s o l l i c i t e d e 1 ' E v ê -que de Genève des le t t res d in issor ia les pour recevo i r latonsure . 0n rencont re p lus Èard sa s ignaÈure parmi ce l lesdes employés de l-a daÈerie romaine' et enf in i l se cons-t i tue agent de p lus ieurs de ses compaÈr io tes ' en t re au t resde Thomas Pobel, évêque de Saint-Paul-Tro_is-ChâËeaux.

(One,, vol . I I p. 85 note I )

O E A , v o l . V I , p . 8 5 - 8 6 .Les chano ines de Sa in t -P ie r re , en qu i t tan t Genève (septem-

b r e 1 5 3 5 ) r e p r i r e n t I ' O f f i c e à R u n i l l y , d a n s l ' é g l i s e d eSa in te -AgaÈhe. Congéd iés en 1536, i l s fu ren t p rov iso i rementadmis dans cel le de SainÈ-l taur ice d'Annecy' sous le châ-t e a u N e m o u r s . E n f i n , e n 1 5 3 8 , i l s s r i n s t a l l è r e n È s o l e n n e l -lement dans 1 'ég l i se neuve des Corde l ie rs , qu i ava i t pourfondaËeur I tEvêque de Caserte, Ù1gr Lambert, chanoine lui-même de Saint-Pierre, eÈ pour lors résidant à Rome. A lamorÈ de ce dern ie r , 1 'hosp i ta l i té qu ' i l ava i t accordée àses conf rè res demeura pour ceux-c i t rès p réca i re , jusqutà

la t ransacÈion du l5 janv ie r 1559, qu i leur accorda I 'usa-ge de l 'ég l i se , moyennant un loyer de 200 fLor ins . En 1613 'le Chap i t re é ta i t encore loca ta i re des Corde l ie rs . Le re -c o u r s q u i f a i t I t o b j e t d e l a p r é s e n Ë e l e È t r e n r a b o u t i t p a s .PendanÈ deux cenÈ ËrenËe-c inq ans ' tou tes les ËenÈaËivesdes chanoines de Saint-Pierre pour trouver une égl ise de-v a i e n c é c h o u e r . L e l e r o c t o b r e 1 7 7 1 , l e s C o r d e l i e r s d ' A n -necy ayant é té suppr inés , le Chap iÈre dev in t , con jo in temenË

(s)

avec 1 'évêque, p ropr ié ta i re de la v ie i l le ég1 ise , depu iség l i se ca thédra le des évêques d'Annecy. (voir l tén. et aoc "

Annecy , N ié ra t , l 89 l )(onA , vo l . V I p . 85 )

de I 'Acad. Se léq . , Ëome XIV,

Le Saint-Sépulcre dtAnnecy, fondé entre 1348 et 1360, com-prena id ,une ég l i se , t rans formée au jourd 'hu i en po ter ie e ten magas in mi l i ta i re ; un couvent , incend ié vers 1590 e tqu i n 'a pas é té re levé de ses ru ines , e t un hôp i ta l deve-nu la caserne Ba l leyd ie r .Les confrères hospital iers ou chanoines, au nombre de dix-hu i t , qu i desserva ienÈ ce t é tab l i ssemenÈ, se voua ien t àserv i r la cause des sa inËs L ieux , so i t par des aumônes,so i t même de leur personne.0n les vo i t enr ich is de p lu -s ieurs p r iv i lèges vers 1410, par une bu l le d 'A lexandre V.

"Sa in t V incent Fer r ie r , ce grand e t apos to l ique pred ica-teur thaumaÈurge, de la presence et des predicat ions du-que l l -a v i l le d 'Annessy a ê tê que lques fo is honorée" .(Charles-Auguste de Sales, Le Pourpr is hist .orMaison de Sa les , Annessy . Jacques C lerc , 1659, p . 288)

( O e R , v o l . v I : p . 8 5 n o t e 2 )

Ce lu i qu i é ta i t pourvu du pr ieuré en 1613 é ta ic C laude deMenÈhon-Montrott ier, seigneur de Cormand, f i ls de Fran-

çoise de la Chesnaye eË de Pierre, seigneur de MontroÈtiereÈ de Pontverre, gent i lhome de la chambre du roi de Fran-ce . Ins t i tué , quo ique s imp le c le rc minoré , curé de Minz ie rle 20 oc tobre 1587, dé jà chano ine chant re de Sa in t -P ie r rede Genève, on le vo i t , en 1589, por te r le t iÈre de pro tono-taire du Saint-Siège apostol ique. Le mêne personnage rési-gn€r le le r oc tobre 1592, L 'ég l i se de Sa in t -Jean-Bâpt is tede Grésy ; échange la cure de Minzier contre cel le de Lo-vagny e t Chavanod le 2 ju in 1612, pu is , le 19 ju in su ivant ,ré t rac te 1 'échange. I1 s tempara , sans t i t re que lconque,croi t-on, du pr ieuré du SainÈ-Sépulcre à la mort d 'Enrmanuel-Ph i l iber t Pomeo (avr i l 1603) . En e f fe t , le 5 novembre decette nême année, ClémenË VIII avait nonrmé prieur Jean-Bap-t i s te Basso, c le rc Mi lana is , qu i fu t ins t i tué le 7 avr i l1607 ; mais Claude de Menthon empêcha la pr ise de posses-s ion . Pour agréer au duc de Savo ie , i l o f f r i t sa dén iss ionen 1617, eÈ P ier re -Franço is de Ross i l lon lu i fu t donné conmesuccesseur le 23 avr i l . CetËe fo is encore la nominat ionnreut pas de su i te . L robs t iné pr ieur deva i r même fa i re échecau désir de Charles-Enrmanuel, qui désigna, le ler mars1620, Claude Vidonne de Novéry pour lui succéder ( l ) (Voir

M e r c i e r , , p . 6 1 6 ) . C l a u d e d e M e n -thon garda la conrmende du SainÈ- Sépulcre jusqutà sa mort,arr ivée Le 22 octobre 1622. 11 fuÈ inhumé le lendemain à1'égl ise de Lovagny, dans le tombeau de farni l le.

( l ) Ce lu i -c i ayant dans la su i te p r is le par t i des armes,céda sans Ôute 1e bénéf ice à son f rè re P ie r re -Franço is ,qui devint pr ieur cornmendaÈaire en 1623.

( O n A , , v o l . V I p . 8 6 n o t e l )

OEA, vo l . V I I I , p . 282-283.t tMonsieur mon Frere,I1 faut que je vous parle aDepu is que je su is en ce tEe

coeur ouvert , car a qui donq ?c h a r g e d t E v e s q u e , r i e n n e m t e s t

( 6 )

arr ivé qui m'ayt tant af f l igé que ce mouvemenË faic cesjours passés par les sc ind iques e t p lus ieurs des hab i -tans de Sesse l , con t re la p ie té e t la jus t i ce . I1z on tdespuis peu un proces avec mon Chapitre, a rayson desdismes qu' i lz pretendent, ne devoir payer guant au blé,que de trente gerbes l tune, et quant au vin, de soixantecharges I 'une ( l ) . J ray tasché de tou t mon pouvo i r d rac-conrmoder ce d i f fe rend a l tamiab le , mays i l n ty a jana iseu moyen, ces bons habitans ne voulant subir ni sentencesn i exped iens , s inon que l ton face a leur vo lon té . Pendantce proces , LLz on t es t iné que la fo rce leur sero i t p lusfavorab le que la jus t i ce , ê t , apres p lus ieurs Eenaces ,onÈ fai t ce que le sieur l ieutenant de Bel ley aura, jemtasseure , remonsËré . S i je ne me t rompe, i l y a eu unextreme mespris du devoir que I ton a aux magisttatz, eLune Ërop fu r ieuse pass ion cont re les curés e t ecc les ias-t iques

Je su is donq a f f l igé s i ce t te v io l ,ence nres t repr imee,car e l le c ro is t ro i t tous les jours davantage ; d 'a i l leurs ,je su is auss i a f f l igés i on chas t ie ceÈËe mut iner ie , parceque les muÈins sonË mes d iocesa ins e t en fans sp i r i tue lz .louÈes choses b ien cons iderees , je des i re le second, d tau-tanÈ quren f in i l fau t un peu dra f f l i c t ion aux en fans ace qu tL Iz se cor r igenË, pu isque les remonst rances nron tservi de r ien, et vaut mieux que je pleure leur tr ibula-t ion tempore l le que s ' i l z se prec ip i toyent en l re te rne l le .Tout plein de bons personnages de ces l ieux- la sont marr isde ce soulevement ; i lz nfont peu Ëoutefois arrester le tor-rent, de ce desordret j( l ) D e E o u s l e s m a g i s t r a t s d i j o n n a i s , M . M i l l e t o c e s t c e -lui que lron peut désigner avec le plus de vraisemblancepour des t inaËa i re de ceËte le t t re , à eause de 1 'appe l la -t ion de t 'F rere t t e t du Ëon cord ia l de ces l ignes .

( 0 n 1 , v o l V I - - p . 3 3 3 )

François Fyot, seigneur de Barain eÈ de Vauginois -dont

le nom a êtê mal lu par l lér issant ( tZSg) qui imprime Frot-barain, ou mal écr i t par un secréÈaire du Saint chargéde met t re l radresse - é ta i t né à D i jon le 20 novembre1560. Tout dévoué à Henr i IV , i l s 'endeÈta de p lus de v ingË-quaÈre ni l le l ivres pour le service du Roi qui le f i t con-sei l ler du Parlerent, séant à Semur, en 1592. I l fut encorecotn- issa i re de la Chanbre de jus t i ce , conse i l le r d tEÈaÈ,e t 1 'un des juges du marécha l de Mar i l lac qu i s ropposèrentà sa condamnaËion. InÈègre eÈ savant magisÈrat, humain etb ien fa isant envers les in fo r tunés , Fyo t de Bara in , p lusconnu sous le nom de Fyot de Vauginois, BouruË en 1636,doyen de sa conpagnie. 11 fut inhumé dans 1'égl ise Saint-Et ienne de Di jon où I 'on dressa à sa mémoire un BonunenÈsur lequel sa seconde fenrme, Christ ine Morin, f i t graverune inscr ip t ion . (D 'après Pa l l io t , Le Pa i lenent de BouB n e r 1 6 4 9 ; G i r a u l t , E " s a l s h i s t .

" t b i o g r ,

l 8 l 4 , e t c . )

Le procès enÈre te chapirre de : : : : : ; : : ; : : t : : , : : : " :" : : "

les hab i t .anËs de Seysse l dura iÈ depu is 1615. I l repr i t avecu n e n o u v e l l e a c t i v i t ê e n 1 6 1 8 ; a u m o i s d e j u i l l e t , l eConse i l de Seysse l envoya iÈ deux messagers à l rEvêque de

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( 8 )

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( t 4 )

Genève pour t ra i te r de ceÈte a f fa i re à l ravantage de lavi l le, et un déprrté à Di jon, Jehan Girard, pour en sur-vei l ler la marche auprès du Parlement. Le 28 novembresu ivanÈ, c res t Hec tor Parp i l l i on , cose igneur de Chappe l le ,qui prend à son tour, dans le même but, le chemin de Bour-gogne. 11 fal lut atÈendre jusqu'au I I aott 1627 L'arrêt,de la Cour. 11 donnait raison aux chanoines ; mais lesconclusions furenÈ adoucies par ceux-ci dans la Ëransac-t i o n d u 1 3 j a n v i e r 1 6 3 1 . ( A r c h i v . d e S e y s s e l , D é l i b . d u

@ ! ! ! 1 @ ! 9 r r e g . t t " @( O n R , v o l . V I I I p . 2 8 3 n o t e 2 )

OEA, vo l . y I I I , p . 292.

O E A , v o l . I I I , p . 2 8 7 .

O E A , v o l . I I I , p . 1 0 8 .

O E A , v o l . V I I I , p . 8 9 : 9 0 .

O E A , v o l . I I I , p . 1 4 2 .

O E A , v o l . I I , p . 4 1 2 :

O E A , v o l . I I , p . 1 8 5 - 1 8 6 .

O E A , v o l . I I , p . 1 9 7 - 1 9 8 .Irr i tés du coup de main Èenté par le duc de Savoie contreleur vi l le au mois de décenbre précédenÈ, les Genevois necessèrenÈ dès lo rs d tuser de représa i l les envers les Ca-tho l iques . A tou t ins tan t i l s fa isa ien t des sor t ies qu i ré -panda ien t la te r reur dans Èous les env i rons . Le 15 févr ie r ,le Nonce de Savoie décri t au Cardinal Aldobrandino lratÈa-que soutenue à SainÈ-Jul ien par Vit toz conÈre "quaEre centsfan tass ins e t so ixanÈe cava l ie rs t ' genevo is . Le 22 du mêmemois , i l raconte commenÈ les Genevo is on t jeÈé I te f f ro i :dans la v i l l -e de Thonon qu t i l s menaça ienÈ de saccager , eËle 9 mars , i l par le encore d tune course à Ev ian , dans la -que l le , na lg ré la dé fense de leur chef , les héré t iques p i l -lè ren t p lus ieurs maisons e t dépou i l lè ren t 1 'ég l i se . Déspropos i t ions de pa ix échangées en avr i l n rayant pas about i ,les incursions des Genevois recontmencèrent plus mena.çanËesencore , e t que lques ecc lés ias t iques ayanË ê té appréhendés,les au t res cherchèrent leur sécur i té dans la fu i te .

( O n R , v o l . I I p . 1 9 8 n o t e l )

O E A , v o l . I I , p . 4 1 6 .( ts )

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Nico las de l ta r lay , se igneur de Sancy e t de Grosbo is , baronde Maule (1546-1629), f i ls de Robert de Harlay eË de Jac-que l ine de Morv i l le rs , su iv i t d 'abord le par t i de Henr i I I I ,pu is se rangea à ce lu i de l lenr i I v (1589) . 11 fu t chargépar ce dernier de lever des Eroupes en Al lemagne et de di-r iger I ta rmée su isse au serv ice de la France dans ses a t -taques contre la Savoie ( l59l) . l , t . de Sancy devint sur in-tendanË des bât iments, premier maître drhôcel du roi , gou-verneur de Chalon-sur-Saône, l ieutenant 'gênéraL en Bourgo-gne, co lone l généra l des Su isses (avr i l 1596) ; en 1600 i laccompagna l lenr i IV dans lrexpédit ion de Savoie et conrman-da les t roupes , composées en grande par t ie d thêré t iques ,qui sfemparèÉent du Chablais donË le roi de France le nonmagouverneur. Après avoir abjuré une première fois, i l étai treËourné au proËesËanÈisme eË ne se convert i t déf ini t ive-menÈ qu 'en 1597 '

(oEA, vo l . r r p . 53 no te r )

O E A , . v ô l . I I , p . 4 l g .MM; de Sancy eÈ de Montg la t f . . .1 ava ien t p r is possess iondu fort des Al l inges, au nom du roi de France (18 décernbre1600) , avec promesse de main ten i r la re l ig ion ca tho l ique 'ré tab l ie depu is peu dans le Chàb la is . Presque auss i tô t M.de Sancy dut s 'éloigner (Le 22 décem-bre i l se trouvait àNantua). Sûrs de la tolérance de M, de Montglat leur core-l ig ionnaire, les héiédiques mandèrent aux Al l inges le minis-tre JacquenoË, qui prêcha publ iquement la vei l le de Noël,et des déprédat ions de Èous genres furenË conmises Par euxdans d iverses loca l i tés .

( o n A , v o l . I I p . 4 1 9 n o t e l )

O E A , v o l . I , p . 1 3 9 .

O E A , v o l . I , p . 1 8 7 .I ' I1 es t du touË necessa i re qu t i l y a ie un revenu cer ta inet infal l ib le pour l fentretenement de quelque bon nombrede praedicaÈeurs qui soyent debrigués de tout autre soucyque de por te r la sa in te paro le au peup le" .

( O E A , v o l . I p . 1 6 8 )

Au Duc de Savoie, Charles-Enrmanuel ler - Viuz-en-SaLLaz,

. 9 0 c t o b r e 1 6 0 1 .Monseigneur,Je me su is essayé d 'es tab l i r les eg l i ses de Chab la ix e tTern ie r e t l ' ay p resque fa i t , D ieu merc i (a ) en la façonde laque l le je donnay n 'a guere adv is a VosÈre A l tesse in ten demeurant que Èro is (b ) pour l tes tab l i ssemenÈ des-que l les je . t tay encore peu (c ) Èreuver les moyens neces-sa i res , e t enÈre au t res pour ce l le de Thonon, en (a ) ta -que l le Sa Sa in te té mravo i t o rdonné par son Br ie f rqûe j 'é -Eab l isse hu i t p ræst res avec un curé , ouËre t ro is p rædica-teurs qui devoyenË estre coûrmuns pour les deux bal l iages.Ernéanmoins) a calrse du manquement de moyens (e), j tavois re-redu iE les neuf . p ræst res a c inq . y comprenanË le curêr ( f )sa.ns y metEre aucun aut,re prædicateur. .Mays voyant qu tapres avo i r can t re t ranché du premier des-

se in , que je ne pouvo is p lus resËra indre le nombre sans

t 2

fa ire grand praejudice au service divin .(É), et que nonobstanÈ tout cela i l ne se Èrouvoit pas asses de moyenspour (h ) assorË i r lad i te eg l i se de thonon, je su is con-t , ra in t de la isser en ar r ie re cesÈ ar t i c le par t i cu l ie r auproces verbal que j 'envoie au Saint Siege Apostol ique pourle regard de Èout le reste ( i ) ; et cependanc recourir ala bonté de Vostre Altesse, la suppl iant t res humblementde ne vouloir pas abandonner ce bon oeuvre en cesËe der-n ie re necess i té , a lague l le je ne pense pas qu ton puyssedonner remede ( j ) que prenanÈ encor le resËe de 1'abbaie'J

a) Les var ianÈes qui suivent sonË extrai tes d'une premièire minute autographe conservée à la Visi tat ion d'Annecy.Monseigneur, Je donnay nta gueres advis a VosËre Altes-s e d e 1 ' e s t a b l i s s e m e n t ( q u e j t a y f a i t e n C h a b l a i x . . .que j 'ay o rdonné des eg l i ses e t pasÈeurs de Chab la ix e tTernier, desquel les i l en demeure encores deux ou t .roisa prouvo i r ; e t , eusse b ien des i ré la pouvo i r asseurerd e . " . ) d e s é g l i s e s d e C h a b l a i x e Ë T e r n i e r ; e t e u s s eb ien des i ré (pouvo i r su iv re par tou t . . . ) y pouvo i r fa i re ,pour l tadvancement de thonneur de Dieu, ce que Sa Sain-Ëeté mravo i t t res é t ro iÈ temenË ordonné par son Br ie f . " .(Je donnay-n 'a gueres adv is a V .A. de 1 'es tab l i ssementdes eg l i ses fa i t en vos ba l l iages de Chab la ix e t Ter -nier, sauf de cel le de 1a vi l1e de Thonon' Pour laquel lej" otavoy pas t . rouvé les moyens selon la necessiËé, com-ne je ntay pas encor peu Ërouver despuys).Je me su is essa ié de fa i re l fes tab l i ssement des eg l i ses duct i iutais et Ternier ; ce que j 'ay presque fâi t .

(U) a Vos t re A lÈesse ; - e t n ren res te p lus que deux( c ) s c e u(d) pour(e) avec un curé , - ê t que, pour le res te des deux ba l l iages ,

je cons t i tuasse l renËre tenement a Èro is p raed ica teurs qu ifussent conrme les colomnes de tout 1 'edi f ice. Et nean-moins , (ayant Èrouvé. . . rencont ré une s i g rande. . . ) a cau-se du grand menquemenÈ de moyens pour ce faire.

( f ) t e e u r é r - ( e t s a n s p r a e t e n d r e ; . . e t l a i s s a n t e n a r r i e -r e . . . e t a v o i t l a i s s é e n a r r i e r e l e s Ë r o i s p a e d i c a t e u r s . . . )

(g ) que - sans fa i re g rand prae jud ice au serv ice de D ieu , je

ne pouvois restraindre dravantage le nombre.

(h ) pour : (b ien assor t i r ces t 'eg l i se de Thonon, laque l lee s t e n c e b e s o i n . . . )

( i ) ces t a rÈ ic le - au proces verba l que j 'en envoye au SÈSiege Aposto l ique.

( j ) je ne - (voys pas mei l leurpuisse mieux donner ordre.

. 'Au Consei l des Cheval iers desAnnecy , 5 ma i 1606.

lll less ieurs ,

moyen . . . ) pense pas qu ton

(oEA, vo1. I I p . 440-441) .

Saints Maurice et Lazare -

JraËËens, i l y a long- tems, I to rdre que vous deves donnerde vos t re cos té a Ia jus te doÈat ion des eg l i ses de Cha-b la ix , Ga i l la r t e t Tern ie r , qu i sonE encor despourvëues de

t3

pasteurs, faute de moyens convenables pour les y loger.E t voyant qu t i l n ta r r i ve po in t , je me p la ins a vous , Mes-s ieurs , ma is de vous mesnes, gu i , ce me semble , avés t roppeu de soin d'une chose si inportante a la gloire de DieueÈ salut des ames. Que si monsieur le cheval ier Bergera ades-ja l tordre en main et que ce retardement vienne de saparÈ, je ne plaindray beaucoup plus de luy, qui sçait parcombien d'assembl.ees eÈ de disputes je luy ay clairementfa i t vo i r la necess i té de ce t te p rov is ion .Ayes aggreab le , Mess ieurs , je vous supp l ie , cec te p la in teque je vous fay avec autant de respecË que n€r juste af-fect ion me permet, desirant v ivre, Messieurs, en vos bonnesgraces , p r ian t D ieu qu i l vous comble de ses bened ic t ions ,et demeurantVosÈre servi teur bien humble en Nost.re Seigneurt ' .

(on l , vo l . I I I p . 178 )

r ton n ta peu a t t i re r nombre su f f i san t d touvr ie rs a cesËebeso igne, pour n 'avo i r ou les re t i re r n i dequoy les nour -r i r , puysque les f ra is mesmes qu i s ry sont fa i tz jusqutapresent ne sont encor payés. Et a cecy pourroyenÈ suff i -re les pensions quton enployoit avant la guerre a l rentre-tenement de passé vingt ministres huguenotz qui prechoyenÈen ces ba l l iages , s i l p layso i t a Vos t r tA l tesse de conrman-der qu tavec une prompt rexecuÈion e l les y fussent app l i -quëes .Encores sero i t i1 necessa i re de fa i re redresser les eg l i -ses et y establ i r revenu convenable pour les curés qui enauronÈ la charge, ne pouvans les precheurs sraÈÈacher aaucun l ieu part icul ier, Éays devans esËre l ibres pour al-le r par tous ces ba l l iages c .o rnme la necess i té por te ra . E tsur touË iL es t beso in au p lus tosË de dresser eÈ parerles eg l i ses de ces te v i l le de Thonon eË de la par ro issedes A l inges , e t y loger des curés pour 1 'admin is t raÈ iondes Sacremens, veu qu ten l fun e t en l tau t re l ieu i l y aja bon nombre de Cathol iques eÈ plusieurs auËres bien dis-posés qu i , fauÈe de comodi tés sp i r i tue l les , se vont per -dans ; outre ce, que cela servira beaucoup pour apprivoi-ser le peup le a I 'exerc ice de la re l ig ion Catho l ique,pr incipalement si l y a moyen de faire les off ices honno-rablemenÈ, comtavec orgues et semblables solemniEés, aumoins en cesËe-v i l te qu i es t le rappor t de Èout le duché. t t

t 'Ce pays est dans la gueuleauÈre moyen drenÈreÈen i r unt o u t e s l e s d i m e s , c ' e s Ë d o n cdont i l Ëond la la ine" .

( o E A , v o l . I p . 1 6 9 )

des héré t iques e t n ra aucunpréd ica teur ; I 'Abbé perço i t

j u s t i c e q u ' i I p a i s s e l a b r e b i s

(oEA, vo l . I p . 292)

t t je ne prescheray po in t s inon en des pe t i tes congregat ions ,ass is dessus la cha i re . Je seray aud i teur d tun ver tueux e tfervenÈ Capucin ( I ) , et feray le caËhechisme aux enfans eten tendray les confess ions ; e t a insy ne fe ray que des pe t i t sexerc ices qu i n res tourd i ron t , po inË Bon coeur , ma is le res-ve i l le ron t seu lement " .

( l ) Son nom nresÈ pas donné dans les Dé l ibéra t ions mun ic i -pa les d 'Annecy . Toute fo is , à la da te du l l décembre

l 4

( 20 )

(21 )

Q2)

(23 )

1606, on trouve ceci : t l l .es moyens de 1a vi l le se treu-venË s i pe t i rs r guê le Père Capuc in , p red iea teur decest AdvenÈ et du Caresme prochain, nta peu estre vi-s i té d 'ung d isné seu lemenÈ, pour les ra res pred ica t ionsque nous avons receues. . . t t .

(ou l , vo l . I I I p . 223)

OEA, vo l . I , p . 153 .

OEA, vo l , I , p . 2O3.

O E A , v o l . I I I , p . 8 8 .

O E A , v o l . I I , p . 4 7 .La grande détresse du clergé de 1'éy'oque apparaît égale-menË dans d fau t res leËt res ,

Quelques exemoles de la grande détresse du clergé.

Claude-Et ienne Nouvel let , docteur de Sorbonne, poète fé-cond, e t , au témoignage de ,ses contempora ins , t texceL len t

prédicateurt t , l tun des premiers membres de I tAcadémie Flo-r imont.ane, avaiË été aumônier de la duchesse de Nemours,Anne d 'Es te . CetÈe pr incesse lu i ob t in t une prébende à laco l tég ia le d 'Annecy (30 janv ie r 1596) avec les charges dethéo loga l e t sacr is ta in . I1 dev in t ensu iÈe chano ine de laca thédra le , curé de Rumi l l y Q4 janv ie r 160 l ) e t f i t par -t ie pendant quelque Èemps de la maison épiscopale de saintFrançois de Sales. Cer ecclésiast ique mourut à Annecy, etfu t inhuné dans 1 'ég l i se Sa in t -Franço is le 7 oc tobre 1613.11 es t l rau teur de p lus ieurs ouvrages .

( o e l , v o l . I I p . 4 7 )

Manque de logements pour les prêtres.t'{a s n t avons nul moyen deprocurer à ces honrmes de rnéri te un logemenË convenable.

(oul , vol . r l p. a7 )

Nous manquons de logements pour les curés, nousde Eout ameublemenÈ pour les égl ises et i l fauÈÉer : je vous la isse à penser en que l é ta t nousvons .

( O E A , v o l . 1 p .

Pauvreté du clergl .@i n res t guère p lus é lo igné de Genève,me sont arr ivées des let tres du juge-nage de Gex ( I ) ecautres en faveur du curé dudit l ieu. 11 y fut instal lédepu is peu, eË ava i t jusqu 'à p résent fo r t b ien rempl i sacharge ; ma is , n rayant pas de quo i v iv re . . .

(dEA,, vol . 1 p. 283 )( l ) An to ine de Leschera ine , se igneur de la Conpôte , fu t

juge-mage de Gex depuis le 19 septembre 1586 jusqu'aut ra i té de Lyon ( janv ie r 160 l ) , eu i annexa ce pays à laFrance. 11 devint ensuiÈe juge-mage de Ternier et Gai l -l a r d , p u i s s é n a t e u r ( l 4 j u i l l e t l 6 l 0 )

manquonstout ache-nous Ërou-

28e)

l 5

Au Prince de Piénont, Vict ,or-Anédée - Annecy, 26 avr i lt 6 1 8 .

sMonseigneur,

Je fay en toute humil i té acÈion de graces a Vostre Altes-s e d e l a l e t t r e q u t e l l - t a e s c r i t t e a m o n s i e u r l e M a r q u i sde Lans . (2 ) a f f in qu t i l m iÈ ordre a fa i re payer les curésdrArmoy (3 ) , de Dra i l lens(4) ' qu i de s i long Èems es to-yent en exËreme disette et presËz a quit ter leurs chargessi je ne les eusse soulagés'J

(2) S ig isnond d 'Es t , gouverneur de la Savo ie .

(3) Né à Samoëns, Jean Musy y fut Ëonsuré le I I ju in t565ipar Mgr Jean Péron, délégué de Mgr de Bachod. Le 20 mai1575, i l obt ient une dinissoire pour se faire ordonner

prê t re , ec dev ien t sacr isÈa in de la Co l lég ia le de Sa-poëns, le 12 mars 1588. Après le re tour des paro issesd'Armoy, Re5rvroz et du Lyaud à la foi caÈhol ique ( tsggeÈ l59 l ) , Jean Musy fu t le p remier à les desserv i r . I1mourut en ocÈobre 1621.

(4) Saint François de Sales veut probablement parler ducuré d to rc ie r , EÉ ienne Ol l i v ie r , qu i ava i t la charge deseeour i r la paro isse de Dra i l lan t r en a t tendanÈ qutonpût pourvoir à un autre ordre de choses.

(oe l , vo lV_I I I p . 200)

La chapel ler ie de NoËre-Dame de Consolat ion ér igée dans laparoisse de MenËhon éËanÈ vacanËe, BarËhélemy Flocard ena êtê pourvu sur les instances de la famil le des fondateursà laque l le i l appar t ien t , e t sur touÈ parce qu ' i l es t pauvreet manque drautres moyens de subsistance. Mais cotnme i I ntapas l tâge pour ê t re p rê t re dans le courant de I 'annéer lad ispense Aposto l ique lu i es t nécessa i re ; on I 'espère enfaveur des fondaÈeurs ses prédécesseurs donÈ ce Barthélemye s t i s s u .

Un exemple ded e D r a i l l e n s .

Au Prince det 6 1 8 .

I l"tonseigneur,

( o E A , v o l . x p . 1 0 6 )

la pauvre té des cures : ce l les d rArmoy e t

Piénont, Victor-Anédêe - Annecy, 25 août

Quoy que Vostre Altesse Serenissime ayt souvenË cotrtmandé,corme la jus t i ce e t p ie tê requero i t , , guê les curés d 'Ar -Eoy e t de Dra i l lens fussent payés de leurs pens ions ( l ) ,

neanmoins i l (s ic ) n ronÈ ja rna is peu re t i re r un seu l l ia rddespu is quaËre ans en ça , que l le so l l i c i ta t ion qu teux e tmoy en ayons sceu fa i re , eË qu te l le (s ic ) remonst rance quenous ayons proposee de lrextreme necessité que ces parrois-ses onË d 'es t re ass is tees . Cres t pourquoy , Monse igneur ' je

su is fo rcé de recour i r de rechef a 1 'aequ i té eË bonré deV o s t r e A l È e s s e , a f f i n q u ' i l l u y p l a y s e d ' u s e r d e s a p r o v i -dence en ce tËtoccas ion e t d to rdonner ces Payemens ' en sor teque meshuy ces pauvres ecc les iasË iques pu issent en pa ixfa i re le serv ice de D ieu en leurs eg l i ses ; e t ce t te d iv ineMajes té en ben i ra de p lus en p lus Vos t re A lÈesse,Monse igneur , de laque l le je su isl res humble , Ères obe issant e t t res f ide le o raËeur e tserv iÈeur . t t

l 6

( t ) t e d e s t i n a t a i r e d e c e t t e r e q u ê t e , g u € l e s é d i t e u r sprécédents onÈ cru être Ie duc de Savoier est cer:Èainement Victor-Amédée, pr ince de Piémont. Pour s 'enconva incre , i l su f f i t de l i re la leËËre su ivante eÈc e l l e d u 2 6 a v r i l .

(Ou l , vo l .V I I I p . 267)

AI ' l - . Jean Car ron - Annecy , 25 août t618. ( l )t ' lrlonsieur,

Je ne vous rendis onques aucun Èesmoignage de I thonneur

que je vous por te , n i de l 'es t ime que je fay de vos t reanit ié ; mais la faveur que vous mtaves fai te de mfasseu-rer de vosËre assisÈance es occasions, me promeÈ que vousme la depar t i res au su je t qu i s ren présente .

Quand Monseigneur le Serenissime Prince estoi t icy i l ya deux ans, je luy representay Ia jusÈiee de la demandedes curés d tArmoy eË de Dra i l l ' ens , se lon la reques te c ijo in te (3 ) ; e t Son A l tesse conmanda, e t par escr iË e t debouche, gu t i l z fussent payés , en cons idera t ion de ce queleur payemenÈ estoic de droi t div in eË humain.Despuis,sad i te A lÈesse l ta de rechef cornmandé par le tËres fo r texpresses , guê vous , Mons ieur , escr iv iËes env i ron les fes-tes de Pasques a monsieur le Marquis de Lans, auquel je

les rendis moy mesme ; eÈ ne se peut dire de quel le asseu-rance i l ne promiÈ que j ten verroi i les effectz. Mays pourÈout cela, non plus que pour t . rente parei l les promesses'r ien ne se fai t , ains f inalemenÈ Son Excel lence a declaréqu' i l n 'y avoit pas moyen ; qui me fai t de rechef hurtera la p rov idence de sad i te A l tesse . E t s i e l le sçavo i t lanecess iËé qu t i l y a que ce payemenÈ sé fasse , j " t tasseurequte l le le p ressero iÈ grandement ; car , Mons ieur , i l n tya r ien en ces par ro isses ( je d is r ien pour Èout ) pour l ten-t re t ,enement du serv ice de D ieu e t des ames ' Son A l tesse (4 )

ayanË voulu dtaut.hor i té souverainer conÈre les arresÈz duSenat, guê touÈ le revenu que l 'Egl ise y po6sedoit fuÈ re-lasché à ceux de Geneve, assignant seulement a chaque curéc inquanÈe escus pour son en t re t ien (5 ) . g t i l n fy a moyendten r ien avo i r , a ins fau t qu t i l z despensent beaucoup parempruntz, pour sol l ic icer inut i lement ce qui est deu sijus tement .0 r , s i Son A lÈesse nous renvoye aux Eresor ie rs ' gabe l l ie rs ,

f inanc ie rs , nous n ten aurons jamais chose du monde ' car i1 -z 'se treuvent Èous-jours courlz dt argent pour nous. Nous lasupp l ions donq d tass igner noscre payemenË sur les ta i l lesordinaires des mesmes parroisses, avec conrmandemenÈ a laChambre de faire descharger les paisans drautant, et jus-ques a la concurrence de ce qui nous est deu. EË les parrois-ses en seronÈ soulagees, car el les payeront plus a cotImo-d i té , eÈ les curés asseurés , Ëant de ce qu i leur es t deuec qut i lz doivent reciproquement ai l leurs ou i lz ont em-pruntér guê de ce qui leur doit c i apres esËre payé pourleurs pens ions .M a i s e n c o r , s t i l n t y a d e b o n n e s c l a u s u l e s d e r o g a t o i r e s ,

courr ions nous fortune de ntavoir r ien, tanE sorrrmes nousfavor isés en nos poursu i tes , pour jus tes qu te l les soyent !Ce que je dis, non pour rne plaindre de la Chambre, qui esÈcer tes mar r ie de nous vo i r ma lËra iÈÈer non obs tan t les a r -res tz qu te l le a rendus pour nous conÈre les gabe l l ie rs ,

l 7

mais pour vous suppl ier, Monsieur, de ne r ien oubl ier esdepesches, aff in que nous vous soyons, et ces curés eÈmoy, de plus en plus obl igés (6). Conme, me prometÈantvos t re ass is tance, je me confesse des main tenanË es t ree_t vou lo i r esËre tou te ma v ie , pour me d i re e t ten i r ,Monsieur, Vostre plus humble et t res affect ionné servi ;Èeur f

( l ) sa in t F ranço is de Sa les déc la re qu ' i l éc r i t pour lapremière fois à son correspondant ; celui-c i nfestdonc n i V ibod, n i Bosch i , menËionné d 'a i l leurs au pos t -sc r ipÈum. Se lon touÈe probab i l i té , c !es t le secré ta i redu pr incê dé'PiénonË, Jean Carron qui, par son père.Claude, étaiË or: iginaire du Bugey. Sa charge de maîËreaudiÈeur à la Chanbre des CompËes de Savoie lui avaitvalu I tanobl isseurent en 1614 ; Charles-Entmanuel lu idonna en 1617 Ia seigneurie de SainË-lhomas de Coeur,e t , deux ans p lus Èard , ce l le de BuÈt ig l ie ra . 11 f i cpart ie de la sui te du Cardinal Maurice dans son voyagede 1618 à Paris. 11. de Saint-Thomas, conme on l 'appe-la i t à la cour , dev in t secréÈa i re d 'E ta t par le t t respatentes du 25 févr ier 1633, serviÈ f idèlenent la ré-gente, et mourut en janvier 1649. 11 avait été mariétrois fois ; sa seconde fenrme fut Antoine-FrançoiseDumerc ie e t la t ro is ième, Mar ie Tonda. (D 'après C la-reÈta , S tor ia de l la Regge 'seconda Par te , Tor ino , 1869, cap. XVI , p . 348 e t Ca-ru t t i , Car iche de l P iemonÈe, e tc . , Tor ino , 1798 ' tom.I I I , T i r . I I . )

(3 ) E l - le sera donnée avec les Opuscu les .

(4 ) Le duc de Savo ie .

(5 ) Le c inqu ième ar t i c le du Ëra i té de Sa in t -Ju l ien , con-c lu en t re le duc de Savo ie e t Genève (2 t ju i l te t 1603)avait abandonné aux Genevois t ' les biens, f rui ts et re-venus d tArmoys, Dra i l lans e t au t res l ieux . . . possédéspar les Se igneurde Genève en 1 'année 1589" . (F l -eury ,

, Genève, 1880, tome I I ,chap. IX . ) Le Sénat , in te rprè te des c lauses , se basanÈsur la dern iè re phrase de 1 'a r t i c le su je t te à fa i rena l t re la contes ta t ion , ava iË sans douËe rendu u l té r ieu-remenÈ des arrêËs favorables aux caËhol iques relaËive-ment à ces bénéf ices. Charles-Emanuel, peuË-être re-doutant la guerre, serai t intervenu de son ' rauËhori té

souverainet ' pour les adjuger à Genève.

(6 ) Ma lgré les réc lamat ions du Sa in t , les gabe l l ie rsrestèrent chargés de payer les pauvres curés dtArmoyet de Dra i l lan t , e t ne s 'acqu iÈtèren t guère mieux quepar le passé de ce t te ob l iga t ion , car la Chambre desComptes duË rendre encore à ce sujet un nouvel arrêten 1622.

(one,, vol.yrrr p. 268-269-27o)

"Je suis grandement en peine des paroisses drArmoy eÈDra i l lens pour lesque l les on ne sçauro iË avo i r un l ia r t ,et ceux qui les servoyent, acablés de pauvrecé et de det-tes dont je su is respondant , se sont reË i rés par fo rce .

t8

(24 )

(25 )

Mons ieur le Prés ident d rHoste l (2 ) , qu i me tesmoigne de1 'ami t ié au tan t que jana is , me d iË qu 'a I tadven i r on se-ra payé annee par annee, mais que pour le passé il fautEreuver quelque moyen, que pourtant i l ne void pas. Sivous voyes l ieu dten parler a propos j ten seray bien ay-se , car Monse igneur le Pr ince mra tous- jours asseuré 'qui l vouloi t que nous fussions payés ; et c 'est mervei l leque cinq cens escus coustent tant a reËirer en un sujets i p l e i n d e j u s t i c e e t d e p i e t e . "

(2 ) Cather in Gau l t ie r , se igneur d rHoste l , c ro is iène pré-sident à la Chanbre des CompËes de Savoie

(0n1, vo l . IX p . 245)

t 'EÈ de tout cela, je l ten suppl ie tres humblemenÈ, con-mtaussi de conrmander que les pauvres cures dtArmoy eE de.Dra i l lens soyent ass is tees de 1 'a rgenË que tanË de foysVost re A l tesse leur a o rdonné, n resÈant pas en nos t repouvoir , ni par pr ieres, ni par sousmissions, ni par im-por tun i té d ten r ien avo i r , des c inq ou s ix ans en ça ,s inon 50 escus , sans p lus . VosÈre A lËesse sça i t combiencet te supp l ica t ion es t jus te ; qu ' i l so i t donq son bonplaysir de 1a faire reuscir , tandis que nous pr ions Nos-tre Seigneur qut i l la conserve eË face de plus en plusprosperer . Je su is , Monse igneur r ' t res humble , t res obe is -sanÈ et cres f idele orateur et servi teur de Vostre A1-t e s s e S e r e n i s s i m e . t t

(0tr1, vol . IX page 35 l-352)

O E A , v o l . V , p . 6 .

O E A , v o l . I I I , p . 7 8 .

Exemples de paro isses sans prêÈres .

Le P. Charles de Genève (! !st . abrégée des Missions des PP.Capucins de Savoye, Ctrambé"M. Nambridett éÈait "curé de Divonnet ' ; i l senble donc trèsp r o b a b l e q u ' i l 1 ' é t a i t d è s 1 6 l l . O n p e u t c r o i r e q u e c e t e c -c 1 é s i a s t i q u e e x e r ç a c e m i n i s t è r e j u s q u ' e n 1 6 2 1 , d ' a p r è s 1 apièce suivanËe, signée par sainË François de Sales : "NousconmeÈÈons par "ces presenÈes, venerable Mre Claude deNanbruide, curé de Divone, a I tadminisËrat, ion et oeconomiedes b iens ecc les ias t iques du ba l l iage de Gex non app l iquésny ass ignés aux eg l i ses de Farges , Gex, Thoyr i , Gr i l l y ,Cha lex , Verso ix , D ivone, rna is des t inés aux auÈres eg l i ses ,qui, pour le present, ne sont, encor pourveues de pasteurs.Cette connnission, conservée à la VisiÈat ion de Monrél imar,porte la date du 17 décembre 1621".

( o E A , v o l . v p . 6 0 n o c e 2 )

A M . C h a r l e s d ' A l b i g n y - v e r s j u i l l e t 1 6 0 5 .uMons ieur ,Je ne suis nul lemenË en doute de la fermeËé de vosÈre zeleet de vostre memoyre es choses qui regardent le service deDieu . Ma is je do is , nonobstanË ceEt 'asseurance, me resouve-nir moy mesme de vous suppl ier humblement, conme je fay,pour les necess i tés de nos cures de Chab la ix e t Ga i l la r t ,

r9

dest i tuees devous pr is tes

pasteurs faute de moyens, suivant ce quela peyne dten apprendre estant a Thonontt .

( O e a , v o l . I I I p . 6 5 )

(26)

(27)

( 28 )

(2e)

( 30 )

(31 )

(32)

(33 )

(34 )

(34 b i s )

(3s)

( 36 )

O E A , v o l . I I I , p . 4 3 .

O E A , v o l . V I I , p . 5 1 .

0 E A , v o l . X , p " 3 7 4 .

A . R A V I E R , U n s a g e e t u n s a i n t r o p " c i t . p . 7 8 .

OEA, vo l " I , p . 347

O E A , v o l . I , p " 3 5 3 "

A . R A V I E R , U n s a g e e È u n s a i n t , o p . c i t . p . 8 9 .

O E A , v o l . I I , p . 7 5 .

O E A , v o l . I I , p . 1 8 5 .

O E A , v o l . I I , p . 9 0 .

O E A , v o l . I I , p . 4 2 4 .

Les d i f f i c i les app l i ca t ions du Bre f apos to l ique du Pape.

"Et touchant la provision de la cure de Saint Mathieu etdoyenné de Vul l ionnex, que vous desir ies de moy en faveurdu f i l z de mons ieur le baron de V i l la rs ( l ) , je vous pr ie ,Mons ieur , de fa i re cons idera t ion de I 'es ta t auque l jesu is ÈouchanÈ les benef ices de ces ba l l iages . Sa Sa in te tésachant fort dist incÈement la disposit ion de ces pauvrespeuples, me depescha un Brief expres et bien anple par le-quel el le me charge de desunir Èous les benef ices, Èantcurés qu 'auËres , des ba l l iages de Thonon eÈ Tern ie r , les -que lz jusques a I 'heure avoyent esÈés un is à la Mi l i ce deSaint Lazate. Et out.re ce, de prendre sur tous autres be-n e f i c e s d e s d i t s b a l l i a g e s , d e q u e l l e q u a l i r é q n ' i 1 z f u s -sent , eË sur tous b iens dependanÈz de l 'Eg l i se , ee qu i se-ro i t necessa i re pour les porË ions des curés e t p raed ica-Èeurs, en cas que les benef ices de Saint Lazare ne fussenËsuf f i sans , avec Èout pouvo i r d 'un i r les par ro isses ensem-b le ou les d iv iser se lon que je jugero is à p ropos .

( l ) peut -ê t re Franço is de Boyv in , le seu l des f i l s du baron

20

du Villars qui nous soit connu. Un Maximin Boyvin futinst i tué curé de Saint-Girod le 9 mars 1607 ; mais nousntavons pas de preuve qu ' i l fû t f rè re du précédent .

( O n a . , v o l . I I p . 4 1 6 )

Les lenteurs du " and or ieur et receveur é r a l d e l r 0 r -dre des Saints Maurice et Lazaæ .

Joseph Cambiano, seigneur de Ruff ia, Lis io Perlo et Mâlpo-tr€nor- éÈait f i ls aîné de Jean-Bapt iste, eonsei l ler et , ma-jordone du duc de Savoie et de Lucrèce de Saluces de laManta. 0n le trouve mentionné en 1573 cottr.e grand prieur eËreceveur général de 1 rordre des Saints Maurice et Lazatedans les Bai l l iages du Piénont. Une patenÈe de 1595 lui don-ne le Ëitre de Grand Croix du même Ordre. Le cheval ier Ruf-f ia fu t généra l d rar t i l l e r ie (5 oc tobre 1580) eË chargé parson souverain de négociat ions importantes.. . I l composa des

.Mémoires pt ibl iês sous le t i t re d' I l istor jçp_j lgçpggp (t t is-

to r iæ pat r iae monumenta . Scr ip to res , t . I ) .(o l l , , vo l . r I p . l3 - 14)

Au cheval ier Joseph de Ruff ia - Turin, 2l o.ai 1599.rrM. le présidenË de Rochette esÈ en Savoie, et moi-même j tys e r a i b i e n t ô t , s t i l p l a i t à D i e u . 1 1 r e s t e q u e V o s t r e t r è sI l lus t re Se igneur ie , de son cô té , ne Èarde pas à s 'y rendre ,af in de Èerminer ce qui concerne le service de Dieu eË desâmes dans ces bai l l iages de Thonon eË Ternier, puisque jevois que VoÈre très l l lustre Seigneurie a étê not"mée pourass is te r à 1 'exécut ion du Bre f du S iège Aposto l ique.

Je suppl ie donc Votre Seigneurie de daigner considérer que,dans cette conjoncture, le retard de l toeuvre équivaut à saruine ; car les ouvriers se ÈrouvanÈ sans provision, nepeuvent demeurer ainsi que fort peu de temps. 11 en résulÈeque Votre Seigneurie est absolumenr obl igée en consciencede venir sans retard, puisque de son arr ivée dépend le suc-cès de l tenErepr ise , e t que, sans E l le , on ne peut r ien .Veu i l lez vous rappe ler qu t i l s tag i t i c i du serv ice de D ieu ,dans leque l tou te nég l igence a t t i re la na léd icÈ ion , eË mepardonnez si avec Ëant de l iberté je vous invi te à venirs a n s d é l a i , c a r j e m e s e n s o b l i g é d ' a g i r a i n s i . D ' a i l l e u r s ,j tes t ime t ra i te r avec un personnage s i jud ic ieux qu t i l re -conna i t ra fac i lement l ru rgence de la nécess iËé.

( iuiaen)rEu nême les eec lés ias t iques é tab l i s de ces cô tés nron t pasles prov is ions s t r i c tement requ ises à leur enÈre t ien ; desorÈe que si Mgr notre Révérendissime Evêque ne les avaitcharmês par des caresses eË de be l les paro les , i l n ten se-ra i t pas res té la no i t ié . La cause de cec i esË que Son A1-Èesse Sérénissime ayant dépuré M. le premier Président duSénat ( l ) e t l t . le cheva l ie r de Ruf f ia pour ass is te r à larépar t i t ion que Mgr I 'Evêque do ic fa i re , se lon I 'o rd re duSa in t -S iège, des par ts nécessa i res aux curés , p r ises surl e s b é n é f i c e s d e s b a i l l i a g e s , l e s u s d i t c h e v a l i e r , g u i ,lo rsque je par t i s de Tur in , deva i t ven i r iméd ia tement , n 'ajamais paru . E t l ron ne peut n ie r qu ' i l ne so i t coupab le

2 l

en ce la , ou d tune ex t rême nég l igence, ou drun re ta rd a f -fecCé pour ma in ten i r 1 I in jus te possess ion des Cheva l ie rsrelat ivement à ces béné,; f ices ; bien que lron ret i re unepar t ie du revenu pour I texerc ice du cu l t .e caÈho l ique, ce-la se fai t cependant avec tant de di f f icul té que la chosene peut, réussir ï

( I ) C t ra r les de Rochet te . - : - ' '

(Ou l , , vo l . I I p . | 8 )

Les ennuis avec le procureur de la mi l ice des Cheval iers :le s ieur Bergerz . ra lenËissent la res t i t ,u t ion des b iensecc lés iasE iques

Au Duc de Savoie, Charles-Ernnanuel ler= Thonon, vers le2 l f é v r i e r 1 5 9 7 .

sMonseigneur,

Jtay receu unt ' - incroyable consolat ion quand j tay veu parc e l l e q u ' i l a p l e u a V o s t r e A l t e s s e s i g n e r l e 7 j a n v i e r ,qu fe l le t rouvo i t bon que I ton aye dressé un au te l en 1 te -gl ise Saint l lypolyte de Thonon. Pour vray, I 'evenement amonst ré qu ton n ta r ien fa ic t de t rop ; e t je pu is d i re aVost re A l tesse que je vay tan t re tenu en ces te beso igne 'que je ne crains point d 'autre juste accusaÈion que deÈrop de lascheréMonsieur de Lambert ayant receu advis que Vostre AlËes-

se avo i t agreab le qu ' i l eusË secouru le min is t re qu i seveut cathoLizer nta pas osé t i rer conseguence de la pourla cont inuaÈion de ce b ien fa ic t , gu i ne fa ic t supp l ie rVos t re A lËesse de la 1uy dec la i re r . Le se igneur cheva l ie rBergere , eonno issanÈ b ien que l rass ignaËion des s ix pen-s ions que 1 'bn a fa ic te sur les revenus de la Re l ig ion deSaint Lazare ne peuÈ pas joindre a I 'oeuvre de la reduc-t ion de ces peuples a la foy cathol ique, a Èrouvê ray-sonnable la proposit ion que je luy ay faicte que la Rel i -gion rendist absolument les cures a cest ef fectt j

(OEA, vo l . I p . 231)frMais je ne lairray pas de vous suppl ier, Monsieur, defaire appel ler par devant vous le sieur cheval ier Rergetaz,eÈ de me narquer le jour et le l ieu auquel je me rende en-semblement p res de vous , pour , par vos t re auËhor i té , te r -miner une bonne fo is les porË ions necessa i res a l ren t reËe-nement du serv ice de D ieu es eg l i ses des ba l l iages . Jeconfesse la ver i té : nu l so in que j t "y " en ce t .Èe charge nemord si souvent mon espriË coûme celuy- la, et sur Èout pourle regard de ces e inq ou s ix par ro isses qu i n 'onË nu l curé ;en t re lesque l les , Tonnay, gu i esË sur les por tes de Genève,es t d igne d fun bon e t p rompt secours .

Monsieur, ou quri l vous playse de me voir pres de vous pourcesÈ e f fec t , je m 'y rendray fouÈ auss i tos t , eC vous supp l ietres humblemenÈ de me favoriser en cet endroi t de l taccele-rat ion. Je crains extremement de me rendre imporÈun, mais nonpas en ce t t roccas ion , en laque l le vous jugés b ien , Mons ieur ,que mon des i r es t

- raysonnab le , pour fo r t e t . p ressant qu t i l

p u i s s I e s t r e .Je pr ie NosÈre

g r a c e s , e E s u i s ,Seigneur qui l vous conserve eË comble de sesMons ieur , VosËre serv iËeur p lus humble" ,

( o n A , v o 1 . X I I , p . 7 8 )

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Au Consei l des Cheval iers des Saints Maurice et Lazare -

Annecy , 5 ma i 1606.h e s s i e u r s ,Jrattens, i l y a long-tem--s, l rordre que vous deves don-ner de vos t re cos té a la jus te do ta t ion des eg l i ses deChablaix, Gai l lart et Ternier, qui sont encor despourvëûesde pasteurs, faute de moyens convenables pour les y loger.E t voyanÈ qut iL n 'a r r i ve po in t , je me p la ins a vous , Mes-sieurs, mais de vous mesnes, gui, ce me semble, avés troppeu de soin d'une chose si importante a la gloire de Dieuet saluÈ des ames. Que si monsieur le cheval ier Bergera ades-ja l tordre en main eË que ce retardement vienne de sapart , je me plaindray beaucoup plus de luy, qui sçait parcombien d'assemblees eË de disputes je luy ay clairementfa i t vo i r la necess i ré de ceÈte prov is ion .Ayes aggreab le , Mess ieurs , je vous supp l ie , ceËte p la in te

que je vous fay avec autanE de respect que ma juste af.fec-t ion me permet , des i ranË v iv re , Mess ieurs , en vos bonnesgraces , p r ian t D ieu qu i l vous comble de ses bened ic t ions ,et demeuranÈVostre servi teur bien humble en Nostre Seigneur. t '

( o u a , , v o l I I I p . 1 7 8 )

Francois de Sales inËervienÈ au nom de Monsêi r de Gra-n ie r , 1 'évêque du d iocèse de Genève.

ttllonseigneur, Gex; 30 r iovembre 1601.

J'avois desja amplement donné advis a Vostre Altesse detou t ce que j 'avo is fa i t en Chab la is e t Tern ie r pour 1 'es-tab l i ssement des cures , quand j 'ay receu la le r t re qu i lluy a p leu mtescr i re , du . . . oc tobrer pâr voye du se igneurcheval l ier Bergeraz, pat laquel le j tay conneu que mon ac-t ion avo i t es té b ien mal representee a Vos t re A l tesse , ence qu ton luy a d i t que j 'avo is p rocedé sans ou i r les se i -gneurs de la Mi l i ce de Sa in t Maur ice ; car j ' ay t rop debons e t i r reproehab les Ëesmoins au cont ra i re , qu i mfont veuouîr fort au long Èoutes les raysons eË al legat ions que Ie-di t s ieur Bergeraz a voulu advancer, conTme procureur gene-ra l de lad i te Mi l i ce , êÈ, avec luy encores , le s ieur juged e P r e z , c o n s e i l o r d i n a i r e d r i c e l l e . 1 1 e s t v r a y q u e , n t a -yant, pas jugé lesdiÈes raysons considerables pour emPes-cher led i t escab l issemenË des curés , sans leque l des thorstoutes les egl ises demeuroyent despourvëues, puysque lespas teurs , en t re tenuz jusques a I theure avec tous les a rÈ i -f i ces poss ib les , es toyent reso luz d tabandonner s i l z ne sevoyoyent en asseurance de leurs provisionsr ayant sur cepr ins l tadv is de gens Ëres ze lêz au serv ice de Vos t re A1-tesse e t qu i sonÈ capab les de semblab les conse i lz , sans lapresence desque lz je o 'ay r ien vou lu fa i re , je passay ou t rea l texecut ion du Br ie f ; en te l le sorÈe neanmoins , que jere t ranchay de beaucoup son es tendue, laque l le s i j teussevou lusuyvre_ j teusse es té cont ra in t de lever tou t le b iend ' U g l i s e q u e l a d i t e M i l i c e È i e n t e s b a l l i a g e s ; e n c o r n ieu t i l pas esËé su f f i san t . Mays le respecË que je por teaux in ten t . ions de Vos t re A lËesse mta fa iË ten i r le p lusc o u r t q u i l m t a e s t é p o s s i b l e , e t e n t e l l e s o r t e q u e , n t a -yanÈ du tou t r ien touché a R ipa i l le , j " t t ' ay p r ins deF i l l y eÈ Doveynoz s inon jusËemenË ce qu i esËo i t requ is pour

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l es curés des par ro isses r ie re lesque l les ces deux bene-f ices prenoyent les diesmes ; et ce, pour autant qui lestoyt inpossible de faire autrement.

Et avec tout cela, le demeurant de ces deux benef icesest si bon que, quant a Fi l lyr le revenu de messieurs lesCheva l l ie rs y esË auss i g rand, ou peu s ren fau t , qu i lesco i t au paravant (ce que j tay ass igné aux curés nres tanËde plus grande valeur que ce qui esÈoit c i devant assignéaux minisËres huguenotz sur ladi t te Abbaye) ; s i que les-di ts seigneurs Cheval l iers ne sont que peu ou point inte-ressés pour cest esgard. Et quant a Doveynoz, bien queVosÈre A l tesse l tavo i t en t ie rement layssé pour es t re em-p loyé a l ren t re tenemenË des pas teurs , s i es t ce que j taylaissé au pr ieuré une bonne pieee de revenu de laquel leje ntay encor aucunement disposé, aËtendant la resolut ionque VosÈre Altesse me donneroi t pour la dotat ion de la cu-re de Thonon et de deux autres qui sont aux chams, les-quel les ne sonÈ pas appointees de ce qui leur est necessai-re. Sur quoy j ' "y, par une nienne let tre, demandé treshumblement la bonté de Vostre Altesse a secours, af f inqui l luy pleut me permeÈtre de prendre encor dravanÈagesur lesd i ts benef ices que j 'ay espargnés , ou b ien me donnerles moyens dty appl iquer quelqurautre revenu, ne treuvanËaucun au t re exped ien t pour ev i te r le scanda le . ' . . - "

(0n4, , vo l . I r p . 4a4)

Contes taE ions des cheva l ie rs .

"Mais quant au moyen de doter les égl ises, la di f f icul téesÈ très grande pour les mêmes raisons qui ont existé jus-qur i c i , c I es t -à -d i re t lTous cherchent leurs inÈérê ts r r ,jusqutà M. le Prévôt du Grand-Sa in t -Bernard (a ) qu i , souscer t ,a ines pré ten t ions de nominat ions qu ' i l ava i i avant I t in -vas ion de l rhérés ie , t raverse ceËte oeuvre par tou t où i lpeut, et lu ir gui nta jamais paru au temps du labeur, veutmainËenanÈ s femparer des bénéf ices ; de sor te que, c ra in tesau dehors, combats au dedans. Quant à MM. les Cheval iers,l ton n ten peut d i re au t re chose s inon que leurs agents per -s is ten t eux auss i à vou lo i r con tes ter , s i b ien qu ton nev o i t p a s l a f i n d e c e Ë Ë e a f f a i r e i . . . "

( a ) l n d r é T i l l i e r o u d e T i l l i e r , n a t i f d ' A o s t e , e h a n o i n erégul ier de Saint-Ours, avaiÈ écé élu prévôt du Grand-Sa in t -Bernard en 1587.

(0tre,, vol.rr p .63 -64 )

11 fauÈ oue iusÈ ice so i t fa i te .

A M. Charles d' l , lb igny - Annecy, (avr i l -nai) 1605l lMonsieur,

Ltesperance quton me donnoit . dtavoir bien Eost. thonneur devous voir de deça, me faysoit at tendre de vous suppl ierhumblemenË pour beaucoup de grandes necessités ecclesias-t iques qui sonÈ en ce diocaese ; mais puisque nous sormesencor incer ta in de la jou issance du b ien de vos t re p rae-s e n c e , j t r y p r i é l e s i e u r G o t t r i , p r e s e n È p o r t e u r , d t a l l e rapprendre de vous, Monsieur, quel le issue ces bonnes af-fa i res pour ron t avo i r . C tes t que les par ro isses d 'Armoy,Reyvre, Drai l lans, Tonnay sont ent ierement desprouveûes

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(37 )

(38 )

(3e)

de pas teurs , n rayant au t re ass is tence que d tune v is i ta -t ion tou tes les semaynes, gu€ les p lus voys ins curés y 'fonË. Or , Mons ieur , i l n 'esÈ poss ib le que de ce t te p r i -vaÈ ion de gens d tEg l ise , i l n ra r r i ve beaucoup d t inconve-niens, et seroi t bien plus raysonnable que messieurs lesCheval iers de Sâint Maurice fussent sans biens ecclesias-t iques que non pas que les peuples fussenË desEituëes( s i c ) d e l r o f f i c e r e q u i s a l e u r s a l u t .11 y a encor plusieurs euÈres parroisses qui ne sont pas

assort ies de leurs besoins, cotrme Ttrounon, qui nta pointde curé, ains seulement des vicaires ; Ivoire en est demesme et quelques autres, a quoy messieurs les Cheval ierssont, tenus de fournir et prouvoir quanË aux portions con-grues, colme moy quanË aux personnes. Tlz nront plus aucunsu je t de se p la indre de 1 'excess ive té des por t ions , pu is -que, Mons ieur , e l les onÈ esËé redu i tes en vosËre praesencea la p lus moderee quant i té qure l les pouvoyent avo i r ( l ) ;i l ne resÈe donques que d'accomplir ce qui fut arresËé.Les mesmes sieurs Chevaliers cotrmencent a prendre Posses-

sion de certaines autres comendes nouvel lement er igeessur des pr ieurés e t benef ices ecc les ias t iques . I t sera re -quis que tout de mesme, sur chacun dt iceuxr 'on prenne desporcions congrues pour les curés, af f in que les servicepour leque l les b iens fu renÈ mis en l fEg l i se , ne so iÈ pasdu tout delaissé ; et s i en ce cogmencement cela ne sefa i t , i l sera par apres malaysê de le fa i re , d rau tanÈ quela douceur de la possession rendra les comendeurs di f f i -c i les a lascher .

11 y a quelques honnesÈes personnes qui veulenË revenira 1 ' E g l i s e e Ë q u i t È e r 1 ' h e r e s i e , e Ë d e s i r e r o y e n È a c e t e f -fect quel{ues pet iÈes faveurs de Vostre Excel lence, la-que l le , pour ce regard , en en tendra les Par t i cu la r i tés dupor teur eÈ luy en d i ra ses vo lonËés.

Je ne sça i , Mons ieur , s i je doy p lus r ien esperer pour leco l lege de ce t te v i l le , gu i a Èant beso in des Peres Jesu i -t e s ( 2 ) , m a y s j e s ç a i b i e n q u e n ' e n p u i s r i e n e s p e r e r r r .

( l ) Cet te réducËion ava i t ê té adoptée en sepÈembre 1604, ensu i te d tune t t reso luÈ ion pr ise a Tonon, en l tassemblee des .E. (u . a 'A , lb igny) avec le s r Reverend iss ime (Evêque

d e G e n è v e ) , l e s r d e l a R o c h e , c o n s e i l l e r d ' E s Ë a Ë d e S . A .eË prenier president en sa Chambre des Comptes de Sa-v o y e r r r e t c . . . ( n . 9 . )

(2 ) Le Sd in t reprend ic i pour son compte le p ro je r qu 'ava i tformé son vénéré prédécesseur, Mgr de Granier, :=

- Les Jésu i tes n rayanÈ puaccepter les cond i t ions qu 'on leur p roposa i t , , le to l lèâedrAnnecy fu t remis aux PP. Barnab iËes le 5 ju i l le t 1614.

(ouA,, vol . I I I p. 43-44)

O E A , v o l . I I , p . 5 8 .

O E A , V o l . I I I , p . 1 7 6 .

Lenteurs du duc de Savoie par rapport à la resÈitut ion desb iens du c le rgé ca tho l ique.

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( 40 )

(4 1 )

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(43 )

I 'Mon très honoré, I l lustr issine et Révérendissime Sei-gneur . -Ce dé la i appor ré à la conc lus ion de la pa ix me fa i tgrandement redouter que Son Altesse Sérénissime ne di f ferede ven i r au secours . . . t t

(oEA, vo l . I p . 205)

"Je d i ra i seu lement que 1 'espéranee d i f fËrée a f f l ige in -croyablement mon âme et celles de beaucoup de bons Catho-l iques, surtout des nouveaux convert is ; peut-êËre mêmesera-È-e l le la cause de la déso la t ion é te rne l le d 'ungrand nombre d f au t res . "

(084, vo l . t p . 207)

". . . souveraine Providence pour engager ce peuple à rentrerdans le giron de la sainte Egl ise, et pour déterminer ceuxqui en ont, le pouvoir à leur procurer les secours néces-a i res . Je pr ie donc VoËre Patern iÈé I l lus t r i ss ime de vou-loir bien nous obtenir promptemenË un ordre de la part deL e u r s A l t e s s e s . t '

(oEA, vo l . I p . 192)

AttenËe secours en Chablais lenÈeur du duc de Savoie.t t l l es t g randemenÈ ques t ion dradmet t re l texerc ice du cu l tecathol ique dans une égl ise de Genève. Son Altesse m'a pro-mis toutes sorÈes de provisions pour le Chablais, ayanËconrmandé les leËtres dtexpédit ion et autres papiers néces-sa i res , e t ses min isÈres mont ren t , p lus d tempressement qu tàl to rd ina i re ; c tes t pourquo i j tespère que nous aurons ce t , teannée et le Jubi lé eË une jubi lat ion très grande, mais nousavons beso in d tun secours pu issanË, e f f i cace e t persévérant " t '

( 0 n 4 , , v o l . I r p . 3 6 )

O E A , v o l . V I I , p . 3 3 0 - 3 3 1 .

O E A , v o l . V I I I , p . 6 0 .Au Pr ince de P iénont , V icÈor -Anédée ( l ) - Annecy , 25 avr i l

1622.lrllonseigneur,

Le pauvre peuple de Runi l ly at tend tous- jours en bonne devo-t ion la venue des Peres de 1 'Ora to i re en leur v i l le , e r moyj ra t t .ens de VosËre A lËesse les exped i t ions necessa i res pourl e s f a i r e v e n i r . . . "

( l ) t tous c royons que le Pr ince de P iémont es t le v ra i des t i -na ta i re de ce tÈe leÈt re , corme de tou tes ce l les qu i con-cernenË f in t roduc t ion des Pères de I 'Ora to i re à Run i l l y .

(OEA, vo l . x p . 294)

O E A , v o l . I X , p . 3 5 1 .

Au Ro i de France, Lou is X I I I - Annecy , 2 l janv ie r 1618.r S i r e ,

Pour obéir au cornmandement que VosËre Majesté me fai t par sal e t Ë r e d u d e r n i e r j o u r d r a o u s t 1 6 1 7 , q u e j e n ' a y r e c e u s i n o nquat re mois apres , je d i ray ce qu t i l me semble sur la p ropo-

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si t ion gue le Pere Provincial des Carmes de la province deNarbonne luy a fai te, pour le restabl issement du couvenËque ceux de son Ordre avoyent jadis a Gex ; eË atÈenduqu ' i l y a que lques resË€sdes ed i f i ces e t des b iens dud i tcouvent , je c roy b ien , S i re , qu t i l sero i t bon qu t i l z fus -sent remis en l 'Ordre duquel i lz dependent, a la chargeque le service y fust fai t selon la proport ion du revenuqui en proviendroi t . Et parce que naintenant i l nfy a passuff isannnent pour entretenir une seule personne, st i l p lai-soi t a Vostre Majescé leur ordonner les cent cinquantel i v res sur les ta i l les , gu€ led i t Pere Prov inc ia l luy ademandees en auurosne, il pourroit par ce moyen y colloquerque lque hab i le e t d isc re t Re l ig ieux , qu i r par les voyes or -d ina i res de la jus t i ce e t des lo ix pub l iques , re t i re ro iÈpet i t a pe t iÈ les p ieces esgarees dud i t couvent , sans quepour cela aucun eust occasion de se plaindre, ni que per-sonne en fust grandement inconrmodé.Mais quant aux trois cens l ivres que ledi t Pere Provincial

demandoit sur les autres revenus ecclesiast iques remis en-t re mes mains pour le res tab l i ssement de I texerc ice ca tho-l ique es eg l i ses du ba l l iage dud i t l i eu , je ne voy pas quecela luy doive ni puisse estre accordé ; veu que touÈ estrequis pour estre employé aux services et of f ices divins eta 1 t -enËre t ien e t reparaËion des ed i f i ces sacrés , sans qu tonen pu isse r ien os ter , a insy que j 'ay c la i rement fa i t vo i raudit Pere Provincial par les contes de ceux gui, de la partde Vos t re Majes té , on t es té .esÈab l is e t con 'mis a la rece t tedesd i tz revenus. Out re que, s t i l y avo iÈ que lque chose deplus, i l devroi t plustost esÈre dest iné a l taccott-odemenÈdes Peres Capucins qui, des plusieurs annees en ça, residenËaudit l ieu de Gex et y travai l lent avec beaucoup de zele etd t inconttnodités.

E t quant a ce que Vost re Majes té veut sçavo i r , s ' i l sero iLpo in t p lus a p ropos d t in t rodu i re en la v i l le dud i t Gex que l -que compaign ie de Re l ig ieux re fo rmés, je pense, S i re , qu ' i1 -nty a point de doute, puisque les desvoyés ne sonË pas moinsaËtirés a la connoissance du bon chemin par les bons exem-p les que par les bonnes ins t ruc t ions . Ma is 1e res te des b iensdu couvenÈ des Caroes estant si pet i t , serviroi t de peu ace la , qu i ne peut es t re fa i t que par le desse in expres deVosËre Majesté eÈ par union de quelque benef ice r iche, quandi l v iendroi t , a vaquer, ou par quelque autre l iberal i té roya-1e. EÈ thors, Sire, s i Vostre Majesté me conrmandoit de nom-mer que l le compaign ie j resË imero is p lus p ropre pour ce l ieula , je nonrmero is ce l le des Pres t res de I to ra to i re , bons atou tes sor tes de serv ices sp i r i tue lz eÈ qu i p lus aysementpeuvent se mes ler parmi les adversa i res . ( l )

Que si d 'abondanË Vostre Majesté me corîmandoit de luy mar-quer un autre moyen grandenent uËile a ltavancement de lafoy ca thoL ique en ce ba l l iage de Gex, je d i ro is , S i re , guêce sero iÈ d fy meÈt re des o f f i c ie rs ca tho l iques ; e t sans cemoyen icy, les aut,res ntopereronÈ que foiblemenÈ et lenÈe-rûenË.

Je pr ie D ieu , ce pendant , eur i l comble de bened ic t ions Vos-t re Ma jes té , vos t re couronne e t vosËre royaume ; qu i su is e tseray a jamais , S i re , Vos t re t res humble , Ëres obe issant e tt res f ide le o ra teur e t serv i teur . "

( l ) L e s d é s i r s d u S a i n t n e s e r é a l i s è r e n È p a s ; l e s C a r m e s

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eurent gain de cause, et rentrèrenÈ dans leur couvent le30 ju i l leÈ 1618. En 1669, un décreÈ du P. Math ieu 0r land i ,Généra l eË V is i teur a 'pos to l ique de l r0 rdre , f i xa à septte nombre des Religieux du Monastère de Gex, eË même àhu iÈ, s i , con tme i l s en ava ien t I tespo i r , i l s pouva ienÈ par -venir à augnenter leurs revenus. (dtaprès les NoÈes dug.p. l tar ie-. los"pn au . , aumônier du Carmel

(one,, vol .vr I I p. 153- 154- 155 )

( t++) oEA, vol . vrrr , p. 89

A M. Lou is G i rod , Curé d 'Ar lod - Annecy , 13 septembre 1613$ M o n s i e u r l e C u r é ( l ) ,

Voyant l rextreme indigence que les Dames de Sainte Clairede cetËe vi l le ont dtestre secourues promptement pour eB-pecher une Èotale ruyne des bast imens de leur monasterer cequi ne se peut faire qutavec une grande sof lTme de deniers,laque l le ne peut esÈre t i ree d tune seu le bourse , j tay adv iJsé de fa i re inv i te r , tan t les gens d 'Eg l i se que les peup les ,de conËribuer a cett I intent ion, un chacun selon ses facul-tés e t devot ion , que lqu taumosne e t l ibera l i té . "

(onA,, vol . vr p. 7 I )( l ) t 'êtar souffrant du Bienheureux

., , ; mat ive du songe de la Soeur desu ivanËe jus t i f ien t la daËe quefragoent.

(oEA, voL. vr p. 72 to te l )

t 'VosÈre bon Pere confesseur mta conrmuniqué la di f f icul téque vous aves en vos t re espr i t sur cer ta ines ren tes cons t i -tuees que vosËre pere tempore l (2 ) a es tab l ies de que lquessotrmes drargent qui vous avoyent esÈé donnees. Et je luy aydit que vous ne devies en sorËe quelcomque en estre en pei-ne , car nos t re Sa in t Pere le Pape qu i s ied a p resenÈ, Pârune let tre bien expediee que j 'ay, vous donne le pouvoirnon seulement dtavoir de tel les rentes legi t imement consÈi-tuees , ma is auss i d tavo i r des fons te r r iens ; e t peu s renfaluË que, en l ieu de le PermeÈtre, i l ne le cornmandasË ex-pressement, ÈanË i l esÈime la mendici te onereuse es monas-te res des f i l l es qu i son t s iËués en ces pe t iÈz l ieux , bour -g a d e s e t v i l e t t e s . . . t t

(2 ) ob l igées par leur Règ le à ne po in t s 'occuper de leursa f fa i res exËér ieures , les Re l ig ieuses C lar isses la is -saienË ent ièrement ce soin à un ani qui prenait le nomde t tpère Èempore l t t . En 1627, ce lu i du couvenË drEv ianétai t Jacques de Loys, coseigneur de Bonnevaud (ouvrage

c i té no te (2 ) p . l2> , f i l s de N ico las Jaquerod-Loys e tde Franço ise de V igny ; i l y a tou te apparence qu ' i lrempl issa i t dé jà en l62 l ses foncÈions char i tab les au-près des pauvres Fi l les de Sainte-Claire, parmi lesquel-les ava ien t fa i t p ro fess ion deux de ses soeurs .

( o E A , v o l . x p . 1 3 )

O E A , v o l . I I , p . 4 8

. . . e Ë l a d a t e a p p r o x i -B l o n a y . . . d e l a p a g e

nous attr ibuons à ce

(4s)

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(46 ) OEA, vo l . V I I , p . 238 '239.

Né à Montepulciano d'une noble fani l le, et neveu du PapeMarcel I I par sa mère Cynthia Cervin, RoberË Bel larmin é-tai t entré jeune encore dans la ni l ice de sainË lgnace,espérant, ainsi échapper à tout janais aux dignités ecclé-siast iques. Successivement professeur à Florence, à Moq-dovi, à Louvain et à Rome, i l devint Père spir i tuel auCol lège Romain, et euË sous sa direct ion l rangél ique Louisde Gonzague; Nomé ensuite recteur, i l ne quit ta cettecharge que pour le provincialat de Naples' . Après la mortdu Cardinal Toletr son éclatant nér i te le f i t choisir com-me théologien par Clénent VII I ; ce fut le premier pasvers les honneurs qut i l avait tant redouÈés. Un ordre for-mel du Pape lui imposa la pourpre (3 mars 1595) ; en 1602'l t o b é i s s a n c e I ' o b l i g e a i t a u s s i d r a c c e p t e r l r a r c h e v ê c h é d eCapoue ; t rois ans plus tard, st incl inant encore devanËla volonté du Souverain Ponuife, i l y renonça eÈ se f ixaà Rome. Le l7 sepEembre 162 l , le Vénérab le Be l la rmin qu i t -ta i t la te r re pour le C ie l , t t sa maison" , cornme i l se p la i -s a i t à 1 ' a p p e l e r .

11 serai t superf lu de parler ic i des travaux et des vertusde 1 'éminenÈ Pr ince de 1 'Eg l i se . Rappe lons seu lement I tes -Èime, la vénéracion réciproques de Bel- larmin et de Françoisde Sa les . Après l -a B ib le , 1 'a rme pr inc ipa le de l lApôt re duChablais conËre la Réforme avait été le l ivre des Contro-verses de celui quton surnonr-ai t le rrmarteau des héréÈiquest ' ,et que François de Sales qual i f ie toujours dans ses écr i ts det tg rand, docÈe, t res exce l len t Doc teur r r . S ta imant dé jà sans seconnaltre, les deux sainËs personnages se renconErèrent dansla solennel le séance où le fuËur coadjuteur de Genèvê forçaI 'adnirat ion de Clément VII I et de ses examinateurs. Sur unequest ion longuement débattue, tous deux se trouvèrent de mê-me av is ; dans 1 'aven i r i l deva i t tou jours en êËre a ins i ,sau f une seu le fo is où , sans se séparer d 'op in ion , i l s j tgè-ren t d iversemenË de l toppor tun i té d rune d iscuss ion .

. À l rentrevue publ ique succédèrentles v is i tes in t imes qu i un i renÈ éÈro i tement le Jésu i tev ie i l l i dans la lu t te e t le jeune PréLat . De lo in en lo in ,les let tres cont inuèrent leur conrmerce dtamit ié ; on déplo-re ra à jana is la per te d tune bonne par t ie de ce t te cor res-pondance, reçue de parÈ eË d'auÈre avec une joie et un res-pect donÈ Èous leurs histor iens nous onÈ gardé le souvenir .

Que de fois on enËendit les deux amis faire leur éloge mu-tuel ! Bel larnin procestaiÈ que François de Sales semblai tn tavo i r po in t péché en Adam ; à son Eour , F ranço is assura i tque f i l l us t re Card ina l n f ignora i t r ien tanÈ que le ma l .I l s r ' é t a i e n t f a i t s I t u n p o u r l f a u t r e t t , d i t l t h i s t o r i e n d uVénérable, "et Dieu avaiË voulu que leur apostolaÈ ett degrands trai ts de ressemblance. I ls ont eu Èous deux la for-ce Ëou le pu issante de la douceur , de l t innocence, de lal impide franchise du langage". (Co-uderc, S.J. Le Vble Card.B e l l a r n i n , P a r i s , 1 8 9 3 , Ë o m e I I , 1 i v . V I , c h a p . l . )

La cause de béat i f i ca t ion de Be l lann in fu t in t rodu i te debonne heure ; sous Beno i t X IV, e l le sembla près d 'about i r ,ma is des d i f f i cu l tés d 'o rdre ex tér ieur en en t ravèrent 1aconc lus ion .

(onA, vol .VII p. 239)

29

G7)

(48)

OEÀ, vo l . V I I , p . 397-398-

0EA, Vo l . V I I , P . 397 n" 2 -

Fidèle observaÈeur des ordonnances du Conci le de Trente'

Claude de Granier avait en effet voulu éËabl i r en son dio-

cèse un Sémina i re . En 1589, i l d ressa l tac te d rérec t ion ,

eË lui :même pri t "c inq jeunes enfans qu' i ] entreÈint à ses

despens une année ent ièrett ' raconte l rauteur de sa Vie ;

"mais i l fut contraint de tout qui tÈer à cause de sa pau-

vre té . . . e t par - f imposs ib i l i té de pouvo i r met t re en exé-

cut ion le Decret du Conci le en prenant une part ie des re-

venus des abbayes, pr ieurés et auËres benef ices du diocè-

se pour fournir a l tentreÈien des jeunes enfans et de ceux

qu i . les devo ienÈ ense igner " . ( ta v ie au nne e t t the gvæ-

que C laude de Gran ie r . . . par le P . ConsËant in , S 'J " Lyon ' '. !

Rm rr , chap. vrrr . )Fiançois de Sales parËageaiË les désirs de son Evêque

Sa pensée pr incipale dans 1'établ issement de la Sainte-Mai-

son de Thonon fut, avec le refuge offert aux nouveaux con-

ver t i s , le recru temenÈ des vocaÈions sacerdoËa les . Les ar -

t ic les XVII I , XIX des ConsËitut ions ordonnèrent la créaÈion

dtun séminaire, lu i aÈËribuant tes revenus réal isables du

prieuré de Saint- l l ippolyte. Ce n'étai t 1à qu'un embryon ;

ie Sa in t vou la iË un Sémina i re vér i tab le , eÈ en 1606 ' i l

chargea son frère Jean-François de poursuivre à Rome ce

projàt. Le messager crut au succès. "Vous aurez un SeminaYçêtt ,

é c r i t - i l l e 2 a v i i l , " e t j e p e n s e q u ' i l s e r a d e 2 4 . . . " . B e l l e s

espérances donË la réa l i saË ion ne v in t pas . FÉanço is de sa-

les ne se découragea pas cependanË. Après les négociàt ions

du P. G ius t in ian i , i l enver ra à Rome, à la f in de 1617 ' D '

Jus te Guér in pour t ra i te r de 1 'a f fa i re qu i lu i Eena iÈ s i

fo r t au coeur . D ieu donna à d fauËres la jo ie e t la g lo i re de

récolter 1à où son ServiÈeur avait s i péniblement semé ;

ma is on do i t à la vér i té de 1 'h is to i re de reconnaî f re la par t

qui lu i revienË dans }toeuvre cont inuée et menée à bonne f in

par Mgr Guérin et Mgr d'Arenthon d'Alex.

A n d r é R a v i e r , @ , P . l 1 3 .

la Sainte-Dlaison de Thonon, comPortai t quatre sect ions.

ce l le qu i enbrassa i t l r ins t ruc t ion pub l ique fu t d 'abord

conf iée aux PP. Jésu i tes qu i d i r igèren t le co l lège sous la

condu iÈe du P. MoneË t . . .1 Ces Re l ig ieux é ta ien t p r inc ipa-

lement entreÈenus par la l ibéral i té du souverain Pont i fe ;ma is à la mor t de c lément V I I I (1605) , i l s duren t se borner ,

faute de ressources, à l tenseignement de la granrmaire eË des

be l les - le t t res , eÈ b ièn tô t les ex igences des bourgeo is de

Thonon les contraignirent de se reÈirer. Le consei l appela

des régenÈs laîques qui se montrèrent infér ieurs à leur tâ-

che ; àlors François de Sales songea aux Cl-ercs régul iers

de Sainr-paul, dànr i l avaiÈ déjà expérimenté le zèle et le

savo i r au .co l lège d 'Annecy . (Cf . Lavauchy , L? Sa in te -Mqison

de Îhonon, Ëome XXXI I I des Mém. e t doc . de l 'Acad. Sa lés . '

t 9 1 0 . )Pour négoc ie r 1 'a f fa i re , I 'Evêque de Genève, sur le dés i r

(4e )

( s0)

30

du pr ince de Piénont, étai t venu à Thonon à la f in du noisd 'ao t t . L run des premiers jours de septembre i le 3 d taprèsChar les-Auguste ( I t i s to i re , e tc . , l i v . V I I I ) , - i l pu t s i -gner une convent ion prél ininaire avec la vi l le drune parË,e t le mandata i re des Barnab i tes , D. Jus te Guér in , de 1- tau-t re : c res t l r l ra r res té t ' gue le Sa in t adresse à V ic to r -Ané-dée. L tune de ses pr inc ipa les c lauses ava i t pour ob je t desubven i r à l fen t re t ien des nouveaux Re l ig ieux e t d 'a f fecËerspécialenent à cet usage les revenus du pr ieuré de Conta-mine-sur-Arve. f . . .J Ot, la ConrnunauËé des prêt,res sécul iersde la Sa in te -Maison s topposa à ceÈÈe a t t r ibu t ion qu i les . -f rus t ra i t des d i ts revenus, ass ignés par le Sâ in t -S iège à1 'oeuvre tou t en t iè re dès 1 'o r ig ine . A ins i s rexp l ique uneleËtre écr i te par François de Sàles à Claude de Blonay,vers le 23 oc tobre su ivant : ' r l ,e t ra i t té fa iÈ t ' , d i t - i l , t t re

peut subs isÈer t ' . t . . .1De nouve l les négoc ia t ions s 'ensu iv i ren t ; i l en sera par lé

au cours de la cor respondance du Sa in t . L r ins ta l la t ion o f -f ic iel le des PP. Barnabites à Thonon se f i t le 12 avr i l1 6 t 6 .

(on l , vo l .V I I p . 46 no te l )

Ct lef de l -a Sainte-Maison de thonon tout ent ière depuis1613, M. de B lonay é ta i t supér ieur iméd ia t des prê t res sé-cu l ie rs du Presby tère , e t se t rouva i t par 1à dans 1 'ob l iga-t ion de sauvegarder leurs intérêts. Aussi devait- i1 chercherà se t tdefendre pour Contaminett , dont on voulai t atËribuerles revenus exclusivemenË aux Pères du Col lege. t . . .1 Sa ré-sistance ne pouvait tenir cependanÈ devant les désirs for-mels du duc de Savoie eÈ du pr ince Victor-Amédée, proÈecteurnornmé des Barnabites de Thonon ; au reste, l tEvêque I taver-t i t qurà dé fauÈ du pr ieuré , i l aura une t tg rosse pens ion" àdonner aux Rel igieux.

( o u l , v o l . v r r p . 7 4 n o t e 7 )

Au Prince de PiêmonÈ, VicÈor-Anédée ( l) -ttotre-Dame deM y a n s , 2 8 f é v r i e r 1 6 1 8 .

$Monseigneur,

La Sainte Mayson de Thonon ne peut subsister che (sic) parla bonté e t . l i bera l i té de Son A l tesse , qu i en es t la fon-datr ice, eÈ laquel le partanË est. suppl iee maintenant surd ivers a r t i c les desque lz la reso lu t ion e t execut ion es t ne-cessaire pour maintenir ladi t te Mayson, ainsy que le sieurG i l e t t e ( 2 ) , p r e s e n t p o r t e u r , r e p r e s e n t e r a ( 3 ) .

P layse a VosÈre A l tesse Seren iss ime d tes t re favorab le a cebon oeuvre , co t tme e l le l tes t o rd ina i rement a touËes ; c res tla suppl icat ion seule que pour le present je luy fay, etqu te l le me face la g race de mtadvouer Èous- jours , Monse i -gneur , Son t res humble , Ëres obe issanË e t t res f idè le o ra-teur eÈ serv i teur r t .

( l ) l ,e Sa in t ment ionnanÈ dans ces l ignes "Son A l tesser ' , i les t év ident qur i l s tadresse, non au duc de Savo ie , ma isà Victor-Amédée dont i l désirai t la reconrmandaÈion au-près de son père Charles-Errmanuel.

( 2 ) P i e r r e G i l l e t t e . . -

(3 ) tes a f fa i res res ta ien t b ien compl iquéees à la Sa inËe-Maison de thonon t . . .1 ; i l fa l la iÈ nécessairemenË abou-t i r à un accord au su je t du pr ieuré de Contamine t . . .1

31

(s t )

(52)

(s3)

eË de 1 'abbaye de F i l l y t . . .1 . Ce dern ie r bénéf ice ava iËété acquis des Cheval iers des Saints Maurice et Lazare,le 4 oc tobre 1617, par 1a Sa in te -Maison e t le Chap i t re deSaint-Jean-de-Maurienne ; mais en vertu d'un échange fai tle même jour, la première rest,ai t seule propriétaire desrevenus de Fi l ly, tandiè que le pr ieuré de Saint-Jul ienen Maurienne étai t at tr ibué au second. (cf . Lavanchy, Mém"d e l t A c a d . S a l é s . , Ë o m e X X X I I I , c h a p . I I , I I I . )

En ceËËe année 1618, e t sans doute après le re tour dePiénont de Pierre Gi l let te, eut l ieu un arbiËrage réglantles d ro i ts respec t i f s du Presby tère e t des Barnab i tes surConËamine et Fi l ly. (Tof in, Àrchives d" 1'@nP a q u e t 2 2 1 , d " l O . )

(oue, vo l .V I I I p . 182)

OEA, Vo l . IX , p . 399.

Au Prince de Piémont, Victor-Anédée j Annecy, 12 juin162t .

l lMonse igneur,VosËre A lËesse ver ra par le resu l ta t c i jo in t ce qu i aes té t reuvé bon par les s ieurs de Leschera ine ( t ) e tBerÈ ier (2 ) e t moy ÈouchanË l fes ta t p resenc de laSainte Mayson de Thonon, en la vis i te que' par le com-mandemenË de Son Altesse et de la Vostre, Monseigneur 'j ' y ^y fa i te ces jours passés . Mays les moyens de re -

medier aux manguemens qui y sont, je les ay mis a Parten un feu i l le t que je jo ins a ceËËe le tËre , laque l le je

f inis suppl iant t res humblemenÈ VosËre Attesse de ne sepoint lasser en la poursuiÈe et resolut ion que Dieu luya insp i ree de fa i re au p lus tos t re fo rmer l fes ta t ecc le -s ias t ique, Ëant regu l ie r que secu l ie r , de la p rov ince dedeça, estant chose Ères asseuree que Dieu contreschange--ra ce so in de VosÈre A l tesse de mi l le e t n i l le bened ic -t ions que luy souhaiÈË.e incessarnment, Monseigneur, VosÈret res humble , t res obe issanÈ e t t res f ide le o ra teur e tserv iÈeur t t .

( l ) Georges de Leschera ine , p rés ident de la Chambre desComptes de Savoie.

(2 ) F i l s d 'André Ber t ie r ou Ber th ie r ' p rocureur pa t r imo-nial à la Chambre des Comptes, François fuÈ consei l lerde son Altesse et maîËre audiÈeur à la même Chambre.

En récompense de ses services et de ceux de son père, samaison de SainÈ-Vincent fuÈ ér igée en maison-forÈe le20 septembre 1613. 11 épousa Franço ise-A i rnée drAresÈe1,et mourut avant le I I mars 1630.

(oEA, vo l . x p .100 - l 0 l )

O E A , V o l . V I I ,Charles Augustede Sa les . ' Lyon,

p . 2 9 0 n o t ed e S a l e s ,chez F . La

8 2 .

l .I l istoire du bienheureux François

(s4) O E A , V o I . X , p .

B d t t i è r e e t J . J u i l l a r d - 1 6 3 4 .

32

Annecy , l9 novembre 1619.trMonseigneur,

Des que Vostre Altesse ei i tson so in e t son au thor i téde deça, el le donna ordreceluy de Contamine fussent,

l theureuse pensee de contr ibuera l -a reformation des Monasteresque les praebendes vacantes de

reserveest j( o E A , v o l . r x , p . 5 5 )

Au Prince de Piénont, Victor-Anédée (t) - Annecy, 24 sep-tembre 1622,

nMonseigneur,

A mon ar r i vee en ce pa is , j tay t reuvé les s ieurs Sous-pr ieur e t Sacr is ta in de Contamine (2 ) , p res tz a rempl i rles quatre praebendes gue VosÈre AlËesse avoiÈ ordonné de-voir deneurer vacantes pour esÈre appl iquees aux col legesdes Peres Barnab iËes (3 ) ; e t d re f fec t , iLz les on t ma in-ÈenanÈ rempl ies de quatre jeunes Parens, ausquelz i l -z or l .Lmis 1 'hab i t de leur Re l ig ion par l rau thor i té de Mons ieurl tAbbé de C lun i qu i en es t le Genera l (4 ) " .

( t ) ce t tece l le

( 2 ) P a r ' l eon leÈ r a l ,

let tre a certainement le même desËinataire quedu 17 oc tobre , donc le p r ince du P iémont .

t i t re de t tSouspr ieur " ,

faisai t souvent à cetteJean de Lucinge.

- le sacr is ta in é ta i t

le Saint désigne, cormeépoque, le Prieur claus-

Lou is Per reË-

(3) lo rs de la v is i te fa i te à ConÈamine, du 23 au 30 na i1618, par D. Lou is de la Tour , v ica i re généra l de 1 '0 r -d re de C luny , t ro is p rébendes é ta ien t vacanÈes. D laprèsle conrmandement du pr ince, les places resÈèrent l ibreset leurs revenus devaient être affectés à la réparaËiondès bâ t iments .

Un décès sans doute porta leur nombre à quatre ;e t e l les fu ren t , en 1620, des t inées à r r l res tab l i ssemenË

des lectures de theologie et du Novit iat des Peres Bar-nab i tes t t Moineset C le rcs de Sâ in t -Pau l lu tÈèrent pour en d isposer , lesuns Èâchant par Èous moyens de ne pas perdre pied com-pl-ètement dans leur ant ique pr ieuré, les auËres' avecune énergie persévérante, stenracinanÈ peu à peu dansleur nouveau domaine. A ces derniers demeura la victoi-re : l rEvêché et la Cour écaient pour eux.

Le 22 ju i l le t . 1624, une Bu l le d 'Urba in V I I I t rans-férai t déf inir ivement aux Barnabites les prébendes desBénédict ins désormais supprimés. (Cf. Bouchage, Le P.Ëi-eurê de Contamine-sur-Arve, Chambéry, 1889, chap. VII I . )

(a ) nu card ina l de Gu iseavait succédé dans 1e gouvernement général de 1'Ordrede Cluny, Jacques de Veny d'Arbouze ( 12 mai 1622). fL

é ta i r né au château de V i l lemour , le l0 janv ie r 1550.( o E A , v o l . x p . 3 6 8 - 3 6 9 )

Au Prince de PiémonÈ, Victor-Anédée - Annecy, 7 octobret620.

33

(ss)

( 56,)

( 57 )

( s8)

tMonseigneur,En atÈendant que Vostre Altesse face reuscir le projet durestabl issemenÈ de la vraye pieté en tous les monast,erese t es au t res eg l i ses de ce t EsËat de deça les nontz , voyc iune digne occasion qui se praesente pour Rumil ly. Le sieurde Saunaz, Prieur de Chindrieu en Chautaigne, desire sansf in de consacrer sa personne et son pr ieuré au service deDieu e t des ames sous l t lns t i tu t des Peres de l 'Ora to i re ;et parce que son pr ieuré 'est proche de Rumil ly, i l a jet téses yeux sur ce l ieula, duquel la cure estant asses bonne,icel le, jo inte au pr ieuré avec quelques autres pet i tz bene-f i ces , pour ro i t su f f i re a I ten t re tenemenË de d ix ou douzebons ecclesiast iques dudit Oratoire qui auroyenË un grandemploy en cette vi l le- la et en tout le voysinage. Mays pouravo i r I tevenement p rop ice , i l sero i t requ is , Monse igneur 'que VosËre Altesse nous tesmoignast son consenÈement et con-tentemenÈ, eÈ que par apres el le favorisasÈ les poursuitesqu ' i I sera requ is de fa i re a Rome.

( 0 t r 4 , v o l . I X p . 3 5 1 )

OEA, vo l . V I I I , p . 255-256.

O E A , v o l . X , p . 1 5 6 .

O E A , v o l . V I I I , p . 4 3 .

Ibiden.

Nous savons déjà la tr isÈe aventure de ce président ' meur-tr ier de sa fernme, eÈ que l t i tnmense chari té auËant quelrexacte just ice du Saint avaient proÈégé auprès du duc deSavoie. Ces données permettent de penser que le présent

fragment appart ient à une IeËtre dont i l fut desËinataire,eE en fixent en même Ëemps la date dtune manière approxi-mat ive.

Crespin conptai t parmi les famil iers dtAntoine Favre ;après avo i r écé son d isc ip le , i l 1 'ava i t su iv i au Sénat en1585 connne avocat , e t comme sénaEeur en 1597. Depu is 1615,i l é ta i t second prés ident de la Chambre des Comptes . L témoifut grand à Chanbéry quand, le 15 avr i l 1617, conrmença con-t re lu i , au su je t de l 'hon ic ide de la dame Prés idente , safer"me, une procédure cr iminel le. El le dura jusqu'â la f inAvri l , et fut peut-être porÈée à Turin par René Favre, parËipour le Piémont le 28 de ce même mois. Puis ' sans doute surl ro rdre du pr ince , on tâcha de fa i re le s i lence sur ce tËeaf fa i re ; ma is Cresp in rés igna ses foncËions eË se reÈ i ra àla Grande-Charcreuse. Un ani de François de Sales l 'y ac-cue i l l i t , ayant égard , assura i t - i l , na ses mer i tes eÈ auxbons o f f i ces de la sa in te a f fec t ion qu ' i l a tou jours demon-t ree a ce qu i concerne le b ien de nos t re Ordre t ' . (Le t r re deD. Bruno d 'A f f r ingues à Favre , l0 ocËobre 1617. Cf . Mugn ier ,I t i s t . du Prés ident Favre , Par is , 1902 '1903, pp . 427-431) .L stère ou troP Proche de la Savoie ?D a n s 1 t é t é d e 1 6 1 8 , f i n f o r t u n é C r e s p i n s ' e n a l l a i t v e r s u n

34

(5e)

( 60 )

(61 )

(62 )

(63 )

auÈre ami de I 'Evêque de Genève, Dtgr Fenoui l let , avec l 'es-pérance de t t f in i r ses jours en t ' la t ' voca t ion ecc les ias t , ique ,corme dans un havre de grace.. . apres ceÈÈe si rude tem-p e s t g r ' .

t632, nous le rerrouvons encore à ùtonrpellr;r:"b;:i?li.lTtde la V is i ta t ion de ce t te v i l Ie , e t recevant à ce t iËre uneleÈtre de 1a Mère de Chantal , ôù el le le Èrai t ,e de "VoÈreRévérence". Ltannée suivanÈe, la Sainte écr i t à la Mère deMarigny : rrVoi là M. Crêspin que je voudrais bien que vouseussiez assez de crédit pour arrêÈer en Languedoc eË lrem-pêcher de retourner en Savoieï (r=!_!_res, vol . IV, 1879,pp. 94 et 186,t) 11 duÈ suivre ce sage eË prudent consei l ,car r ien n ' ind ique qu ' i l so i t revenu dans un pays dont i lé ta i t s i t r i s tement sor t i .

(One,, vol .VII I p. 56. r iote I )

O E A , v o l . I I , p . l 1 9 - 1 2 0 .

O E A , v o l . X , p . 3 0 2

Vo i r no te no 72 de ce ehap i r re .

O E A , v o l . I f , p . 3 7 9 - 3 8 0 .

Idem, p . 179 .

OEA, vo l . V I I , p . 20-21 .

Au Cardinal Robert Bel larmin - Annecy, 6 janvier 1621." I l lus t r i ss ime, Révérend iss ime e t Èrès vénéré Se igneur ,Le parfum de voÈre douceur eÈ de votre bienvei l lante bontéa tË i re à Vot re I l lus t r i ss ime eÈ Révérend iss ime Se igneur ie ,corme à une forteresse et à une maison de refuge, tous lesmalheureux eÈ tous les accab lés de deËtes . S i c res t pourvous une charge, ne vous en prenez qutà vous-même, I l lus-t r i ss ime Se igneur , gu i avez ,vou lu ê t re te l que vous ê tes .

Vo ic i que le P .F . Lou is Reyde l le t , de I 'Ordre des Ter t ia i -res de Saint-François, hornme de famil le dist inguée, Rel i -g ieux jusqut ic i fo r t cons idéré dans son Ordre ( l ) , recour t ,présentement, au Siège Apostol ique cotnme à l rasi le de touÈl tun ivers chré t ien , e t i l aura beso in , sans doute , de pro-tec teurs eÈ dr in t .e rcesseurs . 11 a réc lamé e t réc lame ins-tarnrnent, la protect ion tutélaire de Votre l l lustr issime Sei-gneur ie , eÈ parce qu ' i l sa i t que l cu l te p ro fond j 'a i pourvous , i l mta demandé de so l l i c i te r par lecEre le secours devot re char i té . Conf ian t en vo t re b ienve i l lance, je le fa istrès humblement, sachanÈ que Votre I l lustr issime Seigneuriese rend vo lon t ie rs 1 'oe i l de I 'aveug le e t le p ied du bo i teux .Je l tai même encouragé à vous attendre co'nme la pluie, eÈ àouvrir sa bouche vers vous cottme vers la rosée du soir . t t

( t ) ta fan i l le de Reyde l le t es t inscr ice dans la Généra l i té

35

(64 )

d e B o u r g o g n e , D i j o n e È B e l l e y ; n a i s l e P . L o u i s n r e s tmentionné dans aucune généalogie, ni dans les ouvragesconcernant les F i l s de sa inÈ Franço is . Les Ter t ia i resrégul iers auxquels i l apparténait professaient la Règledu Tiers-Ordre en cormun, et sous la jur idict ion drunSupérieur Général .

( 0 n 1 , v o l . X p . 4 - 5 )

M. de Charmoisy après avoir servi pendant près de quinzeans le duc de Nemours, cessait maintenanË de lui plaire.Celui-ci , mal consei l lé par des envieux, crouvaiË que legent i lhornme avait t rop d' indépendance, qu' i l avait plusdraffect ion au duc de Savoie qutà lui-même et qu' i l fa i-sai t avanÈ tout le service de Charles-Emanuel. (Lettre dedes Hayes à M; -de Charno isy , 23 ju in 1609. ) 0n ver ra parla lertre du conttnencement dtaoût 1609 que saint Françoisde Sales n'abandonna pas son ami dans cetÈe dél icate épreu-v e .

(ou l , vo1 . IV p . 176)

Berthelot, dont les or igines ne nous sonË pas connues,avaiÈ remplacé, et peut-êÈre supplanté M. de Charmoisyauprès du pr ince de Nemours.

Par ses f la t te r ies e t ses in t r igues , cet ' jeunthor '-e fort evei l lé" tâchait de conguérir le créditque son prédécesseur devaiË à sa probiÈé chevaleresque età sa haute valeur morale. François de Sales avait comprisqu 'un te l personnage deva i t êËre ménagé e t qu t i l é ta i t àpropos de répondre à ses avances par un accuei l t rdevote-

menÈ aggreab le" . l tê las ! ce pro tecÈeur empressé a l la i tbientôt lu i causer de douloureuses alarmes. Ses airs dedominaÈeur et ses prét.ent ions insolentes avaient blessé laf ierÈé des gent i lshonnres annéciens : l fabbé de la Tour vou-lu t s fen fa i re le jus t i c ie r . Le mercred i des Céndres , 20 f .ê -v r ie r 1613, le secré ta i re de l lenr i de Nemours fu t assa i l l ide que lques basÈonnades, Èand is qu t i l t raversa i t de nu ic lebois de Sonnaz. On pouvait srattendre à de dures représai l -les de la part d 'un ho'r*e si aÈrocement huni l ié. El les netardèrent, pas : le pr ieur coumendataire de Tal loires fut con-signé dans sa maison, eÈ M. de Charmoisy interné dans sonchâteau de Marc laz , sous l f incu lpa t ion d tavo i r é té I ' i nsp i -raÈeur du guet-apens. Les soupçons eÈ le ressenËiment dupr ince n 'êpargnèrent n i les f rè res du Sa in t , n i le Sa in tlui-même ; cette aventure eÈ les incidents qui la suivirentlu i va lu ren t des t racasser ies sans nombre e t l rob l igèren tà des démarches qui ne pr irent f in qu'avec la mise en l iber-té déf ini t ive du mari de Phi loÈhée. Berthelot ne survécutpas longÈenps à la sat isfact ion de ses rancunes : le malheu-reux fut tué aux environs de Frangy, dans la nuit du 3 sep-tembre 1615. Les le t t res de 1613 nent ionneront , par desal lusions très nombreuses, les fai ts que nous résumons ic i .(C t . J . Vuy , La Ph i lo thée de St Fr . de Sa les , 1878 ; Mugn ier ,H i s t . d u P r é s i d e n t F a v r e , 1 9 0 2 - 1 9 0 3 ) .

(Oee, , vo l . V p . 327)t 'Enf in, touÈ nost,re Caresmer i te v i l le a nous de fendrejecro i t ind i f fe renment surces miserab les bas tonnades ' r

s 'es t passé en ceËte pauvre pe-presque tous des ca lomnies qu 'onle t ie rs e t le quar t , à rayson de. ( O n e , , v o l . I I I p . 3 6 3 )

36

( 6s)

( 66 )

(67 )

O E A , v o l " V I , p " 3 1 .

OEA, vo l . X , p . 233.

Idem., p. 233-234.

Nrayant pu Èrouver aucun renseignement touchant les Person-nages e t l ra f fa i . re dont i l esÈ par lé dans ce tÈe le t t re , i lest impossible dt indiquer le mois ; cependanË i l y a touteapparence que ces l ignes onË précédé le départ d 'Annecy deFrançois de Sales, en novembre.

(oEA, vo l . x p .233 no te 2 )

11 y ava iÈ p lus ieurs "s ieurs de Lesp ine" à ce t te époque,e t i l e s t d i f f i c i l e d e d é s i g n e r c e l u i d o n t i l s ' a g i t i c i .

( o E A , v o l . x p . 9 5 )

( 68 ) I d e m . , _ p .

9 5

RestaÈ s ign i f ie : a r ré rage,d iques .

c resË-à-dire versements pério-

( 6 9 ) o E A , v o l . V r I I , p . 6 6 .

Peut-être sâgit- i l de Jacquemine FalqueË, fenrne d'honorableClaude Gauthier. Nous connaissons deux de leurs f i l les : Ay-mée eE Jeanne-Claude, nées en l59 l e t 1593. (Reg. par .d 'Annecy) .

( 70 ) O E A , v o l . V I I , p . 1 4 5 .

Jean-Jacques Gu idebo is , no ta i re , fu t père , le le r ju in 1586 'de Jean-François-Melchior, celui- là même dont le Saint par leic i , et qui devinË, le 20 novembre 1603' pr ieur commenda-Laire de Notre-Dame de Vion. Moins de deux ans après ( 18 fé-v r ie r 1605) , i l rés igna ce bénéf ice , un i aux b iens ecc lés ias-t iques des Cheval iers des saints Maurice et Lazate, en fa-veur de Claude-François de la Fléchère, mari de la dest ina-Ëaire. Ù1. Guidebois gardait la charge de pourvoir au servicere l ig ieux du pr ieuré e t à 1 'hosp i ta l i té des pauvres e t deslépreux . En 1610, i l reçu t les t ro is Ordres majeurs , les5 ju in , t8 septembre e t 18 décenbre . (D 'après les Mém. del rAcad. Sa lés . , Ëome x I (1883) , pp . 77 , 230, l - 'A rnorp}_1 !gSavo ie e t les R.E. )

OEA, vol .VII p . 145.

Intervent ion fai te quatre iours avant sa mort.

Àu Duc Roger de Bellegarde - L;ron, 24 décembre 1622-NMonsieur mon Fi lz,La mesme solennité de ces grans jours de Noel qui m'ostepresque l tesperance de vous vo i r ( l ) , ne donne I 'asseuran-ce de vous faire ceÈÈe inportunité pour ce pauvr 'hott t -e quel a c h a r i t é n ' o b l i g e d ' a f f e c Ë i o n n e r , e È l e b o n e x e m p l e q u ' i l

a donné de sa foy eÈ de sa prob i té tand is qu ' i l a se journédans le bal l iage de Gex, ou i l a neanËmoins des Persecut ions

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(7 t )

Q2)

dans son innocence (2). 11 expl ique son indigence en sarequeste, laquel le si vous ne treuves pas convenabledtexaucer, i l en praesente une autre, Monsieur mon Fi lz :c r :es t qu t i l p layse a vos t re bonté de luy donner une p lacees gardes du se l , ou en Fores t , d tou i l es t , ou a i l l -eurssous vos t re au thor i té .

Ces oeuvres de pir ié sont de sayson en ces jours dediésa I 'honneur de la souveraine misericorde que le Fi lz deDieu a exercee en sa nayssance pour nostre salut, que jesuppl ie tres humblement de vous estre a janais favorable,Monsieur, selon le souhait cont inuel de mon coeur ; quisu is Vos t re t res humble e t Ères obe issant serv i teur t ' .

( I ) Le grand Ecuyer avaiË rejoint la cour en novembre ; ildemeura à Lyon après le départ du Roi (21 décenbre), etLe 27, jour de sainË Jean, l rEvêque de Genève le ren-cont ran t au sor t i r de l tég l i se , causa avec lu i t t long

Eemps, descouvert , en un temps fort f roid, eÈ parmy det res-espa is b ro i i i l l as" . (Char les-Auguste , I l i s to i re ' e tc .l i v . X , p . 571) . CeÈ enËreËien deva i t ê t re funes te ausaint Pré1at ; quelques heures après, i l tombait f rapf iéd 'apop lex is .

(2) Serai t-ce le même personnage, t tMondontt , déjâ reconrmandéau duc de Bel legarde ?

(oue,, vol . X p. 397)

O E A , v o l . I X , p . 1 3 3 .

l lé lène-Ferdinande de Ùtai l lard-Tournon avaiË épousé le frèrealné du coadjuceur de Goai l les, Jean-Bapt iste de Malarmay,com',Ëe de Rossi l lon. Tandis que son mari étai t souvent reÈe-nu au service du duc de Savoie, el le demeuraiË au châÈeau deRoss i l lon , t t r r peu t rop Èr isËement so l iÈa i re t ' .

( O n l , v o l . I X , p . 1 3 3 n o Ë e l )

O E A , v o l . I X ; p . 9 9 .

Le Consei l de la Sainte-Maison étai t composé de 1'Evêque dud iocèse, des prê t res du Presby tère e t des Re l ig ieux préd ica-teurs , des se igneurs mag is t ra ts de Son A l tesse eE de gue lquesauËres la Îques . Après 1677, la compos i t ion de ce Conse i l fu tdéterninée d'une façon plus précise.

( O g e , , v o l . V I I p . 2 9 1 n o t e l )

F i l -s de nob le Gabr ie l de Prez , se igneur de Cors ie r ou Cor -ce l les , eË de D l le AnÈoine de Sa in t -Jeo i re , Jean-GaspardfuÈ convert i à la vraie foi en 1609. Sur les instances del,lme de Charmoisy, il avaiË eu, avec le saint Evêque' unepremière entrevue qui ébranla sa conscience. Sans repospendant six semaines, i l résolut de revenir du pays de Vaudà Annecy pour stéclairer auprès de l thontme de Dieu qui lu iaceorda, duran t "s ix au t res sepmaines . . . , chaque jour deuxheures de conference" , e t reçu t son ab ju ra t ion le Jeud i -SainÈ. Après un essai infrutueux à la Grande-Chartreuse, lenouveau cathol ique enÈra dans les rangs du clergé sécu:l i e r . ( D ' a p r è s s a d é p o s i Ë i o n , P t o c " " s . r e . i s s . G ' â da r t . 2 4 e t 5 l ) . S o u s - d i a c r e l e 2 3 s e p t e m b r e 1 6 1 7 , i l f u t

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Q6)

ordonné prê t re le 9 ju in 1618 (R.E. ) , e t mouru t le 19 no-vembre 1636 â la Sainte- l ' la ison de Thonon, où la proËect ionde François de Sales l ravaiË fai t adnettre depuis long-temps parmi les membres du Presbytère.

(Ot re , vo l .V I I p . 63 no te l )

Au duc de Savoie, Charles-Enrmanuel ler - Thonon, 14 sep-tembre l6 15 .

tMonseigneur,

fL y [aJ six ou sept ans que je receu au giron de la sainteEgl ise le sieur de Corsier, lequel despuis a tant rendu deÈesmoignages de vraye pieté, guê tous ceux parmi lesquelzi l a conversé en onË esté grandement edif iés, dauËanÈ plusqu 'en ga ignant l fhonnorab le t i l t re d fen fan t de l rEg l i se ,i l a perdu tout le secours qut i l pouvoit praetendre en sonpais, et esÈant demeuré exÈrement pauvre, i l a vescu r ichede verËus. Or, Monseigneur, tous ses devanciers et son fre-rê r ayant Èous- jours es té Ères a f fec t ionnés a l tobe issancede VosÈre A l tesse , i l espere dre l le touÈ le sou lagenent qu iluy es t requ is pour es t re re levé non de l t ind igence ' carayanÈ choysi la pmfession ecclesiast ique i l ne preÈend pasa cela, mais de la misere seulementT

(Ot rn , vo l .V I I p . 63)

Le récic de cetÈe conversion fut publ ié. "Declarat ion de laPro fess ion de foy de P ie r re G i l le t te , PresÈre de N ice en Pro-vence, avec les ra isons qu i l ron t r fappe l lé à 1 'Eg l i se Ro-maine ; l ivret i rnpr iné à Tonon, pâE Marc de la Ruë, l 'an ni l lesix cenÈs et huict . Chacun en peut avoir ' r . (Charles-Auguste,

I l i s t o i r e , e t c . , T a b l e d e s P r e u v e s , n o 2 8 )( o n l , v o l . I V p . 3 7 n " l )

O E A , , v o l . X , p . 3 0 0 - 3 0 1 .

Idem. , p . 30 I .

G e x , 1 5 n a i t 6 l l - A M o n s i e u r d e C h â t i l l o n ( l )rMonsieur, Je vous pr ie dtavoir en recommandation ce Porteurpour tout ce que justenenË i l pourra desirer de vost.re fa-veur (2). Sa pauvreté me porte a cetËe pr iere' coulme vosmeri t ,es me feront tous- jours tesmoigner que je suis, Monsieur,VosÈre humble confrere en NosÈre Seigneurt t .

( l ) . lean de Chât i l lon, né vers 1572, fut nornmé le 4 jui l let1 6 0 9 , n r é t a n t e n c o r e q u e d i a c r e , p l é b a i n d e 1 r é g l i s e d eNotre-Dame de Compassion et de Saint-HippolyÈe de Thonon,eË reçu t le 19 sepÈembre su ivanÈ ses le tËres d imissor ia lesde prê t r i se . Son ac te de sépu l tu re por te la da te du 3 l mars1633. (n .e . e t Reg. par . de Thonon. ) 11 é ta i t un des admi -nistrateurs de la Sainte- l la ison ; aussi le Saint euÈ sou-venÈ recours à lui pour en obtenir des secours en faveurd e s e s p r o t é g é s .

(Z) Ce porteur pourraiË être quelque nouveau convert i du bai l - , -l iage de Gex.

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Q7)

Au Cardinal Robert Bel larmin -$I l lustr issime eÈ Révérendissine Seigneur, objet de ma cons-tanËe vénéra t ion dans le Chr is t ,M. Lou is Desp lans ,né en p le ine c i té de Genève, a ê tê é levéau mi l ieu d tun peup le au coeur e t aux lèv res sou i l lés . Ma isi l y a de longues années déjà que, convert i au Ct ir ist , Evê-que et Pasteur de nos âmes, i l est venu, ou plutôt revenu,à sa très douce Epouse, l tEgl ise cathol ique, dans la cornmu-nion de laquel le i l a été rétabl i à Rome même, et par I 'or-dre du bienheureux Pont i fe Clément VII I . Plus Èard, i l re-

çut de noËre Très Saint-Père le Pape.Paul V, - que Dieuconserve ! - un canonicat de notre Egl ise de Genève, ainsiqu'une pension qui devait tant bien que mal subvenir à sapauvreté ; car, en ce qui concerne le canonicaÈ, personneassurément, s i économe soit- i l , ne peut vivre de ses reve-nus : à pe ine s té lèvenÈ- i l s a quarant ,e écus , eÈ encore , leplus souvenÈ, i ls ntaËÈeignent pas même ving-cinq piècesdtor. Mais voici que son t i tu laire r ie peut en aucune façontoucher la pens ion . Dans ces cond i t ions , i l l u i es t désor -na is d i f f i c i le , ou p lu tô t imposs ib le de v iv re , éËanË parai l leurs pr ivé de patr imoine et de ËouÈ autre bénéf ice ec-c lés ias t ique. Cres t pourquo i i l a de nouveau recours à lasource Apostol ique pour obËenir que cette pension lui soi tcon f i rmée e t les revenus assurés , ou 'b ien qu ton Lu i oc t ro iequelque autre pension ou bénéf ice. A sa pr ière, je le recom-mande très volont iers eÈ en toute huni l i té à Votre Seigneu-r ie l l l us t r i ss ime r l

(OeR, vol .VII I p. 77-78)

Desplans : famil le genevoise de barbiers-chirurgiens, lesDesplans arr ivèrent à la noblesse par la charge de syndicconf iée à 1 'un d 'eux . Quand v in t la Réforme, i l s s rex i lè : 'rent pour garder la foi caËhol ique, mais quarante ans plustard, ayant adhéré au protestant isme, i ls renË,rèrent à Ge-nève, réclamanÈ le t i t re de bourgeois. Louis Desplans naquiËd a n s c e t t e v i l l e e n 1 5 8 1 . 1 1 é t a i t f i l s d ' A n d r é e t d e s apremière fe e Jeanne Panissod. (D'après les Notes de M. Eu-gène R i t te r . ) Dans les dern iè res années du ponËi f i caÈ deClément VII I , Louis esË à Rone où i l abjure 1'hérésie eÈ en-t re dans les Ordres . Pau l V le pourvu t en 1614 d 'un canon i -cat au Chapirre de Saint-P ierre de Genève, et d 'une pensiondont sa in t F ranço is de Sa les euË p lus d 'une fo is à s 'occuper .(Cf . leÈÈre du Card ina l Borghese au Nonce de Savo ie , 12 ju i l -le t 1614, Arch ives VaËicanes , Borghese I . 909. )-reEA,

"ol. VII p. 202 note 2)

OEA, vo l . V , p . 341-342 ' -

N ico las r rBer to lon io r r , f i l s d 'Ambro ise Bar to lon i de F lo rence,changeur à Lyon, et drEl isabeth Canami de Lucques, entra dansl tOrdre des Serv i tes . Pu is , oub l ian t ses voeux , i l se re t i raà Genève, y épousa (2 aott 1599) Judith Gayon eË se f i t rece-vo i r bourgeo is de la c i té le 24 sepËembre 1606. "Touché duremord de consc iencet ' , raconÈe Franço is Favre (Process . remiss .G e b e n n . ( I ) , a d a r t . 2 7 > , " i L v i n t e n c e t t e v i l l e d ' A n n e c yeÈ se fa i t p resenter par le s ieur de Po l inge, chanoyne de lacathedrale, au Bienheureux, lequel le receuË fort favorable-ment , l r insÈruys i t de nouveau, luy fe i t ab ju rer 1 'heres ie"

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(8 t )

et lui obtinc du Souveraia Pontife de célébrer come avanÊla sa inge Messe ( t0 tZ) . B ientôt , le char i tab le Evêque ' r luy

procura drenÈrer au senrice de sou église de Sainct Pierre.11 Luy assistoit grandement du sien, llappelloit souvent asa rable, et quelque ËeûP8 aPpres, ayant cogneu sa perse-verauce... et sa capacitê, i l luy feic obteoir la prebeodeÈheologale eo lrevesché de Sioas, ou i l se retira eÈ per-severa, faisanÈ et stacquitant bien de sa charge jusquesa sa oort". Le 3l déceobre 1615, le dévoué proÈecteur duconverti écrivait à tlgt JosË, Evêque de Sion : I'Je meréjouis eitrèueueoÈ que l{, Nicolas se soit fixé â Sion,persuadé quri l effacera par l t incégrité de sa vie, ses er-reurs passées. Drai l leurs, t tctest à moa avis, un horn"te dtuneprudeace expérineutée ec dtun esprit pénétraûtft. 11 mourutet fut inhuné à Thonon vers le 3l nai 1616. (Voir Mém. del rAcad. Salés. , Èo 'oe XV, 1892, pp. XI I I -XV.)

OEA, vol. I I I , p. 255-256.

OBA, vol. IV, p. 274-275-276.

OEA, vo l . I I , p . 35-36.

OBA, voI . V, p . 289.

Ce personnage qui, au téuoigaage du Saiat (letcre du 9 nait609), était t t l tuu des plus apparens converËis qui soyeucsort is dé:Geuèvett, avaiË vu tous ses biens confisqués parses anciens corél igioaaaires. 11 se retira dfabord à Anoe-cy, où le saint Evêque pounrut à ses besoins eË lui obtinteusuiËe uue place au château de MootméLian. Lrune de ses +.ef i 11esenÈraauEonas tè redeSa in te - c1a i red 'Anoecy .

(09e, vo l . I I p . a00)

A M. Charles d' l lbigny - Annecy, 23 déceobre 1604.rMoosieur,Ce porteur, qui srappelle Heori de la Rose (vulgo oativo)de Matisco, mais qui a vescu une grande partie de son aagea Geneve, esË venu a noy pour recevoir l fabsolution de sonhaeresie, laquelle je tui ay couferee. Au bout de la, i lura parlé d'un affaire duquel je ne suis pas bien capable,nais que jtay estiué digne de ntestre pas eutièrenent oes-prisé. Crest pourquoy je luy ay donné advis de passer jus-ques a vous, l foosieur, qui jugeres de sa proposit ion, la-quelle, a ce quil mta dic, il nta conttnuniqué a horntte dumonde que a Boy, qui ne ltay pas bien encendue".

(084, vo l . I I p . 400

Au Prince de Piémont, Victor-Arnédée - Annecy, 24 octobre 1617.sllonseigneur,

11 pleut a Sou AlÈesse, i l y a plusieurs annees, d'ordonnerquelques cormodités au cappitaine Eenry de la Rose, honrne le-quel meshuy n'esË pas seulement viel, ains decrepite ; eÈ bienque la l iberal icé de sadicte AlÈesse fut exciËee par diversesconsideraËions, s i esÈ ce que ce l le de la convers ion de ceËteame en fut le fondeoent. Et c'est cel le qui ne fait en touËe

4 l

huni l i té suppl ier Vostre AlËesse de I 'avoir en recormanda-t ion, s i Ëoutefois i l peut asses vivre pour avoir besoin dece qut i l recherche ; car i l part , ce me semble, a- moyt iémorÈ, tan t i l a des i r d tavo i r moyen de v iv re t r .

(Ona,, vol VII Ip. 108)

(82) Le Prés ident n 'ava i t pas qu 'un pouvo i r ju r id ique ; i l éÈa i talors conrmandant général en Savoie. Sa correspondance decette époque prouve en effeË que son inf luence et son act i -v i té s 'appl iquaient â procurer la sécuriËé aux "pauvresgenst t oppr imés. Ces t t f re : res rebe l les t t é ta ien t les p ro tes-tants de Genève et de Berne, gutexci taient les t ,entat ivessans cesse renouvelées de Charles-Ernmanuel. EÈrembières éËantaux porÈes de Genève, ses habitanËs se trouvaienË r ' les plusexposés" à pâ t i r de l ' ' i nvas ion '

(one, , vor . v - . . p . 3 r )

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OEA, vo l . IX , p . 134.

Jean Roseta in , o f f i c ia l fo ra in en Bugey, qu i sera des t ina-t a i r e .

O E A , v o l . V , p . 3 1 .

La morÈ de l lenr i IV empêcha lrentreprise concerËée contre leMi lana is , ma is lesnombreuses Èroupes massées pour ce grand dessein furent len-Èes à se reÈ i re r . D ta i l leurs le duc en f i t passer une par t ieen Savoie pour sten servir contre Genève. La Savoie, dans lesdern ie rs mo is surÈouÈ de 16 l0 e t jusqurau pr in temps de 1 'an-née suivante, fut donc presque constaîment traversée par lesso lda ts espagno ls , ou savoyards , ou f rança is . Ma l payés , i l srançonnaient le pauvre peuple qui gênissait de tant d 'oppres-s ion . Le 20 mars 16 l l , le p rés idenË Favre se p la igna iÈ au ducdes bruËal i tés du capiÈaine Gaucher et de sa troupe, "batanËles pauvres gens", meÈÈanÈ " le feu aux bleds", pendanË " lesboeufs touÈ v i fs t 'à son passage dans le Genevo is , eÈ "a l lau-Èev i l le p res Rumi l l y " , c res t -à -d i re Èout p rès d 'Annecy . (Vo i rM u g n i e r , , 1 9 0 3 , t o m e l e r " )Cet te par t i cu la r i té perne t de supposer que l r in te rvent ion deFrançois de Sales se rapporÈe aux exact ions du terr ible capi-taine eÈ de ses honrmes.

(oEA, vo l . v p . 32 no te 2 )

O E A , v o l . I I I ; p . 1 3 2 .

OEA, vo l . X , p . 285-286.

Vo i r no t ,e no 72 de ce chap i t re .

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O E A , v o l . I I , p . 2 1 5 .

0 E A , v o l . V , p . 1 6 7 .

11 y avait à la Sainte-Maison deux abris pour les enfants :le Séminaire, dest iné à ceux qui étaient rrpr ivés de fortuneet doués de ta lenËsr r ; les t t rudes e t les g ross ie rs t t é ta ienÈenvoyés r rà l rauberge des Ar ts " . (C f . Mém. de I 'Acad. Sa lés . ,1882, tome V, p . 362. )Les couvents et les Capucins de Savoie, gui relevaient de

la Province de Lyon, di te de Saint-Bonaventure, en furenËd is t ra i ts , au mois d 'avr i l 16 l l , pour fo rmer une Prov inceindépendante. El le fut appelée d'un nom qui désignait lepr incipal théâtre de leurs travaux apostol iques : Provincedes Capucins de la Mission de Ttronon.

(0 t r1 , vo l . V p . 157)

Vo i r no te n" 23 de ce chap iËre .

O E A , v o l . I , p . 2 5 1 - 2 5 2 .

t tSérvir au clochert t indique lrof f ice de sonneur de cloches.

Les pr ieurés de Ripai l le eË de Fi l ly, placés Ëous deux sors laRèg le de Sa in t -August in , compta ien t , 1 'un qu inze re l ig ieux ,l rautre, huiÈ seulement. Le premier avait été fondé près deThonon ( 14 l0), pêr le duc de Savoie Amédée VII I I le second,si tué entre Thonon et Douvaine, faisai t remonter son or igineau coEmencement du XIe siècle. Ils avaient été pourvus der iches do taÈ ions , na is à la charge de fa i re d rabondahtes la r -gesses aux pauvres des paro isses env i ronnantes . Lors de l toc -cupat ion bernoise, les envahisseurs chassèrenÈ les moines eÈconf isquèrent Èoutes leurs possessions. Néanmoins ces nou-veaux maitres cont inuèrenÈ à Ripai l le t tune aumône solennel lequt i l s fa isa ien t t ro is fo is la semaine pour se fa i re a imerdu peuple". Les bât iments de Fi l ly furent convert is en hos-p ice des t iné à héberger les mend ianËs.

Muy : Eesure de capacité quirpour le fromentréquivalai tà douze coupes.

O E A , v o l . I I , p . 2 1 .

OEA, vo l . V I I I , p . 300.t tQuand ce bienheureux faisoi t voyage", rapporte Michel Favre

dans sa dépos i t ion (Process . red iss . Gebenn. ( f ) , ad ar t . 26) ,t ' i l ne manquoiÈ point de me laisser une l isËe des personnesmiserables eÈ necessiteuses, et de la sonrme qui l vouloi t est.redistr ibuee a un chescun dt icel les, et aucunes fois i l me nom-moi t que lque personne de conf iance a laque l le j tauro is a re -meÈtre en gros tel les aumosnes pour les distr ibuer tant plussecreÈtement r t . Nous avons ic i une de ces l i sËes des ProÈégéesdu saint Evêque ; "la Jeanne Peloux de Genevet' et "14 Margue-r i te de Grenoble" éÈaient vraisemblablement des convert ies

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G4)

(es)

qur i l ava i t reÈ i rées â Annecy ; souvent ses char iÈés a l la ien tà cetËe sorte de pauvres, au ténoignage du même déposant; ' !LaGautiertt pourrait être la malheureuse fenrme nonrmée dans unelettre à Mgr Fenoui l let .- Le faubourgde Boeuf, habité par " la Jacquemine" étaiË à Annecy le quar-t ie r des pauvres .

O E A , v o l . V , p . 3 1 0 .

I b i d . , p . 1 0 3 .oMonsieur,

les habicans de Six, pour leur grande misere,sont dignes de compassion, etr pour leur pieté, sonË dignesdresËre af. feccionnés ; c 'est pourquoy je ne fay point dedif f icul té. :de vous suppl ier t res humblement de leur depar-t i r vosËre just ice eË faveur en la conservat ion de leursbons droi t z ."

(ce n té ta i t pas la p remière fo is que I tEvêque s ' in té ressa iÈà ses pauvres enfants de Sixt : i l avait obÈenu pour eux, enl 6 l l , 1 ' a c q u i t t e m e n t d e s t a i l l e s i [ . . ; ]. -peut-êÈre étai t-ce la cont inuat ion de ce pr iv i lège

que 1 'on vou la i t sauvegarder ) .O E A , v o 1 J X p . 1 6 6 )

Au duc de Savoie, Charles-Enrmanuel ler - Annecy, 30 août 1618.sl'tonseigneur,

Ces pauvres gens de La ValdrAux, conrme esperdus dtune ruinepresente qu i les accab le , n ton t sceu ou se je t te r a re fugequ 'aux p ieds de Vos t re A lÈesse ( l ) . Er cerËes, je ne voy nu l -lemenÈ qutune nain moins forte et un (sic) providence moinspat ,e rne l le que la vosÈre , Monse igneur , les pu isse garenÈi r ;car je pense qu ' i l z n fon t a se p la indre pr inc ipa lenent quede leur malheur, contre lequel r ien ne peut leur donner al lege-ment que le bonheur dresÈre regardés en pi t ié de Vostre A1-tesse, à laque l le D ieu , qu i vo id leur ex t reme misere , insp i -rera, cott- t i lz esperent, quelque moyen favorable pour les re-Ë i re r de ce gouf f re" .

( t ) La va l lée d 'Au lps , dans le l lau t -Ct iab la is , s 'é tend sur unelongueur de trente ki lomètres du conf luenË des Erois Dran-ses aux l in i tes du Va la is . Que l désasÈre 1 'ava iL déso lée ?EboulemenÈ ou inondat ion ? Les recherches faiÈes à ce su-je t n ron t eu aucun succès , non p lus que ce l les re la t i vesau résultat de la requête du Saint.

(ose,, vol .VII I p. 276)

OEA, vo l . X i p . 378=379.

En parcourant le Registre des Dél ibéraÈions du Consei l deVi l le dtAnnecy, on rencont,re presque à chaque page, du 2 maijusquten novembre 1622, des c r is de dé t resse, des cons taËa-t ions douloureuses de la misère extrême de la ci té envahiepar les Ëroupes, rançonnée sans .merc i pour leur en t reË ien .Beaucoup des habitanËs onÈ déserté pour êchapper aux duresnécess i tés du logemenË des so ldaËs, qu i , en ju i l le t , excèdenËni l le . N ty ÈenanË p lus , les synd ics adressent une requête au

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prince Thomas ; nais celui-ci se sent impuissanÈ à remé-dier à tant de maux, et Èout au contraire, le présidentdrHoste l , généra l des é tapes deçà les monÈs, cour t deden iers , supp l ie la V i l le , le 5 sepËembre , de fa i re desemprunts pour nour r i r les so lda ts . Cres t a lo rs que l tonpuise dans les t tbourses mesmes des Rel igieux eÈ des Re-l ig ieuses" ; les Barnabites prêtent en deux fois, t roiscents ducatons, eÈ les Soeurs de la Vi5i tat ion deux centv ing t . Le pr ince es t Èouché de ces e f fo r ts généreux ; i len téno igne sa reconna issance ( l l sep tenbre) , ma is , hé las !voici que la conpagnie du sieur de Flandres, l ieutenanË-co lone l du marqu is de Sa in t -R i ran , v ien t s ra jouËer .auxtroupes lorraines du marquis de Sel leran. "Lq oalheur Ëal-lonne Ëel lemenËrr la Vi l le, que le Corisei l r ' ' lconsideranÈ

la fou.1le estrange que les part icul iers souffrent, ordonneque I ton i ra a Chambery pour presenter requestei l auprès dupremier Prés ident , e t que, s t i l es t nécessa i re , on pour -suivra jusqu'à Lyon, où se trouvaient alors Thomas de Sa-voie et l lenr i de Nemours. Cette décision esÈ du 7 octobre ila présente let tre de I 'Evêque de Genève doit , nous semble-t- i l , avoir accompagné les députés dtAnnecy eË, par consé-quent , ê t re des premiers jours d focÈobre .

(OEA, vo l ' . x p . 378)

O E A , v o l . V I I , p . 2 6 .

-I,es ravages de la guerre

"Chacun, en ce paîs, se re.pose pour un peu, coulme gens quine font que de sort i r dtun grand travai l , et Èous-joursquelques uns prennent le repos f inal dans la sepulture, pourles extremes inconnnodités qui lz ont souffertes en la guerre( l ) , en laque l le i l semble qu i l z n 'on t pas eu le loys i r demour i r , e t qu tau premier Èems qut i l z on t de re lasche, L IzfonÈ ce devo i r . Ma is , ce qu i conso le les miserab les , c tes tque de ceux qui furent, nos ennenis, il en meurt beaucoup da-vant ,age (2 ) , come s t i l z n res toyenË sor t i s de la te r re dest ranchees que pour reent re r en ce l le des tombeaux. . . "

( l ) l ,a guerre entre l -a Savoie eË lrEspagne pour la succes-s ion du Mont fe r ra t . Conrme on l ta d i t p lus haut , e l leavaiË été suspendue par le trai té de paix conclu à Ast il e 2 l j u i n .

(Onl, , vol . VII p. 3 I )(2 ) tes malad ies e t l r insa lubr i té des eaux

- f i renË de sér ieux

ravages parmi les t roupes espagno les . D 'après la re la t ionc o n Ë e m p o r a i n e g u e n o u s a v o n s c i t é e à l a n o Ë e ( 4 ) , p . 2 5 .1 'a rmée de Ph i l ippe I I I aura i t é té rédu i te de 40 .000 hon-m e s à 1 6 . 0 0 0 .

- La paix, ménagée surtout par la cour de France et négociéepar le marquis de Ramboui l let , son ambassadeur extraordinai-re , vena i t d rê t re s ignée le 2 l ju in , par le duc de Savo ie e tles mandataires de la France, de 1'AngleËerre et de la Répu-bl ique de Venise ; le lendemain, le marquis d'Ynoyosa' aunom de Ph i l ippe I I I , adhéra i t aux cond iË ions du t ra i té . Ce lu i -c i fu t b ien tô t rompu; l tEspagne e t le duc de Mantoue n tenayanË pas rempl i les clauses, Charles-Enrmanuel repr iÈ lesa r m e s e n 1 6 1 6 .

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(e8)

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( 100 )

( l 0 l )

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( 103 )

- Charles-Enrmanuel paya beaucoup de sa personne pendanË laguerre. Au combac drAst i , i l eut un chevaL Ëué sous lui , etun autre qut i l s 'apprêtai t à nonter eut le même sorÈ ; lemaËin même du jour où fut s ignée la paix, i l incendia lesgab ions ennemis . ( Ib id . )

Ses deux f i ls, le pr ince Thomas-François, t ige des pr incesde Carignan, eÈ Victor-Amédée, qui devait succéder à sonpère, se f i renÈ non moins renarquer par leur vai l lance, endignes descendants des comtes de Savoie, leurs ancêÈres, dontils portaienr les noms : Ttromas ( t tg8- 1232>, Amédée V( 1285-1323) e r Anédée v r ( 1343-1383) , connus dans 1 'h is to i rede ld dynasËie par leurs fai ts d 'armes et leur valeur mi l i -t a i r e .

(OEA, vol . VI- I p. 25)

OEA, vol . VI, p. 325-326.

O E A , v o l . I V ; p . 3 9 0 .

Le l0 janvier 1615, le marquis de Lans avaiÈ donné ordre "pourla levée d tun quar t ie r pour le serv ice de S.A. , es tan t re -quis. . . de metÈre sur pied quelques Eeîtz de guerre, tant depied que de chevaux, pour la deffence et la conservat ion deses Estatzt ' . (Mugnier et Dufour, Les Mai l lard , Chanbéry,1 8 8 9 , p . 1 2 7 . ) S a n s d o u t ê , c t e s t a p r è s l a p u b l i c i a t i o n d e c e t Ë eordonnance que les veuves Béart onÈ imploré l r inÈervent ion duSa in t pour ê t re exemptées des ta i l les .

(Onn, vol .VI p. 325-326)

Le 24 décembre 16 10, Antoine Favre reconrmande à Charles-Enrmanuel la veuve du capitaine du Frenay t t fort pauvrett ,exposée, s i e l le n té ta i t secourue, à re tourner à Genèved 'où on 1 'ava iÈ reÈ i rée après sa convers ion . (vo i r Mugn ier ,

, 1 9 0 3 , t o m e l e r . ) N e s e -rai t-ce paç cette même personne que le Saint reconrmande àson ami ?

( O n l , v o l . I V p . 3 9 1 )

O E A , v o l . I I I , p . 1 9 9 .

O E A , v o l . I I I , p . 8 2 ;

O E A , v o l . I I I , p . 3 9 2 b e t c .

O E A , v o l . I I I , p . 1 8 6 .

47

( t )

o)

( 3 )

G)

(s)

( 6 )

NOTES sur le 2ène CIIAPITRE

OEA, vo l " IX , D . 30 .

OEA, vo1. V, p . 235.

I dem, p .325 .

0 E A , v o l . I X , p . 9 3 .

0 E A , v o l . I V , p . 2 6 7 .

O E A , v o l . V I I I , p . 1 3 5

"O ma chere F i l le , gû€ 1 'e te rn i té du C ie l es t aymable eËque les monens de la terre sont miserables ! Aspirés con-t inuel lement a cetËe eterni té, eË mesprisés hardimentce tËe caduc i té eÈ les momens de ce t te morÈaI i té t t .

( 0 8 A , v o l . 1 0 , p . 2 8 1 )

t tEn some, Ètadame, i l faut staccon-roder a la necessité etla rendre u t i le a nos t re fe l i c i té fu tu re , a laque l le nousne devons ni pouvons aspirer que par ce chemin de croix,d r e s p i n e s , d r a f f l i c t i o n s . E Ë e n v e r i t é , i l i m p o r t e p e u '(ains i l importe beaucoup e ceux que nous cherissonS, queleur se jour so i t cour t parn i le Ëracas eÈ les miseres deceEte vie ; eÈ quanÈ a nous, cela ne nous Ëoucheroi t poinË,s i nous sçav ions cons iderer que c res t la seu le eÈern i té alaquelLe nous devons dresser Èous nos desirst t .

(oEa,, vol .v i r rp. 23 I )t 'Mon Dieu, ma bonne Mere, gu€ cette vie est t rompeuse eË que1'eterni té est desirable ! Que bienheureux sonÈ ceux qui lad e s i r e n È ! "

(oee. , voL .VI I p . 44)

t tMays mon Dieu, ma Eres chere Fi l le, euê dirons-nous de ceshorrmes qui apprehendent tant l thonneur de ce miserable mondeeÈ s i peu la beat i tude de l rau t re ? r l

(ouR, vo l . V p . 215)

Pasca l , Oeuvres complè tes , Par is , Ga l l imard , 1954, p . 554.

O E A , v o l . I X , p . 3 1 3 - 3 1 4 .

t tNeanmoins, maintenant que nous soûmesr ce me semble, a lav e i l l e d e l t e x é c u t i o n d t u n e s i s a i n t e e n È r e p r i s e , i l f a u tque je vous parle un peu ouvertemenË ' et que je vous conjurede bien espreuver vostre coeur Pour reconnoistre si vous au-res asses d ta f fec t ion , de fo rce eË de courage pour enbrasserainsy absolument Jesus Christ cruci f ié eÈ donner les derniers

( 7 )

(8 )

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( l 0 )

( I l )

( 12 )

( 13 )

adieux a ce miserable monde. Car voyes vousr Madame, i l estrequis que vous ayes une ame vaillante et genereuse pour en-t . re r en ce desse in , a f f in que vous res is t ies aux suggest ionsque la fol le sagesse du monde vous fera".

(oeA, vol.iV p. 293-294)

O E A , v o l . X , p . 3 9 5 .

O E A , v o l . I I , p . 3 8 6 .

O E A , v o l . I I I ; p . 2 8 7 .

O E A , v o l . V I I , p . 2 6 1 .

O E A , v o l . V I I I , p . l 7 lt 'Que penses-vous que soit le l ict de la tr ibulat ion ? Cenfes t au t re chose que l rescho le de l fhun i l i té : nous yapprenons nos miseres et foiblessesr et combien nous som-mes vains, sensibles et inf i rmes. Et bien' ma tres aymeeFi l le, sur ce l ict la vous aures descouverÈ les imperfec-t ions de vostre ame. EË pourquoy, je vous pr ie, Plustostla qu ta i l leurs , s inon parce qu ta i l leurs e l les demeurentdedans l tame et la el les sortent dehors ? LtagLtat ion dela mer esmeut tel lemenË touËes les humeurs' que ceux quientrenÈ sur icel le pensans nten avoir point ' ayant un Peuvogué, conno issent b ien qu t i l z en sont p le ins , par lesconvulsions et vomissemens que ce bransle desreglé leurexc i te . Cres t un des grans pro f f i t z de 1 'a f f l i c t ion que denous faire voir le fond de nostre neant ise et faire sorËirau dessus la crasse de nos mauvaises incl inat ions. Maisguoy , pur ce la se fau t i l t reub le r ' ma chère F i l le ? Non,sans doute ; crest thors qu' i l faut esmonder eË esPurerdavantage votre espri t , et se servir avec plus de force dela confess ion que jamais . t t

(Oue, vo l . r I I p . 27-28)

Ne pas srétonner de ses imperfecÈions

"Mais avec cela, ma Eres chere Soeur, i l ne faut nul lenenËque vous vous descourag ies , a ins qu tavec une pa is ib le va i l -lance vous prenies le loysir et le soin de guerir vostrechere ame du mal qutel le pourraiË avoir receu par ces aÈ-taques, vous humil iant profondement devanË NosËre Seigneuret ne vous estonnant nul lemenË de vostre misere. Certes' aus-si seroi t--ce chose digne drestonnement que nous ne fussionspas su je tz aux a t taques e t miseres .

Ces pet i tes secousses, ma chere Seur ' nous font revenir anous, considerer nosËre fragi l i té, eÈ recourir plus vivementa nostre Prot,ecteur. Saint Pierre marchoit fort asseuré surles ondes : le venË s tes leve e t les vagues semblen t l teng lou-t i r ; a lhors i l s rescr ie : Æt , Se igneur , sauvés-moy ! e tNost re Se igneur l rempo ignant : @' , luyd i t - i l , "pourquoy doutes- tu ? Ct es t enmi les t roub les de

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( 14 )

( l s )

nos pass ions , les vens eË les o rages des ten ta t ions , quenous reclanons le Sauveur, car il ne permet que nous soyonsagités que pour nous provoquer a I t invoquer plus ardam-Eent r t .

(OnR, vo l .V I p . 63-64)t 'Ne vous esEonnes janais de vous voir miserable et combleede mauvaises humeurs. I le las ! t rai t tés vostre coeur âvec ungrand desir de le perfect ionner ; ayés un soin infat igablepour doucenenÈ et chariÈablement 1e redresser quand il bron-chera. Sur tout, t ravai l lés tant que vous pourrés pour for-t i f ier la superieure part ie de vostre espri t , ne vous aûu-sanÈ point aux sent imens et consolat ions, mays aux resolu-t ions , p ropos e t es lans que la foy , la Reg le , La Super ieureeË la rayson vous inspirerontr ' .

(o t re , vo l .V I r p . 16 l )

Ne pas se t . roublert t l , t inquietude et chagrin qui vous arr ive de la connoissancede vostre neant ise nrest pas aynable ; car encor que la cau-se en es t bonne, l re f fec t neanmoins ne l fesË pas . Non, maFi l le , car ce t te conno issanee de nos t re neant ise ne nous do iËpas t roub le r , a ins adouc i r , humi l ie r e t abba isser ; c res tltamour propre qui fait que nous nous impatientons de nousvo i r v i l z e t ab jec tz . 0 r sus , je vous con ju re par nos t re com-mun amour, eui est Jesus Chri .st , guê vous viv ies Èoute conso-lee e t tou te t ranqu iL le en vos in f i rm i tés . "

(0tr4, vol . IV p. 236)

O E A , v o l . I V , p . 7 .

O E A , v o l . V I , p . 3 1 2 .t 'Demeures en paix et supportes doucemenË vos pet i tes mise-res . Vous esËes a D ieu sans reserve , i l vous condu i ra b ien .Que s t i l ne vous de l i v re pas s i tos t de vos imper fec t ionsr , 'crest pour vous en del ivrer plus ut i lement eË vous exercerplus longuement en lrhumil i té, af f in que vous soyes bien en-rac inee en ceÈte chere ver tu . t t

(On l , vo l .V I I p . 221)t tCe pendant donq, suppor tes , ma t res chere F i l le , le fa r -deau que vostre bonne volonté au service de Dieu vous afa i t des i re r e t p rendre sur vos espau les , lesque l les seron tasses fortes pour cela si vous vous appuyes un peu sur laCroix de Nostre Seigneur, en laquel le i l a porté sur less iennes le fa ix de Èant d ' in iqu i tés eÈ miseres" .

(OUR, vo l .V I I p . 288)ttO Dieu ! quand sera-ce que le support du prochain aura saforce dans nos coeurs ? Cfes t la dern ie re e t p lus exce l len-te leçon de la doc t r ine des Sa in tz : b ienheureux 1 'espr i tqu i la sça i t . Nous des i rons du suppor t en nos miseresr guenous t reuvons tous- jours d ignes d 'esËre to le rees ; ce l lesdu prochain nous semblenÈ tous-jours plus grandes et pe-s a n t e s r t .

(oEe, vo l .v I I p . 289)

50

( l 6 )

( t 7 )

( 18 )

( l e )

O E A , v o l . I I I , p . 2 9 .

t 'Madame ma Eres chere Fi l le (car je croy que vous voulesbien que je vous noi lme ainsy), nourr issés vostre chereeme en l tespr i t de cord ia le conf iance en D ieu , e t a mesmeque vous vous treuveres environnee dr imperfect ions et mi-seres , re levés vos t re courage a b ien esperer . Ayés beau-coup d thun i l i té , ca t c resÈ la ver tu des ver tus , ma is humi -l i té genereuse eÈ pa is ib le ï

( o n e , v o l . I V p . 5 7 )

"Or sus, gu€ voules vous que je vous die, ma tres chereF i l le , sur le re tour de vos miseres , s inon qu tau re tourde l tennemy, i l faut reprendre et les armes eË le cou-rage pour combattre plus fort que jamais."

( 0 8 A , v o l . v p . 8 9 )t tVoyes vous, na Fi l le, le sens humain appuyé sur la chairfait que maint,es fois nous ne nous abandonnons pas assesenËre les mains de Dieu, nous estant advis que, puisquenous ne valons r ien, Dieu ne doit tenir conte de nous,parce que les honrmes qui v ivent selon la sagesse humainemesprisent ceux qui ne sont point ut i les ; au contraire,l respri t appuyé sur la foy s 'encourage e"r" ' i les di f f icul-Ëés , parce qur i l sça i t b ien que D ieu ayme, suppor te e t se-cour t les miserab les , poun/eu qu t i l z esperent en luy t ' .

(OnR, vol .VrI p. 205-206)ttNos imperfecÈ ionsdevons dire avec lequi me del ivrera du

ne nous doivent pas p la i re , a ins noussaint Apostre : 0 mov miserable !

nous doivent pas ni estonner ni oster le courage".(ora, , volVrrr p. 172)

O E A , v o l . V I I I , p . 3 8 9 .

EnÈret iens spir i tuels, De la conf iance eË abandonnemenË -

p . 1 0 2 0 - E d i t i o n P l é i a d e .

Ibiden.

O E A , v o l . I I I , p . 1 9 .

Ibiden.

T .A .D . , p . 396 .

Ib idem, p. 396-397.

Ib idern, p . 397.

cors de cette mort ? mais e l les ne

(20 )

(21)

(22)

(23)

(24)

(2s )

5 l

Q6) rb iden"

Q7) rb iden.

(28 )

e9) rbiden.

( 30 )

(31 )

(32)

O E A , v o l . V I I I , p . 1 7 2 .

OEA, vo l . IV i p . 236.

O E A , v o l . V I I I , p . 2 0 9 .

O E A , v o l . I I I , p . 3 9 2 c e t d .

( 33 ) E .A .D . , p . 528 .

(34 ) Epi t re aux Romains , Sa in t -Pau l , V I I I , H I .

( 3 5 ) T . A . p . , p . 5 2 8 .

. . . -oq , r i pour ra i t . jana is penser qu tune c réaËure vou lû t qu i t -Èer son Créateur et souverain bien, pour des choses si 1égè-res corme sonE les amorces du péché ? Cer tes , le C ie l s tenétonne, € t s i D ieu é ta i t su je t aux pass ions , i l tombera i tà coeur fa i l l i pour ce malheur , coume lo rsqut i l fuÈ mor te li l expira sur la croix pour nous en racheter l t

( t . a , . 0 . , p . 4 8 8 )

( 3 6 ) T . A . D . , p . 5 3 0 .

( 3 7 ) E n t r e t i e n s s p i r i t u e l s . O p . c i t . p . 1 0 2 0 .

( 38) rb iden.

( 3 9 ) r d e m , p . 1 0 2 0 - 1 0 2 1 .

Quelques préeisions sur f idencité de Madame de la Fléchère :'Après no t re Dame de Chanta l , éc r iva i t F ranço is en 1616, je

ne sa is s i j ta i fa i t rencont re d tune âme p lus fo r t ,e en un corpsfén in in , d 'un espr iÈ p lus ra isonnab le eË d 'une hun i l i té p luss incère t t .A . RAVIER, Cor respondance: les le t t res d ramiË ié sp i r i tue l le .Par is - Desc lée de Brouwer - 1980 - p . 434.

à propos de nos imper fec t ions :'Nous en devons vo i rement Ë i re r la sousmiss ion , humi l i té ec

desf iance de nous memes ; mais non pas le descouragement

32

(40 )

(4 1 )

n i l ra f f l i c t ion du coeur , n i beaucoup moins la des f iancede l tamour de Dieu envers nous ; car ainsy Dieu nta5rmepas nos inperfecEions et pechés venielz, mais i l nous aymebien nonobstanÈ iceux. Ainsy, coume la foiblesse et inf i r-n i té de I ten fanÈ desp la is t a sa mere ' e t pour tanÈ ' nonseu lement ne la isse pas pour ce la de l taymer , a ins l taymetendremenÈ et avec compassion, de Inesme, bien que Dieun 'a5me pas nos imper fec t ions e t pechés ven ie lz , i l nelaisse pas de nous aymer tendrement ; de sorte que Davideut rayson de dire a nostre Seigneur : Aye misericorde,Seigneur, parce que je suis inf i rne

F i l le . V ivés joyeuse :NosÈre Seigneur vous regarde, et vous regarde avec amour'et avec drautant plus de Èendreté que vous aves dt imbe-c i l 1 i t é . "

(ona,, volVII I p. 172)

O E A , v o l . V I , p . 6 8 .

O E A , v o l . V I , p . 2 4 2 .

" . . la miser icorde de D ieu nous donnera ' esË b ien fo r tdes i rab le auss i . E t s i , i l ne fau t nu l lement en t re r endef iance, car b ien que nous soyons miserab les , s i ne lesormes nous pas a beaucoup pres de ce que Dieu esË mise-r icordieux a ceux qui ont volonté de l taymer et qui enluy on t 10gé leurs espérances" '

(our , vo l . rv p . tg )

Annecy , 22 ju i l le t 16 16 -r t A ma Ères chere Fi l le, ma Seur ! ' lar ie Avoye l lumberÈ.

Ne vous troubles nul lement pour ces imaginat ions et pen-sees es t ranges ou te r r ib les qu i vous ar r i ven t ' car ' se lonla ver i tab le conno issance que j tay de vosÈre coeur , je

vous asseure devant Nostre Seigneur que vous nten pouvesencourir aucun peché . t . . .J gt ne vous fasches point, nevous tormenÈes point, puisque tout cela non seulemenË nevous separe point de NosËre Seigneur, mais vous donne su-jeÈ de vous un i r de p lus en p lus a sa miser icorde" .

( O n l , . v o l . v l r p . 2 6 3 )

I ' Mais je dis trop : Dieu luy mesme vous t iendra de lamesne main de sa misericorde avec laquel le i l vous a misen ceËte vocat ion , e t I tennemy n taura po in t de v icÈo i resur vous , gu i , comme la p remiere f i l l e de ce pa Îs - la ( l ) ,

deves esËre b ien espreuvee par la tenËat ion , eÈ b ien cou-ronnee par la perseverancett .

( l ) Avant le Bre f de Pau l V (23 avr i l 1618) qu i o rdonna iÈà sa in t , F ranço is de Sa les d 'é r iger la V is i ta t ion enOrdre re l ig ieux . , . deux Monastè-res seulement furent fondés : Lyon et Moul ins. 0r,c res t dans la p remière de ces v i l les qu ton sou leva desd i f f i cu l tés au su je t des voeux s imp les que fa isa ien ta lo rs les Re l ig ieuses de l t lns t iÈu t ; la cor respondan-ce de l 'Evêque de Genève eË de la Mère de Chancal entémoigne. CresÈ donc à la Mère Favre que s tadressec e t Ë e l e Ë Ë r e . E l l e a d û ê t r e é c r i t e à l a f i n d e 1 6 1 7 '

53

eE de Grenoble ; plusieures sér ieuses raisons font Penserque cresÈ la let tre du Fondateur annoncée par la Sainte àla Supérieure de la Visi tat ion de Lyon le 23 novembre.(Le t t ies , vo l . I , p . 232)

(one , vo l . V I I I p . 132 )

miser icord ieuse de nosÈre bonapres soyt t .

t tTenons nous bien a la mainDieu, car i l nous veut, Èirer

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( 46 )

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( s0)

(0 t ra , vo l . V I I p . 44)

"Or sus, cependant humil ies vous sous la main de Jesuschristqui vous a t i ree par sa misericorde a soytt .

(ou l , vo l . X p . 274)

! 'Neanmôins, ma chere Seur, vous pourres uËi lemenÈ rePetersouvent la pr iere de ce PeniËent qui disoi t : Seigneur,laves moy davantage de mon iniquiËé eÈ me neÈtoy9s de monpeche ; pourveu que ce soit avec une vraye et simple con-f iance en cette souveraine Bonté' vous asseurant que samisericorde ne vous manquera pastt .

(o re , vo l . V I I p . 233)

O E A , v o l . V I , p . 2 4 3 .

O E A , v o l . I I I , p . 2 1 3 .

O E A , v o l . V I , p . 3 6 l ' ' 3 6 2 .

O E A , v o l . V I I , p . 3 7 3 "

O E A , v o l . V I I I , p . 1 2 6 .

O E A , v o l . V I I , p . 2 1 5 .

O E A , v o l . I I I , p " 2 O 2 .

O E A , v o l . V I I I , p . 1 7 5 .

B ien souvent , sa in t F ranço is de Sa les , dans ses le t t res 'demande à ses dest inataires de le reconmander à la misé-r icorde de Dieu, ou les reconnnande lui-même' ne stagis-sanÈ pas là d rune s imp le fo rmule de po l i tesse ' nous 'p ro-posons la lec tu re de ces passages :

t 'Ma is sur touÈ, sa lués que lquefo is le f iLz de la mayson enlaque l le vous esÈes (a ) , e t luy demandés son in te rcess ionpour la pure té de mon miserab le espr iË , le supp l ianc qu ' i l

i np lo re la miser icorde de sa chere Mais t resse eË Mere deDieu sur ma vie et sur ma mortrr(a ) sa in r Bernard

(oEA' vo l ' v r p ' 357)

t tv ives tous- jours touÈe a Nost re Se igneur ' ma t res chereF i l le , e ! ûe recomandes souvent a sa miser icorde e t bonté" .

( o E e , v o l . V I I p . 2 2 7 )

54

t t l tays, ma tres chere Fi l le ' recosmandes tous- jours mon

"o".rr a La misericorde de NosËre Seigneur, 9uê je suppl ie

vous combler de sa benedict ion, avec monsieur vostre cher

mar i eÈ tou te vos t re fami l le " .(Oun, vo l . V I I I p . 252)

t tAu moins ne manque-je point de vous offr i r et représenter

a la miser icorde de D ieu en mes fo ibLes e t langu issanËes

pr ie res , e t sur tou t au sa inÈ Sacr i f i ce de Ia Messe ; j ' y

adjouste tous- jours touËe vostre trrayson' que je cheris

,rrrlqrr"t"ttt en vous ' et vous en Dieutt '(OnR, vo l . V I I I p . a0)

, tv ivês ËouËe a ce divin amour, Éa tres chere Fi l le ' et sa-

chés que cresË de touÈ mon coeur que je cheris vostre ame

bienayuee, et ne cesse jamais de la reconrmander a la mise-

r i corâe e te rne l le de nosÈre Sauveur , a laque l le je vous

conjure de me reconrmander. reciproquemenË fort souventr'.(oBa, , vo l . Vr I p . 106)

ttVoyla, ma chere Damet

d i re sur ce su je t , 9uêaf fec t ionné au vos t re teomander souvent a laquement je ne cesserayb é n i s s e t t .

p .969 .

op . c i t . , p . 432 .

Idem, p . 4 l4 .

I d e m , p . 4 3 2 .

Idem, p. 959 .

Ibidem.

Ibiden.

0p . c i t . , p . 970 .

Idem, p. 969.

ce que pour le Presenr je vous Puisje vous dis avec un coeur grandemenÈ

lequel je conjure de m'a)rmer et re-

misericorde divine' coff i le recipro-jana is de la supp l ie r qu 'e l le vous

(Oul , vo l . v l r p . 375)

(s l )

(s2)

( 53 )

(s4)

(ss)

(s6)

( 57 )

(s8)

(5e)

( 60 ) T . A . D . , p . 4 1 2 .

55

(6 t ) I d e m , p . 4 1 3 .- Saint Jean Chrysostome- J e a n . I , - I I I .

- Ilomélie V sur Jeqq' p a n l .

E n t r e t i e n s s p i r i t u e l s , o P . c i t . , p . 1 0 2 0 .

T . A . D . , P . 4 3 1 .

. . . Dieu ne nous donne pas seulement une siople suff i -

sance de moyens pour l taimer' et en l raimant nous sauver 'na is f . . . ' l c res t une su f f i sance r i che , ample , magn i f ique ' e tte l lb q 'u te l le do i t ê t re a t tendue d 'une s i g rande bontécoume est la sienne ? Le grand Apôtre, par lant au pêcheur

o b s t i n é : M é p r i s e s - t u , d i t - i 1 ( l ) , l e s - r i , c h e s s e s d e l a: -bonté, pat iènc ? ignores-tu que

ne i lpénitence ? Yais toi , . selonén i ten t . tu te fa is un Ërésor

(62)

(63 )

ta n cher Théot ime, D ieu n texerce

@fisance de remèdes pour converÈir

les obs t inés , ma is emplo ie à ce la les r i chesses de sa

bonté . LtApôtre, comtre vous voyez' oppose lres r ichesses

@ aux trésors de la mal ice du 'coeur

imæ"itent , êt di t que le coeur mal ic ieux est s i r iche en

GIAuÏtE;que même il méprise 'Les

richesses de la débon-na i re té" par laque l le D ieu 1"@ ; eE no-

t .ez que ce ne sont pas simplement " les r ichesses de la

bontË divine que t ' 'obst inâ rept i t"@at t rayantes à pén i tence (2 ) , r i chesses qu 'on ne peut bon-

nement ignorer.

I a b Dieu t

m e d : . È I ' A P O E r e \ O / ' ' =

que par conséquent i l vôudrai t que tous les homes fus-

senË sauvés (7 ) , e t qu 'aucun ne pér î t .

( l ) Rn r r 4 .5 .(2 ) qu i a tÈ i ren t à pén i tence.(3) Ps cxt,rv 9.(+ ) ; c n 13 .(5) Ps cxxrx 7.(e ) ep T I 4 .(7 ) r rn . r r .4 .

( t .a .0 . , p . 432-433)

op . c i t . , p . 432 .

Iden, p . 431-432.

En some, ee divin Sauveur ntoubl ie r ien pour montrer que' ( g ) ' q u e s a' f f ion jugemenE (4), que sa rédemP-

Ëion esÈ cop ieuse- - (5 ) ' que son âmour es t in f in i ' e t ' com-

( 64 )

(6s)

( 6 6 )

( 6 7 )

T .A .D . .

Evangile

P . 43 t .

de sa int Jean, I / - I I I - IV.

56

( 68 )

(6e)

( 70 )

(71 )

Q2)

( z_3)

T . A . D . , p . 9 7 O .

I d e m , p . 4 5 0 .

Ibiden.

O p . c i t . , p . 4 8 8 - 4 8 9 .

I d e m , p . 4 7 3 .

Idem, p. 487'488-489.t tEmployons une parabole, Theot ine, puisque cetÈe meÈhode

a es té-s i aggreâb le au souvera in Mais t re de l tamour que

nous enseignons. un grand eÈ brave roy ayant espousé une

tres aymable jeune pr incesse' eË lrayant un jour menee en

un cab ine t fo r t re t i ré pour s renÈre ten i r avec e l le p lus

a souhait , apres quelques discours i l la vid tomber pasm€e

devant luy , par "Ër t " in

acc ident inop iné . I le las , ce la I tes -

tonna exEremement et le fit Presque tomber luy mesme a

coeur fa i l l i de 1 'au t re cos té , car i l 1 'aymoi t p lus que sa

propre vie. Neanmoins, le mesme amour qui luy donna ce

!t""4 assaut de douleur, luy donna quant et quant la force

de le sous ten i r , e t i l l e mi t en ac t ion pour ' avec une

prompti tude nomparei l le, remedier au mal de la chere com-

paigne de sa vie : s i que, ouvrant de visÈesse un buffet

lu i -es to iÈ la , i l p rend une eau cord ia le in f in inent p re-

i i " , rs", eE en ayant rempl i sa bouche, i l ouvre de force les

levres e t les dens ser rees de ce t te b ienaymee pr ineesse ;pu is , sou f f l -an t e t je t tan t ceÈte Pre t ieuse l iqueur qu t i l

ÈenoiE en sa bouche, dedans cel le de sa pauvre Pasmeet eË

esp luyant au nez , sur 1es temples e t sur l tendro iE du coeur

d t i c e l l e l e r e s t e d e l a p h i o l e , i l l a f i t e n f i n r e v e n i r a

soy et reprendre sent iment ; puis i l la releve doucement ' et

a fo rce de remedes i l la rev igore e t rav ive en te l le sor te '

qutel le cotmença a se lever sur pied et se promener tout bel-

i "r"nt avec luy ; mays non pas toutefois sans son ayde : car

i l I ta l lo i t re levant eÈ sous tenant par dessous le b ras , jus -

ques a ce qu'en f in i l luy mit un epitheme de si grande verËu

et s i p re t ieux sur l tendro iË du coeur r QUê thors ' se sentanÈ

Ëout a fa i t remise en sa premiere santé , e l le marcho i t tou te

seu le d te l le mesme, son cher espoux ne la sous tenant p lus s i

fort , ains seulement luy Ëenant doucemenÈ sa main droi te en-

t re les s iennes eÈ son. b ras dro i t rep l iê sur le s ien eË sur

sa po iEr ine . 11 1 'a l lo i t a insy en t re tenant , e t luy fa isanÈ

en ce la quat re o f f i ces fo r t aggreab les : car , l ' i l l uy tes-

noignoit son coeur amoureusement soigneux dte1le ; 2 ' i l

1 'a i lo i t tous- jours un peu sou lageant ; 3 ' s i que lqug te : -

sent iment de Ia de fa i l làn" " p " . "à" luy fus t revenu ' i l 1 'eus t

sous tenue ;4 . s i e l le eus t rencont ré que lque pas ou que l -

qu tendro iË raboÈËeux e t ma laysê, i1 l reus t reËenue e t appuyee '

e t es mont .ees ' ou guand e l le vou lo iÈ a l le r un peu v isÈe ' i l l a

sous teno i t e t suppor to iE pu issa tn en t . 11 se È in t donq avec ce

57

Q4)

(7s)

( 76 )

so in cord ià l aupres d 'e l le jusques a la nu i t , 9u ' i l vou lu t

encor l tass is te r quand on la mi t dans son l i t roya l

L tame esÈ espouse de Nost re Se igneur quand e l le esË jus te t

e t parce qu 'e l le n tes t po in t jus te qu te l le ne so i t en cha-

r i tà , e l le n tes t po in t auss i espouse gu te l le ne so i t menee-a"a;"t

t" ""Ut;

- de ces delicieux

''.I-t*t". - desquelz il

est parfé es Cant iques. Or, quand I 'ame qui a cet honneur

"o*èt le peché, el le tombe pasmee d'une defai l lance spir i -

tue l le , e t ce t , acc ident es t a la ver i te b ien inop iné ; car ,

qui pourroi t janais penser qutune creature voulust qui t ter

son creaÈeur et souverain bien pour des choses si legeres

cotmle sont les amorces du peché ? Certes, le Ciel sten es-

Èonne, e t s i D ieu es to i t su je t aux pass ions , i l tombero i t a

coeur fai l l i pour ce malheur, corEDe thors qut i l fut mortel

i l exp i ra sur la c ro ix pour nous en racheter . Ma is pu isqur i l

ntest plus requis qut i l employe son amour a mourir Pour nous,

quand - i l

vo id I tame a insy prec ip i tee en- l r in iqu i té i l ac -

"o , r t t pour l fo rd ina i re a son ayde, e t d tune miser icorde nom-

pare i l le en t r touvre la por te du coeur , Pat des es lans e t re -

mors de conscience qui procedent de plusieurs clartés et

apprehens ions qu t i l a je tÈees dedans nos espr i tz , avec des

rônt"t"o" salutairesr par le moyen desquelzr.coi l rme par des

eaux odorantes e t v iÈa les , i l fa i t reven i r l tame a soy e t la

remet en des bons sent imens. Et tout cela, mon Théot ime,

Dieu le fai t t 'en nous, sans noustt , PêE sa bonté toute ayma-

ble qui nous previent de sa douceur. car, conme nosfre es-

po,t"à pasmee iust demeuree morte en sa Pasmayson, sans le

"."orrr" du roy, aussi l tame demeureroi t perdue dans son pe-

ché, s i D ieu ne la p reveno i t . Que s i l tame es tan t a insy

excit ,ee, adjouste son consenËement au sent iment de la grace'

secondant l i i nsp i ra t ion qu i I ta p revenue e t recevant les se-

cours eË remedeà requis que Dieu luy a preparés, i l la re-

vigorera, et 1a conduira par divers mouvemens de foy, dtes-

p" i " r r " " e t de poen i rence, jusques a ce qu 'e l le so i t Ëout a

ia i t ren ise en la v raye santé sp i r i tue l le , qu i n res t auÈre

chose que la char i té . Or , tand is qu t i l La faL t a insy passer

ent re les ver tus par lesque l les i l la d ispose a ce sa in t

amour, i l ne la cônduit pas seulement, mais i l la soust ient

de tel le façon, que coEEe el le, de son costé, marche Ëant

qu te l le peut ' auss i luy , pour sa par t r la por te e t Ia va

soustenant ; et ne sçauroiÈ-on bonnement dire si el le va ou

s i e I I e e s È p o r t e e , é a r e l l e n r e s t p a s t e l l e m e n t p o r t e e q u ' e l -

l e n t a i l l e , â t . r " È o u t e f o i s t e l l e n e n È , g u ê s i e l l e n ' e s t o i t

por tee e l le ne pour ro iÈ pas a l le r ; s i que ' pour par le r a

l taposÈo l ique, e l le do i t d i re : Je marche, non Pas moy seu-

le ' a ins la g race de D ieu avec qoy ^ ' . ' . , p . 4g7-4gg-4g9)

T . A . D . , p . 5 4 3 .

0 p . c i t . , p . 4 3 1 .

Idem, p . 432.

58

Q7)

(78 )

( 7e)

( 80 )

(81 )

( 82 )

(83 )

(84 )

(8s)

( 86 )

(87 )

( 88 )

( 8e)

( e0)

(90 b is )

(e l )

(e2)

(e3)

(e4)

Idem, p . 542.

Premiere épltre à Thimothée - Saint Paul I , - XV, XVII .

T . A . D . ; p . 3 9 5 . ! E

La têfêrence concernantl e T . A . D . - E d i r i o n d e

I d e m , p . 3 9 5 - 3 9 6 .

I d e m , p . 4 5 0 .

Ibiden.

Ibiden.

T . A . D _ . , p . 5 3 0 .

I d e m , p . 4 8 8 .

Cant ique des Cant iques

T . A . D . , p . 4 2 2 .

Idem, p . 423"

I d e m , p . 4 2 2 .

I t o e u v r e d ' A r i s t o t e e s È c i t é e d a n ql a P l é i a d e r p . 1 7 0 7 .

. I , I I I .

Epltre aux Romains - Sainr Paul V, - XX.

T .A .D . , p . 420 .

T .A .D . , p . 42O-421 .

T .A .D . , p . 969 .

T .A .D . , p . 568 .

Idem, p . 568 .

l d e m , p . 5 8 2 .

59

(e5)

(e6)

(e7)

(e8)

( ee)

( t0o)

( l 0 l )

T .A .D . , p . 583 .

Ibiden.

O p . c i t . , p . 8 6 7 .

I den , p . 865 .

I d e m , p . 8 6 6 .

Ibiden.

T . A . D . , p . 5 6 7 .

C la i re de Monre fa lco (Sa in te ) . C la i re de la Cro ix , née à

Montefalco (Onbrie) en 1275, rel ig ieuse au monastère de

s te-c ro ix dans la mêne v i l le . Depu is des s ièc les , Franc is -

cains et Ermites august ins se disputent pour rattacher la

sainte à leur obédience. son monastère, dont el le étai t

supérieure et le resta jusqutà sa mort, reçut en l29O La

re i fe de S. August in . 0n nous d i t qu 'e l le fu t t rès dévore

à ia pas .s ion , qu t i l lu i fu t donné d 'y ass is te r en v is ion

et de part ic iper sensiblement aux souffrances du Rédenp -

!eur . E l le mouru t en 1308. Son procès de canon isa t ion ,

conrmencé o f f i c ie l lement en 1318, about iÈ en l88 l à sa cano-

n isaEion par Léop XI I I . 'Son corps ne connut pas la cor ruP-

t ion . A sa morÈ, on f i t l rab la t ion du coeur , gu te l le ava i t

Ërès gros, et on crut y découvrir , f igurés en chair et en

nerfsl des images de la croix avec le Christ eÈ des instru-

ments de la Pass ion , gu ton mont re encore au jourd thu i . 0n en

pour ra vo i r le dess in dans les A .s . e t dans Imber t -Gourbeyre '

â iCa" p lus bas . S inp le in te rpré ta t ion inag ina t ive des mus-

cles eË des tendons intér ieurs du coeur. De même on reÈira

de sa vés icu le b i l ia i re des ca lcu ls qu i se d iv isèren t en t ro is ,

formant ainsi une f igure de la Tr ini té, d 'auÈant plus exPres-

s ive , exp l iqua- f -on p lus ta rd (au XVe s . ) , que l 'une que lcon-

qrr" à" càs i rois pierres, mise en balance avec les deux au-

t res , donne tou jours un po ids éga l . Sa fêÈe esc f i xée à I 'an-

n iversa i re de sa morË ' 17 ao t t .Lecouzey eÈ Ané - D ic t ionna i rq d 'h is to i re 9 t de gÉggraph ie

e c c l e s i a s t i q u e s - P a r i s 1 9 5 3 I T o m e X I I , c o i o n n e 1 0 3 7 .

Ibiden.

p . 568 .

Idem, p . 504.

Idem, p . 506.

O E A , v o l . I X , P . 1 0 2 .

( 102)

( 103)

( r04 )

( l 0s )

( 1 0 6 )

60

( l o7 ) T .A .D . , p . 567 .

( t 08 ) Deuxième épltre aux CorinËhiens - Sainc Paul VII I , - IX.

( l o9 ) t .A .p . , p . 866 .

( I l0) EplËre aux Galates - Saint Paul I I , - XIX - XX.

( i l t ) Sarn! Jeen - XV, - XV.

( l12) E .J . La jeun ie - Sa in t Franço is de Sa les - L 'ho 'nme, lae n s é e , I t a c t i o n - T o m e I I , p . 2 8 3 .

( I 1 3 ) l . A . D . , p . 6 0 7 .

( I 1 4 ) T . A . p . , p . 8 6 6 .

( i l s ) O p . c i t . , p . 6 8 3 .

6 t

( l )

Q)

(3 )

(4 )

(s)

( 6 )

(7 )

NOTES sur le 3ème CHAPITRE.

T .A .D . , P . 607 .

Saint Bernard, Sermon L sur le CânËique, Par.

Genèse - XXVIII - XII - X)(.

I .V .D . , p . 35 "

T .A .D . , P . 922 .

Iden, p. 607 .

CT VI I I - V I .

I . V . D . , p . l 7 O .

M a t t h i e u - V - 3 .

V a r i a n t e s d e l f I n Ë r o d u c t i o n à l a v i e d é v o t e , o P . c i È . , p . 1 3 7 7 à 1 3 8 1 .N o È r e S a u v e u r d i t e t s ' e s c r i e a v e c P a s s i o n : 0 q u i l e s È d i f -ficile que lthottt-e riche entre au Royaurne des cieux. St Paul

di t que ceux qui veulent se faire r iches tumbent dans les f i -let .z du diable, gu€ l tavarice esË la source de tous maux eEune execrable idolatr ie. Au contraire le Sauveur a esté pau-

v re en ceËte v ie morÈe l le e t a cher i la pauvreËé, eÈ vo idtous-jours de bon coeur ceux qui ]a cherissenË : Bienheureux'd i t - i l , son t les pauvres d tespr i t ' car le Royaume des c ieuxesÈ a eux. Dieu sauvera l tame des pauvres, di t David, i l exau-

cera leurs des i rs . 11 n 'esË r ien de p lus 1oûé que ceËte Pau-v r e t é e n I ' E s c r i r u r e S a i n t e , i l n r e s t r i e n d e s i m e s p r i s é a u

monde. Phi lothee, i l faut par ler en façon contraire des chosescont ra i res . B ienheureux sonÈ les pauvres d tespr iË , car leRoyaume des cieux est a eux ; malheureux donques sonÈ les ri-

c h e s d t e s p r i È , c a t l a m i s e r e d t e n f e r e s Ë p o u r e u x .I1 y a des pauvres en effecÈ qui ne le sont pas en affect ion,

parce quten leur pauvreËé avec beaucoup dt impatience i lz desi-ren t les r i chesses ; eÈ ceux la sont r i ches d 'espr i t . I1 y en aqui ont des r ichesses et mettent tout leur espri t a la conserva-

t iOn e t accro issemenÈ de leurs r i chesses , e t ceux la sonÈ r i -

c h e s e n e f f e c t , d e c o r s e Ë d t e s p r i t ' e t È o u s c e s r i c h e s s o n Ëmalheureux . Àu concra i re , gu i es t r i che en e f fec t , ma is pauvre

en a f fec t ion , qu i es t r i che corpore l lemenÈ, ma is pauvre d tes-pr i t , i l es t b ienheureux .

11 esÈ v ray que ceux desque lz la cond i t ion permeÈ qu ' i l z

soyent pauvres eÈ d fe f fec t eÈ d ta f fecÈ ion , s i vo lonÈa i rementi lz se mettent en cette pauvreté, î ] -z font un acte de grande

perfect ion, come ont faiÈ une si grande quant i té de ChresÈiens

en la p r in i t i ve Eg l ise e t du despu is . l la is ceux desque lz Ia

cond i t ion ne permet pas qu 'LLz re je tEent en e f fec t les r i ches-

ses , i l z ne la isseron t pas dres t , re b ienheureux , pourveu qu i l z

2.

62

l es mespr isen t e t re je tÈent par a f fecÈ ion .

S i D ieu vous a donné des r i chesses , Ph i lo thee ' ayes le so in

de les bien conserver ; mais prenes garde de ne les conser-

ver pas pour ltamour du monde ni pour ltamour de vous ' car

s i vous les conservés en ce t te sor te , vous ne seres paS r i -

che en e f fec t , ma is le seres d ta f fec t ion : conserves les

donq pour l tamour de Dieu qui vous les a donnees, et qui les

vOuS donnant veuÈ que vous leS cOnservieS, puisque VouS estes

en une condit ion en laquel le el les vous sonË requisesi ' 'Je dis

davantage : si vous pouvés doucemenË et justement accroistre

vos r ichesses eÈ contmodités, fai tes le hardimentr non point

pour amour que vous leur porÈies, mais pour l tamour de Celuy

qui vous a mise en une vacaEion en laquel le vous aves quelque

devoir de nulr ipl ier le bien que Dieu vous a mis en main ;et

nonobsÈant tout cela vous ne laisseres Pas dtêtre pauvre

dtespr iÈ , pu isque vos t re espr i t n taura pas les r i chesses en

soy par aucune sor te d ta f fec t ion , ma is hors de soy par un

soin légi t ime connne de chose qui luy est reconrmandee'

I1 y a bien de la di f ference entre avoir du poison, du ve-

nin, et estre empoisonné et envenimé : 1es aPothicaires onË

en leur bout ique de la poyson presque de toute sorte pour

s ten serv i r en d iverses occas ions , ma is i l z ne sonÈ - ; - ' ' pour

cela pas ni enpoisonnés ni empoisonneurs. Ainsy vous.pouves

avo i r des r i chesses pour vous en serv i r se lon vos t re qua l i té '

e t n res t re po in t pour ce la empoisonnee des r i chesses , a ins

es t re sa ine de coeur eË dresPr i t .Vou lez-vous conno is t re , Ph i lo thee, s i vous es tes r i che d tes-

pr i t , qu i n tes t auËre chose que dres t re avare ? S i vous des i -

res ardenrment, longuement et avec inquiétude les biens que

vous ntaves pas encor, vous aures beau dire que vous ne les

desires pas injusËementr 9uê pour cela vous ne laisses pas

dtestre vrayernènt avare. Lrhon'me qui desire arderi lment ' longue-

ment et inpât iennnent de boire, guoy qu' i l d ie quri l ne veuÈ

pas boire lans I 'advis du medecin, i l tesmoigne neanmoins

q u ' i l e s È e n f i e v r e .Si vous vous plaises fort au bien que vous aves' arrestanË

beaucoup vos pensees sur iceluy, craignanË beaucoup de deve-

nir pauvre eE le perdre, croyes moy, vous estes en f ievre en-

"or I come 1ton ie connoist a voir boire un malade l 'eau que

lron luy a donnee' avec un certain ayse que ceux qui sonÈ en

santé niont poinË accoustuné dtavoir , eË avec beaucoup de

cra in te qu t i l ne s ten espanche que lque Par t ie dehors de sa

bouche. l f o 'es t pas poss ib le de ten i r tanÈ de conte des cho-

ses , sans qu ton ne leur so iÈ beaucoup a f fecÈ ionné '

St i l vous arr ive quelque perte de vos biens' et vous vous en

deso les e t ressentes fo r t a f f l igee , c royes , Ph i lo thee ' que

vous y aviés beaucoup draffect ion ; car r ien ne Èesmoigne

tan t i ra f fec t ion a la chose perdue que l 'a f f l i c t ion de la

p e r t e .0n confesse fort aysement les autres vices coÛmuns' au

moins entre les hornmes ; conrme le vice de superbê, dtambiËiOn,

de deshonnesteÈé, d ' i v ro igner ie ; mays quant au peché d tava-

r ice chacun s ten excuse i eÈr qu i p is es t ' ceux qu i son t en-

tachés des auÈres pechés le reconnoissent aysement, mais les

avares pensent t t " I tes t re Pas : c resE pourquoy je vous donne

l e s i g n e s p a r l e s q u e l z v o u s r e c o n n o i s t r é s s i v o u s l r e s È e s '

Ne des i res donq po in t , de des i r fo rmé, les b iens que vous

ntaves Pas, ne met,Ëes point vostre coeur en ceux que vous

63

aves etdonnes en de bon coeur selon vostre Portee a ceux qui

en onÈ beso in .Examines souvent vos pensees et voyes si el les sont point

at Èachees trop asprement au bien de la Ëerre. Lfavare ne pensejamais avo i r asses , encore qu t i l ay t t roP ' e t pense tous-jours que les au t res ayent t ropr encores qu t i l z n tayent pasasses ; bref, i l v iole en tout et par tout le conrmandementd t a;rmer le prochain cont-e soy mesme I cêE il ne le secourtpoint de bon coeur en sa necessiLé, i l voudroic avoir sonbien, quoy que justementr ne considerant Pas que lrautre abien plus de rayson de le vouloir garder justement.

Bien que vous donnerés aux Pauvres, s i tbutefois vous nedonnés pas n i se lon vos r i chesses ' n i se lon vos facu lËés , n ise lon leurs necess i tés ' vous nresËes Pas encor pauvre d tes-pr i t ; car qu icomque es t pauvre d tespr i t , b ien qu t i l ne qu i tÈepas touË, i l d is t r ibue neanmoins ce qu i esË convenab le . C 'es tèncor pauvreté drespri t , quand i l nous arr ive quelque defautes choses temporel les, s i sans inquietude nous supportons cemanquement, peËit ou grand qut i l sôi t . 11 nous faut enrmi lesr ichesses a)rmer la pauvreÈé, et dedans la pauvreté mespriserles r ichesses : et thors nous aurons la vraye pauvreté dtes-pr ic, ainsy cotrme les perles se treuvant en l tabondance deseaux de la mer, les mesprisent pour recevoir les pet iÈes gouË-

t e s d e l a r o s e e c e l e s t e .Le vray desir de l rhontme de bien qui est au monde doiË esËre

ce luy de Sa lomon, de nresËre n i r i che n i pauvre , ma is d tavo i rla sainÈe suff isance. Quand nous avons plus qui l nous fauÈ,i l esE b ien d i f f i c i le de qu i t te r le surabondant pour reven i ra la suff isance ; mais quand nous avons moins quri l nous fauti l nous es t b ien aysé de re t rancher nos des i rs pour les esga-ler a ce que nous avons.

Si nos moyens ne se veulenÈ pas aggrandir pour corresPondre anos des i rs , i l fau t amoindr i r nos des i rs e t les accourc i r a lajus te mesure de nos noyens . EÈ pour d i re touË en un mot ' l tes -pr i t du ChresÈien esÈ vrayement pauvre selon Dieu quand i l fa i tl ibrement des r ichesses corme Jacob faisoi t de ses gans : Esai iavoit sa peau ÈouËe velue eË pleine de poi l , Jacob se rendiËsemblable à luy en celar couvrant ses mains eË son col dtunepeau de chevreau. l , la is iL y avoit cette di f ference' que qui eutvou lu os ter le po i l des mains drEsat i , on fneJ l reusË peu fa i resans qut i l eust soufferË une grande douleur parce que ce poi l

eË ceÈËe peau ÈenoyenÈ a sa chair ; mais qui eusË voulu osterle po i l de la ma in de Jacob, i l l e pouvo i t fa i re sans qu ' i l enressent ist aucune douleur, drautant que la peau a laquel le lepo i l se Èeno i t n resÈo i t pas a t tachee a sa cha i r . A insy ce luyqu i es t r i che dra f fec t ion , i l a les r i chesses aÈtachees a sonpropre coeur , on ne sçauro i t les luy osÈer sans qu t i l en-senteâ" 1" peyne eË du tourmeng ; mais celuy qui est pauvre d'espri te t d ra f fec t ion i l peu t avo i r e t perdre les r i chesses sans que

son coeur soi t al teré ni t roublé, ainsy corûme I ton remarqueen Job : Le Se igneur r d i t - i l , mta donné des moyens, i l me lesa osgés , son Nom so i t ben i . Je veu* d i re , qu t i l se fau t serv i rdes r i chesses e t facu l tés de ce monde cornme l ton se serÈ desrobbes, lesque l les on ne co l le pas sur le cors ma is on les y

app l ique s imp lement en sor te qu ton les pu isse ves t i r e t deves-t i r sans dou leur n i ressent iment . I1 fau t avo i r un jus te so inde la conservat ion eÈ avancement des choseS domestiques, mais

sans empressemenË, sans ardeur eË sans chagrin.

64

(8 ) Préfaceed iÈ ion

du Tra i té de l 'amour de Dieu, p. LIGXII - L)OO(III -' P l é i a d e .

(9) Voilà donc qui nous confirme que le séjour de l'ftne de Char-

moisy â chanbéry en 1608 ne fut que l 'occasion qui déter-

mina Franço is à pub l ie r l r ln t roduc t ion . On conna l t les fa i ts "

Rappe lons-en l tessent ie l : Lou ise du Chaste l , demoise l le

dthonneur de Carherine de Clèves, duchesse douair ière de

Guise, avaiË épousé en 1600 Claude.de Charmoisy. Claude é-

ta iE cous in de Franço is de Sa les . En fa i t , ce n res t qu 'en

1603:qu 'euren t l ieu les p remiers contac ts en t re Lou ise de

Charmoisy eË Franço is . Ces contac ts a l lè renÈ- i l s jusqu 'à un

début de ' rdirecÈiàn spir i tuel lerr ? On ne peut l raf f i rmer de

façon certaine ; nous en acceptons, quant à nous, l rhypothèse

en raison de la let tre du Carême 1607 que nous ci terons bien-

tô t . Quo i qu t i l en so i t , i l es t cer ta in -que des re la t ions

r rès amica les s té tab l i renÈ dès '1603 en t re Franço is e t les

Charmoisy ( | ) De plus il est certain que lrlme de Charmoi.sy

assista au Carême d'Annecy de 1603, dont François al ternaiÈ

les prédicat ions avec le P. Fourier. Pendant le Carême de

1607, lorsque l,lne de Charmoisy se mit effectivenent sous la

direct ion de François, celui-c i écr ira à la baronne de Chan-

tal : "Je viens dè trouver dans nos sacrés f i lets un poisson

que j tava is dés i ré , i l y a guat re ans" (2 ) B ien tô t , I ' lme de

Charrnoisy dut partir pour Chambéry où un procès devant le

souvera in Sénat nécess i ta i t sa p résence. L rabsence deva i t

durer s ix mo is . F ranço is conse i l la à sa pén i ten te de conf ie r

son âme, pendant ce séjour, au P. Fourier ' recÈeur du Col l 'ège

des Jésu i tes . ce qu 'e l le f i t , ma is non sans avo i r emPorËé

avec e l le les pe t i t s " t ra i tés de mat iè re sp i r i tue l le " que lu i

avait donnés François (3) eÈ non sans sol l ic i ter encore Par-fo is ses d i rec t i ves . Tra i tés e t leÈt res fu ren t mont rés aup. Fou i ie r , qu i s ten thous iasma e t en t repr i t de déc ider 1 'au-

Eeur à éd i te r ses écr iÈs . "Monse igneur , écr iv i t - i l à Franço is

le 25 mars 1608, cotrment ferons-nous pour mettre sous la

presse 1e trésor de l , lme de charmoisy ? I1 fauÈ, à mon avis,

revo i r le Eout , le d isposer , l r in t i tu le r e t p ré facer , avec le

nom de l tau teur , a f in que le b ien so i t p lus assuré eÈ p lus

un iverse l : le ÈouË à la g lo i re de D ieu (4 ) " .

Franço is de Sa les obé i t e t f i t d i l igence (5 ) . A la f in deju i l lè t , le manuscr i t é ta i t p rê t . La Pré face en esÈ daÈée

du 8 août 1608.

( l ) O e u v r e s , t . X I I , p . 2 1 7 .

( 2 ) O e u v r e s , t . X I I I , p . 2 7 5 . S i n o u s a c c e p Ë o n s d r a p p l i q u e r

cetEe expression impersonnel le à lhe de Charmoisy, crest

en raison de la cohérence de ceÈÈe leËtre avec la siÈua-

tion de lttne de Charmoisy et avec le passage de la Préfacequi la désigne cotme la prenière Phi lothée.

(3 ) ' f . . . J " je me rend is fo r t so igneux de la b ien ins t ru i re ,

et 1 tàyant conduite par Ëous les exercices convenables à

son dés i r e t sa cond iÈ ion , je lu i en la issa i des mémoi res( c ' e s t n o u s q u i s o u l i g n o n s ) p a r é c r i t , a f i n q u ' e l l e y

eût recours à son beso in . "

( 4 ) O e u v r e s , X I I I , p . 4 1 3 .

65

(S) faur - i l p rendre pos i r ion dans le conf l iË qu i oppose les

h is to r iens qu i p rennenÈ à la le t t re les a f f i rna t ions de

Mgr Camus et Charles-Auguste de Sales ( les "écr iÈs" lais-

sés à l4ne de Charnoisy n'auraient été que de menus "pa-p ie rs e t f ragments t . . .1 saus aucun ordre" ) ;e t les h is to -

i i "n " se lon lesque ls Erançô is aura i t la issé à lhe de Char -

moisy un Ménorial déjà conposé ? Je pense que. la yér i té

"" s i t , r" e"f f i deux posit ions. 11 senble, draprès la

dépos i r ion de 1 , tne de Charno isy ( I Proc . Canoq. , a r t . .33) -quef rànço is remi t d 'abord à sa Ph i lo thée un écr iË sur 1 'o ra ison

nenÈ; le , pu is ( I Proc . Canon. ' a r t . 44) qu ' i l l u i ind iqua

conment persévéier dans la dévotion au nilieu même de la

cour , où e l le a l la i t b ien tô t se rendre , en f in en un t ro i -

s iène temps, gut i l lu i donna les consei ls qui concernent le

renouvel lemenÈ annuel de ses bons propos ( let tres du 4 mars

t608 à l ' lme de Chantal , @gy.E., t . XII I , p. 366; et du

7 mars t608 à la nême, O.o t t res , t . X I I I , p . 375-376) ' I1

serai t dtai l leurs aisé de retrouver une correspondance entre

ces t ro is é tapes eÈ les t ro is par t ies de 1 'éd i t ion pr inceps

de 1t ' Introduct ion . Deux expressions de François lui-même

nous incl inent à ne pas trop Pousser ce débat : dans lapréface de l touvrage, i l par le au plur iel des "mémoirest 'qut i l "niË par écr i t pour l ' tme de Charmoisy" (cf ' p ' 24) et,

dans sa let tre à l 'archevêque de Vienne du 15 févr ier 1609'

i l d i t au singul ier : t tVous avtez remarqué, Monseigneurtque ce t te besogne ne fu t jana is fa i te à desse in p ro jeËé.

C'est un mémorial que j 'avais dressé pour une bel le âme

qu i ava i t dés i ré ma d i iec t ion" . (Oeuvres , t ' X IV , -p ' 125) "I n t r o d u c t i o n d e I r I - V . D . ;p . l l j 1 2 - E d . P l é i a d e .

( tO) preface du Tra i té de 1 'ampq!-3e-Dieu p. L)A$II - LXXXIII - Ed. Pléiade.

Au préa lab le , rappe lons ' car c res t un fa iE impor tan t , qu t i l

existe une certaine correspondance de dates dans la rédac-

r i o n d e t ' t n t r o a u c t i o n a l æ e t c e l l e d u T T a i ç é . d e

1'amo,rr dE-Di.n. Dès 1602, François de Sales adressaiÈ à des

arn is aes fe t t res ou de cour ts " t ra i tés de maÈière sp i r i tue l -

l e t ' ( t ) . t ' t a i s c e n ' e s t q u ' e n f é v r i e r 1 6 0 8 q u ' i l r é d i g e , à

lr intenËion de l , tme de Charmoisy sa dir igée, un mémorial , ou

plutôt cornme i l le di t lu i-même, de "pet iËs mémoires" (2)

àont i l t i re ra , ce t te année- là même, t ' tn t roauet ion a lav ie

dévote. l , la is la première édit ion parut à la f in de 1608' ou

p",rr êt t" même les premiers jours de 1609 ; la préface en

àsr darée du 8 ao t t 1608. Dès 1609, Franço is pub l ia i r une

seconde édicion, une trois ième en 16 10, une quatr ième en

1 6 1 6 . E n f i n , e n 1 6 1 9 , i l p r é s e n È a i Ë u n e e i n q u i è m e é d i t i o n

cotrme étant la "dernière édit ion, revue, corr igée et augmen-

tée par l rau teur duran t ses préd ica t ions à Par is " '

( t ) . @ , Ë . X I I I , P . 3 ll texpress ion es t de I IenrYV o l . I , a r t . 2 7 .

Oeuvres , t . XXVI 'de CharmoisY, I I

p. t65-233 ;Proc. canon. t

(2 ) Mémor ia l es t le mot qu t i l emplo ie dans sa le t t re du 15 fé -

v r i e r .

1 6 0 8 - 1 6 1 9 : l ' I n r r o d u c r i o n à l f f i . O r , d è s l e l l f ê -

v r ie r 1607, F@È à lhe de Chanta l qu ' i l é ta i t

66

( I l )

( r2)

dé jà au t rava i l pour le Tra i té . A ins i , le p remier desse in

de ce qui deviendra le Ttairê. est anËérieur au projet de

l r ln t roduc t ion e t sa réa l , i sa t ion es t con tempora ine de la

réaac t ioo de la V ie dévote e t de ses éd i t ions success ives"

C 'es t en 1614, semble- t - i l , que Franço is t rava i l la le p lus

act ivement à son Trai té : vers la f in de cette année' une

première rédact ion étai t achevée. Les fragments que nous pos-

sédons des manuscriÈs or iginaux prouvent qut i l remettra et

remet t ra encore son t rava i l sur ]e mét ie r . En f in en 1616 '

François donnair le manuscri t déf ini t i f à Pierre Rigaud,

l i b r à i r e d e L y o n ; e t l e 3 l J u i l l e È I ' i m p r e s s i o n é t a i t t e r -

minée. ( I )l 6 0 8 - 1 6 0 9 - 1 6 1 9 , f t 1 4 " d é . t o t " . . . 1 6 0 7 - 1 6 1 6 , l e T r a i t 9 4 9

l tamour de D ieu t cesGle" do ivenÈ res ter p résentes à l tes -

pffq"""a o" etudie l run et l rautre l ivres ; sous les iné-

v i ta t ies d i f fé rences des genres , i l n 'es t pas v ra isenb lab lequt i l y a i t des d ivergences de doc t r ine .

Notes de 1 ' In t roduc t ion à la V ie Dévote , chap i t re I I I !

.Une hérésie est une erreur qui intéresse la foi cathol i -que. Le mot ic i a touÈe sa force : pour François de sales'

réserver l-a dévotion aux moines ruine Le fondement même

de la vie évangél ique. Nous touchons ic i au coeur même

de sa eoncept ion de la sa in te té chré t ienne.

c e t te d is t inc t ion enÈre la dévot ion des la îcs e t la dévo-

t ion des re l ig ieux , spéc ia lement des conËempla t i f s , esÈ ca-

p i ta le dans 1à pensée de Franço is de Sa les . Cet te concept ion

paraissait Èrès audacieuse au début du xvl le siècle ; au-jourd thu i , e l le es t au cont ra i re admise par tous les au teurs

spir i tuels. En revanche, François de sales demandait , aux

tà îcs de v iv re se lon 1 'espr i t des voeux d 'obé issance, de chas-

te té , de pauvreÈé.( p . 1 6 6 8 , E d . P 1 é i a d e )

I . V . D . , p . 3 7 "

I d e m , p . l 6 l .

Notes de 1 ' In t roducÈion à la V ie Dévote , chap i t re X .

En ce t te seu le phrase se résume la pu issance e t l to r ig i -

nal i té de la I 'dévot ion" salésienne : éÈant appelée à la

perfect ion, eonr.e Èout chrét ien, Phi lothée devra, en

dehors des voeux canoniques de rel igion, Prat iquer les

ver tus de pauvre té , de chas teÈé eÈ drobé issance, se lon

s a " v o c a t i o n t t , c r e s t - à - d i r e s e l o n s o n é t a t '( p . 1 6 8 0 , E d . P l é i a d e )

Ibiden.

MaËÈhieu, XI - XXIX.

I . V . D . , p . l 6 l .

( l 3 )

( t4 )

( l s )

67

( 16 )

( t7 )

( t8 )

( rg)

( 20 )

(2 t )

Q2 )

(23)

(24)

(zs't

Q 6 )

( 2 6 b i s )

Q7)

(28 )

(2e)

( 30 )

(3 t )

Ib iden.

I d e m . , p . 1 6 l - 1 6 2 .

T . A . D . , p . 7 2 7 - 7 2 8 .Matthieu, XIX - XXI.

VariantesP l é i a d e .

Proverbes ,

de l ' In t roduc t ion à la v ie dévote , p . 1380 - Ed.

xxx - vrrr"

T .A .D . , p . 733 .

I .V .D . , p . 170 .

Idem, p. 166.Ps . IV . V .

I .V .D . , p . 174 .

I d e m , p . 1 7 5 .

Ibiden.

Mor ie r - D ic t ionna i re de poét iq r .eeu de rhé tor ique. Par isP . U . F . 1 9 6 t .

I . V . D . , p . 1 7 3 .

Idem, p . 172.M a t t h i e u , V , 3 .

Idem, p . 173.

Idem, p. 173- 174 .

I d e n , p . 1 7 4 .-À

ta p rés idente Bru la r t ,*Pour vos aumosnes, ma chere F i l le , fa iÈes- le tous- jours un

peu bien largement eÈ a bonne mesure, neanmoins avec la

d isc rer ion qu 'auÈre fo is je vous ay d i t ou escr i t ; car s ice que vous je tËes dans Ie se in de la Ëer re vous es t rendu

68

avec usure par sa ferÈiLi té, sçachés que ce que vous jeË-teres dans le sein de Dieu vous sera inf iniment plus fruc-tueux , ou d tune façon ou d tune auËre ; c tes t a d i re , D ieuvous en recompensera en ce monde, ou en vous donnant plusde r i chesses , ou p lus de sanÈé, ou p lus de conten tement . r l

( vo t " t v p . 2go )

(32 ) T .A .p . , p . 6 t l .

( 33 ) r . v . p . , p . 175 - t v6 "

(34 ) rdem, p . 176 .

( 35 ) rbidem."I1 y a différence entre avoir du poison eÈ être empoisonné ;les apothicaires ont, presque Ëous des poisons pour sten ser-vir en diverses occurences, mais i ls ne sont pas pour celaempoisonnés, parce qut i ls nront pas le poison dedans le corps,mais dedans leurs boutiques ; ainsi pouvez-vous avoir des ri :chesses sans être empoisonnée par icel les : ce sera si vousles avez en voÈre maison ou en voËre bourse, et non pas envoÈre coeur . Et re r iche en ef fe t e t pauvre dtaf fect ion c tesÈle grand bonheur du Chrétien ; car il a par ce moyen les com-nodités des richesses pour ce monde et le mérite de la pauvre-té pou r l t auÈre t .

( t . v . 0 . , p . l 70 )

( 35 ) Ibiden.

( 37 ) rbiden.

(38 ) rV .p . , p . 177 .

( 39) rb iden.

(40) rb iden.

(41 ) oEA , vo l . r r r , p . 204 .

Gz) oEA, vo l . 1 I I , p . 205 -206 .

(43 ) r .V .p . , p . t 75

(44 ) I dem, p . 177 -178 .

6 9

(4s ) OEA - ODuscules - Fragments sur Ia pauvreEé - Vol. XXVI'c h a p i t r e 4 7 , p . 3 6 7 .

(46) oEA, vo l . I I , p . 142.

Vo ic i un Large ex t ra i t de ceÈte le t t re :Mes cheres Seurs , on mta d i t qu t i l y a en vos t re mayson

des pens ionnet tes par t i cu l ie res e t des propr ie tés , dontles malades ne sont pas esgalement secourues, et les sai-nes ont des part icular i tés aux viandes et habitz sans ne-cess i té , e t que les en t re t iens e t recreaÈions nry sont pasfor t devotes . 0n mta d i t tou t ce la , e t beaucoup d tau t reschoses qu i s tensuyvent . J rauro is auss i beaucoup de chosesa vous dire sur ce sujet ; mais ayes la paËience, je voussuppl ie, fai tes moy cest honneur de l i re aËtent ivement etdoucemenË ce que je vous en represente ; grat i f ies en celauon zele a vous servir .

Mes bonnes Dames, vous deves corr iger vostre mayson de tousces de fauÈ2, qu i son t sans douÈe cont ra i res a la per fec t ionde la v ie re l ig ieuse. L ' a igneau pasca l do i t esÈre sansmacule : vous esËes des aigneaux de la Pasque, cter!-e-4!:edu passage , car vous aves passé de I tEgypte ?u monde au desertd--Ïâ-IETÏgion, pour vous acheminer en la Èerre de promission.Cert .es, i l faut que vous soyes sans tache ou macule apparen-te ; mays ne sonÈ ce pas des macules bien noires et manifestesque ces defautz et grans m:rnquemens que j tay marqués ci devant,et pr incipalement en une tel le mayson ? 11 les fauË donc cor-r i g e r .

Vous les deves cor r iger , a mon adv is ' parce qu t i l z son tpe-Li . tz, ce semble, et partanË i l les faut combatËre pendanËqut i l z le sonÈ ; car s i vous a t tendes qu t i l z c ro issenÈ ' vousne les pourres pas aysenent guerir . 11 est aysé de destournerles f leuves en leur or igine, ou i lz sont encor foibles ; naisplus avanL îLz se rendent indomptables. Prenes moy, di t leCant ique, ces pe t iÈz renardeaux. ; i t . zsont pe t i t z , n -a tEendés pas qu t i l z soyenË grans ' car s i vousattendff i6n seulement i l ne sera pas aysé de les prendre,mais quand vous les voudres prendre ce sera thors qut i lz au-ron t desja touË gasËé. Les en fan s d ' Is raë l d isen t en unPsaume : Fi l ia Babylonis misera ; beatus qui tenebit et al l i -det parvulor e s tp des

@ une fjl le de Babylone et de confu-sion ; ahrque bienheureux s@i n'en souf-frenÈ que les colmencemens' ou plustosË les terrassenÈ ouf racassent a la p ie r re de la re fo rmat ion . L 'asp ic de d is -solut ion eË Aê-d-ee,reg-lenenÈ n'est pas encor esclos en vosÈremayson, mais prenes bien garde a vous ; ces defautz en sontles oeufz ; s i vous les couves en vos t re se in , i l z esc lo r ron tun jour a vos t re ru ine e t perd iË ion , eÈ vous n ty penseresp a s .

l , Iays si ces defautz sont pet i tz, contme i l peut sembler aque lques unes , n resËes vous Pas beaucoup moins excusab lesde ne les pas cor r iger ? Que l le misere , d iso i t au jourd 'huysa in t Chr isos tome en I 'homel ie de 1 'Evang i le de sa inËe Cec i le ,de laque l le nous fa isons la fes te ; que l le misere , d iso i r i l ,

de voir une Ërouppe de f i l les avoir combaÈtu, batÈu et vaincu

70

le plus fort ennemy de Èous, qui est le feu de la chair , eË ne-

".rràio" se laisser vaincre a ce chet i f ennemy' manmoq , dieu des

r ichesses . E t cer tes , ÈouËes propr ie tés e t Par t i cu la r i tés de mo-

yens en Re l ig ion se redu isent a mammon de l t in iqu i tg , ! "C- t9 : '

i o , , ' q u o y ' ' , d I s o i t i 1 , ' ' c e s p a u , , ' " @ 1 e e s f o 1 1 e s ,prr ce qutapres avoir donpté le plus fort el les se rendenË au

pfn" foible; ' . Vostre nayson excel le en beaucoup d'autres perfec-

t ions et est incomparable en icel les a Coute autre : ne sera-ce

pas un grand reproche d 'en la isser te rn i r la g lo i re Par ces che-

i i f ' , r"" inperfect ions ? 0n vous appel le Par une ancienne esÈime et

prerogat ive de vosÈre nayson, 'F i l les de D ieu- : vou les vous Per -dre cest honneur par le defaut dtune reformation en ces pet iËes

defec tuos i tés ? pour un poËage de len t i l l es , perdre la p r imogen i -

Ëure que vostre nom semble vous avoir donnee par le consentement

de tou te !a France ? Cfes t , a la ver i té ' une marque de t res g ran-

de imper fec t ion au l ion e t a 1 'e lephant r gu tapres avo i r va incu les

t ig res , les boeufs , les rh inoceros , iLz s re f f rayent , s respouvan-

ten t e t t renoussent ' , !e p remier devant un pe t i t pou le t , e t l fau t re

devanË un rat, dont la seule veuë leur fai t perdre courage : cela

est un grand deschet de leur generosiÈé. Ctest aussi une grande

Èare a la bonté de vostre m:ryson dty avoir des pensions part icu-

l ie res e t semblab les de fau tz ' apres que I ton y a veu tanÈ d fauÈres

qual i tés louables ; soyés donq f ideles en la reformation de ces

Erenues imperfect ions, af f in que vostre Espoux vous const iËue sur

beaucoup àe per fec t ions eÈ qu ' i l vous appe l le un jour a sa g lo i re .

Ma is apres touË ce la , permet tes moy, je vous supp l ie , de vous

d i re non op in ion touchant ces de fau tz . I l z son t , a la ver i té , Pe-t i tz s i on les met en conparaison des plus grans' car ce ne sonË

que Cggmencemens, et ÈOut commencement, Soit en mal soi t en bien,

é . t to , r " - jours pe t i t ; ma is s i vous les cons ideres en comPara ison

de la v raye eÈ enËiere per fecÈ ion re l ig ieuse a laque l le vous deves

asp i re r , i | z song sans doute t res g rans e t t res dangereux . Es t ce '

je vous suppl ie, un Pet i t mal que celuy qui at taque et gaste une

ia r t ie nobfâ de vosgre cors , a sçavo i r le voeu de pauvre té ? On peut

à"t t . bonne Rel igieuse sans chanter au choeur ' sans Porter tel ou

Èe l hab i t , sans ie l le ou te l le abs t inence ; Ea is sans la pauvre té

et conmunauté, nul1e ne le PeuE estre. Le vermisseau qui rongea ]a

courge de Jonas semblo iC es t re pe t i t , mays sa mal ice es to i t s i

grande que 1'arbr isseau en peri t . Ces def.autz de vostre mayson sem-

b l " r r t b ien minces ; ma is leur ma l ice es t s i g rande qure l le gas te

vos t re voeu de Pauvre té .Ismaë l esËo iÈ pe t i t garçon ; ma is incont inent qu ' i l cormença a

p iquer e t agacer Isaac , la sage sara le f i t chasser , avec Agar sa

r" i" , hors la mayson drAbraham. l }ostre mayson est une vraye mai-

"o . t à 'AbrahamrJ c tes t a d i re du grand Pere ce les te ; i t y a une

Sara et une Agar. [ t 'une est, , /ceste parÈie superieure eÈ en cerÈaine

f a ç o n s u r h u m a i n e , l t e s p r i t e È I t i n t e r i e u r ; e t l r a u t r e , p l u s b a s s e

et humaine , es t le cors avec son ex ter ieur . L tespr i t a engendré le

bon Isaac : Ctest !e voeu que vgus aveS faiË corîme un sacr i f ice

vo lon ta i re sur la montagrede la Re l ig ion , a insy qu t lsaac sur la

monÈagne de V is ion s 'o f i r i t de vo lon té en sacr i f i ce . La cha i r e t

p a r t i à c o r p o r e l l e n f e n g e n d r e q u ' I s m a ë l : c r e s t l e s o i n e t d e s i r

des choses exter ieures eÈ Ëemporel les. Pendant que cet Ismaël ' ce

s o i n e t d e s i r n r a t t a q u e p o i n t v o s t r e I s a a c , c r e s È a d i r e v o s t r e

voeu e t . p ro fess ion , b ien qu t i l demeure chez vous e t en vos t re may-

s o n , j t e n s u i s c o n t e n È , ê t , c e q u i e s È l e p r i n c i p a l , D i e u n r e n e s t

po in t o f fensé. l ' l ays quand i I agace vos t re voeu ' vos t re pauvreÈé,

. ro" t t " p ro fess ion , je vous supp l ie ' ma is je vous con ju re , chassés

7 l

l e e È l e b a n n i s s é s . Q u ' i l s o i t t a n È p e t i t q u ' i l v o u d r a , q u ' i Iso iÈ tan t en fan t qu t i l vous p la i ra ' qu t i l ne so i t pas p lusgrand qu tune fourmy; ma is i l es t mauva is , i I ne vaut r ien , i lvous ru inera , e t gas tera vos t re mayson.

Encor treuvé je ce mal en vostre mayson bien grand parce qut i ly esË main tenu, parce qu ' i l y es t en repos e t qur i l y se journecorme hab i tan t o rd ina i re ; c res t le g rand mal que j t y . toy , 9uêces part icular i tés sontmeshuy bourgeoises. Les mouches mouran-tes peFdent la suavité Çu

'bausme et unguent Si el les ne fai-

soyent que passer sur I 'unguent eÈ le succer en passanËr e l lesne le gasteroyent pas ; mais y demeurant mortes et come ense-vel ies, el les le corrompent. Je veux que les manquemens eÈ de-fautz de vostre mayson ne soyent que mouches, mais le mal estqure l les s rar res ten t sur vosËre unguent , e l les y a r res ten t eÈ ysonÈ ensevel ies avec faveur. Pour pet iÈ que soit le mal, i lcroist aysement quand on le f lat te et quton le maint ient : nulennemy, d isen t les so ldarz , i tes t pe t i t quand i l esÈ mespr isé

Cé sont les raysons que Dieu mta donnees pour vous pr ier de vou-loir reformer vostre mayson touchant ces pet iËes ou grandes fau-tes que I 'on mta d i t y es t re ; mays je ne pu is assouv i r le de-s i r q u e j ' e n a y .Jtay encor voulu considerer, quelz empeschemens vous pourroyent

rendre ce saint oeuvre nalaysé, et vous en dire mon advis. Je medoute que vous n fes t imes pas qu ten ces pens ions e t au t res par t i -cu la r i tés i l y ay t aucune propr ie té cont ra i re a vos t re voeu ' par -ce qu ta l tadventure tou t s ry fa i t sous la pern iss ion e t l i cencede la Superieure. C'est desja un mauvais mot que celuy de per-n iss ion e t l i cence parmi I 'espr i t de per fec t ion : i l sero i t m ieuxde vivre sous les lois et ordonnances que dravoir des exemptions,l i cences e t permiss ions . Vous voyes desja un su jeË de re fo rma-t ion. l loîse avoit donné une permission et l icence ÈouchanÈ lr in-tegr i té du mariage ; Nostre Seigneur reformant ce saint Sacremente t le remet tanÈ en sa pure té , p ro tes ta que MoÎse ne I tavo i t per -mis qu ta fo rce e t conËra in te , pour la dure té de leurs coeurs .Bien souvenÈ les Superieures pl ient ce qu'el les ne PeuvenË rom-pre, eÈ permettent ce qu'el les ne Peuvent empescher ; et la Per-miss ion , par apres , a .ces te ruse eÈ na l i ce , gu tayanÈ duré que l -que tems e l le s ten fa iË accro i re e t ' au cont ra i re des choses qu iv ie l l i ssent , e l le se ren force e t semble perdre pe t iÈ a peÈi t sala ideur eÈ d i f fo rmi té . Les permiss ions n 'enÈrent jamais que Pargrace dans les monasteres ; ma is y ayant p r is p ied , e l les y veu-LenÈ demeurer par force, et nren sortent janais que par r igueur.Mays , ouÈre ce la , je d is qu ' i l n res t r ien de s i semblab les que

d e u x g o u t È e s d t e a u : n e a n m o i n s , I t u n e p e u È e s t r e d e r o s e € ' e E l t a u -Ère de c iguë I I ' une guer i t , e t l ' au t re tue . 11 y a des pern is -s ions qu i peuvent esÈre aucunement bonnes, ma is ce l le cy ne I 'es tpas , car c fesÈ en f in une propr ie té , quoy que vo i lee eË cachee ;c 'es ! f ido le que Rache l teno i t cachee sous sa robe.0n d i t quela Superieure le permet et que cresÈ sous son bon playsir : voylaRache l qu i par le . Mays ce sonÈ les pens ions d fune te l le Seur e t nonpas d tune au t re : voy la f ido le de la p rpr ie té . S i ce n 'es t pasproprieté, fque veut direJ que l tune a plus de con'modiÈé sans ne-cess i té , eE l fau t re p lus de necess iÈé sans cor rmod i té ? Que veutd i re qu tes tan t , tou tes seurs , vos pens ions ne sonÈ pas seurs ?Lrune souf f re eË l rau t re ne souf f re po in t ; 1 'une a fa im, d i rayje p resque conme sa inÈ Po l , l tau t , re abonde : ce nres t pas la uneConrmunauté de Nostre Seigneur. Appelés cela corme vous voudres,

72

m a i s c ' e s È u n e p u r e p r o p r i e t é ; c a r l a o u i l n t y a p o i n È d e p r o -pr ie té " i l n 'y a po inÈ de mien e t de t ien , qu i sonË les deuxmotz qui onÈ produit le malheur du nonde.rr Le Rel igieux qui aun l iard ne vauÈ pas un l iard, disoyenÈ les Anciens.

Ltamour et Èendre affect ion que vous portes a vosÈre Eaysonpeut aussi estre un grand empeschement a la reformation dt icel le,par ce que ceste passion ne Peut Permettre que vous pensies mald te l le , n i que vous o ies de bon coeur les reprehens ions qu tonvous en fai t . Mais prenes garde, je vous suppl ie ; car l 'amourpropre esÈ rusé , i l se four re e t "g l i sse Par touc , e t nous fa iEaccroire que ce nrest pas luy. Le vray amour de nos maysons nousrend ja loux de leur per fec t ion ree l le ' e t non de leur reputa t ionseulement. La fenrne du bon Tobie pr i t a point dthonneur un adver-t issement de son mary par ce qut i l sembloi t revoquer en doutel res t ime de sa fan i l le . E l le es to iË t rop po in t i l l euse : s i ce maln r y e s t o i t p a s e l l e e n d e v o i t l o i i e r D i e u , s ' i l y e s t o i È e l l e l edevoit corr iger. 11 nous faut manger le beurre eË le miel avecNost re Se igneur , adouc i r nos espr i tz e l nous humi l ie r , cho is is -sant le bien eÈ rejeËËant le mal . Les abei l les a)rment leursruchesl-q,ti sont co@e leurs naÇs (je vous dis un jour quec tes to iÈ co t rme des re l ig ieuses na ture l l -es en t re les an imaux) ;mays e l le ne La issenÈ pas dresp lucher par le menu ce qu i y es te t de les purger a cer ta ins Èems. R ien n fes t s i cons tan t sousle c ie l q r r i oà f lech isse ; r ien ae s f -que pouss ie re .

Cres t b ien fa i t de ne po in t d i re inu t i lement les de fau tz que l ronvoiÈ dans les maysons et de ne les point manifescer ; mays de neles vouloir pas reconnoistre ni confesser a ceux qui peuvent estreut i les pour y donner remede, ctesÈ un amour des-ordonné. LtEspouseau Cantique confesse son imperfect ion : Je suis , d i t e 1 1 e ,

encor que bel le ; ne prenes pas garde a ce que je suis brune,e que vous en Pouves brendire auEant vos t re mayson ; e l le es t be l le eÈ ver tueuse, c res tla ver i té ; mais La longueur du tems et des annees a un pet i t al-teré son Èeint. Pourquoy ne luy redonneres vous pas ses couleurspar une sainte reformaÈion ? Quand i l y a quelque defaut passagerdans une mayson, on le peuÈ dissimuler ; mais quand i l est Perma-nent et par maniere de coustuute, i l le fauÈ chasser fa cor et ac r y s t i l e n e s t b e s o i n . M a i s i c i i l n r e n e s t p a s b e s o i n / ; i l s u f -f i t dty appel ler ceux qui y peuvenÈ servir . Ce fut un amour des-mesuré en David de ne vouloir pas quton desf i t Absalom, tout mau-va is eÈ rebe l le qu t i l es to i t . Qu iconque ayme sa mayson ' en Procurela santé , la pure té e t re fo rmaËion.

Je pense qut i l y a un autre empeschemenÈ a la reformation de vos-t r e m a y s o n ; c r e s Ë q u e , a l r a d v e n t u r e ' v o u s e s t i m e s q u t e l l e n epour ro i t se main ten i r sans ces pens ions par ce qu te l le esÈ pauvre .Au contraire, je pense que le Bonastere esÈ pauvre Par ce que cespens ions y sont . 11 y a en l ta l ie deux nob les repub l iques , Ven iseet Gennes ; a Ven ise les par t i cu l ie rs ne sont pas s i r i ches qu ta

Gennes, frmais la republ ique esË bien plus r iche gue cel le deGennes.J ta r i chesse des par t i cu l ie rs empesche ce l l -e du pub l ic .S i une fo is vous es t ies a bon esc ien t Pauvres en Par t i cu l ie r ' vousseries par apres r iches en cotnnun.D ieu veut que l ton se f ie en luy chacun se lon sa vocat ion . I l

n tes t pas requ is en un hor rme la ic e t monda in de s tappuyer en laprov idence de D ieu en la sor te que nous auÈres ecc les iasÈ iquesdevons fa i re ; car i l nous es t de fendu de Ehesaur izer eÈ fa i remarchand ises , ma is i l n tes t pas de fendu aux monda ins ; n i les

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u7)

( 48 )

(4e)

(s0)

ecc les ias t iques secu l ie rs ne sonÈ pas ob l igés d 'esperer en ces temesme Providence corirme les Rel igieux; car les Rel igieux y doi-vent esperer si fort qur i l -z t tayent aucun soin de leur parÈicu-l ie r pour avo i r des moyens.0r ' enËre les Re l ig ieux , ceux desa inÈ Franço is exce l lenÈ en ces t endro iÈ , qu i es t la conf iance eÈres ignaËion qu t i l z on t en la Prov idence d iv ine , n rayant .nu l moyenni en parÈicul ier, ni en general , pratt iquant pleinemenÈ la paro-le du Psa lmisÈe : Jac ta cog i taËuxn tu ienuÈr ie t ; Je t te touÈ ton so in en nosçre Se igneur ' é t i l . t9 -nour -r- îra . Chacun doit jet ter touË son soin en Dieu, et aussi i li l i lrrit tout le monde ; mays chacun ne le jette pas en mesme degréde res ignat ion . Les uns 1 'y je t ten t sous le t rava i l e t indus t r ieque Dieu leur a donnee et par laquel le Dieu les nourr i t I les au-t res , p lus purement , sans l ren t remise d taucune indus t r ie , Ëendenta ce la . I1z ne senent n i ne recue i l lenË, ê t le Pere ce les te lesnour r iE . Or , vos i ie cond i t ion re l ig ieuse vous ob l ige a vous res i -gner en la Providence de Dieu sans l tayde ni faveur dtaucune pen-s ion n i p ropr ie té par t i cu l ie re ; c fes t pourquoy vous les devesr e j e t Ë e r "

David admire conme Dieu nourr i t les get lz Poussins des corbeaux ;auss i es t ce chose admi rab le . Ma is ne nour r iË i l pas auss i lesautres animaux ? Si fai t , mais non pas de la fmesme/ sorte ni s iint tnediatement, drautant que les autres sonÈ aydés de leurs pereset meresfet de leur travai l ; mais par ce que la condit ion natu-rel le de ces pel i - tz poussins Porte qu' i lz sont abandonnés de leursperes e t meres rJ e t n ron t d ta i l leurs Eoyen de t rava i l le r , nos t reSeigneur les nourr i t presque miraculeusement. Aussi nourr i t i l tous-jours ses devotes servantes e t c rea tures , lesgue l les , par la cond i -t ion de leur estat et profession, Se sont devouees a la conrmunautée t pauvre tê par f ieu l ie re , sans l ten t remise d taucun moyen cont ra i rea leur cond i t ion . Les Corde l ie rs on t es t imé qu ' i l z ne pour royentvivre en ceste estroi t te pauvreté que leur Regle pr ini t ive reque-ro i t ; les Capuc ins leur on t fa i t vo i r c la i rement que s i . Pendant ,que sa in t P ie r re se f ia en Ce luy qu i I 'appe l lo i t i l fu t asseuré ;quand i l cotn-ença a douÈer eË perdre la conf iance i l enfonça dansles eaux. Faysons ce que nous devOns, chacun selon sa condit ion etprofession, et Dieu ne nous manquera poinË. Pendant que les enfansd ' Is raë l es toyent en Egypte i l les nour r isso i t de la v iande que lesEgypt iens donnoyent ; thors qu ' i l z fu renÈ au deser t , ou i l n 'y enavoit aucune, il leur donna la manne, viande cotImune a Ëous et par-

tucu l ie re a nu l , e t laque l le , s i je ne me ÈromPe' rePresente unecertaine conmunauté. Vous esËes sort ies de l tEgypte mondaine' vousestes au desert de la Rel igion :ne recherchés plus les moyens mon-dains, esperés fermement en Dieu ; i l vous nourr i ra sans douËe,quand i l devroi t faire pleuvoir la manne.

( o e A , v o l . I I , p . 1 3 9 à 1 4 8 )

O E A , v o l . I I , p . 1 4 7 .

I d e m , p . 1 4 8 .

OEA, Opuscu les , vo l . XXVI - P . 368.

Ibiden.

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(s t )

(52)

( 53 )

(s4)

(ss)

(s6)

( 57 )

Ib iden.

I . V . D . , p " l 6 l .

OEA, Opuscu les , vo l . XXVI - P" 368.

L a j e u n i e , S a i n Ë E r a n Q o i s d e S a l e s ' l o m e I I , P . 2 3 7 .

OEA, vol . XXVI, p. 367-368.

O E A , v o l . I I , P . 1 3 6 .

O E A , v o l . V , p . 3 4 4 .

- Les l ignes quton vienE de l i re semblent répondre à une leÈ-

tre de l , lne des Couff iers que "M. I tAumosnier de Bel levi l le"

auraiË apporËée au Saint en venant à Annecy. Cette réponse

ne duÈ pas se faire atËendre : s i el le ne fut pas remise à

Claude de Sevel inges, assurément el le suivi t de près son dé-

part pour Lyon. La daÈe approximative placée en tête de noËre

tex te se dédu i t de ces con jec tures .

- Son père, François Arnault des Gouff iers représenÈait I 'une

des premières maisons de Sa in tonge ; le bon p la is i r , la vo-

lonrà même de Gabriel le de Fedict , sa mère, en avait fai t

une Re l ig ieuse du Parac leÈ. E l le céda à la v io lence, ma is

ne se résigna jamais à une exisËence qui, bien que conforme

à ses go6t i de grandeur , n 'é ta i t pas de son cho ix . Un jour ,

1r ' InÈroducËion

à la Vie Devote Ëomba sous ses yeux. Cette

f eur avaiË donné à une Con-

grégat i .on un idéa l de v ie encore p lus par fa iËe, 1 'en t ra lnè-i " r i . t t Savo ie . Au début de ju in 1613, E l i sabech des Gouf -

f iers començait un essai à Annecy ; el le mourut vers décem-

bre 1621. Son labeur avait été courE mais fécond : en moins

de huit ans, el le avaiÈ procuré les fondat ions de Lyon, de

l lou l ins e t de Par is .Parmi les co l labora t r i ces des deux FondaÈeurs , on cherchera iÈ

en vain une f igure plus expressive eÈ surÈout plus or iginale

dans la doub le accept ion du mog. Cté ta i t v ra iment r run Ëer r i -

b le espr i t ; " - le mot es t de la Mère de Chanta l . (L " t t * -g ,

vo l . Ià r , p . 142) Dans un corps fa ib le , e l le por ta iC une âme

dtune act iv iËé prodigieusemenf remuanËe, subt i le pour conce-

voir les projets les plus ardus et non moins audacieuse pour

les enÈreprendre , dévoranË les cont rad icÈ ions ' surmontant les

d i f f i c u l t é s d t o ù q u ' e l l e s v i n s s e n t , à f o r c e d e t é n a c i t é e t

de soup lesse, auss i eapab le d tamener doucement à ses desse ins

les vo lonÈés les p lus hés iËantes , Quê de les y rédu i re en les

lassanÈ par l tobs l ina t ion de son vou lo i r . Avec ce la , "une fo r -

te inc l ina t ion a La hauteur e t d ign i té de v ie" ' une " incompar ib le avers ion a la sousmiss ion t 'eË un espr i t qu i ava i f de lat 'peyne a rencont re r des ames fa i tes a son gré" eÈ Èrès "c la i r -voyanË a c reuver les a d i re , non moins que dou i l le t a les

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ressent i r l . (Le t t re du Sa in t à !4ne des Gouf f ie rs , 9 ju in

1620.) Les deux Saints l raimèrent grandement, mais que defo is i l s durenÈ la por te r sur leurs épau les (c f . Le t t resde la Sainte, vol . Ier, p. 226), constanrment Partagés en-Ère 1'amour de la paixr le devoir de la graËitude pourLes services rendus et 1 'obl igat ion de défendre leurs Mai-sons contre ses exigences et ses ingérences inacceptables"

( o e A , v . o l . v p . 3 4 3 )

t t l ,a pe t i tesse , neanmoins , du log is e t l t incontmod i té desF i l les de la V is i ta t ion ne permet t ron t pas encor s iÈos tq u t e l l e s o i Ë c o n s o l e e t ' .

(oen, vol . v p. 246)

OEA, vo l . V I I I , p . 213. "La mère" dés igne dans ce tÈe c i -ta t ion sa in te Chanta l .

Le châpitre sur la pauvretê a êtê le premier rédigé dansles consÈi tu t ions

O . E . A . , O p u s c u l e s , v o l . I V , P . 6 1 .

t t . . . et neanmoins, pour donner l ieu a une Ères honnesteretrai tËe a quelqutame bien resolue et saintement impa-Ëie.nte de èe reËirer du tracas du monde, je leur ouvrela porte dtune pet i te assemblee ou CongregaÈion de ferrmeset f i l l es v ivan t ensemble par man iere d tessay ' sous despet i tes Const i tut ions pieuses. Nous conmencerons avec 1apauvreté, parce que nostre Congregat ion ne Pretendra des fenr ich i r que de bonnes oeuvres t t .

( 0 t r R , v o l . I V p . 3 0 6 )

I . V . D . , p . 1 7 4 .

O E A , v o l . I I , p . 1 4 7 - 1 4 8 .

oPense"-nous que Celui qui a bien soin de pourvoir denourr i t ,ure aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre'

, v ienne janais à oubl ierd sera nécessaire à I 'honnne qui

se conf iera pleinemenË en sa providence' puisque l thott-eest capable â'être uni à Dieu notre souverain Bien ?"

(Ent re t iens sp i r i tue ls , P- 1223)

t tJtai un extrême désir de graver en vos coeurs et en vosespr iÈs une max ime qu i es t d rune u t i l i té non pare i l le ,c res t de ne demander r ien e t ne re fuser r ien ; recevez ceque l ton vous donnera' eÈ ne demandez point ce que l ton nevous voudra pas donner : en cetËe prat ique vous trouverez

la pa ix pour vos âmes. . 0 "1 ' .m€s t rès chères Soeurs ' tenezvos coeurs en ceËËe sa ln [e rnOi f fé rence à recevo i r ÈouË ceque l ton vous donnera e t de ne po inÈ dés i re r ce que l ton nevous donnera pas . Je vous d is en un mot , ne dés i rez po in t ,a ins i la issez-vous vous-mesmes en Èout .es vos a f fa i res ,

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(64 )

(6s)

( 6 6 )

pleinement et parfai temen-t au soir de la divine Providen;ce ; la issez- lui faire de vous tout de même que les enfantsse la issent gouverner 'à leurs nour r ices : qu te l le vous por -

te sur le b ras dro i t ou sur le gauche, la issez- lu i fa i re ,car un en fan t ne s ten fo rmal isera i t po in t ; qu te l le vous

couche ou qu te l le vous lève , la issez- lu i fa i re ' car c res tune bonne mère qui saiÈ mieux ce qut i l vous faut que vous-mêmes" Je veux dire, s i la div ine Providence PermeÈ qu' i l

vous arr ive des aff l ict ions, des conËradicËions ou des mor-t i f i ca t ions , ne les re fusez po in t , a ins accePtez- les de boncoeur, amoureusement eÈ tranqui l lement ; que si el le nevous en envoie point ou qutel le ne permetÈe Pas qut i l vousen ar r i ve , ne les dés i rez po in t , n i ne les demandez po in t .

De même, s t i l vous ar r i ve des conso la t ions , recevez- lesavec espri t de grat i tude et de reconnaissance envers la di-v i n e B o n t é ; s i v o u s n t e n a v e z p o i n t , n e l e s d é s i r e z p o i n Ë '

ains râchez de Ëenir votre coeur préparé Pour recevoir les

divers événements de la divine Providence' et d 'un mêffecoeur, autant qut i l se Peut ; car i l faut Ëoujours savoirqu t i l y a deux vou lo i rs eÈ non vou lo i rs , dont l tun ne do i t

nu l lemenË êcre regardé : c res t ce lu i qu i t i re à la sensua-l i té . S i 1 'on vous donne des obé issances en Re l ig ion qu i

vous semblenË dangereuses, colme sonË les supérior i tés, ne

les refusez pas ; s i l ton ne vous en donne point, ne lesdésirez point, et ainsi de toute auËre chose. Vous ne sau-r iez c ro i re , sans en vo i r l texpér ience, combien ceÈte pra-

Èique apportera de prof i r à vos âmes ; car au l ieu de nous

amuser à désirer ces Eloyens eÈ Puis ces autres Pour nousperfect ionner, nous nous appl iquerons plus simplement eÈ

fidèlenent, à ceux que nous rencontrerons en notre chemint'.( E n t r e t i e n s s p i r i Ë u e l s , P . I 2 2 6 / 2 7

O E A , v o l . V I I ' p . 2 0 1 .

"Cependant , ma Ères chere F i l le ,9u i ne cherche que la g lo i -

re de Dieu la treuve dans la pauvretê cornme dans les cormo-

d iÈés . Ces bonnes f i l l es n ra l rnenÈ pas la pauvre té necess i -

teuse, ec nousr cer tes , n ten sonrmes pas non p lus rav is d ta -

mour. Laisses donq doucemenÈ et paysiblemenË al ler a Lyongui voudra ; Dieu vous garde nièux que Èout cela".

(One, vo l . IX P. 2O2)

O E A , v o 1 . V I I , p . 5 9 .

"Er ne serÈ a r ien de d i re nosÈre vo i le , nos t re robbe ' { toschemise tÈes, ou nos mutanaes , s i en é f fec t leur usage n tes t

touËes les Seurs , les Paro lesestans peu de chose si les eFfectz ne correspondent ' EÈ

cornme peut estre dite coultrune une chose que nul n'emplOyeque moy ?t'

(oe l , vo lVr l P . 58)

Le dern ie r jour de " l tannée 16 l l , éc r i t la l tè re de Chaugy

fMémoi res , eÈc. , Par t ie I I , chap. V) , "no t re B ienheureuseUare comença à tenir le chapitre annuel , faLre nominaÈion

des nouve l les o f f i c iè res e t donner des a ides , conmre i l se

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(67 )

(68 )

(6e)

( 70 )

(71 )

Q2)

( 73 )

prat ique aujourdthuit ' . 0n conmença âussi à changer t t les

m e d a i l l e s , c r o i x , c h a p e l e Ë 2 , i m a g e s . . . e n t r e l e s S e u r s " ,a ins i qu t i l es t marqué dans la Const i tu t ion Ve des Re-l ig ieuses de la V is i ta t ion .

(oue, vol . v p . 144 noËe I )

Er t t re t iens sp i r i tue ls , Des Fondat ions , p . 1229.

OEA, vo l . X , p . 289.

O E A , v o l . I X , p . 3 7 9 .t tNon seu lenent je consens, ma is j tappreuve, a ins j rexhorÈe

de tout mon coeur que quand les perens.-riches donnent ray-sonnablement selon leur condit ion et moyens, guton ne Ëra-casse point pour Èirer davantage. Cotnme, Pâf, exemple, en Iaf i l le qui fai t son essay : j 'aymerois cent fois mieux dou-cement avoir ni l le escusr gu€ douze cens avec ameEÈume' eËlong et fascheux tracas. Ltespri t de Dieu est genereux' sua-ve e t humble .0n ga ignero i t peut esÈre deux cens escus endisputant, mais on perdroi t de reputat ion a quatre cens ; . eton osËe encor le courage aux r iches de laisser venir leursf i l les, guand on exige si chichement tout ce qu'on peuË. Voy-l .a mon senÈiment, voyla ce que je fay PratËiquer icy".

(ona, vo l IX p . 105 )

La prenière Const i tut ion narque en effet " les Èrois rangs desSeurs : t t I . les Chor is tes , "employees a I tOf f i ce sacré duchoeur pour y chanËer les l leures i t t 2. les Associées t t les-

que l les , n rayant pas les fo rces e t les Ëa lens de d i re e tchanÈer les Off ices, sont neanmoins admises en la Congrega-t ion pour y p ra tÈ iquer les au t res exerc ices sp i r i cue lz e tEout le res te de la v ie re l ig ieuse ; t t 3 . Les Soeurs Domes-t iques .

( o n l , v o l . I X p . 1 3 0 n o t e 2 )

O E A , v o l . I X , p . 3 7 9 .

O E A , v o l . I I , p . 1 4 5 .

O E A , v o l . V I I , p . 2 4 9 .

Ibiden.t 'E l les on t de un theure le maÈt in eË une le so i r d to raysonmenÈale, et pour le demeuranÈ' une pol iee de Ëravai l , s i -lence, obe issance, humi l i té , denuement de propr ieËé exÈre-mement str icte et, autant quten monasÈeré du monde".

(oee, , vo l . lV p . 330)

t 'E l les d isent I t0 f f i ce de Nost re Dame, fon t I to rayson men-ta le ; e l les on t une po l i ce de Ërava i l , s i lence, obé issan-ce, humil iËé, exempËe de Ëoute proprieÈé' extrememenÈ

78

Q4)

( 7s)

(76)

Q7)

(78 )

exacÈe et autant quren monastere du mondet ' .(oua , vo l .V p . 39 )

O E A , v o l . V I I I , p . 8 .

O E A , v o l . V , p . 3 9 .

O E A , v o l . V I I , p . 2 0 0 .

O E A ] v o l . V I I I , p . 1 9 6 .

O E A , v o l . X , p . 1 3 6 .t 'Ctest pourquoy i l est pl-us convenable que cel les-ci qui"fauÈe de forces corporel les' ne le pourroyent Pas .direposement , ne d isent que le pe t i t o f f i ce" .

(On l , vo l . V I I I , p . 14 I )

"Le pren ie r po in t , c resÈde nrê t re pas ob l igées à 1 'Of f i cedes clercs, à savoir au grand 0ff ice, mais seulement aupec ic Of f i ce de la B ienheureuse V ierge . EË vo ic i le no t i fde ce désir : ces Congrégat ions admettent fort souvenË despersonnes dé jà d run cerÈa in âge, gu i ne Pour ra ien t quràgrandtpe ine s thab iÈuer au grand Of f i ce avec tou tes ses ru -br iques . En ouÈre , ce pe t iË Of f i ce de la Sa in te V ie rge es tpar é1les réciré avec une scrupuleuse observance des Ëons'accents et pauses, ce qutel les ne pourraient absolumentpas s ' i l l eur fa l la i t réc i te r un Of f i ce p lus long" .

(Oul, volVrr p. 242)

11 s té ta i t passé pour les Ursu l ines , à Par is , que lque chosedrana logue à ce qu i a r r i va pour la V is i ta t ion . L r lns t i tu tque César de Bus et le P. Roni l lon avaient fondé en Proven-

" " , sur le modè le é tab l i en l ta l ie par Angè le Mer ic i , û 'é -

tai t qutune simple Congrégat ion, sans voeux solennels nic lô tu re . En 1608, la Mère Franço ise .de Bernond, la p remièreUrsul ine de France, fut appelée dans la capiËale pour pren-

dre la d i rec t ion de la peËi te Comunauté , née de la Congré-gaËion de Sainte-Geneviève d'où déjà éËaiÈ sort i le Carmeli r a n ç a i s . L o r s q u ' i l s ' a g i t d ' é r i g e r d é f i n i c i v e m e n Ë l r l n s t i -Ëut, les avis des fondateurs se partagèient : Mme de Sainte-Beuve et lttrne Acarie, colutre aussi MM. de Bérulle et Galle-manÈ, voulurent un vrai Monastère. M. de Mari l lac resËa seulà souten i r l ranc ien ordre de choses . L 'Evêque de Genèvel faura i t cerÈa inement appuyé s ' i l eû t é té consu l té : "Jevous diray sans hesiterr guê vous ne deves nul lement vousob l iger a la c los tu re ; vos t re Ins t i tu t ne Èend Pas a ce la" ,écr i ra -È- i l en ju in 1613 à 1 'une des f i l l es de Franço is deXaincÈonge (Lettre DCCCLXXXII, tome XVI, p. l8). Les par-

Ë isans de la c ]ôËure Ër iomphèrenÈ ; auss iÈôt (sepËembre l6 l0 )les supérieurs de Provence rappeli'iTirl"uÏuli"ï"ut::i:T:.""

septembre 1612 ; e l le é r igea i t les Ursu l ines de Par is en Or -dre rel igieux sous la Règle de Saint-August in, avec les voeux

79

solennels ,Bréviaireà cer ta ins

et permettai t de remplacer habituel lement l -epar le pe t i t Of f i ce de la Sa in te V ie rge , sau f

jours de fête. (Cf. I l . de LeSrmont, l ' fue de Sain-

(7e)

s Ursul i i s , Lyon, 1890 ' chap. IX '( O u E , v o l V I I I p . 1 4 l n o t e l )

O E A , v o l . V I I I , p . 1 9 6 .

BRSF DE SA SAINTETE PAT'L V.

"Venerabi l i ,Fratr i Episcopo Gebennensi Paulus PP. V. 'Veneiabi l is Frater, salutem -€t Apostol icam Benedict ionem.

Sacr i Aposco laËus min isÈer io , :mer iË is l i ce t impar ibus 'D iv ina d ispos i t ione praes identes , in te r cae tera cord isNost r i des iderab i l ia c i rca ea per quae Majes tas A l t i ss imiubique col laudetur culËusgue sui glor iosissimi nominisampl ietur, et ad i l l ius laudem et glor iam, Monaster iorumet êl iorum regular ium locorun ac personarum' praesert in

foeminei sexus, sub suavi Rel igionis jugo studio piae vi-

tae Alt issi ino famulant ium, nunerus augeatur, sol l ic i tudinisNostrae studium l ibenter convert imus. Et ut pia Cathol icorumPrincipum id exoptant ium vota optatun sort iantur effecËum'opem eÈ operam, quantum Nobis ex A1Èo conceditur, inpendi-nus eff icaces, prout ad Divini nominis exalr . ionem et ani-marum salutem in Domino conspicimus salubri ter expedire.

Cum iËaque, s icu t ex ins inuat ione d i lec t i f i l i i nob i l i svir i Carol i En-anuel is, Sabaudiae Ducis, accepimus, in op-pido Anneci i , Gebennensis diocesis, nonnul lae honestae mu-l ie res , s tud io mel io r is v i tae ac p io re l ig ion is des ider ioductae, in quandam domun ejusdem oppidi jam a mult is annisse receperint ; i .n ibique pie et devoËe vivenËes, Off ic iumparvum Beatae Mariae Virginis singul is diebus reciÈare con-sueverint I s i vero domus prædicta ad formam Monaster i ireduceretur, et in Monaster ium Monial ium uË infra er igere-tur, ex hoc profecÈo salut i animarum dictarum mul ierum cumDivini culÈus augmento et spir i tual i incolarum dict i oppidiconsolat ione peranpl ius consulerefur : Nobis propterea dic-tus Carolus Ernmanuel, Dux, humil i ter suppl icare feci t gua-

Ëenus domum prædictam in Monaster ium Monial iun OrdinisSancËi August ini er igere, et al ias ut infra indulgere, debenignitaÈe Apostol ica dignaremur.

Nos igi tur, qui piv ini culËus augmentum et Christ ianæ re-

l ig ion is p ropagat ionem s incer is des ideramus a f fec t ibus , p ræ-

dictum Carolum Ernmanuelem, Ducem, a quibusvis excotn-unica-t ion is , suspens ion is eÈ inÈerd ic t i , a ] - i i sque Ecc les ias t i c issenten t i i s , censur is eÈ pænis , a ju re ve l ab homine quav is

occasione vel causa laCis, s i quibus quomodol ibet innodaËus

exist i t , ad effectum pr:Êsent ium dumËaxat consequendum, harum

serie absolventes eÈ absolutum fore censentes, hujusmodisupp l ica t ion ibus inc l inaË i , F ra te rn i ta t i Tuæ per p ræsenËes

cortmiËt imus et mandamtrs quatenus, si est iÈa, in prædicta

domo, si et postquam i l la ad formam MonasËeri i reducta' et

debiÈa clausura munit ,a, sacraque ec profana suppel lecÈi l il ucu len ter insËruc ta ' i l l i que Eot census ' redd i tus , Pro-pr ietates eÈ bona stabi l ia, quorum annuus valor ad compe-

Èentem Monaster i i do tem, ac i l l i us Abbat issæ' seu Pr io -

r issæ, et Monial iun congruam susËentat ionem onerumque i l l is

incumbenÈiun supportat ionem suff ic iatr Perpetuo dotata eÈ

assignata fuer inC, unum MonasËerium Monial ium Qrdinis SancÈi

BO

August in i , cum ecc les ia , campan i l i , campan is , cæmiÈer io ,c laus t ro , re fec tor io , dormi to r io , hor t i s , horÈa l i t i i scæÈer isgue o f f i c in is e t membr is necessar i i s p ro unâAbbatissa, seu Prior issa, eÈ competent i Monial ium numeroquæ in ib i , jux ta regu la r ia e jusdem Ord in is ins t i cu ta ,sub i l l ius regular i habiÈu Alt issimo perpetuo famulentur,Divinisque laudibus insistant, ac al ias in omnibus et peromnia, ad insÈar al iorum Monaster iorum Monial iun dict iOrd in is , perpe tuo , s ine a l i cu jus p ræjud ic io , auc tor i ta teNosÈra Aposto l i ca e r igas e t insË i tuas . I l l i que s ic e rec toeË inst i t ,uËo, pro ejus doËe ac manutent ione, ac i l l iusAbbat issæ, seu Prior issæ, eË',Mô-nial ium al iarumque perso-narum sustentat ione, ac onerum i l l is incumbentium suppor-tât ione, omnia et s ingula tam nobi l ia quam i" 'mobi l ia bonaquomodol ibet .nuncupata, p€E quoscumque Christ i f ideles ipsiMonasÈerio donanda et assignanda, sini l i aucÈoriÈaÈe et iamperpeÈuo appl ices eË appropi ies. Necnon eidem MonasËerio,ac i l l i us p ro tempore ex is ten t i Abbat issæ, seu Pr io r issæ,et Monial ibus, ministr is et personis, eorumque rebus etbon is , u t omnibus e t s ingu l i s p r iv i leg i i s , facu lÈat ibus ,prærogat iv is , g ra t i i s , concess ion ibus e t indu l t i s , tam^spir i tual ibus quam temporal ibus, quibus al ia Monial ium Mo-nas ter ia d ic t i Ord in is de ju re , usu , s ta tuËu, consuetud ineaut al ias quomodol ibeÈ, 'uËuntur, f ruunturr pot iunËur etgaudent, ac uÈi; f rui , pot i r i eË gaudere, ipsisque Abba-t i ssæ, seu Pr io r issæ, ac mon ia l ibus ; u t ad septenn iuntantum, 0ff ic iun Beatæ !4ariæ Virginis parvum nuncupatum,j .uxta rubricas Breviar i i Romani reci tare l ibere eÈ l ic i teposs in t e t va leant , i1 læque 0 f f i c iun hu jusnod i rec i tando,ut præfertur, obl igaÈioni 0f f ic ium Divinr:m juxta staËutae jusdem Ord in is Aposto l i ca aucÈor iÈaËe conf i rmata , rec i -tandi, in omnibus et per omnia saËisfaciant, eadem aucÈo-r i tate concedas et indulgeas. Super quibus omnibus et s in-gul is plenam, l iberam eË amplam facultaËem et aucÈori tatem,auctor i tate eË tenore sini l ibus, Ër ibuinus et impart imur.Non obstanÈibus Const i tut ionibus et Ordinat ionibus Aposto-l i c is , necnon Monaster i i e t Ord in is p rædic tô rum, e t ian ju -ramento, conf irmatione Apostol ica, vel quavis f i rmitate al iaroboraËis , p r iv i leg i i s quoque indu l t i s e t l i t te r i s Apos to-l i c is in cont ra r ium præmissorum quomodo l ibe t concess is ,conf irmatis eÈ innovaÈis. Quibus omnibus eÈ singul is eorumt ,enore præsent ibus pro p lene e t su f f i c ienËer express is eÈad verbum insert is habenËes, i l l is al ias in suo robore per-mansuris, hac vice dunÈaxat special i ter et expresse deroga-mus, czeËerisque conËrari is quibuscumque.

Datum Romæ, apud Sanctan Mariam Majorem, sub atrnulo Pis-caÈor is , d ie v iges ima Èer t ia Apr i l i s , n i l les imo sexcente-simo decimo octavo, Pont i f icaÈus Nostr i anno terÈio decimo.S. Card . S . Susannæt t .

Revu sur le texËe inséré dans les Reg is t res de 1 'anc ienEvêché de Genève

(volVrrr p. 423-424-425)

Paul V (Cani l le Borghese), né à Rome le 17 septembre 1552,fut nonrmé, après de br i l lanÈes études à Pérouse et à Padoue,ré fé renda i re des deux s ignatures e t v ica i re de la bas i l iquede Sa inÈe-Mar ie -Majeure . V ice- légat à Bo logne (1588) r êû-suit ,e ambassadeur ext.raordinaire près la cour dtEspagne, i l

8 l

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reçut la pourpre le 5 juin t596 et devint bientôt Cardinal-Vicaire ; à la mort de Léon XI, i l fut élu Pape à l runani-n iué des su f f rages ( 16 na i 1605) . 11 mouru t le 28 janv ie r1621, après se ize années drun ponÈi f i ca t consacré touË en-t ie r , e t non sans succès , à re lever l -e p res t ige de la pa-pauté

LrEvêque de Genève avait des raisons part icul ières de seréjouir de 1'élect ion du nouveau Pape. Le Cardinal Borghe-se ava i t connu Franço is de SÉles à Rome ( tSgg-1599) , i lavait adniré sa science théologique, dans I 'examen qu' i llu i f i t subir avec les auËres Cardinaux Borromée, Bâronius,Bel larnin ; conme membre de la Saerée Inquisi t ion, i l avaiteu de fréquents enËreÈiens avec le vai l lant PrévôË sur 1té-t a È d e l t E g l i s e d e G e n è v e . ( c f . l e Ë o m e p r é c é d e n t , P p . 2 , 3 ) .Devenu Pape, Paul V témoigna en touËe occasion la haute idéequt i l .ava iÈ conÇue de Franço is de Sa les : p le in de vénéra-Ëion pour sa sainteté, i l ne gottai t pas moins la fermeÈêlunineuse de ses consei ls. I1 voulut connaîËre son avissur les fameuses concroverses théologiques 99 Au*i l i is ' a-g i tées de son temps, eË i l para l t s ten ê t re insp i ré dansla déclarat ion qui les Eermina. Dans le Bref du Doctorat '(vo i r le tome Ie r de ce t te Ed i t ion , p . xV) , P ie IX a con-f i rné ce point d 'histoire et en a Èiré une bel le louangeen I 'honneur du sa inÈ Docteur ; D isons en f in que l r lns t i tu tde la V is i ta t ion do i t à Pau l V la faveur ins igne d 'avo i rê tê ê t i .gê en Re l ig ion (23 avr i l 1618) .

( O E A , v o l . I I I , p . 6 9 - 7 0 n o t e l )

O E A . v o l . X , p " 3 5 5 .

OEA, vo l . IX , p . 130 .Au sujet de la d is t inct ion entre les soeurs, se repor terP . 33 .

O E A , O p u s c u l e s , v o l . I V , p . 1 3 5 .- C o l . I I I X I V .- CânÈ. V I I I . V I .; rr coR. v xrv.

O E A , v o l . V I I I , p . 3 4 6 .t ton exceptett , diÈ François de Sales dans ses premiers -a-

nuscr i t s des Consr iÈuËions , "ce l les qu i auroyent que lquemal contagieux ou dangereux, conlme les escrouel les, lepre,le haut malret auËres semblablest ' . (Autographe conservéà la V is i taÈ ion de Thonon ; c f . les ConsÈiÈuËions inpr inées :De la f in pour laque l le ce t te .Congrégat ion a é té ins t i tuée. )

(Ona, vo lV I I I p . 346)

O E A , v o l . I X , p . 3 0 8 .t t l .a f i l l e au bras cour t do i t es t re receue, s i e l le n 'a pasla cervé l le cour te ; car ces de for rn iÈés exËer ieures nesont r ien devanÈ Dieu" . (OEA, vo l . IX p . 379)

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( 86 )

O E A , v o l . X . p . 1 4 2 .

O E A , O p u s c u l e s , V o l . I V , P . I l 2 - l 1 3 .CONSTiTUTION XII I I de la preniere recept ion de cel les qui

desireronÈ escre de la Congregat ion.

0n ne recevra aucune f i l le Pour enËrer en la Congregat ioni :qu l n tay t qu inze ans accompl is e t ne sache l i re , s i e l leest presentee Pour esÈre du choeur, et qui ne tesmoigneun grand desir de la perfect ion chrest ienne ; et quant auxmoyens requis pour l rentretenement, on Y advisera de Ëemsen Èems, selon les conrmodités de la Mayson.

Et quand quelque f i l le ou fenrme sera proposee pour esËrereceue, avant ÈouËes choses on la fera venir en la Mayson'ou el le arrestera quelques jours cornne est.rangere' pourestre veuë eË consideree de la Superieure et des Seurs- Etquand la Superieure jugera qu' i l en soi t tems, el le ferafaire la demande de l 'entree par la pretendante en pleinChapitre, puis el le prendra les voix de Ëoutes les Seurs ;et s i la Superieure avec la pluspart des Seurs sraccordenta la recept ion , on l tadmet t ra au premier essay ' le touËneanmoins ayant prealablement pr is 1 'advis du Pere spir i tuelqu i , de son cos té , s tenquer ra des cond i t ions de la f i l l eaff in de mieux consei l ler les Seurs en cecte occurence"Les vefves seront de mesme condit ion quanÈ a ce point,

horsmis qu' i l faudra prendre garde de nren point recevoirqui ayenÈ des enfans pour la conduiÈe desquelz i l soi tvrayemenË necessaire qurel les demeuren! au monde, ni dece l les qu ton reconno is t esEre fo i t tendres de leurs en fanset sujettes a se troubler. Car encor que Èel les vefves sem-b len t a l rabord b ien d isposees, tand is que la fe rveur despremieres impressions de la devot ion les anime, el les sontÈouËefois grandemenË sujeÈtes peu aPres aux lentaËions del t inqu ie tude a la mo indre d i f f i cu l té qu i se presente ' s ' ima-ginant que si el les estoyent au monde el les feroyent des mi-racles pour leurs enfans' eË ne cessent jamais de parlerdteux eË de les lamenter ; eÈ quoy que leur enËree fusË gran-

denent ut. i le a leurs enfans mesmes, pour peu qutel les fussentfaschees d ta i l leurs , e l les p rendroyent occas ion de b lasmer e tcensurer leur ret.rai t te ' avec scandale de plusieurs.

Et en general , on evi t ,era de prendre des f i l les ou fennnesqui soyent But ines ou opiniastres' ou troP esgarees eÈ fo-las t res , les unes s rar resÈanË t rop a leur p roPre cerve l le ,e t les auÈres ne s ta r res tan t a r ien ; coume encor on segardera , tan t qu ' i l sera poss ib le , de prendre ce l les qu isonË trop adonnees a la tendreté et comPassion sur el les-mesmes.

O E A , v o l . V I I , p . 2 4 4 .

Idemr p . 245.

( 87 )

(88 )

(88 b i s ) A la Mère Jeanne-Franço ise Mi l l ieÈ de Cha l les , Supér ieurede la Visi tat ion de Chanbéry. , f4) Annecy,, 24 aoît 1639.

83

I tMa très chère Fi l le;Nous venons de recevoir voÈre letÈre par laquel le vous mepromettez de vous bien amender. De vrai , vous me ferezgrand plaisir , pourvu que ce soi t en nous disant quelquebonne eË assurée nouvelle de nos pauvres chères Soeurs deTur in , (5 ) car je ne pu is m 'empêcher d 'en ê t re en pe ine ,en me soumettant pourtant à tout ce que N.otre Seigneurpermet. t . ra arr iver.

Vous vous êtes fort bien comportée en la récept ion de ceË-te dame (6) et de cel les qui l 'acconpagnent. Ce vous seraune bonne charge, mais i l faut avoir pat ience ; j 'espèreque ce ne sera pas à la charge de votre monasÈère. (7) Vousavez bien fai t de les loger dans cette maison qui est sé-parée de vo t re dorËo i r .

11 esË vrai que Dona Margueri te est Ërès vertueuse, je1'ai vu à Turin. I l - faut que vous la trai t iez cordialement,sans vous en trop empresser. Vous ferez bien de lr invi terd 'a l le r que lquefo is à vos récréaËions eË au ré fec to i re , (8 )s i e l l e l e d é s i r e , m a i s i l n e l ' e n f a u t p a s p r e s s e r . S iel les l ragrée, vous lui pourrez quelquefois envoyer quel-que Soeur pour lui chanËer quelque êânËique ou l i tanie.Vous lui fetez aussi savoir les heures que lron.:chancera auchoeur eË quand I 'on prêchera. (9)

Si vous pouvez, procurez que l ton vous envoye tous lesjours son p la t (10) (ce vous sera iË un grand sou lagement ) ,faisant entendre que vos Soeurs domest iques ne pourraientpeut -ê t re pas lu i apprê ter se lon qu ' i l lu i faudra i t , carnous ntavons pas accoutumé à faire grand apprêt dans nosmonasÈères. Enf in, i l faut que vous vous comport i -ez en celaselon que votre prudence et sagesse vous dicËera ( t t ) , carce vous seraiÈ une grande charge s t i l vous fal la i t acheterÈout ce ,qu t i l leur faudra pour v iv re , s inon que l ton vousdonne de quoi le faire.

11 la faudra metÈre à table auprès de vous eÈ sa demoisel-le auprès d fe l le , je veux d i re qu te l les seron t tou tes deuxe n t r e v o u s e t m a S o e u r l ' A s s i s t a n t e ( 1 2 ) . 1 1 n r e s t p a s n é -cessa i re de leur donner l rAss is tan te quand e l les i ronÈ auparloir ( 13) ; vous le devrez pourtant demander à MadameRoya le (14) quand e l le vous i ra vo i r (15) , car i l fau t quevous témoLgaiez à ceÈÈe bonne pr incesse une grande franchiseet ouverËure.

Vous pourrêz avoir avec vous deux de vos Scieurs pour vousa ider à l ren t re ten i r avec les dames qu i I taccompagnenË, eËdeux ou t .rois Soeurs pourront entret.enir les suivanËes, tâ-chanÈ de les avert i r lorsque quelqutexercice sonne af inqute l les y ass is ten t , s i l ton peut , eË fa i re même aver t i rMadame car el le ne manque point drassisËer aux off ices.

TouË le resËe des Soeurs se doivenË Ëenir ret i rées enl e u r s c h a m b r e s l e l o n g d u s i l e n c e ( 1 6 ) , a f i n q u e 1 ' o n n ' e nvoie par le monastère que pour la nécessité. Que les Soeursaient soin de ne r ien laisser Ëraîner par leurs chambres nirùême dans leurs layeËÈes ( tZ) , car les su ivanÈes onÈ lenom de fureter parËout. 11 vous faudra prier Madame de nep e r m e t t r e l r e n t r é e q u t à c e l l e s d e s a s u i t e .

Je m'oub l ia is auss i de vous d i re que vous fe rez b ien dedire à l" ladame, Ëout conf idenrmenË, que vous souhaiter iez bienque les vis i tes ne fussent pas trop fréquentes en vos Par-loirs pour y entretenir Dona l ' largueriËe. Vous ferez bien,

84

na t , rès chère F i l le , de savo i r de la marqu ise V i l le ( 18)et de f tac.J ( lg) la façon que vous devez tenir pour re-cevoir Madame : savoir s i vous la devez al ler recevoiravec Ëoutes vos Soeurs processionnel lement avec le cruci-f ix, et Ëel le auÈre chose dont vous pouvez vous enquérir .Et les assurez que nous tâchons de pr ier cont inuel lemeut

Dieu pour la paix et que nous ne manquerons pas de les re-conrmander parËicul ièrement à 1a divine Bonté, avec tout cequi leur appart ienÈ.

Pour vos deux ou trois Soeurs qui ne vont pas le train desauÉtes, i l faudra que vous fassiez du mieux que vous pour-rez a fL r t que l 'on ne s ten aperço ive pas . (20) Ma Soeur M.M. (2 t ) es t ce l le , corme vous d i tes , qu i es t le p lus àcraindre ; mais que faire ? Ce seraiË une grande chari tési sa mère, Madame de Granieu (22) la pouvaiË enrmener àGrenoble

Jr.espère que Notre Seigneur vous assisËera et donnera lu-mière pour bien faire toute chose, puisque votre plus grandso in esË de lu i p la i re .Vous me demandez par la vôËre précédente si vous pouvez

permettre à cetÈe Soeur de ne point touÈ à fai t (23) fairedrora ison. Vo ic i ma pensée, ma chère F i l le , gu i es t de fa i -re en sorte qutau moins cette Soeur stoccupe pendant unedemi-heure à l i re quelque l ivre dans le choeur, ou bienqure l le d ie son chape le t que s i e l le n 'y peut pas demeurer ,dest inez- lui quelqu'al lée pour où e1le se puisse promenerun peu reÈ i rée de ce l les qu i von t e t v iennenËr e t gure l leÈâche de parler à Notre Seigneur de coeur ou de bouche (24).

Voi là tout ce que je peux dire sur ce sujet.Ou i , cerÈes, ma t rès chère F i l le , je dés i re le b ien de vo-

tre maison et suis consolée de quoi v"ous me donnez espérancede pouvoir vendre votre maison . (25)

Vo i là touÈ ce que le lo is i r nous permet de d i re ' car i l es tfort Èard. Le sujet de la comodité qui part demain matinme fai t faire prompte réponse à la vôtre que nous avons re-

çue aujourd'hui .Nous vous donnerons encore un Coutumier et le devis du plan

à lois ir Qù. Je vous pr ie, s"t l i l iEe bon et cher frèreMonsieur PioÈon. (27) Je ne doute pas gue sa bonÈé et cha-r i té ne le fassenÈ soigneusement enquérir de nos pauvreschères Soeurs de Turin.

Je su is , ma t rès chère F i l le , VoËre Èrès humble e t ind ignesoeur et servante en Notre Seigneur [ tac.J (zg) ae ]-a Visi-tat ion Sainte-Ùlar ie. Dieu soi t béni. Jour st Barthelemyt

A ma très chère Soeur en NoÈre Seigneur la Mère J F deCha l les , Supér ieure du monastère de la V is i ta t ion Sa in te -Marie à Chambéry Q9)

Ma Èrès chère Mère, (30) je vous donne le bonjour. Notret r è s ' d i g n e M è r e n r e s t p a s e n c o r e l e v é e , c r e s Ë p o u r q u o i e l l ene se s igne pas . E l le a un peu le rhume. Sa Char i té (31)

vous aver t i t qu ' i l es t bon de ne pas la isser enËrer dansnos monastères les Mères Annonciades ( lZ) ; i l ne faut pour-t a n Ë l a i s s e r d e l e s s e r v i r s i I t o c c a s i o n s ' e n p r é s e n t e . J esu is vôÈre .Nous avons reçu les offrandes pour notre Bienheureux (33).

85

NOTES

(4) La let tre a êtê dictée par la Mère de Chantal à une deses secréËaires, la Soeur Jeanne-Îhérèse Picoteau, donÈ1 'écr i tu re es t a isément reconna issab le . Hab iËue l lemenÈ,lo rsque, p ressée droccupaÈions , e l le ag i t a ins i , la Mè-re ajoute quelques mots manuscri ts avanÈ de signer.L 'u rgence de la réponse à donner , le dépar t p réc ip î téd'un courr ier ec une légère indisposit ion l ronÈ enpê-chée pour cet, te leÈtre-ci de le faire, cornme on le voiÈpar le pet i t moÈ personnel écr iË par la Soeur Picoteauà la f in de la miss ive , au-dessous de l radresse.

0n sent Èrès neËtement .dans ces l ignes le s ty le tou-jours parlé de la Mère de Chantal , avec des reprisesde termes, des rupËures de construet, ion ec une certainevivaci té de la phrase. 11 en esË de même quand el le é-cr i t plus à lois ir eË quand la rédact ion est de sa pro-pre main ; au sens propre, el le écr i t comme el le parle 'mais avec une Eervei l leuse maltr ise de I torganisaËiondu raisonnement ou du déroulemenË de l texposé, sans traee,janais, de la moindre confusion.En revanche la rapidi té extrême qui est la sienne' une

inpétuosité naturel le, une sorte dtélan quton remarqueÈou jours chez e l le vers son çor respondanË, fon t qu te l leécr i t t tde l f abondance du coeurt t , pour reprendre l tex-pression de sainË FÉançois de Sales parlant de sa proPrefaçon de prêcher ; d 'où des feui l lets surchargé's drunegrande et forte écr i ture rapide aux let tres souvent dé-formées, sans marge, sans aucune ponctuaÈion (ou si peu,e t par fo is s i b izar re , même pour 1 tépoque) , avec desabrév ia t ions p lus ou moins cons tan tes . . . S i l ron a jouÈeque lrorthographe n'a même pas une régular i té phonét ique,la d i f f i cu l té p résentée par la lecËure des manuscr i tsparaîÈra évidente ; el le est inf ininent plus grande quece l le de la lec tu re des Anna les c i tées p lus lo in dansc e s n o Ë e s .

Come nous le faisons pour tous les textes préparéspour la nouvel le édiÈion, la letËre aujourd'hui présen-tée a é té une première fo is lue e t t ranscr i te ( i c i parRoger Devos), puis corr igée par Soeur Marie-Agathe aprèsune nouvel le lecture du manuscri t . Jten ai enf in revu ladisposit ion en paragraphes eÈ la ponctuat ion. Avant f im-press ion , a r r i vé à ce sËade de prépara t ion , chacun destex tes sera encore re lu au no ins deux fo is par 1 téqu ipe ,d 'après le mnuscr iË , e t sa fo rme déf in i t i ve d iscu tée .

Bien entendu, nous ne pouvions que prendre le part i demoderniser et régular iser orthographe et Ponctuat ion ;s inon sa in te Chanta l sera i t res tée en t iè rement i l1 is i -b le , à la d i f fé rence des Anna les , gu i seronÈ c i téesavec leur orËhographe et leur poncËuation.

La des t ina ta i re , F ranço ise de Mi l l ie t de Cha l les (née

le l0 ju in 1612, f i l l e d r l lecËor I ' t i l l i e t , baron de Cha l -l e s e t d ' A r v i l l a r s , c o n s e i l l e r d ' E t a È , p r é s i d e n t à l aChambre des compÈes de Savoie puis premier présidenr duSénat eË comandant général du duché' et de Madeleinede Montchenu) , p r i t 1 'hab i t à la V is i ta t ion de Chambéryà l ' â g e d e 1 5 a n s . S o n c o n Ë r a È d ' e n Ë r é e e n r e l i g i o n e s tdu l0 juin 1627, portant la doc de 700 ducatons soiË

86

4900 f lor ins (Archives Mi l l iet de Faverges, château deSury, Nièvre). El le succéda à la l tère Marie Jacquel ineFavre corme supérieure de Chanbéry en 1637 ; elle futensuite Supérieure de Besançon' puis de nouveau à Cham-béry à parÈir de 1649. El le mourut à Chambéry le 5 dé-c e m b r e 1 6 6 9 . ( n . P . )

Le monastère de la Visi tat ion de Chaobéry occuPa suc-cessivement deux bât iments di f férents dans la vi l le,avant dtêtre instal lé aujourdthui dans le si te admirablede Saint-Pierre-dtAlbigny ; i l a conservé des archivesde très grande importance ; sa chapelle renferme le fa-meux cruci f ix niraculeux de saint François de Sales i l 'ê-cenrmenÈ y ont apporté des ossements qui, selon touËe vrai-sembl-ance, peuvenE êÈre ceux de la Mère Ùlarie-Jacqueline,dont le souvenir est, Èrès présent dans le couvenË. Fi l lede I 'an i de Franço is de Sa les , le p rés ident Favre , e tsoeur de Vâugelas, el le fut l 'une des trois premières Vi-

s i iand ines , ce l les qu i s t ins ta l lè renË à " la Ga ler ie " àAnnecy ; les deux autres étaient Madame de chantal et Jean-ne-Charlot te de Bréchard"Le monasrère de chambéry avait été fondé le 17 janvier 1624

par la Mère de Chantal el le-même. El le y resËa plusieurs

mois et par la sui te y retourna souvent eË volont iers, no-

Ëarinent en octobre 1626 guand el le y rencontra la pr incesse

de Carignan "qui lu i f i t ' cotrme el le l 'écr i t , beaucoup de

caresses" . E l le y passa la f in de 1628 e t ' le début de. 1629 ; el le y étai t encore en avr i l 1632 ; puis el le y ar-

r iva le 27 août 1636 en rentranÈ de Provence eÈ y resta

trois semaines. Après la mort de la Mère l{ar ie-Jacquel ineFavre le 14 juin 1637 el le al la à Chanbéry pour s 'occuperde 1'élect ion qui désigna la Soeur Jeanne-Françoise deDi i l l i e t de Cha l les ' eË e l le y resËa p lus ieurs semaines .El le y étai t de nouveau en septembre 1638, au momenÈ de son

départ pour Turin, et y donna l 'habit à la Soeur FrançoiseMarguer i te de Coys ia . En mai 1639, c 'esÈ â d i re Ërès peu

de temps avant }a présenÈe leÈtre, en rentranÈ de la Ëouterécente fondat ion de Turin, el le y passe encore eË donna1 'hab iË à deux pos tu lan tes . (u e )

(5 ) I l s 'ag i t du s iège de Tur in en 1639, lo rs de la guer re f ranco-

espagnole. La Mère de Chaugy raconÈe en ses Mémoires les

dif f icul tés renconÈrées eÈ les dangers courus par la nouvel-

le fondat ion qui ne daÈait donc que du mois de septembreprécédent. Voir Ernest, ine LecouÈurier : Françoise-Madelei{rede chaugy e t la t rad i t ion sa lês ienne ar+ xYI Ie s ièc le , Par is ,

B me I P . 95-96 e t no te I P ' 96 '

(6 ) t ta rquer i te de Savo ie é ta i t la f i l l e na ture l le du duc Char les-

Emanuel I et de Margueri te de Rossi l lon, marquise de Rive ;el le étai t donc la demi-soeur de Victor-Amédée I , le mari

de Christ ine de France. El le mourut à Turin le 5 septembreI 6 5 5 .

El le fut envoyée à la Visi tat ion de Chanbéry ]e 7 aott 1639.I 'pendant le siege de Turin MadameRoyale Christ ine de France

estan t en danger les p r ie res es to iÈ conÈinue l les dans le

MonasÈère e t le 7ème d taous t pandanÈ que l ton feso i t lesprocess ions |a corde au co l , p ied nu eÈ }e c russ i f i x a la

main, l ton vint advert i r noËre Ërès honoré Mere que Ùlonsieur

8 7

Dom Foelix gouverneur du pays par ordre de Madame amenoitMademoisel le donnée Margueri te de Savoye pour estre miseen despost dans ce monasÈere pour des ra isons d tes ta t , avecla permiss ion de M. no t re Pere sp i r i tue l , e l le fu t ressueavec t ro is f i l l es ces su ivanÈes e t mises dans un apparÈe-ment eslognés du grand corps de logis au bas du jardin""(Annales du monastère de la Visi tar ion de Chambéry, in

V is i ta t ion de Sa inË-P ier reare , lb lgny , tome I , page 62 . Tex te inéd i t ) . Le le r ma i 1639,CËrTsïEF de France avaiu écrit de Turin à Don Félix deSavoie, gouverneur du duché ' rrJrenvoye la Donna Margueri tede Savoie auprès de ma f i l le : vous aurez soin qufel lesoit t rai tée conrme étai t Donna Mathi lde auprès des infan-tes" . (Gaudenz io C lareËta : "SËor ia de l la regenza d i Cr is t inad i F r a n c i a d u c h e s s a d i S g v o i e , T o r i n o , 1 8 6 8 , t . I I I , p . 1 3 0 ) .

ousa le 30 novembre 1645 FrançoisPh i l ippe d tEs te , marqu is de Lans , demeura à la V is i tac ionde Chanbéry jusqu 'au 3 l ju i l lec 1642. Sa pens ion de Èro isans versée au monastère se monta à 1800 ducaÈons, soic1 2 6 0 0 f l o r i n s . ( A n n a l e s [ . . . ] r . r p . 6 6 ) . ( n . o . )

(7 ) Exemple des red i tes o ra les de la mère de Chanta l , ma isaussi, ce qui esÈ bien plus sér ieux, exemple de son Per-pétuel souci des condit ions matér iel les connues par sesmonastères. Une fondat ion récente, sans grands revenus f i -xes, dans une période de troubles guerr iers, une brusquesurcharge éÈrangère au couvent, toutes les condiËions étaientréunies pour détourner plus ou moins une communauté de savocat ion re l ig ieuse e t désorgan iser une v ie de pr iè re rég iepar les trois grands voeux, en part icul ier par ceux de pau-vreÈé e t d fobé issance parÈ icu l iè renent imporÈants en lac i rconsËance.

(8) "Mademoisel le donnée Margueri t ,e pr i t plais ir de venir quel-que fo is Banger au ré fec to i re eË a nos recrea t ions , 1 'onluy permis de garder un pet i t chien, mais a la suiue duÈemps, nous avons bien veu qut i l faut ce Eenir a ce qui nousest marqué que l ton ne doit avoir dans la maison aucun oy-seaux ny animal de passe Ëemps inut i l ler câr si quelque foisi l arr ive des accidans a ces animaux cel la Èombe sur lesRel ig ieuses". (Oqaele_q [ . . .J r . I p. 62) (no)

(9 ) Toute la concepc ion de la v ie re l ig ieuse se lon Jeanne deChantal et François de Sales se reErouve dans ce paragra-phe. I tTout par amour, r ien par forcet ' , Bais i l nten fauËpas moins tâcher, de faire que l ibrement eË donc de sonp le in g rê , La v is i teuse s ' in tègre à sa man ière à la v iere l ig ieuse, pour qure l le ne res te pas conme un corPs éËran-ger dans la conrmunauté (les exemples abondent qui mont.rentque, même pour une rel igieuse, on ntett pas agi auErement ;la correspondance enÈière de sainte ChanÈal ' une très gran-de par t ie de ce l le de 1révêque sont les cons tan ts témoinsd e c e t È e é d u c a t i o n d e l a l i b e r t é . 0 n s a i t q u ' i l n ' e n é t a i tpas souvent de même pour les nombreuses jeunes f i l les queI tusage conf ia ic a lo rs à des maisons re l ig ieuses avant leurnar iage. )

0n reconnaî t auss i dans ces l ignes 1 'a r t avec leque l laMère de Chantal savait faire régner dans une maison I thar-m o n i e e t l a j u s t e m e s u r e , P â r l a p r é c i s i o n d e l r a t È e n Ë i o npor tée à l tauÈre sans oub l ie r ce que l ton es t so i -même :

8 8

( t0 )

( I t )

( t2 )

i1 faut Èrai ter Madame Margueri te "cordialement" mais sanst ' s tempresser t t . c réÈa i t 1à un don que la Mère eu t b ien sou-vent l toccas ion dru t i l i se r non seu lemenË dans des c i reons-Ëances dramatiques conme ic i mais encore de façon plus cou-rante, s i l ton songe au nombre de personnes que des déci-sions diverses astreignirent à résidence dans un couventsous I 'Ancien Régime. (voir par exemple à ce sujet le té-moignage des archives de lrancienne Visi tat ion de Moul instroisième fondat ion de 1'Ordre, aujourd'hùi conservées aucouvent de Nevers, dans les actes du six ième col loque deMarsei l le ( janvier 1976) du Centre Méridonal de Rencon-t res sur le XVI Ie s ièc le : le XVI Ie s ièc le e t Ia recher -che, C M R 17, Marse i l le , Arch ives conrmuna les , 1976, gp .281-291 z "Les archives de la Visi tat ion Sainte-Marie deNevers" r par I t . Bordes) .

Les comptes du trésorier général de Savoie, Georges Gante-let , font menËion des dépenses fai tes pour Dona Margueri te :" n o 4 1 6 - 3 6 6 1 f l . S a v o i e d f o r d r e d e S o n E x c . d u 3 l j a n -vier 1640 payé à Mad. D. MargueriËe en avance du quart ierde nars de la même année, savo i r l9 l l f l . pour son p la tdes mois de janvier, févr ier et mars que sont 6 I jours à2 l f l . l e j o u r , e Ë 1 7 5 0 f l . p o u r l e d i t l e r q u a r t i e r , d e s1000 ducaËons de 7 f.L. monnoye de Savoye que Mad. Royaleluy a establ i l 'année pour la depense de sa garde robe etau t remenÈ. . . t ' Comptes des Èrésor ie rs généraux de Savo ie ,Inventa i re des contes de Savo ie 16 , Reg iscre I14 . (R D)

l lême appel à la dél icatesse que plus haut, auquel srajouteié i le souc i d 'apprendre à la Mère de Cha l les " l ' au tonomie"un des maîtres mots de la spir i tual i té conventuel le pot i r laMère de Chantal : ne pas sans cesse se Èourner vers plushaut que soi, en se déchargeant de ses responsabi l i tés ; nepas pra t iquer " l tobé issance" de façon in fanËi le . Tout ce la ,cfest aussi " [se/ bien amendertt , coume le demande le débutd e l a l e t t r e .

L rAss is tanÈe, cho is ie par la nouve l le Supér ieure lo rs de soné lec t ion ou de sa réé lec t ion tous les t ro is ans , a pourfonct ion de la seconder en Èout dans lradminist .rat ion dumonastère. TouÈes deux gouvernent la maison avec le Consei ldes Soeurs, ensemble de rel igieuses ayanË prononcé leursvoeux perpétuels et élues par la cornmunauÈé.

La Supér ieure e t l tAss isÈante occupent la tab le cenËra le duré fec to i re où les Èab les sont d isposées en U encore au jour -dthui, même si ÈouË un apparaÈ a disparu. Encore aujour-d thu i , donc , p lacer que lqu tun au ré fecÈo i re , e t à p lus fo r tera ison un v is i teur é t ranger , en t re la Supér ieure e t l fAss is -tant,e, crest lu i donner la plus grande Earque dthonneurp o s s i b l e .

"Quand i I est requis que les Seurs parlenÈ a ceux de dehorsla Mayson, on observera que cel le qui doi t par ler soi t as-s is tee d tune auÈre qu i pu isse ou î r ce qu i se d i ra , s inonque, pour quelque respecË, la Superieure Èreuve bon que laSeur qu i par le so iË veue eË non ouye par ce l le qu i I tass is -t . e r a ; l a q u e l l e , e n c e c a s , s e r e È i r e r a a p a r t , f a y s a n t q u e l -que ouvrage ou , s i c 'esÈ jour de fesËe, l i sanË que lque l i -vre ou faysanÈ quelque orayson". çggggiluËion XV des Cons-t i t u t i o n s d e 1 6 1 8 p o u r l a V i s i t a t i o n ( S a i n t F r a n ç o i s d e

( t3 )

89

( t4 )( rs)

S a l e s : O e u v r e s , A n n e c y , L y o n , P a r i s . . . N i é r a t , V i t t e ,monastère de la V is i ra t ion 1892-1964; voL. 27 , éd i t iond i te "Ed i t ion d 'Annecy" , t . H(V p . 70 : "De la façon depar le r avec les es t rangers" ) . (n O)

EËre acconpagné de lrAssisËante en personne pour al lerau parloir étai t donc un honneur qui renchérissait sur lesusages conventue ls de 1répoque d 'après lesque ls une re l i -g ieuse n téÈa i t jana is seu le en conversaËion au par lo i r ' usa-ge on le sai t fort ancien, eÈ que Ègut,e une orgai l isat ionsoc ia le exp l iqua i t .

Chr is t ine de France, a lo rs régenÈe.

Qui t tan t la c i tade l le de Tur in où e l le é ta i t ass iégée 'Christ ine de France se rendit à Suze sous la conduiËe ducard ina l de La Va l le t te , eË de 1à passa en Savo ie , à Mont -nél ian et à Chambéry, en août 1639. (n O)

Même souci de ne pas laisser trop perturber la régular i téde la vie du couvent, ic i par des conversat ions ou desmarches intempest ives dans les couloirs ou le clolcre' touten pra t iquant 1 'accue i l . "Le s i lence es t Pour par le r àDieu" di t Vincent de Paul à la suiËe de Erançois de Sales.A la V is i ta t ion , avec Ëou jours le même espr i t de l iber té ,le s i lence ne passe pas avant tou t , na is i l n resÈ 'Pas ou-bl ié, on le voi t ; leçon constante de la Mère de Chantal :on le rompÈ sans scrupule sf i l le faut, même par sinplesouci des relaÈions hunaines, mais on tâche de rendre raresles occasions de le faire, cotrme cel les de causer du brui t icertains moments de la journée sont réservés au si lence,coume dtautres aux t t récréat ions".

( 16 )

( l7 ) T i ro i r d 'a rmoi re ou léger co f f re de pe t ice d imens ion , dansl raccept ion anc ienne du te rme.

( 18) enna Val-perga di Masino, f i l le du comte Chirone Valperga diMasino et de Margheri ta Asinari di Camerana, première damedthonneur de Madame Royale et gouvernante du jeune duc Fran-

ço is -Hyac in the , épousa le marqu is Gu ido V i l la ( tSgS-1648) ,

cheva l ie r de l rAnnonc iade, généra l de la cava le r ie duca le ,qui mourut au siège de Crénone le 24 aoît 1648. Manno :Pat r i z iaco suba lp ino , t . XXVI I p . 23O. (R D)

( 19) Un espace b lanc dans le manuscr i t .

(20) Parni el les se Èrouvait la Soeur l tar ie-Madeleine de Rovant-Michard, pensionnaire à douze ans à la Visi taÈion de Cham-béry ; e l le y ava i t p r is I 'hab i t à qu inze ans e t fa i t p ro-fession le I I novembre 1629. Au bout de quelques années "e1-se sent i t tout a coup une vapeur qui luy troubloi t ec ambar-rasso iÈ le servear t [ . . . / n t te demeura t roub lee e t fo ib le

. d t e s p r i t [ . . . . / e t t c e t e m p s , l a c o u r v i n t e n c e È t e v i l l e , l emonasËere es to i t souvant v is i té ' cesËe chere soeur es tanÈ denessance ayant p lus ieurs parans de ca l i té I ton jugea a propospour leur honneur e t pour ne pas a f f l iger de I 'es logner d ' i -cy, nos chere soeurs de notre monasËere de Thonon nous f i rentla char i té de la p rendre t . . .1 . (L iv re des Voeux de la V is i -Èat ion de Chambéry . TexÈe inéd i t ) . U t te mouruË à la V is i ta -t ion de Thonon le 7 févr ie r 1674. (n O)

(21) Mar ie -Made le ine de Gran ieu , f i l l e de Franço is de Gra te t '

90

se igneur de Gran ieu , Do lomieur eËc. , conse i l le r du ro i ,

t résorier général de France au Dauphiné, et de Laurence deFerrus. Dans une let tre du 29 novembre 1639r lui par lant desa récente Èrans la t ion à Grenob le où sa mère 1 'ava i t fa i tvenir , la Mère de Chantal lu i écr i t : ' rJe ne veux pas cé-der à personne en affect ion et désir de votre vrai bien etrepos, pour lequel, ma Fi l le, je voudrais donner mes yeux

s i D ieu le requéra i t a ins i i e t , avec sa grâce ' c royez queje les donnerais de bon coeur, rnaig sa bonté n'a que fairede moi pour parfaire sa sainte oeuvre en vous. O ma toutechère F i l le ! Je t iens que c res t par sa sa inËe insp i ra t ionque madame votre vertueuse mère vous a attirée vers elleparmi nos chères Soeurs' et que 1à, vous trouverez des sou-l"g"t" t t t" eÈ des remèdes impossibles à rencontrer ai l leurstt .(op . c i r . t . v r r r p . 196 '197 ) (e o )

(22) taurence de Ferrus (née en 1579, f i l le de François de Fer-rus, consei l ler du roi et maltre ordinaire en la chambredes comptes de Dauphiné, eÈ d'Emerande de Portes), épousele 25 avr i l 1595 Franço is de Gra teË, se igneur de Gran ieu ,trésorier général de France en Dauphiné. Dir igée de saintFrançois de Sales, amie int ime de sainÈe Jeanne Françoisede Chanta l , b ien fa i t r i ce des deux V is i taC ions de Grenob le ,el le mourut le 3 janvier 1652 et fut enterrée au secondm o n a s t è r e d e G r e n o b 1 e . V o i r C . F . M e n e s t r i e r : @rence de Ferrus, d"te de Gtani. t . Lion, Brun.

(23)=de ne po in t fa i re du touÈ d 'o ra ison.

(24) 0n inagine la désolat ion de la Mère de Chantal en enÈen-danÈ une rel igieuse contemplat ive demander à être dispen-

sée de l to ra ison. Des heures préc ises sont b ien en tenduréservées pour e l le dans l to rgan isa t ion de la journée v is i -

Èand ine , heures qu i à 1 'o r ig ine se passa ienÈ Èou jours au

choeur e t en s i lence. Le conse i l donné ic i à la re l ig ieuseconcernée de faire son oraison où el le le pourra le mieuxdevance de très Loin les usages du temps ' eË i l est unenouvel le preuve de cette souveraine l iberté intér ieure qui

caracÈér ise I 'Ordre ; ma is la fe rmeÈé de la Mère sur lepr incipe-même de 1'oraison est bien ce que 1'on pouvait

aussi atÈendre dans une fani l le spir i ruel le née avec let ra i te ae t 'a t lo " t ae O de Franço iô de Sa les , eÈ qu i ,

come tui , met l taccent sur le t tcol loque myst ique" entre

1tâme et Dieu, en une sorte de perpétuel le relecture duCanÈique des Cant iques .

(25) La vente euË l ieu l tannée su ivanÈe, en 1640, comme on peut

le voir dans les Annales ci tées plus hauË : "Le l8o de sep-

tembre 1'on vendit avec la permission de !1. noËre Pere spi-r i tuel et le consentemen du chapitre des soeurs la mayson

ou nous esEions premieremenÈ etabl i au faubourg du r:eclus,

nous es tan t demeuré tou t à fa i t inu t i l l e " . (Anna les t " . . l

tome I p. 72)

(26) l ,es deux éd i t ions duSoeurs re l ig ieuses de la V is i ta t ion Sa in te Yar ie , Lyon,

C 1637, cont iennent chacune

le p lan-cype d 'un monastère . (R D)

11 s tag i t i c i d 'un de ces l i v res à usage in te rne dont i l a

9 t

été ques t ion p lus haut , qu i f i xe en ' Ïoceur rence les usagesp a r t i c u l i e r s d e l r O r d r e . D e p u i s l e s o r i g i n e s , i l a s u b idivers remaniements.

(27) r ' ranço is P io ton , o r ig ina i re d 'Abondance en HauËe-savo ie ,avocaÈ au SénaÈ de Savoie, étai t un ami dévoué et un deshonrmes d 'a f fa i res de la V is i ta t ion . Ordonné prê t re Le 23mai 1641, i l fu t con fesseur du premier monastère de la V i -s iua t ion d 'Annecy e t mouruÈ en 1648. (R D)

(28) I l y a ié i un espace b lanc , la issé par la secré ta i re , e t oùla Mère de Chantal aurai t dû signer.

(29) On a ic i respec té la d ispos i t ion de 1 'adresse sur le manus-c r i t .

(30) Cres t donc la Soeur P icoÈeau qu i jo in t i c i un pe t iÈ posË-

scr iptum personnel pour la Mère de Chal les. Mais el le y

ajoute aussi une note oubl iée la vei l le par la Mère de Chan-ta l dans sa d ic tée .

(31) Cet te appe l laÈ ion , au jourdrhu i sor t i d 'usage ( rna is re laË ive-ment récenment), étai t de règle dans les monastères de laV is i ta t ion e t ne prê ta i t pas à sour i re . E l le n 'é ta i t pas

une marque de prétenÈion ou de solenniÈé ; on voulai t enI 'u t i l i san t sou l igner la g rande ParÈ icu la r i té de 1 'o rdre :

fondée par l rauteur du Trai té de l tanour de , ouvragequ i , dans les perspec t ives touËes pau l in iennes , ava i t dûd 'abord ê t re in t i tu lé "v ie de sa inÈe Char i té " , la V is ica-È ion vou la i t , en u t i l i san t ce tÈe appe l la t ion ' sans cesserappeler aux rel igieuses les deux conrmandemenËs inséPara-b les eÈ consubstan t ie ls de 1 'amour de D ieu e t du procha in .

(32) tes re la t ions de la V is i ta t ion avec 1 'Ordre des Annonc iadesfurenE d iverses eÈ fo r t complexes , par fo is d i f f i c i les , ma l -gré tout f intérêt que François de Sales avaiÈ porté à lacongrégat ion fondée à Gênes en 1604. Cf. la correspondancede Èranço is de Sa les ' en par t i cu l ie r dans le tome XV de 1 'é -d i t ion d 'Annecy , par exemple pp . 91 , 248 e t su ivantes .

(33) te monastère d tAnnecy , la "Sa in te Source" se lon l ra f fec tueuseappe l la t ion des re l ig ieuses ( tous les monastères de I 'OrdresonÈ autonomes mais gardenË une t fdi lect ion" parÈicul ière pour

la p remière de tou tes les fondat ions ' sans qu 'e l le so iÈ enrien une maison-mère ou qutel le abri te une supérieure géné-

rale), avait co'nrnencé très tôt à songer à une possible béa-t i f i ca t ion de Franço is de Sa les eË à rassembler des fondsdans ce desse in , auprès des monastères f rè res . Franço is deSales étai t mort en 1622, et dès 1627 à Anneey' sous f im-pu ls ion de la Mère de Chanta l , s 'é ta iÈ ouver t le p rocès

canon ique. Ce fug un procès à ép isodes , in te r romptu , repr is

en 1632 après 3 ans d 'un ar rêÈ causé par la Pes te , a r rê téà Rome pour vice de forme, etc. ; la Mère de Chantal mourutsans le vo i r about i r eÈ c resË la Mère de Chaugy, le p remier

des grands écr iva ins de l tOrdre après les fondaÈeurs , 9u ile mena à b ien , a idée non seu lement par les maisons de 1 '0 r -dre, mais aussi par un exËraordinaire mouvement de sout ien

à Ëravers ËouËe la France e t touËe la Savo ie . La bêat i f i ca-t i o n n r e u t l i e u q u t e n d é c e m b r e 1 6 6 l ; l a c a n o n i s a t i o n s u i v i t

e n 1 6 6 5 . ( C f . S . J . L a j e u n i e : S a i n Ë F r a n ç o i s d e S a l e s , l r h o m -

m e , l a p e n s é e , l r a c t i o n , P a r i s , G u y V i c t o : r , 1 9 6 6 , v o L ' 2 ,

@àntes , eÈ ErnesËine Lecoutur ie r ,

92

(8e)

( e0)

(e l )

op. c i t . p . 206 eÈ su ivanÈes, 325 e t su ivantes) .Depuis la mort de leur fondateur ' sans atÈendre la déci-

sion de Rome mais sans vouloir la devancer ou la forcer,les V is i tand ines usa ien t de 1 tép i thè te "b ienheureux" pourFranço is de Sa les , par s inp le dévot ion f i l i a le e t sans i -dée de chape l le . 11 es t amusant de cons ta te r qu 'au jourd 'hu ib ien des lus t res après la canon isa t ion , e l les cont inuenËsouvent à parler de leur t tBienheureux Pèret ' , de leur t tBien-

heureuse Mèrett , de leurs t tBienheureux Fondateurstt , avecune s imp l ic i . té par fa i te .

L r h i s t o i r e d r e n s e m b l e d e 1 ' O r d r e d e l a V i s i t a t i o n r e s È eà faire mais en ce qui concerne Annecy et l rOrdre entre sacréa t ion e t la Révo lu t ion , on consu l te ra avec in té rêc lemagistral t ravai l de Roger Devos : '@

oecy aux XVIIe-çr XVIIIe-SièCleg , Annecy, Académie salé-

f f i i res et documents", tone LXXXTv).

I I Cor in rh iens , X I I r - IX .

OEA, vo l . IV , p . 300.

Ltor iginal de cett 'e biographie se conserve aux Archivesde TURIN (Stor ia de l la Rea l Casa, l {azzo 9o , caÈ. I I I ) eÈpor te ce t i t re :Savo ia , d i G io . Francesco Ranzo, d i Verce l l i , a l S9ren.

. Le manuscr iË , Qu ies t daÈé du 6 avr i l 1610, ne fuË impr ioé qu ten 1612-

Ces a f fa i res de la Canon isa t ion n tavança ienË pas beaucoup,na lg ré qu ton eû t l ra i r de se remuer de Ëous cô tés pour lesfa i re about i r . Le se igneur Ranzo e t le P . Ma le to qu i s tenoccupa ienÈ à Tur in , y mi ren t , à ce qu ' i l semble , p lus dezèLe que d tordre e t d rexac t i rude. Sur ce dern ie r po inÈ, lale t t re que Franço is de Sa les adressa au card ina l Maur ice lel 7 f é v r i e r 1 6 1 5 , e s t s i g n i f i c a t i v e . L e 1 8 d é c e m b r e 1 6 l l 'le Nonce de Turin écr ivai t au cardinal Borghese : "0n parleencore du bienheureux Anédée. 0n parle de tanÈ de chosesic i , ma is quand v ien t -on à l 'exécut ion ! " (Arch iv . VaËicanes ,N u n z . d i S a v o i a , v o l . 1 6 l . )

( O n l , v o l . I V p . 2 9 9 n o t e s I e t 2 .

Sainte Françoise Romaine avaiË été en effet inscr iÈe au ca-ta logue des Sa in ts le 29 rna i 1608.

O E A , v o l . I V , p . 6 9 .

Plusieurs fani l les de ce nom, dont quelques-unes parenÈesde la baronne de ChanÈal, f igurent dans les archives deBourgogne. Sera iu - i l ques t ion ie i de Gi l les B londeau, con-s e i l l e r à l a C h a m b r e d e s C o m p Ë e s d e P a r i s ( 1 5 9 6 ) , e È e n 1 6 2 1 ,t résor ie r de France à D i jon , ou de Guy, se igneur de Beauvo i r ,qui euÈ des rapporcs fréquenÈs avec le Saint ?

O E A , v o l . I I I , p . 3 l 0 - 3 I l .

Donc les F i l les de Sa in te -Mar the , c res t -à -d i re les Re l ig ieu-ses de la fuEure Congrégat ion , deva ien t par tager "eË le

(e2)

93

t rava i l e t 1e reposr f , un i r dans une même vocaÈion , l tacË iv i -té chari table de Marthe, eË de Madeleine l tamoureuse con-t e m p l a t i o n . V o i l à , t e l q u ' i l s e p r é s e n t a i Ë à 1 ' e s p r i t d uSa in t , l -e 16 août 1607, ce qu 'on a appe lé le p remier p lande la V is i ta t ion . P lus d fun h isÈor ien s 'es t donc mépr is enlaissant entendre que I 'Evêque de Genève avait voulu éta-b l i r tou t d 'abord un Ordre s imp lement hosp i ta l ie r . Sansdoute, les Fi l les de SainÈe-Marthe auraient donné "une bon-ne par t ie rde leur journéer raux oeuvres de char i té t ' , ma is i lfaut noter (et la remarque en vaut la peine) qntel les au-ra ien t réservé " la me i l leure parË ie a l t in te r ieur de la con-tenp la t ion" . EË ce tÈe par t de Mar the , dé jà inéga le , leSàint, quand i l songea plus tard à réglemenÈer les choses,la rédu is i t s i b ien par les res t r i c t ions minu t ieuses donti l l ren toura , que ce l le de Made le ine s ren t rouva draucantaugmentée eË devint prépondérante. En fai t , dès les pre-mières années de I ' Ins r i tu t , les oeuvres de char i té ex té -r ieure n feurent qu tune impor tance t rès seconda i re , tand isque les erercices de la vie conËemplat ive prédominèrenÈtou jours , é tanE regardés co lme seu ls essent ie ls â l tespr iÈd e l a v i s i t a t i o n '

( o n R , v o l . r r r p . 3 r 0 n o t e r )

Le Saint avait ÈouÈ d'abord songé à donner le nom de Sainte-Marche à la Congrêgat ion qu' i l voulai t ér iger ; la mentionde I thô tesse de NoÈre-Se igneur , gu i rev iendra assez souvenË 'se rapporte à ce dessein. (Voir MéqS1reC de la Mère deChaugy, Par t ie I I I , chap. X I . )

-

( O e n , v o l . I I I p . 2 9 4 n ' o t e l )

C r e s t d o n c d e t r è s b o n n e h e u r e , e t d è s l e l e r j u i l l e c 1 6 1 0 'que le bienheureux Fondateur voulut que sa pet i te Congré-g a t i o n s ' a p p e l â t : l a . L e t i t r ede F i l les de Sa in te Ùtar the (c f . le tome précédent , no te ( l ) ,

P . 294) , pu is ce lu i d ' Ob la tes de la sacree V ie rge lu iava ien t d iabord sour i , esse inpar des c la r tés par t i cu l iè res que D ieu lu i donna, e t i ladopta I 'appe l la r ion dé f in i t i ve de Re l ig ieuses de la V is i -

t i l t rouvoit dans ce mistereta t ion Sa in te -Mar ie , parce gu ' i l t rouvo i t dans ce mis te re ,d isa i t - i t , m i l par t i cu la r i tés sp i r i tue l les qu i luy don-

res l,leres, les Saintes Maries, a cause de La gr4E4e !q4ç-9!iequi paroissoit en el les . (Aqgéç-!ei4g, ancien Ms., eÈ lt i"t .

de la Fondat ion du le r Mtère d fêg lggJ . ) C 'es tnier nom qu'el les furenÈ connues durant Ëout

( o n l , v o l . 1 y p .

Ibidem.

sous ce der-le XVf Ie s ièc le .3 4 9 n o t e l )

(e3)

(e4) "Bonne par t ie ' du Èemps a une s ign i f i ca t ion qua l i taÈ ive dansle vocabu la i re de 1 'époque e t ind ique pr inc ipa lemenË le bonusage que l ton fa iÈ de son Ëemps.

(es) OEA, vo l . IV , p . 348-349.

94

(e6)

(e7)

(e8)

(ee)

( 100 )

Idem, p . 349.

CetÈe référenee se si tue dans la revue : FranQoisnuméro spécial de !gg3!1@. Revue d'actualité

d e S a l e s ,sp i r i -

tue f lè , Tou louse, ma i 1984 ' p . 29 .

Denis-Simon, né à Paris le ler octobre 1572 de Marie Roui l -lard et de Denis-Simon de Marquemont ' secrétaire du Roi etreceveur des Ëa i l les de Par is , a l la â Rome en ocËobre 1595.11 y ava i t su iv i , en qua l i té de secré ta i re , le duc de Lu-xembourg eÈ Jacques Davy du Perron, alors évêque dtEvreux,envoyés auprès de Clément VII I pour le remercier de 1'abso:-lut ion accordée à Henri IV. Nonrmé biencôt après audiÈeur deRote pour la France, i l aceompagna à Florence M. de Si l lery 'chargé de négocier le mariage du Roi avec Marie de Médicis-LrArchevêque de Lyon, Claude de Bel l ièvre, étant mort le26 av t î I 1612, i l ob t in t son s iège, en pr i t possess ion Parprocureur le le r fév r ie r 1613, eË en personne, le 9 marssuivanÈ. A la séance dfouverÈure des Et,aËs généraux, Ie 27ocÈobre 1614, Mgr de Marquemont euË 1'honneur de haranguerLou is X I I I , eË, deux mois après , ce lu i de prés ider l tAssen-blée du Clergé. Nonrmé en 1617 ambassadeur de France près leSa in t -S iège, i l reçu t la pourpre ' avec le t i t re de la TrèsSainte Tr ini té in Pincio ( 19 janvier 1626), eË mourut t rèspieusenent à none le 16 septembre de la même année. On f in-

huma dans son égl ise cardinal ice où lron peut l i re encoresa louangeuse, ma is vér id ique ép i taphe.Ce fut un grand évêque. Sa science du droic, l 'habitude des

af fa i res , le c réd i t dont i l j ou issa i t à la cour Ponc i f i ca lee t à ce l le de France, serv i ren t à souha i t son coeur d tapô-Ère , qurune p ié té Ëendre e t ag issante inc l ina i t à Èoutes lesin i t ia t i ves généreuses . 11 eu t sa par t ' e t non la mo indre ,croyons-nous, dans cet admirable essor de rénovaÈion rel igieu'se qui, dans les premières années du XVIIe siècle, f ixa oures t ,aura les t rad iË ions chré t iennes de I 'Eg l i se de Lyon.Cres t sous ses ausp ices ' avec ses encouragements r gue la v i l l 'eË le diocèse se peuplèrent de nouveaux monastères eË que lesanc iens Ins t i tu ts , déb i l i tés par les t roub les eÈ les guer res

du s ièc le p récédent , repr i ren t leur v igueur p remière .0n sai t que Mgr de Marquemont eut de grandes relaÈions dta-

ni t ié avec l tEvêque de Genève' et que son nom demeure étroi-t e m e n t l i é à 1 ' h i s t o i r e d e l a V i s i t a t i o n . L a s u i t e d e l acor respondance du Sa in t nous fourn i ra l toccas ion de d i re ,avec p lus d rexac t i tude qu ton ne I t a fa i t peuÈ-ê t re jusqu ' i c i ,

les circonstances qui amenèrent son inËervent ion, et en quel

s e n s c e l l e - c i n o d i f i a l e s d e s t i n é e s d e È o u t l r I n s È i t u t .( D t a p r è s C i a c o n i u s , @ . , Ë o m e I V ; P é r i -c a u d , N o t e s o o u r s e r v i r à I t l l i s t o i r e d e L v o n , 1 8 4 6 , e Ë c . )

( O n l , v e l . V I I p . l 6 )

O E A , v o l . V I I , p . 1 6 - 1 7 .

I d e m , p . 1 7 .

95

( t 0 l )

( t 02 )

( t 03 )

( t 04 )

( t0s)

( 106 )

OEA, vo l . XXV, p . 338.

LeËtre de Monseigneur Denis-Simon de MarquemonË - 20 janvier

1 6 1 6 "rrCerËes, mon premier souhet seroyt que nous peussions l tuneÈ l reuÈre changer nos CongregaËions en Re l ig ions fo rmel les .S i ce la ne se peu l t , je des i re au moins gue nous pu iss ionsconvenir de Regles qui soyent uniformes Pour les deux Con-gregat ions. Enquoy, si vous aPprouves l fouverture que je

fa is d 'a l lunger le nov ic ia t des veufves eË de de f fendre lessor t ies au lx p ro fesses , on peu lË reserver ce l les qu i onÈdes ja fa i t p ro fess ion , lesque l les aya î tz encor des a f fa i res ,pourront sort i r , et le reglement aura l ieu seulement pour

cel les qui entreronË desormais ; eÈ ceËe reserve Pourra es-t re espresse, ou menta le ' co lme vous le jugeres a p ropos . 11

sera malaysé que sans cet art ic le ou sans un auÈre de pa-rei l le teneur nous puissions convenir ; car janais je nepour rey b ien es t ,ab l i r i cy la CongregaÈion s i je n 'y metzl a c l o s t u r e . C r e s Ë l r a d v i s d e Ë o u È s l e s R e l i g i e u x e t c a -suisÈes qui an entendenÈ parler ; mais crest ce que medienË ouvertemenË les plus honorables et qual i f iés (sic) per-

sonnes de ce te v i l le . Encor des i re royenË i l s b ien fo r t que

ce fust une Rel igion formel le, eÈ ont grand'peine a permet-

tre auÈremenË que leurs f i l les y entrenÈ.(oEa, , vo l .Vr r P . 406)

Luigi l(ezzadri - V incent de Pau l . p . 66-67 .

O E A , v o l . I V , p . 2 9 9 .

0n pour ra remarquer l t imporÈance de ce tÈe res t r i c t ionr r in parÈe" , guê les éd i teurs p récédenÈs ava ien t nég l igé det radu i re . Dans la touËe première pensée du Sa in t ' ses f i l -les deva ien t v iv re de pr iè re e t d rora ison. La v is i te desp a u v r e s e t l e s e x e r c i c e s d e c h a r i t é , Ë e l s q u t i l l e s r é g l a ,ne deva ien t pas déranger leur v ie contemplac ive . [ - . . J tesbiographes modernes se sonË donc mépris en écr ivanÈ que

François de Sales avait rêvé t t la Soeur de Chari té", eË quet t la v is i te des malades e t des pauvres t 'é ta iE le "bu t dé f i :n iË i f " de son InsË i tu t . (vo i r Bougaud, l l i s t . de Ste Chanta l 'Èome le r , chap. X I I I , X IV. )

( O E A , v o l . I V P . 2 9 9 n o t e 4 )

O E A , v o l . I V , p . 3 0 6 .

I d e m , p . 3 3 0 .

la Tor re d i Specch i é ta ien t des Ob la tes duSainte- l , Iar ie-1a-Neuve, dans la vi l le de Rome,

Sa in t -BenoîÈ, de 1a Congrégat ion d i te duMonË-Ol ivec , fondée près de S ienne en 1319, par le docÈeurBernard To lomei . Le 25 mars 1433, e l les f i xèren t leur de-

meure dans une maison appelée la fou:-aes Uiroirs, SainteFranço ise Romaine ava i t d 'abord é té 1 'âme de la pe t i te

Les dames demonastère ded e l ' O r d r e d e

9 6

Conrmunauté. En 1536, à la mort de son mari , el le en futnonrmée 1a supérieure, et l ron sai t conrne el le en devintla g lo i re . Le monastère ex isÈe encore , à la nême p lace e tavec le nême nom ; sauf quelques légères modif icat ionsdans le costume eÈ aussi rest,ées les mêmes que du tempsde la Sa in t ,e .

( O n l , v o l . I V p . 3 3 0 n o t e 2 )

( l o 7 ) o E A , v o I . v r , p . 3 4 5 .

Dans la première rédact ion des Const i tut ions, le FondaËeurrangeait en effet parmi l -es raisons des rrsort ies exÈraor-dinairest ' : la célébrat ion des Quarante-I leures, le sacredtun Evêque, un sermon signalé à entendre, t t les Jubi lés es-quelz i l esÈ porté que Èoutes personnes qui ntobservent pasla r igoureuse clausure soyent t .enues, pour gaigner l t Indul-gence, de v is i te r les eg l i ses ; eË thors , e l les i ronÈ lanoy t ié ensemble une fo is , e t l rau t re ûoy t ié lau t re fo is r t 'etc. ( l ts. auÈographe conservé à la Visi tacion de Thonon ;c f . e n c o r e c i - a p r è s , p . 3 4 7 , )La c lôcure te l le que sa in t Franço is de Sa les l tava iË d 'a -

bord é tab l ie pour ses f i l l es , compor ta i t ces l i cences ;mais survint bientôt 1 'opfrosi t ion de Mgr de MarquemonË, eËdès lo rs , le Sa in t n reu t p lus à rég lementer I to rdre dessor t ies . En 1618, la V is i ta t ion ayanc éËé ér igée en Ordrerel igieux, les prescr ipt ions du Conci le de Trente lui fu-rent appl iquées.

( t 08 ) O E A , v o l . V I , p . 3 3 1 - 3 3 2 .

A l 'égard des sorÈ ies , le Fondateur ava iÈ donné à ses F i l lesles réglements suivants : t tEl les ne sort i ront que pour desoccasions ou extremement pieuses, coume le service des pau-vres eÈ malades ou extrememenÈ necessaires". Deux Re-l ig ieuses seulemenË étaienÈ désignées au connencement dechaque mois pour la vis i te des malades, et ne sorÈaient quedans I taprès-d îner . "On observera t ' , a jou te le Sa in t , "d 'em-p loyer a ces sor t ies de p ie té ee l les qu i seronÈ des ; ja meu-res d taage, ou qu i r pour des jus tes cons ideraË ions ' seronÈest imees capables de faire cet exercice sans deËrimenÈ deleur devot ion. EÈ quand a cel les qui sont jeunes ou cel lesqui sont encor Ëendres et nouvel les a la devot ion, el lesdemeureront a l tabry . . . E t par a insy , touÈe la Mayson seraune ruche sp i r i tue l le , en laque l le uôe par t ie des abe i l lesmyst iques menagent le miel et la cire des oraysons et au-Ères exerc ices inÈer ieurs , e t l rau t re sorË i ra pour recue i l -l i r le suc des oeuvres de misericorde entre les pauvres eta f f l igés , gu i sonË, aux yeux de D ieu , des be l les f leursenÈre les esp ines" . (us . auÈographe d tune première rédac-t ion des Const iÈuÈ ions . ) .

( O U a , , v o l . V l p . 3 3 1 n o t e 5 )

t ' Je d iso is , quant aux sor t ies exËraord ina i res , gu t i l yfa i l lo i t en fermer les v is i tes des proches parens malades demalad ies de consequence ; la v is iÈe des eg l i ses es Jub i lésgeneraux, eË de venir a cerËains sernons celebres, come de1a Pass ion , eÈ Ëoutes auÈres occufénces que la CongregaËion

9 7

des Seurs , avecgnes de sor t i rd ' a l l e r v i s i t e r

OEA, vo l . V I I '

I d e m . , p . 1 3 9 .

l radv is du Pere sp i r i tue l , jugeroyent d i -pour quelques insignes chariÈés, conme

quelque insigne bienfacËrice et amis' i(ouA, vo l .V I p . 347)

p . 2 4 0 .

Idem, p. 241. Le voyàge de François de Sales

t 'Le lendemain de la Nat iv i té de sainct Jean Bapt isÈe"raconÈe Char les-Auguste ( l l i s to : !4 ' e tc - ' l i v . V I ID, "ceb ien-heureux Pre la t par t ie d 'An icy pour a l le r vo i r le

tres-vertueux Archevesque de Lyon, Denis Simon de Mar-quemont, , gui despuis a esÈé Cardinal, et lequel sçachantqut i l arr ivoiË, luy envoya soudain un Prestre avec une '

leËt re , pâE laque l le i l luy s ign i f io iÈ gue tou t auss i tos t

i l luy seroi t au devanÈ, eË I I invi toi t en son archereschél tappe lan t I thonneur eË la couronne des Pre la ts r r .

( O e l , v o l . V I I , P . 1 3 n o t e l )

Par t i Le 25 ju in d 'Annecy , sa in t F ranço is de Sa les ar r i va

à Lyon le 28 , eÈ Y sé journa jusqu 'au l0 ju i l le t .(Oeê ' , vo l .V I I P . 13 no te 2 )

LtArchevêque, t taecompagné de plusieurs Comtestt et des pr in-

c ipaux personnages ' s té ta iÈ por té au devant de lu i e t , d iÈ

Chàr les-Auguste ( I l i s to : lg , eÈc. . l i v . V I I I ) , "après les

compl imenËs fa ic ts d run cos té e t d rau t re , le condu is i t e t

receuË Ëres-magnif iquement. Ce bien-heureux Evesquet ' , ajou-

te - t - i I , " fu t t res-sp lend idenent t ra ic té e t honnoré de la

v i l le , p reseha le jour de sa incË P ier re e t de sa inc t Pau l ,

confera avec ces bonnes dames eË damoisel les qui desiroienËdtembrasser l t InsÈ i tus t de la V is i ta t ion , conc lu t avec le

Reverendissime Archevesque dter iger une congregat ion à Lyon'

e t en f in ju ra une t res-sa inc te e t Ëres-es t ro ic te an i t ié

avec ce grand Prelatr gui ne luy permit point de se ret i rerq u ' a v e c r e g r e t "

( o E A , v o l . V r r p . l g n o Ë e l )

LES CONCESSIONS ET LIACCORD.f f iun accord , Franço is de Sa les f i t ÈouEes les

concess ions dés i rées par l ta rchevêque-Son mot i f , come Eou jours , s t insp i re du b ien le p lus g rand.

11 c ro i t en e f feÈ que s i f ins t i tu t esË rédu i t "au po in t " qne

Itarchevêque désire, i l sera reçu dans le royaume "avecbeaucoup d 'u t i l i té eÈ de g lo i re de D ieu" : "de ÈouË son

coeur, sans un seul br in de répugnancett i l acquiesce donc

à 1 'é tab l i ssemenÈ de la V is i tac ion "en t i t re de s imp le

Congregat ion" sous c lô tu re fo rmel le te l le que 1a prescr i t

le conc i le de Tren te pour les mon ia les (Sess . XXV, C '5 )

mais puisquten l tal ie corme à Rome on peuË faire enËrer les

f i l les du monde au monastère pour les instruire ' on pourra

b ien y fa i re enÈrer , en France, t r les fenrmes e t f i l l es qu i

auront beso in eË vo lonËé de s ry reË i re r pour un peu ' a f in

de met t re o rdre eÈ res taurer leurs consc iences" . Pour obv ie r

( t0e)

( l l 0 )

( l l l )

98

d 'auÈre par t aux inconvé.n ien ts d 'a f fa i res fami l ia les ,t ton pourraiË, ce semble, obËenir aisément de la Cour deParlement, ou du Consei l du roir gue les renoncementsfa i ts par les f i l l es , à leur enËrée, des pré ten t ions Ëem-p o r e l l e s , t i e n d r a i e n t " . ( x x v , 3 3 9 ) .

Te l le é ta i t la so lu t ion pré férée du fondateur , ma is i lsavait bien que 1'archevêque penchait pour une "Rel igionformel let ' ; François de Sales I 'y acquiescett donc aussit t forË l ibrement eÈ de grand coeurrr pourvu que la f in dela V is i ta t ion so i t conservée, e t ce t te f in rev ien t àdeux choses : t 'que les veuves, au moins en leur habitv idua l , y pu issent ê t re par nan iè re de re t ra iÈe jusquesà ce que, dé fa i tes de tous enpêchemenÈs, e l les pu issentfaire la profession et prendre I thabit et que les fenrmesdu monde y puissenÈ avoir entrée, pour stexercer et ré-soudre à la dévoÈion, selon les occurences", corrme i l1 'a d i t p lus hauÈ dans la p remière hypothèse ' r . (Le t t re àM. Favre du 2 févr ie r 1616, XVI I , 138) . I1 peuË céder surtou t , non sur la f in , e t d rauÈant mo ins qu ten France, lesveuves, t tpour résolues qurel les soient, , ne peuvent demeu-rer en leurs maisons sans de cont inue l les so l l i c i ta t ionsau: ;mar iage, sans êÈre a tEaquées, cour t i sées eË exposées àni l le incomodités à cause de la grande l iberté qui règneenËre les deux sexes" (xxv, 34 I ) .

CetËe f in étant sauve, t t l tévêque de Genève esË en une Par-fai te indi f férence pour agréer avec suavité le choix qu' i lp laira à Monseigneur l rArchevêque de faire" (xxv, 342).f r l , t impor tanr , écr iva i t - i l a lo rs à la Mère Favre ' es t quej t ai fai t cet acquiescenent avec une douceur eË Ëranqui l -l i té , a ins avec une suav iÈé non pare i l le " (xv t t , 139) . I lonrmeadmi rab le , car en f in , l ta t t ,aque de I ta rchevêque n tava iË pasê t é m o l l e , s i b i e n q u ' i l l r a v a i Ë p r i é d e c o r r i g e r f i n c i v i -l i té de son langage t ten 1 'endro i t où i l es t par lé " de " t ra i -rer en Pape" (xxv, 341-342).

François de Sales tenait encore à deux auÈres points quilui furent accordés : au t i t re de @et au pe t ic o f f i ce de Not re -Dame" Le Ë iÈre de V is i ta t ionéta i t le seu l "auËhent ique" pu isque I ' ins t i tu t ava i t é téfondé sous ce non eË reçu t 'en l tE taÈ de Savo ie t 'avec pa-tences en tér inées au Sénat . (Les le t t res du pr ince au SénaËsont, datées du 17 mai 1614 : XVI, 409, et furent éntér inéesl e 3 0 ) . L e p e t i t o f f i c e , d ' a u t r e p a r t , ' é t a i t l e s e u l à l aportée des femes qui ne savaient pas le lat in eË ne pou-vaient que di f f ic i lenent, apprendre à 1é bien prononcer 'chose requ ise à la décence e t beauté de 1 'o f f i ce . Le fon-da teur vou la i t auss i qu ton sû t ce qu ton d isa i t au bon D ieudans la p r iè re e t I ' i n te l l igence de ces que lques psaumespouvaiÈ faci lement être acquise : ce souci de bon sens estassez remarquable.

LES TRAI.ISFORMATIONS SUCCESSIVES.eur se mi t auss i tô t à ré -

d i g e r l e s n o u v e l l e s c o n s Ë i t u t i o n s ( a o t t l 6 l 6 - j a n v i e r l 6 l 7 ) :i l t int compte des exigences du pr imaË des Gaules. En tou-te hypothèse, on pourrai t adnettre les veuves dont les en-fants ntêtaient pas encore éduqués pourvu que le soin deleur formaÈion ntexigeât point t ' leur résidence en leurs mé-nages" e t , qure l les puËsent y pourvo i r Par auËru i . Pendantl e u r n o v i c i a Ë , s i c e s o i n 1 ' e x i g e a i Ë , e l l e s p o u r r a i e n Ë

9 9

sort i r pour ' rpeu de jourstt ; s i ces devoirs le requéraientencore, on pourrai t prolonger dtun an leur séjour au monas-Ëère avanr d 'y fa i re p ro fess ion (XXv, 349-350) .

François de Sales voulaiË une rel igion fondée sur la " fer-veur t t e t la t tper fecÈ ion t t de l tamour : on n ten pouva i t exc l -u -re les parents. 11 décida donc pour leur "consolat ion" que

les pères eÈ les f i l s puésent en t re r dans la c lô tu re "pourv is i le r leurs f i l l es e t mères ' dans leurs malad ies t tg raves"

(xxv , 351-352 ; 353) . La c lô tu re monast ique, d rau t re par t '

n texc lua i t pas e5sent ie l lement l ten t rée des fennnes ' On Pgur radonc les admeÈt re "pour 1 'u t i l i té , conso laÈ ion e t éd i f i ca-t i o n d e l e u r s â m e s t ' s o i Ë e n d e c o u r È e s v i s i t e s d t u n j o u r ,

so iÈ en des sé jours p lus longs , en faveur de ce l les qu i

"pour se préparer à fa i re des confess ions généra les , oupour stétabl i r en l tamendement de leur vie ou pour se for-t i f ie r e t con f i rmer en la verÈu auront beso in d tun peu dere t ra iÈe, à la charge qu té tan t en t rées e l les obê issent à laSupérieure, sans sort i r de la maisont ' ; "on leur fera leurlog is à par t , a f in qu 'e l les n ren t ren t po in t dans les dor -Ëo i rs n i aucun auËre o f f i ce de la ma ison, n i mo ins leursf i l l es de chambre , sans le congé de la Supér ieure , laque l lepar soi-même ou par I tune des soeurs, leur fournira Èouteass isÈance de conse i l , l i v res eÈ connnod i tés p ropresr r au buÈpoursuivi. I1 fauÈ évidenrmenE "que les personnes du mondeent,rent en la maison en sorËe que le monde nty vienne point

avec e l les , ce qu i a r r i vera s i les f i l l es de la Congrégat ionaËt i ren t par leurs dev is , modesËie e t sa in te conËenance lesfenrmes qui v iennent, à parler chrét iennement et spir i tuel le-menÈ, sans mélange de murnuraÈion, cur iosi té ou autres en-r , reÈ iens super f lus (xXV, 354-356) . Nous avons 1à I ' i déemoderne des maisons de " reÈra i te t t . S i les v is i tand ines ne Peu-vent so igner hors de leurs murs les malades du corps , e l lespourronÈ au moins se vouer, dans leur clôture, aux maladesde 1tâme ; ainsi l tamour cl-ôî tré cont inuera son dévouementau cher prochain.

LE DECRET DE REFORME.CeËÈe ouverture au monde va paraîËre Pourtant t rop grandeencore. On poursuivi t à Rome sans tarder le décrec de ré-forme : l taàbassadeur de France, François Juvénal des Ur-sins, le duc de Savoie surtouÈ intervinrent. Le fondaËeurrecourut à Bel larmin pour obÈenir gain de cause sur lesÈ r o i s p o i n t s q u i l u i t e n a i e n t à c o e u r : l e p e t i t o f f i c e ,1 'admiss ion des veuves se d isposant à long te rme â la v iere l ig ieuse, leurs a f fa i res rég lées ; les reÈra iÈes pour

femes du monde. (Le t t re à Be l la rmin , l0 ju i l leË 1616 :xvrr, 238-248).

Le card ina l ne c ru t pas qu ton p tÈ, en de te l les cond iÈ ions ,ob ten i r le décre t . (Le t t re du card ina l à Franço is de Sa les ,d u 2 9 d é c . 1 6 1 6 : X V I I , 4 1 8 - 4 1 9 ) S i . l e b r e f n e t a r d a P a s -

i l e s t d u 2 3 a v r i l 1 6 l 8 - c f e s t q u ' e n e f f e t 1 ' o n s u p p r i m ales deux dern iè res innovat ions eË l ton n taccorda que pour

sept ans le per i t o f f i ce . (Bre f de Pau l V , XVI I I , p .423-425)Les cons t i tu t ions dé f in i t i ves du fondaËeur ne porËenÈ p lusaucune Ërace, en e f fe t , de cerËe pensée généreuse. (Const i -

tuÈ ion I I , de la c lausure : XXV, 55-56)La V is i ta t ion , dès lo rs , é ta iÈ une t ' re l ig ion fo rmel le t t de

monia les de Sa in t August in , d i rec temenË vouée à la per fec-

t ion des soeurs , une sor te de carmel an imé d 'un espr iE

100

salésien pour veuves et f i l les qui ne pouvaienË "avoiraccès aux MonasÈères p lus ausËères t ' , déc idées pour tan t

"à vivre en une profonde hurni l i té, obéissance, sinpl i -

c i tê , douceur eÈ rés ignaÈion t t ; on nrexcepËai t que les

malades conËag ieuses , aÈte inÈes t 'de lèpre , escroue l les eÈ

auËres semblab lesr r , ou grevées d ' in f i rm iËés leur rendanÈ

imposs ib le l to6serva t ion de la règ le (XXV, 52) . Sous ceÈÈe

forme au moins l rexquise chari té de saint FÉançois de

Sales fuÈ sauve eÈ ce buË admirable just i f ia i t la fonda-

t ion nouve l le .La fondat ion gardait en effet sa physionomie propre de

douceur eË de r igueur ËouÈ ensemble. Le fondateur, à des-

se in , donna i t à ses f i l l es pour base de leur v ie la règ le

de Saint-August in : "Règle Ëel lement animée de 1'espri t de

char i té , eu ten touÈ e t par tou t e l le ne resp i re que douceur '

suav iËé eÈ bén ign i ré , eË par ce moyen esË propre à tou tes

sortes de persorines, de nàt ions eÈ complexions" ; règle t tv i-

s ib lement i rès sa inËe" qu i n 'ob l ige pas sous pe ine de péché '' , s inon ès ar t i c les p r inc ipaux requ is à l tobservance des

Èro is voeux t 'e t qu i ne donne pas t tà chaque Re l ig ieus" t ' l i -

ber té de fa i re "des ausÈér i tés à sa tes te" pour év i te r f in -

convénient assez cotrmun "parmi les femestt que, ttgrompées

de leur inag ina t ion t ' e l le l t t cons t iËuent la sa inÈeÈé en l taus-

Céri té et entreprennent plus aisément de pr iver leurs esto-

macs de viandes que leur coeur de leur propre volontétt( xxv , l o , I l , 13 ) .Ce n tes t donc pas à p r iver les esËomacs de v iandes que v i -

sen t les consÈi tu t ions sa lés iennes na is à p r iver les coeurs

d tamour -propre . Le fondateur s té lève cont re t t la r igoureuse

et inp i tàyrù t " aus tér iËé" d 'un cer ta in ascéÈisme qu 'on ju -

geait indispensable à la vie monasËique ; saint Ephrem pour

à* " r r " " t sa in t Jean d 'ê t re a l lé aux ba ins d tEphèse vou la iË

que ce fût uniquement pour avoir I toccasion de dire sa fa-

Eeuse sentence contre Cérinthe : "Ret irons-nous hâÈivement

d t ic i , de peur que nous ne soyons accab lés de la chut te de

cet te esËuve en laque l le esË l tennemi de la vér i té " . F ran-

ço is de Sa les pro tes te conËre ceËte t ten torse" donnée à

i 'h is to i re : "C-e g lo r ieux évangé l is te , d i t - i l avec sa in t I ré -

née, a l la i t " r r i

bà i t r " pour se laver ! " (xxv , 19-20) 11 loue

donc saint AugusÈin de permettre les I 'esguves" eux moniales

e t tou tes les conrmod i tés qu tex ige le so in de leurs fa ib les

santés ; i l approuve' avec ce docteurr QU€ les soeurs "deforte complexion staccon-odenË de vivre con6e les inf i rmes

af in de fne,/ point faire de parËicular i tés" ; i l veut qu'ont ' tancet ' les fa ib les qu i re fusent les so ins onvenab les , de

peur gu te l les ne se rendent , PâE so t t i se , t 'p lus déb i les que

s a i n t e s " ( ) f X V , l 2 - 1 3 ) . F r a n ç o i s d e S a l e s d é j à s ' é C a i È i n s -

p i ré de la règ le august in ienne dans ses cons t i tu t ions pre-

mières . Cet te source es t à no ter en une doc t r ine qu i cons-

t i tue pour lu i le someË de la v ie évangé l ique. cerÈes, i l

nta né!1igé aucune source ancienne ou nouvel le : i l a Ëout

lu e t à i tà Pacône, Bas i le , Mé lan ie la Jeune, Benoî t , F ran-

ço is d tAss ise , Bruno, Franço is de Pau le , Ignace de Loyo la '

Char les Bor romée, ma is nugus t in "a es té le p lus su iv i " e t i l

l e s u i c ( x x v , 9 - 1 0 , 2 l - 2 2 ) .Les consËi tu t ions song en revanche pour la to rgure de I 'a -

mour -propre une mach ine par fa i te : encore fau t - i l que I 'a -

mour ]a fasse tourner eË que I 'hu i le de la d i lec t ion empêche

t 0 l

( l t 2 )

( I t 3 )

( l t 4 )

ses rouages de gr incer . La f idé l i té par fa i te qu 'un te l amourpeut a tEe indre ex ige sans doute "1 théro Îsme en dé ta i l t t , ce lu iqu taËte ign iE une sa inËe Thêrèse de L is ieux , fo rnée par sa

"pet i te mère" qu i fu t é lève des v is icand ines . Sa in t Fran-

çois de Sales nous di t c lairemenË que cet "ouvrage de sesà o n s t i È u È i o n s t ' n t é t a i Ë p a s d e s a " s e u l e c e r v e l l e " : c r e s Ët tpar I tEspr i t de D ieu t t qu tava i t conrmencé I ' ceÈte s i p ieuse

manière de vie" (xxv, 22).E t de fa i t . 1 'Espr i t de D ieu an imai t la V is i ta t ion pr in i -

t ive : I tEvangi le revivai t en cette comunauté sous sa for-me première, que le fondateur décr i t à Bel larmin, le l0ju i l le t 1616 : ces deux congrégat ions drAnnecy e t de Lyon,d i t - i l , mér iÈent t tp lus exac tement le nom d tOb la tes que ce-lu i de Re l ig ieuses ou de Mon ia les" ma is e l les ne la issenÈpas pour autanË I 'de prat iquer Èrès saintement la chastetéè t ta cé lesÈe pureÈé, d rembrasser en Ëoute s imp l ic i té 1 'o -béissance ét de suivre très rel igieusemenÈ la pauvreËé. Sansque leur Règ le les assu je t t i sse à la c lô tu re ' 1a fe rveurde leur âme la leur fai t observer presque perpétuel le, cari l leur faut des raisons très graves et t rès sainces pour

meÈt re le p ied hors de leur ma ison. Par conËre , à des heu-res diversenenÈ et convenabl.ement répart ies le long de lajournée, e l les réc iËenÈ ensemble , au choeur , le peÈi t Of f i cede la Bienheureuse Vierge, et avec un chanË si heureusementadapté aux règ les de la p ié té , 9u ' i l sera i t d i f f i c i le ded i re s i la douceur 1 'empor te sur la g rav i té , ou la g rav i té

sur la douceur. QuanÈ à cetËe pr ière angél ique quton nommel to ra ison menta le , e l les y consacrenÈ pare i l lemenË' eË avec

le p lus g rand f ru i t , deux heures , I tune le maÈin , l rau t rele so i r . EE pour conc lu re d 'un moÈ, e l les me para issent raP-peler ces fenrmes dont saint Grégoire de Naziance parle enÈermes s i magn i f iques à l tee lén ius ' n 'hés iËant pas à les ap-pe le r de cé les tes e t t rès be l les é to i les du Chr - is t " .

( s . . I . L a j e u n i e , o p . c i t " È o m e 2 ,p. 27s à 279)

O E A , v o l . V I I , p . 1 3 9 .

Ibiden.

O E A , v o l . V I I , p . 1 3 8 .

t t . . . i l faudra dextrement et doucement luy faire savourerle p r ix des en t rees des secu l ie res qu i v iennent pour rab i l -

le r un peu leurs espr iË2. En lÈa l ie on n ten a pas tanË beso inains nul lement, car i l y a tanÈ de compaignies de femes vef-

ves , mar iees , f i l l es , ou les exerc ices se fonË ; les maysons

et quarË iers de fenrmes, s i reË i rés du res te de leur mesnage ;p lus ieurs Congregat ions l ib res ou e l les se reÈ i renÈ, e t m i l le

auËres te l les comodi tés . Jo in t qu 'en I ta l ie ' sur EouË a

Rornme, I tespri t des fgmmes y est Èel lement soupçonné' que non

seulement on ne permer pas aux homes de parler aux Rel i -g ieuses a la t re i l le sans expresse e t t res r igoureuse l i cence

maiS meSme On ne le permeË pas aux fentmes sans CetËe mesme

t02

( i l s )

( I 16 )

( I t 7 )

( i l8)

l i cence ; on ne permeE pas aux pres t res , que lz qu t i l zsoyenÈ, fussent i l z Jesu iËes , Capuc ins eË tou t ce qu tonv o u d r a , d t y a l l e r d i r e M e s s e , s t i l n t a l i c e n c e P a r e s -c r i t .0 r , de deçar les Carmel ines mesme ne fonÈ Pas cesmisteres, par ce que les meurs eÈ humeurs ne requierenÈpas tanË de bar r icades n i de des f iances . Cres t pourquoy 'si l p lai t a Monseigneur de Lyon, on pourra aysemenÈ mo-derer ceÈÈe r igueur pour l renËree des dames e t au t resbonnes fenrmes qui, pour une si sainte f in, voudronE en-t r e r r r .

O E A , v o l . V I I , p . 1 4 0 .

Idem, p . 242.

O E A , v o l . X , p . I 1 5 .

(Ouat vo l .Vr I p . 140- t4 I )

Père Ravier -

P a r i s , p . l l 2 .Sa in te ChanÈal , Acel iers l lenry Labat -

E . J . L a j e u n i e - o p . c i t . , p . 2 5 2 ' 2 5 3 .LIESPRIT DE LA VISITATION.

@ d a È e u r , e n e f f e t , é Ë a i È b i e n d ' o f f r i run t t re t ra i te r t à d thumbles eË fa ib les femes qu i , ne pou-vant support ,er les grandes austér i tés des ordres réformés,aura ien t le courage d tembrasser tou tes les c ro ix du coeur .11 n técar te donc pas les es t rop iées , les borgnes , les bos-sues , les bo i teuses du corps , ma is b ien les bo i teuses del fâme. E t ce c r i tè re es t à no ter : i l ne veut po in t de fem-mes t 'mut ines ou op in iâ t res t t ou t t t rop écar tées eË fo lâËres 'les unes s ta r rêËant t rop à leur p roPre cerve l le e t les au-Ëres ne s ta r rê tan t à r ien t t ; on ne gardera Pas non p luscel les qui sonÈ t 'Èrop adonnées à 1a ÈendreËé eË compassionsur el les-mêmes" car "Èe1les fenrmes rempl issent ordinaire-Dent une maison de p leurs , de p la in tes ' de do léances ' eËfont à tout propos des mines mélancol iques eË dépiteuses etse t . rouvent fort souvenÈ découragées au bien, leur éËantav is que les d i f f i cu lcés so ien t des imposs ib i l i tés e t que

tou t ce qu i n res t pas à leur goût es t insuppor tab le ê t , Pourmain ten i r leur cause, fo rment quant i té de t r i s tes e t scanda-leuses raisons contre la Règle ou contre la conduite de ceuxqui gouvernentr ' (xxv, 4Ol-402). I1 ouvre donc la porte àËouËes ce l les qu i "pour leur âge eË Pour que lque imbéc i l l i técorporel le ne peuvenË-avoir accès aux MonasËères plus aus-t è r e s , p o u r v u q u r e l l e s a i e n t 1 ' e s p r i Ë s a i n e t b i e n d i s p o s éà v iv re en une pro fonde hun i t i té , obé issance, s imp l ic i té , douceur e t rés ignat ion" . (Const i tuc ions ' L \V ' 52)

Faibles de corps, ces humbles fen'mes doivent donc Èendre àl ramour fo r t ; leur bu t , en qu iÈÈant le monde, do i t êÈret tde s tun i r par fa i tement à D ieu , tnor t i f ian t leurs sens exËé-r ieurs e t encor p lus leurs pass ions in té r ieures ' pour raP-pe le r Èoutes leurs fo rces au serv ice de I tEpoux cé lesÈe,par une chast.eté touËe pure' une Pauvreté dépoui l lée de tou-Èes choses e t par une obé issance é tab l ie en une par fa i teabnégat ion de sa propre vo lonËé ' r ; r rce t te Congrégat ion en

r03

soFme est. fondée spir i tuel lement sur le !1onÈ du Calvaire,

pour le serv ice de Jésus-chr is t c ruc i f ié , à f im i ta t ion

àuque l Ëoutes les Soeurs do ivent c ruc i f ie r leurs sens '

leurs imaginat ions, passions, incl inaËions et humeurs pour

l tamour au père Céleste". 0n doit donc agrandir le courage

aux novices' leur arracher, t t tanË que faire se Pourra, les

niaiser ies, tendretés et fades humeurs qui ont accoutumé

d 'a langour i r e t a f fa ib l i r les espr iÈs , p r inc ipa lemenÈ du

sexe féninin, af in que, corrme des f i l les forËes, el les fas-

sent des oeuvres d tune per fec t ion so l ide e t pu issanÈe" .(Const i ruË ions , XXV, 96) . De peur de n têËre pas b ien com-

pr is , le fondateur ins isËe dans le même arÈ ic le : la d i rec-

ir ice "doiË avoir un espri t humblement généreux, noble et

universel, pour conduire les f i l les à une dévot ion non

fémin ine , Ëendre e t mo l le , ma is pu issante ' courageuse ' re -

l e v é e e t u n i v e r s e l l e " . ( L . c . , 9 7 )

La fondat ion dtune Visi taÈion à Lyon devaiC amener une trans-

fo rmat ion du pro jec p r in i t i f . vers la f in ma i 16 13 ' quat re

daoes se présànËaient au couvent dtAnnecy avec le désir de

connaître la congrégaËion nouvel le donÈ el les avaient enten-

à"-p"r i"r . C'étaferr l m"r dtAuxerre née Trunel, veuve drun

l ieutenant général au bai l l iage de Forez, chaudon, née Bel-

lec , Isabeau co l in , née Dan ie l , e t E l i sabeth Arnau l t des

Gouf f ie rs . cerËe dern iè re ava i t écé p lacée par sa mère à

l_ 'abbaye du Parac leÈ, p rès de NogenÈ-sur -se ine . La lecËure

de 1' Introduct ion a la vie 4!vo_tq lui donna le désir de

" " " i " i s qu 'e l le demeura i t à

Annecy, ses comPagnes retournarenË à Lyon, où, avec l taccord

ae saint François-de Sales, Mme d'Auxerre acheta du Sieur

André Ol ier, ùarchand épicier, un i"r-euble si tué rue du

Gr i f fon , sur la paro isse sa in t -P ie r re -des-Ter reaux ' Pour y

é tab l i r une V is iÈat ion . L rarchevêque de Lyon, Den is -S imon

de Marquemont faci l i ra la nouvel le fondat ion par un don

de mil ie écus. 11 désigna coEme aumônier un prêÈre du dio-

cèse de Langres, Dlr Lourdelot, 9ui se miË en Ëête de trans-

foruer la fondaÈion nouvel le à sa manière eÈ gagna à ses

vues 1'archevêque. 11 établ i t une congrégat ion sous le nom

de PrésenÈation NoÈre-Dame, dont les soeurs reçurent un ha-

b i t ressemblanË à ce lu i des c la r isses eÈ des règ lements

prov iso i res . E l le se révé la rap idement inv iab le . Ec la i rés '

senble-t- i l , par la tournure des événements, 1 'archevêque

eE l taumônier - rev in renÈ au pro je t p r in iC i f . Sa in t Franço is

de Sales ne leur t int pas r igueur de leurs procédés peu

courtois et accepËa volont iers dtenvoyer à Lyon conme fonda-

Ërices la Mère de Chant,al avec les soeurs Marie-Jacquel ine

Favre, Péronne-Marie de châtel et Marie-Aimée de Blonay.par t ies d 'Annecy dans le car rosse de l 'a rchevêque, le 26 jan-

v ie r 1615, e l les a r r i vèren t à Lyon le le r fév r ie r eÈ le len-

demain , fê te de la Pur i f i ca t ion , euË l ieu 1ré tab l i ssement du

monasËère , le second de l tOrdre , p remier en te r re f rança ise '

Sainte Chantal demeura neuf mois à Lyon eÈ laissa pour su-

périeure la Mère Marie-Jacquel ine Favre' DuranÈ ce Eemps'

i ta rchevêque de Lyon e t t 'évêque de Genève eurent l toccas ion

d e s ' e n t r e g e n i r a l s C o n s t i t u t i o n s d e l a V i s i t a t i o n q u i n ' é -

taient pas encore aei lnir ivenenc arrêÈées' saint François

de Sa les se rend i t à Lyon, le 28 ju in 1615 ' pour renconLrer

Mgr de Marquemont. 11 demeura huit jours dans l-a vi l le '

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visi tant le nouveau monastère et prêchant à la pr imaËiale.Fin OcËobre de la même année, l farchevêque lui rendit sav is i te à Annecy e t p rêcha à la ca thédra le . Que lques moisp lus ta rdr le 20 janv ie r 1616, i l envoya au fondateur unmémoire conËenanÈ ses observat ions. Congrégat ion à voeuxs imp les , la V is i taÈ ion nresE pas approuvée du Sa in t -S iègeet ses membres ne seronÈ jamais de v ra ies re l ig ieuses . Pource canonisÈe de la Ëendance r igide qu'étai t Marquemont,c ' é t a i r 1 à 1 ' o b j e c t i o n p r i n c i p a l e . E n e f f e t , l a l é g i s l a -Ëion canonique en vigueur au XVIIe siècle imposait lac lô tu re abso lue e t perpé tue1 le , la so lenn i té des voeux ,1 'approbat ion préa lab le du Sa in t -S iège pour qu ton pu issepar le r de v ra ies " re l ig ieuses t t . En ver tu de la Const i tu t ionCi rca Pas tora l i s de P ie V , du 29 mai 1566 :t t . . . les voeux s imp les nré ta ienË p lus reconnus dans l tEg l i secoume ê léments cons t i tu t i f s de 1 'é ta t _ re l ig ieux (excepÈionfa l te des Jésu i tes , par p r iv i lège) pu isque la c lôÈure duConc i le de TrenÈe ent ra lna i t 1 'ob l iga t ion des voeux so len-nels eË vice-versa ; donc toute fenrme qui voulai t embrasser1 'é ta t re l ig ieux par 1 'émiss ion des t ro is voeux pouva i t lefaire seulement dans une "Rel igiont ' approuvéercar seulesles mon ia les pouva ien t ê t re d i tes de v ra ies re l ig ieuses" .

Se lon MarquemonÈ, le fa i t de n 'êÈre pas de v ra ies re l i -g ieuses r i sque d 'amener des regre ts de la par t de f i l l esqui en auront les obl igat ions sans en avoir les avanÈages,de 1à des désordres à c ra indre par la su i te . Ma is i l ins is telonguemenË sur les conséguences sociales en des termes quimontrent de quel poids les intérêts matér iels des famil lespesa ien t sur les vocaÈions re l ig ieuses . Les voeux so lenne lsent.ralnaient. une sort ,e de morÈ civi le pour ceux qui les pro-nonça ienÈ : i1s devena ien t incapab les d thér i te r , de recevo i rdes legs , de posséder en propre , de Ëes ter e t , b ien enËendu,de se mar ie r . Au cont ra i re , dans le cas de voeux s imp les ,non seulemenÈ le mariage dtune soeur sorËie du couvent seraiÈva l ide e t déshonorera iË ses parents se lon les p ré jugés de1tépoque, ma is i l en t ra înera iÈ une remise en ques t ion despartages entre héri t iers. Et même pour les f i l les qui demeu-reront dans la congrégat ion, contmenc régler le cas dessuccess ions ?

t tDonc pour se recue i l l i r , les parens d ien t . qu t i l s ne veoyenËpas vo l lon t ie rs en t re r leurs parent .es en ce te Congregat ion ,d 'au l tan t qu t i l s ne sçavent s i e l les sonË Re l ig ieuses ou se-cu l ie res , s i e l les persevereron t ou non, s i e l les par tage-ront avec leurs freres et soeurs ou si el les demeureronÈconten tes de la do t qu i leur aura es té a tËr ibuee ; e t ceËincer t i tude es t auss i longue que la v ie de la f i l l e :0 r , ce n tes t po in t une specu la t ion des p lus sçavans , ma is

une p la in te fo r t o rd ina i re e t qu i s ren tend tous les jours encete v i l le , en laque l le les parens ne sonË pas fo rË por tésa consacrer leurs f i l l es au serv ice de D ieu , hors du monde ;e t quand i l s s ry la issent a l le r , i l y a b ien souvent beau-coup de cons idera t ions tempore l les" .

L rabsence de c lô t .u re esË la seconde1 'a rchevêque de Lyon à sa inË Franço isqu ' i l ne par le même pas de la v is i teva iÈ suppr imée de sa propre auÈor i té ,veuves pour rég le r leurs a f fa i res dec tes t une innovaËion t t inconvenanÈet t ,

ob jec t ion opposée parde Sales. Remarquons

d e s m a l a d e s c a r i l l t a -m a i s d e s s o r t i e s d e s

famil le. Pour Marquemont.car même en IEaI ie on

105

n 'a jamais vu une congrégat ion " . . . an laque l le i l y aye com-

r r r . r r i l té , eg l i se , choàur , Sa ineÈ Sacrement , hab i tz de Re l i -

g ieuses , p ro fess ion des Èro is voeux , e t de laque l le on veoye

sort i r de temps a ar-ûlre une mere pour al ler ' corme tuÈrice et

cura t r i ce de ses en fans , fa i re des cont rac tz e t bau lz a fe rmet "

Pour év i te r le scanda le du monde, les censures des l iber t ins

eÈ des proges tanÈs, les p roÈesÈat ions prév is ib les des monas- '

tè res rà lâ" t té " que I 'on veuË remetÈre en c lôËure , les d isÈrac-

t ions des soeurs qu i sor tenÈ e t les Èenta t ions à ce l les qu i

demeurent au couvenÈ, mieux vaut laisser dans le monde les

veuves qu i ne sont pas l ibérées de tou tes leurs ob l iga t ions .

Finalement le pré1àt propo"e deux solut ions : t ransformer la

simple congrégal ion en "Rel igion" sous la Règle de sainË Au-

g , r " i i r , e t l e s C o n s t i t u t i o n s d e l a V i s i t a t i o n " . . . e s È a n È l o y -

i iUf. a chaque Evesque de les donner a son arbiÈre' pourveu

qute l les "Oyant

honnestes e t raysonnab les t t , ou maincen i r la

iotr . de sinple congregaÈion mais en établ issant la clôture

perpétue1 le , les veuves ne pouvant Sor t i r pour leurs a f fa i res

que-pendant leur nov ic ia t e t en hab i t la îc . Man i fes tement la

i r " r iè r " so lu t ion ava iÈ sa pré férence, la seconde représentanË

ie po in t ex t rême des concess ions q t t ' i l é ta i t dêc idé à consen-

t i r , cotrme i1 le di t dans la let tre d'envoi de son Mémoire : -" . . : car jamais je ne pour rey b ien esÈab l i r i cy la Congregat ion

s i je n 'y meËz la c los tu re" . 11 demanda i t en f in le changemenÈ

du i i t re -de V is i ta t ion en ce lu i de Présenta t ion pour év i te r

Èoute équivoque :saint r t"nçoi" de sales répondit à Mgr de Marquemont Le 2 fê '

v r ie r 1616. 11 dé fend son premier p ro je t en se p laçant davan-

tage sur le plan des fai ts que sur celui du droi t . Les exemples

de l l i l an e t de 1 ' I ta l ie ûonÈrent que de te l . les congrégat ions

sont ér igées par des évêques gu'on ne PeuÈ souPçonner d' indi f-

ià r " ' " " " 5 f 'e i . ra des prescr i i t ions du conc i le de Tren te . D 'a i1 -

leurs la V is i taÈ ion a ieçu I 'approbat ion o f f i c ieuse du Sa in t -

s iège. Te l le qu 'e l le es t , e l le conv ien t par fa i rement au l ieu où

e l l à f u t é t a b l i e " . . . s a n s p r a e v i s i o n q u ' e l l e d e u s t e s t r e d i l a t -

té a i l l i eurs , au moins hors du d iocèse de Geneve" . Ma is le fon-

daÈeur a bien I t impression maintenang de se trouver à un tour-

nant déc is i f . Ma in len i r les choses en leur é ta t sera i t condam-

ner 1a V is i ta t ion à demeurer une peÈiËe congrégat ion d iocésa ine '

Cependant, t t . . . les Regles sont demandees de ÈouËes partz eÈ la

CongregaCion des i r " " "n

p lus ieurs endro i tz t ' , ma is jana is ce t te

extànsion ne pourra se produire, surtout en Francer sans acceP-

te r cer ta ines des nod i f i ca t ions proposêes par I 'a rehevêque de

l ,yo . r . c resÈ pourquo i sa inÈ Franço is de sa les préc ise une fo is

dL plus ce à qnoi i t Èient formel lemenÈ eÈ ee qu' i l abandonne,

non sans peuCjê t re un cerËa in regre t , ma is pour sauver I 'essen-

È i e l :"La f in par t i cu l ie re de 1 'e rec t ion de la Congregat ion de Ia

V i s i t a t i o n e n l a v i l l e d ' A n n e s s i , f u t l a r e t r a i È e d e s f i l l e s

in f i rmes de corsou pour f imbec i l l i té de la complex ion , ou

pour l taage, eÈ des vefves encor aucunement, at tachees aux af-

fa i res de leurs en fans , a insy qu t i l es t . d i t es Reg les ;conr Ïn f

encor le refuge et recrai tÈe des fe 'nmes qui demeurent au monde,

quand e l les dàs i re royent p rendre des reso lu . ions e t ins t ruc-

i iorr" pour mieux et plus saint.ement vivre en leurs maysons et

r . " r r .gâ" . Car ' quanË a 1a v is i te des malades , e l le fuc p lus to r

adjouiee corme exercice conforme a la devot ion de cel les qui

conmencerent cec te congregat ion e t a la qua l i té du l ieu ou

r06

e l les es toyent , guê pour f in p r inc ipa le . I1 es t v rey que

cet exercice fut a;rmé non seulemenË parce que de soy-mesmeil est pieux et grandement aggreable a Dieu' mays parce que

ce l les qu i le p ra t iquoyent n 'a l loyent jamais pour le fa i resans reven i r ne i l leures eÈ p lus cOnso lees . EÈ cornnre te l lesCongregat ions peuvent estre exerceeS diversement, on Ëreuvabonne eE a propos ce tÈe char i té , qu i exc i to i t un 'odeur degrande suavité parmi ce peuplet ' .

Cela di t , la forme canonique lui importe peu, sinple congre-gat ion ou t trel ig iont ' fornel le ' pourvu que la clôture perpé-

iue l le so iÈ assorË ie d 'une "douce eE bén igne in fe rpré ta t ion"qu i permeÈte la récept ion des veuves e t les re t ra i res ' cara i n s i :

" . . . en la Ëransmuta t ion de la CongregaËion de la V is i ta -

t ion en Rel igion formel le on pourra exactement garder la f in

d ' i e e l l e C o n g r e g a t i o n : c e q u t e s t a n t , i l n ' y a r i e n a d i r eque la Re l ig ion fo rmel le ne so i t p lus des i rab le pour la ré -p u t a Ë i o n e n v e r s l e m o n d e . . . t '

11 conv ienÈ d 'a i l leurs de garder le nom de V is iCat ion pu isque

c tesÈ sous ce nom que la Congrégat ion a ê tê reçue en Savo iepar les let tres paËenËes de Charles-Emanuel I au Sénat.

Dans une let tre à la Mère Favre, de ce même 2 févr ier 1616,

où i l lu i annonce l tenvoi de sa réponse à Mgr de Marquemont 'l tévêque de Genève résume une fois encore son point de vue :

"Les Congregat ions e t les Re l ig ions ne sont po inÈ d i f fe ren-tes devant la d iv ine Majes té , car , se lon ice l le , les voeux

des unes sont aussi for1z que ceux des autres ; et le r i t rede Congregat ion n fes tanÈ pas s i spec ieux ou honnoré , mtenp layso i t davantage. Mays , de bon coeur (voyes vous ' oa f i l l e ,je d is Ères suavemenË) j 'acqu iesce que ce so iË une Re l ig ion 'pourveu que, par la douceur des ConsÈiEuÈions , les f i l l es in -

f i rmes so ien t receues, les fe rmes ve fves y .a ien t re t ra i tÈe , eË

les fent-es du monde quelque refuge pour leur avancement au

serv ice de D ieu t t .Co 'nme 1 técr i t t rès jus temenË M. Descargues ' I ' i n te rvent ion de

Mgr de MarquemonÈ ne suff i t pas à tout expl iquer dans ceÈÈe

évo lu t ion , ou p lu tô t e l |e n res t qu 'une man i fes ta t ion typ ique

d 'une menca l i tê quas i généra le en France au XVI Ie s ièc le :

"La Èrans formaÈion de la V is i ta t ion do i t ê t re cons idérée avanc

ÈouÈ come une v ic to i re du t t léga l i sme" f rança is en mat iè re ca-

non ique ; !a tendance sEr ic te quanË à I ' i nËerpré ta t ion de la

!ég is la t ion eË quant à la concept ion de la v ie re l ig ieuse a

marqué ic i sa prépondérance.Au XVI Ie s ièc le , en e f feÈ, en France, on ne peut pas concevo i r

d rordres re l ig ieux de fenmes sans ausËêr i tés corpore l les ' pas

p l u s q u t o n n t i n a g i n e d e r e l i g i e u s e s s a n s c l ô t u r e " .Les Ursu l ines de Par is ava ienÈ connu, en 1612, la même t rans-

formaÈion en ordre rel igieux avec clôÈure ponÈif icale eË voeux

so lenne ls . Le P. de Da inv i l le no te à ce tÈe occas ion la surv i -

vance du préjugé selon lequel : "A une fernrne, i l fauË un mari

ou une c lô tu re" . l la is lo in de se p la indre de ces ex igences ' les

re l ig ieuses qu i n 'y é ta ien t Pas as t re in t .es jusque-1à dés i ra ien t

1 a c 1 ô t u r e .Le même courant a dû en t ra lner de I ' i n té r ieur la V is i ta t ion

et se con juguer avec les p ress ions du card ina l de Marquemont .

TouÈ laisse à penser que sainte Jeanne de Chantal ne fut pas

méconËent,e de ceEte transformation. EvoquanË les premières an-

n é e s d e l a V i s i t a t i o n , e l l e é c r i r a ' v e r s 1 6 2 4 , a u P ' d e l a

t 07

Rivière qui composait une nouvel le vie de saint François de

Sa les :t ' C r e s t l a v é r i t ê q u e l r o n p r a t i q u a i t d e s r a r e s e t e x c e l l e n t e s

verÈus, mgr t i f i ca t ions e t char i tés en ce conmencement , e t ce la

dura env i ron c inq ans avec une fe rveur d tespr i t nonpare i l le ' I1

n ty ava i t que les p remières pro fesses employées à te l les

sorÈ ies , e t non les nov ices ; ma is tou t à coup nous nous f rou-

vâmes Eoutes ehangées, et avec un désir de la clôture confor-

mémenË à la réso lù t ion que no t re B ienheureux Père en f i t . . . " .

Pour le reste, el le parËageait pleinement, les vues du fonda-

Ëeur : voeux solennel i ou simples, t t rel ig iontt ou congrégat ion'

ce la lu i inpor ta i t peu pourvu que la f in de l r lns t i tu t ne so i t

pas changée. l ta is les cont inue l les d i f f i cu l tés appor tées par

i 'archevàque de Lyon, "espri t inf ini en pensées et en rêfLe'

x ions" , f in issa ien t par lasser sa pa t ience eË lu i fa isa ien t

écr i re à la Mère Favre en ju in 16 16 :t t . . . qu i ne nous voudra conrme ce la , quron nous la isse ; nous

ne pr ions eË ne recherchons Personne de nous Prendre ' ' ' t t

Cependant les fondaËeurs ntétaient Pas encore au bouË de leurs

p e i n e s . D è s l e m o i s d r a o t Ë 1 6 1 6 , s a i n t F r a n ç o i s d e s a l e s s e

mi t à une nouve l le rédacÈion des ConsEi tu t ions" La c lô tu re é ta i t

éfabl ie conformémenË au Conci le de Trente, mais avec des amé-

nagements pour les veuves qui pourronË sorf i r pendanÈ une pé-

r i |ae probatoire plus o., rôi t t"- longue af in de terminer I tarran-

gement de leurs . i f r i t " t eÈ pour les femes qui voudronÈ faire

à" " , " t r " i tes dans le monastère . AuËre po in t essent ie l auque l

Èena iÈ 1 tévêque de Genève : la réc i ta t ion du pe t i t o f f i ce de

la Sâ inÈe V iérge , ce l le du grand o f f i ce é tan t jugée t rop fa t i -

gante pour les peËi tes sanËés e t t roP d i f f i c i le pour des fen 'mes

f , u i i g n o r a i e n È l e l a t i n . L e l 0 j u i l l e t , i l s ' a d r e s s a i t a u c a r -

ainat Robert Bel larmin pour lui demander de faire aPprouver ces

parÈ icu la r i tés par le Sa in t -S iège. Be l la rn in répond i t que ces

condit ions ne sàraient pas accepÈées par Rome parce gue selon

le d ro i t e l les éÈa ien t i r , "o tp t t ib les avec 1 'éÈab l issement d run

ordre re l ig ieux fo rmel . Ma is i l donna i t |e conse i l de main ten i r

1a V is i ta t ion dans sa fo rme première parce qu 'e1 le pour ra i t bé-

né f ic ie r a ins i , corme d tau t res congrégat ions , d tune la rge Co lé-

rance de fa i t .Su iv re le conse i l du card ina l Be l la rmin , c 'é ta iÈ reven i r sur

les concess ions fa i tes à 1 'a rchêvêque de Lyon. Sa in t Franço is

de Sa les essaya donc d 'ob ten i r touË de même du Sa in t -S iège

I tapprobat ion de la V is i ta t ion conme ordre re l ig ieux mais avec

les- t ro is cond i t ions concernanÈ les sor t ies des veuves , les en-

Ërées des dames sécu l iè res eÈ le Pet iÈ o f f i ce . Le barnab i te Dom

Juste Guér in fuÈ chargé par lu i , au mois de Janv ie r 1618 ' de

négoc ie r ce tÈe a f fa i rà . L 'évêque de Genève ne se fa isa ig pas

CrJp a ' i l l us ion sachanÈ que sa fondaÈion é fa i t incompr ise e t

c r i t i q u é e .F ina fement , i l conse i l le de fa i re por te r Èous les e f fo r ts pour

obtenir au moins la peroission du pet i t of f ice pour une durée

de cinquante à soixanÈe ans, ce serai t Coujours auÈant de gagné

en a tÈendant une nouve l le p ro longaÈion . En fa i t r la négoc ia t ion

échoua presque totalement puisque le bref de Paul V, du 23 avr i l

1618, n iaccorda le pe t i t o f f i ce que pour une durée de sepÈ ans .pr is en t re les ex igences r ig ides du dro i t canon ique concernant

les o rdres re l ig ie , t * fé r in ins eE les p ré jugés re l ig ieux e t so-

ciaux de son époque, François de sales voyaiÈ son oeuvre pro-

fondément t rans fornée. Dans les Const iÈut ions dé f in i t i ves ,

( l l e )

( 120 )

( l 2 t )

( t22)

( 123 )

( t24)

r08

réd igées en 1618, i l n 'es t p lus ques t ion d 'anénagemenE de la

c lôËure :"La V is i ta t ion dès lo rs , é ta iÈ une "Re l ig ion fo rmel le " de

moniales de saint-AugusÈin, directemenÈ vouée à 1a perfect ion

des soeurs , une sorÈe de Carmel an imé d tun espr i t sa lés ien" .l tais el le gardait ÈouÈ de même son or iginal i té puisque la

douceur de la Règ le , 1 'absence d 'aus tér i tés ex tér ieures per -

metÈa ien t d taccue i l l i r ce l les qu i n taura ienÈ pu v iv re dans un

ordre ré fo rné . La sp i r i tua l i té du nouve l ins t i tu t , adapta t ionde t t l thumanisme dévoËt ' à la vie conventuel le, répondaiÈ aux

asp i ra t ions à la v ie in té r ieure e t à l to ra ison. Conrme nous le

verrons, le développemenÈ rapide de la Visi tat ion ne fut pas

entravé, bien ". t "ôàtt . i t " ,

par son évolut ion en ordre Pure-menÉ contemplagif . La clôture absolue ne se rêvêLa pas non plus

un obstacle aussi importanË quton pouvaiË le craindre au rayon-

nement e t à l raposËo laË. I1 y euÈ Èou jours une poss ib i l i té

d 'accue i l l i r avec la permiss ion des ord ina i res gue lques dames

b ien fa i t r i ces , pens ionna i res ou re t ra i tanÈes à l f in té r ieur du

couvenÈ :t tNon, i l ne fau t la isser en t re r n i Re l ig ieuses n i auËres pour

des s inp les v is i tes r écr iva iÈ sa inËe Chanta l à la supér ieure 'de Bourges ; mais si quelque fenrme voulai t faire une absolueretrai tà pour quelques jours, et que Monseigneur l rArchevêquelu i donnâÈ ' I i cence d 'enÈrer pour ce la , i l sera i t b ien fa i t de

la recevoir ; autrenent poinËr ' .Draut re par t , la p ress ion du mi l ieu soc ia l e t la nécess iËé pour

beaucoup de monastères de se procurer des ressources amena la

créa t ion de pe t i t s pens ionnats qu i ava ienÈ é té exc lus par les

fondaÈeurs.

- Roger Devos : Les Visi tandines drAnnecy aux XVIIe eç XVII Ie

siècles. Mémoires et documenËs - Tome LXXXIV - Académie salé-

s ienne - Annecy 1973. P . 27 à 35 .

Ent re t iens sp i r iÈue ls . Des fondat ions - p . 1225-

Ibiden.

0p . c i t . p . 1225 .

Idem, p. 1224 .

OEA, vc i l . V I , p . 360.

Sa in te Jeanne Franço ise Frémvot de ChanÈal . sa v ie e t seq- ,

, P a r i s , P l ô n , 1 8 7 7 , l e t t r e D c c x x r r r , T o m e v , P . 6 0 8 .

O E A , v o l . I I I , p . 1 8 4 .( l2s)

r09

( r26)

( t27 )

( 128)

( l 2e )

( t30 )

( 13 r )

( 132)

A .de

O E A , v o l . I I , P . 3 5 9 .

R a v i e r - L e s l e È t r e s d ' a n i È i é s p i r i t u e l l e - P a r i s - D e s c l é e

Brouwer - 1980. P . 763-

T .A .D . , p . 395 .

I d e m , p . 6 l l .

OEA, vo l . IV , P . 232.

O E A , v o l . I I , P . 3 5 9 -

O E A , v o l . V I I I , P . 1 3 l .

Mel le l lé lène de Gérard-Rêaut ierdes t inée à la fu tu re fondat ion de Grenob le , vena i t , se lon I 'av is

de I tEvêque de Genève, se forner à la vie rel ig ieuse au Monas-

tè re d 'A . roecy ; e l le y p r i t I ' hab i t le 5 août su ivanÈ, avec le

nom de Jeanne-I lélène. Parni les dames qui 1 'accompagnaienË, se

trouvaient sa mère et sa tanÈe, Mme de Bouquéron. (Dtaprès

1 ' I l i s t t i o n d V is i ta t i Gren . )fusA, vol .vr i rp. lo note 5)

Ètel le de Gérard éËant encore dans le monde, avait été fort

adonnée aux pén i tences corpore l les . Cet aËÈra i t pour les aus-

té r i tés dev in t , après son en t rée au nov ic iaË, une vér i rab le

Èenta t ion . "E l ie àu t a tabord de la pe ine t " raconÈe I 'H is to i re

de la Fondat ion de la v ig i ta t ion de-Grenob lç , "à comprendre la

p Èe douceur de noËre manière de

v i e ; . - ( O U l , v o l V I I I p ' l 3 o - l 3 l n o t e l )

O E A , v o l . V I I I , P . 1 3 l .( t 33 )

( 134 )

( l 3s )

( r ro)

( 137 )

( t 38 )

( 139 )

O E A , v o l . V I I , P . 3 6 0 .

T .A .D . , p . 726 .

Idem, p . 728.

Ent re t iens sp i r i tue ls - Des fondat ions , p ' 1229 '

O E A , v o l . I I , P . 2 6 8 .

O E A , v o l . I I I , P . 1 8 6 .

i l0

( t 40 ) 0 E A , v o l . I I , p . 3 6 3 .

Vo ic i la su iËe de ce tËe leÈt re :t tVous enÈendres aysement ce que je veux dire si Dieu me donne

la g race de vous proposer les marques , s ignes , e f fec tz e toccas ions de ce t te l iber té .

Nous demandons a Dieu, avanÈ toutes choses, gue son nom soiÈ

sancÈifié, gu€ son royaume advienne, 9E sa p!on'11f.1!fa i te e r - la Ëef re comme au C ie l . TouË ce la n resË auÈre chose

" ' Pourveu que le 'nom de Dieu

so i t sanc t i f ié , gu€ sa Majes té regne en nous , que sa vo lon té

s o i i f a i t e , I t e s p r i t n e s e s o u c i e d r a u È r e c h o s e .Prer ie re ra rque. Le coeur qu i a ce t te l iber té n fes t po in t a t -

taché aux conso laÈ ions , ma is reço i t les a f f l i cÈ ions avec tou te

la douceur que la cha i r peut le permeËÈre. Je ne d is pas qu t i l

n ta l rme " t

q . t t i l ne des i re les conso la t ions , ma is je d is qu t i l

n tengage pâ" "on

coeur en ice l les . Deux iesme marque. I l n rengage

nul lemenË son affect ion aux exercices spir i tuelz i de façon que

s i , par na lad ie ou au t re acc idenË, i l en es t empesché, i l n ten

conço i t nu l regre t . Je ne d is pas auss i q , r t i l ne les ayme, maysj e à i s q u ' i l n e s t y a t t a c h e p a s . 3 . 1 1 n e p e r d g u e r e s s a j o y . ,

p " t " " que nu l le p r iva t ion ne rend t r i s te ce luy qu i n 'avo i t son

èoeur a t taché nu l le par t . Je ne d is pas qur i l ne la perde ' ma is

c r e s t p o u r p e u .Les e f fecEz de ce t te l iber té sont une grande suav iËé d 'espr i t ,

une grande douceur et condescendance a tout ce qui nresË pas

pechè ou danger de peché ; ctest cett ,e humeur doucement pl ia-

ble aux acÈions de toute vertu et chari té. Exemple : Une amequ i s res t a tÈachee a I texerc ice de la med i taÈ ion , in te r rompés

la , vous la ver res sor t i r avec du chagr in , empressee eË esËon-

nee. Une ame qui a la vraye l iberté sort i ra avec un visage esgal

e ! un coeur g rac ieux a l rendro i t de l t impor tun qu i ] taura in -

comodeer Câr ce luy es t Èout un , ou de serv i r D ieu en med iÈanË,

ou de le serv i r en suppor tanË Ie p rocha in I | tun eË l rauÈre esÈ

la vo lon tê de D ieu , ma is le supporÈ du procha in es t necessa i re

en ce tems la . Les occas ions de ceÈte l iber té sonË tou tes les

choses qui arr ivenÈ contre nostre incl inat ion ; car quicomque

ntes t pas engagé en ses inc l ina t ions ne s ' impat ien te pas quand

e l l e s s o n t d i v e r t i e s .C e t È e l i b e r t é a d e u x v i c e s c o n t r a i r e s : I ' i n s t a b i l i t é e t l a

c o n t r a i n t e , o u l a d i s s o l u t i o n e t ! a s e r v i t u d e . L r i n s t a b i l i t éd tespr i t ou d isso luË ion es t un cer ta in exces de l iber té par

leque l On veut changer d texerc icg , d tes t .aË de v ie , sans rayson

n i conno issance que ce so i t la vo lon té de D ieu . A la mo indre

occas ion on change d texerc ice , de desse in , de reg le ; Pour Èou-

te pe t i teoccur rence on la isse sa reg le e t sa loÛab le cous tume '

e t par la , le coeur se d iss ipe e t se perd , e t esË comme un ver -

ger ouvert de tous cosÈés, duquel les frul tz ne sonÈ Pas pour

le ma is t re ma is Pour Èous Passans.La contrainte ou servi tude est un certain manquement de l iberté

par leque l l tespr i t es t accab lé ou d 'ennuy ou de cho le re quand

i t n " f " , r t fa i re ce qu ' i l a desse igné, encor qu ' i l pu isse fa i re

chose mei l leure . Exemple : Je desse igne de fa i re la med i ta t ion

t o u s l e s j o u r s a u m a t i n ; s i j ' " y I ' e s p r i Ë d r i n s t a b i l i t é o u

d isso lu t ion , a l ,a mo indre occas ion du monde je d i f fe reray au

so i r : pour un ch ien qu i ne mraura la issé dormi r ' pour une leË-

t r e q u t i l f a u d r a e s c r i r e , b i e n q u e r i e n n e P r e s s e . A u c o n È r a i r e ,

s i j ' a y I t e s p r i t d e c o n g r a i n t e o u s e r v i Ë u d e , j e n e l a i s s e r a y p a s

l l l

( 14 t )

( 142)

( 143 )

ma meditat ion ores qutun malade ayt grandement besoin de mon

ass is tence a ceÈre heure ta , o res que j taye un depesche de

grande imporÈance et qui ne puisse esÈre bien di f feré ; et

a insy des au t res su je tz .I l ne reste a vous dire deux ou trois exemples de ceÈte l i -

berté, eui vous feronË mieux connoistre ce que je 1e sçay pas

d i re . 'U" i " p remierenent i l fau t que je vous d ie qur i l fau t

observer deux regles pour ne point chopper en cet endroi t '

C tes t qu tune p" r iono" ne do i t jamais la isser ses exerc ices

eÈ les co[munes regles des vertus sinon qut i l voye la volonté

de D ieu de l r " r r " t rà coSté . 0 r , 1a vo lon té de D ieu se man i fes te

en deux façons : .par la necess i té e t par la char i té . Je veux

prescher "é

C"r""à" en un pet iË l ieu de mon diocèse. Si cepen-

àant je deviens malade o,.r i t . je ne rompe la janbe, je n'ay

que fàire de regretter et mt inquieter de ne poinÈ prescher '

" " r " tes t chose cer ta ine que la vo lonÈé de D ieu es t que je le

serve en souffrant eÈ non Pas en presehanË' Que si je ne

su is pas malade, ma is i l se p resente une- occas ion d ta l le r en

un auÈre l ieu ou, si je ,re vây, i lz se feronÈ huguenoËz' voyla

la volontê de Dieu asses decl-airee pour ule faire doucemenË

contourner mon dessein.La deux iesme reg le es t que, thors qu ' i1 fau t user de l iber té

par chariËé, i l faut que ce soi t sans scandale eË sans injus-

i i "e . Par exemple , je sçay que je sero is p lus u t i le que lque

parÈ b ien lo in de nàn d iocese : je ne do is pas user de l iber té

àn ce la , car je scanda l izero is eÈ fe ro is in jus t i ce , parce que

je su is ob l igà icy . A insy , c 'es t une fause l iber té aux fe rnmes

iar iees de s îes lo igner de leurs mar is sans leg i t ime rayson '

sous pre tex te de dàvot ion e t char i té . De man iere que ce tce l i -

ber té ne pre jud ic ie ja rna is aux vocat ions ; au cont ra i re ' e l le

fai t que ehascun ".

i l . i t t en la sienne, puisque chascun doiÈ

"ç t "o i t que c resÈ la vo lonÈé de D ieu qu ton y demeure t "

(Oue, , vo l . I I , P .363-364-365)

O E A , v o l . I I I , P . 1 0 .

T . A . . D . , p . 6 0 9 .

T . A . D . , p . 4 1 3 .

Ainsi saint Chrysostome remarque que ce que Moîse a di t en

p lus ieurs paro l l s , décr ivanÈ la c réa t ion du monde, le g lo r ieux

sa in t Jean l 'a expr imé en un seu l moÈ, d isanË que pqT- le -Verbe '

c 'esc-à-d i re par " " t t .

Paro le é te rne l le qu i es t le F i l s de

D i e u , t o u c a é t é f a i c .(sa in t@, Homél ie v sur Jean, S r '

J n , I , 3 . ) - p . 1 7 0 9 n o È e d " T ' A ' D ' - - E d i t i o n P l ê i a d e "

O E A , v o l . X I , P . 1 5 2 -

T . A . D : , p . 9 7 l .

( 144)

( 14s )

( 146) Ent re t iens sP i r i tue ls - De la désaPProPr ia r ion , P ' 1035 '

t t 2

( 1 4 7 ) o E A , v o l . r x , P . 8 9 - 9 0 .

On sait déjà dans quel les circonsËances Marie-Ainée Le Gruet

de Morvi l lé, veuve à vingt-deux ans de M. du TerÈre, éÈaiË

enÈrée à la V is i ra t ion de Mou l ins . Dta is i l es t temPs de con-

naltre davantage cette âme dont le salut coûÈa si cher aux deux

Fondateurs , e t , en que lque sor te , à l t0 rd re Ëout en t ie r . B l le

sembla susc i tée por r i f " i te vo i r jusquroù peuË a l le r la char i té

des Sa in ts , eÈ, nous I toserons d i re , à que ls excès a t te ignent

leur bonté, leur pacience guand i l - stagi t dê ramener à son vrai

Pasteur 1a brebie êgarêe.Les premiers temps de sa reÈra i te fu ren t assez pa is ib les ; en

qua l i ié de b ien fa i t r i ce sécu l iè re , e l le v iva i t sans s ras t re in -

dr" t top aux exercices rel igieux, et t rouvait le Eoyen dtexer-

cer t ' sa van i té fo rÈ honnorab lemenË" . Vers la f in de 1619 ' ap-

prenant le projet d 'un établ issemenÈ à Nevers' et se douÈant

ùien gue la Mèie de Bréchard en seraic supérieure, notre jeune

veuve résolut de la suivre à tout pr ix, et ' Pour cela, se ren-

di t fondaËrice de la nouvel le Maison. Les choses ne marchèrent

pas coume el le l tavait pensé. La vi l le de l ' loul ins ne voulut

pas la isser par t i r la Mère Jeanne-Char loËte quron esËiua ic une

sainËe ; du àême coup, ! , lne du Tertre perdi t ses attrai ts pour

Nevers, et redemanda la sonrme, dont le r iers - dix ni l le francs -

étai t déjà enployé à 1'achat d'un i 'nmeuble'

Qùand tout fuÈ à peu près terminé de ce côté, I'Ime du

le r t re so l l i c i ta son admiss ion au nov ic iaË ' e t au no is d 'aoûÈ

1621, e l le f i f p ro fess ion . Pour ménager sa ver tu encore fa ib le ,

on lui avait accordé quelques exemptions et pr iv i lèges- I têlas !

e l le ne s ren conten ta p lus , ê t , peu à Peu ' por ta ses dérèg le -

::ï':":"1""::'iË:: :"J:':ï Tiï;,;;:':ï:'TiÏ"u":fui"r3Ï',",::ï:'ffil"::Î: ;:ï:::::Î.'"ll'Ë"",:";";T'Ë!'ï'udl!"u!'.i:Ti., .L'Evêque de Genève éÈait mort ; la sainte FondaÈrice demeuraiE

seule chargée de soutenir et de consei l ler les l lères Marie-Hé-

!ène de Chastel lux eË Marie-Constance de Bressand qui succédè-

renr à la Mère de Bréchard à Mou l ins (1622 '1634) , de conso ler

eE dtencourager la Conrmunauté, eE surtout de tâcher de convert i r

la.malheureuse Soeur de l ' lorvi l le. El le y employa toutes les res-

sources de son coeur ' Èoute l 'énerg ie de sa fe rmeËé, ne se las -

sant pas mêne quand la nal ice de ceËËe fenrme en vint, après

avoir secrètement obtenu des Bul les de sécular isat ion, à inten-

ter un procès à ses parenËs qui ne se souciaient pas du touÈ de

la voir rentrer dans le monde, eÈ à répandre des calomnies con-

Ëre la V is i ta t ion . L ' incomparab le bonté de la Sa inÈe, les souf -

f rances du Monastère de l tou l ins , les p r iè res de tou t l ro rdre ,

eurent enf in raison de cette âme. Un songe BysEérieux la f i t

rentrer en el le-nême ; la douleur de sa vie passée fut s i pro-

fonde qu'el le déchira publ iquement ses pr iv i lèges de fondatr ice

le joui où, après un second noviciaE, el le voulr tErenouveler

solennel lement sa profession et faire amende honorable devant

les p r inc ipaux de la v i l le e t une fou le de peup le ' Qu inze mois

p lus ' r a ra i 1633 ) , D ieu 1 ' appe la i g à l u i . (D 'ap rès 1 ' t l i s t . desP l u D

L s r s \ r v J J t t v à v e

Fondat ions de Ia V is i ta t ion de l lou l ins e t de Nevers . )

ffi-esl

OEA, vo l . X , P . 280-281.

Sans les p remières l ignes ' nous n thés iEer ions pas à p roposer

( 1 4 8 )

l l 3

Franço ise-V i rg in ie F léard de Press ins Pour des t ina ta i re ' l ' l a is '

e n v é r i t é , c e E t e j e u n e f i l l e a v a i Ë , j u s q u ' a l o r s , l o g é a i l l e u r s

que t ' sur i " ron t " igne de Ca lva i re t ' . F ranço is de Sa les , du res te '

i a c o n n a i s s a i t p e u ; p a s a s s e z , p e u t - ê t r e ' P o u r s e d i r e s o n,, tres hunble frere". À.ro,rott Èoutefois qut i l y a quelques proba-

b i l i tés en faveur de la s ingu l iè re p ré tendante de Grenob le '

O E A , v o l . V , P . 1 4 3 .( t4e)

( ls0)

( ts l )

( l s2)

( 153 )

( rs4)

( lss)

( l s6)

( ls7)

( ts8)

( lse)

( 160 )

OEA, Èome X, Sermons, P . !48 .

0 p . c i t . , p . 1 5 0 - l 5 l .

I d e m , p . 1 5 6 .

I d e m , p . 1 5 l .

Ibiden. - Matthieu XIx XVII .

O E A , v o l . V I I I , P . 2 8 1 .

O E A , v o l . X , P . 1 9 5 .

I d e m , p . 1 9 5 - 1 9 6 .

O E A , v o l . V I I I , P . 2 9 1 .

O E A , v o l . V I , P . 3 5 8 .

O E A , v o l . V I I , P . 2 1 4 - 2 t t . ,, 'Come vous portes-vous, mon pauvre très unique Père ? toujours

mieux, moyennant la grâce de Dieu' non pas ? I lé Dieu ! oui '

s t i l vous p la î t , non bon Sauveur ' eË pour longtemps ' ie vous

pr ie , que ceEte chère santé de mon Père so i r b ien é tab l ie ' Or

b ien , nous en Par le rons de ce la 'Mais cependant ' me pourrez-vous dire oui ou non' s implemenË

ec courtemen' ' à" ""-

que je vous vais demander ? l'1es quaËre

jours sont Passés, auiqu"l , ntot" mtaviez marqué ce gue je fe-

iais ; eË jà vous rends compte en ces deux derniers pet i ts

f e u i l l e È s d e c e q u i s t e s t p à s s é , c a r l e s d e u x p r e m i e r s ' c ' e s E

ma confess ion en laque l le vous nrenÈendrez t ie t . Pour ra i - je

encore demeurer q,t" iq, t"" jours en ma chère sol i tude' y con-

t i n u a n r c e r Ë e a e i n i è r e a f l e c t i o n ? j ' y a u r a i s b i e n d e I ' i n c l i -

na t ion , pour un peu b ien acco iser mon espr i t en D ieu ; car

, r i " i r " t t , j ' a i e i é u n p e u d i s t r a i t e c e s j o u r s p a s s é s ' e Ë s i

b ien voÈre mal ne mt . p . " donné de l t inqu ié tude, i l mta donné

l l 4

d e l a d o u l e u r e t d e l - a d i s t r a c t i o n ; à c r o i s d i v e r s e s f o i s ,

I 'on en parla assez pour me toucher jusqurau fond. Quand l ton

me d isa i i en f in qu t i l é ta i t dangereux , pensez ' mon t rès cher

père , où ce la a l ia i t . 0h b ien ! Not re -Se igneur m 'a ass is tée ;

i l so i t bén i !l lon Èrès cher Père, un mot de vos nouvel les, et s i je demeu-

rera i ou non en ma pet i te re t ra i te ; car pour le resÈe, i l se

fera à lois ir . Je demande ce mot, Pourvu qut i l nr incotrmode

rien ; auEreEent ma Soeur Marie-Jacquel ine me le dirai t bien"

Bonjour, mon pauvre très cher Père, le doux Jésus soiË noÈre

to,.r i t /anneci, 18 mai 1616, matin/

"Hélas ! mon unique Père, fn" "" t t . chère let t , re me fai t de

b ien ! Bén i so i t ce lu i qu i -vous I ' i nsp i ra ' eË gue bén i so i t

aussi le coeur de mon Père au siècle des siècles !-èer tes , j t r i un ex t rême dés i r , ê t r .ce me semble , une fe rme

résolut ion ae demeurer en try1 nudiËé' moyennant la grâce de

io i 0 i . " , eË j 'espère qu ' i l mta idera . Je sens mon espr i t tou t

l ib re , e t avec je ne sâ is que l le in f in ie e t p ro fonde conso la-

t ion âe se vo i r a ins i en t re les ua ins de D ieu . I l - es t v ra i

q u e È o u t l e r e s t e d e m e u r e f o r t é t o n n é ; m a i s f a i s a n Ë b i e n c eq,r" rro,r" me di tesr mon unique Père, cormre je ferai sans douÈe'

D ieu n ta idanÈ ' ÈouÈ i ra tou jours mieux '

I l faut que je vous die ceài : mon coeur chercherai t , s i je

le vou la i " l " i " " " t f .a i - re , de se revêËi r des a f fec t ions e t p ré-

tent ions qu' i l lu i semble que Notre-Seigneur lui donnera i

nais je né t" lu i permets nul lenent, de sorÈe que ces proposi-

t ions ne se voient que de loin ; car enf in, i l me semble que

je ne do is p lus r ien penser , dés i re r n i p ré tendre que ce que

rtotre-Seigrrârrt ." fera penser, -aimer et vouloir ' a insi que la

iàr-rrr i "" [u ' i l me donneia me l 'ordonnera ; car je suis exacte

à ne la Po in t regarder .Mon Dieu nous vàui l le fort i f ier par sa douce bonté' et nous

fa i re accompl i r par fa iËement " "

q r r t i l dés i re de nous ' mon Èrès

cher Père. Que Jèsus vous fass" utt gt t t td saint ; eÈ je le crois

a ins i . Bén i te so iË son bonté de vo t re guér ison eË bon rePos !

Bonjour ' mon vrai Père. Ce soir j " vgYg manderai de mes nou-

ve l lés . " fAnnecy , l8 ma i ,U i lU ' après-mid i " /

" ! ton unique Père, l '1. Grandis mta di t aujourd'hui . 'que nous eus-

sions "rr"ot"

bien soin de vous, QUe vous ne deviez plus faire

une s i g rande d iè te r gu t i l fa l la i t vous b ien t ,en i r e t conÈre-

garder , à cause de la f lux ion qu ' i l fau t c ra indre . Je su is b ien

a i s e d e t o u c e s c e s o r d o n n a n c e s ' e Ë q u e v o u s g a r d i e z v o t r e s o l i -; ;à ; , -pu isqu 'e l le sera encore enp loyée au serv ice de vo t re cher

à r p i i a . J e n ' a i p u d i r e n ô t r e ' c a r i l m e s e m t l e n ' y a v o i r l

p lus de part , t .nt je r . ;6-I ;nue et dépoui l lée de Èout ce qui

m 'é ta i t le p lus Préc ieux .}ton Dieu ! mon vrai Père, 9Uê le rasoir a pénétré avanÈ ! pour-

rai- je demeurer longuement dans ce sent imenË ? Au moins noÈre

bon ô ieu me Ë iendra dans les réso luÈ ions , s ' i l l u i p la î f , coÛme

je le désire. I té ! que vos paroles ont donné une grande force

â non âme ! que cel ies-ci miont Èouchée eË consolée quand vous

me diÈes : "que de bénédicËions eË de consolat ions'r votre âme

a reçues, de me ' 'savoir touËe dénuée devant Dieu ! ' ' oh ! Jésus

vous veu i l le conËinuer ce t te conso laË ion , eË à no i ce bonheur '

Je su is p le ine de bonne espérance eË de courage ' b ien pa is ib le

e t b ien t ranqu i l le . D ieu g tâ" " , je ne su is pas pressée de re -

garder ce que j ;a i dévêtu- ; je demeure assez s imp le ' je le vo is

I t 5

(16 l )

( 162 )

( 163 )

( t 64 )

( l 6s )

( t 66 )

cornme une chose éloignée, rnais i l ne laisse pas de me venir

toucher ; soudain je me déÈourne. Que béni soi t Celui qui

m 'a dépou i l lée ! Que sa bonÈé me conf i rme e t fo r t i f ie à l re -

xécuËion quand i l la voudra. Quand Notre:Seigneur me donna

cette douce pensée que je vous mandai mardi, de me laisser à

lu i , hé las ! je t t " f . t t tà is po in t qu ' i l conmencera i t à me

dépoui l ler par moi-même, me faisant ainsi metÈre la nain à

l toeuvre . Qu ' i l so i t bén i de Èout eÈ me veu i l le fo r t i f ie r !

Je ne vous disais pas que je suis avec peu de lumière et de

conso laÈ ion in té r ieure ; je su is seu lement pa is ib le parÈout '

et semble même que Notre-Seigneur ' tous ces jours passés'

avait un peu reËiré cetËe pet i te douceur eË suavité que donne

le senÈiment de sa chère présence. Au jourd 'hu i encore , p lus

ou moinS, i l me resËe fort peu pour aPPuyer eË reposer mon es-pr i t ; peut-être que ce bon Seigneur veut mettre sa saintemain par tous les endroiËs de mon coeur pour y prendre eË Ie

dépou i l le r de Ëout : sa t rès sâ in te vo lon té so i t fa i te !I lé las ! mon unique Père, i l mrest venu aujourd'hui en la mé-

moire qu'un jour vous Ere coûnandiez de ne dépoui l ler ; je-dis :t t Je ne sa is p lus de quo i t t . E t vous me d i tes : "Ne vous l ta -v a i s - j e p a s b i e n d i t , m a F i l l e , q u e j e v o u s d é p o u i l l e r a i s d e

t o u È ? r ' 0 D i e u ! q n ' i l e s È a i s é d e q u i t t e r c e q u i e s t a u t o u r

de nous ! ma is qu i t te r sa peau, sa cha i r , ses os , e t pénéÈrer

dans l r in t ime de la moë l le , gu i es t , ce me semble , ce que nous

avons fa i t , c resÈ chose grande, d i f f i c i le eÈ imposs ib le , s inon

à La grâce de D ieu . La seu le g lo i re donc lu i esË due e t lu i

soi t rendue à jamais.Mon vrai Père, ne me revêts- je point sans voËre congé de ceÈÈe

consolat ion que je prends à vous entreÈenir ? 11 me semble queje ne do is p lus r ien fa i re , n i avo i r pensée, n i a f fec t ion , n i

vo lon té qu ta ins i qu te l les me seront co 'nmandées. Je f in is donc

en vous donnant mi l le bonsoirs, eË vous disanÈ ce qui me vient

en vue : i l me semble que je vois les deux porÈions de notre

espri t ntêtre qutune, uniquement abandonnée et remise à Dieu.

A ins i so i t - i l , mon t rès cher Père , eÈ que Jésus v ive e t règne

à jana is ! @.Ne vous avancez point de vous lever trop tôt ; je crains que

ceÈte sainte fête ne vous fasse faire un excès. Dieu vous con-

du ise en touÈ. fAnnecy , 2 l ma i l6 l6 .J(OEa, vo l . v I I p . 408-409-4 l0 -4 I I )

OEA, Opuscu les - vo l . V , P . 299.

O E A , v o l . V I I , p . 2 1 5 .

Idem, p . 219 .

Idem, p . 218.

Ib iden.

O E A , v o l . V I I , p . 7 4 .

( 167 )

( t 68 )

( r6e)

( t 70 )

i l6

1 . 4 . D . , p . 5 7 0 .

Père André Brix - François de Sales comenËe le Cant ique des

CanÈiques - SLSD.

O E A , v o l . V I I , p . 2 1 5 .

t tNe croyes pas, ma Ères chere Mere, qutaucune faveur de la

cour me pu isse engager .0 D ieu , que c res t chose b ien p lus de-

s i rab le à tesEre pauvre en la mavson de D ieu , que d thab i te rdans les grans palais des Rois ! Je fay icy le noviciaÈ de la

cour ; na is jana is j " t t t y fe ray pro fess ion , D ieu aydanÈ. La

vei l le de Noël je preschay devant la Reyner. aux Capucines, ou

el le f i t sa Co'nmunion ; nais je vous asseure que je ne preschay

ni mieux ni de mei l leur coeur devant tous ces pr inces et pr in-

cesses que je fay en nos t re pauvre PeËiÈe V is i ta t ion de Ness i " .( o E A , v o l . 8 , p . 3 2 0 )

t tPour moy, je le confesse, les faveurs de ce grand Roy en mon

endroi t me sembloyent inf inies, Eettant en considerat ion ce que

j ' e s È o i s r l h o r s q u t e n I ' a n n é e 1 6 0 2 i l n e f i t d e s s e m o n c e s d ' a r -

res te r en son royaume ( t ) , qu i es toyent capab les d ty re ten i r ,

non un pauvre prestre Èel que jrestois, mais un bien grand Pre-

la t . Or , D ieu d isposo i t au t rement . E t j ray es té ex t reoement

consolé que ce royal courage mtayant une fois deparÈi sa bien-

veui l lance, ayt " i

lot tgn"tàtt t " t

gracieusement perseveré a mten

gra t i f ie r , co tne n i l le tesmoignages qu ' i l en a faL tz a d iverses

àccas ions mten asseurent ; e t b ien que je n taye jamais receu de

sa bonÈé que la douceur d tes t re en ses bonnes graces , s i m 'esË i -

né-je extremepent redevable a cont inuer mes foibles pr ieres

pour son ame eÈ pour le bonheur de sa poster iÈérr.

( t ) C e s " s e m o n c e s t ' s e r e n o u v è l e n t p l u s d t u n e f o i s d a n s l a s u i t e .

I lenr i IV , d iÈ Char les-Auguste ( I l i s to i re ' ecc . ' 1 iv . V) , "asouvenÈ ( l ) tasché de le reËenir auprès de soy, jusques à

employer à ce t e f fec t Èous ceux qu ' i l sçavo i t es t re pu issans

en sa fani l iar i té, conrme la Duchesse de Mercoeur, la Prin-

cesse de Longuev i l le , le s ieur des l layer " e tc .

c inq d i f fe ren tes fo is "de ChanÈal (Process .

( I ) "Pa rço i se4s) .

, dépose sa inÈeremiss . Gebenn.

Jeanne-Fran-( I ) , a d . a r t .

(17 t )

( t72)

( r73 )

O E A , v o l . I I , p . 3 4 7 .

O E A , v o l . I V , p . 9 1 .

A . R a v i e r - o p . c i t . P . 1 0 5 .

A la baronne de Chanta l -30 janv ie r 1606.rgors de la , i1 fauÈ que je coure Ëro is cens par ro isses que

e n c o r a v o i r " ( O E A , v o l . 3 , P . 1 4 3 )

"A Monseigneur Pierre Ferroui l let , évêque de MonÈpel l ier -

j u i l l e t 1 6 1 5 .

j ' . y

l 5

l l 7

( t74)

( t7s)

( t 76 )

( t 77 )

( 178 )

( l 7e )

( t 80 )

( l 8 l )

( 182 )

( 183 )

( 184 )

t tConr ié par Monse igneur l rArchevesque de L ion , j tay es té au-

pres de luy ces jours passés ' e t Penso is b ien de la vousbayser les mains, cotrme je fay maintenant tres humblemenÈ parle t t re ; ma is j " o ten eus jana is le loys i r ' a cause de l tem-pressement des v is i ta r i eÈ v is i ta re . t '

(One,, vol .VII p. 25)

O E A , v o l . I I I , p . 1 9 9 .

'0E4, Opuscu les - vo l . V , p . 309.

Idem, p " 3O8.

O E A , v o l . I I I , p . 2 1 5 - 2 1 6 .

"Vous ntêtes pas obl igée par la r igueur de la loi de donner àtous les pauvres que vous renconËrez, ains seulement à ceux qui

en ont un très grand besoin ; mais ne laissez pas pour cela,suivant le consei l du Sauveur, de donner volontairement à Ëousles indigents que vous treuverez, autant que voÈre condit ion eÈles vér i tab les nécess i tés de vos a f fa i res le permetEront r r .

( t . R . p . , p . 7 3 7 )

O E A , v o l . I I I , p . 1 8 4 .

O E A , O p u s c u l e s - v o l . I , P . 3 8 .

I .V .D . , p . 174 .

Ibiden.

Phi l ipp iens - V l - . I .

T .A .D . ,

p . 174 .

p . 738 .

n8

NOTES CONCLUSTON.

( t ) O E A , O p u s c u l e s , v o l . I P . 3 8 .

(2 ) I dem, p . 35 .

(3 ) O p u s c u l e s , v o l . I , P . 2 8 "

( 4 ) T .A .D . , p . 424 "

( 5 ) I dem, p . 421 .

( 6 )

(7 )

Idem, p. 421-422.

T .A .D . , p . 420 -421 .

(8) Sermons recuei l l is . Pour la fê te de sa inËe Br ig i t te , V ierge,XLIV, p. 20.

( 9 ) rbidern.

( l o ) T .A .D . , p . 852 -853 "

( l l ) V o l . I I I , p " 9 2 .

( 12 ) T .A .D . , p . 389 -390 .

( 13) MISERE- votur. I 'TT, p. 27 i 29 ; 202 ; 213 ; 392 c et d '- vo lume IV , p . 7 ; 57 ; 236.- vo lume V, P . 89 .- vo lume VI , p . 64 ; 68 ; 312-- volume VII , p. 221 ; 288 ; 289 ; 373.- vo lume VI I I , p . 175 . 231 ; 389.- Troisième entret ien - De la conf iance eÈ abandonnenenÈ -

p . l O 2 0 - E d i t i o n P l é i a à e .

INDIGENCE- volume IV, p. 236.- T r a i t é d e l i a m o u r d e D i e u , p . 3 9 6 ' , 3 9 7 ; 4 3 1 ; 5 2 8 '

INFIRMITE- vo lume I I I , p . 392 c eÈ d .- vo lume IV , p . 7 ; 236.- vo lume VI , p . 68 .- vo lume VI I I , p . 172

NEANT- vo lume I I , p . 386.- vo lume I I I , p . 29 ; 261"

NEÆ.ITISE- volume IV, p. 236.

BASSESSE- volume I I I , p. 213 ; 392 c

IMBECILLITE- vo lume I I I , p . 29 .

RIENS- vo lume I I I , p . 287.

CTIETIFVE( S)- vo lume VI I , p . 215

une pauvre pet i te chet i fve- vo lume VI I I , p . l7 l

s i amoureux des cheËfives

e t d .

créature "

c réa tures ,

I t 9

naËure humaine"i 1p . 172

ajrme nosÈre chetifue' pauvre et abjecte

( t4 )

( ls )

( l 6 )

( l 7 )

I . V . D . , p " 1 7 6 .

T . A . D . , p . 5 6 9 .

I d e m , p . 5 7 0 "

EEienne CharpenËierP a r i s 1 9 8 3 , p . 4 9 .

- Pour l i re l tanc ien tes tament ' C e r f .

( t8 ) T .A .D . , p . 570-C Î I . I I ; IV X ;V I I V I I I

( 1 9 ) S e r m o n s X L I I , v o l . I I I , p . 4 6 3 ,- Romains I I IV.- Sa in t Bernard , serm. IX in Cant .- Luc VII )-XXXVIII .Seroon sur le premier verset du Cant ique des Cant iques ( l )

"Le Sa inË Espr i t ne resout po in t s i ces paro les du Cant iquedes Cant iques sont de l tEspoux à l tEspouse ou de l tEspouse aI tEspoux, ou b ien des compagnes de l tEspouse à la na is t resseEspouse ; c tesÈ pourquoy les DocÈeurs ne l ronË pas auss i vou luresoudre , ma is i l s d isen t qu te l les se peuvent enËendre en tou-Èes ces man ieres . Or , avanË que 'de d i re coment , i l fau t sça-vo i r que par les manrmel les sont rePresenËées les a f fec t ions ,parce qu te l les avo is inent le coeur e t sonEass ises sur i ce luy ,eÈ que du coeur sortent les affect ions de douceur, de mansue-tude e t de char i té vers t res pauvres , les in f i rmes eE les pe t iÈs

enfans ; aussi donne-Ë-on premierement ]a manrmel le aux peÈiÈs

enfans , gu i son t v rayement pauvres , pu isqut i l s n ronË r ien e tne peuvent en aucune maniere gaigner leur vie, de sorte que si

rx.

r20

on ne leur donnoit la man-el le i ls mourroyent incont inent.

Premierement , s i ces paro les sont de l rEspouse, c resÈ a

d i re de 1 'ame devoÈe à I tEspoux, qu i es t NosËre Se igneur ,

vrayemenÈ el le a bien rayson de luy tenir ce propos ; car

les mamelles de Nostre Seigneur sonÈ inf iniment mei l leuresque le vi t t de tous les conÈentemens terresÈres. Mais quel les

;;-ont les namelles de Nostre Seigneur ? Lrune de ses manrmel-

les es t la longan in i té , e t 1 'au t re , la dêbonna i re té . La lon-

ganini té nous signi f ie la pat ience avec laquel le i l at tend

Ies pécheurs à pànitejge ; et Ia debonnaireté, l 'amour et la

"orpâ"rion aveiÉ-;îilaG il les reçoir lors que, pleins de

con l r i t ion eË de la rmes, i l s v iennent , à f iq i ta t ion de sa in -

te Magdeleine, luy bayser les pieds par la conversion de leur

coeur e t de leurs a f fec t ions , c tes t à d i re par un ver i tab le

regre t de leurs Pechés.O que cette longanimité et debonnaireÈé de Nostre Seigneur

reduit et ramene bien mieux 1es ames à leur devoir , et a I

beaucoup plus d'ef f icace eC de pouvoir pour les reEirer du

péché qJ.t t tont pas les correcËions des honrmes lesquel les sont

signi f iées par le vin ! Nous en avons plusieurs exemplesr €r-

t rà l " rq , r " l r "n iË f r

deux s igna lés . L run esÈ de I 'en fan t p ro-

digue, iequel non seulement se separa de son pere, mais enco-

res consornma touË son bien en qesbauches. Vous lÇavez 1.t t i le s t a :

Abi i t in regionen longinqualn. or, quand on va loin, i l faur

@s pour retourner. Neanmoins, apres tant de

desbauches eË une ài longue absencer lors qut i l reËourna à son

pere, non seulement i l le receug sans se courroucer conËre luy,

na is qu i p lus es t , i1 l tembrassa e t le caressa tendrement ' eÈ

I 'ayant fâ i t ves t i r sompÈueusement , i l l uy f i t un fes t in en s i -

gne de la joye qu t i l avo i t de son re tour , e t le Èra i t ta avec

Iant de benignité, d 'amour eË de tesmoignages de bienveui l lance

qu ' i1 semblo i t vou lo i r luy monst re r p lus d 'a f fec t ion aPres ses

desbauches qu t i l n tavo iÈ fa i t auparavant . L rau t re exemple esÈ

du bon larron, auquel Nostre Seigneur donna semblablement la

mamelle de longanini té, l tatÈendant à pénitence jusques au der-

n ie r per iode eÈ ex t remi té de sa v ie , où i l man i fes ta admi rab le -

ment sa debonnaireÈé, luy donnant le Paradis de pr ime assauÈr

au premier acte de repentance qut i l f i t , sans aucune sorËe de

rort i f i " r t , ion precedente. Voyla donques quel les song les mam-

mel les de 1 'Espoux.Mais apres que 1 'Espouse luy a d i t : l {e l io r? qunt .gberq_tua

v i n o ; , - e 1 1 e - a d j o u s t e; car e l les lespan4ent dgs o-

au t re ique les sa in tes insP i -

r"-r t ior" que NosËre Seigneur va respandanÈ dans les coeurs des

f ide l les , par lesque l les i l les so l l i c i te à se converË i r eÈ re -

t i re r leurs a f fec t ions des choses de la Èer re . Car encores que

les mamelles de NosÈre Seigneur soyenË tres douces eË t" i l -

leures n i l le fo is que le v tn - des de l i ces monda ines ' nean-

moins nous ne ,rons en-A!16?6ârions jamais s'il ne nous aËti-

ro i t par le moyen de ses d iv ines odeurs .

Que l (ues Docteurs on t encores in te rprêÈé ces paro les : Me l io re

sunt ;bera Eua, eËc. , en une au t re man iere , en tendanÈ par les

manrmel les de Nost re Se igneur les conso la t ions ce les tes e t d iv i -

nes ; car qu i ne sça i t [ue les conso laË ions d iv ines sont in f i -

n imenÈ - ,ne i l@ des conso laÈ ions de la te r re ?

Auss i o te@ s i les unes sonË conparées au

12 l

la i t et les autres au vin, drautant que le vin, conne vous

sçavez , se Ë i re du ra is in . Prenez un ra is in e t l respra ignez :

pour la premiere fois vous en t i rerez du vin ; mais reËour-

îez 'y la seconde, i l Ie faudra b ien presser ' e t s i , vous n ten

Eirerez plus qutun peu de suc bien aspre et emer ; mais apres'

si vous y t" to. t t t tez pour la trois iesme fob vous nren Ëirerezplus r ien du tout. Ainsy en est- i l des consolat ions du monde ;car au conmencement et p6ur un peu vou5 y trouverez cergaingoust qui vous donnera quelque sorte de suavité grossiere et

impure, laquel le en f in f inale se terminera en aspreté et amer-

t ,n", et s i apres vous y reÈournez cent fois, vous nry Èrou-

verez plus quà du degoust. O certes, les man-tel les de ce divin

Sauveur , c tes t à d i re ses C6ns9 laË ions sa in tes e t sacrées ' ne

sonÈ pas de ce t te sor te ' car p lus e lLes sont t i rées eË p lus

el les sont fecondes . Yoyez une feme qui al la ige un PeÈit en-

fan t , : b ien qu t i l ay t teÈté su f f i sanrmenË, s i de 1à à peu de

Ëemps i l retourne à !a manrmel le, i l y Ërouvere tousjours dequoy se rassasier de nouveau. Avons-nous esté consolés auprés

de Nosgre Seigneur, reËournons-y si souvent que nous voudrons'

nous y trouverons tousjours de nouvel les consolaÈions ; car

cette souice de sa poitr ine sacrée est inepuisable eË ne se

tar i t jana is , de sor te que c fes t avec Cres grand su je t que nous

pouvons dire que ses manrmel les sont inf ininenË mei l leuresque le vin de tous les contentemens du monde.Ti- f f inanf ; s i ces paroles sont addressées par 1'Espoux à

l tEspouse, gu€ pensez vous qu f i l luy veu i l le d i re ? Sa in t

Bernard expl ique ce passage adnirablement bien" OsculeËur me

oscu lo o r is su i ; Qu ' i l me bayse drun bayser .de sa-bor+c-be '

@e à son Bien-Aymé ; bayser qui ne signi f ie au-

Ère chose, au dire de ce grand Saintr Quê le doux repos de la

conÈemplaÈion, où l rame, par une affect ion amoureuse, desenga-

gée de tou tes les choses de la te r re , s roccupe à cons iderer

et contempler les beautés de son celesËe Espoux' sans se resou-

ven i r d ta ls is te r le p rocha in eÈ le secour i r dans ses necess i -

tês ; à quoy ce divin Espoux, qui veuË que la chari té soi t bien

ordonnée, luy respond : Tu desires ma soeur eÈ ma bien-aymée'que je te bayse â'un bayser de ma bouche à f in de Ërunir à

roy pat fa contenff f i . Certes, tu as rayson, crest une chose

t res bonne, t res exce l len te e t des i rab le que ee l le que tu de-

mandes ; ma is ce n tes f pas assez , car tes namel les sonÈ i l -

t e u r e s q " . t e v i * , c f e s t à d i r e q u t i l e s t n e i l l e u r d r a s s i s È e r

l@ter le lai t de la sainte exhortat ion aux foi-

b les e t ignorans que dresËre Ëous jours occupé en des hautes

conËempla f ion" , de sor te que que lquefo is i ! fau t qu iCter l fun

pour l iau t re . Je ne d is pas qu ' i l ne fa i l le po in t med iÈer eE

ôontenpler ; o non cerÈes, i l faut bien bayser Nostre Seigneur'du

bavser de la bouche pendanÈ cette vie mortel le, ce qui se

ff f i et contemplat ion, où l fane se rempl i t de

bonnes pensées eÈ sa in tes cons idera t , ions qu te l le converÈ i t par

apres à 1 'u t i l i té du procha in . Ma is je d is qu t i l fau t fa i re

l iun pour se rendre p lus capab le de l rau t re , p r inc ipa lemenÈquand la charge e t l res ta t auque l on es t appe l lé y ob l ige . En

"o* " , c res t à a i t " qu t i l ne fau t med i te r eË contempler qu tau-

ÈanÈ qur i l esÈ requ is pour b ien fa i re ce qu i es t de son devo i r ,

chacun se lon sa vocat ion .Mais si ce sont les coopagnes de l 'Espouse qui luy disenC :

Meliora sunt ubera Ëua vino ; Tes !qame!1e-9--qqnt meilleures

: i" ' :

t22

O que vous estes heureuse' nostre chere compagne, de jouir

ainsy des chasÈes et amoureux baysers de vostre ceLesÈe Es-

poux ! Mais ce pendant que vous esËes ainsy submergée dans

""t o"""t t de del ices, nous autres chet i fves demeurons pr ivees

de lrayde et du secours qui nous est necessaire, au defaut,

duquel nous sonmes en danger de nous perdre ; donques, '9

maforel les sont mei l leures que le vin " .

es conPagnes de l tEsPouse

desirént s i ardement, et sans lequel les el les ne peuvent sub-

sister ni se maintenir ? La premiere est la mamelle de comPas-

s ion , par laque l le 1 'on suppor te e t 1 'on a p i t ié des fo ib les '

des ini i rmes et des pecheurs ; ce qui fai t qu'avec une grande

char i té on leur compat iÈ , on les conso le , eË on les f la t te e t

caresse pour les att i rer à Dieu et leur ayder doucemenÈ à se

reÈirer du mauvais estat auquel i ls sont plongés : en un mott

par cetge compassion on se faiC en certaine façon senblable à

àrr* po,-r t les gaigner plus faci lement ' eÈ crest la parque de

la vraye devot ion eÈ de la bonne oraison, que de se faire,

à l texèmple du grand Apost re , ' t tou t

à tousr .Pour le

ËousEîlez-vous sçavoir s i vous avez fai t une bonne oraison' e

si vous avez baysé NosÈre Seigneur d,t ' '@.

regardez si vous avez La poitr ine pleine de douces eC chari-

tab les a f fec t ions envers le p rocha in , e t s i vos t re coeur esË

d isposé de ]e secour i r en tou tes ses necess i tés e t le suppor -ger amoureusement en ËOuÈeS sorËes droccas iOns ; car I to ra i -

son qui nous enf le et nous fai t presumer dtestre quelque :cho-

se de p lus que les au t res , e t qu i nous por te à mespr iser le

prochain corme inpaifai t , nous le faisant corr iger de ses de-

fauts avec arrogance eÈ sans compassion, ntest pas bonne eË

n r e s Ë p o i n t f a i i e e n c h a r i t é , v e r i Ë é e È s i n c e r i t é . 1 1 a r r i v e

quelquàfois que nous nous trouvons le coeur tout ar ide ; mais

si nous celebrons avec reverence eÈ devoÈion le saint Sacri-

f i ce de la Messe, ou que nous ass is t ions aux d iv ins o f f i ces ,

Ou faSs ions une bonne ora isqn, nous en sor tgns avec }a po i t r ine

s i renp l ie de char i té eË de sa in tes a f fec t ions , qu ' i l semble

que nous ne pouvons durer gue nous ntayons trouvé quelqutun

four luy faire part des consolaÈions que nous avons recet ies

de la ma in l ibera le de NosËre Se igneur ;La seconde manrmel le que desirent les cgmpagnes de I tEspouse

est la marnrnel le de congratulat ion, par laquel le on se conSole

et resjouif du bien et avancement du prochain conrme du sien

propt". Trouvez-vous quelqu'un qui ayt cornmencé à servir Dieu

f idel lement et qui ayt fai t quelque Progres au chemin de la

sa in te devot ion ? i l s fen fauË res jou i r avec luy , eË luy don-

ner courage non seulemenÈ de perseverer mais encores de s t a-

vancer , e t ne se po in t lasser n i descourager pour les d i f f i cu l -

tés qu i i l rencont ie ra , luy représenÈanË 1 'exce l lence du b ien

"rrq.tèl nous pretendons, I texhortant à marcher di l igement et f i -

de i lenent cand is qu ' iL es t jour e t qu ' i l y a de la lumiere '

courage, luy devons-nous dire, nous avons desja quelque peu

..r .rr"à au chemin de Ia vie spir i tuel le ; al lons un PeÈiË plus

avant, nous ferons bien encores une l ieue de chemin, puis nous

en ferons davanÈage ; eË ainsy se passionner pour acheminer

les ames à D ieu .Nous avons un rare et excel lenË exempl-e de cecy au glor ieux

sa in t Pau l , quand i l d iso i t avec un coeur p le in d 'une ardente

char i ré : Je neurs tous les jours , o Cor in th iens ;

È?

123

Quot id ie mor io r p rop ter ves t ram g lg r iam ; c res t à d i re : L rex-

æ d e s i r q u e j ' a y d e v o s Ë r e s a l u È , m e f a i Ë

mour i r tous 1" " jon t " . E t ce t ra i t de ce mesme AposËre . t " : ! -

i l pas aâtTE$ d, pressé de la vehemente affect ion qu' i l

avo ig du sa lu t des Ju i fs , i l qu i t to i t en te l le sorÈe son propre

in te resÈ qu ' i l des i ro i r d res t re anatheme Pour eux ? OpçabananaEhema esse a Chr is to p ro ' f ra t r ibus meig ; luy qu i aymoi t Èant

son a iv in Ma is t re qu ' i l d iso i t : ' Je oe v i? p l ts e l moy ,ma is c res t Jesus Chr is t qu i v i t en moy ; V ivo ego jam non ego 'ùivi t vero in me ChrisÈus.

n bel exemPle de ceÈÈe ardenEe cha-r iCé pour le saluÈ du prochain ? vous le trouverez eî la vie

du bienheureux saint Mart in. Ce grand servi teur de Dieu ayant

saintement parachevé l-e peler inage de sa vie et se voyant sur

le po in t d ren t re r en sa Èant des i rée pa t r ie , pour recevo i r lat""ôrp"t"e de ses Èravaux eÈ bayser NosËre Seigneur dr, ' '@'

de la t 'bouc@" par une parfai t te union avec sa divine Majesté,

dàs ja son ame batCo i t des a is les pour s tenvo le r sur ce be l a r -

bre de lr imortal i tê, quand un grand nombre de Rel igieux et

d ren fans sp i r i tue ls qu ' i l avo i t engendrés à Nost re Se igneur ,s ta f f l igeant au tour de luy , cormencereng à p leurer e t luy d i re :

l le las , mon Pere , nous vou lez-vous qu i t te r ? vou lez-vous la isser

vostre troupeau sans pasteur, à la merci des loups qui sans

doute le raviront apres vosÈre despart ? Ayez pi t ié de vos en-

fans , e t ne leur os tez pas s i EosÈ la man-e} le de vos t re cha-

r i té . Ce qurentendant ce grand serv i teur de D ieu , Ëouché d tune

af fec t ion paÈerne l le eÈ despou i l lé de son propre in te res t ,levant les mains et les yeux au Ciel où son coeur avoit desjapr is p lace , i l d iÈ ces be l les paro les : Domine, s i adhuc popu lo

tuo sum necessarius, non recuso laboTem ; 0 Seigneur ' quoy que

par vostre grace je rne voye Presg à jouir du bien apres lequelj ray tan t sousp i ré , neanmoins , s i je su is encores necessa i reà ces a6es pour leur salut, je ne refuse point de demeurerdavantage en ce t ex i l , je ne res igne enËièrement à vosËre Ëres

sa inËe vo lon té .Voy la en f in que l les sont les manrmel les de l tEspouse e t de

LtEspoux ; voy la les f ru i ts d tune par fa i t te o ra ison, laque l le

se fai t non seulement â certaines heures et à certains Èemps

l i n i f é s , m a i s e n c o r e s p a r d e s e s l e v a t i o n s d ' e s p r i Ë e Ë d e s e s -

lancemens du coeur en D ieu , que l ton appe l le o ra isons jacu la -

Èo i res , e t par des ac tes f requens d tun ion de nos t re vo lon té

avec cel le de Dieu, gui se peuvent faire à tous momens eË en

Ë o u t e s s o r t e s d t o c c a s i o n s .Mais ou t re ceque nor .s avons d i t pour I 'exp l i caË ion de ce pas-

sage : Me l io ra sunt ubera tua v ino , f ragran t i? unguenËis oPËi -

mis ; 'V"t ."*" t t"" .""" t ." t

GT odeu@ les onguens les p lus exqu is ' ; p lu -

s ieurs DocEeurs Par ces

manrmel les nous SonË represenÈés les deux TésËanens : à 'sçavo i r ,par la manrmel le gauche l tAncien Tesgameng, gui contenoit une

loy de c ra in te , e t par la mamel le d ro i te le Nouveau TesÈamenË,qn i

"o t t t ienÈ une loy tou te d tamour ; e t d isen t qu tavec ces

deux maomel les i l fau t es lever les en fans de l tEg l i se , qu i son t

l e s C h r e s Ë . i e n s , d r a u Ë a n t q u ' i l l e s f a u t s o u s t e n i r p a r l a

c ra in fe eÈ les an imer par I tamour , leque l sans la c ra inËe v ienË

aysement à se re lascher , eË la c ra in te sans l tamour abat eË

a l langu i t le coeur eË I 'espr iÈ . Ma is ce tÈe manmel le de Ia

cra in te n 'esË pas la ma ' rme l le des espouses , a ins ce l le des

t24

serv iËeurs e t des va le ts , à qu i i l fau t donner la c ra inËe des

chast imens pour les ranger à leur devoir et à l tobservance des

conrmandemens de D ieu . Cer tes , la c ra in te d ten fer esË un no t i f

des plus puissans que nous puissions avoir pour nous Èenir en

br ide e t nous empescher de t ransgresser la loy de D ieu , c resËpourquoy ceËte crainte esË bonne ; mais pour les espouses ce

not i f es t Ërop gross ie r e t t rop bas , car e l les ne veu lenÈ po inË

drautre manrmel le que celte de lramour.Drautres Docteurs ont di t que les marrmel les de NosËre Seigneur

nous representent la foy eË les Sacremens. La foy nous est

donnée par la parole : Fides ex audiÈu, audiEus autem per verbum

Dei ; car |a parole de Dieu est un lai t qui nourr iÈ les ames,

eE nous ne pouvons avoir la foy que par cette divine parole,

ni parËiciper aux saints Sacremens si nous ne sornmes f ideles à

cro i re ce qure l le nous ense igne.!4a is je n tauro is jana is fa i t s i je ne vou lo is es tendre sur

Èoutes les consideraËions que font l -es Docteurs sur ce Passa-ge : je mtar resÈerey seu lemenË sur les deux su ivanÈes, eÈ d i rayque fàs manrmel les de Nostre Seigneur sont l tesperance eÈ l ta-

m6ur. Or, ces deux mannnel les sont proPrement cel les des es-pouses ; car encores que l tesperance des recompenses e terne l -

les ne soi t pas un moÈif s i noble et s i excel lent que celuy de

I 'amour , i l às t pour tan t que lquefo is exped ienÈ de s ren serv i rpour nous aôimer à l tamour. Et David mesme, duquel l tame estoig

vrayement espouse, pu isqut i l es to i t se lon le coeur de D ieu ,con fesse neanmoins qu t i l se servo iË de ce noÈi f : Inc l inav i cog

meum ad faciendas just i f icat iones tuas in oeÈe Ëer re-Erib.uÈIoneln ; 0 Seigneur, di t - i l , i '^y incl iné mon coeur à

garder vos conrmagdemens à cause des grandes recompense.g, que vous

donnez à ceux qui 1es observenÈ.11 arr ivera quelquefois que nous aurons de l-ramour autanÈ ou

plus que janais, aÈ ,r""oooins nous croyons le contraire, drau-

t a n t q u e n o u s n t e n a v o n s p a s l e s e n E i m e n t . 0 c e r Ë e s , i l y a

b ien de !a d i f fe rence enÈre l ramour qu i nous fa i t operer !e

b ien , e t 1e sent iment de l tamour , je veux d i re ce senEimenË' i : :qu i rempl ig nos t re ame eÈ nosÈre espr i t d tune grande sa t is fac-

È ion e t donne à nos t re coeur une conso la t ion s i sens ib le , que

que lquefo is e l le re ja i l l i t jusques au dehors . Or , quand D ieu

tto,t" "o, t"Èrai t

ce sent imenÈ, i l ne faut pas se descourager ni

penser que nous ntavons point d 'amour, pourveu que nous aygns

une fo r te reso luE ion de ne luy 'vou lo i r jamais desp la i re , qu i

es t ce en quoy cons is te le par fa i t eE ver i fab le amour . E t a lo rs

i1 est bon de reEourner nostre coeur à la mant-el le de I tespe-

rance, pour l tencourager e t con for te r , I tasseuranË qut i l jou i -

ra un jàur de ce qur i l ayme, eË que s i ma in tenant ce d iv in

Espoux semble s rabsencer ' ce ne sera Pas Pour tous jours '11 est di t au Genese, qutun Ange esÈant apparu à Jacob pres

1e guay de Jaêob, i l luÈta toute la nuiÈ contre 1uy, ec quand

ltaube cormença à poindre, I tAnge le voulanE quiÈter : 'LafoE

moy ? l le r ' , luy d i t - i l , ne me re t iens pas davanÈage ; D in i r te

me. lam enrm ascend i t aurora . Non, d i t Jacob, j . ne vous la is -n' atet. qonOé vostEJËftql;lT6ilt

N i , c e c t e b e n e d i c t i o nent nous s ign i f ie 1 'esPerance

de jou i r de D ieu en la v ie fu tu re . Ma is l tEspouse, ËouËe es-

pr ise de l tamour de son d iv in Espoux, ne se contenËe pas de

I 'esperance de le posseder un jour en la g lo i re eËerne l le ,

125

a ins e l le veut encores jou i r de sa Presence dès ce t te v ie

mor te l le ; e t à f in d 'ob ten i r ce b ien , voyez que l le d i l i -gence el le fai t pour le trouver, apres que par la negl igencequ 'e l le euË à luy ouvr i r sa por te i l fuÈ passé ouÈre :

surgam, e t c i rcu ibo c iv i ta tem' per v icoq eç-D la teas guoerpm

n d i l - ig i t an ima mea ; "J .@' , d i t -e l le ' ' e t ther -quem dil-igit anima mea ;

' ' '

cheray celuy que mon ame cherit I e s

c Yez , je vous Pr ie , avec que l le-p@rt

apres luy, et colme el le passe parmi-l les gardes de la v i l le ' ; sans cra indre aucune d i f f icu l ré ;pff iË Ërouvé, voyez avec quelle ardeur el le sejet te à ses p ieds, eË l tembrassanË Par les genoux ' touteit".t"potcée de joye : Inveni quem dil igit anima mea, tqnuieum nec dimiËtam, donec inËroducam. i l lum in -domum matr is meoe ;

à, 1e BieT-AYnÇ de nor.r aTe' je ne

le la isseray po ii n t a l l e r q u e j e n e l ' a n t rodu i

@.f f i&;fdergz, je vous prie, I 'ardenÈ amour de ceËte Es-pouse : certes, r ien ne la peut conËenËer que la presence de

son Bien-Aymé ; e11e n" r" . t i point de benedict ions, ni ne star-

res te po in t à I tesperance des b iens à ven i r comme.Jacgb ;

D ieu , e t pourveu qu te l le le

- :, , , - e l l e n e v e u t q u e

possede e l le es t , conÈenËe.

d i t - e l l e , " j ' a y t r o u v ê c e l u i e l e Ë i e n s e Ë

sonEn f in ,

ne le

u i t t e r int que ie ne 1 i t en laa lem ce les te , qu i n 'esÈ aut re que le

FEF"ai" ; er 1à encores je ne le quit teray point , car non

seulement je ne le voudraY @ je seray a lors s 1

parfai t temènt unie avec luy, gue jamais aucune chose ne mten

pour ra separer . voy la donques que l esË l tamour de l tEspouse en-

vers son Bien-Ayné.Nous avons, ce me semble, bien monstré par ce que nous avons

dit quel les sont les manrmel les de Nostre seigneur ; i l fauÈ

maintenant sçavoir corîment et de quel le sorte on les PeuË ËeÈ-

Ëer. Je dis àn premier l ieu que pour teËËer les marrmel les de Nos

tre Seigneur, i l se faut rendre semblable aux pet iËs enfans ;car vous sçavez que ce nresÈ qutà eux à qui on donne les mam-

melles. Mai 's comment ferons-nous pour ressembler à des peEiÈs

enfans ? Escoutez l tAposÈre sa in t P ie r re ins t ru isan t eÈ donnant

ceËÈe leçon aux premiers Chres t iens : Soyez , d i t - i l , sans 4o leÈ sans fe in t i se , cornme des Pet iËs en fans ; S icu f modo gen i t i

i n f a n t e s , s i 4 e l q l q ; l e ç o n q u ' i I a v o i t a p p r i s e e n 1 ' e s c o l e d u

@iso i t à ses Apost res : u 'Soyez s imp les com-

me des colombes ; Considetez, je vous pr ie ' cotrme Èoutes ces

paro tes se t .pporËenË b ien ; car sâ in t P ie r re d i t : 9oyez . sans

âo1 e t sans fe in t i ser gu i es t au tan t conme s ' i l d iso i t z Lyez

GË grande s inp l i c i té .MaiÀ pour Èetter ces divines manrmel les, i f fauÈ engor avoir

faim. Vorrs .royez quelquefois des enfans qui ne veulent poinÈ

prendre la manrmel i " p " t " " qu t i l s ong l res tomach Ëout remPl i de

ôatarrhe, de mcniere que ntayans point de faim, on ne les peut

fa i re Èet te r , guê la nour r ice les p rovoque eË leur p resente

son se in . I1 fau t donques avo i r fa im pour teËÈer les d iv ines

manrmel les de nostre Sàuveur. t ' la is quel le esË la fain de l tame ?

E | l e n r e s t a u Ë r e q u e l e d e s i r . C e r Ë e s , s i n o u s n ' a v o n s u n g r a n d

des i r de I tamour d iv in nous ne l tob t iendrons jamais ; car

t26

cornment pourr ions-nous LtObtenir eÈ recevoir des consolat ' ions

de Nostre Seigneur, venant à luy nostre entendemeng Èout dis-

Èra iÈ , nos t re memoi re rempl ie eË occuPée de mi l le choses va i -

nes e i inu t i les , eÈ nos t re vo lonËé a t tachée aux choses de la

terre ? 11 faut donques avoir l resgomach de nos ames vuide, s i

nous voulons ÈetÈer les manrnel les de Nostre Seigneur eÈ rece-

voir ses saintes graces, ainsy que Nostre Dame nous l tapprend

en son sacré Cant ique' quand el le di t que Dieu a rempl i de

btens ceux qui avoy , mais que Pour ' leg-r ighes

- 'c en t p le ins eË rassas iés des choses

de la te r re , i l l es a re je t tés eÈ ne leur a r ien donné :

Esur ien tes imp lev i t bon is ' eË d iv iËe ; paro lesrge nous aPPrend que Dieu ne

cott t-unique ses graces et ne rempl i t de biens sinon ceux qui

on t ce t te fa in sp i r i tue l le , e t qu i son t vu ides dreux mesmes eË

des chose" t " t t " " t res e . t monda ines . O D ieu , mes cheres F i l les '

ayons dongues cetÈe faim, je vous pr ie ; ayons un grand desir

d; l tamour de NosÈre Seigneur, et taschons de nous rendre .sen-b lab les aux pe t i t s gn : lsns , à f in qu ' i l nous donne ses d iv ines

m t i l nous Prenne entre ses bras et

nous met te sur sa sacrée Po i t r i ie .LtEscriËure Sainte nous enseigne que quand ce divin Sâuveur

de nos ames estoi t en ce monde conversant avec les hOmes, i l

ca resso i t les pe t i t s en fans , les embrasso iË eÈ preno iË en t re

ses 'b rasrco t rme i l f i t le peEi t sa in t Me i t ia l , ou sa in t lgnace

EarÈyr , su ivanË l top in ion de p lus ieurs Docteurs , qu i d isen t .que

Nostre Seigneur le ienant , tn jo,r t entre ses bras et 1e consi-

deran t , i l se tourna vers ses d isc ip les e t leur d i t : En-ve-q g l e l l L

t À À e s L v

r i té . " i

. ro , r " n tes tes fa i ts co lme cà Pet i t en fan t , vous n ten-

; Amen d icg vob is ' n is i

e f f i c iamin i e ttrab].t]-s r-n Kegnum coerorumcrab i t i s in Re coe lorum. Ce la veut d i re que s i nous n 'avons

i l i t é d ' u n P e t i Ë e n f a n r , e u s i n o u s

ne nous reposons par une ent iere resignat ion eC parfai te con-

f iance enÈre les b ras de Nost re Se igneur ' conne l ren fan t en t re

les bras de sa Eerer nous ntentrerons point en son Royaune'

Or, le saint Pr_ophèE David parle excel lernment bien de ceEte

hunilité au Psaume cË$ : Domine, non est exalt,atug coT meumtnâ. t r rê e ln i i s r rn r ocu l i . " i f f i - i l , je n tay po in tneoue elat i sunË ocul i meiaÈ i sun t ocu l i me i ; Se igneur ' d r t - r r ' Je . n '?y Po l r - l leu le coeur hautain, eË mes Yeux ne se sonË Pff i ' r r

à des honneurs et à

des faveurs si grandes que de ne port .er dessus vosËre poltr lne

et me donner rro" di . r i r res na"-el fei a succer, neanmoins je ntay

po in t es levé mon regard en choses hautes , n i n tay po in t reÈ i ré

."" y"rr* de dessus la Ëerre, qui est mon or igine eË en laquel le

je aà is re tourner , a ins j 'ay tous jours porgé la veuë basse ' en

ia considerat ion de oon neant eÈ de mon abjecËion ; 'mon coeur

@ dt orguei l pour les grandes graces que vous

,,ro"t t" ; J. @ ptus t 'autemenË qu' i l ne

m t a p p a r c e n o i t , e È ' û int oortê mon entendement à la re-i tay point portê mon entendement à ra re

cherche des choses cur ieuses et admirables - '. -nercne qes cnoses ( ju l .Lc l . tùsD çL

f f iP ropheËesçavo i t b i enqu ' i l f aucapp roche rdecetËe d iv ine Majes té avec une grande s inp l i c i té e t hun i l iEé ' S

ie ne me su is aba issé e t hun i l ié , d i t - i l ' vo icy , o Se igneur ,

ce que Je veux qu i mtar r i ve : S icu t ?b lacÈatus es t super m?Ëre- ! - : , - - : - ^ - ^ ^ . ^ l ^ - + a . r a r t ^ r r c f r ê c c n , â f i e zsua. i ta re t r ibu t io in an ima E lq ; c 'es t que vous me separ lez

t27

( 20)

(21)

(22)

(23)

(24)

( 2s )

Q6)

Q7)

(28)

(2e)

de vous et me retLr lez vos sacrées marnmel les, et je demeureray

conrme lrenfanÈ sevré avanË le temps , gui ne fai t plus que

1 eÈ regre tÈer sa Per te is i donques je n 'ay tous jouns esqé-bas ' n1 l e t ab jee t à mesyeux eÈ à mon propre jugement, ainsy soi t- i l fa i t à molame . Voy la ce que le Prophete vewl i l i t tuy 'a r r i ve , s ' i I ne

n lâËt re devanÈ Dieu en espr i t d rhumi l i té .0 cerËes, i l esg v rayque cette vertu a un Pouvoir incomparable par dessus touEes

les autres de nous eslever à Dieu eÈ nous rendre capables de

succer ses divines manrmel les, lesquel les i l ne donne qu'auxpeÈi ts e t humbles de coeur ; c res t pourquoy je vous exhor te ,

mes cheres F i l les r Pour f in i r ce d iscours , de vous exercerf idelemenE en la praÈÈique de cetÈe verÈu ; car par icel levous recevrez de tres grandes graces en cette vie, eË parvien-

drez en f in en la g lo i re e te rne l le , où nous condu ise le Pere ,

le F i l s e t le Sa in t -Espr i t . Amen. "

( t ) On l i r dans 1 ' t l i s ro i re inéd i te du le r Monastère de laV is i ta t ion d 'Annecy , qu 'au début de la fondat ion de 1 ' Ins -

t iÈut le Cant ique des Cant igues servait f réguement de

thème aux instruct ions de saint François de Sales à sesRel ig ieuses . Néanmoins I ' i nd ica t ion es t t rop vague Pour Per -

, Ee tËre d tass igner une daÈe à ce sermon ; c res t ee qu i apor té les éd i teurs à Ie re léguer â la f in de ce vo lume '

Ce discours ne Se Erouvant dans aucun ManuscriÈ, Ori a Cru

devo i r le donner exac tement d 'après le Ëex te de 1 'éd i t ionde 1643, la p remière qu i 1 'a i t pub l ié ' sans nême en é l i -m iner les nombreuses c i ta t ions la t ines , qu i , se lon tou teapparence, ne do ivent ê t re a t t r ibuées qu tà l r6d i teur .

Vol. IV, p. 237'238 - Matthieu Xl , xxIX.

V o l . I I I , p . 1 0 4 .

V o l . X , p . l 3 l .

Psaume 86 (85) - I ,TT.

T . A . D . , p . 8 6 6 - P h i l i P P i e n s I I , V I I .

1 . A . D . , p . 6 5 5 .

Idem, p . 655.

M a t t h i e u , V T I I I .

M a c t h i e u , V , V I .

V o l . V I I , p . 2 2 O .

128

( 30 )

(31 )

(32)

( 33 )

(34 )

Ie t th ieu , V

V o l . V I I I ,

V o l . I X , p .

V o l . V I I I ,

T . A . D . , p .

, vrrr .

p .321 .

90 .

p. 321 - Jean.

853 .

xvrv.

I N D E X D E S N O M S P R O P R E S

t 30

T N D E X D E S N O M S P R O P R E S .

Nous avons choisi de ne pas faire f igurer dans cet . index

les noms de

sainÈe Chantal et de saint François de Sales '

ABONDANCE, Abbé de : Tome I, 37 '

ABRAHAM : Tome II, 70.

ABSALOM : Tome II, 72.

ACARIE : Tome I I , 78-

ALBIGNY, Charles dt : Tome I , 24 ; lome I I , 18, 23' 40"

ALDOBRANDINO, Pierre : Tome I , 17, 26 ; lome I I ' l0 '

ALEXANDRE V : Tome II, 8.

AMEDEE, saint : Tome I , 123 ; Tome I I , 92'

AMEDEE V : lome T1, 46-

AI,IEDEE VIII : Tome IT, 43.

ANNONCIADES, mères : Tome I I , 84'

ARENTITON DTALEX, monseigneur : Tome II, 29'

ARESTEL, Françoise-Ai.née : Tome I I , 3l '

ARISTOTE : Tome II , 58.

ARNAIID, Angélique : Tome II, 5'

,ASINARI di CÆ'IERANA, Marguerita : Tome II, 89'

A U G U S T I N , s a i n t : T o m e I , 7 5 , l 1 3 , 1 3 0 ; T o m e I I ' 5 9 ' 7 8 ' 1 0 0 ' 1 0 5 '

AUGUSTINS : Tome II ' 59.

AIIXERRE, d' : Tome I I , 103.

BACHOD, de : Tome I I , 15.

B A R N A B I T E S , P è r e s : T o m e I , 3 0 ; T o m e I , 2 4 , 3 0 , 3 1 ' 3 2 ' 4 5 '

BARONIUS, cardinal : Tome I I , 8l '

BARTOLONI Ambroise : Tome II' 39'

BASILE, saint : Tome I I , 100.

BASSO, Jean-BaPtiste : Tome I I , 8 '

BEART, veuves : Tome I , P. 48'

BEAUVOIR, GuY de : Tome II, 92'

B E L L A R M I N , e a r d i n a l : T o m e I , 3 1 , 1 2 0 , 1 2 8 , l 2 g , l 3 l ; T o m e I I ' 2 8 ' 3 4 '

3 9 , 8 l , 9 9 , 1 0 7 .

B E L L E G A R D E , d u c d e : T o m e I , 3 9 I T o m e I I , 3 6 '

BELLEVILLE, aumosnier de : Tome I I , 74'

BELLEY, sieur de : Tome I I , 9 '

I 3 l

BELLIEVRE, Claude de : Tome II, 94"

BENOIT saint : Tome I I , 100.

BENOIT XIV, pape : Tome II, 28-

B E R G E R A Z , c h e v a l i e r : T o m e I , 2 8 ; T o m e I I , 1 3 , 2 1 , 2 2 '

BERMOND, Françoise de : Tome I I , 78.

B E R N A R D , s a i n Ë : T o m e I , 1 3 7 ; T o m e I I , 5 3 , 6 1 , l 1 9 '

BERTIER : Tome I I , 31 .

BERTOLONIO, Nicolas : Tome I , 42 ; Tome I I , 39.

BERIILLE, Pierre de : Tome I , 30 ; Tome I I , 78.

BLONAY, Claude de : Tome II, 30.

BLONAY, mère de : Tome I , I 15 ; Tome I I , 7, 103'

BLONDEAU, M ! Tome I, 123.

BLONDEAU, Gi l les : Tome I I , 92.

BOLEYN, Anne : Tome II, 7.

BORGITESE, cardinal : lone I I , 39, 81, 92.

BORROMEE, card ina l : Tome I I , 8 l ' 100 .

BOSCEI : Tome l I , 17.

BOUQUERON, Madame de : lome II, 109.

BOYVIN, François de : Tome I I , 19.

BFECITARD, Jeanne-Charlot te de : Tome I I , 86, l l2.

BRESSAND, Marie-Constance de : Tome I I , l l2.

BRIGITTE, sa in te : Tome I I , I 18 .

BRILART, p rés idente : Tome I , 150 ; Tone I I , 67 .

BRUNO, saint : Tome I I , 100.

BURGIAT, curé : Tome I , 37.

BUS, César de : Tome I I , 78-

CAIlBIANOrJoseph : Tome II, 20.

CAMUS, Monseigneur : Tome I I , 65-

CAUÆ4I de LUCQUES, El isabeth : Tome I I , 39.

CAPUCINS : Tome I, 109 ; Tome IT' 43, 102.

CARIGNAN, pr incesse de : Tome I I ' 86.

CARMELINES : Tome II, 102.

CARMES : Tome I, 30 ; Tome II' 26.

CARRON, Jean : Tome I f , 16, 17.

CERINTHE : Tome II, 100.

CERVIN,Cynthia : Tone I I , 28-

CEVA, Alexandre : Tome T, 42-

CHARLES-EMMANUEL I, duc de savoie : Tome I , 18, 28, 36, 37, 42, 47 ; Tome I I '

7 , 8 , 1 0 , l l , 1 7 , 2 0 , 2 1 , 2 4 , 2 5 , 3 5 , 3 7 , 3 8 , 4 1 , 4 4 , 4 5 , 4 6 , 8 6 , 9 9 ,

. r06 .

t32

C H A R M O I S Y , M a d a m e d e : T o m e I , 9 5 ; T o m e I I , 3 7 r 6 4 , 6 5 .

C H A R M O I S Y , M o n s i e u r d e : T o m e I , 3 8 ; T o E e I I , 3 5 r 6 4 .

CIIASTEL, Louise du : Tome I I , 64.

CIIASTEL, mère de I Tome I , l18 ; Tome I I , 103.

CHASTELLTD(, Marie-Hélène de : Tome II, l l2.

CHATILLON, de : Tome II, 38.

CHAUDON : Tome II, 103.

CHAUGY, Mère de : Tome I I , 76 , 86 , 91 .

CIIERUBIN, Père : Tome I , 23, 31, 45.

CITESNAYNE, Françoise de la : Tome I I , 8.

CHRISTINE de France : lome I I , 83 , 86 , 87 , 88 , 89 .

C H R Y S O S T O M E , s a i n È : T o m e I , 7 3 ; T o m e I I , 5 5 , l l l .

CLARISSES: Tome I, 30 ; Tome I I , 103.

CLEMENT VII I , pape : Tome I , 27 ; Tome I I , I , 28, 29 , 39, 9t4 "

COLIN, Isabeau : Tome I I , 103.

CORDELIERS : Tome I, 109 ; Tome I I , 73.

C O R S I E R , d e : T o m e I , 4 1 , 4 5 ; T b m e I I , 3 8 .

COYSIA, Margueri te de : Tome I I , 86

CRISPIN : Tome I I , 33 , 34 .

DÀINVILLE, de : Tome I I , 106.

D A V I D : T o m e I , 5 9 , 6 2 ; T o m e t r I , 5 2 , 6 1 , 1 2 6 "

DAVY du PERRON, Evêque : Tome II, 94.

DESCARtrUES : Tome II, 106.

DESPIANS, Louis : lome I I , 39.

DIJMERCIE, Antoine-Françoise : Tome I I , 17.

ELISABETH, sainÈe, f i l le du roi de l longrie : Tome I , 100.

ELISABETH, re ine , f i l l e d 'Henr i V I I I eÈ d 'Anne Bo leyn : Tome I I , 7 .

EPHREM, saint : Tome I I , 100.

ESAii : Tone II , 63.

EST, S ig ismond d ' : Tone I I , 15 .

ESTE, Anne df : Tome I I , 14.

ESTE, Ph i l ippe d ' : Tome I I , 87 .

FA,LQUET, Jacque,r'ine : Tome II, 36.

I 'AVRE, Anto ine : Tome I I , 5 , 33 , 41 , 46 , 86 .

FAVRE, mère : Tobe I , 128, 130 ; Tome I I , 5 , 61 52r 86 , 98 , 103 ' 106 '

1 0 7 , l t 4 .

FAVRE, René : Tome I I , 33.

FEDICT, Gabr ie l le de : Tone I I , 74 .

FENOLAND, Claude : lome 1, 46.

r33

FENOUILLET : Tome I, 34 ; Tome IT, 44 ' I 16.

FERRUS, Laurence de : Tome I I , 90.

FEUILTANS, Pères : Tome I , 37.

FLANDRES, de : Tome II, 45.

FLEARD de PRESSINS, Françoise Virginie : lome I I , I 13"

F L E C H E R E , d e L a : T o m e I , 6 5 ; T o m e I I ' 4 ' 5 1 .

FLECHERE, Claude-François de : Tome I I , 36.

FLOCARD, Barthélémy : Tome I I , 15.

FOEhIX, Dom : Tome II , 87.

FOURIER, Père : Tome I I , 64"

' FRANCISCAINS : Tome II , 59.

FRANCOIS d 'ASSISE, sa inÈ : Tome I , 87 , 108, t14 ; Tome. I I , l0O.

FRANCOIS de PAlItE, saint : Tome II, 100.

FRAIICOISE ROMAINE, sainte : Tome I , 123 . Tone I I , 92, 95"

FREMYOT, André : Tome I, 7.

ERENAY, du : Tome TT, 46.

FYOT de BARAIN, François : Tome I , 18 ; Tome I I ' 9.

GALLEMANT : Tome II, 78.

GANTELET, Georges : Tome I I , 88.

GAUCIIER : Tome II , 41.

GAUTHIER, Aynée : Tome II' 36:

GAUTIIIER, Jeanne-Claude : Tome II, 36.

GAUTIER : Tome I, 40 ; Tome IT, 44.

GAUTIER, CaEherin : Tome I I , 18.

GAYON, Judith : lome I I , 39.

GERARD, soeur de : Tome I , 136 ; Tome I I , 109.

GILETTE : Tone I , 4 l ; Tome I I , 30 , 38 .

GIMRD, Jean : Tome I I , 10.

GIROD, curé : lome I I , 27.

GOTTRI : Tome I, 24 ; Tome II, 23.

GOUFFIERS, François Arnault des : Tome I I , 74.

G O U F F I E R S , M a d a m e d e s : T o m e I , l l 2 ; T o m e I I , 7 4 , 7 5 ' 1 0 3 .

GRANIER, Monseigneur de : Tome I , 12, 3l ; Tome I I , 22, 24, 29.

GMIIIEU, de : Tome I I , 84,89.

GRATET, François de : Tome I I , 89' 90.

GREGOIRE de NAZIANCE, saint : Tome I I , l0 l .

GUERIN, Don Jus te : Tome I , l l 2 ; Tome I I , 30 ' 107.

GUERIN, Monseigneur : Tome I I , 29.

GUIDEBOIS, Jean-Jacques : Tome I I , 36.

t34

GIUSTINIAI { I : 'Tome I I , 29 .

GUISE, cardinal de : Tome I I , 32.

GIIYI)EBOYS : Tome I, 40.

I IARLAY, Nicolas de : Tome I I , l l .

HARLAY, Robert de : Tome I I , l l .

HAYE, s ieur des : Tome I I , I 16 .

HEELENIUS : Tome II , l0 l .

H E N R I I I I : T o m e I I , 7 , l l .

I I E N R I I V : T o m e I , 1 0 , 2 0 ; T o m e I I , 7 , 9 , l l , 4 l r 9 4 , l 1 6 '

IIENRI VIII : Tome II, 7 .

' HENRI de SAVOIE, duc de Nemours : Tome 1, 29, 38 ; Tome I I , 35, 45'

IIIIMBERT, soeur Marie Avoye : Tome II, 52.

IGNACE, sainÈ : Tome I I , 126.

IGNACE de LOYOLA, saint : Tome II, lO0.

IRENEE, saint : Tome I I , 100

ISAAC, Tome II , 70.

ISI,IAEL : Tome II, 70.

J A C O B : T o m e T - , 9 2 , 9 3 ; T o m e I I , 6 3 , 1 2 4 , 1 2 5 .

JACQUEMINE : Tome IT, 44.

JACQUES, saint : Tome I I , 55.

JANINE : Tome T., 46.

JAQUEROD-LOYS' Nicolas : Tome I I , 27.

J E A N , s a i n t : T o m e I r 5 , 1 2 5 , 1 5 5 ; T o m e I I , l ' 5 5 '

JEAN-BAPTISTE, saint : Tome lrlr, 97.

JESUITES : Tome II , 24, 29, 102.

JOB : Tome I , 59 .

JOST, Monseigneur : Tome I I ' 40.

JOYEUSE, cardinal de : Tome I , 20.

LACIIAT, curé : Tome I, 33.

LAMBERT, évêque : Tome IT, 7.

LAI'1BERT, de : Tome II, 21.

L Æ { S , M a r q u i s d e : T o m e I , 4 3 ; T o m e I I , 1 5 , 1 6 , t + 6 , 8 7 '

LAZARE, saint : Tome I , 53. 1

L E O N X I r p a p e : l o m e I , 2 5 ; T o m e I I ' 8 1 .

LEON XII I : Tome I I ' 59.

LESCHERAINE, AnÈoine de : Tome I I , 14 , 31 .

LESPINE, s ieur de : Tome I , 39 , 44 .

LONGUEVILLÈ, pr incesse de : Tome I I , I 16.

LOUIS, sa in t : Tome I , 100.

r35

LOUIS XI I I , ro i de France : Tome I , 33 " Tome I I , 25 ,94 .

TOURDELOT : Tome II, 103.

LOYS, Jacques de : Tome I I , 27.

L l tC , sa in t : Tome I , 123, 124, 162 ; Tome I I ' l19"

LUCINGE, Jean de : Tone I I , 32.

LlX, baron de : Tome I , 26.

LUXEMBOURG, duc de : Tome II, 94.

MAGDELEINE, sainte : Tome I , 62 ; Tome I I , 93.

MAILLARD-TOIIRNON, Hélène Ferdinande de : Tome II, 37.

I{AISTRE, le : Tome II , 6.

MALARMAY, Jean-Baptiste de : ToneÇ7.

MALETESTE : Tome T, 46

MALETO : Tome II, 92.

MANTOUE, duc de : lome TT, 45

MARCEL II, pape : Tome II, 28.

MARGUERITE : Tome I, 46 ; Tome II' 43.

MARGUERITE, Dona : . Îone I I , 83, 86, 87, 88"

MARILLAC, de : Tome I I , 78.

MARILLAC, maréchal : Tome. I I , 9.

MARQUEMONT, Denis-Sinon de : Tome I , 125, 126, l2g ; Tone TT, 94, 95, 96,

9 7 , 9 8 , 1 0 2 ; 1 0 3 , 1 0 4 , 1 0 5 , 1 0 6 , l o 7 , l l 7 .

MARQUEMONT, Denis-Simon de (Père du préeédent) : Tone 11, 94.

M+RTHE, sainte : Tome I , 123, 124 ; Tome I I , 92193.

MARTIAL, saint : lome I I , 126.

I ' {ARTIN, sa i r i t : Tome I I , 123.

MATIIILDE Dona : Tome II, 87.

MATTHIEU, saint : Tome I , 94, 100 ; Tome I I , 127' 128.

Maur iee e t Lazare , cheva l ie rs des sa in ts : Tome I , 27 , 28 ; Tome I I , 12 , 19 ,

2 O , 2 2 , 2 3 , 2 4 , 3 1 , 3 6 .

MAURICE de SAVOIE, Prince CardinaL : Tome I , 37 ; lome I I , 17, 92-

MEDICIS, Mar ie de : Tome I I , 94 .

MELANIE la JEIIM, sainte : Tome I I , 100.

MELCHIOR, Jean-François : Tome I I , 36.

MENTHON-MONTROTTIER, Claude de : Tome II, 8.

MERCOEUR, duchesse de : Tome I I , I 16.

MERICI ,Angè1e : Tome I I , 78 .

MERMILLOD, Pernette : Tome I , 46.

MILLETOT, magistrat : Tome I I , 9.

MILLIET, I lector, baron de CIIALES et dTARVILLARS: Tome II , 85.

t 36

MILLIET de CHALLES, Mère Jeanne-Françoise de : Tome I I , 82, 84, 85, 86,

, 9 1 .

M O I S E : T o m e I I , 7 1 .

MONDON : Tome II, 37.

MONET : Tome II, 29.

MONOD, Père : Tome I , 37.

MONTCHENU, Madeleine : Tome II, 85.

MONTCROISSANT, Alexandre de : Tome T, 42.

MONTEFALCO, C la i re de : Tome I ,85 ; lome I I , 59 .

MONTIIOUX, nère de : Tome I , 116 ; Tone I I , 6.

MORIN, Chriscine : Tome TI, 9

MORVILLERS, Jacquel ine : Tome I I , l l .

MUSY, .Jean : Tome I I , 15.

NAIfBRIDE : Tome II, 18.

NEMOURS, duchesse de : Tome I, 20.

NOUVELET, Mons ieur : Tome I , 23r 37 ,45 . Tone I I , 14 ,

NOVERY, C1aude Vidomne : Tome II, 8.

OLIER, André : Tone I I , 103.

OLLMER, Et ienne : Tome I I , 15 .

O M T O R I E N S : T o m e I , 3 0 , 4 1 ; T o m e I I , 2 5 , 2 6 , 3 3 "

ORLANDI, Matthieu : Tome I I , 27.

PACOME, sainÈ : Tome I I , 100.

PANCIROL0, ju r i s te : lome I , l l .

PANISSOD Jeanne : Tome I I , 39.

PARPILLION, I lector : Tome I I , 10.

P A I I L , s a i n t : l o m e T , ' 6 2 , 6 3 , 6 5 , 6 6 , 6 7 , 6 8 , 6 9 , 7 7 , 8 0 , 8 2 , 8 6 ' 8 7 , 8 9 ,

1 2 2 , 1 5 2 , 1 6 2 i T o m e I I , 5 1 , 5 5 ; 5 8 ' 6 0 , 6 l ' 7 l ' 9 7 , l l 2 .

P A I I L V , p a p e : T o m e I , t 9 , l l 8 ; T o m e I I , 3 9 , 5 2 , 7 8 , 7 9 , 8 1 , 9 9 .

PIERRE, sa in t : Tome I , 59 ; Tome I I , 48 , 73 , 97 , 125.

PELOUX, Jeanne : Tome T, 46 ; Tome I I , 43.

PERON Jean : . Tome I I , 15.

PHILIPPE II I : Tome I I , 45.

PICOTEAU, soeur Jeanne-Îhérèse : Tome I I , 85, 91.

P I E I X : T o m e I I , 8 1 .

PILATE : Tome I, l4 l .

P I O T O N : T o m e I I , 8 4 , 9 1 .

POBEL, Thomas : Tome I I , 7.

POLINGE, ehanoine de : Tome I I , 39.

POMEO, E*anuel-Phi l iberE : Tome I I , 8.

137

PONTVERRE : Tome II' 8.

PORTES, Emeraude'de : Tome I I , 90"

PREZ, Gabriel de : Tome I I , 37.

QUOEÎ, Claude de : Tome I I , 5 ' 7 "

RAMBOUILLET, marquis de : Tome TT, 45-

RAI{ZO : Tome 11, 92.

RAY, Jacques de : Tome I I , 4.

RETZ, cardinal de : Tome I , 10.

REDELLET, Louis de : lome I I , 34.

REY-DET, Monsieur : Tome'I , 17 ; Tome I I ' 7 "

RICCARDI, Jules César : Tome T, 22

RIGAUD Pierre : Tome TI, 66.

RMERE, Père de : Tome I I , 107.

ROCttE, ae ta : Tome lrT, 24.

ROCIIETTE, de ,:

Tome II, 20.

ROMILLON, Père' : Tome I I , 78.

R O S E , l l e n r i d e l a : T o m e \ , 4 3 ; T o m e I I , 4 0 .

ROSETAIN : Tone T, 44 ; Tome IT, 4l-

ROSSILLONT comtesse de : To-me I , 25.

ROSSILLON, Margueri te de : Tome I I , 86.

ROSSILLON, Pierre-François : Tome I I , 8.

ROUILLARD, Marie : Tone II, 94.

ROVANT MICHARD : Tome II; 89.

SALES, Charles-AugusÈe de ; Tome I I , 65

SALES, Jean-François de : Tome I I , 6.

SAl lCY, Nicolas de : Tome I , 2l-

SAUTEREAU, présidente de : Tome I I , 5.

SEVELINGES, Claude de : Tome I I , 74.

SAINT JEOIRE, Antoine de : Tome I I , 37.

SAINT RIRAll, Marquis de : Tome I1, 45-

SAINT THOÈIAS, de : Tome II, 17.

SAINTE-BEUVE, Madame de : Tome II, 78.

SALUCES, Lucrèce de : Tome I I ' 20.

SARA : Tome II , 7O.

SAIINAZ, de : Tome II' 33.

SELLERAN, narquis de : Tome I I ' 45.

SILLERY, de : Tome I I , 94.

S O I I L F O U R , M o n s i e u r d e : T o m e I , 2 0 ; T o m e I I , 2 .

TERTRE, du, Marie-Aimée Le Gruet de Morvi l le : Tome I I , l l2 '

r38

TIIERESE, sainte : Tome I , 78.

THOMAS de SAVOIE, Prince de Carignan : Tome I , 47 ; Tome I I ' 45, 46.

TILLIER, de : Tome I I , 23.

TOBIE : Tomê I I , 72.

TOLET, cardinal : lome I I , 28.

TOLOMEI, Bernard : Tome I I , 95.

TONDA, Marie : Tome I I , 17.

IOUR, de la : Tome I I , 32, 35.

URBAIN VII f , pape : Tome I , I 18 ; Tome I I ' 32.

URSAINS, François Juvénal des : Tome I I , 99.

URSTTLINES : Tome II , 78, 106.

VALETTE, cardinal de la : Tome I I , 89.

VAILADIER, André : Tome I, 123.

VATPERGA di MASINO : Tome II, 89.

VAUGELAS : Tome II, 85.

VENY d'ARBOUZE, Jacques de.: Tome I I , 32.

VEYSSILLIEN, Madame de : Tome 1, 66

VIBOD : Tome II , 17. .

VICTOR-AMEDEE, Prince de Piémont : TOme I, 30, 32, 33, 39 ; Tome I I ' l5t

1 6 , 2 5 , 3 0 , 3 1 , 3 2 , 4 0 , t + 6 , 8 6 .

VIGNY, Franço ise de : Tome I I , 27 .

VILLA GUIDO, marquis : TOne I I , 89.

VILLARS, baron de : Tome I I , t9, 20.

VILLARS, Pierre de : Tome TT, 4.

VILLE, Marquise : Tome I I , 84.

VINCENT de PAUL, saint : Tome I , 5 Tone I I , 89, 95.

VINCENT PERRIER, sairit : Tome II, 8.

VITTOZ : lome I I , 10.

)GINTONGE, François de : Tome I I , 78.

B I B L I O G R A P H I E

140

I. OEUVRES DESAINT FRANCOIS DE SALES ET DE SAINÎE CHANTAL.

Oeuvres complè tes . Par les re l ig ieuses de la V is i ta t ion du premier

monastère dtAnnecy' Annecy, Niérat ; Lyon, Paris - Vi t te i

Annecy, Monastère de La Visi tat ion, 1892 - 1964. 26 volumes

et un volume de tables.

0euvres. Introduct ion à la vie dévote - Trai té de lramour de Dieu -

Ent re t iens sp i r i tue ls . Pré face e t chrono log ie par André Rav ie r ,

textes présentés et annotés par André Ravier, avec la col labo-

rat ion de Roger Devos, Paris, Gal l imard, ( : i IJa Pléiade ) - 1969.

. Cor respondance : les le tÈres drami t ié sp i r i tue l le . Ed i t ion é tab l ie e t

annoÈée par André Rav ie r , Par is , Desc lée de Brouwer , 1980.

Sa in te Jeanne Franço ise FrÇnyot de Chanta l , sa v ie e t ses oeuvres , Par is ,

P l o n , 1 8 7 4 - 1 8 7 9 .

14 l

II. ETUDES SUR SAINT FRI|}ICOIS DE SALES ET OTIVRAGES DE REFERENCE.

Les t i t res et les références des ouvrages écr i ts avant 1964 sur saint

François de Sales se si tuenÈ dans l toeuvre suivante : E.J. LAJEUNIE -

Sa in t Franço is de Sa les - L thontme, la penséer - l rac t ion - Par is , Guy

V i c È o r , 1 9 6 6 , T o m e l , p . 2 l à 8 3

R. BADY - Franeo is de Sa lesr tP . r i s , Desc lée de Brouwer , co l lec t ion

tt les Ecrivains devant Dieu"r 1970

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Travaux e t Mémoi res , oc tobre 1976 - p . 109 à 135.

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lome IV. l45O - 1660, publ iée sous la direct ion de Fernand

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T A B L E D E S M A T I E R E S

150

T A B L E D E S M A T I E R E S

T O M E I .

R E M E R C I E M E N T S

I N T R O D U C T I O NQuelques persPect ives b iograph iques .

- La pauvreÈé du chapirre et du diocèse de' Fr:ançois de sales.

- La pauvreté du clergé

- La len te res t i tu t ion des b iens ecc lés ias t iques .

- Quelques moyen's salésiens pour faire reculer la pauvreté

sp i r i tue l le :

. I ' i np lan taË ion de nouve l les congrégaÈions ,

. la fondat ion de la sainÈe maison de Thonon,

. la ré fo rme de la v ie re l ig ieuse e t monast ique.

- Le combat pour la jus t i ce .

- In te rvent ions de Franço is de Sa les '

pour des prê t res ou des re l ig ieux .

pour ses proches .

pour des converc is .

pour les p lus Pauvres .

C I I A P I T R E . L A T I I E O L O G I E S A L E S I E N N E D E L A P A U V R E Î Ë .

Regard sa lés ien sur la p récar i ré de la cond i t ion humaine .

- Bonté e t misér icorde in f in ies de D ieu , pauvre té sp i r i rue l le

l tho tnme ou les chemins de la d i rec t ion sa lés ienne des âmes.

R ichesses de la g râce e t misère du péchê.

La cont .empla t ion sa lés ienne du mystère de I ' Incarna t ion .

p .p .

5l 0

I e r C H A P I T R E . F R A N C O I S D E S A L E S E T L A P A U V R E T E D E S l X ! I ! - C B S E . p - 1 5

P.16

P .22

9 .26

p "29

P"29

P .3 l

9 .32

p .36

P . 36

p . 38

P .40p .44

p . 52

p . 53

dep .56

p . 70

P . 80

2 è n e

l 5 l

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p " 92

p . I I I

p . 123

p . 134

p " 148

p " 153

p. 129

P.131

Les la îcs e t la Pauvre té .

La pauvre té re l ig ieuse.

La pauvreré v is icand ine .

Le dépoui l lement du coeur.

Le serv ice sa lés ien des Pauvres '

C O N C L U S I O N

TO}1E I I .

N O T E S E T A N T I I O L O G I E D E S T E X T E S

I N D E X D E S N O M S ' P R O P R E S

B I B L I O G R A P } T I E

S A L B S I E N S S U R L A P A U V R E T E . p .

T A B L E D E S M A T I E R E Sp .150