Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam

8/15/2019 Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam

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Majid Oukacha

Il était unefoi, l’islam…

L’histoire decelui qui voulait

diviniser pour mieux régner





Editions Tatamis



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SOMMAIRE :

AVANT-PROPOS 9

I – POURQUOI LACR ITIQUE DE L’ISLAM

EST-ELLE AUSSII NÉVITABLE QUE

ÉCESSAIRE ? 15

II - SANS LA LUMIÈRE

D’UN DOUTE. 43II - A. L’autrui d’autrui.



46II - B. La tentation

élémentaire. 66II - C. Savoir ignorer. 82

III - LECTUREPHILOSOPHIQUE DU

CORAN ET DES HADÎTSSAHIH. 121III - A. Le goût de

l’antidote. 140III - B. La mort qui donneun sens à sa vie. 229III - C. L’associé de



l’idole qui voulait être laseule idole d’un monde

sans association. 270

IV - DÉFENSE ETPRÉDICATION DE LA FOIISLAMIQUE DANS UN

MONDE OÙ LES FAITSPRÉCÈDENT L’EFFET.342

IV - A. Cette affaire defond qu’aucun vice deforme ne saurait clore. 342IV - B. Tel épris qui



croyait éprendre. 396

V - CONCLUSIONPOLITIQUE. 423

VI - LA MISSIONIMPENSABLE QUI

RENDRAIT L’OMISSIONIMPOSSIBLE ? 436



En ce début deXXIème siècle, en France,

l’islam est trèscertainement devenu LE

sujet explosif par excellence, et dans lahiérarchie des causes etdes conséquencesperpétuellement débattue

par mes contemporains à



conscience politique, jem’interroge souvent sur

le fait que ce sujet ultra-sensible de l’islam

pourrait bien plus être laconséquence d’un

problème qu’un problèmeen lui-même… IL ÉTAI UNE FOI, L’ISLAM…, jel’ai écrit dans une Franceoù les gens qui osent

critiquer cette religion enpublic courent parfois le



risque de s’attirer de trèsgros ennuis. Dans lemeilleur des cas, ces genspris au milieu de disputes

virulentes qu’ilsn’espéraient peut-être pas

provoquer tenteront de sedisculper d’accusationsde racisme, dexénophobie ou de néo-fascisme. Dans le pire des

cas, la force des mots nesuffira pas à venir à bout



d’assaillants bien décidésà venger l’affront de lacritique orale en cognant.

Il existe deuxfaçons de traiter ces

problèmes qui font courir au libre penseur islamocritique le risquede procès Maccartistes oude représailles physiques

capables de faire prendre



conscience des vertus dusilence. Soit le droit

souverain et le pouvoir udiciaire confortent les

Hommes dans leur libertéde pouvoir exprimer la

critique, l’aversion et lacrainte que leur inspiren’importe laquelle desidéologies qui puisseexister. Soit le droit

souverain et le pouvoir udiciaire choisissent de



faire juger et condamner,tel un criminel, touthomme qui aurait critiquéla religion islamique, au

prétexte, par exemple,que l’expression de cette

critique offenserait lasensibilité émotionnelleet morale de certainespersonnes ou qu’elleinciterait d’autres

personnes à haïr.Faire taire toute



critique à l’encontre del’islam mais ne jamaiss’opposer à sa promotion,c’est précisément le genre

d’outil politique qui doitpermettre d’imposer à

l’opinion publique undélit de blasphème qui nedit pas son nom. Maispourquoi donc le« véritable islam »,

« religion de paix,



d’amour et de tolérance »,devrait-il être un dogme

indiscutable et pas unsimple point de vue aussi

librement admissible quecontestable ? Affirmer

qu’« Allah est un Dieuqui a envoyé pour message à l’humanité unlivre du Coran sexiste,liberticide, guerrier et

esclavagiste » : pourquoiserait-ce plus une critique



qu’un constat ? Les droitslibertaires et égalitairespromus et défendus par les lois juridiques de la

France d’aujourd’huisont-ils vraiment plus

menacés par l’islamophobie que par l’islam ?

Le livre du Coran

dont le prophèteMuhammad a fait récit



aux Hommes (il y a trèslongtemps déjà,officiellement entre 610et 632 après J.C.) n’est

pas un simple recueil desonges œcuméniques

qu’il conviendrait demettre en pratique defaçon exclusivementindividuelle et apolitique.À partir du moment où

elles deviennent la force



culturelle dominante dansune communauté

humaine donnée, lesparoles de ce livre,

paroles d’un DieuSuprême qui ordonne

sans jamais recevoir d’ordre de quiconque,finissent toujours par produire les mêmesrésultats, partout dans le

monde et à toutes lesépoques. Voilà pourquoi



l’amoureux de la Franceet de la démocratie que jesuis se méfie desaptitudes progressistes du

minoritaire « islam deFrance » d’aujourd’hui

tout autant qu’il se méfiedes promesses du vivre-ensemble d’une France dedemain majoritairementpeuplée de gens pensant

que le Coran serait unlivre divin, salutaire et



utile. Si la France enarrive un jour à devenir (par la voie démocratiqueou non) une République

de droit coranique, lenom France ne sera alors

selon moi plus qu’unesignature linguistiquecapable de désigner unezone géographique de laplanète Terre. Le Coran

promeut une



religion/façon de vivre etun code juridique/socle

de valeurs morales quin’ont rien à voir avec les

idéaux et les ambitionsportés par la France de

l’Edit de Nantes, dupremier article de laDéclaration des droits del’homme et du citoyen de1789 ou du Général de

Gaulle. Je ne connais pasune seule autre culture



passée ou présente en cemonde capable de diviser et d’opposer les Hommesentre eux comme la

culture tribaliste, anti-individualiste et

phallocratique du Coranle peut. Si aujourd’huivous pouvez entendre toutet son contraire au sujetde ce livre de lois sacrées

qui semble figer bien despeuples de notre monde



moderne dansl’homéostasie d’unimmuable âge de pierreintellectuel, c’est qu’il y

a forcément un camp qui(se) trompe. Soit ce sont

la lecture et lacompréhension du Coranpar les islamophobes etles islamistes chariacratesles plus littéralistes qui

sont une erreur ou une



tromperie. Soit ce sont lesmusulmans droit-de-

l’Hommistes et leursalliés non-musulmans

mais islamophiles quimentent ou se trompent

au sujet du contenu duCoran. La Parole d’Allahrévélée par le prophèteMuhammad, sourceoriginelle du message de

l’islam, peut-elle être« un message de paix,





mains vous aide au moinsà comprendre les raisonsmotivant votre point devue sur ce qui deviendra

le premier courant depensée idéologique, en

nombre de partisans, aucours du XXIème siècle. Après l’avoir

longtemps cherché sans

amais réussir à le



trouver, j’ai finalementcréé pour vous ce que j’ai

toujours souhaité qu’ilpuisse être accessible à

tous… Un livre nimoraliste ni manichéen

qui se veut un constatobjectif et clairvoyant sur cet islam dicté etenseigné par sonfondateur, (en) le Coran.

Parce que je me suisdonné pour principal



objectif de faire le tour dela question de cette thèsevulgatique que beaucoupde commentateurs de la

viepublique/médiatique/polit

nomment le « véritableislam », j’ai consacréautant de temps à étudier et approfondir lesarguments antagonistes

de ma pensée que j’en aipassé à élaborer et



défendre mes propresarguments. Cette volontéd’étudier l’islam entravaillant sur la pluralité

des points de vue qu’ilinspire était une nécessité

méthodologique avantmême d’être un soucid’honnêteté intellectuelle.Le seul son de cloche desexigences capables de

contenter mon esprit



analytique ne me suffirapas à vous convaincre de

la justesse de mesobservations et

raisonnements. Les plusillustres arguments

auxquels je reproche devouloir faire passer lestextes sacrés islamiquespour ce qu’ils ne sont pasont besoin de rencontrer

un public prêt à accepter des mensonges qui



rassurent, et c’estustement face à cette

entreprise dedésinformation, agissant

pour des causes aussidiverses que variées, que

mon travail critique decomparaison et de débatprend tout son sens.

Je crois en la

légitimité de mon droit depouvoir critiquer l’islam,



non pas parce que ce droitressemblerait à un devoir,ni même parce que’aurais su apporter des

réponses concrètes etconcluantes en vue de

défendre ce droit, maistout simplement parceque les censeurs qui fonttaire certaines opinionscritiques et pas d’autres

agissent comme une



police de la pensée enlaquelle je ne crois pas.

M.





AVANT-PROPOS- La déité (ou l’essence

divine) -

Qui est Celui que

vous nommez « Dieu » ?Posez-vous donc laquestion ! Ce Dieu est-IlSeul et Solitaire ou bienest-Il Accompagné et

Agoraphile ? Fait-Il



partie d’un groupe, d’unefamille ? Fait-Il partie

d’une espèce ayant unpatrimoine génétique

commun ? Que fait-Il ence moment-même ? Quel

regard porte-t-Il sur l’Homme et son règnehégémonique à la surfacede la Terre ? Le regardd’un acteur

interventionniste etrégulateur ? Le regard



d’un spectateur neutre etindifférent ? Dieu, quiqu’Il soit et où qu’Il soit,a-t-Il des projets bien

précis pour l’espècehumaine ? Voit-Il au-delà

des apparences, du tempsou de la raison de ce quenous appelons « les loisde la nature » ?

À contre-courant dece qu’il est tellement



facile de pouvoir lire ouentendre sur les différentsDieux monothéiques quebeaucoup trop de croyants

idéalisent (amour à sensunique oblige), je ne

m’interdis pas d’imaginer la possibilité d’un DieuUnique qui n’attendraitrien des Hommes et dontles Hommes n’auraient

rien à attendre non plus.



Et si l’Homme n’existaitsans autre but que celui

de survivre et de répondreà des désirs égoïstes, loin

des offices religieux etdes sacrifices par

abnégation ? Et si sonesprit s’éteignaitdéfinitivement à la mortde son corps, loin duSalut post-mortem et du

Jugement dernier ? Et sila présence de l’Homme



sur Terre (et pas ailleurs)n’avait rien à voir avecles agissementspersonnels d’un

extraterrestre animé par une volonté

passionnelle ? Et si ceDieu qui créé lesHommes n’était en fin decompte que l’ensembledes outils et processus

biologiques quipermettent aux croyants



et aux incroyants denaître à point nommé etde survivre le pluslongtemps possible ? Et si

le Dieu qui fait que vouset moi existons

ne ressemblait en rien àce que les livres religieuxet les clergés attestent sur Lui ?

Sauriez-vous

concevoir que la déité (ou



l’essence divine) quevous ne savez ni nier ni

ignorer pourrait habiter un corps auquel il

manquerait unentendement et un esprit

pensant ? Que serait donc(un) Dieu sansconscience ? Ce pourraitêtre la simple matièred’un corps à l’état solide,

liquide, plasmatique ougazeux ? Un phénomène



physique/chimique quidonne du mouvement à lamatière ? Un concept ?Autre chose ?

Le seul Dieu que

’ai jamais « connu » dansma vie fut un êtreconscient qui penseactivement et agitlibrement. Lorsque j’étais

musulman, ce Dieu Tout-Puissant auquel je pensais



ne jamais pouvoir échapper S’imposait àmoi comme étant uneévidence, un combat

perdu d’avance pour ceuxqui osent Le défier, le

chemin de ceux quisavent, la seule issuedonnant un sens àl’existence humaine. Bienplus que LE personnage

central de toute l’Histoire



de l’idéologie religieusemonothéiste du monde

dans lequel je vivais, monDieu à moi était le Dieu

de tous les Hommes,déistes, théistes,

agnostiques ou athées,instruits, visionnaires,hypocrites ou ignorants.J’ai avec moi toutes lesraisons de pouvoir douter

de l’existence du DieuUnique en lequel je ne



crois désormais plus,puisque Celui-ci brillesurtout par sa légendaireinaccessibilité, et tout

autant de raisons decontinuer à ignorer avec

humilité ce quel’inéluctable mort quiviendra tôt ou tard à marencontre fera de moi.Aussi loin que je m’en

souvienne, je n’ai jamaisvu le Dieu Allah produire



devant mes yeux grandsouverts une quelconquemanifestation capable dedémontrer formellement

Son existence ou une deSes propriétés. Il me

semble également toutaussi difficile de pouvoir me remémorer un épisodede ma vie durant lequelce Dieu se serait adressé

directement à moi,



audiblement et àdécouvert, sans

camouflage niintermédiaire, afin de me

raconter une de Sesquatre volontés ou un de

Ses caprices d’êtreomnipotent. Si le DieuAllah décrit par le corpuscoranique existevraiment, qu’Il

comprenne que je ne mesens ni convaincu ni



concerné par Son islam,religion que je juge aussicontestable sur le fondque douteuse sur la

forme.Je ne cherche pas à

opposer raison et émotionlorsque j’étudie lesParoles d’Allah, depuis lelivre du Coran. Je merefuse cependant à la

tentation de voir des liensde corrélation établis



entre mes goûts ouintérêts personnels d’uncôté, et la vérité des faitsde l’autre. Je ne voudrais

pas que mon point de vuesur l’islam soit

assimilable à desréflexions tendancieusestelles que « Je n’aime pasles lois juridiques duCoran, donc le Dieu du

Coran n’existe pas » ou



bien « Si le Dieu duCoran existait et qu’Il souhaitait convaincre les

ommes de Son existence,

l aurait fait ce que’aurais souhaité qu’Il

asse ». Je ne suis par ailleurs pas du genre àrepousser par pur espritde contradiction le hérautconvaincu et concerné qui

vient à ma rencontre afinde m’enseigner les vertus



de la foi ou les mérites dudroit chemin, et ce, mêmesi celui-ci n’a endéfinitive rien d’autre à

me proposer que lesoracles d’un maître qui ne

fait que promettre,menacer, culpabiliser ouassujettir… Pour autant,e ne vais pas me forcer à

refouler ma disposition

naturelle à la méfiancevis-à-vis de celui qui me



demande de succomber àla peur, loin de la raisonet de l’esprit critique, fut-il le messager d’un Dieu

démiurge qui propose (etimpose) un Salut post-

mortem aux cadavres detous temps et de touslieux.

Quels qu’aient pu

être vos rapports avec



le(s) Dieu(x) qui voussont chers, sachez en tout

cas que, de mon côté,personne n’a encore été

en mesure de pouvoir meconvaincre ou me

démontrer qu’il a étécapable de vivre uneexpérience mesurabletechniquement ouphysiologiquement et

attestant de l’existencede(s) Dieu(x), s’il en est.



Cela n’empêche toutefoispas bon nombre desthéistes contemporainsque j’ai pu côtoyer à

différents moments de mavie de continuer à trouver

des liens de cause à effetentre certainesmanifestationsappréhendables par desoutils techniques/organes

sensoriels humains et desDieux référencés dans des



livres religieux. Jen’exclus pas qu’une causedivine puisse se cacher derrière certaines

expériences techniques,physiologiques ou

métaphysiques que nous,les Hommes, pouvonsréaliser/éprouver auquotidien… Pour autant,e ne vais pas jusqu’à

vivre avec l’intime



conviction qu’un Dieu oudes Dieux orchestre(nt)

sciemment certainespéripéties du monde

extérieur qui interagissentavec mon système

nerveux central (plus qued’autres) en fonction dece que je choisis de faire,de dire ou de penser.

Spectre légendaireayant tourmenté l’esprit



de bon nombre de noslointains ancêtres les plusignorants etinfluençables, pour

certains, être conscientdevant guider le sens

moral et le comportementde tout être humaindésirant la bénédiction etle Salut sur lui et sesdescendants, pour

d’autres… Si je devaistenter de formuler la



définition socio-historique la plus honnêtepossible pour qualifier ceque fut le Dieu-Créateur

du musulman que je nesuis plus, cela donnerait :

DIEU n.m. (du latin deus)/ [Avec une majuscule] :

Entité consciente s’auto-proclamant suprême et

toute-puissante qui a jugéutile et opportun de



n’adresser ses inaudiblescommandements de la foi

en son être et du culte desa personnalité et ses

toutes aussi inaudibleslois sociétales qu’à de

seuls êtres humains dotésd’un phallus, durant destemps où rayonnaient lesbouche-à-oreille- etpapyrus-technologies,

avant d’arborer soudainement, depuis



l’avènement de l’échointernational desprobantes et éloquentesphoto- et vidéo-

technologies, une attitudemutique et une ligne de

conduite hors de portéede toute expériencesensorielle humaine quise voudrait à la foiséveillée, lucide et subie.

En parallèle, il est





serait un argument probanttendant à démontrer

l’inexistence de Celui-ci ? Àcette question je répondraiassurément non tant ilm’apparaît à la fois absurdeet excessif d’envisager que

le caractère discret deshypothétiques agissementsou non-agissements de ce

Dieu tout aussi hypothétiquesonneraient le glas de Sonexistence. Cela relève-t-ilvraiment de la science-



fiction d’envisager que Dieu,à défaut de n’être rien, ait

choisit de ne rien dire auxHommes (voire même de lesignorer) ? Peut-on être autrechose qu’un rabat-joie decartésien anthropocentriste et

résigné quand on s’évertue àne croire que ce que l’onvoit ? Admettre qu’en l’état

actuel de nos connaissancesscientifiques et despossibilités offertes par lesoutils techniques à notre



portée, nous, les Hommes du

début du XXIème siècle, ne

pouvons pas encore prouver quoi que ce soit sur ce

Dieu… Cela suffit-il à cloretoutes les discussions et tousles débats Le concernant ?

Et si raisonner sur

Dieu ne devait finalementse résumer qu’au désir demoyens qui ne mènent àaucune fin ou à



l’exploitation desolutions qui ne

répondent à aucunproblème ?





I – POURQUOI LACRITIQUE DE

L’ISLAM EST-ELLEAUSSI INÉVITABLEQUE NÉCESSAIRE ?

Parce que les musulmans

ne sont même pasd’accords entre eux

lorsqu’il s’agit de définir ce qu’est l’islam.



Sur une planète

Terre peuplée par prèsd’un milliard et demi de

personnes vivant avec laconviction qu’Il n’y a de

Dieu qu’Allah et queMuhammad est Sonenvoyé, il est possiblequ’un jour vous voussoyez déjà posé la

question suivante :« Qu’est-ce qu’un



musulman ? ». Selon-vous, comment peut-ondistinguer un musulmand’un non-musulman ?

Peut-on l’identifier enetant un simple coup

d’œil sur les vêtementsqu’il porte ? Ou bienl’identifier en écoutant cequ’il dit et avec quellangage il le dit ? Et en

pointant une tranche de



bacon au bout d’un bâtonen direction de sa

bouche ?

Certainsmusulmans pensent qu’on

ne peut pas se définir comme musulman et,dans le même temps,s’abstenir de fréquenter les mosquées et de

pratiquer la salât pour desraisons autres que



médicales. D’autresmusulmans, beaucoupmoins enclins à penser que la valeur d’un esprit

se mesure aux actes ducorps qu’il contrôle,

définissent commemusulman toute personneau moins habitée par lafoi qu’Il n’y a de Dieuqu’Allah et que

Muhammad est Sonenvoyé. Je n’irai pas



usqu’à prétendre que lafoi sincère en ces deuxvérités dogmatiquesdispense le croyant qui la

partage de la pratique dela salât, de la

fréquentation desmosquées ou del’observance des interditscomportementaux etcognitifs définis par le

cadre juridique





reconnaît pas Muhammaden tant que sceau desprophètes du Seul DieuAllah perd son temps à

vouloir se persuader qu’ilserait dans la droite ligne

tracée par la missionprophétique deMuhammad. En réalité, leCoran, en sa qualité de« retranscription écrite

des messagesprophétiques de



Muhammad », a au moinsréussi à mettre d’accordl’ensemble desmusulmans de la planète

qui le divinisent sur cesdeux assertions

fondamentales : Il n’y ade Dieu que le Dieu Allahet Muhammad est Sonprophète. Le consensusunanime s’arrête

néanmoins à ces deux



seuls dogmes. En dehorsde cette double-assertion,

quelque autre élément quiconcerne la religion

islamique s’avèrera eneffet être un potentiel

sujet à dissension parmiles musulmans qui voienten le livre du Coran unmessage divin à leur attention.

Il existera toujoursun musulman qui sera



capable de douter del’exactitude ou de lavéracité de n’importelaquelle des autres bases

dogmatiques ouuridiques qui vous

paraissentindiscutablementapprouvées par le Coranou la Sunna du prophèteMuhammad{1}. Exemple

remarquable : la question



de la consommation duporc et du vin. Depuis

notre bonne vieille Francedu XXIème siècle où il est

facile de trouver du porcet du vin dans n’importe

quel supermarchéapportant une réponse auxbesoins d’étanchéité et desatiété des clients n’ayantpas oublié leur porte-

feuille à la maison, des



musulmans se refusent àmanger de la viande de

porc et à boire du vinparce qu’ils pensent que

le Dieu Allahdésapprouve

formellement laconsommation de cesdenrées alimentaires.Pour moi, si l’on s’enréfère au Coran, seul

recueil de textes reconnuà la fois par les



musulmans sunnites{2} etchiites comme étant lesupport des paroles duDieu Allah adressé aux

Hommes depuis lapériode du prophétat de

Muhammad, cela sembleêtre une attituderaisonnable et prudentepour qui aspire à une viepaisible et heureuse dans

le monde de l’au-delà.



Plus de 1300 ans après lamort du prophète

Muhammad, cesmusulmans qui ne

mangent pas de porc et neboivent pas de vin

estiment sans doute queces interdits juridiques duCoran codifiant lecomportement humaindans le domaine de

l’alimentation ne seraientpas des interdits



circonstanciels que l’onpourrait aujourd’huimême juger facultatifs ouabrogés. À côté de cette

norme (interdit acceptépar la quasi-totalité des

musulmans), il existepourtant quelques raresindividus ayant foi en LeDieu Unique Allah et enSon prophète Muhammad

qui se refusent à juger illicite la consommation



de porc ou de vin… Enpartant du principe selonlequel la viande des porcsfrançais d’aujourd’hui

serait moins dangereuseque la viande des porcs

impropres à laconsommation quivivaient sur la PéninsuleArabique au temps duprophète Muhammad, ou

du principe voulant que



seule la consommation devin menant à ou

maintenant un étatd’ébriété avancé serait

mal vue par Dieu, cesmusulmans des plus

inhabituels nechercheraient-ils pas àdécriminaliser descomportements pourtantclairement déclarés

illégaux par le cadreuridique du Coran ?



Puisqu’Allah ordonneclairement auxmusulmans, depuis leCoran, de ne pas

consommer la viande deporc qui leur est interdite

(sourate 2, verset 173) nile vin, grand péché(sourate 2, verset 219),abomination et œuvre duDiable (sourate 5, verset

90), et puisque ces deuxproscriptions n’ont



amais été remises encause à aucun momentpar le moindre texte sacrécitant les Paroles d’Allah

ou la Sunna deMuhammad : que doit-on

penser du « musulmanbon vivant » ? Qu’il neconnaît que partiellementle contenu des loisuridiques et scripturales

édictées par



Muhammad ? Qu’ilcherche des raisons

extérieures au Coran afinde contourner les interdits

définis par Allah surtoutlorsque ces interdits ne

lui plaisent pas ? Qu’il vitavec l’intime convictionque les interdictions deconsommer du porc et duvin sont une contrainte

excessive voireillégitime ?



Autre exemple tout

aussi significatif : bienque le Dieu Allah ait

toujours pris la positionde tolérer la pratique de

l’esclavage dans le Coran,la plupart des musulmansfrançais de notre époquequi connaissent bien lecadre juridique institué

par le Coran sur laquestion de l’esclavage



semble pourtant peuencline à prendre positionsur ce jugement de façonclaire, précise et

sereine… Il n’est certespas difficile de concevoir

qu’un musulman qui jugecriminelle la pratique del’esclavage ait en généralbeaucoup de mal àaccepter que son Dieu,

indiscutablement Juste et





véhiculés par ce genre dequestionnementexistentiel à tous lesmusulmans qui ont déjà

lu le Coran mais qui nin’ont cependant jamais

consenti à posséder le/lamoindre esclave dans leur vie. Ne pas s’adonner à lapratique de l’esclavage nesignifie pas

nécessairement que l’ons’oppose à cette pratique,



de même que refuser des’adonner à la pratique del’esclavage n’est pastoujours la conséquence

directe d’un regard demépris ou de répulsion

porté à l’égard de cettepratique. Que seulement1% d’une populationmusulmane masculinedonnée possède au moins

un(e) esclave ne signifie



en aucune façon que les99 autres % de cette

même cette populationsont personnellement

opposés à l’esclavage.Des moyens financiers

insuffisants ou la peur dessanctions pénales de laustice anti-esclavagiste

du pays impie dans lequelon vit peuvent tout autant

motiver le refusd’asservir qu’une leçon



de morale collective ou labonne conscience de toutun chacun.

Deux positions

antagoniques peuventdiviser la population des

musulmans coranistes sur la question des principesmoraux et juridiques par lesquels leur religiontraite du sujet de la

pratique de l’esclavage.D’un côté, la position de



musulmans coranistes quipensent que la pratique del’esclavage seraitautorisée aux musulmans

parce qu’Allah juge queMuhammad

l’esclavagiste est unexemple à suivre pour lescroyants, ou encore parceque le cadre juridique duCoran tolère diverses

actions que seuls des



propriétaires d’esclavespeuvent mettre en

pratique. Souvenez-vousd’ailleurs à ce propos que

e n’écarte nullement lapossibilité que ces

croyants qui jugentl’islam et l’esclavagecompatibles peuvent toutà fait déplorer moralement ce droit que

le Dieu Allah leur accorde sans pour autant



le refuser ou s’abstenir d’en jouir. A contrario,nous avons la position demusulmans coranistes qui

pensent que leur Dieudésapprouverait le

comportement de l’und’entre eux à user dudroit liberticide depropriété sur un êtrehumain. Ces croyants

vous diront sans douteque l’asservissement d’un



Homme est unedisposition juridiqueréservée pour une duréelimitée aux musulmans

de la Péninsule Arabiquedu VIIème siècle qui

recueillaient desmiséreux, ou bien que leséditeurs et traducteursprofessionnels des Coransles plus démocratisés de

France ont traduit par le



terme « esclave » lasynthèse du sens

« employé de maison librede partir quand ça lui

chante et de ne fairel’amour que lorsqu’il y

consent ». ● Coran, sourate 70, duverset 19 au verset 31 ●Oui, l'homme a été créé

instable très inquiet ;quand le malheur le



touche, il est abattu ; et quand le bonheur letouche, il est orgueilleux.Sauf ceux qui pratiquent

la Salat qui sont assidu àleurs Salats, et sur les

biens desquels il y a undroit bien déterminé, laZakat, pour le mendiant et le déshérité ; et quidéclarent véridique le

our de la Rétribution, et ceux qui craignent le



châtiment de leur Seigneur car vraiment, il n'y a nulle assurancecontre le châtiment de

leur Seigneur ; et qui semaintiennent dans la

chasteté et n'ont pas derapports qu'avec leursépouses ou les esclavesqu'ils possèdent car dansce cas, ils ne sont pas

blâmables, mais ceux qui



cherchent leur plaisir endehors de cela, sont destransgresseurs ;● Hadith Muslim, livre

001, numéro 0131 ● LeSaint Prophète a dit :

« Quand un esclaves’enfuit de chez sonmaître, sa prière n’est

as acceptée. ».

Normalement, letémoignage ci-dessus du



prophète Muhammaddevrait interpeller lesmusulmans sunnites quipensent qu’Allah a

interdit la pratique del’esclavage aux croyants

via Son Coran ouqu’Allah juge cettepratique blâmable ettransgressive. PourquoiAllah refuse-t-Il la prière

d’un esclave qui s’enfuitde chez son maître ? Un



« employé de maison librede partir quand ça luichante et de ne fairel’amour que lorsqu’il y

consent » ne peut-il doncpas disposer de sa propre

personne comme bon luisemble, quoi qu’en diseun supposé maîtres’adjugeant un droit depropriété sur sa vie

pourtant censé être



désapprouvé par DieuLui-même ?

● Coran, sourate 34,

verset 28 ● Et Nous net'avons envoyé qu'en tant

qu'annonciateur et avertisseur pour toutel'humanité. Mais la

lupart des gens nesavent pas.

● Coran, sourate 6,verset 115 ● Et la parole



de ton Seigneur s’est accomplie en toute véritéet équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il

est l’Audient,l’Omniscient.

● Coran, sourate 6,verset 19 ● Dis : “Qu'ya-t-il de plus grand enait de témoignage ? ”is : “ Allah est témoin

entre moi et vous ; et ceCoran m'a été révélé pour



que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceuxqu'il atteindra.” Est-cevous vraiment qui attestez

qu'il y ait avec Allahd'autres divinités ? Dis :

“Je n'atteste pas”. Dis[aussi]: “Il n'y a qu'uneivinité Unique. Et moi,

e désavoue ce que vous(Lui) associez”.




versets 5 et 6 ● Et qui est lus égaré que celui qui

invoque en dehorsd'Allah, celui qui ne

saura lui répondreusqu'au Jour de la

ésurrection ? Et elles[leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. Et quand les

ens seront rassemblés

[pour le Jugement] ellesseront leurs ennemies et



nieront leur adoration[pour elles].● Coran, sourate 20, duverset 100 au verset

101 ● Quiconque s'endétourne (de ce Coran),

ortera au jour de larésurrection un fardeau ;ils resteront éternellement dans cet état, et quel mauvais

ardeau pour eux au Jour de la Résurrection,



Parce qu’elle

concerne toute l’humanitéet que personne ne peut la

modifier ou s’endétourner, la parole

divine du Coran n’est niadaptable à notre MondeOccidental démocratiqueet évolutif, ni apte àaccepter des

améliorations ou des



compléments juridiquesqui viendraient à

contredire ses lois. Si l’onen juge au contenu des

citations des hadîts Sahihci-dessous, ce n’est

certainement pas leprophète Muhammad quiirait prétendre lecontraire à ce sujet…

● Hadith Bukhari,volume 9, livre 88,



numéro 174 ● […] lerophète ajouta : « […]

Très éloignés (de lamiséricorde), très

éloignés (de lamiséricorde) sont ceux

qui changent (la religion)après moi. »● Hadith Bukhari,volume 3, livre 49,numéro 861 ● L’apôtre

d’Allah a dit : « Siquelqu’un innove dans



quelque chose qui ne soit as en harmonie avec lesrincipes de notre

religion, cette chose est

rejetée. ».

Le Coran, vucomme la prophétiefinale du Dieu Allahdélivrée aux Hommes par la voix/voie du prophète

Muhammad (si l’on en



croit ceux qui endivinisent les récits),

n’aurait donc pasvocation à guider ou

avertir les Hommesdepuis une dimension

géographique outemporelle limitée. Allahl’affirme très clairementdans le Coran etMuhammad confirme

cela tout aussi clairementdans les hadîts Sahih :



l’islam est une religionnon-modifiable, valablepour tous les Hommes, etce jusqu’au jour du

Jugement dernier.

Puisque laprophétie de Muhammadest censée révéler unereligion irrévocable et« universelle » tandis que,

dans le même temps, j’aipu constater que la



question desréglementationsuridiques entourant

l’esclavage traitée à de

nombreuses reprises par les textes sacrés citant

Allah ou Muhammad nesemble jamais restreinte àdes dimensions spatio-temporelles exclusives, jeme pose la question

suivante : « Pourquoi



trouve-t-on, à notreépoque, des musulmanscoranistes capables deuger que l’esclavage

serait contraire à l’islamou condamné par

llah ? ». Au sein deshadîts Sahih, à quelmoment Muhammadtémoigne-t-il du fait quele musulman qui possède

une esclave et coucheavec se verra reprocher ce



comportement au jour duJugement dernier ? Et àquel moment le messagecoranique parachevant les

prophéties d’Allahévoque-t-il l’idée que

posséder la vie d’un êtrehumain serait uncomportement blâmable ?

Je n’ai jamaistrouvé nulle part, ni dans

le Coran ni dans leshadîts Sahih, une seule



parole au sein de laquelleAllah ou Son prophèteMuhammad jugerait quel’esclave ait le droit de

s’auto-affranchir de sonmaître, quoi que ce

dernier en pense, etencore moins une de leursparoles décrivantl’esclavage comme unepratique définitivement

inique, obsolète ou



immorale. Pire : le Coranet les hadîts Sahih

invitent même plutôt lemusulman à agir dans un

cadre légal reconnaissantet acceptant la possibilité

d’avoir des esclaves etdes droits sur cesesclaves. Si l’on en croitce que disent les textessacrés de la religion

islamique, la toléranced’Allah à l’égard du



musulman esclavagistesemble aussi peuconjoncturelle que Sonaversion à l’égard du

croyant polythéiste. Lecontenu de ces textes

n’empêche cependant pasles musulmanslibertariens quireprochent à leurs« frères »

fondamentalistes ouintégristes de s’éloigner



de l’esprit des textessacrés islamiques de sesentir eux-même éloignésmoralement de l’esprit de

versets coraniquesattestant du

comportementesclavagiste de leur prophète Muhammad. Ilest certes facile de mettrede la bonne volonté dans

l’exécution d’offices



chorégraphiquesagrémentés de proses

psittacidaires et dans lerefus de manger la viande

comestible d’un animalquelconque… Ces deux

comportements, l’uncomme l’autre, necontredisent en rien lesidéaux manichéens ou lamorale droit-de-

l’Hommiste des sociétésoccidentales modernes.



Le sens de ce genre dedevoirs religieux semblerarement mal interprété,contextuel ou allégorique

pour le musulmanoccidentalisé, barbe rasée

de près et chevillescachées par un ourlet depantalon trop conséquent.Torturer éternellementdes gens pour cause de

« délit d’opinion » oucouper la main des



voleurs, c’est en revanchedéjà beaucoup moinsfacile à juger utile ouraisonnable pour ceux qui

se laissent pervertir par l’ordre juridico-moraliste

d’une France quireconnaît le droitindividuel à la liberté deconscience ou apporteune réponse pénale

capable de laisser ses



deux mains à l’enfant prisen flagrant délit de vol de

sucettes chez unconfiseur.


verset 85 ● Quoique ainsiengagés, voilà que vousvous entre-tuez, que vousexpulsez de leurs maisonsune partie d'entre vous

contre qui vous prêtezmain forte par péché et



agression. Mais quellecontradiction ! Si voscoreligionnaires vousviennent captifs vous les

rançonnez alors qu'il vous était interdit de les

expulser (de chez eux).Croyez-vous donc en uneartie du Livre et rejetez-

vous le reste ? Ceuxd'entre vous qui agissent

de la sorte ne méritent que l'ignominie dans cette



vie, et au Jour de laésurrection ils seront

refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est

as inattentif à ce quevous faites.

Demandez-vousdonc, vous, lesmusulmans, s’il vous estpossible d’admettre que

tout ne vous plaît pas





considérationembarrassante verslaquelle votre sens moralpourrait vous précipiter,

gardez-vous biencependant d’aller

divulguer publiquementce que la déplorable agorapolitique et diplomatiquede la Franced’aujourd’hui ne saurait

admettre, à savoir que lareligion de l’islam serait



tout sauf innocente,inoffensive etbienveillante.

Parce que les raisons

ustifiant la critique del’islam ne sont pas moinssacrées que les raisonsustifiant la foi en

l’islam.







étant autre chose qu’unecrainte justifiée de façon

inepte ou un préjugédiffamatoire. Cependant,

parce que les meilleuresintentions ne mènent pas

toujours vers lesmeilleurs choix et parceque les bons choix opéréspour de mauvaisesraisons n’en demeurent

pas moins de bons choix,uger la qualité de la



dialectiqueislamophobe/islamocritiqen fonction des intentionsde ceux qui la portent me

paraît être une entreprisevaine. Il n’est pas

nécessaire de haïr l’islamou les musulmans pour comprendre que l’auteur du Coran envoie lesincroyants en Enfer sur la

seule base d’uneuridiction criminalisant



les convictions illicites.Les intentions qui ontmotivé mon intérêt pour une étude approfondie du

Coran ou les émotions quise sont emparées de moi

pendant cette étude nechangeront rien aucontenumécréanophobe/mécréanodu Coran.



À en croirel’écrasante majorité desmusulmans avec lesquels’ai débattu jusqu’alors,

ceux qui ne sont pasmusulmans et qui

critiquent ou condamnentla religion de l’islamseraient soit des individusxénophobes(arabophobes, néo-

fascistes…), soitd’ignorants polémistes



(débattant d’un sujetcomplexe vis-à-visduquel ils ne connaissentrien) ou encore des

éponges à préjugés (secontentant de véhiculer

des prises de positionsprécipitées et alarmistesfaisant sensation à la unedes journaux télévisés).Ces raccourcis

diabolisateurs ou



subversifs serventessentiellement à

incriminer ou intimider tout mouvement de libre

pensée qui ferait fi dutraitement de faveur dont

bénéficie l’islam depuisle champ d’action de laliberté d’expression{1}du mondemédiatique/politique, en

France. Il existe une



raison islamophobe qui, àtort ou à raison, peut

craindre, désapprouver oumépriser l’islam en tant

que religion, leitmotivexistentiel ou code civil,

loin de tout lien de causeà effet vis-à-vis d’unsentiment de haine àl’égard des individusayant foi en l’islam.

Malheureusement, dans lamesure où la bien-



pensance françaised’aujourd’hui suspecte decécité intellectuelle toutHomme qui souhaiterait

exprimer un(des)reproche(s) à l’encontre

de l’islam, le mondepolitico-médiatiquedominant par les bonssentiments, à la foiscenseur et censuré, n’a

pour l’heure aucuneraison de se presser pour



admettre que des opinionsnégatives à l’encontre del’islam peuvent naîtreloin de l’étroitesse

d’esprit et de la haine.Pour ceux qui ne voient

en la culture{1

} qu’unsimple sujet de promotionou de marketing, il va desoi que le respect philiqueet le plaidoyer sont des

outils indispensables pour



uger l’islam.L’islamophobie, en tant

que sentiment de peur oud’antipathie à l’égard de

l’islam, ce ne pourraitêtre qu’une surestimation

de soi, une sous-estimation de l’autre,bref : tout ce quel’égalitarisme culturel etl’angélisme éducatif ne

sauraient admettre.



Dans la France dece début de XXIème

siècle, il est plus facile delouer le caractère

fréquentable et inoffenside la foi/spiritualité

islamique que dedéfendre le point de vuede ceux qui dénigrent lesystème juridique etl’ordre moral portés en

triomphe par le livre du



Coran. En ce point ducontinuum espace-temps,

l’information, le dialogueet le débat demeurent en

effet des modalités departage, d’échange et de

confrontation de points devue sclérosés par lessermons ostracistes et lescampagnes deculpabilisation que

doivent supporter tousceux qui osent émettre un



avis critique ou méprisantà l’encontre de l’islam(religion des pauvres, desvictimes du racisme, des

minorités ethniques tiers-mondistes dont les

lointains ancêtressouffrirent jadis del’esclavage et de lacolonisation). Bref, àl’époque où les anti-anti

et les chanteurs àl’émotion ne peuvent pas



ne pas avoir raison, ilexistera toujours plus deraisons de taire unepensée péjorative à

l’égard de l’islam qu’iln’y en aura de l’exprimer

librement… Quoi qu’endisent les donneurs deleçons capables detrouver les piresintentions chez celui qui

ose critiquer l’islam



ouvertement, le livre duCoran est un message

politique sexiste,liberticide, guerrier,

esclavagiste et immuablepar nature ! Lorsque vous

aurez attentivement lu letroisième chapitre de celivre, vous comprendrezdu reste pourquoi unmusulman qui agréé les

enseignements et lespréceptes du Coran ne



peut qu’être une personnecensée trouver juste outolérable le faitqu’environ 80% de

l’humanité qui vitactuellement sur Terre

soit torturéeéternellement dans l’au-delà (après la mort, enEnfer), par la faute deconvictions religieuses

différentes. Ce que’affirme là n’a rien d’une



provocation, c’estsimplement l’expressiond’une intuitionophtalmologique basée

sur la vérité de faits citéspar le Coran. Créer un

logo qui symbolise unmouton en train d’égorger un barbu afin de certifier que la viande sousl’emballage n’est pas

halal, ça c’est de la



provocation ! Affirmer que l’islam est une

religion quiinstitutionnalise la torture

punitive à l’égard de lapensée différente, ça n’est

en revanche ni plus nimoins que la triste réalitéaccessible à tous ceux quise sont donné la peine delire le Coran au moins

une fois dans leur vie.



Contrairement aulivre du Coran, le livreque vous tenez entre vosmains n’a pas vocation à

faire des généralitésmanichéennes sur les

Hommes en fonction deleurs croyancesreligieuses… Et encoremoins vocation àcriminaliser la première

des libertés individuellesqui soit : celle autorisant



tout Homme à commettreun acte bénéfique ounuisible qui n’auraitd’impact que sur sa seule

et propre vie. IL ÉTAI UNE FOI, L’ISLAM… se

contente de vous informer de la façon la plus claireet la plus didactique quisoit à mes yeux sur ce quel’islam du Coran (et de la

Sunna) est mais surtout



sur ce qu’il n’est pas. Sivous vous gargarisez

d’être pour la librecritique des idées ou

contre les procèsd’intentions, vous n’avez

en théorie aucune raisonde vous sentir révulséspar l’idée que je me fassele vecteur ou l’inspirateur de modes de pensées

islamophobiques/islamocS i a contrario vous êtes



un juge bien-pensant quiaime la liberté d’opinionmodérée, j’ose alorsespérer que la mal-

pensance m’ayant pousséà partager avec vous mes

lectures et analyses detextes sacrés de l’islamne me verra pas reprocher par vous lamoindre bonne raison

d’être censuré. Il estpossible que je me



trompe mais je me pensesuffisamment ouvertd’esprit pour accepter l’idée qu’un ressentiment

à l’égard des argumentsrationnels de mes écrits

ne dépende pas de seulsugements moralistes ouaffectifs. Si les outilsanalytiques et lesdiagnostics de ces écrits

qui n’ont pourtant que



pour seul but d’inviter mes lecteurs à la

découverte de la véritablenature idéologique des

textes sacrés islamiquesvous rendent favorables à

leur interdiction de miseen vente libre àl’attention du grandpublic, je suis cependantprêt à vous suggérer des

pistes de réflexionscapables d’expliquer quel



danger anthropocidairelatent viendrait à secacher sous ma plume…Vous pourriez par

exemple me reprocher d’inciter des gens que je

ne connais pas à éprouver un sentiment de haineenvers une RACEd’individus à cause de macritique d’une RELIGIO

(le lien entre la race,innée et physique, et la



religion, acquise etmétaphysique, saute auxyeux, bienévidemment !). Ou bien

vous pourriez toutsimplement me reprocher

d’attrister des gens quiaiment l’islam avec montémoignage écrit(reproche applicable àtout livre qui critique

n’importe quel



programme politique,n’importe quelle religion

ou n’importe quelsystème de pensées,

puisque toutes lesidéologies, même les plus

absurdes et inutiles, ontleurs partisans). J’estime avoir des

raisons légitimes de

pouvoir faire desreproches à l’islam voulu



par le Dieu Allah et Sonprophète Muhammad enle Coran et les hadîts,tellement cette religion

semble être un puits sansfonds à lois juridiques

nuisibles pour les libertésindividuellesélémentaires auxquellese tiens le plus

personnellement… Pour

autant, il ne me viendraitpas à l’idée de vouloir



interdire à desantagonistes de mapensée de vouloir glorifier les textes sacrés

de l’islam, en leur prêtantpar exemple des vertus

qu’ils n’ont pas. Je suispour la libertéd’expression de sespropres opinions et je suissurtout pour le droit de se

tromper ou d’être la



victime consentante de sapropre ignorance. Peut-

être que les mécréants denotoriété publique

(artistes, élus politiques,écrivains, porte-parole

d’associations…) quiparlent de l’islam dansles grands médiasnationaux pour ne tenir que des propos élogieux,

flatteurs ou apaisants àl’égard de cette religion





vendre et des esprits trèsouverts aux idées qui necontredisent pas les leurs.Pourquoi donc irais-je

leur souhaiter la censureou la potence au moti

que leur islamophilie mechagrine ou m’incite à leshaïr ? Je me dois d’êtrecohérent : je ne vais pascommencer à faire à

autrui ce que je



déplorerais que cet autruime fasse. Aux

communicants quirefusent de se convertir à

l’islam mais qui pourtantsont incapables de trouver

le moindre défaut à cettereligion tandis qu’ils enparlent sous l’œil d’unecaméra, devant un pupitred’estrade ou derrière un

micro radiophonique quiémet, je préfère de toutes



façons opposer unecritique intellectuelle dela pensée plutôt que dechercher à tout prix à

faire taire ou criminaliser l’arrière-pensée.

L’idiot utile quipense réellement etsincèrement que l’islamen lequel il ne croit passerait compatible avec les

bases fondamentales de laDéclaration universelle



des Droits de l’Hommede 1948 ou les idéauxmotivant l’esprit desprincipales lois de la

France d’aujourd’hui neconnaît hélas que trop peu

de choses sur le Dieu duCoran et la vie duprophète Muhammad. Le« véritable islam » quiplaît à ce genre

d’individus ne repose



d’ailleurs en général nisur des démonstrations

« versets coraniques àl’appui », ni sur des

statistiques, des chiffresou des faits historiques,

ni même sur des textes delois de pays du mondedirigés par des pouvoirspolitico-judiciaireschariacratiques, et encore

moins sur des citations duprophète Muhammad



issues de sa Sunnaauthentique… Très loinde tout cela, je n’aientendu de cette voix que

des discours nébuleux etinconsistants formulés

sur le ton de l’agacement.Il n’en ressort du resteque des solutions quicausent plus deproblèmes qu’elles n’en

résolvent, des constatsqui masquent plus de



vérités essentielles qu’ilsn’en dévoilent ou desprétentions qui sevérifient plus dans les

mots que dans les actes.Si les sbires et les pontes

de la voix de cet ordremoral dogmatique étaientvraiment sûrs de laviabilité des doctrinesenvers lesquelles ils

prêtent allégeance (et de



la justesse des diagnosticsqui encouragent celles-

ci), ils n’auraient pasbesoin d’afficher

publiquement leur inquiétude à l’égard de la

libre expression accordéeà l’islamophobie par lesmédias les plus difficilesà censurer (Internet, lesréunions publiques de

citoyens, l’éducationparentale dans le foyer



familial). Pourquoi neprennent-ils donc pasl’islamophobie comme unsimple point de vue ou un

mode de penséeidéologique au lieu d’en

faire exclusivement uninstrument dontl’expression auraitnécessairement desconséquences d’ordre

pratique ? De quoidevraient-ils donc avoir



peur si la raison est deleur côté et que le tort estdu côté de ceux qu’ilssouhaiteraient pourtant ne

amais voir émerger dusilence ? Et si, dans la

France du XXIème

siècle,nous pouvions avoir ledroit d’exprimer toutesles opinions que nousvoudrions exprimer aussi

bien sur l’islam que sur la



foi en cette idéologie, etcela ne serait-ce que

parce que la liberté decroyance si chère aux

Français musulmansminoritaires qui vivent

ici, chez eux tout autantque chez nous, ne peutpas se dissocier de laliberté de nous autres à nepas les croire dans le

droit chemin ?



Parce qu’un apostat del’islam peut parfoisarriver à comprendre ce

qu’un musulman n’a pasnécessairement l’envie ni

le besoin de comprendre. Je sais que le récit

de faits impossibles àconstater par la vue,

l’ouïe, le toucher, le goûtou l’odorat et qui sont



décrits dans le Coran fontde l’islam une religion,tandis que lescommandements

uridiques etuniversalistes issus de ce

même Coran font del’islam une idéologiepolitique (donc unislamISME)… Je ne voiscependant pas au nom de

quoi l’ordre politico-



uridique du Corandéformerait le système de

valeurs et de croyancesissues des dogmes

factuels de ce mêmeCoran, ni même au nom

de quoi la motivationprivée qu’est la foiislamique contredirait lalégitimité du Coran àinspirer un projet

soci(ét)al de naturepolitique. Vous faire



accepter que le systèmede croyancesdogmatiques « islam » etle système politico-

uridique/autocratique« islamisme » seraient

deux chosesincompatibles revientindirectement à vous fairecroire que le Coran lu par des musulmans du Monde

Occidental qui y trouvent(officiellement) de la



paix, de l’amour et de latolérance serait un livredifférent du Coranviolent, tribaliste,

misogyne et asservisseur lu par des talibans,

chariacrates ou salafistesvivant dans des pays oùles musulmansdeviennent musulmans ennaissant et pas par choix.

Plus qu’un simple mode



de vie inspiré par une foithéologique, la religion

islamique définie par leCoran est aussi et surtout

une idéologie politique ettotalitaire qui use

fièrement du contrôle par la terreur et de lacontrainte par le chantageafin d’obtenir l’obéissance et la

soumission de ses fidèles.Pour finir de convaincre



les musulmans que ceuxqui approuvent lescondamnations et lesmenaces de la révélation

suprême sont dans ledroit chemin, les

créateurs de l’islam,Allah et(/ou) Muhammad,n’ont du reste rien laisséau hasard… D’un côté,Allah menace, condamne,

méprise et insulteexplicitement, dans le



Coran, tout individu quiaurait dans l’idéed’adopter des convictionspersonnelles qui

contrediraient le modèlede la foi salutaire

islamique. De l’autre,Muhammad a établit deson vivant, Sunnaauthentique à l’appui, uneloi pénale qui veut que

l’apostat de l’islam



mérite d’être sanctionnéd’une peine de mort{1}.

e nous étonnons doncpas si les libertés de

quitter et critiquer l’islamsont criminalisées par les

pays du monded’aujourd’hui qui sesoumettent aux lois duCoran. Et ne nousétonnons pas non plus si,

à notre époque, les



musulmans modernisteset occidentalisés (seule

vision et représentationde l’islam ayant droit de

cité dans les médias demasse du Monde

Occidental) entretiennentun climat dedésinformation autour duréel contenu des textes duCoran et de la Sunna… Si

vous vous demandez ceque la religion de l’islam



a de plus beau etvertueux, ils vousparleront de l’empreinteque l’histoire anthropique

d’un islam post-mahométan aura laissée

dans certaines œuvreslittéraires ouarchitecturales, maiscertainement pas duJugement dernier du Dieu

Allah. Et si vous vousposez des questions sur ce



que la religion de l’islama de plus dangereux etabsurde, ilss’empresseront alors de

vous exposer des penséeset des commentaires

islamophiles d’Averroès,Ibn khaldun ou Avicenne(des êtres humains quin’ont ni entendu l’AngeDjibril ou le Dieu Allah

leur parler, ni participé à



la fondation de la religionislamique), mais

certainement pas desdiscours de Muhammad

sur le Jihad au nomd’Allah. Ces musulmans

ayant pour la plupart unelecture sélective du sensde leur religion n’ontguère d’autres choix et ilsle savent pertinemment.

Discréditer ce qu’ilsconsidèrent être de la



médisance et de ladiffamation en portant enréférence lesappréciations et

ugements du prophèteMuhammad, seul

fondateur d’une religionislamique qui n’a quefaire de ce que pensentAverroès ou Mustaphix leSarrazin, ce serait

certainement là lemeilleur moyen de



démontrer que la réalitédoctrinale des textessacrés de l’islam estencore pire que ce que la

rumeur en dit.

Croyez-le ou nonmais, en général, plus unmusulman coraniste est

perméable aux idéauxmoraux et intellectuels du

Monde Occidentalmoderne et moins il passe



de temps à défendrel’islam en répondant

précisément auxquestions que le

détracteur mécréant luipose sur les dogmes des

textes sacrésislamiques… Il me faitsouvent beaucoup depeine le musulman à lafois coraniste et droit-de-

l’Hommiste qui, entreschizophrénie et



hypocrisie, se soulage dupoids de ses propresquestionnementsexistentiels à l’aide de

raisonnementscirculaires, de liens de

cause à effet arbitraires etinvérifiables ou d’unrelativisme partisan ayantpour but de démontrer que l’islam est la

meilleure des religionspuisque les autres



religions sont pires. Cegenre de croyants entredeux Mondes a en toutcas au moins un point en

commun essentiel qu’ilpartage avec le musulman

chariacrate assumant sahaine de l’Occidentlibertaire devantn’importe quel mécréant :une foi reposant avant

tout sur la peur de l’Enfer



éternel. Rares sont lesmusulmans que j’ai

rencontrés dans ma viequi osent clairement

admettre que la principalemotivation qui les

empêche de douter deleur foi en l’islam est lechantage permanent àl’Enfer auquel ils sonttous irrémédiablement

liés. Par contre, pour avancer le plus



sérieusement du monde(sans honte ni seconddegré) des diagnosticssuperstitieux capables

d’expliquer l’apostasie àl’islam, là, ça se

bouscule ! Le fameuxacharnement haineux desislamophobes,l’envoûtement par lasorcellerie, la possession

par un djinn, l'intrusiondu doute par le Sheitan,



l’égarement divin (ouprédestination)… Ensomme, tout ce quipourrait écarter

l’hypothèse selon laquelleles réflexions nées de

l’esprit critique et desdoutes d’un apostat qui aremis en cause sa foi enl’islam seraient fondéesou intéressantes à

entendre.



Contester lesraisonnements etdémonstrations del’opposition s’avère

souvent utile pour lescroyants (musulmans ou

non) qui sont incapablesde défendre leurs propresconvictions à la lumièrede la logique rationnelleet des faits observables.

Demandez donc àn’importe quel musulman



créationniste de vousexpliquer en quoi lathéorie créationnistes’avèrerait

scientifiquementprouvable ! Vous

n’obtiendrez en guise dedémonstrationscientifique que leraisonnement par effet delevier voulant que la

théorie de l’évolution des



espèces (de CharlesDarwin) serait erronée et

absurde afin de valoriser,par opposition, la théorie

du lapin blanc sorti toutdroit du chapeau noir du

magicien. Les logiques et les

raisons qui font lareligion islamique ne

seront jamais aussi bienobservées et comprises



que par celui qui estcapable d’étudier le

Coran, en profondeur,sans jamais partir du

principe irréfutable selonlequel les versets du

Coran retranscriraient lesparoles du Dieu Allah nicelui selon lequel le DieuAllah ne pourrait avoir tort ni mentir. Quoi qu’en

pensent les musulmansqui prétendent être



capables de se prouver àeux-mêmes que le DieuAllah dont parle le Coranexiste bel et bien, adhérer

aux croyances et auxdogmes du livre du Coran

avec sincérité etconfiance n’aide en rien àévaluer et à crédibiliser lerôle d’intermédiaire divinque tient Muhammad…

Bien au contraire.Si l’on en croit le



contenu du livre duCoran, l’individu qui, debonne foi (au sensfiguré), n’est pas

convaincu par lesarguments et preuves

coraniques énoncés par Muhammad et tendant àdémontrer l’existence duDieu Allah serait 1. soitcoupable d’un refus

volontaire et obstiné



d’accepter la vérité 2. soitvictime de lacunes

cognitives. Nulle partdans le Coran Allah

n’envisage la possibilitéque les raisons de

l’athéisme ou del’agnosticisme puissentcompromettre oudiscréditer le caractèretrompeur des piètres tours

de prestidigitationrhétoricienne (mon avis



personnel, dur et sansconcession, certes) qu’Ilose tout de mêmequalifier de

« preuves évidentes » ou« illuminantes », en ce

même livre. Pourquoi leDieu d’une religion qui seprétend à destination detoute l’humanité etvalable jusqu’au jour du

Jugement dernier a-t-Ildonc omis de traiter de



cet état de consciencephilosophique qu’estl’agnosticisme ou de cetteprise de position

théologique qu’estl’athéisme ? Pourquoi

l’athée devrait-il sesoucier du récit desparoles d’une personnedécédée qui prétendtransmettre les

commandements et les



menaces d’un Dieuinaccessible ? Que perd

l’agnostique en ne seposant pas la question de

savoir si le Dieu du Coranexiste ?

Il est selon moiplutôt aisé de comprendreen quoi l’esprit d’unathée ou d’un agnostique

peut douter des religionsapocalyptiques actuelles.



Les rouages del’écrasante majorité decelles-ci (pour ne pas direde toutes) semblent

irrémédiablement liés à lamême trame

scénaristique…L’inévitable invisibilitédes forces immortellesqui s’intéressent à la viedes Hommes (dieux,

anges, diables et autrescréatures volatiles dont



les exploits appartiennentà un lointain passé oufutur forcément, l’uncomme l’autre,

insondable), la moralebinaire opposant une

conformité idéologiqueugée comme le Bien detout autre comportementou mode de penséedivergeant qui ne pourrait

alors qu’être associé au



Mal, les intermédiairesprophétiques et autres

guides incapablesd’accomplir le moindre

miracle pléonastiquementextraordinaire, devant

témoins, ou d’échapper àune mort accidentelle oucriminelle. De là à endéduire que le (ou les)Dieu(x) de ce genre de

religions n’existe(nt) pas,il n’y a qu’un pas que je



m’abstiendrai cependantde franchir, agnosticismeoblige. Cette position quifait de moi un être plus

ouvert d’esprit et moinslâche qu’il n’y paraît

contredit bienévidemment celle quiconsiste à s’enorgueillir d’être en possession d’unsavoir indémontrable.

L’exercice critique quim’amène à justifier mon



absence de foi en lessavoirs indémontrables deces religions théologiquesm’oblige, de toutes

façons, à admettre mespropres limites (celles de

l’ensemble des savoirscommuns ou personnelsauquel j’ai accès, en fait),et donc à accepter que’ignore tout de ce qui

pourrait se passer après



ma mort.Je sais qu’aucun

fondement expérimentalne permet encore à ce

our d’accréditer oud’écarter efficacement

l’hypothèse selon laquelleil existerait un(des)« être(s) extraterrestre(s),conscient(s) etresponsable(s) de

l’humanité », sousquelque forme qu’il(s)



soi(en)t et quelque sortede religion qu’il(s)représente(nt). Pour autant, je ne me sens pas

le besoin de me persuader de l’inexistence d’un

pouvoir divin quirégenterait la nature, seslois ou l’avenir del’humanité, en reprochantà ce même pouvoir de

s’écarter de capacités etpropriétés dont il ne



pourrait se défaire et quidemeurent imputées à sa« personne » par deslivres écrits de la main

d’Hommes. Peut-êtrequ’il existe un Dieu et

que ce Dieu est, commetoute créature vivante, enproie à la finitude. Peut-être bien aussi que ceDieu a suffisamment

d’humour pour savoir rire



des meilleures blagueshumaines le moquant. Et

peut-être que ce Dieu quine vivra « que » 863

millions de millions detrillions d’années (et qui

par conséquent a dû naîtreou commencer à exister)est doté d’une puissancetrès très très colossale,mais pas illimitée au

point que l’on puisse luiattribuer des qualités



d’omnipotence ou detoute-puissance.

Les limites de cette

foi islamique promise etrésolue ayant trop

longtemps manœuvré mesconvictions les plusintimes m’ont un jour sauté aux yeux parce quee ne me suis pas

embarrassé de l’interditdu doute ce jour-là, osant



me poser les bonnesquestions, avecdiscernement et sérénité.Bien avant que ma

conscience réfléchie ne sepenche sur les réponses

existentielles qui allaientme faire basculer versl’agnosticisme, j’étaiscomme tous mes ancienscoreligionnaires… Je

déifiais tellement ma



propre foi en l’existencedu Dieu Allah et en le

caractère divin du livredu Coran que j’en venais

inconsciemment àm’abstenir d’explorer

toutes les pistes deréflexion capablesd’expliquer comment naîtCONCRÈTEMENT etOBJECTIVEMENT la foi

du musulman. Et enmême temps : comment



pouvait-il en êtreautrement ? Lorsque l’onest un musulmanpersuadé que la parole

« universelle » (car adressée à toute

l’humanité) et valablepour le reste de l’ère del’humanité (car valableusqu’au jour du

Jugement dernier) de son

Dieu Allah est véridiqueet juste, comment peut-on



ne pas demeurer dans lapleine certitude que cemême Dieu ne puissesceller sa mosaïque de

prophéties autrement qu’àl’aide d’une révélation

suprême dont la valeur doctrinale serait le pointd’orgue de la morale et dela culture ?

En tout état de

cause et de quelque



manière qu’il le vive, lemusulman lié à des

convictions dogmatiquesque son sens moral et son

psychisme vont accepter et défendre, à défaut de

pouvoir les juger contestables ouévolutives, ne saurait êtreamené à examiner avecdétachement et

impartialité desaspirations et des



questionnements quiéloignent, compromettentou discréditent la foi…Au mieux, il se

contentera de lesrelativiser ou de les nier.

Au pire, il prétendras’accommoder aisémentde tous les songes et detoutes les réflexions sur lesquels les tabous et les

censures du Coran jettentpourtant l’opprobre. Ce



caractère hermétique quisauvegarde et apaise laconfiance que lemusulman éprouve à

l’égard de sa foi est unhandicap psychologique

qui prémunit ce dernier de l’esprit critique et dela logique rationnelle,deux outilsphilosophiques

indispensables sans



lesquels le musulman nesaura jamais à quel point

il peut être épanouissantet enrichissant de ne rien

s’interdire de croire.





II - SANS LALUMIÈRE D’UN

DOUTE. HELLEN

- Préambule au chapitre II-

Hellen est-il un

personnage réel ouimaginaire ?



Hellen n’est pas un

être humain qui disposed’un « corps » au sens

matériel du terme oud’une quelconque autre

forme de présenceesthétique appréciable par la vue, mais il a la voix,l’esprit et la conscienced’un vivant parmi les

Hommes. S’il n’a ni âgeni date de naissance, il



admet pourtant qu’ilmourra, un jour, commetoute créaturefinitudaire… Ce que vous

devez savoir d’Hellen,c’est que cet être pensant

est un individu à partentière, déterminé etdroit, doté d’un savoir etd’une sensibilité affectivequi lui sont propres, et

qui représente l’antithèse



cartésienne et laïque de lapersonnalité d’Akbar

(musulman surnommée-Croyant et dont le

sens moral, à la foiscoraniste et droit-de-

l’Hommiste, tolèredifficilement l’espritcritique). La présenced’Hellen, individuautonome, éveillé et

communiquant aveclequel Akbar peut



converser, me permet depouvoir expliciter, d’unepart, les principes et lesmotivations qui dirigent

la rhétorique de lacroyance religieuse du

musulman coranisto-droit-de-l’Hommisted’aujourd’hui et, d’autrepart, d’illustrer lesmanœuvres trompeuses et

les réflexions caduquesqui justifient et



sauvegardent ces mêmesprincipes etmotivations… Tout celaautour d’un ensemble de

trois débats de pensées etd’idées entre deux

individus que l’islamdivise.Cette forme

dialoguée illustrant laforce de conviction et

l’habileté avec lesquelles





et sans reproches » et dela peur (face à l’inconnu,à la menace et au doute).

Hellen est-il l’ami oul’ennemi d’Akbar ?

Ni l’un ni l’autre.Hellen ne veut certescauser aucun tort à Akbar,ni même tirer un

quelconque avantagepersonnel de lui, mais il



ne cherche pas non pluspour autant à lui montrer de la bienveillance ou del’estime, à le flatter, à le

valoriser, ou encore àpréserver la sensibilité

émotionnelle de cedernier de tout sentimentde mécontentent.Dialoguer pour comprendre et se faire

comprendre : voilà bien



là la meilleure maximecapable de résumer la soi

de vérité qui animeHellen, un être innocent

de tout sentimentd’adversité, de mépris ou

d’inimitié vis-à-vis de lapersonne d’Akbar. Siceux de mes lecteursmahométans les plusouverts d’esprit se

risquaient à voir en luil’incarnation de



fantasmes de liberté depenser non-assumés,d’angoisses tues ou dedoutes ignorés, qu’ils

sachent que la premièreambition d’Hellen reste

d’user de sa sagesse et desa finesse d’esprit en vuede délier le vrai du faux,de disqualifier lesillusions du paraître, tout

cela sans jamaisdénaturer sa propre



pensée, claire et assumée,à mille lieues de toutesces insupportables formesde compromission anti-

conflictuelle…Apparaissant

comme un véritableélément déstabilisateur capable de tirer laquintessence du sens dudiscours de

l’interlocuteur auquel sa



pensée s’oppose, Hellenest déterminé à faire

comprendre à Akbar ceque ce dernier refuse

pourtant d’entendre, àsavoir que la religion de

l’islam est une idéologiemanichéenne et sectaire :

1. qui impose des

liens dedomination et de



dépendanceentre des

individushiérarchisés par

la différence desexe, de statut

social oud’opinion,2. qui porte en

référencesalutaire et

vertueuse deslois juridiques,



dictatoriales etsupra-individualistess’inscrivant

dans unedoctrine sacrée

de laquelle nulne peut dévier (chantage à ladouleur physique

oblige),3. et qui empêche



l’esprit humainde jouir desentiments/choi personnels qui

rendent sa pensée libre,

rationnelle etévolutive.



II - A. L’autrui d’autrui.

Hellen

Pourquoi les musulmans

n'ont-ils pas le droit demanger de porc ?

Le-Croyant

Au sein du Coran, Allahdéclare aux croyants que



la consommation de porcleur est proscrite. Alors

étant donné que toutmusulman se doit d’obéir

à Dieu, en se conformantà Ses commandements

prophétiques, afin defaire pencher le Jugementdernier en sa faveur au

jour de la Résurrection, j’obéis.



Hellen

Donc, tu ne consommes pas de viande de porc

parce que cette proscription est un

interdit juridique duCoran.

Le-Croyant

Oui, mais sache toutefoisque cet interdit est aussi





Le-Croyant

À vrai dire : je ne sais pasexactement… Il existe

tellement d'explications.

Hellen Par exemple ?

Le-Croyant

Il se peut que cela te fasse



rire mais sache que jeconnais quelques

musulmans très instruitssur les textes sacrés de

l’islam qui m’ont déjàaffirmé que les porcs

étaient à l’origine desHommes… (Rire) Enfin, plus sérieusement, cette

explication ne mesatisfait pas du tout alors

e vais t’exposer quelquesautres raisons que l’on



m’a déjà données et que je juge être les plus

raisonnables, à mon sens,en ce qui concerne cet

interdit.

Hellen Très bien.

Le-Croyant

Alors déjà, selon certains



musulmans, il n’est pas àexclure que l’interdiction

de consommer de laviande de porc vise à

honorer la mémoire duprophète Muhammad, qui

serait mort en mangeantdu porc. D'autres prétendent qu’Allah

interdit la consommationde cette viande du fait

que celle-ci serait impure,sale et mauvaise pour la



santé. Et en dehors decette seconde explicationprésentant le porc commeun animal souilleur ou un

vecteur de maladies, j'aimême déjà entendu, dans

un tout autre registre, quele porc est une sorted’animal sacré dans

l’islam.

Hellen



En fait, tu ignores lavéritable raison qui pousse ton Dieu à

t’interdire de manger du

porc.

Le-Croyant Le Coran stipule

clairement qu'il estinterdit de consommer de

la viande de porc : la



voilà ma raison !

Hellen

Et si je désire une réponseclaire et précise sur la

raison de cet interditalimentaire, que dois-jefaire ?

Le-Croyant

Je l’ignore, tout comme



’ignore si cette raison eststipulée dans le Coran,

mais je suis sûr qu’Allahn’a pas choisi de prohiber

la consommation de laviande de porc par hasard.

Hellen

Tu pourrais directementaller voir si la raison de

cet interdit est présenteou non dans le Coran au



lieu de te contenter desdivers dessous del’interdit, tels que

d’autres croyants ont su

te les exposer.

Le-Croyant À ce jour, je n'ai jamais

lu le Coran dans sonintégralité...

Hellen



Mais ne serait-il pas plus

bénéfique de renforcer ton instruction à la Parole

d’Allah en envisageant delire le Coran entièrement,

au moins une fois ? Déjà,ne serait-ce que pour savoir si les parties duCoran que tu n’as pas

encore lues donnent ou

non la réponse à laquestion de savoir



pourquoi Allah interdit demanger du porc…

Le-Croyant

Le lire du début à la fin,

ça me paraît tout demême assez long !

Hellen

Le Coran est quand mêmele fondement du sens de



ta religion ! Ça net'intéresserait donc pas de

le lire en entier ?

Le-Croyant

Oui, évidemment.Pourquoi pas ? Tu sais, ily a des musulmans qui le

connaissent et ontl’habitude de le lire,

d'autres qui le lisent



moins souvent, voire trèspeu, mais l'essentiel c'est

d'avoir foi en Allah et desavoir réciter par cœur le

nombre minimum desourates nécessaire pour

la pratique de la salât. Hellen

Mais, ta foi en la divinité

du livre du Coran, d'oùsort-elle exactement ?



Le-Croyant

Je ne pense pas être

capable de pouvoir prouver à n’importe qui

l’existence de Dieu grâceau livre du Coran, maissache que, pour moi, c’estévident : Il n'y a de Dieuque Allah et Muhammad

est Son envoyé ! C'est çala foi !



Hellen

Certes, mais qu'est-ce qui

te prouve que ta foi enl’existence du Dieu Allah

et en le rôle de sceau deSes prophètes deMuhammad est une idée juste de la réalité et pasune erreur de jugement

véhiculée par ton



éducation ?

Le-Croyant

Tu sais, contrairement àla Bible et à la Torah, le

Coran est le seul livresacré matérialisant la parole divine de façon

pure, sans aucunealtération, et...

Hellen



Et en quoi le prétenducaractère fallacieux ou

mensonger des messages

de la Bible et de la Torahte permet-il de penser que

la crédibilité des faitsexposés par un Coran quetu n'as jamais lu

entièrement s’avèrerenforcée ? Je ne

comprends pas.





Hellen

À tes yeux, je suppose

que l'esprit faible en crised’identité qui choisirait

de se convertir à l'islam,après avoir lu le Coran,serait plus en proie à la

raison ou à laclairvoyance qu'un esprit

serein et critique qui,aussi lucide et sensé soit-



il, ne saurait êtreconvaincu par l’existencedu Dieu Allah, au contact

de ce même Coran ?

Le-Croyant

L'imam de la mosquée ducentre-ville a toujours

affirmé que la perfectiondu Coran résidait dans sa

complexité.



Hellen

Pourquoi la complexité

serait-elle plus parfaite et plus divine que la

simplicité ? Et pourquoin’essaies-tu donc pas dete faire ta propre idée de

l'islam, en étudiant personnellement et

sérieusement le Corandans une approche où la



curiosité et l’espritcritique surplomberaientles obligations de la foi,

au lieu de laisser ta

confiance en le point devue d’autres croyants

t’inciter à l’ignorance ?

Le-Croyant

Connaître 100% du

contenu du Coran est



certainement très utilemais, tu sais, être un bon

musulman est avant toutune question de

comportement individuel.Pour bien juger de la

valeur d’une personne, ilfaut la juger sur sesagissements et pas

seulement sur ce qu’ellesait ou ignore.

Hellen



D’après ce qu’en dit

Allah dans le Coran, les bonnes actions

rapprochent du Paradismais les actions des

mécréants ne peuventqu’être de vaines œuvresdans la mesure où

l’absence de foi envoieautomatiquement en

Enfer. Puisque ton Dieuenvoie les mécréants en



Enfer pour le crime d’unepensée libre et insoumise

qu’aucune action nesaurait racheter, il va

donc de soi que Luicontrairement à toi peut

juger de la valeur d’unepersonne en se focalisantuniquement sur ce quecette dernière sait ou

ignore.



Le-Croyant

Tu peux prendren’importe quel morceau

de phrase ou n’importequel verset du Coran, au

hasard d’une lecture, et lesortir de son contexte... Età partir de cette

interprétation hors-contexte, tu peux

prétendre que l'islam esthabité par des



immoralitésincompatibles avec les

valeurs que notre prophète a toujours

défendues. Sachecependant que tout verset

coranique, du plus juridique au plus poétique, faire partie

d'une sourate faisant elle-même partie du Coran,

livre qui, dans son



ensemble, peut expliciter un contexte en vue de

justifier une décisiondivine pouvant paraître

injuste au premier abord.

Hellen Les versets coraniques

ont été récités par Muhammad sur plus

d'une vingtaine d'annéesalors je doute que ta



justification naïve sur l'interdépendance de

thématiques aussi variéesqu'éloignées dans le

temps, l’espace et lescirconstances puisse faire

émaner des contextes justifiant toujours àéchelle macroscopique ce

qui pourtant est déjàsuffisamment éloquent à

comprendre dans unsimple verset... Des faits



motivés par des raisons etdes volontés sont décrits

dans le Coran, et lecontexte, comme tu sais

si bien le nommer,n'altère en rien le sens de

ces faits. Le-Croyant

Je t’invite grandement à

commencer à suivre des



cours de religionislamique dans une école

coranique ! Si seulementtu savais à quel point cet

islam sauvage etarchaïque que tu complais

tellement à regarder dehaut est contraire auxenseignements et actions

du prophèteMuhammad…

Hellen



Tous ceux qui vont danston école coranique sont

déjà musulmans. Ils n’ont

pas besoin de faire unlourd effort intellectuel

pour accepter ce que l'onva leur enseigner là-bas…Et moi je t’invitegrandement à lire

entièrement le Coran au

moins une fois dans ta vieavant de t’autoriser le



comportement defanfaronner sur son

contenu.

Le-Croyant

Tu n’es même pasmusulman et tu penses pouvoir me donner des

leçons sur lacompréhension de l’islam

ou du Coran !



Hellen

Les musulmans qui

divinisent le Coran lelisent en ayant la foi,

cette foi les obligeantalors à accepter lecontenu de ce livre d'unemanière ou d'une autre,tandis que les individus

comme moi, qui lisent leCoran avec la simple



envie de découvrir etcomprendre un récit vis-

à-vis duquel ils ne sesentent obligés de rien,

peuvent parfaitementadmettre que tout ne leur

plait pas dans la Paroled’Allah. Mon absence defoi en l’origine divine duCoran me rend sans doute

plus impartial qu’un

musulman dans cet



exercice qu’est lacompréhension du Coran.

Le-Croyant

La foi du musulman se

consolide avec un étatd’esprit allant bien au-delà des seules

problématiquestechniques et

méthodologiques que sontla lecture et la



compréhension. Ne tecontente pas de lire le

Coran pour le seul loisir de le comprendre… Le

travail de méditationqu’inspire ce livre, vis-à-

vis de ses propresfaiblesses et du sens quel’on souhaite donner à sa

vie, c’est un effortindispensable pour arriver

à ressentir et partager lafoi du musulman.



Hellen

Ta foi te permet juste de

croire en l’existence de cequi semble tellement

évident mais qui pourtantn’est que tellementinvérifiable.

Le-Croyant



Tu n’arriveras jamais àcomprendre sur quoi

repose la foi d’unmusulman aussi bien que

le musulman lui-même.

Hellen Ta foi ne repose que sur ta capacité à accepter ceque le peu que tu as lu de

ton Coran t’a appris ou ceque des gens en qui tu as



confiance t’ont racontésur ce livre. Ton Dieu

Allah n’est doncfinalement que ce que ta

raison accepte qu’Ilsoit… C’est pour cela que

tu ne le verras jamais, nel’entendras jamais ni nele toucheras jamais. Iln’existe que dans ta psyché : admet-le !



Le-Croyant

Je n’ai pas besoin devivre une expérience

sensorielle tactile,visuelle ou auditive pour

croire en l’existenced’Allah. Le Coran est laParole d’Allah, Le

Transcendant, je le sais,même si c’est difficile à

expliquer à une personnequi n’a jamais cru en



Dieu… Ce que je saisd’Allah est

l’aboutissement d’une profonde et complexe

réflexion qui ne peut pasêtre comparée à la seule

réaction mécanique de lavue, du toucher ou del’ouie.

Hellen



D’après les légendes quiencadrent ta croyance, la

totalité des versets duCoran provient de la

bouche de Muhammad,un humain parmi les

humains, tandis que jamais ce Dieu Allah enlequel tu crois n’a pris la

peine de dicter Sesversets coraniques en

sortant de Sa cachette.Allah L’Omnipotent



aurait en effet pus’adresser directement àMuhammad, à découvert

et devant une foule de

témoins, mais Il atoujours préféré

s’adresser à Muhammad par l’intermédiaire d’unAnge affirmant Le

représenter et ne parlant àMuhammad qu’en

privé… Cela signifie



donc que pour que j’arrive à avoir foi en

l’existence du Dieu Allah,il me faille déjà

nécessairement avoir confiance en les

prétentions prophétiquesde Muhammad, unhumain parmi les

humains. Jusque là, tu mesuis ?

Le-Croyant



Je ne l’aurais pas ditexactement de cette

manière-là, mais, dans la

conclusion, oui, je suisd’accord…

Hellen

Tu as donc conscience dufait que toi, le musulman,

a confiance en lecaractère divin du livre



retranscrivant le récit de prophéties de l’être

humain qu’estMuhammad, tandis que

moi, l’incrédule, non.

Le-Croyant Dans quelles dispositionsas-tu besoin d’être pour accorder ta confiance en

la mission prophétique



d’un être humain élu pour représenter Dieu ? Tu

attends de ce témoignageretranscrit dans le livre

du Coran qu’il te dise ceque tu aimerais

entendre ? Tu aurais préféré un autre supportque celui des pages d’un

livre ?

Hellen



Justement, c’est là tout le problème… Pour moi, la

seule affirmation del’existence d’un fait ne

prouve rien du tout. Il mefaut des preuves

matérielles et des actes pour juger de la véracitéde faits. Je n’ai rien

contre le livre en tant quesupport du message, mais

j’attends plus que desaffirmations et des



prétentions pour considérer que le messagene serait ni mensonge ni

tromperie. J’ai lu le

catalogue de faitsinvérifiables et de

commandementscontraignants qu’est lelivre du Coran, et je n’ai

vu en lui qu’un contemythologique issu de

l’imagination d’un





souhaite, en tout cas.

Le-Croyant

Dieu envoie desprophètes justement dans

le but de ne pas avoir às’adresser 100 fois par anà tous les êtres humainsde la Terre, dans toutes

les langues, depuis la nuit

des temps, pour que lesderniers arrivés ne soient



pas les derniers informés.Sinon ce serait trop

facile ! Si Allahfonctionnait comme ça, il

n’y aurait alors plus personne à tester, à

convaincre ou àrécompenser.

Hellen

Je ne crois que ce que je



vois parce que je ne peux pas obéir à tous les

prophètes auto-proclamésen même temps.

Logistiquement, ça m’estimpossible. Il n’y a que

24 heures dans une seuleournée et les agissementsordonnés par certains

contredisent directementles interdits arrêtés par

d’autres.



Le-Croyant

J’ai foi en le message del’islam et en les valeurs

défendues par le prophèteMuhammad, et je n’ai pas

besoin de voir nid’entendre Allah pour savoir qu’Il existe.

Hellen

Tant mieux pour toi !



Sache quand même que lafoi en l'islam ou en uneautre religion, ce n’est

pas une caractéristique

naturelle distribuée defaçon aléatoire ou

génétique... Ta foi enl’islam, elle te vient deton éducation et c’est unhéritage culturel qui peutse transmettre de père en

fils, de mère en fils, de



père en fille ou de mèreen fille, s'inscrire dans les

traditions d'unecommunauté comme dans

les lois d'un pays. Partantde là, dans la mesure où

ta certitude dansl’existence d’Allah n’est pas un fondement

physiologique dépendantde ton ADN mais bien

une conviction intégrée àton jugement depuis ton



enfance, comment peux-tu te prouver à toi-mêmequ’Allah est réel, toi qui

ne l’a jamais vu, ni

entendu, ni même touché,humé ou goûté ?

Le-Croyant

Tu ne peux pascomprendre ! Tu n’es

qu’un typiqueanthropocentriste focalisé



sur l’être humain commeétant ses propres causes

et solutions.

Hellen

(Soupir) S’il te plaît, jefais l’effort de poser desimples questions, certes

parfois faussementcandides, mais toujours

suffisamment claires…



Alors sois gentil : arrêtede masquer ton manque

d’imagination avec cegenre de slogans ! Je me

fiche de savoir quelle place l’être humain

occupe, avec ou sansdieux. Essaie déjà deréaliser que mesraisonnements te

renvoient à la limite de

tes propres arguments et àton incapacité à pouvoir



te prouver à toi-mêmeque ton Dieu imaginaire

existe véritablement.

Le-Croyant

Tu es tellement ferméque, quoi qu’il arrive, leour où Allah t’enverra unsigne de Sa présence, tu

passeras à côté ou

refuseras d’y croire.



Hellen

Mais Allah n’envoie designe à personne. Et pas

plus à toi qu’à un autre…Tu es né dans une famille

qui croit en l’existence duDieu du Coran. Tu viensd'un quartier dans lequeltu as été amené, depuis ta

plus tendre enfance, à

côtoyer d'autres enfants



venant de famillesmusulmanes. En

commençant à fréquenter les mosquées, on t'a

conforté dans ta croyancethéorique en l’existence

d’un Dieu qui n’a jamaisdaigné s’adresser àdécouvert à ta propre

personne ni même à unquelconque autre être

humain ayant eu la présence d’esprit de se



saisir d’un appareil photoou d’un caméscope… Je peux t’assurer que vivre

en sachant que Dieu

existe est loin d’être unedisposition que la nature

impose à l’entendementhumain. Alors acceptedonc la réalité voulantque ta foi n’est que lacertitude d'un esprit

influencé par sonenvironnement !



Le-Croyant

…

Hellen

Et accepte aussi l’idéeque chaque fidèle d’unereligion se sent un peu

chanceux de vivre dans la

vraie foi, contrairement



aux fidèles des autresreligions qui, eux, se

complaisent dansl’ignorance et la

superstition.

Le-Croyant J’en ai conscience, mais

cela ne m’empêche pas deconstater, en toute

objectivité, que l'islamest la religion la plus



logique et la plus senséequi soit en ce monde…

Dans l’islam, on ne déifiepas des vaches, comme le

font les hindous, et on nedonne pas à de simples

hommes le pouvoir d’absoudre des péchés oude légiférer à la place deDieu, comme le font les

chrétiens.

Hellen



Pour un hindou,

l’hindouisme est lareligion la plus logique et

sensée qui soit en cemonde. Pour un chrétien,

le christianisme est lareligion la plus logique etsensée qui soit en ce

monde. Et pour un juif,tiens-toi bien, tu vas être

surpris : le judaïsme est



la religion la plus logiqueet sensée qui soit en ce

monde… Le discoursconvictionnel que tu tiens

là n’a rien d’étonnant.

Le-Croyant Ignorerais-tu que leCoran reconnaît le

caractère divin des livres

sacrés des juifs et deschrétiens ?



Hellen

L’islam du Coran

s'attribue peut-être unlien de filiation avec le

judaïsme et lechristianisme, mais celien de filiation est loin

d’être reconnu par laBible hébraïque ou le

Nouveau Testament…Sinon, moi aussi je peux



créer ma propre religionabrahamique me

proclamant prophètedivin et prétendre que

celle-ci s’inscrit dans lalignée des dogmes

littéraires judaïques,chrétiens et islamiques,tout ça en même temps,

contradictions inclues, etquoi que ces derniers en

pensent.



Le-Croyant

Je te déconseille de telancer dans cette

entreprise. Tu ne serais pas crédible une seule

seconde comme prophète. Hellen

Contrairement à ton

prophète ventriloque quia réussi à te convaincre



de l’existence d’un Dieuque tu ne verras ni

n’entendras jamais ?

Le-Croyant Pourquoi es-tu à ce point

obsédé par ce Dieufantasmé qui aurait

besoin de se faire voir desHommes et de leur parler

directement ? Tu n’as jamais vu le vent de tes



propres yeux mais tu sais pourtant qu’il existe.

Alors pourquoi ne pourrait-il pas en être de

même avec Allah ?

Hellen Je peux sentir le vent

souffler contre ma peau etconstater qu’il peut

balayer les feuillesmortes au pied d’un arbre



ou emporter du sable sur son passage. Je ne peux

en revanche pas identifier le Dieu coranique Allah,

que Celui-ci se cachederrière Son propre

visage, le vent oun’importe quel autreélément qui soit, coloré

ou transparent.

Le-Croyant



Et l'amour ! C'est unsentiment qui existe.

Pourtant personne ne peutle voir.

Hellen

Serais-tu en train decomparer l’amour, qui est

une abstractionindissociable de l’activité

d’un esprit, avec Allah,un esprit conscient censé



être capable de survivreau trépassement dudernier de ceux qui

croient en Lui ?

Le-Croyant

Dans la mesure où tu juges que la religion et

l’expérience sontcontradictoires, je ne vois

vraiment pas comment



nous pourrions nouscomprendre toi et moi.

Hellen

Je n’ai jamais pensé cela.

Le-Croyant

Tu sais combien il y a demusulmans dans le

monde ?



Hellen

Et toi tu sais combien il ya d’hindous ou de

chrétiens dans le monde ?La véracité d'une

croyance ne dépend pasdu nombre de croyantsqui la partagent. Ce n’est pas parce que vous êtesnombreux à croire en du

mensonge que celui-ci vasoudainement se



transformer en de lavérité, une fois passé le

cap du million ou dumilliard de croyants.

Le-Croyant

Tu ne vas sans doute pasme croire mais, plus je

suis assidu dans leshoraires de mes salâtes et

fais des actions agrées par



Dieu, et plus il m’arrivede bonnes choses dans la

vie. Tu peux y voir là unsimple hasard ou un état

d’esprit superstitieux mefaisant voir le verre à

moitié plein quand çam’arrange, mais moi j’yvois plutôt une

récompense de mesefforts par le soutien et le

secours d’Allah.



Hellen

As-tu déjà vu à latélévision des reportages

sur la vie de richissimesfornicateurs impies de

notre planète qui, sans jamais se soucier ni duDieu Allah ni du Coran,

ont réussi leur vie personnelle et leur vie

professionnelle ? Allah, Ila l’air de bien les aider,



eux aussi, dans leur vie detous les jours.

Le-Croyant

…

Hellen

Chacun à sa façon desupporter les difficultés

du quotidien. Certains



comptent sur le soutiende leurs amis, de leur

famille ou d’un compteen banque suffisamment

bien garni pour exhausser tous leurs souhaits

matériels. D'autres noientleur chagrin dans l'alcool.D'autres encore se

tournent vers Dieu… Tume dis que Ton Dieu

Allah peut estimer l’assiduité de tes preuves



de piété et t'aider enconséquence, mais

comment peux-tu être sûr que certaines péripéties

de ton existence, plus qued’autres, sont directement

imputables à Lui et pas àun autre Dieu ?

Le-Croyant

Tu te poses trop dequestions.



Hellen

Et toi, tu ne t'en poses pas

suffisamment.



B. La tentation élément

Le-Croyant

Ces derniers temps, j’ai

lu pas mal de livrestraitant des miraclesscientifiques du

Coran{1}, et j’aimeraisdonc, si tu le permets,

pouvoir t’en soumettre



quelques-uns… Cesmiracles que je vais te

citer sont des récitscoraniques portant sur des

faits scientifiquesconfirmés par de grands

spécialistes en médecine,en biologie, enastronomie ou en

géologie, alors tu aurasdu mal à nier le caractère

hautement rationnel desParoles d’Allah.



Hellen

J’ai déjà lu le Coran, à de

nombreuses reprises, etses soi-disant récits

scientifiques hautementrationnels ne m’ont passauté aux yeux.

Le-Croyant

Je te fais la lecture ?



Hellen

Je t’en prie.

Le-Croyant

Dans la sourate 21, auverset 30, il est écrit :« Ceux qui ont mécru

n’ont-ils pas vu que les

cieux et la terre formaient



une masse compacte ?Ensuite Nous les avons

séparés et fait de l'eautoute chose vivante. Ne

croiront-ils donc pas ? ».Tu vois, le Coran parle

des origines de l’univers.C’est la théorie du big- bang ! Comment

Muhammad, qui étaitillettré et vivait dans un

7ème siècle de grande



ignorance scientifique,aurait-il pu savoir ça,

bien avant les modernesque nous sommes, en se

passant d’uneintervention divine ?

Hellen

Tu prétends queMuhammad était illettré

pourtant rien ne leprouve. Muhammad était



peut être un simulateur qui faisant semblant de ne

savoir ni lire ni écrire.Enfin bon, ça n’est pas le

sujet. Focalisons-nous plutôt sur l’expression

« les cieux et la terre » duverset coranique que tucites là… « Les cieux et

la terre », c’est uneexpression bien vague et,

à ma connaissance, les principaux termes qui la



composent ne sont définisnulle part en le Coran. Par

ailleurs, il n’y a aucuneprécision, ni sur la durée,

ni sur les modalités dudéroulement du

phénomène de séparationde ces deux entités que tuassimiles d’emblée à

l’occidentale etmécréante théorie du big-

bang.



Le-Croyant

Le Coran n’a pas vocation

à détailler le plus possiblela définition de chaque

mot ou expression dechaque sujet dont il traiteet il a un nombre de pages

limité, tu sais… Tu penses peut-être savoir

mieux que Dieu Lui-même comment est né



l’univers ?

Hellen

Je pense surtout me sentir la légitimité de trouver

douteux ce Dieu quis’auréole d’autant dequalités que ne le fait le

Dieu Allah dans le Coran,et qui dans le même

temps choisirait de



définir sommairement le big-bang comme la

séparation de deuxgrossières entités

nommées terre et cieux.« Terre et cieux, partez

chacun de votre côté ! »,c’est là la définition pré-moyenâgeuse et

sommaire d’un hommequi n’y connaît rien du

tout en astrophysique ! Àcôté du mythe des



divinités Ouranos et Gaia,l’auteur du Coran semble

avoir inventé l’eautiède… Si vraiment Il

avait voulu parler du big-bang dans Ses révélations

à Muhammad, ton DieuAllah aurait pu expliquer au moins une fois, plus oumoins concrètement, que

le big-bang est l’étape

initiale de l’expansiond’un univers spatio-



temporel qui, en mêmetemps qu’il perdra en

densité et en chaleur, vafaire émerger différentes

planètes, dont la nôtre,Terre, à partir

d’accrétions de tas dematières solides,gazeuses ou…

Le-Croyant



Le Coran est un livreuniversaliste qui se veut

accessible à tous, duscientifique diplômé

universitaire enastrophysique à l’enfant

d’un pays pauvre qui n’a pas la chance de pouvoir aller à l’école. Tes

exigences de spéléologuesémantique et tes longues

phrases plus proches del’élucubration que de la



démonstration s’opposentà ce but.

Hellen

J’essaie seulement de te

démontrer que ton Coranaborde aussiexplicitement la théorie

du big-bang que ne le faitle dernier bottin de la

Franche-Comté… Alors



arrête de me faire croireque le Coran peut parler

d’un sujet aussi complexeque la théorie du big-bang

quand déjà il n’est même pas capable de parler de

bases élémentaires tellesque la position et lemouvement de chacunedes différentes planètesdu système solaire, la

forme et la compositionmatérielle et énergétique



de l’univers, lesdifférentes fluctuations

que subit ce mêmeunivers, ou déjà

simplement de la naturestellaire de l’astre solaire.

Le-Croyant

Le Coran parle du big- bang avec simplicité car

il fut révélé à deshommes et des femmes



ayant vécu, dans le désertd’Arabie, au 7ème siècle.

Hellen

Le Coran parle de

différents sujets pouvantconcerner le domaine dessciences physiques,

naturelles ou chimiquesavec la simplicité des

paroles d’un bédouin du



7ème siècle qui neconnaissait rien à une

théorie scientifique aussicomplexe que celle du

big-bang. Le Coran nerésume l’univers qu’à une

terre située sous des cieuxet depuis laquelle il estpossible de voir briller le

soleil et la lune, et tuvoudrais me faire croire

qu’il va nous permettre



de comprendre ce que futl’univers il y a environ 14

milliards d’années àl’aide des objets d’études

« terre » et « cieux »… Lavérité, c’est qu’aucun

musulman n’a jamaisparlé de la théorie du big- bang prétendumenténoncée par le Coran

avant que des mécréants

ne commencent àl’élaborer. Et si demain



nous étions capablesd’ébranler la théorie du

big-bang et l’emprunte dufond diffus cosmologique

qui la rend crédible àl’aide de nouveaux

éléments portantindubitablement entriomphe une théorie

radicalement différented’elle, ton Coran et son

modèle cosmologique aux phases aussi simplistes



qu’imprécises, et desurcroît non argumentées,

pourraient de toutesfaçons s’y adapter sans le

moindre souci.

Le-Croyant …

Hellen



Le big-bang est unehypothèse scientifique

qui est acceptée outolérée par bon nombre

des meilleursscientifiques de ce début

de siècle, et qui est née ets’est consolidée au 20ème

siècle, loin du MondeMusulman, grâce auxidées, observations et

théories de grands



hommes de science telsque Friedmann, Lemaître,

Einstein ou Hubble,quelques mécréants qui, il

me semble, n’ont pas eu besoin du Coran pour

fonder leurs travaux. Le-Croyant

Reconnais quand même

que la similitude des faitsest assez troublante ?



Hellen

Je reconnais que la

version coranique du big- bang est troublante

d’insipidité… Elle esttellement simpliste etabstraite qu’elle nécessite

une profondeextrapolation de ses

termes-clefs.



Le-Croyant

Je poursuis… Un peu plusloin dans la sourate 21, au

verset 33, il est écrit :« Et c’est Lui qui a créé,

la nuit et le jour, le soleilet la lune, chacun voguantdans une orbite ».

Hellen



…

Le-Croyant

…

Hellen Oui… Et donc ?

Le-Croyant

Un simple Homme qui



vivait au 7ème siècleaurait-il pu avoir

connaissance des orbitesde deux astres comme le

soleil et la lune ?

Hellen Cette sourate ne nousapprend en fait qu’une

seule chose : c’est que le

soleil et la lune ont une



orbite. Cela me donnealors l’impression que

Muhammad pensait, aumême titre que

l’écrasante majorité deshabitants de la toute aussi

écrasée terre plate dumonde géocentrique deson époque, que les astreslunaire et solaire voguent

tous deux autour de la

Terre.



Le-Croyant

Je te donne des preuvesclaires et concrètes,

accessibles auxcontemporains du

prophète, mais tu lesrepousses par pur espritde contradiction, sans

même chercher àcomprendre quoi que ce

soit.



Hellen

Pour toi, celui quicomprend, c’est celui qui

va dans ton sens, mais sile Coran était aussi

instructif que tu le prétends, personnen’aurait besoin

d’interpréter de façonextrapolée son contenu

car ses explications



scientifiques seraient déjàclaires et précises.

Le-Croyant

Je continue. Sourate 16,

verset 15 : « Et Il aimplanté des montagnesimmobiles dans la terre

afin qu'elle ne branle pasen vous emportant avec

elle de même que desrivières et des sentiers,



pour que vous vousguidiez, ». Sourate 21,verset 31 : « Et Nous

avons placé des

montagnes fermes dans laterre, afin qu‘elles ne

s’ébranlent pas en lesentraînant. Et Nous yavons placé des défilésservant de chemins afinqu’ils se guident. ». Tu

vois, Allah dit qu’Il afermement placé les



montagnes dans la terreet…

Hellen

Ton premier verset est

faux ! C’est sûr qu’àl’échelle d’une viehumaine, les montagnes paraissent immobiles etfermement ancrées dans

la terre, mais à l’échelle



des temps géologiques,sur des millions d’années,

c’est loin d’être le cas…Sache que les Alpes n’ont

pas toujours existé etqu’elles disparaîtront un

jour. Le-Croyant

…

Hellen



…

Le-Croyant

Tu savais qu’à la sourate

24, au verset 43, il estécrit : « N’as- tu pas vuqu’Allah pousse les

nuages ? Ensuite Il lesréunit et Il en fait un

amas, et tu vois la pluiesortir de son sein. » ?



Hellen

Oui. Et ? Qu’est-ce que ce

verset t’a enseigné de siformidable ?

Le-Croyant

Bah…C’est vrai ! La pluie vient des nuages.



Hellen

(Rire) Bravo Sherlock Holmes ! Vous venez de

démontrer ce quen'importe quel homo

sapiens binoculaire aurait pu comprendre, à savoir que pour qu’il y ait de la

pluie, la présence denuages est nécessaire.

Le-Croyant



Tu ne me fais pas rire du

tout

Hellen

Je peux aisément lecomprendre. Quand on aété habitué au niveau

d’humour dans lequel leCoran joue, on ne se

laisse pas si facilement



divertir par le premier esprit cartésien moqueur

venu…

Le-Croyant

Tu ne me laisses pasd’autre choix que d’aller directement à la preuve

scientifiqueincontestable. Je voulais

la garder pour la fin, mais bon…



Hellen

J’en trépigne

d’impatience, tu t’endoutes.

Le-Croyant

Les versets 12, 13 et 14de la sourate 23 : « Nous

avons certes créél'homme d'un extrait



d'argile, puis Nous enfîmes une goutte de

sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous

avons fait du sperme uneadhérence ; et de

l'adhérence Nous avonscréé un embryon ; puis,de cet embryon Nous

avons créé des os et Nousavons revêtu les os de

chair. Ensuite, Nous



l'avons transformé en unetout autre création. Gloire

à Allah le Meilleur descréateurs ! »... Ces versets

que je te cite là avancentune description du

développementembryonnaire très préciseque tu ne retrouveras dansaucun autre témoignageécrit qui retranscrit les

paroles d’un homme



ayant vécu au 7ème siècle!

Hellen

Ça y est… Tu as fini ?

Le-Croyant

Oui.

Hellen



C’est quoi cet extrait

d’argile qui précède lesperme ?

Le-Croyant

(Soupir)… Je ne sais paset je n’ai pas sélectionnéces versets dans le but de

parler de ce sujet.

Hellen



Tu as bien dit : « Nous

avons fait du sperme uneadhérence ; et de

l'adhérence Nous avonscréé un embryon » ?

Le-Croyant

Oui. Pourquoi ?

Hellen



Et quand l’ovule

intervient-il dans toutça ? Il faut deux gamètes

pour faire un embryon :un ovule et un

spermatozoïde. Ces deuxgamètes sont aussiimportants l’un que

l’autre. Or, pour Allah,tout se passe comme si le

sperme s’auto-transformait seul pour



donner un embryon.

Le-Croyant

L’ovule est qualifié dereposoir par le Coran.

Hellen

Si le reposoir dont parlele Coran correspond à la

cellule de l’ovule, alors



pourquoi Allah le décrit-Il comme solide ?

Le-Croyant

Je ne sais pas mais, de

toutes façons, ces versetsconcernant l’embryologiehumaine ne nient

nullement l’existenced’un ovule.

Hellen



Ne pas nier un fait nesignifie pas que l’on

reconnaît l’existence de

ce fait. Tu sais, Attila leHun n’a jamais nié le fait

qu’un atome d’oxygène possède huit fois plusd’électrons qu’un atome

d’hydrogène.

Le-Croyant



Je vois dans ces versetsune description d’étapessuccessives vulgarisées,donc à la portée de tous

les esprits, qui mesatisfait pleinement.

Hellen

À bien y réfléchir, ce quim’interpelle le plus dans

ce passage coranique que



tu m’as cité, c’estl’affirmation « Nous

avons créé des os et Nousavons revêtu les os de

chair. »… Les os viennenttoujours après la chair

dans le développementembryonnaire, mais dansla description caduque

formulée par Allah, les ossont créés dans un

premier temps, et ensuiteseulement la chair vient à





appuyant ma théorieselon laquelle Allahignore l’existence de

l’ovule… Au verset 5 de

la sourate 22 du Coran, on peut lire ceci : « Ô

hommes ! Si vous doutezau sujet de laRésurrection, C'est Nousqui vous avons créés de

terre, puis d'une goutte de

sperme, puis d'une



adhérence puis d'unembryon ». Au verset 11

de la sourate 35, on peutlire cela : « Et Allah vous

a créés de terre, puisd'une goutte de sperme, Il

vous a ensuite établi encouples. ». Enfin, voilà ceque l’on peut lire au

verset 67 de la sourate40 : « C'est Lui qui vous a

créés de terre, puis d'unegoutte de sperme, puis



d'une adhérence puis Ilvous fait sortir petit

enfant ».

Le-Croyant

Je déjà eu l’occasion de pouvoir survoler cespassages que tu me cites-

là au travers de meslectures.

Hellen



Voici donc trois débuts de

versets qui stipulentqu’Allah a créé l’homme

à partir de terre, cetteterre ayant précédé le

sperme, et aucune étapequi précède ou succède àcelle-ci n’inclut d’ovule.

Le reposoir solide duCoran, un élément passif

dans la création



embryonnaire décrite par Allah, serait ainsi, au

mieux, une mystérieusecomposante solide située

à l’intérieur de la femme,va savoir ce qu’en pensait

Allah ou Muhammad,mais sûrement pas unovule dont ces derniersignoraient certainement

l’existence…

Le-Croyant



Les versets du Coran sontun récit cohérent et sensé.Tu n’arriveras pas à me

prouver le contraire.

Hellen L’embryon humain créé à partir d’un sperme lui-même créé à partir de

terre, ça te semble êtreune hypothèse



scientifique cohérente etsensée ?

Le-Croyant

Cette terre qui a créé les

Hommes, c’est juste uneexpression métaphorique.C’est une vision imagéede la création humaine.

Hellen



Ah ! Alors tout à l’heure,

les versets abstraits etsimplistes traitaient de

faits expérimentauxavérés et complexes, et

maintenant, des versetsprécis et développés maisfaux, ce sont en fait desfigures de style qui nedoivent être comprises

que selon leur seule perspective



métaphorique... Çat’arrange bien finalementde démontrer la science à partir de l’abstrait, de

noyer la science de lasuperstition dans la soupe

de la métaphore… Le-Croyant

Tu ne me comprends pas,

ou alors je m’exprime



peut-être mal… Lesscientifiques, les imams

et les conférencierssavent mieux expliquer

que moi le sens desversets scientifiques du

Coran, c’est certain. Hellen

Permet-moi de te poser

une simple question…



Le-Croyant

Je t’écoute.

Hellen

Sais-tu pourquoi Allahn’a jamais pu parler del’athéisme et de

l’agnosticisme, descontinents américain,

arctique et antarctique ouencore des dinosaures



dans ses révélations au prophète Muhammad ?

Le-Croyant

Je ne sais pas.

Hellen

C’est pourtant trèssimple. Il aurait été

impossible à Allah de



parler de ces états deconscience, continents ou

créatures préhistoriquesdans la mesure où

Muhammad lui-même enignorait l’existence… Tu

comprends où je veux envenir ?



II - C. Savoir ignorer.

Hellen

Je te lis quelques paroles

du prophète Muhammadissues de la Sunna Sahihet tu me dis ce que tu en penses. Celles-ci sont

tirées d’un hadith que tu

peux trouver au numéro301 du livre 6 du premier



volume du recueil deshadîts Bukhari. « Un jour,l'Apôtre d'Allah est allé à

Musalla pour la prière

d'Al Fitr. Il passa alorsdevant des femmes et dit,

‘‘Ô Femmes ! Faitesl'aumône parce que j'ai vuque la majorité desoccupants du feu de

l'Enfer étaient vous, les

femmes.’’. Elles



demandèrent, ‘‘Pourquoien est-il ainsi, Ô Apôtre

d'Allah ?’’. Il répondit,‘‘Vous jurez

fréquemment et vous êtesinjustes envers vos maris.

Je n'ai jamais rien vu de plus déficient enintelligence et en religion

que vous. Un hommeraisonnable et prudent

pourrait être égaré par quelques-unes d'entre



vous.’’. Les femmesdemandèrent, ‘‘Ô Apôtre

d'Allah ! Qu'y a t-il dedéficient dans notre

intelligence et notrereligion ?’’. Il dit, ‘‘La

preuve apportée par deuxfemmes n'est-elle paséquivalente à celle d'unseul homme ?’’. Elles

répondirent par

l'affirmative. Il dit,‘‘C’est là qu'est leur



déficience enintelligence. N'est-il pas

vrai qu'une femme ne peut ni prier ni jeûner

pendant ses règles ?’’.Les femmes répondirent

par l'affirmative. Il dit,‘‘C’est là qu’est leur déficience enreligion.’’. »

Le-Croyant



Je n’étais pas là le jour oùMuhammad s’est opposé

à ces femmes. Je ne pense pas que d’un échange de

paroles comme celui-cion puisse tirer pour

conclusion que le prophète de l’islamfaisait des généralités sur

les gens en fonction deleur sexe… Lui qui

aimait et respectaitsincèrement la femme, la



considérant mêmecomme l’égal juridique etsocial de l’homme, s’est peut-être adressé à ces

femmes en tant qu’espritsavec leurs qualités et

leurs défauts avant des’adresser à elles en tantqu’êtres humains du sexe

féminin.

Hellen



Ton discours évoquant un prophète Muhammad

soucieux de considérer lafemme comme l’égal

juridique et social de sonhomologue masculin

tranche nettement aveccelui d’un Coran depuislequel le Dieu Allah

atteste clairement de lasupériorité de l’homme

sur la femme.



Le-Croyant

Non, non, non… Ce que

tu dis là est totalementfaux ! Allah n’a jamais pu

faire dire au prophèteMuhammad que l’hommeserait supérieur à la

femme ou que l’hommeaurait un droit naturel de

la dominer.



Hellen

Ni même que l’hommeaurait un quelconque

droit sur la femme que lafemme ne pourrait avoir

en retour sur l’homme ? Le-Croyant

Toutes ces sottises ne

sont que des idées



reçues !

Hellen

Au verset 34 de la sourate4 du Coran, on peut

pourtant lire ceci : « Leshommes ont autorité sur les femmes, en raison desfaveurs qu'Allah accordeà ceux-là sur celles-ci, et

aussi à cause desdépenses qu'ils font de



leurs bien. Les femmesvertueuses sont

obéissantes à leurs maris,et protègent ce qui doit

être protégé, pendantl'absence de leurs époux,

avec la protectiond'Allah. Et quant à cellesdont vous craignez la

désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles

dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à



vous obéir, alors necherchez plus de voie

contre elles, car Allah estcertes, Haut et Grand ! ».

Et au verset 228 de lasourate 2, on peut lire

cela : « Et les femmesdivorcées doiventobserver un délaid'attente de trois

menstrues ; et il ne leur

est pas permis de taire ce



qu'Allah a créé dans leursventres, si elles croient en

Allah et au Jour dernier.Et leurs époux seront plus

en droit de les reprendre pendant cette période,

s'ils veulent laréconciliation. Quant àelles, elles ont des droits

équivalents à leursobligations,

conformément à la bienséance. Mais les



hommes ont cependantune prédominance sur

elles. Et Allah estPuissant et Sage. ». Alors

maintenant, explique-moicomment Muhammad

pouvait à la foisacquiescer cesconsidérations pro-

phalliques dictées par leDieu qu’il respecte et

dont il transmet LesParoles et, dans le même



temps, considérer personnellement ce que tu prétends qu’il considéra,

à savoir que la femme

serait l’égal juridique etsocial de l’homme ?

Le-Croyant

Le fameux verset 34 isolédu reste de la sourate 4 à

laquelle il appartient…



Hellen

Ce verset du Coran

précise que les hommesont autorité sur les

femmes, que c’est lavertu des femmes d’êtreobéissantes à leurs maris,et surtout que l’homme a

le droit de frapper son

épouse s’il craint quecelle-ci ne lui désobéisse.



Les différentesinstructions exprimées

dans ce verset sonttellement simples à

comprendre etcompatibles entre elles

qu’effectivement, jecomprends tout à faitqu’il te mette mal à

l’aise.

Le-Croyant





n’aidera en rien àl’accomplissement de

cette mission.

Hellen

Quand Allah dit dans sonCoran qu’il est interdit deconsommer de la viandede porc, peux-tu me direce que tu interprètes ?





consommation de viandede porc ?

Le-Croyant

Tu sais, il est aussi écrit

dans la 30ème

sourate, auverset 21 : « Et parmi Sessignes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en

tranquillité avec elles et



Il a mis entre vous del'affection et de la bonté.

Il y a en cela des preuves pour des gens qui

réfléchissent. »

Hellen Je ne vois pas pourquoiun musulman devrait

juger comme

incompatibles lessentiments d’affection ou



de bonté envers sonépouse et le possible

comportement de battrecette épouse lorsque

celle-ci en vient à luidésobéir. Alors si tu

cherches à me prouver que la sourate que tuviens de me citer àl’instant peut faireoublier la sourate

autorisant l’homme à battre l’épouse dont il





violence conjugale,verbale ou physique, ou

même simplement qu’elleest l’égale de l’homme au

regard des lois de l’islam.Ces absences ne font que

renforcer le poids del’autorité du versetcoranique qui impose à la

femme musulmaned’obéir à son époux sous

peine, notamment, dechâtiments corporels.



Le-Croyant

Oublie un peu ton 21ème

siècle ! Ce préceptecoranique utilise

l’exemple d’un modèle decouple habituel au 7ème

siècle afin d’être plusfacilement compris par les contemporains du

prophète Muhammad à



qui il en est fait récit…Ce couple de base liait un

homme chef de l’autoritéet protecteur à une femme

protégée et rassurée del’être, certes. Et alors ?

Le verset 34 de la sourate4 n’interdit ni à la femmede commander dans soncouple ni à l’homme devouloir faire plaisir à sa

femme. Il cite unexemple de situation de





En quoi le fait de frapper une épouse dont je

craindrais ladésobéissance

permettrait-il d’éviter undivorce entre elle et moi

ou une fuite de mesresponsabilités d’épouxbienveillant, aussi bien au

temps du prophèteMuhammad qu’à notre

époque ?



Le-Croyant

Je ne sais pas mais, crois-

moi : tu fais fausseroute ! La venue de

l’islam a été unsoulagement et unesource d’espoir pour tant

de femmes oppressées quisont nées en période

préislamique mais qui ontcependant eu la chance de





La femme musulmanedoit obéissance à son

époux, et unedésobéissance d’elle, bien

évidemment évaluable par le seul regard de

l’époux, suffit à justifier la violence conjugale qui peut s’exercer à son

encontre.

Le-Croyant



À t’entendre, les femmesmusulmanes feraient

mieux de rester célibataires durant toute

leur vie afin de ne jamais perdre la moindre

parcelle de leur espace deliberté.

Hellen

Je ne suis pas certain queles femmes musulmanes



célibataires sont pluslibres que les femmes

musulmanes mariées…Les femmes musulmanes

célibataires ne peuventquitter le tutorat de leur

père qu’en passant par letutorat de leur époux.C’est comme ça partout

dans le Monde Musulman parce que le Coran qui

inspire les lois des États



islamiques ne parle desfemmes que comme des

sujets à la disposition du bon vouloir de leur

monarque de droitphallique. C’est la raison

pour laquelle, où qu’ellevive dans le MondeMusulman, la femme

restera toujoursdépendante des choix

d’un tuteur masculin,qu’elle soit célibataire,



mariée, veuve ou esclave.

Le-Croyant

Attends, attends, attends !

Hellen Quoi ?

Le-Croyant

Les esclaves, ça n’existe



pas dans le MondeMusulman. Le prophète

Muhammad a été lepremier grand chef d’État

à faire abolir l’esclavage… Bien des

siècles avant que leMonde Occidental nes’émeuve des méfaits de

cette pratique.

Hellen



Ah oui ?

Le-Croyant

Oui.

Hellen

Pourtant, du verset 1 auverset 6 de la sourate 23,

ton précurseur libertariena cité ceci :



« Bienheureux sont certesles croyants , ceux quisont humbles dans leur Salat, qui se détournent

des futilités, quis'acquittent de la Zakat, et

qui préservent leurs sexesde tout rapport, si ce n'estqu'avec leurs épouses ou

les esclaves qu'ils possèdent , car là

vraiment, on ne peut les





droit bien déterminé, [laZakat], pour le mendiant

et le déshérité ; et quidéclarent véridique le

Jour de la Rétribution, etceux qui craignent le

châtiment de leur Seigneur car vraiment, iln'y a nulle assurance

contre le châtiment deleur Seigneur ; et qui se

maintiennent dans lachasteté et n'ont pas de



rapports qu'avec leursépouses ou les esclaves

qu'ils possèdent car dansce cas, ils ne sont pas

blâmables, mais ceux quicherchent leur plaisir en

dehors de cela, sont destransgresseurs ; ».Conclusion : les

musulmans qui couchentavec leurs esclaves ne

sont ni blâmables ni





Le-Croyant

Il s’agit de recadrer cesversets coraniques dans

leur contexte puisqu’Allah a choisi de

rendre illicite la pratiquede l’esclavage de façontransitoire, en douceur,

afin de ne pas ébranler lesmœurs de l’époque avec

brutalité, du jour aulendemain…



Hellen

Dans le Coran, Allah

exprime le jugementselon lequel coucher avec

des esclaves ne serait uncomportement ni blâmable ni transgressif.Qu’il soit ou non limitédans le temps ou par la

dimension contextuelle



de toute autre nature quite plait, que penses-tu

de ce jugement juridiquedéclarant non-criminelle

la pratique du musulmanqui couche avec un être

humain dont il possède lavie ? Contrairement à tonDieu, pour moi, avoir desesclaves et les soumettre

à un viol me semble

immoral en tout temps eten toutes circonstances.



Le-Croyant

Un viol ! (Soupir) Tout de

suite, les grands mots !D’abord, sache que ces

esclaves devaient êtresépousées par leur maîtreafin que l’acte sexuel

avec elles soiteffectivement jugé non-

blâmable par Allah.Ensuite, le consentement



de ces esclaves ne pouvaitêtre négligé, tant pour lemariage que pour l’acte

sexuel en lui-même.

Hellen

Allah dissocie clairement,dans son discours, les

épouses des esclaves. EtIl n’a jamais précisé que

les musulmans désirant



coucher avec leursesclaves devaient les

épouser ou obtenir d’ellesleur consentement. Alors

cesse donc de faire dire àAllah ce qu’Il n’a pas

dit ! Le-Croyant

Si Allah ne parle pas du

consentement del’esclave qui est



demandée en mariage,c’est parce qu’il est

évident pour Lui que leconsentement mutuel est

obligatoire entre deux personnes qui se marient

ensemble. Hellen

Dans la première partie

du 25ème verset de la



sourate 4 du Coran, Allahdit ceci : « Et quiconque

parmi vous n'a pas lesmoyens pour épouser des

femmes libres (nonesclaves) croyantes, eh

bien (il peut épouser) unefemme parmi celles devos esclaves croyantes.

Allah connaît mieux votrefoi, car vous êtes les uns

des autres (de la mêmereligion). Et épousez-les



avec l'autorisation deleurs maîtres (Waliy) et

donnez-leur un mahr convenable; (épousez-les)

étant vertueuses et non pas livrées à la débauche

ni ayant des amantsclandestins. ». Si, commetu le dis si bien, le

caractère indispensabledu consentement mutuel

de deux personnes qui semarient ensemble paraît



tellement évident pour Allah qu’Il préfère

s’abstenir d’en fairemention, le droit d’une

esclave à pouvoir semarier en se passant du

consentement du maîtreauquel elle appartientsemble en revanche déjà

moins évident pour Allah… Réfléchis un

peu ! Pourquoi Allah



ferait-Il donc l’effort de parler du consentement

du maître de l’esclavetandis qu’il omettrait

pourtant sciemment, ausein du même ordre

juridique concernant lemariage de l’esclave,d’aborder la question du

consentement del’esclave elle-même ? Si

le mariage d’une esclavene peut avoir lieu sans le



consentement du maîtrede l’esclave ni celui del’esclave elle-même,

alors pourquoi n’exiger

qu’un seul de ces deuxconsentements pour

mieux omettrevolontairement de citer l’autre ?

Le-Croyant

Arrête donc de chercher



des problèmes là où il n’yen a pas ! Chez les

musulmans, lorsque deux personnes veulent se

marier, tous les gens quiveulent leur bonheur s’en

réjouissent et personne neleur met de bâtons dansles roues.

Hellen



Si j’en crois ce que ditton Dieu dans le Coran, leconsentement unanime dedeux personnes libres ou

d’un trio homme libre-femme esclave-maître

esclavagiste est loind’être suffisant pour rendre un mariage

possible et valable.Sourate 2, verset 221 :

« Et n'épousez pas les



femmes associatrices{1}tant qu'elles n'auront pas

la foi, et certes, uneesclave croyante vaut

mieux qu'uneassociatrice, même si elle

vous enchante. Et nedonnez pas d'épouses auxassociateurs tant qu'ilsn'auront pas la foi, et

certes, un esclave croyant

vaut mieux qu'un



associateur même s'ilvous enchante. Car ceux-

là [les associateurs]invitent au Feu ; tandis

qu'Allah invite, de part SaGrâce, au Paradis et au

pardon. Et Il expose auxgens Ses enseignementsafin qu'ils se souviennent! ». C’est on ne peut plusclair : Allah interdit aux

musulmans de se marier avec des associatrices à



moins que celles-ci ne seconvertissent à l’islam.Conclusion : si, un jour,tu trouves l’âme sœur, ce

que je te souhaite trèssincèrement, mais que

cette âme sœur est une polythéiste qui s’obstineà croire en ses faux

Dieux, quoi que tu luidises ou fasses, vous ne

pourrez jamais vousmarier ensemble ! Ton



Dieu t’interdit de temarier avec la femme quetu aimes et qui t’aime enretour si celle-ci croit en

un Dieu différent du Dieudu Coran. Bonjour la

tolérance vis-à-vis de laliberté de penser !

Le-Croyant

Allah veut que les enfants



d’un couple marié ne soit pas tiraillés entre deux

modes de vies opposés,d’un côté l’islam du père,

de l’autre le catholicisme,le polythéisme ou le

judaïsme de la mère. Etmoi-même je veux quemes enfants soientmusulmans donc jen’épouserai qu’une

musulmane. Tout hommeveut épouser une femme



qui lui ressemble unminimum moralement et

intellectuellement…Bref ! Pour en revenir au

sujet de l’esclavage,sache qu’au 36ème verset

de la sourate 4, Allah atout de même dit :« Adorez Allah et ne Lui

donnez aucun associé.Agissez avec bonté

envers vos père et mère,



les proches, les orphelins,les pauvres, le proche

voisin, le voisin lointain,le collègue et le

voyageur, et les esclavesen votre possession, car

Allah n'aime pas, envérité, le présomptueux,l'arrogant ». Allah impose

aux musulmans d’agir avec bonté vis-à-vis des

esclaves.



Hellen

Agir avec bonté, selon leslois coraniques, ça

signifie quoi au juste ? Àmon avis, Allah aurait dû

adjoindre au verset que tume cites là une noticeexplicative précise

capable de mettre tout lemonde d’accord sur ce

qu’il convient de faire etsurtout de ne pas faire



quand on veut agir avec bonté… Quelles limitesle musulman est-il donc

censé s’abstenir de

franchir avec ce genre deverset ?

Le-Croyant

La bonté est une qualitéuniverselle très simple à

définir… C’est un acte



pacifique ou paisible qui,loin de la méchanceté et

de la haine, consiste àfaire plaisir à son

prochain ou à le rendreheureux.

Hellen

Pour moi, la bonté est plus un état d’esprit

soumis au jugement de lamorale ou de l’émotion



qu’une expériencescientifique à partir de

laquelle on pourraitdéduire un algorithme…

Voilà pourquoi la notionultra-subjective de la

bonté me semble autantde fois possible à définir qu’il est d’Hommes

capables de s’en faire uneidée ! Il n’est nul besoin

d’être du côté desméchants pour haïr et nul



besoin d’agir pacifiquement ou

paisiblement pour faire plaisir à son prochain ou

le rendre heureux. Haïr laguerre ou le nazisme ne

fera pas de moi un êtreréfractaire à la bonté, demême qu’agir avec

hostilité et cruauté enversdes gens que mon

méchant prochain déteste



au plus profond de sonêtre peut participer au

bonheur de ce prochain.

Le-Croyant

Alors disons, pour être un peu plus précis, que la bonté consiste en le faitde faire à autrui ce que

l’on aimerait bien que cet

autrui fasse pour soi enretour.



Hellen

Il me semble que tu as

compris que la bonté estune affaire sociale mais

tu donnes à cette qualitédes définitions tellementambiguës ! Tu sais, être bon envers soi-même,

c’est au mieux de la

survie et au pirel’assouvissement d’un



plaisir égoïste… C’estaussi et surtout à celui qui

reçoit le geste de bontéd’un autre de déterminer

si ce qui lui est donné estréellement de la bonté ou

non, et pas seulement àcet autre qui lui en faitdon. Parce que c’est une propriété relationnelle

conditionnée au jugement

d’un être sensible qui la



subit activement oupassivement, avec ou sans

son consentement, labonté peut ne plus en être

une si la personne à qui tuoffres ta bonté estime

qu’elle réprouve lesconséquences de ton geste pourtant bienveillant àson égard, quoi que tu en

penses.

Le-Croyant



Je n’ai rien contre le sens

de tes réflexions philosophiques sur ce

sujet, mais je ne vois pasce que tu essaies de me

dire précisément. Hellen

Tu penses que l’on peut

être un esclavagiste et,dans le même temps,



faire preuve de bontéenvers une vie humaineque l’on estime être sa propriété matérielle ?

N’aurais-tu donc pas préféré que la loi

coranique « agissez avecbonté envers les esclavesEN VOTRE

POSSESSION » eut étél’adage « avoir des

esclaves en votre



possession ce n’est pasagir avec bonté envers

eux puisque la possessiond’esclaves est un

péché » ?

Le-Croyant Cette loi était destinée àdes esclavagistes dontAllah a TOUJOURS

réprouvé lecomportement



asservisseur. Elle leur fixait juste un cap moral àfranchir pour les habituer en douceur à la future et

irrévocable privationd’esclaves qui les

attendait. Hellen

Dans le 30ème verset

d’une sourate comme la



sourate pré-hégirenuméro 70, Allah juge

que les musulmanscouchant avec des

esclaves auxquelles ils nesont pas mariés ne

seraient des gens ni blâmables ni coupablesd’une transgression.

Donc, c’est faux : Allahn’a pas toujours réprouvé

le comportementesclavagiste puisqu’Il



peut être capabled’émettre un jugement

qui déclare ouvertementnon-criminelle la pratique

de l’esclavage. Il aurait pu affirmer à ces

musulmans esclavagistesque coucher avec leursesclaves, une action

certes toléréetemporairement, demeure

un comportementmoralement inacceptable



en toutes circonstances,partout et en tout temps…Or Il ne l’a jamais fait, nidans cette sourate ni nulle

part ailleurs dans leCoran.

Le-Croyant

De toutes façons, il existedes versets coraniques

post-hégire qui obligent



les musulmans àaffranchir tous les

esclaves.

Hellen

Tu te trompes ! Aussi bien dans les sourates pré-hégire que post-hégire, Allah tolère la

pratique de l’esclavage…

À ma connaissance, nulle part dans les lois



uridiques du Coran et deshadîts Sahih il n’est

imposé au musulmanl’interdiction de posséder

un ou une esclave oud’acquérir un ou une

esclave, de même que ceslois n’imposentaucunement au musulmanl’obligation d’affranchir tous les esclaves en sa

possession. Le cadre juridique islamique se



contente au mieux, d’unepart, d’inciter des maîtresmusulmans à la libération

d’ESCLAVES

MUSULMANS en vued’être récompensé par

Allah, d’après certainshadîts, et, d’autre part,d’inviter des maîtres

musulmans àl’affranchissement

d’esclaves afin qu’ils se



fassent pardonner un péché ou qu’ils puissent

offrir des épouses àd’autres musulmans.

Allah déclare par ailleurs,via le verset 33 de la

sourate 24, que lescroyants peuvent libérer tout esclave qui désire un

contratd’affranchissement, à la

condition toutefois que lemaître reconnaisse du



bien dans l’esclave enquête et requête de

liberté. On peut ainsi liredans ce fameux verset :

« Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier,

cherchent à rester chastes jusqu'à ce qu'Allah lesenrichisse par Sa grâce.

Ceux de vos esclaves quicherchent un contrat

d'affranchissement,concluez ce contrat avec



eux si vous reconnaissezdu bien en eux; et

donnez-leur des biensd'Allah qu'Il vous a

accordés. Et dans votrerecherche des profits

passagers de la vie présente, ne contraignezpas vos femmes esclavesà la prostitution, si elles

veulent rester chastes . Si

on les y contraint, Allah



leur accorde aprèsqu'elles aient été

contraintes, Son pardon etSa miséricorde. ». À

première vue, cela paraîtêtre un précepte aimable

et généreux enversl’esclave. Mais à en tirer pleinement le sens

exprimé : il n’en est rien !

Le-Croyant



Vraiment ?

Hellen

Oui. Cette Parole d’Allahexpose clairement le fait

que la libération del’esclave ne pourraitavoir lieu sans le

concours du jugement dumaître et de la capacité de

ce dernier à pouvoir évaluer le bien en son



esclave. Or, pour unesclavagiste qui possèdela vie d’un ou plusieurs

êtres humains : qu’est-ce

qu’une personne qui a du bien en elle ? Serait-ce

une personne qui secomporte et pense demanière à contenter les

exigences et les goûts del’intellect d’un homme

aussi bon et admirable





reconnaître du bien enl’esclave qui désire être

affranchi, et, d’autre part,le fait que le jugement de

ce même esclavagistedemeure une condition

sine qua non à lalibération de l’esclave…Qui ne peut par

conséquent décider seulde ce que sera sa vie.

Le-Croyant



…

Hellen

Allah aurait mieux fait de

proclamer l’ordre« libérez les esclaves,tous les esclaves, sanscondition ! », ou « les

esclaves, tous les

esclaves, auto-libérez-vous, quoi qu’en pensent



vos maîtres ! ».

Le-Croyant

L’esclavage demeure uneinfamie pour Allah, et

cela, même si Ce Dernier a pu l’autoriser durantune période limitée.

Hellen



Tu ne trouveras nulle part, NULLE PART, nidans le Coran ni dans leshadîts Sahih, une seule

parole d’Allah ou de Sonprophète Muhammad qui

viendrait à proclamer àl’esclave le droit des’auto-affranchir quand il

le souhaite, que cetaffranchissement soit

justifié ou non par le principe selon lequel



l’esclavage serait une pratique inique ouimmorale, et que le

maître de cet esclave le

veuille ou pas… Je te parle là du genre de

parole qui, si elle avaitréellement existé dans lestextes sacrés de l’islam,aurait certainement puaccréditer ton idée de

préceptes coraniques pro-



esclavagistes transitoiresayant vocation à

disparaîtreirrévocablement.

Le-Croyant

Ne va pas croire que lesesclaves des musulmans

évoqués par le Coranseraient, tel que ton

imaginaire veut bienl’entendre, des



marchandises à stocker dans un placard ou desanimaux domestiques à

promener en laisse. Il ne

faut pas tout interpréter au premier degré, selon le

seul sens d’une littéralitébrute et brutale qui seraitdictée par les fantasmes

idéalistes de notre mondemoderne.

Hellen



Non ! Je suppose qu’il ne

faut prendre au littéral premier degré que ce qui

t’arrange. Par exemple,quand Allah dit dans le

Coran qu’il ne faut pasmanger de porc ou qu’ilfaut faire la salât, tucomprends alors au

littéral premier degré

qu’il ne faut pas manger



de porc ou faire la salât, bien naturellement,

puisque ces deuxcommandements invitent

à la pratique decomportements n’entrant

nullement encontradiction avec lesidéaux manichéens ou la

morale droit-de-l’Hommiste des sociétés

occidentales modernes.En revanche, quand Allah



affirme, toujours depuisle Coran, qu’il est

autorisé pour les hommesmusulmans de battre

leurs épousesdésobéissantes ou de

coucher avec leursesclaves, tu es alors biencontent de te réfugier

dans le déni de lalittéralité de ce genre de

paroles pourtant toutesaussi explicites que celles



concernant le porc ou lasalât !

Le-Croyant

(Soupir)

Hellen

Le sens du positionnement pro-

esclavagiste d’Allah saute



littéralement aux yeux àla lecture du Coran ! Des

versets comme le verset 6de la sourate 23, les

versets 31 et 58 de lasourate 24, le verset 30 de

la sourate 70 ou lesversets 3 et 24 de lasourate 4 attestent très

explicitement du fait queles esclaves sont la

propriété de leursmaîtres. Et Muhammad



n’échappe pas non plus àce privilège : Allah

affirme également, via leverset 52 de la sourate 33,

que les esclaves deMuhammad lui

appartiennent. Dès lors,cesse donc de vouloir constamment nier le

caractère esclavagiste destextes sacrés islamiques

et accepte l’éloquence desfaits.



Le-Croyant

…

Hellen

Drôle d’exemple ce prophète qui, selon toi,serait censé annoncer, tôtou tard, en son nom ou en

celui du Dieu Allah, ce



qu’il n’a pourtant jamaisannoncé durant son

prophétat, à savoir uneirrévocable interdiction

juridique de la pratiquede l’esclavage !

Le-Croyant

Même si l’esclavage futtoléré un certain temps

durant le prophétat deMuhammad, je suis



certain qu’il doit exister au moins un verset

coranique, pasnécessairement juridique,

au sein duquel Allahsoutient l’idée que les

raisons de la pratique del’esclavage sontcontraires à l’ensemble

des valeurs et des idéauxdéfendus par la religion

islamique.



Hellen

Tu te trompes.

Le-Croyant

Je me trompe peut-êtremais, à t’entendre, oncroirait que la religion de

l’islam n’a que desaspects négatifs…

Pourquoi ne parles-tudonc jamais des aspects



de cette religion qui tesemblent positifs ?

Hellen

Contrairement à toi, moi

je ne m’interdis pas detrouver des aspectsnégatifs au Coran.

Le-Croyant

À tes yeux, le Coran a



peut-être le tort de ne pasavoir cherché à occulter

la question del’esclavage, mais je te

rappelle qu’il fut révélé àdestination de toute

l’humanité en un tempsoù pratiquement tous les peuples de la Terre

toléraient l’esclavage.

Hellen



L’esclavage, laconsidération inégalitaire

des sexes féminin etmasculin à l’avantage des

hommes notamment dansle champ d’action des lois

juridiques concernant larépartition d’un héritageou la valeur du

témoignage lors de lacontraction d’une dette,

les restrictions et interdits



dans le domaine deslibertés de pensée et des

libertés de choixindividuels par

interaction socialeconsentie mutuellement,

la violence conjugalelicite pour les hommesqui craindraient la

désobéissance de leursépouses, le devoir de

combattre les Gens duLivre qui ne croient ni en



Allah ni au Jour dernier,les tortures physiques del’Enfer éternel promisaux gens qui pensent

différemment… Avec leCoran, les sujets non-

occultés qui discréditentl’islam ne manquent pas.

Le-Croyant

Savais-tu que le prophèteMuhammad a pu diffuser



le message du Coran sur toute la Péninsule

Arabique en l’espace deseulement deux

décennies ? De nombreuxhistoriens occidentaux

ont d’ailleurs reconnul’extraordinaire vitesse depersuasion du message de

l’islam.

Hellen



Et alors ? En quoi la

vitesse d’expansion de lareligion d’un gourou qui a

converti par la menace physique pourrait-elle

accréditer la véracité des prétentions prophétiques qui

légitiment ce gourou ?

Le-Croyant



Le prophète Muhammad,qui n’a rien d’un gourou,

a été choisi par Allah pour être la voix du

message coranique auprèsdes gens convaincus par

ce message et pour convaincre les indécis dela grandeur de ce message

en étant à l’écoute deleurs doutes et de leurs

incertitudes. Muhammad



était un messager de paixet il a toujours cherché à

éviter la guerre. Pour rallier les mécréants à sa

cause, Muhammad s’esttoujours servi des mots et

jamais de la menace physique.

Hellen

Si tu connais la célèbrecitation de ton prophète



où celui-ci atteste avoir été « désigné pour

combattre les gens aussilongtemps qu’ils ne

disent pas : il n’y a deDieu qu’Allah. », citation

que tu peux trouver aunuméro 29 du premier livre des hadîts Muslim,

alors tu sais que lalégende qui dit que le

prophète Muhammadétait un homme qui



diffusait l’islam par lesmots et non par l’épéen’est qu’une simple

légende, au sens le plus

dépréciatif du terme !

Le-Croyant Quoi que tu penses de

l’islam, le messagecoranique se présente

sous la forme d’un livre,



symbole de savoir et de partage, et non sous la

forme d’une épée.

Hellen

Mais au départ, ton Coranétait surtout une histoirede bouche à oreille avant

que le calife Uthman,jamais annoncé par Allah

dans le Coran, ne vienne àcompiler, avec son



jugement profane et sousla forme d’un corpus

définitif, le récit de textesque tous les musulmans

d’aujourd’huivénèrent{1}. Et puis, les

temps changent ! À notreépoque, tu peux trouver lemessage de l’islam sur tous types de supports,

sous forme numérique par

exemple, directement sur



Internet, ou bien sur ledrapeau de l’Arabie

Saoudite qui établit unmanifeste amalgame

entre la profession de foi« Il n’y a de Dieu

qu’Allah et Muhammadest Son envoyé » et unsabre.

Le-Croyant

C’est la Parole d’Allah



qui détermine la véritablenature idéologique de

l’islam, pas les symbolesde pays aussi rétrogrades

que l’Arabie Saoudite.

Hellen Les lois de ce pays que tu

qualifies de rétrogradesont en tout cas bien plus

en accord avec la réalitédes textes du Coran et de



la Sunna du prophèteMuhammad que les loisoccidentales qui plaisentaux gentils musulmans

dans ton genre.

Le-Croyant On peut très bien être unmusulman moderne qui

tolère la liberté de pensée

et de croyance de son



voisin et, dans le mêmetemps, respecter les

préceptes du Coran.

Hellen

Toi qui es un musulmantolérant qui aimeinterpréter

l’interprétation, commentinterprètes-tu ce verset

coranique : « Combattezceux qui ne croient ni en



Allah ni au Jour dernier,qui n'interdisent pas ce

qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne

professent pas la religionde la vérité, parmi ceux

qui ont reçu le Livre,usqu'à ce qu'ils versent lacapitation par leurs

propres mains, aprèss'être humiliés. Les Juifs

disent : “Uzayr est filsd'Allah” et les Chrétiens



disent : “Le Christ est filsd'Allah”. Telle est leur

parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le

dire des mécréants avanteux. Qu'Allah les

anéantisse ! Comments'écartent-ils de la vérité? » ?

Le-Croyant



…

Hellen

…

Le-Croyant C’est toujours facile deciter le Coran avec tonregard actuel, hors du

contexte de l’époque.



Hellen

Je ne fais que tedemander ton avis sur un

des versets du livre duCoran. Je ne

décontextualise rien dutout… Il ne te plait pas leverset que je cite là ?

Le-Croyant



Aucun verset du Coran neme déplait.

Hellen

Si ce verset ne te déplait

pas, alors j’imagine quel’anéantissement de juifset de chrétiens justifié par

le fait que ceux-cimécroient en l’islam ne te

chagrine pas le moins dumonde ?



Le-Croyant

Est-ce intolérant, selon

toi, des juifs et deschrétiens qui s’attaquent

à des musulmans ? Hellen

Par ce verset, Muhammad

qui cite Allah affirme



souhaiter anéantir cesmécréants au seul motif

que ces dernierss’écartent de la vérité en

croyant qu’Uzayr ouJésus-Christ seraient, l’un

ou l’autre, le fils d’Allah.Il n’est nullement évoqué par ce passage du Coran

l’idée voulant que cesmécréants à anéantir

soient des meurtriers quidéciment des populations



musulmanes innocentes.Ces mécréants sont

passifs, ils se contentent juste de croire en des

mensonges qui les fonts’écarter de la vérité. Est-

ce là une attitude qui justifie leur anéantissement, tant au7ème siècle qu’à notre

époque ?



Le-Croyant

Comme si aucunmusulman n’avait jamais

été attaqué par deschrétiens ou des juifs,

aussi bien au 7ème

qu’au21ème siècle…

Hellen

Te rends-tu compte que



ce constat que tu fais làn’a strictement rien à voir

avec le contenu du versetque je viens de te citer ?

Le-Croyant

Il est inutile de t’obstiner à focaliser toute ton

attention sur le récit de péripéties

circonstancielles vis-à-visdesquelles le Coran peut



parfois prendre parti au point d’en omettred’analyser les vrais

concepts spirituels qui,

loin des conflits et du juridique, définissent la

religion musulmane… Ausein du Coran et de laSunna, les images et les

symboles donnentsouvent plus de sens à la

foi que la narration defaits ou la prescription de



lois.

Hellen

Je crois surtout que tudéfinis le sens du contenu

des livres sacrés de tareligion seulement enfonction de ce que taconscience est prête à

accepter.



Le-Croyant

Le problème vient plutôtde ta façon de lire et

interpréter les textessacrés de ma religion.

Tantôt ça t’arrange defaire le procès du fondd’un texte en lui opposantdes questions de forme, et

tantôt ça t’arrange de

faire le procès de laforme sur des questions



de fond.Hellen

Pour en revenir à

l’histoire du drapeauSaoudien associant la

profession de foiislamique à un sabre,savais-tu que Muhammad

a affirmé que le Paradisd’Allah se trouve à

l’ombre des épées ? Aunuméro 4314 du livre 19



du recueil des hadîtsMuslim, il témoigne ainsi

de cette réalité devant desmusulmans à qui il

expose desrecommandations

concernant la rencontreface à l’ennemi, aumoment du combat. Au

numéro 73 du livre 52 duvolume 4 du recueil des

hadîts Bukhari,Muhammad cite à



nouveau la mêmeformule. Alors, sur lefond ou sur la forme,qu’en penses-tu de ce

Paradis à l’ombre desépées ? Selon toi, est-ce

une simple image porteuse d’un sensapologétique ou bien est-ce plutôt un simple faitmatériel ? Ou peut-être

les deux à la fois ?



Le-Croyant

Franchement, je n’en saisrien et je m’en fiche.

Hellen

Évidemment que tu t’enfiches puisque tu ne

prends de ta religion quece qui va dans le sens de

tes intérêts personnels oude ce qui te donne bonne



conscience.

Le-Croyant

C’est surtout dur detrouver des réponses

capables de satisfaire une personne qui chercheconstamment à avoir

raison.

Hellen



Quel mal y a-t-il àchercher à avoir raisonconstamment ? Tu enconnais beaucoup des

gens qui cherchent à avoir tort ?

Le-Croyant

(Soupir)

Hellen



Soupire tant que tu veux !Le jour où tu auras enfincompris que cet islam de paix et de tolérance qui

t’inspire tant n’est qu’uneconstruction de l’esprit

capable de concilier lesrésolutions issues de tespeurs et les goûts issus de

ton sens moral, tu…

Le-Croyant



Eh bien oui, je me

considère comme unmusulman pacifiste et

tolérant et je crois en cetislam pacifique et

tolérant. Oui, et alors ?En quoi cela te gène-t-il ?

Hellen

Ça ne me pose aucun problème.



Le-Croyant

Et je connais tellement de

musulmans qui sont toutaussi pacifistes que moi

et qui croient en lerespect, l’amour et latolérance en dépit de ladifférence, que celle-cisoit sexuelle, raciale ou

religieuse.



Hellen

Et moi je connais plein de

musulmans qui croient bien pratiquer leur

religion, qui détestenttous ceux qui mécroienten le Coran, et qui

considèrent les femmescélibataires qui

forniquent avant lemariage comme des



dépravées ! Alorspourquoi devrais-je croire

en la bonne foi, au senspropre, de tes musulmans

pacifistes plus qu’en cellede mes musulmans

intolérants ? Le fait quela version de l’islam detes musulmans pacifistessoit plus rassurante à tesyeux ne signifie pas pour

autant que leur version de



l’islam est pluscoraniquement correcte

que la version de mesmusulmans

intransigeants.

Le-Croyant Tes musulmans

intransigeants, d’oùsortent-ils ? D’un

reportage télévisé tournéen caméra cachée ? Je



pense que tonacharnement sur l’islamen dit long sur les maux

qui doivent tourmenter ta

conscience.

Hellen Si demain je devais

cesser de m’acharner etguérir des maux qui

tourmentent maconscience, ça ne



changerait strictementrien au contenu du Coran.

Le-Croyant

Ils m’amusent beaucoup

les gens qui sont aussiétroits d’esprit que toi,mais qui pensent pourtant

être capables de juger l’islam avec objectivité et

légitimité.



Hellen

Je n’ai pas plus ou moins

de légitimité que toi à pouvoir juger l’islam et

ma positiond’islamophobe ne merend pas moins objectif

dans ce travail de jugement que toi,

l’islamophile… Je vaismême te dire mieux : tu



n’as pas plus delégitimité à pouvoir

défendre ton point de vuesur l’islam que n’en a le

kamikaze jihadiste quisouhaite actionner la

ceinture d’explosifsautour de sa taille afin detuer des gens innocents,

au nom d’Allah.

Le-Croyant



Je n’ai strictement rien àvoir avec ton terroriste

qui, si vraiment il voulait

donner une bonne imagede l’islam en lequel il

prétend croire, neservirait pas de ladestruction, de la

violence ou de la peur.

Hellen



Le kamikaze jihadistedont je te parle n’agit pas

dans ce but précis engénéral. Il veut juste

actionner des explosifsdans le but de tuer des

gens, de mourir en tuantdes gens, d’aller au paradis ou d’envoyer unmessage d’hostilité… Ou

tout ça à la fois !



Le-Croyant

Des kamikazes et desterroristes, il y en a

toujours eu et il y en auratoujours, partout, chez

tous les peuples et danstoutes les religions, auxquatre coins du monde…

Entre autres, parmi lemilliard et demi de

musulmans qui vivent sur Terre, la présence de



kamikazes et deterroristes, aussi faible

soit-elle, estmalheureusement

inévitable.

Hellen Il a effectivement

beaucoup de kamikazes etde terroristes qui, sur

Terre, ne vivent pas avec



l’intime conviction queMuhammad est le sceau

des prophètes du DieuAllah… Mais des

assassins qui sontcapables de tuer par haine

de l’incroyant et qui pensent que mourir danscette entreprise serarécompensé par leur

Dieu, à ma connaissance,

tu n’en trouveras que parmi des musulmans



jihadistes.

Le-Croyant

Tu ne comprends donc pas que les médias

capteront toujours plusd’audience avec laminorité de criminelsdétraqués qui se disent

musulmans plutôt

qu’avec l’écrasantemajorité de musulmans



qui ne sont que desimples parents,

travailleurs,contribuables, et aussi et

avant tout des citoyenshonnêtes et ordinaires qui

ne demandent qu’à vivreen paix dans ce monde…Ces soi-disant musulmans

qui s’attaquent à despopulations civiles, à des

touristes ou à des bureaux



de vote, au nom du jihadisme qui semble

tellement t’intéresser, cesont justes des cinglés

assoiffés de violence qui, parce qu’ils demeurent

inaccomplis socialement,se tuent afin de jouer leshéros martyrs adulés par

des gens aussi cinglésqu’eux !

Hellen



Le champ des

motivations du jihadismesemble vraiment restreint

depuis le monde danslequel tu vis étant donné

que les terroristes oukamikazes musulmansque tu décris paraissent

seulement motivés par ungoût prononcé pour la

destruction ou unsentiment de manque



affectif… En aucunemanière tu n’envisages la possibilité que ceux-ci

soient portés par les

idéaux défendus par leur foi religieuse ou la parole

exemplaire du prophèteMuhammad, ce qu’ilsclament pourtant très

clairement dans la quasi-totalité des cas où ils

souhaitent justifier



solennellement de leursactes de violences

prémédités. Ta façond’analyser leurs

intentions est un totaldéni de leur légitimité à

défendre un point de vuede l’islam différent dutien.

Le-Croyant

Un jihadiste qui se tue au





vision de l’islam et toi tudéfends ta propre visionde l’islam. En théorie,

c’est sa parole contre la

tienne… Dans les faitscependant, son islam de

terreur et d’intolérances’inspire bien plus ducontenu des textes sacrésdu Coran et de la Sunna

que ton islam pacifique et

tolérant ne le fait.



Le-Croyant

Seul Dieu connaît le

véritable islam. Moninterprétation des textes

sacrés est une hypothèsepersonnelle qui déterminele sens de ma propre viecomme l’interprétation personnelle des textes

sacrés par le jihadiste estune toute autre hypothèse



qui définit les principes etles causes d’une touteautre vie… Je laisse à

Allah le soin de

confirmer ou d’infirmer mon interprétation

personnelle du messagede l’islam, au jour duJugement dernier, car tel

est Son rôle.

Hellen



Contrairement à toi et au jihadiste, mon sort estdéjà scellé… Vu que je

n’attends strictement riend’Allah et que les vérités

dogmatiques du messagecoranique nem’impressionnent ni sur la forme ni sur le fond,

mon absence de foi

causera de toutes façonsma perte lors de la venue



de l’improbable jour duJugement dernier.

Le-Croyant

Allah, mon Dieu et aussi

ton Dieu, que tu leveuilles ou non, est unDieu Juste et

Bienveillant. Il observe et juge les Hommes mieux

que toi, moi ou le



jihadiste ne le pourrions.Au Jour de la

Résurrection, Il jugeral’ensemble des actes de

ton existence mieux quetoi-même tu ne pourrais

les juger et Il jugeraégalement le jihadistemieux que lui-même ne penserait pouvoir se

juger… Nous ne sommes

que des Hommes, et noussommes tous faillibles.



Demande donc à centHommes de te définir ladifférence qui sépare le juste de l’injuste ou le

bien du mal et tuobtiendras cent réponses

différentes. Seule unevoix ultime et parfaite peut et doit imposer un

bon sens communconsubstantiel à

l’humanité. Ce n’est pas àdes créatures ayant le



goût de la survie etrecherchant

l’assouvissement dedésirs éphémères de

prendre les décisions queseul un juge éternel,

omniscient et omnipotentdoit prendre. Personne nesait à l’avance ce qui sera

décidé pour lui, aumoment du Jugement

dernier, lorsqu’Allah



jugera ses convictions,ses agissements, ses

rêves, ses illusions, sesvictoires, ses échecs, ses

bonnes actions et ses péchés ! Personne, pas

même toi ! Hellen

C’est une très jolie tirade

ton histoire sur lesconvictions, les rêves, les



victoires et les échecsmais, si j’en crois ce

qu’en dit ton Dieu dans leCoran, dans une vie après

la mort qui n’en finira jamais, je serai assuré

d’être puni d’unchâtiment éternelextrêmement douloureuxà cause de mon absence

de foi en le rôle de

prophète divin deMuhammad, ton chef



politique incapable detolérer ma liberté de ne pas le croire véridique.

Le-Croyant

Le procès du jour duJugement dernier n’est pas le procès de

l’insouciance face à lamenace ! Ce procès est un

jugement équitable



qu’Allah établira sans jamais s’occuper ni de

ton sexe, ni de la couleur de ta peau, ni des sommes

d’argent placées sur toncompte en banque au

crépuscule de ta vie, nimême de la beauté de tonvisage durant les années

de ta jeunesse.

Hellen



Mais Allah sepréoccupera de ce en quoi’ai cru durant ma vie et ilm’enverra en Enfer pour

punir ma liberté de penser différemment.

Le-Croyant

Je pense que tu n’auraisrien à perdre à

reconsidérer calmementet sereinement, loin de



nos débats animés, ta position vis-à-vis de lareligion qui tôt ou tarddeviendra le premier

système de penséeidéologique au monde,

que cela te plaise ounon… C’est aussiinévitable que le jour du

Jugement dernier : un jour, l’islam gagnera la

majorité des consciences



de l’humanité. Tu devraisrelire le Coran que tu

penses avoir déjà lu entoute ouverture d’esprit,

non pas avec la défianceet l’orgueil qui te

caractérisent si bien, maisplutôt avec cette envie despiritualité et d’humilitéqui anime le sentiment de piété des vrais croyants,

ceux qui n’ont rien à prouver aux autres,



contrairement auxterroristes qui tuent et

aux ayatollahs quiédictent des fatwas.

Hellen

L’islam décrit par leCoran est une secte

guerrière et apocalyptiquequi criminalise la pensée

différente. Ta naissance,ta vie de vrai croyant et ta



mort n’y changeront rien.

Le-Croyant

L’islam est beaucoup pluscomplexe que ce seul

résumé caricatural etgrotesque que tu fais delui.

Hellen



Rappelle-moi déjà quelfondement de ta religion

je résume de façoncaricaturale et grotesque

lorsque j’affirmequ’Allah torturera

éternellement en Enfer celui que Muhammadn’aura pas convaincu dela provenance divine du

Coran ?





III - LECTUREPHILOSOPHIQUE

DU CORAN ET DESHADÎTS SAHIH.

INTRODUCTION- Quand les moyens

justifient la fin -

COMMENT traduire



sans trahir ? Si vous prenez la

eine d’étudier de façon

lobale l’architecturerammatico-lexicale de

deux langues quelconques(vivantes ou mortes)ayant des racinescivilisationnellessuffisamment éloignées,

vous pourrez alors peut-être vous rendre compte



du fait que chacun desmots d’une de ces deuxlangues ne pourra pastoujours trouver son

équivalent en sens autravers d’un unique autre

mot de l’autre langue.Cela peut s’expliquer our au moins deux

raisons simples. Premièreraison : toutes les

langues ne disposent pasde la même richesse



lexicale (qualitative et quantitative). Ce seul constat ne tire aucuneconclusion capable de

motiver le mépris ou lamoquerie, n’en déplaise à

ceux qui aiment lesrocès d’intention.euxième raison : les

langues mortes neeuvent tout simplement

lus se mettre à jour et



rattraper leur retard sur des langues vivantes qui,elles, peuvent continuer àréférencer l’ensemble des

nouveaux « objets »abstraits ou concrets qui

s’imposent à laerception du quotidiendes vivantsd’aujourd’hui… Ou alors,allez donc trouver les

mots latins qui désignent (l’)hélicoptère , (le)



pistolet , (la) télévision et Internet ou les motsd’égyptien ancien quidésignent (l’)ADN , (le)

laser, (l’)hydrocarbure et (le) diabète , et après, on

en reparlera ! Qu’ils aient ou non

conscience deserspectives

argumentatives quesoulèvent ces deux



raisons, certainsmusulmans arabophonesosent avancer l’idée quedes mots constituant le

lexique de la languearabe du Coran seraient

très difficiles voireimpossibles à traduiredans la langue française.e tiens à préciser à mes

lecteurs qu’à proprement

arler, pour traduire



correctement, il faut faireasser un « sens, SUJE

CONCEPTUEL en tant que tel » d’une langue à

une autre, et non faireasser un « sens,

ROPRIÉTÉ EXCLUSIV d’une langue » pour « unautre sens, PROPRIÉTÉ XCLUSIVE d’une autre

langue ». La langue,

comme tout code, est unensemble de signes et de



combinaisons de signesconvenus permettant auxdifférents individus quil’emploient et le

comprennent decommuniquer. Plus que

de désigner de la mêmeaçon des objets autant appréhendables qu’il n’ya d’« appréhendeurs », lalangue permet avant tout

à un individu decomprendre les autres et



de se faire comprendrear ces mêmes autres.ensez-vous que l’animal

que nous appelons en

rançais (le) chat soit unanimal bien différent de

ceux que nos voisinsanglais et espagnolsqualifient respectivement de (the) cat et (el) gato ?Ces trois langues

désignent bien le même



type d’animal selondifférents phonèmes, c’est bien cela, non ? L’objet désigné par le mot

espagnol gato , croyez-vous que ce soit le mot

rançais chat ou bienl’objet en lui même que lalangue françaiseréférence par le mot chat ? Si un Homme sait

que le mot français chat ,le mot anglais cat et le



mot espagnol gatodésignent effectivement lemême objet, doit-il alorsen déduire qu’il n’a pas

besoin de mettre un nomsur les choses afin de

savoir ce qu’elles sont ?Voire en déduire que lesobjets que la pensée peut se représenter et identifier semblent déliés

de toute formed’expression exclusive ?



Il ne faut pas

confondre deux étapesbien distinctes que

résuppose l’usage dulangage, aussi

indissociables puissent-elles paraître au premier abord. Percevoir un objet ou son sens, c’est unechose. Connaître le signe

linguistique qui désigne



cet objet ou son sens, c’enest une autre. Demandezdonc à une personne à laois arabophone et

rancophone quel mot dela langue arabe désigne

l’animal que nousappelons en français (le)chat. Pour que votreinterlocuteur bilingueournisse une réponse

uste à votre requête,celui-ci doit vous donner



le mot de la langue arabequi signifie bien l’animal du chat dont vous parlez

AIS AUSSI ET AVAN

TOUT identifier l’objet référencé par le nom

rançais chat.« Appelons un chat un chat » dit le

roverbe… Ou appelonsl e cat , gato , ou quelque

autre nom qui vous passear la tête, tant que



l’étiquette renvoietoujours à cet objet qu’est l’animal du chat.

Tout objet erceptible par les sens

élémentaires et qui serait appréhendé par la penséene peut théoriquement

as échapper au langage.n effet, les lexiques de

toutes les langues



onctionnent selon lemême principe de base :ils font de chaque signearbitraire d’une longue

liste de signes arbitrairesle nom d’un objet distinct

de tous les autres objetsauquel il est possible deenser (…Aussi infime

soit la nuance quidistingue le signe de cet

objet d’un équivalent sémantique en terme de



représentation généraleou simpliste). Rien n’est

lus simple qued’inventer un mot pour

désigner le sens dequelque chose. L’objet

désigné en languerançaise par le signe« magnétoscope » aurait

u être désigné « capteur de réalité sono-

icturale » ou« ABC2ZPX3 ». Et si



vraiment cet objet quelconque devait tout demême échapper aulangage, ce ne pourrait

s’expliquer selon moi queour deux raisons.

remière raison : aucunedes personnes quiconnaissent cet objet nelui a jamais attribué lemoindre signe

linguistique en guise de



signifiant. Deuxièmeraison : personne neconnaît encorel’existence de cet objet.

Le langage associeles objets à des signes

verbaux (et/ou écrits)mais il n’appartient qu’aux seuls sens et esprit de l’Homme de

ercevoir et identifier ces

objets en tant que tels.Vous pouvez certes



appréhender un objet par la pensée sans pour autant réussir à luidéterminer un mot attitré

en guise de signifiant,mais vous ne pouvez pas

affirmer que le sens dusigne d’une languequelconque serait exclusià celle-ci au point de ne

ouvoir s’exprimer en

le(s) signe(s) d’une touteautre langue. Si une



langue est capable decréer la désignation d’unobjet par un ou des signeslinguistiques, pourquoi

les autres ne leourraient-elles donc

as ? Tout au plus, unelangue peut exprimer laréférence lexicale d’unobjet plus facilement (subjectif) que la

référence équivalente en



sens issue d’une autrelangue, mais il ne saurait être juste de penser qu’unsens soit inexprimable

ailleurs que dans le seul langage qui lui ait donné

un mot, une locution ouun symbole en guise designifiant.

Si un musulman à la

ois arabophone et rancophone s’estime



incapable de pouvoir traduire en français unmot arabe du livre duCoran, en prétextant que

ce mot arabe n’a pas sonéquivalent en sens au

travers d’un autre mot dela langue française…Qu’est-ce qui peut doncl’empêcher de traduire cemot arabe à l’aide d’une

hrase en languerançaise ?



POURQUOIsoupçonner la langue

originelle du Coran dene pas exprimer le sens

de la paix, de l’amour etde la tolérance quecertains musulmansvoient pourtant en celivre ?



Certains de mesdétracteurs se feront unmalin plaisir de mereprocher d’avoir exposé

le sens des sourates duCoran pour le public

rançais, non pas depuisun exemplaire du Coranen langue arabe, maisbien à partir d’unetraduction en langue

rançaise, à savoir celledu professeur Muhamma



amidullah révisée par a Présidence Générale

des Directions desecherches Scientifiques

slamiques, de l’Ifta, dela Prédication et de

l’Orientation Religieuse(Riyad, Royaumed’Arabie Saoudite).

’ouvrage coranique àartir duquel je formule

mes études, travaux et





ridiculiser ou faireavorter toute possiblecritique à l’encontre ducontenu du livre Saint de

la religion islamique…Vous l’aurez

certainement deviné, leameux : « Pourquoicritiques-tu un livre duCoran écrit dans unelangue autre que la

langue arabe danslaquelle il fut révélé ? ».



Ayant pour souci devous aider à relativiser lesentiment de pertinenceque pourrait vous

inspirer cette question, jeme permets de vous

exposer 3 énoncés qui, jel’espère, vous donneront la force de croire que leshorreurs que l’on peut trouver dans le Coran en

langue arabe peuvent



offusquer dans biend’autres langues quel’arabe.

1. Quand je lis le livre duCoran dans la langue

française, une langueautre que la langue arabedans laquelle il fut révélé,et que je constate que desparoles formulées par

Allah en ce livremécontentent mon sens



moral, que dois-je alorsen conclure ? Que lecaractère déplaisant desrécits du Coran peut

s’exprimer dans d’autreslangues que sa langue

originelle ? Ou bien endéduire que laretraduction des versetscoraniques de la languefrançaise vers la langue

arabe annuleranécessairement toute



forme de répulsion ? Lecouple de croyantsmodèles promu par Allahdans le verset 34 de la

sourate 4, relation danslaquelle l’homme a

toujours autorité sur safemme (notamment grâceà la Volonté d’Allah)tandis que la femme doits’évertuer à obéir à celui-

ci : est-ce une réalité



beaucoup plus équitableet bienveillante envers les

femmes lorsque c’est ludans la langue arabe du

Coran ? Et qu’en est-ildes très (trop !) nombreux

passages du livre duCoran au sein desquelsAllah juge que celui quine croit pas en Sonexistence, en la

provenance divine desversets du Coran ou en le



rôle prophétique deMuhammad mérite d’êtretorturé en Enfer pour l’éternité ? Sont-ce là des

messages que cettelangue arabe va aisément

magnifier de tolérance ? 2. Heureusement qu’ilexiste des paysmusulmans où la langue

officielle est l’arabe (duMaghreb à la Péninsule



Arabique…) et au seindesquels lesimams/oulémas prêchentune religion proche de

son sens originel. L’arabey est ainsi si bien compris

que l’on sait que lesimams/oulémas de cesasiles philosophiques sesont unanimementempressés d’inscrire dans

leurs enseignements



religieux à l’égard descroyants (Corans en

langue arabe à l’appui)l’interdiction totale de

frapper une épouse sousle prétexte du constat de

sa désobéissance ouencore le droitd’apostasier l’islam et dese convertir à une autrereligion… Et cela, même

si ces louablesinstructions n’ont jamais



été compatibles avec lamoindre des différentestraductions coraniques enlangue française qui

soient jamais tombéesentre mes mains. En effet,

aussi incroyable que celapuisse paraître, tous lescorans écrits en languefrançaise que j’ai jamaislu dans ma vie ont

toujours exprimé etdéfendu la misogynie, la



phallocratie et la guerrecontre les incroyants.Plait-il vraiment à Allahde savoir que l’ultime

révélation de tous Sesmessages religieux soit

aussi facilement « maltraduite » ou« manipulée » ? Dois-jecrier à la conspiration ?En dépit du pléthore de

prétentions admirables



mais invérifiables que leDieu coranique Allah

S’auto-attribue, pourquoiai-je le sentiment que Son

Saint Coran ne fédèreautour de son contenu que

dans les seuls pays où leblasphème anti-islamiqueest reconnu comme étantun crime passible dechâtiments corporels

lourds voireirréversibles ?



3. C’est un lieu communque peu de musulmanscoranistes et arabophones

ignorent : il n’y a qu’unseul Coran envoyé par

Allah au prophèteMuhammad, donc qu’unseul Coran originel.Reconnaître qu’il existeplusieurs versions du

Coran originel,distinguables entre elles



par les mots et les idées,ça serait là un discourstendant à supposer que leCoran serait un message

ambigu voirecontradictoire. S’il existe

différentes versions dulivre universel qu’est leCoran, cela signifie alorsqu’aucun livre du Coranne peut être qualifié de

suprême, à proprement



parler, puisque n’importelequel des différents

livres du Coran peut êtrecontesté par l’autorité et

la véracité de chacun desautres livres.

Quand un musulman litune traduction françaisedu Coran de base, versiondémocratisée que vous

pouvez trouver un peupartout en France, et qu’il



dit « Ils ont traduit le mot‘‘idriboohunna’’ par l’expression ‘‘ frappez-les’’ alors que le vrai sens

français de cetteexpression est ‘‘ séparez-

vous d’elles’’ ! », quedoit-on alors en conclure? Personnellement, jepense que l’on peutsoulever deux hypothèses

à partir de ce genre desituation. Première



hypothèse : l’uniqueCoran originel en languearabe fait apparemmentcomprendre des sens très

différents aux différentespersonnes arabophones

qui le lisent. Secondehypothèse (pasincompatible avec lapremière, loin de là !) :l’un des traducteurs ment

ou se trompe…



Il m’est déjà arrivé denombreuses fois dans mavie de rencontrer des

musulmans arabophonespensant que le Coran

originel en langue arabecomporte de nombreuxmots polysémiquescapables chacun d’avoir plusieurs significations

très diverses voirecontradictoires entre



elles. Je n’ai rien contrecette théorie fortintéressante, je trouvecependant troublant que

ceux qui l’agréent serésolvent

irrémédiablement auxdeux mêmessystématismes…Systématisme numéro 1 :ne voir des mots

polysémiques/dichotomiq



que lorsque son sensmoral est chagriné.

Systématisme numéro 2 :partir du principe selon

lequel le mot à multiplessens qui dérange aurait

été employé par Allahdans le but de signifier lesens le moins chagrinantpossible pour son propresens moral. Ces

musulmans qui ne voientde lexique coranique



équivoque que parmi lesversets qui les dérangentse rendent-ils comptentde leur incapacité à

trancher parmi lesdifférents sens d’un mot

coranique panachéautrement qu’en seservant des valeursmorales qui leur plaisent ?

Selon moi, cette lecture



psychoaffectivementcorrecte du Coran estl’œuvre de résolutionsnées dans des esprits qui

préfèrent dévaloriser oufuir le doute plutôt que de

devoir lui faire une placedans leur vie oul’affronter en touteobjectivité. Les plusillustres arguments

capables de justifier les



méthodes amenant à cegenre de lecture sortent

d’ailleurs essentiellementde la bouche des

musulmans les pluscapables de douter qui

soient : les musulmans àla fois coranistes et droit-de-l’Hommistes (desmusulmans coranistesinfluencés par les valeurs

morales et les idéauxintellectuels du Monde



Occidental moderne). Sivous voulez avoir connaissance de versetscoraniques capables de

signifier une chose pour un traducteur et une chose

très différente pour unautre, il vous faudra aller à la rencontre dumusulman coranisto-droit-de-l’Hommiste qui,

lui, préfère adapter lecontenu du Coran à son



propre sens moral plutôtque d’adapter son propresens moral au contenu duCoran. Vous aurez alors

la possibilité de découvrir que les pires lois et

ugements de valeur duCoran expriment un fortpotentiel de synecdoqueabstractive ou demétonymie… Les versets

parlant des mécréants qui



méritent d’êtreéternellement torturés en

l’enfer, du statut socialinférieur des femmes ou

des différences quidistinguent le croyant du

mécréant ou l’hommelibre de l’esclave serontbien plus volontiersvisibles sous différentsangles sémantiques que

les versets dont vousn’entendrez jamais



aucune polémique sur lecaractère imprécis ouerroné de la traduction enlangue française qui les

expose. Quand Allahaffirme dans n’importe

quel Coran en languearabe qu’il faut faire lasalât et croire en LuiSeul, les« réinterprétations » des

traducteurs nous fonttoujours comprendre à



l’arrivée qu’il faut fairela salât et croire enL’existence du DieuUnique Allah. En

revanche, pour ce quiconcerne le droit d’un

homme à pouvoir battreune épouse désobéissanteou le châtiment de l’Enfer éternel punissant lescoupables de délit

d’opinion, la lecture



unique issue duvocabulaire polysémique

semble soudainementmettre à jour des

subtilités lexicologies sur lesquelles peu de barbus

sans moustache se sontpenchés jusqu’à lors.Paradoxalement, cessubtilités n’apportent enfait pour seul résultat que

la transformationd’anciens mots univoques



et clairs en nouveauxmots imprécis voireéquivoques.

Il faudrait qu’onm’explique commentl’expression arabe« idriboohunna » (phonétisé en alphabet

latin) du verset 34 de lasourate 4 du Coran

(verset autorisant laviolence conjugale des



hommes envers leursépouses désobéissantes),

traduite dans diverseslangues lexicalement

riches et développées àtravers des millions

d’exemplaires de Corandistribués dans le mondeau sens de « frappez-les/battez-les (pour desfemmes) », est

soudainement devenue,dans le français des



Corans subtilementéquivoques, une notionplus abstraite telle que« corrigez-les » ou

« sévissez contre elles » !Je me permets d’ailleurs

de porter à laconnaissance desarabophones avertis lefait que la racine verbale« daraba » (phonétique,

en alphabet latin, duverbe français



« frapper/battre » traduiten arabe), que l’on peuttrouver dans de nombreuxversets coraniques autres

que le 34ème verset de lasourate 4, est pourtant

bien traduite, dansl’indifférence générale,au sens de « frapper physiquement/violemmenLe Coran donne quelques

illustres exemples à titre



de comparaison : auverset 60 de la sourate

2 « frappe /idrib le rocher de ton bâton », au verset

93 de la sourate 37 « il semit furtivement à les

rapper /darban de samain droite », au verset 4de la sourate 47 « lorsquevous rencontrez (aucombat) ceux qui ont

mécru frappez-en /fadarbales cous », au verset 27 de



la sourate 47 « les angesles achèveront,rappant /yadriboona

leurs faces et leurs dos ».

Vous n’entendrez jamaisde controverse sur le

caractère polysémique deces autres exemples deverbes décrivant l’acte defrapper physiquement/violemmen

Il n’y aurait semble-t-ildonc que la racine verbale



« daraba » du versetautorisant la violenceconjugale à l’encontre del’épouse qui serait

porteuse d’un sensambiguë voire pluriel…

Curieux, n’est-ce pas ?Pourquoi la même racineverbale « daraba » nepourrait-elle pas êtretraduite au sens de

frapper DÉNOTÉ AU



PREMIER DEGRÉ dansson emploi conjugué en le

verset 34 de la sourate 4 ?Parce que frapper un

rocher ou un combattantne serait pas un acte aussi

méprisable et honteuxque celui consistant àfrapper une épousedésobéissante ? Parcequ’aucun ange qui frappe

un quelconque êtrehumain ne sera déféré



devant un tribunaloccidental (contrairementà l’homme qui userait deviolence conjugale pour

sanctionner ladésobéissance perpétrée à

son égard par son épouse)et qu’aucune personneayant été frappée par unange ne pourrait voir saplainte jugée crédible

dans un commissariat depolice (contrairement à la



plainte d’une femmebattue par son époux) ?

Personnellement, je n’ai

amais rencontré, lu ouentendu un seul imam

francophone etarabophone qui remetteen question la traduction« frappez-les/battez-les »du terme arabe

« idriboohunna » du



verset 34 de la 4ème

sourate du Coran, nimême rencontré desmusulmans arabophones

qui aient déjà protestépubliquement contre les

autorités religieuses et lestraducteurs du MondeArabo-Musulman quivalident ou réalisent cettetraduction coranique qui

prône la violence



conjugale pour un motiphallocratique. J’ai en

revanche déjà rencontréquelques croyants

coranistes et droit-de-l’Hommistes qui

préfèrent plutôt prendrele seul risque d’arguer, encercle privé restreint,devant le mécréant quiparle du sujet de cette

traduction, que le motarabe « idriboohunna »



aurait plusieurs sens biendifférents, mais quipourtant omettent de sedemander pourquoi ce

soi-disant motmultiforme est traduit au

sens de « frapper physiquement/violemmenpar des traducteurs duCoran issus du MondeArabo-Musulman. Les

traducteurs du Coranissus de pays musulmans



dont la langue maternelleest depuis plusieurssiècles l’arabe, ne sont-cedonc pas des experts

qualifiés pour comprendre et étudier la

langue arabe ? PourquoiAllah enverrait-Il donc unmot polysémique qui peutfaire comprendre un senscapable d’inviter à un

comportement de



violence conjugale chezle bon musulman qui

souhaite s’évertuer àappliquer les

commandements de sonDieu ? N’y a-t-il donc pas

un mot arabe capable desimplement signifier « frapper » au sens debattrephysiquement/violemmen

Ce verbe de base, aussicommun dans n’importe



quel lexique de n’importequelle langue vivantehumaine que les nomsfeu, eau, main et oeil ou

les verbes manger, boire,dormir et souffrir, ne

peut-on donc même pas letrouver dans la langueoriginelle du livre del’ultime (et universelle)prophétie de Dieu ?

J’espère que ces



trois énoncés vousaideront à relativiser lavaleur de cet argument qui voudrait que la

langue arabe du Coranserait capable de faire en

rance ce qu’elle n’aamais su faire, ailleurs,depuis le Monde Arabo-

usulman passé ourésent… C’est le Coran,

livre loin d’être aussi



bienveillant et utile quece que la plupart desmusulmans occidentalisésaiment à voir en lui, qui

explique l’état dessociétés du monde qui se

soumettent au divin droit islamique. Oubliez leslégendes mondaines quiont de Muhammad unuide spirituel réfractaire

à la guerre et à lamisogynie, et oubliez



également la danse duventre, le marchandagede tapis, le charme deserpent et les pâtisseries

au miel. L’islam vouluar ses textes sacrés sera

toujours une secteapocalyptique qui senourrit de la peur et del’ignorance des Hommes

our mieux les asservir et

les opposer, quoi qu’endisent les vœux pieux des



doux rêveurs et quels quesoient les folklores locauxtotalement ignorés par lesinterdits et

commandementsuridiques du Coran. La

arole d’Allah n’est vouée qu’à produire lesmêmes fins, peu importequelles intentionslégitiment les moyens

qu’elle pose en mode



d’emploi. Ceux quiveulent changer cette

arole ou la moderniser ne le pourront pas,

ussent-ils animés par lesmeilleurs bons

sentiments. Réformer oucomplémenter ce livresexiste, liberticide,

uerrier et esclavagistequ’est le Coran n’est de

toutes façons pas possiblearce que le Coran est un



message qui se veut inaliénable, valable entous temps, et ce jusqu’auour du Jugement dernier.

COMMENT le livre duCoran peut-il changer lavie de ceux qui ne sontpas musulmans… Etsurtout POURQUOI ?

Le livre du Coran,



même appliqué seulement à moitié, au tiers ou audixième, sera toujours undanger pour les libertés

civiles et individuellesauxquelles je tiens le

lus. Ce livre est considéré par près d’unmilliard et demid’hommes et de femmes

euplant cette planète

comme la parole de Dieu



et, dans un mondelobalisé comme celui de

la planète Terred’aujourd’hui, un monde

dans lequel la part desmusulmans ne cesse de

croître parmi l’ensemblede l’humanité au point d’en devenir le premier courant de penséereligieux au monde en

nombre de croyants, jem’autorise le droit de me



oser des questions et nem’interdis pas dem’inquiéter… D’abord,

arce que les cultures, les

sociétés et les conflitss’importent et s’exportent

au-delà des frontièresnationales,essentiellement par leslux humains (naturalisés,

migrants expatriés,

clandestins) et idéologiques (actualité,



chevaux de Troiedéguisés en information,dogmes religieux et mondialistes qui

recrutent des hérosdevant agir au nom de

rincipes universelssupérieurs aux lois den’importe quelleuridiction nationale qui

soit). Ensuite, parce que

la forte et irrésistible



croissancedémographique de la

opulation musulmane dela France (comme celles

d’autres pays européensd’ailleurs) va donner de

lus en plus d’importanceaux préoccupationsexistentielles et volontésde cette même population,démocratie oblige.

Si un jour, en ce



XI ème siècle, l’écrasantemajorité de la populationrançaise en âge de voter

demeure persuadée qu’il

n’y a de Dieu qu’Allah et que Muhammad est Son

envoyé, qu’est-ce quiourrait donc empêcher un hypothétique intérêt

énéral islamique définiar cette même majorité

du peuple français de



lébisciter un Président de la République et des

arlementaires capablesde coraniser les pouvoirs

législatif, exécutif et udiciaire de nos

institutions ? Lesaspirations et lesconvictions du peuplerançais sont enerpétuelle évolution

étant donné que chaquecitoyen qui le compose



n’a pas toujours été là,qu’il va mourir unour {1} et qu’il peut

sanctionner

l’incompétence d’unmandataire du pouvoir ou

se laisser convaincre par de nouvelles promesseslors d’un scrutinélectoral intermédiaire.

n ce sens, l’intérêt

énéral de la France telle



que vous la connaissezactuellement ne peut empiriquement pasdemeurer un enjeu

constant ou incontestable.n démocratie, ce n’est

as la raison la plus justeou la plus sensée quil’emporte sur les autresraisons de l’échiquier électoral mais seulement

la raison sur laquelle lamajorité des électeurs ou



élus se mettent d’accord,à un instant T. Si demainla majorité de ces mêmesélecteurs/élus s’enten

sur l’idée que le Coranaidera la France à aller

mieux et que les méfaitsdus à l’applicationartielle du Coran se

résorberont avec encoredavantage d’application

du Coran, qu’est-ce quevous voulez que votre



voix antagonique et minoritaire puisse ychanger ? Parce qu’ellen’y changera rien et que

vous voudrez vous battreour défendre les libertés

et les droits interdits par la France coranisée maisqui pourtant vous plaisent tant, vous ne serez ni plusni moins qu’un insurgé

ennemi de la démocratie



et un terroriste qui veut imposer à la majorité savision du monde.Comment ça « Mais je me

battrai pour ma liberté dechoisir ou quitter

n’importe quelle religionet pour ma liberté deouvoir faire l’amour

avant le mariage ! » ? Sivous êtes une minorité

dans une démocratie et que vous souhaitez vous



soustraire au droit commun pour réhabiliter un pays d’antan dont vousêtes nostalgique, vous

croyez que votredéfinition du bien et du

uste vaudra quelquechose face à la définitioncontraire voulue par lamajorité du peuple et par la classe politique

dirigeante qu’elle auraait élire ? Les pratiques,



oûts et faveurs desacteurs supérieurs par le

ouvoir olitique/militaire et par

le nombre, en une zoneéographique donnée, ont

vocation à définir l’ordremoral dominant en cettemême zone… Le sens del’Histoire descivilisations humaines est

ainsi fait !



Le Coran n’est

certes qu’un livre. Il n’est as un Homme et il ne

choisira pas à la placedes Hommes quel bulletin

de vote glisser dansl’urne… Pour autant,doit-on voir en ce livreune simple œuvrelittéraire parmi

d’autres ? Vous croyezqu’il vient d’où l’islam de



tous ces pays musulmansmécréanophobes, sexisteset tribalistes ? Que leur culture qui nie l’existence

de l’individu en dehors duroupe s’inspire de quelle

doctrine ? Que leurs loisqui nient la souverainetédes femmes sur leur

ropre corps et leursropres choix de vie en

dehors du sillage de leur



tuteur masculins’inspirent de quellelégislation ? Quel’apostat qui y est vu

comme une maladiecontagieuse à éradiquer

doit les persécutions qu’il subit à quelscommandements ? Inutilede chercher à rêver le

lus longtemps possible

et le plus loin possible dela réalité ! Les dernières



illusions cosmétiques duvivre-ensemble nesurvivront pas àl’avènement de l’ordre

moral dominant définiar une force culturelle

islamique qui gagnera,ar la voie démocratique,la légitimité de dicter à lasociété française ce quisépare le bien du mal, la

liberté de l’interdit ou lavérité du mensonge. Le



our où elle en aura lacapacité, l’idéologie

olitique, conquérante et dogmatique qu’est l’islam

défendu par le Coran,message du prophète

uhammad au nom duieu Unique Allah, nedevrait pas se contenter d’une sphère privée quin’a pas son mot à dire sur

les jours fériés, les lois



énales et le contenu desmanuels scolaires publicsd’une civilisationchristiano-laïque dont les

ours se meurent. Levivre-ensemble qui se

résente comme un moyende souder la nationrançaise et d’éviter

l’opposition de sesdifférentes communautés

(communautés que ledroit français ne



reconnaît cependant pas)n’est selon moi de toutesaçons pas possible entre

la majorité musulmane

d’un pays et la minoritéimpie de ce même pays…

Ça ne l’a jamais été par le passé, nulle part dansle monde, et, jusqu’à

reuve du contraire, çan’existe nulle part dans le

monde actuellement.Comble de l’ironie : cette



étiquette commercialeortant pour desseins la

dissolution du lien entreidentité individuelle et

nation, ladéchristianisation

culturelle et opulationnelle de notreeuple, et la colonisation

humanitaire du territoirerançais pourrait même

accélérer encore plus



rapidement les effetsqu’elle s’est pourtant donnée pour missionofficielle de combattre.

La négation duroblème que l’islam

ose de plus en plus à larance apparaît de moinsen moins pertinentedepuis le moment où laquestion du vivre-

ensemble est devenue uneroblématique politique,



tandis qu’elle aurait purester cantonnée à laseule appréciation desvies privées du peuple. Je

n’ai pas peur de regarder en face ce problème

qu’est l’islamuniversaliste et juridiquevoulu par ses pèresondateurs parce que mes

opinions personnelles ne

sont pas conditionnéesar le politiquement



correct, la culpabilisationanti-raciste ou ladiabolisation de la mal-

ensance, mais aussi et

surtout parce je connaisle lien évident qui relie le

livre du Coran à cet islamde musulmans quicherchent à convertir, àconvaincre ou à dominer

ar le pouvoir politique.

Sans ce livre du Coran



qui se transmet de parent à enfant et d’imam àcroyant, comment pensez-vous que les musulmans

sauraient que telle viandeanimale plutôt que telle

autre est interdite à laconsommation, que telleratique est obligatoire,

ou encore que tellecréature invisible,

silencieuse et immatérielle existe ?



La clef de cet

exercice critique qu’est l’analyse globale et

systémique de la religionislamique réside dans la

compréhension du Coran,source d’inspiration/deconnaissance commune àtous les musulmans et

oint de chute de toutes

les réflexions quiviseraient à s’interroger



sur ce que serait l’islamvoulu par le Dieu Allah et sur ce qu’il ne serait pas.

e chapitre que vous allez

découvrir maintenant est le fruit de nombreuses

années de travail passéesà étudier les textes sacrésde l’islam et à réfléchir sur ce que peuvent enaire les musulmans

sensibles aux idéaux



individualistes,libertaires et égalitairesdu Monde Occidental moderne. J’ambitionne de

vous aider à vous poser les bonnes questions et de

vous donner des réponsesconcrètes et concluantesen vue de pouvoir comprendre à quel point le Coran, parole divine

aisant de Muhammad unuide pour l’humanité, ne



eut pas faire de l’islamune religion de paix,d’amour et de tolérance.



- A. Le goût de l’antido

Lecture philosophique

introductive

● Coran, sourate 3,verset 29 ● Dis : « Quevous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou bien

vous le divulguiez, Allahle sait. Il connaît tout ce



qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah est Omnipotent. »● Coran, sourate 10,

verset 65 ● Que ce qu'ilsdisent ne t'afflige pas. La

uissance toute entièreappartient à Allah. C'est ui qui est l'Audient,

l'Omniscient.




verset 29 ● Et dis : « Lavérité émane de votreSeigneur. Quiconque leveut, qu'il croit, et

quiconque le veut qu'il mécroie. ». Nous avons

réparé pour les injustesun Feu dont les flammesles cernent. Et s'ilsimplorent à boire on lesabreuvera d'une eau

comme du métal fondubrûlant les visages.



Quelle mauvaise boissonet quelle détestabledemeure !

Je sais que le libre-arbitre demeure ce

pouvoir présent en chaqueHomme et faisant quechacun de nous peut sedéterminer, prendre unedécision ou agir

indépendamment de touteemprise niant ou



étouffant notre volontépersonnelle. Je sais aussiqu’il serait toutefoisillusoire de penser que

l’Homme doué d’unlibre-arbitre ne pourrait

être soumis qu’auxseul(e)s impératifs oupressions issu(e)s de lui-même, en totaldétachement vis-à-vis du

monde extérieur. Faire



preuve de bon sens dansun but égoïste, agir en

tenant uniquementcompte de ses seuls

intérêts, se tourner versles réflexions de sa

propre conscienceréfléchie sans jamaischercher à comprendre ceque ferait autrui dans lamême situation, ou

encore répondre à sesinstincts personnels (tels



que la survie, la peur oule désir) quelqueconséquence que d’autrespuissent subir : tout ça ne

suffit pas à rendre unHomme libre de ses

choix ! Si seulement ilsuffisait de penser quel’on est libre pour quecela soit effectivement lecas…

Il est intéressant de



pouvoir constater qu’Allah, l’auto-Proclamé DieuOmniscient et

Omnipotent, a un jour pris la peine d’admettre,

lors d’une de sesrévélations àMuhammad :« Quiconque le veut, qu’il croit et quiconque le veut

qu’il mécroit . »… Soit.



Seulement voilà, à partir de cette parole qui à

première vue apparaîtêtre une louable

recommandation invitantau respect de la liberté de

conscience pour qui aimele juridismemétaphorique, je pensequ’il serait erroné d’aller comprendre le sens « Je

ne jugerai ni nesanctionnerai jamais les



Hommes en fonction dece qu’ils croient ounon. ». Affirmer quechaque Homme est libre

de croire ou de ne pascroire ne sous-entend pas

que l’on émet unugement de valeur ou uncadre juridique tolérantl’application et lesconséquences de chacun

de ces deux choix. Allahne fait peut-être ici que



constater que chacun peutchoisir de croire ou de nepas croire, sans pour autant nier que la volonté

de chacun est dirigée par le destin (suite logique

absurde, certes) ou que lamécréance Lui déplaîtfortement…


verset 36 ● Nous avons



envoyé dans chaquecommunauté un

essager, [pour leur dire]: « Adorez Allah et

écartez-vous du Tagut. ».lors Allah en guida

certains, mais il y en eut qui ont été destinés al'égarement. Parcourezdonc la terre, et regardezquelle fut la fin de ceux

qui traitaient [Nosmessagers] de menteurs.



● Coran, sourate 7,versets 178 et 179 ●Quiconque Allah guide,voilà le bien guidé. Et

quiconque Il égare, voilàles perdants. Nous avons

destiné beaucoup dedjinns et d’hommes pour l’Enfer. Ils ont des cœurs,mais ne comprennent pas.ls ont des yeux, mais ne

voient pas. Ils ont desoreilles, mais n'entendent



as. Ceux-là sont commeles bestiaux, même pluségarés encore. Tels sont les insouciants.

● Coran, sourate 6,verset 39 ● Et ceux qui

traitent de mensongesos versets sont sourds et muets, dans les ténèbres.

llah égare qui Il veut ;et Il place qui Il veut sur

un chemin droit.



● Hadith Muslim, livre033, numéro 6397 ● Le

essager d'Allah (que la

aix soit sur lui) a dit :llah, l'Exalté et

Glorieux, a nommé unange en tant que gardiende l'utérus, et il a pu dire: - Mon Seigneur, c'est désormais une goutte de

sperme, mon Seigneur,c'est désormais une



adhérence, mon Seigneur,c'est désormais unembryon, et quand Allahdécide de lui donner une

orme définitive, l'angedit : - Mon Seigneur,

sera-t-il un homme ou uneemme et sera-t-il unemauvaise ou une bonne

ersonne ? Qu'en sera-t-il de ses moyens de

subsistance et de son âge



? Et tout cela est écrit dans l'utérus de samère. »● Hadith Bukhari,

volume 6, livre 60,numéro 473 ● […]

’Apôtre d’Allah dit alors : « Il n’y a personnearmi vous, et aucun

esprit créé qui n’ai pas salace écrite pour lui soit

au Paradis ou dans le Feude l’Enfer, et qui en plus



n’ai pas son heureux oumisérable destin dansl’Autre Monde écrit pour lui. » […]

Le Dieu Allah, qui

choisit de bien guider certains Hommes tandisqu’Il choisit d’en égarer d’autres, piloteapparemment l’existence

d’individus dont Iloriente délibérément le



sor t post-mortem. Celui-ci atteste en effet trèsexplicitement, à plusieursreprises dans diverses

sourates du Coran, qu’Ilpeut égarer qui Il veut et

qu’Il égare effectivementqui Il veut égarer. Ceuxqui s’entêtent à croirequ’Allah N’égare QUEceux qui ont la volonté de

suivre un chemin déviant



du droit cheminislamique ne font là que

prêter des intentionsinfondées à Celui qui sait

leur faire prêter cesintentions infondées...

Que l’on approuveou pas et que l’on soit ounon musulman nechangera rien à

l’affaire… Allah soumettous les Hommes qui ont



peuplé, peuplent oupeupleront la Terre àl’ordre fataliste d’unerésolution extra-

existentielle aussi subiequ’immuable étant donné

qu’Il établit un lienindivisible entre toutesprit humain auquel ildonne vie et une placedans l’au-delà.

Muhammad confirme lui-même cet axiome



coranique puisqu’ildécrit, en sa Sunnaauthentique, un DieuAllah décidant du destin

extra-utérin et post-mortem de simples

embryons pas encoresortis du ventre de leur mère. Plus que de prendrela décisiongénétique/anatomique de

décider du sexe du futur



nouveau-né, Allah sepermet carrément de lier

l’embryon humain à unevie de bonne ou de

mauvaise personne, à unedurée de vie et à une

place au Paradis ou enEnfer. Concrètement, celasignifie que si je suisamené à demeurer en viesur Terre durant 74

années 5 mois 12 jours 4heures 32 minutes et 9



secondes, Allah saura àtout moment de mapropre vie, entre lapremière seconde après

ma naissance et ladernière seconde

précédant ma mort, quelledestination éternellem’attendra après leJugement dernier (sansmême que je ne puisse

m’opposer à ce choix enm’y soustrayant puisque



personne ne peutempêcher les décisions etprédictions du Dieuunique omniscient et

omnipotent des’accomplir). Si Allah

sait à l’avance et à toutmoment de ma propre viedans quel lieu jeséjournerai dans l’au-delà, Il sait alors que le

petit enfant âgé de 1 mois



que je fus (un être niméchant, ni gentil, ni

tourné vers la foi ou lamécréance à cet âge-là)

fera ce qu’il n’a pourtantpas encore fait ni choisi

de faire. Or, si je disposed’un libre-arbitrepersonnel et de la libertéd’action allant avec, c’estque je dois être dans la

capacité à pouvoir conduire mon existence



vers un futur qu’aucunevolonté extérieure à lamienne ne peut imposer àmes mains, mes jambes,

mon esprit et ma bouche.Le Dieu qui connaît déjà

très précisément latotalité des « bonnes » ou« mauvaises » actions quee vais accomplir durant

les journées du 28 octobre

et du 19 décembre del’année prochaine sait



tout aussi précisémentque je suis un Hommedépourvu de libre-arbitre.Le Dieu qui sait à

l’avance ce que chaquehabitant de la planète

Terre d’aujourd’hui fera,un jour pris au hasarddans environ vingt ans,savait sans doute déjàvingt ans avant

aujourd’hui (lorsque que



e ne me posais pas laquestion d’écrire ce livre

que vous tenez entre vosmais) que tout d’un coup,

au beau milieu de cettephrase que vous lisez, je

me mettrais à écrire cetincohérent, irréfléchi etimpromptuajIXkl »!Sajhi/!srtoesif=j● Coran, sourate 4,

verset 88 ● Qu'avez-vousà vous diviser en deux



actions au sujet deshypocrites ? Alorsqu'Allah les a refoulés(dans leur infidélité) pour

ce qu'ils ont acquis.Voulez-vous guider ceux

qu'Allah égare ? Et quiconque Allah égare, tune lui trouveras pas dechemin (pour le ramener ).

Quel est doncl’intérêt pour Allah de me



uger et de mesanctionner (à monbénéfice ou à ma perte)pour des actes résultant

de causes imposées par Lui ? Comment ce Dieu-

ci peut-Il m’empêcher devouloir sortir del’égarement, si tel estpourtant mon souhait ?Pourquoi Allah peut-Il

m’imposer un égarement



dont il me seraitimpossible de revenir

alors que Lui-mêmeexècre ce choix de vie ?

Peut-être Allah secontente-t-Il

« seulement » de réaliser mes actes d’égarement enguidant ma déterminationà les accomplir et lesconséquences

techniques/matériellesallant avec, ne me



laissant alors pour seulchoix autonome que laliberté de mettre des(é)mot(ion)s sur ma

mauvaise conscience…En sachant que je sens

tellement ladétermination qui estmienne lorsque j’agiscomme étant monexclusive propriété, je ne

peux que m’incliner faceà la capacité de ce Dieu



Allah à savoir être maîtrede mon destin à ma placetout en me laissantpourtant croire que je suis

aux commandes duvaisseau de ma propre

vie. Loin de juger

recevable cette idée de lavie où le résultat final du

match existe alors même



que la partie dans laquellee suis engagé n’est pas

terminée, laproblématique plurielle

qui se pose à moi est desavoir si le libre-arbitre

des Hommes peutcoexister avec le choix deprédestination voulu par Allah, si ce libre-arbitresaurait être capable

d’aider ces mêmesHommes à se dépasser en



vue de pouvoir renverser la destinée divine du droitchemin qui est imposé àleur propre vie, et enfin

de comprendre si lesdifférents handicaps qui

distinguent les Hommes àla naissance{1} et quiexercent une influencecapitale sur l’esprithumain durant toute la

durée de son existence



post-utérine et pré-mortem forment une

donnée dont Allah tiendracompte en vue de

déterminer le verdict deSon Jugement dernier.

« Oui, dans Sonugement, Allah est plusindulgent avec ceux qu’Il a choisit d’égarer durant la vie terrestre et Il est

moins indulgent avecceux qu’Il a choisit de



uider durant la vieterrestre ! »… Cetteréponse rassurante esttrès agréable à lire, mais

hélas rien dans les textessacrés retranscrivant les

paroles d’Allah ou deMuhammad ne pourraitlaisser présager unehypothétique applicationdes faits évoqués par les

suggestions raisonnablesde cette réponse ! Allah



aurait pourtant pu inclure,dans Son jugement, unsemblant d’indulgenceenvers les enfants nés

dans des familles deparents mécréants, mais

soutenir l’idée que celasoit prévu serait ungrossier mensonge…Cette contrepartieappropriée (face à

l’influence des divers



déterminismespsychologiques pesant sur

l’esprit de l’enfant,depuis sa naissance),

contrepartie qui n’aamais été évoquée ni par

Muhammad ni par Allah,ne pourrait que contredirele véritable caractèreinique et cruel du destinislamique.

Pensez-vous que



’exagère en qualifiant cedestin islamique d’iniqueet cruel ? Si vousn’arrivez pas à répondre à

cette question, peut-êtrele pourrez-vous,

indirectement, enrépondant à cette autrequestion : pensez-vousqu’un Homme peut éviter le comportement de

l’égarement (durant savie terrestre) et



l’enfermement dans lefour de l’Enfer (après samort, en conséquence decette vie terrestre

d’égarement) qui luiseraient prédestinés par le

Dieu Allah ? ● Hadith Muslim, livre033, numéro 6390 ● Le

essager d'Allah (que la

aix soit sur lui) a dit :



« En vérité votre créationest en cela sage. Lesconstituants de chacun devous sont collectés

endant quarante joursdans l'utérus de sa mère

sous la forme de sang,après quoi ça devient uneadhérence dans une autre

ériode de quaranteours. Ensuite ça devient

un embryon et quaranteours plus tard, Allah lui



envoie Son ange avec desinstructions concernant quatre éléments, alorsl'ange inscrit sa vie, sa

mort, ses oeuvres, sesortune et infortune. » [...]

Comment l’Hommepourrait-il donc être libred’agir et de choisir cequ’il fera durant sa vie

dans la mesure où lescomposantes essentielles



du scénario de sonexistence (« sa vie, samort, ses œuvres, sesortune et infortune ») lui

ont été imposées par Dieu, bien avant sa

naissance ? En le voulantvraiment beaucoup ? Ense bouchant très fort lesoreilles ?

De toutes façons, il

était écrit pour lui qu’il



penserait le vouloir vraiment beaucoup ce

eudi 23 et qu’il seboucherait très fort les

oreilles le 6 du moissuivant.

Si vous ne faites devotre vivant que ce quiaura été décidé pour vous,sans/avant même que

vous l’ayez choisi, c’estque vous n’êtes ni libre ni



responsable de vosagissements personnels.Que tout Homme soitprédestiné, depuis sa

conception intra-utérine,à œuvrer de son vivant,

du début à la fin, de lapremière à la dernièreseconde, tel qu’il aura étédécidé pour lui par Dieuet à entrer au Paradis ou

en Enfer en conséquenced’un choix qu’il ne



maîtrise pas : c’est unevision de la réalité qui melaisse perplexe. Envisager l’idée que je fais partie de

cette cosmologieexistentielle subie me fait

m’interroger sur le sensde ma « propre » vie etsur cette allianceobjective censée lier lavolonté qui m’anime aux

agissements que mon



corps accomplit. Et si ledestin, plus qu’une

somme d’actes àaccomplir qui

s’accompliront quoi quel’on décide, était en fait

la totalité du processusdécisionnel donnant vie àl’acte, de la volonté quimotive l’intention d’agir à l’activité physique

impulsée par les neuronesmoteurs ?



● Coran, sourate 81, duverset 27 au verset 29● Ceci n'est qu'un rappel

our l'univers, pour celuid'entre vous qui veut

suivre le chemin droit.ais vous ne pouvezvouloir, que si Allah veut,[Lui], le Seigneur del'univers.

● Coran, sourate 3,versets 151 et 152



● Nous allons jeter l'effroi dans les cœurs desmécréants. Car ils ont associé à Allah (des

idoles) sans aucunereuve descendue de Sa

art. Le Feu sera leur refuge. Quel mauvaisséjour que celui desinjustes ! Et certes, Allaha tenu Sa promesse

envers vous, quand par Sa



ermission vous les tuiezsans relâche, jusqu'aumoment où vous avezléchi, où vous vous êtes

disputés à propos del'ordre donné, et vous

avez désobéi après qu'Il vous eut montré (lavictoire) que vous aimez !l en était parmi vous qui

désiraient la vie d'ici bas

et il en était parmi vousqui désiraient l'au-delà.



uis Il vous a fait reculer devant eux, afin de vouséprouver. Et certes Il vous a pardonné. Et Allah

est Détenteur de la grâceenvers les croyants.

● Coran, sourate 6,verset 111 ● Et si Nousaisions descendre lesnges vers eux, [comme

ils l'avaient proposé] si

les morts leur parlaient,et si Nous rassemblions



toute chose devant eux,ils ne croiraient que si

llah veut. Mais lalupart d'entre eux

ignorent. »● Coran, sourate 18, du

verset 67 au verset 69● [L'autre] dit :« Vraiment, tu ne pourrasamais être patient avec

moi. Comment

endurerais-tu sur des



choses que tu n'embrassesas par ta connaissance

? ». [Moïse] lui dit : « Sillah veut, tu me

trouveras patient ; et jene désobéirai à aucun de

tes ordres. ».● Coran, sourate 74,versets 55 et 56● Quiconque veut, qu'il sele rappelle. Mais ils ne se

rappelleront que si Allahveut. C'est Lui qui est Le



lus digne d'être craint;et c'est Lui qui détient le

ardon.

Apparemment, sil’on en croit le Coran :

- les Hommes ne peuventvouloir le droit cheminque si Allah Lui-même leveut.

- Allah fait reculer descombattants qui tuaient



des mécréants sansrelâche avec Sapermission (massacresustifiés par le fait que

ces mécréants aientadopté une croyance

religieuse différente del’islam) et ensuite, Il leur pardonne cet acte deretrait que Lui-même leur a fait faire.

- Les Hommes ne peuvent



croire que si Allah veutqu’ils croient.

Pourquoi Allah

pardonne-t-Il à desHommes une action que

Lui-même leur a pourtantfait faire ? Et pourquoipunit-Il les Hommes quine veulent pas du droitchemin alors qu’Il

affirme que les Hommesne peuvent vouloir le



droit chemin que s’Ilconsent à les faire levouloir ? Nous, lesHommes, qui ne pouvons

ni vouloir, ni agir, nicroire de façon libre et

autonome, que sommes-nous exactement ?Sommes-nous vraimentcapables de douter,d’hésiter et de choisir

alors même que laresponsabilité de nos



actes et (donc) du sens denos vies dépendentièrement des décisionsdu maître Marionnettiste

qui nous manipule ? Neserions-nous donc

destinés qu’à subir ce quenous pensons et ce quenous faisons ?




verset 29 ● Dis : « Quevous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou bienvous le divulguiez, Allah

le sait. Il connaît tout cequi est dans les cieux et

sur la terre. Et Allah est Omnipotent. »● Coran, sourate 10,verset 65 ● Que ce qu'ilsdisent ne t'afflige pas. La

uissance toute entièreappartient à Allah. C'est



ui qui est l'Audient,l'Omniscient .


verset 72 ● Nous avionsroposé aux cieux, à la

terre et aux montagnes laresponsabilité (de porter les charges de faire lebien et d'éviter le mal).ls ont refusé de la porter

et en ont eu peur, alorsque l'homme s'en est



chargé ; car il est trèsinjuste [envers lui-même]et très ignorant.

Dans la continuitéde la lecture

philosophiqueintroductive, je me devaissimplement de rappeler aux musulmans que lescieux, la terre et les

montagnes ont une



conscience/unentendement et que ces

derniers peuvent ressentir un sentiment de peur face

à la proposition d’Allahde leur assigner la

responsabilité de porter les charges de faire lebien et d’éviter le mal…Une proposition à leur égard qui semblait

toutefois inutile àformuler de la part



d’Allah dans la mesure oùCelui-ci aurait dû« deviner », de par Sesomniscience et

omnipotence, que cesincontournables éléments

qui participent au décor ambiant du monde d’ici-bas se défileraient.

Des montagnes ou

des cieux qui ont peur…Et dire que j’ai déjà



entendu des musulmansvanter le caractèrehautement scientifiquedes vérités du Coran pour

mieux se moquer dessuperstitions des fausses

religions.

● Hadith Bukhari,

volume 5, livre 58,numéro 236 ● Khadija



est morte trois ans avant que le prophète ne parte à

édine. Il y est restéenviron deux ans et il se

maria ensuite avec Aïchalorsqu’elle était une

illette âgée de 6 ans, et il consomma le mariagequand elle eut 9 ans.● Hadith Muslim, livre008, numéro 3311

● L’Apôtre d’Allah (quela paix soit sur lui) se



maria avec elle (Aïcha)lorsqu’elle avait sept ans,et il l’accueillit dans samaison comme épouse

quand elle eut neuf ans, et ses poupées étaient avec

elles ; et quand il (leSaint Prophète) mourraelle était âgée de dix-huit ans.● Hadith Muslim, livre

008, numéro 3310 (récitd’Aïcha) ● Le Messager



d'Allah (la paix soit sur lui) m'a épousée quan'avais six ans, et il m'a

admis chez lui quan

'avais neuf ans.

Après avoir parcouru l’ensemble deslivres de Bukhari et

Muslim (les deux recueilsde hadîts qualifiés du

niveau hiérarchique/decrédibilité optimum



Sahih, c’est-à-dire« authentique », par les

musulmans sunnites) enquête d’informations sur

Aïcha, la troisièmeépouse du prophète

Muhammad, j’en suisarrivé à trois conclusions.Première conclusion : leshadîts Sahih, qu’ils soientou non un récit direct de

propos d’Aïcha, attestentdu fait que celle-ci a



consommé son mariageavec le prophèteMuhammad à l’âge de 9ans, soit la même année

de vie que celle où ellealla s’installer chez lui.

Deuxième conclusion :majoritairement, leshadîts Sahih déclarentqu’Aïcha avait 6 anslorsque le Prophète se

maria avec elle. Unhadith cependant lui



donne plutôt 7 ans. Celane fait pas une grandedifférence. Ne sacralisantni n’idéalisant aucun

texte de hadith qui soit, jevais me fier au

témoignage de la paroled’Aïcha elle-même, en lenuméro 3310 du livre 8du recueil des hadîtsMuslim, et à l’avis

majoritaire sur ce sujet en



les hadîts Sahih… Je vaisdonc considérer que la

petite Aïcha avait 6 anslorsque le prophète

Muhammad se mariaavec elle. J’aurais pu

choisir de considérer qu’elle avait 7 anslorsqu’elle se maria aveclui et pas 6, de toutesfaçons, cela n’aurait pas

changé grand chose à mesraisonnements et analyses



sur la situation liantAïcha à Muhammad.Troisième conclusion : sivous recherchez des

sources historiquescapables de dater les

années de naissance et demort du prophèteMuhammad, voustomberez normalementsur cette période : 570

après J.C. - 632 aprèsJ.C.. On peut donc en



déduire que le prophèteMuhammad est mort àl’âge de 62 ans et, dans lamesure où la Sunna Sahih

atteste du fait qu’Aïchaavait 18 ans à la mort du

prophète Muhammad et 9ans lorsqu’elle aconsommé son mariageavec celui-ci, on peutégalement en déduire que

le prophète Muhammad



coucha avec sa jeuneépouse de 9 ans lorsque

lui-même avait l’âge de53 ans. Enième

déduction, que je peuxtirer de la troisième

conclusion : Muhammadavait 50 ans lorsqu’il semaria avec la petite Aïchaâgée d’à peine 6 ans (oui,e sais… C’est presque

aussi choquant que si elleavait dû se marier avec





famille) ? Si vous enconnaissez effectivementet qu’il s’avère que cespersonnes n’ont aucun

lien de parenté, commentréagiriez-vous en

apprenant que tous deuxs’apprêtent à célébrer leur mariage dans les jours àvenir et qu’ils ontl’intention de consommer

cette union l’année où



l’un et l’autre aurontrespectivement 9 et 53

ans ? Quoi ? Quelquechose vous dérange ?

Vous pensez qu’unepetite fille de 6 ans n’est

pas suffisamment mûrementalement,psychologiquement etsurtoutphysiologiquement pour

entrer de plein fouet dansla vie conjugale ? Vous



pensez qu’une petite filleayant l’âge de fréquenter la classe de CP d’uneécole élémentaire n’a pas

les capacités cognitivesnécessaires pour choisir

un époux ou partager lesgoûts et lespréoccupationsexistentielles d’un épouxâgé de 50 ans ? Et que

dire de cette énormedifférence d’âge qui



sépare la petite fille pasencore en âge detravailler de son époux, 9à 10 fois plus âgé qu’elle,

qui commence peut-être àse poser la question du

nombre d’années detravail avant lesquelles ildevra envisager deprendre sa retraite ? Etque dire du fait que cet

époux quinquagénaire



commencera à poser sesmains sur son épouse-

enfant alors que celle-ciaura à peine l’âge de 9

ans ?

● Coran, sourate 7,versets 157 et 158 ●Ceux qui suivent le

essager, le Prophèteillettré qu'ils trouvent

écrit (mentionné) chezeux dans la Thora et



l'évangile. Il leur ordonnele convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes

choses, leur interdit lesmauvaises, et leur ôte le

ardeau et les jougs quiétaient sur eux. Ceux quicroiront en lui, lesoutiendront, lui

orteront secours et

suivront la lumièredescendue avec lui ;



ceux-là seront lesagnants. Dis : «

hommes ! Je suis pour vous tous le Messager

d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de

la terre. Pas de divinité àart Lui. Il donne la vie et l donne la mort. Croyez

donc en Allah, en Sonessager, le Prophète

illettré qui croit en Allah



et en Ses paroles. Et suivez-le afin que voussoyez bien guidés ».● Coran, sourate 34,

verset 28 ● Et Nous net'avons envoyé qu'en tant

qu'annonciateur et avertisseur pour toutel'humanité. Mais la


● Coran, sourate 33,verset 50 ● Ô Prophète !



ous t'avons rendu licitestes épouses à qui tu asdonné leur mahr (dot), ceque tu as possédé

légalement parmi lescaptives [ou esclaves]

qu'Allah t'a destinées, lesilles de ton oncleaternel, les filles de tes

tantes paternelles, lesilles de ton oncle

maternel, et les filles detes tantes maternelles, -



celles qui avaient émigréen ta compagnie, - ainsique toute femme croyantesi elle fait don de sa

ersonne au Prophète,ourvu que le Prophète

consente à se marier avecelle : c'est là un privilègeour toi, à l'exclusion des

autres croyants. Noussavons certes, ce que

nous leur avons imposé



au sujet de leurs épouseset des esclaves qu'ils

ossèdent, afin qu'il n'eût donc point de blâme

contre toi. Allah est ardonneur et

iséricordieux. Dans le livre du

Coran, au milieu desleçons de morale, du

chantage doctrinal et desautres vérités issues d’un



système de croyancesréfractaire au droit àl’autodéterminationindividuelle, vous

trouverez différentes loisuridiques comme celles

concernant les conditionsrestreignant lespossibilités d’un mariageentre un homme et unefemme. Aucun de ces

cadres juridiques nedéfinit un âge minimum



pour devenir l’époux oul’épouse d’un couplemarié. Allah ne sepréoccupe d’ailleurs pas

non plus d’expliquer auxhommes adultes qu’une

épouse-enfant est tropfacilementimpressionnable et troppeu expérimentée pour fournir un consentement

réfléchi sur son propre



mariage, ni même quedeux personnes nubiles et

adultes peuvent s’épouser en dépit de la

désapprobation de leursparents ou de la

différence religieuse.Partant de là, comment unmusulman lambda âgé de40, 50 ou 60 ans est-ilcensé savoir qu’épouser

une petite fille de moinsde 10 ans et coucher avec



serait un comportementréprouvé par Allah ?Pourquoi le musulmand’aujourd’hui devrait-il

donc se priver d’uneépouse-enfant alors que

l’Omniscient etOmnipotent Dieu Allahn’a pas estimé utiled’empêcher Muhammad,le prophète garant d’une

morale valable jusqu’auour du Jugement dernier,



de se marier avec unepetite fille âgée de 6 anset de la déflorer troisannées après cette union ?

Le Dieu Allah jugerait-Ildonc que le mariage entre

Son prophète Muhammadet une fillette de 6 ans neserait en rien un actecriminel éloignant duParadis ? Cet épisode de

la vie de Muhammad fait-



il partie d’un de cesprivilèges coraniques

interdits aux croyantsmais exonérés de toute

réprimande à l’encontredu Prophète (Coran,

sourate 33, verset 50) ? À votre avis, peut-

on être un croyant quivoit en Muhammad le

messager de lois divinescensées être valables pour



tous les Hommes,usqu’au jour du

Jugement dernier, et dansle même temps juger

ignominieuse etcondamnable la relation

de celui-ci avec Aïcha ?La vie maritale deMuhammad avec Aïchaest-elle compatible avecce rôle d’ordonnateur du

convenable et decondamnateur du



blâmable qu’Allah Lui aassigné (Coran, sourate 7,verset 157) ?

► Note additionnelle -

● Hadith Muslim, livre008, numéro 3310 (récitd’Aïcha) ● Le Messager d'Allah (la paix soit sur lui) m'a épousée quan

'avais six ans, et il m'a



admis chez lui quan'avais neuf ans.

Pour rappel, ce

hadith-ci est destiné auxmusulmans sunnites qui

pensent savoir mieuxqu’Aïcha elle-mêmequ’elle était âgée de 16,18 ou 20 ans au momentde son mariage avec

Muhammad.



● Hadith Bukhari,volume 5, livre 58,numéro 235 ● Le

rophète lui (Aïcha) a dit,

« Tu m’as été montréedeux fois en rêve. Je t’ai

vue représentée sur unmorceau de soie et quelqu’un (m’)a dit ‘‘C’est ton épouse.’’.Quand j’ai découvert

l’image, j’ai vu quec’était la tienne. J’ai dit



‘‘Si c’est de la part d’Allah, ce sera fait.’’.».

Certains

musulmans droit-de-l’Hommistes vous diront

que le prophèteMuhammad a épousé lapetite Aïcha uniquementdans le but de prendresoin d’elle et de la

protéger. À ces



musulmans, je répondsqu’il est tout à fait

possible d’aider unepersonne et de la protéger

sans être obligé ni del’épouser ni de coucher

avec elle (et encore plussi cette personne n’estqu’une enfant). ◄

● Hadith Bukhari,



volume 7, livre 62,numéro 18 ● Le Prophètedemanda a Abu Bakr lamain d'Aïcha afin de

l'épouser. Abu Bakr dit :« Mais je suis ton

rère. ». Le Prophète dit :« Tu es mon frère dans lareligion d'Allah et Son

ivre, mais Aïcha est licite pour moi en

mariage. ».



À votre avis, à l’âgede 6 ans (ou même 7, 8 ou9 ans), une enfantdispose-t-elle vraiment

d’un bagage suffisant envécu et en maturité

psychologique afin depouvoir prendrepleinement conscience del’impact qu’un mariagepeut avoir sur le cours de

son existence ? Vous enconnaissez beaucoup de



pays dans le monde quiconsidèrent qu’à 6 ans onpeut être pénalementresponsable de ses actes

et habilité(e) à prendreune décision aussi

importante que celle dechoisir sa future moitié ?En général, dans le genrede pays où les petitesfilles de moins de 10 ans

peuvent se marier, une



Aïcha âgée de 6 ans ne semarie qu’en suivant le

choix de son tuteur quoiqu’elle en pense.

Muhammad ademandé la main d’Aïcha

à Abu Bakr, le pèred’Aïcha, ce qui laissealors à penser que leconsentement de cedernier pouvait être une

condition nécessaire à lavalidation de cette union.



En admettant qu’Aïchaait été la seule à pouvoir décider en son nom des’unir à Muhammad (ce

qui induirait alors que labénédiction de son père

n’était pas une conditionsine qua non pour laréalisation de cemariage), je doutecependant que la

demande de Muhammads’adressa à une personne



intellectuellementcrédible et suffisammentapte à gérer lesresponsabilités qu’une

personne nubile ayantdépassé l’adolescence

peut gérer. Du haut de vos6 ans, vous rappeliez-vous (vous, mes lectricesadultes) avoir été un jour dans la capacité à pouvoir

sérieusement et



consciemment désirer etcomprendre la portée/les

conséquences d’unmariage qui vous aurait

lié à un adulte ? Selonvous, est-il bon pour une

petite fille de 6 ansd’épouser unquinquagénaire (9 à 10fois plus âgé qu’elledonc) alors qu’elle

pourrait se fiancer (biendes années plus tard) à un



eune homme de son âgequi sortira de l’innocenceen même temps qu’elle etsera de surcroît bien plus

apte à retarder une mort(celle d’un des deux

époux) mettant un termeà la vie commune de deuxêtres unis par les liens dumariage{1} ?

La vérité, c’est

qu’une enfant de 6 ans



sous l’autorité de sonpère se contente d’écouter

son père et de lui obéir. SiAbu Bakr a décidé que sa

fille Aïcha, une enfant àpeine âgée 6 ans, pouvait

épouser un Muhammaden demande de mariageavec cette dernière, unprobable refus de celle-cià accepter ce mariage

aurait semblé n’êtrequ’une déraison, un peu



comme tous les actes par lesquels les enfants de 6ans contredisent les choixde leurs parents.

Finalement,

Muhammad n’aurait-ilpas dû juger, avant depenser à sa proprepersonne, qu’il failleattendre qu’Aïcha ait un

âge bien plus avancéavant de se marier avec



elle… Et cela, ne serait-ce que pour s’assurer quecelle-ci agit en fonctionde seuls désirs personnels

produits par un corps etun esprit matures, et non

en fonction de désirsdécidés pour elle par lesraisons d’un autrui queles réflexions candidesd’un enfant ignorent.



Il m’est impossible

de pouvoir prouver que laconsommation du

mariage entreMuhammad et Aïcha

relève de la pédophilie,au sens d’un acte sexuelou d’une relation sexuellequ’un adulte fait subir àun(e) enfant impubère,

étant donné que personneaujourd’hui ne peut



prouver qu’Aïcha étaitimpubère l’année de ses 9ans… Il m’est d’ailleurstout aussi impossible de

pouvoir prouver lecontraire de cela, étant

donné qu’aucune sourceécrite ne stipule (à maconnaissance) qu’Aïcha adéjà donné naissance à unenfant, que ce soit dans sa

9ème année d’âge durant



laquelle Muhammadconsomma le mariage

avec elle, durant les neuannées de vie maritale

auprès de Muhammad quisuivirent sa défloration

par lui, ou durant sapériode de veuvage quicommença l’année de ses18 ans. Concrètement :rien ne permet

aujourd’hui de confirmer avec exactitude que les



premières fois durantlesquelles Muhammadposa ses mains sur Aïchafurent assimilables à des

relations sexuelles entreun adulte et une enfant

que la capacitéphysiologique àcontribuer à laperpétuation de l’espècehumaine sépare.

En parallèle dusujet des limites posées



par cette dernièreproblématique, si j’avaisla possibilité de prouver que le Dieu Allah autorise

la pédophilie, au sens dudroit pour un adulte de

pouvoir coucher avec uneépouse impubère, jeserais alors évidemmenten position de pouvoir attester que le cadre

urdico-moraliste du



Coran considère commelicite et tolérable l’acte

sexuel pédophile, queMuhammad se soit ou

non adonné à cettepratique.

● Coran, sourate 33,verset 49 ● O vous quicroyez ! Quand vous vousmariez avec des croyantes

et qu’ensuite vousdivorcez d’avec elles



avant de les avoir touchées, vous ne pouvezleur imposer un délaid’attente. Donnez-leur

ouissance [d’un bien] et libérez-les [par un

divorce] sans préjudice. ● Coran, sourate 65, duverset 1 au verset 4 ●

rophète ! Quand vous

répudiez les femmes,répudiez-les



conformément à leur ériode d'attenterescrite ; et comptez laériode ; et craignez

llah votre Seigneur. Neles faîtes pas sortir de

leurs maisons, et qu'ellesn'en sortent pas, à moinsqu'elles n'aient commisune turpitude prouvée.Telles sont les lois

d'Allah. Quiconque



cependant transgresse leslois d'Allah, se fait du tort à lui-même. Tu ne sais

as si d'ici là Allah ne

suscitera pas quelquechose de nouveau ! Puis

quand elles atteignent leterme prescrit, retenez-les de façon convenable,ou séparez-vous d'elles deaçon convenable; et

renez deux hommesintègres parmi vous



comme témoins. Et acquittez-vous dutémoignage envers Allah.Voilà ce à quoi est

exhorté celui qui croit enllah et au Jour dernier.

t quiconque craint llah, il lui donnera uneissue favorable, et luiaccordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels

il ne comptait pas. Et quiconque place sa



confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allahatteint ce qu'Il Se

ropose, et Allah a

assigné une mesure àchaque chose. Si vous

avez des doutes à propos(de la période d'attente)de vos femmes quin'espèrent plus avoir derègles, leur délai est de

trois mois. De même pour



celles qui n’ont pasencore de règles. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période

d'attente se terminera àleur accouchement.

Quiconque craint Allahcependant, Il lui faciliteles choses .

Selon Allah,

lorsqu’un musulmandivorce de son épouse,



cette dernière doit alorsobserver un délaid’attente (ce « délaid’attente » n’est pas

défini précisément dansle Coran, ce qui n’a

cependant que peud’importance pour ledéveloppement de laréflexion qui va suivre,mais sachez que je n’ai

amais entendu lemoindre théologien



musulman capable de ledéfinir autrement quecomme la période dechasteté durant laquelle la

femme divorcée ne peutcontracter un nouveau

mariage). Toujours selonAllah, un musulman nepeut imposer de délaid’attente à une épouseavec laquelle il n’a

amais couché. Autrement



dit, la prescription dudélai d’attente ne pourra

amais concerner uneépouse toujours vierge.

Si l’on en croit lecadre juridique définit par

la 65ème

sourate duCoran, la périoded’attente des femmes demusulmans qui sont âgéeset n’espèrent plus avoir

de règles doit durer trois



mois, de même que celledes femmes de

musulmans qui n’ont pasencore de règles… Mais

qui sont donc ces femmes« qui n’ont pas encore de

règles » dont Allahparle ? Sont-ce lesfemmes ayant accouchéet qui sont en attente d’unretour de couches ?

Impossible, car le jour del’accouchement d’une



femme enceinte metprécisément un terme à lapériode d’attente. C’estAllah qui l’a dit dans le

Coran : « Et quant àcelles qui sont enceintes,

leur période d'attente seterminera à leur accouchement. ». Alorsqui sont-elles donc ?Sont-ce les cas rares de

femmes ayant unproblème de stérilité



congénitale qui lesaccompagnera toute leur vie, aussi bien durantl’enfance qu’à l’âge

adulte ? C’est peuprobable car, dans ce cas,

il aurait mieux valudésigner ces femmescomme des femmes « qui

’AURONT JAMAIS derègles » et pas comme des

femmes « qui N’ONT



PAS ENCORE derègles »... Ou alors s’agit-

il peut-être toutsimplement du cas moins

rare (ironie volontaire)des femmes qui ne sont

encore que des enfantsimpubères (redondancevolontaire) ?

Je ne pense pas

avoir tort en comprenantqu’une enfant impubère



mariée ou en cours dedivorce soit, par définition, un genred’épouse qui n’a pas

encore de règles. LeCoran et ses lois

uridiques me donne lapossibilité de comprendrequ’Allah juge licite lasexualité pédophile dansla mesure où Il a instauré

une loi permettant à unhomme de choisir de



divorcer d’une femme pasencore réglée qui se verraalors imposé un « délaid’attente »

JURIDIQUEMENTindissociable d’un

préalable mariageconsommé. Si celachagrinait Allah de savoir qu’une enfant de moinsde 10 ans soit mariée à un

adulte de 40, 50 ou 60 ans



et déflorée par lui, Ilaurait dû affirmer dans le

Coran qu’un âgeminimum coïncidant avec

la puberté physiologiquesoit un pré-requis pour

toute femme qui se marie,ou bien tout simplementaffirmer que la relationde Muhammad avecAïcha n’est pas un

exemple à suivre pour lescroyants.





qu'Allah lui a enseigné;qu'il écrive donc, et quedicte le débiteur : qu'il craigne Allah son

Seigneur, et se garde d'enrien diminuer. Si le

débiteur est gaspilleur ouaible, ou incapable dedicter lui-même, que sonreprésentant dicte alorsen toute justice. Faites-en

témoigner par deuxtémoins d'entre vos



hommes ; et à défaut dedeux hommes, un hommeet deux femmes d'entreceux que vous agréez

comme témoins, en sorteque si l'une d'elles

s'égare, l'autre puisse luirappeler. Et que lestémoins ne refusent pasquand ils sont appelés. Nevous lassez pas d'écrire la

dette, ainsi que son terme,qu'elle soit petite ou



rande : c'est pluséquitable auprès d'Allah,et plus droit pour letémoignage, et plus

susceptible d'écarter lesdoutes. Mais s'il s'agit

d'une marchandiserésente que vousnégociez entre vous :dans ce cas, il n'y a pasde péché à ne pas l'écrire.

ais prenez des témoins



lorsque vous faites unetransaction entre vous; et qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun

témoin. Si vous le faisiez,cela serait une perversité

en vous. Et craignezl lah. Alors Allah vousenseigne et Allah est Omniscient .

En ce qui concernela valeur du témoignage,



deux hommes équivalentà un homme et deuxfemmes, selon Allah,dans le Coran. La science

divine du Coran est on nepeut plus claire à ce sujet,

et Allah nous y rappelled’ailleurs que la femmequi témoigne peutpotentiellement être enproie à l’égarement,

tandis que ce cas deconfusion (imputable au



manque de lucidité,d’intellect ou demémoire ?) n’estnullement envisagé par

Lui pour le cas del’homme qui fournit un

témoignage. ► Note additionnelle - Siun(e) musulmane(e)venait à soutenir l’idée

que l’égarement des





numéro 826 ● Lerophète a dit : « Le

témoignage d’une femmen’équivaut-il pas à la

moitié de celui d’unhomme ? ». Les femmes

dirent : « Oui. ». Lerophète dit : « Cela est dû à la déficience del’esprit de la femme. ».◄



● Coran, sourate 4,verset 34 ● Les hommesont autorité sur lesemmes, en raison des

aveurs qu'Allah accordeà ceux-là sur celles-ci, et

aussi à cause desdépenses qu'ils font deleurs bien. Les femmesvertueuses sont obéissantes (à leurs

maris), et protègent cequi doit être protégé,





certes, Haut et Grand !

● Coran, sourate 2,verset 228 ● Et les

emmes divorcées doivent observer un délai

d'attente de troismenstrues ; et il ne leur est pas permis de taire cequ'Allah a créé dans leursventres, si elles croient en

llah et au Jour dernier.t leurs époux seront plus



en droit de les reprendreendant cette période,

s'ils veulent laréconciliation. Quant à

elles, elles ont des droitséquivalents à leurs

obligations,conformément à lab i enséance . Mais leshommes ont cependant une prédominance sur

elles. Et Allah est uissant et Sage.



Le début du verset

34 de la sourate 4 duCoran déclare que les

hommes ont autorité sur les femmes et que cette

autorité est justifiée pour deux raisons. Premièreraison : les hommes ontautorité sur les femmescar Allah a accordé aux

hommes des faveurs sur



les femmes ! Allah auraitpu demander aux humains

de convenir entre eux desrègles permettant de

distribuer l’autorité d’unemoitié sur une autre dans

un couple, mais Il a plutôtchoisi d’élever définitivement au rang decommandeur du couplel’homme qu’il favorise,

arbitrairement, sur lafemme. Soit. C’est Son



Choix. Deuxième raison :les hommes ontégalement autorité sur lesfemmes car ils ont des

dépenses qu’ils font àpartir de leurs biens (ce

qui leur permet sansdoute de subvenir à leurspropres besoins ainsi qu’àceux des femmes sousleur autorité depuis le

monde patriarcal danslequel ils vivent). Ce fait



établi qui sert deustification à l’autorité

masculine signifie doncqu’un homme ayant une

grande richessematérielle aura toujours

avec lui ses capacité etlégitimité de pouvoir exercer son autorité sur son épouse tandis qu’unhomme ayant perdu son

emploi, ses biens, ses



économies et toute sourcede revenu aura

sensiblement amoindriune partie de sa légitimité

à exercer son autorité sur son épouse, tant que leur

couple logera chez lesparents de l’épouse ouchez des amis… Jusqu’àce que la roue tourne. SiAllah avait affirmé que,

dans un couple marié,sera désigné comme



titulaire de l’autoritécelui ou celle qui assurela charge de ses propresbesoins ou de ceux du

foyer et que, dans le casoù les deux époux

assurent (plus ou moins)équitablement cettecharge, ceux-ci devrontalors se partager l'autoritétout aussi

équitablement… ETRIEN DE PLUS, alors la



femme musulmane auraiteffectivement pu trouver matière à justifier sondroit à ne pas être

naturellement lésée dès sanaissance en ce qui

concerne ses choixpersonnels et libertésindividuelles de futuremoitié d’un couple marié.Malheureusement, Allah

a non seulement évoqué



le seul cadre où ce sontles hommes qui

pourraient faire desdépenses de leurs biens

au point d’en légitimer leur rôle de commandeur

de leurs épouses, mais Ila aussi pris la peine deustifier l'autorité de tout

homme sur son épouse enaccord avec les

orientations de Sespropres faveurs. À votre



avis, si Allah jugevertueuses et raisonnablesles conditions d’autoritébasées sur le mérite par

l’effort ou le revenu dutravail, alors pourquoi

n’a-t-Il pas évoqué, ausein du Coran, le cas de laréciprocité de l’autoritéd’un des deux membresd’un couple marié sur son

conjoint ? Et pourquoi a-t-Il choisi d’exprimer son



parti pris pour l’autoritéde l’homme sur sonépouse en le justifiant aumoins du fait de Son bon

vouloir divin ?Il est inutile de

chercher à nier le fait quel'homme, de par sonéquipement phallique,doive intrinsèquementdiriger l’épouse à laquelle

il est marié dans le



respect des lois du Coran.Les musulmans et

musulmanes coranistessavent qu’Allah est Seul

Juge et que le choix deCelui-ci de désigner

unilatéralement l’hommeen tant que commandeur du couple est forcémentlégitime. La femmemusulmane ne pourra

amais remplir les deuxconditions nécessaires





d’ordre matériel ou nond’ailleurs.

« Quant à elles, elles ont

des droits équivalents àleurs obligations,

conformément à labienséance. Mais leshommes ont cependant une prédominance sur elles. »



Au sein du 228ème

verset de la sourate 2, leDieu Allah affirme queles femmes ont « des

droits équivalents à leursobligations,

conformément à labienséance ».Malheureusement pour les musulman(e)ségalitaristes, cet extrait

coranique n’établit de



comparaison qu’entre lesdroits des femmes et les

obligations des femmes.Allah n’a jamais parlé, ni

dans le verset 228 de lasourate 2 ni ailleurs dans

le Coran, de femmesayant « des droitséquivalents aux droits deleurs homologuesmasculins ». L’égalité en

droits et en devoirs pour les femmes et les



hommes n’a d’ailleursamais été citée ni par

Allah au sein du Coran nipar Muhammad dans sa

Sunna. La citationsuivante « Les hommes

ont cependant unerédominance sur lesemmes » (succédant à la

règle coranique del’équivalence des droits

des femmes et desobligations des femmes)



refroidit de toutes façonstout fantasme d’égaleconsidération des deuxsexes au sein de la

doctrine socialecoranique. À cela,

certaines musulmanesrépondent alors que laprédominance masculinecitée ici par Allahconcerne la prédominance

musculaire de l’homme



sur la femme. Or, nonseulement cette

musculature masculinesupérieure n’a jamais été

citée ici par Allah, maisen plus, dans la continuité

des thématiques abordéesdepuis le début du 228ème

verset de la Sourate 2 duCoran, il apparaît quecette prédominance

masculine ne peut être



relative qu’au divorce ouà la question des droits

dont peuvent jouir lesfemmes.

« Les femmes vertueuses

sont obéissantes (à leursmaris) » En le verset 34 de la

sourate 4 du Coran, Allah

poursuit Sa validation dela domination de



l’homme sur la femme enaffirmant que les femmesvertueuses sont celles quidemeurent obéissantes à

leurs maris. Un modestereprésentant de l’espèce

humaine comme moipourrait personnellementet spontanément vousciter (en accord avec lesvaleurs qui sont miennes)

les premières vertusqu’une épouse se devrait



de mettre au service deson époux (etinversement) et qui nes’inscriraient nullement

dans le soutien d’unelogique ou organisation

hiérarchique de dominantà dominé, tellesl’entraide, l’écoute, laconfiance, la sincérité oula tendresse. Allah

cependant, depuis Son



point de vue intemporels’affranchissant de toute

base culturelle relative àune époque, à un lieu, à

une civilisation ou à unenation, voit les choses

tout autrement,essentialisme oblige. « Et quant à celles

dont vous craignez la

désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles



dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent àvous obéir, alors necherchez plus de voie

contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! »

Le verset 34 de lasourate 4 du Coranordonne à l’épouxmusulman de frapper

l’épouse dont il aurait àcraindre la désobéissance



(et aucun autre verset duCoran ne vient àcontredire cecommandement). Cela

signifie donc qu’Allahconsidère comme juste et

licite la violenceconjugale que l’hommepeut exercer contre sonépouse dans le cas (oucontexte) où l’époux

musulman jugerait que



son épouse pourraitrefuser de lui obéir. La

violence conjugale dont ilest question ici est

d’ailleurs non seulementpartiale et asservissante

au sens où c’est le seuldroit des hommes sur leurs épouses (et non, defaçon réciproque, tantcelui des hommes sur

leurs épouses que celuides femmes sur leurs



époux), mais elle l’estégalement au sens où elles’exerce dans le butd’asseoir le droit des

hommes à exiger queleurs épouses leur

obéissent. J’en veux pour preuve supplémentaire lacitation du cadre mettantun terme à l’exécution dela violence conjugale

exclusive à l’époux « sielles arrivent à vous



obéir, alors ne cherchezlus de voie contre

e l l e s »… Citationattestant du fait que les

mesures punitives, dontfait partie l’exclusive

violence conjugalemasculine, ne doiventcesser que si l’épouse serésout à céder aux ordresde son époux. Bien

évidemment, la nécessité



de sanctionner ladésobéissance de l’épouse

ne peut être évaluée quepar l’époux, cet être

infaillible qui fournitdeux fois plus de preuves

que sa femme. Quipourrait donc empêcher l’homme floué par lacrainte de ladésobéissance de son

épouse d’user de violenceconjugale envers cette



dernière ? Au sein duCoran, Allah n’exige pasdes hommes qu’ils créentdes comités indépendants

ou des palais de justiceimpartiaux visant à

contrôler l’usage de laviolence conjugale àl’égard des femmes…Alors tant pis pour lafemme musulmane qui

accepte le sortcoraniquement correct



des coups de poings etdes coups de pieds donnéspar la victime de soninsubordination. Elle y

réfléchira à deux fois, laprochaine fois, avant de

désobéir aux ordres dumaître auquel elle estmariée.

Tous les

musulmans sunnites ne le



savent pas mais leprophète Muhammad

décrit dans la SunnaSahih a déjà frappé son

épouse Aïcha, sansaucune raison de légitime

défense, au point deprovoquer chez elle de ladouleur. Je tiens àpréciser cela car certainsmusulmans affirment que

le prophète Muhammadn’a jamais frappé aucune



de ses épouses tandis qued’autres tentent de fairecroire que le verbe« frapper » du verset 34

de la sourate 4 signifie« frapper moralement »

alors que le verbe arabe« daraba » employé dansce verset et traduit par leverbe français « frapper »signifie bel et bien

« frapper physiquement/violemmen



Dans le hadith Muslim,au numéro 2127 du livre4, Aïcha fait clairement lerécit de la violence

conjugale queMuhammad a exercé

contre elle alors quecelle-ci s’était contentéede lui raconter la véritésur sa sortie nocturne.Voici donc les quelques

échanges verbaux dont





( Aïcha ) lui ( Muhammad )raconta toute l'histoire. Il dit : Etait-ce l'obscuritéde ton ombre que je vis

devant moi ?. Je dis : Oui.lors il me frappa à la

oitrine, ce qui me fit mal, et il dit : Pensais-tuqu'Allah et Son Apôtret'auraient traitéeinjustement ?. […] ●

● Coran, sourate 6,verset 38 ● Nulle bête



marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes,qui ne soit comme vous enc o m m u n a u t é . Nous

n'avons rien omis d'écriredans le Livre. Puis, c'est

vers leur Seigneur qu'ilsseront ramenés. Certains

musulmans ayant compris

qu’il était parfaitement





oxymores relèvent d’unevolonté délibérée devouloir atténuer la portéed’un fait qu’Allah n’a pas

ugé nécessaired'encadrer. Il aurait en

effet été aisé à Allah, Luiqui peut être capable dene rien omettre dans leLivre (comme le stipulele verset 38 de la sourate

6 du Coran), d’ajouter dans Son message faisant



la promotion de laviolence conjugale desHommes le mot« doucement » ou les

expressions « avecdélicatesse » ou

« seulement à l’aide d’unsiwak {1}, mais sûrementpas avec les mains »après son tendancieux etexplicite « frappez-les ».

Tout comme Il aurait été



aisé pour lui d’affirmer très clairement : « Ne

frappez jamais vosépouses si ce n’est en cas

de légitime défense devotre intégrité physique

»… Mais Celui-ci n’en fitrien !Grâce aux lois

coraniques (ou plutôt, àcause d’elles), le

musulman peut user descoups afin de faire



retrouver à son épouseson « devoir d’obéissanceenvers son époux »,devoir qui n’a jamais été

modéré par Allah et quin’a besoin pour prendre

tout son sens que de laseule évaluationunilatérale opérée par l’esprit de l’époux, jugeet parti, pouvoir exécuti

et pouvoir judiciaire, ici,dans cette affaire…



Il m’est par ailleurs

déjà arrivé de rencontrer des musulmans soucieux

de « défocaliser » leverset 34 de la sourate 4

du Coran de son rôled’entretien et/ou desoutien à la position dedomination du musulmansur sa propriété

conjugale, afin de mieux



la recentrer vers unétrange rôle thérapeutique

visant à soulager lamusulmane du poids de la

« déraison ». Cetteposition tentant de faire

passer le « devoir d’obéissance envers sonépoux » de la femmemusulmane pour un« devoir de raison » (dans

la logique de lasubstitution lexicale



devant moraliser l’inégale considérationdes sexes par Allah)n’entrave bien

évidemment nullementl’esprit pédagogique des

bienfaits du chantage par la violence physiquephallocratique... Il auraitpu mais il ne le fait pascar :



Constat numéro 1 : Si

la déraison (subjectif ?)s’avère être le choix devie voulu par l’épouse et

que les coups dont le maripeut user à l’égard de son

épouse agissant avecdéraison sont perpétrés

contre la volonté de cettedernière, on peut alorsconsidérer que cette

épouse est incitée à agir



comme l’époux levoudrait, eut égard à la

menace de la violencephysique de ce dernier.

Aussi louable soit ledevoir de raison incité ou

ordonné à l’épouse par Allah, la capacité duchantage à la violencephysique de motiver l’épouse à demeurer

« raisonnable » contre sapropre liberté



individuelle à agir defaçon autonome ne fait,selon moi, aucun doute…

Constat numéro 2 :

Quand bien même onpartirait du principe

voulant que la violenceconjugale puisse être un

moyen de rendre cettefameuse raison (antithèsede la déraison) à une

conjointe qui en serait



résolument dépourvue ouinvolontairement

déficiente, nous nepourrions toutefois pas

oublier que, pour Allah,cet acte de violence

s’avère être un droitexclusif à l’homme ducouple marié. Le DieuAllah aurait-Il doncdécidé que seuls les

hommes sont aptes à faireretrouver la raison aux



femmes et que l’inversene pourrait pas êtrepossible ?

Il ne reste alorsqu’une porte de sortie

possible pour lesmusulmanesoccidentalisées quirefusent d’admettre quele droit de leur époux à

pouvoir les battre si elleslui désobéissent serait un



droit sexiste etasservissant : prétendreque la femme musulmanepeut également frapper

son époux pour la simpleet bonne raison qu’Allah

n’a jamais affirmé au seindu Coran que la femmemusulmane ne pouvaitpas battre son époux…Avec la logique « Allah

ne l’a pas interdit donc



Allah l’autorise » on peutvraiment aller très loin !

À partir de ce principe,dans la mesure où Allah

n’a jamais interdit à lamusulmane de casser les

dents de son mari sansmotif valable, juste par simple plaisir, alors sanscondition aucune, lafemme musulmane

pourrait donc casser lesdents de son époux au



moindre prétexte futile etarbitraire, je suppose ? Etle musulman lui-mêmepeut aller décapiter des

girafes pour le plaisir oueter ses enfants en bas

âge dans la cage aux lionsvu qu’Allah n’a jamaisinterdit de tellespratiques. Si on allait aubout de cette logique à

laquelle seuls les ignarespeuvent adhérer, alors



pourquoi Allah, QUIAUTORISE CE QU’IL

’INTERDIT PAS ETCONSENT À CE QUE

LES ÉPOUX SEBATTENT

MUTUELLEMENT,aurait-Il prit la peined’affirmer à Muhammadque l’homme musulmandoit battre une épouse

désobéissante tandis que,



dans le même temps, Ilaurait (sciemment) omis

d’autoriser la femmemusulmane à battre

l’époux musulman sousn’importe quel prétexte

ou Y ? Si Allah sait queces deux possibilitésréciproques sontautorisées, alors pourquoin’en cite-t-Il qu’une seule

des deux, au lieu de n’enciter aucune ou de citer



les deux ? Le deus exmachina « Ce n’est pasinterdit, donc c’estautorisé » peut-il

réellement s’appliquer àla thématique de la

violence sanctionnant ladésobéissance conjugalealors qu’Allah aclairement pris parti pour l’époux musulman sur ce

sujet ?



Les musulmaneségalitaristes sont obligéesde regarder la vérité enface : l’homme

musulman a autorité sur son épouse et la vertu

d’une épouse consiste àobéir à son époux, c’estAllah qui le dit. Et en casde manquement à cetteobéissance, une des trois

mesures que l’homme



musulman doit appliquer,ce sont les coups. Si

Allah légifère(coraniquement) sur cette

mesure qu’est la violenceconjugale face à la

désobéissance del’épouse, c’est bien qu’Ilentrevoie la possibilitéque celle-ci puisse êtremise en application, non ?

Ça tombe sous le sens…Personnellement je



sais que les femmes nesont pas des animauxdomestiques disposant decerveaux soumis à

l’influence destimulations

mnémotechniques/pavlovdu genre : « léger coup decoussin ou de siwadonné par mon mari sur une de mes épaules =

virage à 180° sur l’autoroute de mes



convictionsersonnelles » ou « douce

double-claque de la maindroite de mon mari sur

ma joue gauche = prisede conscience que la

volonté de mon mari doit rimer sur mes choixersonnels ». Face à une

femme décidée àcontredire les

commandements de son



époux (pasnécessairement par esprit

de contradiction maissimplement dans l’idée

que celle-ci peut parfoispenser à faire coïncider

ses choix personnels avecsa propre volonté), est-ilréellement efficace, pour l’époux concerné dont larequête n’a pu trouver

écho chez sa moitié,d’user de légers coups



relevant de lasymbolique en vued’asseoir l’autorité de saraison partisane ?

Conclusion Si vous

avez foi en les idéauxexistentiels définis etdéfendus par les loiscoraniques d’Allah, vousdevez en théorie accepter

le fait qu’Allah juge laviolence conjugale



comme un droit légitimeet exclusif à l’homme quicraint que son épouse nemanque à son devoir

d’obéissance. Etn’espérez pas inclure une

réciprocité donnant undroit à la femme de battreson époux désobéissantou obligeant l’époux àobéir à sa femme, deux

équitables contreparties



qu’Allah n’a pas jugénécessaire d’évoquer en

vue de contrebalancer Sesdirectives

phallocratiques. En effet,d’une part, Allah n’a

« rien omis d’écrire dansle Livre », et, d’autre part,l’époux ne peut pas sefaire frapper par sonépouse pour manquement

à l’obéissance dans lamesure où son statut de



maître de l’autorité sur son épouse ne lui imposepas la vertu del’obéissance.

● Coran, sourate 4,verset 34 ● Les hommes

ont autorité sur lesemmes, en raison des

aveurs qu'Allah accordeà ceux-là sur celles-ci, et



aussi à cause desdépenses qu'ils font deleurs bien. Les femmesvertueuses sont

obéissantes (à leursmaris), et protègent ce

qui doit être protégé,endant l'absence deleurs époux, avec la

rotection d'Allah. Et quant à celles dont vous

craignez ladésobéissance, exhortez-



les, éloignez-vous d'ellesdans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent àvous obéir, alors ne

cherchez plus de voiecontre elles, car Allah est

certes, Haut et Grand ! À partir de cette

authentique et expliciteParole d’Allah, beaucoup

de musulmans et demusulmanes pervertis par



les idéaux intellectuels etmoraux du MondeOccidental du XXIème

siècle voudraient

comprendre ceci […]

● XXXIVème paragraphedu IVème chapitre de la

LectureFantasmée ● Les hommesdoivent s’employer àrendre heureuses leurs



emmes, en n’imposant rien à celles-ci contreleur propre volonté et enles chérissant d’un amour

dévoué, elles qui sont leurs égales dans

l’attribution des libertéset des droits accordés par llah à tous les êtres

humains nubiles de laTerre. L’autorité dans le

couple peut ainsi êtreexercée par l’un ou



l’autre des époux, voiremême les deux, à lacondition que ceux-ci sesoient entendus ensemble

sur cet ordrehiérarchique

rescriptible à tout moment par au moins unseul des deux membres ducouple qu’ils forment ensemble, car jamais Je

ne donnerai l’autoritéd’un des deux époux sur



l’autre par pur avoritisme ou du fait de

la présence d’un attribut sychophysiologique ou

hysiologiquenaturellement présent

chez l’un mais pas ou enmoindre quantité chezl’autre. Et sachez que la

ossible mais non-contrainte autorité d’un

des époux sur l’autre ne



signifie aucunement quela personne ayant l’autorité dans le couple

eut exiger de sa moitié

sous tutelle lasubordination ou qu’elle

ait le droit de frapper cette même moitié, aussiaibles soient les coups, si

cette dernière refusait delui obéir. Cela est

ormellement interdit car e hais toute forme de



violence conjugale,hysique ou

sychologique.

[…] Maisfranchement : il n’y a pas

photo ! Ces deux versetssont radicalementincomparables et ça sesaurait depuis le temps siun verset aussi doux et

rassurant que celui du



XXXIVème paragraphe duIVème chapitre de la« Lecture Fantasmée »(faux livre sacré issu de

mon imagination demécréant) existait au sein

du corpus coraniqued’Uthman.

● Coran, sourate 34,verset 28 ● Et Nous ne



t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toutel'humanité. Mais la


● Coran, sourate 6,verset 115 ● Et la parolede ton Seigneur s’est accomplie en toute véritéet équité. Nul ne peut

modifier Ses paroles. Il est l’Audient,



l’Omniscient.● Coran, sourate 6,verset 19 ● Dis : “Qu'ya-t-il de plus grand en

ait de témoignage ? ”is : “ Allah est témoin

entre moi et vous ; et ceCoran m'a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceuxqu'il atteindra.” Est-ce

vous vraiment qui attestezqu'il y ait avec Allah



d'autres divinités ? Dis :“Je n'atteste pas”. Dis[aussi]: “Il n'y a qu'une

ivinité Unique. Et moi,

e désavoue ce que vous(Lui) associez”.

● Coran, sourate 46,versets 5 et 6 ● Et qui est lus égaré que celui qui

invoque en dehorsd'Allah, celui qui ne

saura lui répondre



usqu'au Jour de laésurrection ? Et elles

[leurs divinités] sont indifférentes à leur

invocation. Et quand lesens seront rassemblés

[pour le Jugement] ellesseront leurs ennemies et nieront leur adoration[pour elles].● Coran, sourate 20, du

verset 100 au verset101 ● Quiconque s'en



détourne (de ce Coran),ortera au jour de la

résurrection un fardeau ;ils resteront

éternellement dans cet état, et quel mauvais

ardeau pour eux au Jour de la Résurrection,


numéro 174 ● […] lerophète ajouta : « […]



Très éloignés (de lamiséricorde), trèséloignés (de lamiséricorde) sont ceux

qui changent (la religion)après moi. »

● Hadith Bukhari,volume 3, livre 49,numéro 861 ● L’apôtred’Allah a dit : « Siquelqu’un innove dans

quelque chose qui ne soit



as en harmonie avec lesrincipes de notre

religion, cette chose est rejetée. ».

Souvenez-vous de

ce que je vous ai dit aucours du premier chapitrede ce livre : « Parcequ’elle concerne toutel’humanité et que

ersonne ne peut lamodifier ou s’en



détourner, la paroledivine du Coran n’est niadaptable à notre MondeOccidental démocratique

et évolutif, ni apte àaccepter des

améliorations ou descompléments juridiquesqui viendraient àcontredire ses lois. ». Ilne saurait par conséquent

être possible pour lesmusulmans coranistes



d’aujourd’hui d’espérer contenter Dieu en laissantleurs jugements, instinctset goûts profanes et

perfectibles écarter volontairement telle

sourate à mettre enapplication ou accueillir tel complément juridiqueextérieur au Coran, dansle but de contredire ce

dernier… Allah, qui



exècre ce genred’attitude, n’a-t-Il pas dit

au 85ème verset de lasourate 2 du Coran :

« Croyez-vous donc enune partie du Livre et

rejetez-vous le reste ?Ceux d'entre vous quiagissent de la sorte neméritent que l'ignominiedans cette vie, et au Jour

de la Résurrection ils



seront refoulés au plusdur châtiment, et Allahn'est pas inattentif à ceque vous faites. » ?

● Coran, sourate 5, duverset 35 au verset

37 ● Ô les croyants !Craignez Allah, cherchez

le moyen de vousrapprocher de Lui et



luttez pour Sa cause.eut-être serez-vous de

ceux qui réussissent ! Siles mécréants possédaient

tout ce qui est sur la terreet autant encore, pour se

racheter du châtiment duour de la Résurrection,on ne l'accepterait pasd'eux. Et pour eux il yaura un châtiment

douloureux. Ils voudront sortir du Feu, mais ils



n'en sortiront point. Et ilsauront un châtiment

ermanent.

Pourquoi lesméchants meurtriers,

violeurs ou voleurs quiiront en Enfer pour ysubir un châtimentpermanent et irrévocablesont-ils appelés ici

« mécréants » ? En cetextrait du Coran, Allah



qualifierait-Il donc cesmeurtriers, violeurs ouvoleurs méritant unchâtiment éternel par le

nom générique« mécréants »

précisément à cause dufait que ces meurtriers,violeurs ou voleursauraient TOUS pour pointcommun de ne pas croire

en l’islam ? Les



musulmans droit-de-l’Hommistes savent

pertinemment que lesmécréants damnés

évoqués ici sont desindividus bien précis

ayant vécu dans un lieubien précis à une époquebien précise et ayantcommis des attaques bienprécises à l’encontre

d’innocents… Mais toutle monde ne l’a pas



forcément compris ainsiau regard du contenu del’ensemble des souratesdu Coran. Allah devrait

quand même faireattention ! Le terme «

mécréants » employé ici,une généralité identitairequi n’est relative à aucuncadre diplomatique précisdu temps du prophète

Muhammad, rappelle plusau lecteur la nature de la



foi du criminel que laconsistance de son casier udiciaire. La confusion

est à portée de main pour

quiconque n’aurait pasencore compris, tels les

musulmans droit-de-l’Hommistes, qu’Allahnomme le criminel par une propriété d’espritthéologique que le Coran

ne considère pourtant pas



comme un crime.

En réalité, que je leveuille ou non, à l’aide du

Coran, Allah ne cessed’avertir les Hommes

qu’Il enverra en Enfer desgens pour cause de « délitd’incroyance », c’estincontestable et je suisincapable de le contester

tellement c’est flagrant.Et vous, chers lecteurs,



qu’en pensez-vous du« délit d’incroyance »coranique ? Faites-vouspartie de ceux qui pensent

qu’avec le Coran, il estdifficile voire impossible

de démontrer qu’Allahsouhaite châtier dansl’Enfer éternel des gensayant une opiniondifférente EN RAISON

DE cette opiniondifférente ? Voulez-vous



que je vous fassedécouvrir des versetscoraniques explicitesformulés dans un premier

degré si simple àcomprendre qu’il vous

sera difficile, après enavoir pris connaissance,de nier l’intolérancesciemment raisonnée duDieu Allah à l’encontre

de ceux qui ne croient pas



en Lui (ou de ceux quiveulent croire en d’autres

divinités que Lui) ?

● Coran, sourate 5,verset 72 ● Ce sont,

certes, des mécréantsceux qui disent : « Envérité, Allah c'est le

essie, fils de Marie. ».lors que le Messie a dit

: « Ô enfants d'Israël,adorez Allah, mon



Seigneur et votreSeigneur. ». Quiconqueassocie à Allah (d'autresdivinités) Allah lui

interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et

our les injustes, pas desecoureurs ! D’après le Coran, il

faut obligatoirement

croire en Allah Seul afind’aller au Paradis… En



effet, celui qui passera savie à commettre le péchéd’associer à Allah une (ouplusieurs) autre(s)

divinité(s), Allah luiinterdira le Paradis.

Avez-vous aussi compriscela à la lecture du versetci-dessus ?


versets 161 et



162 ● Ceux qui ne croient as et meurent mécréants,

recevront la malédictiond'Allah, des Anges et de

tous les hommes. Ils ydemeureront

éternellement ; lechâtiment ne leur seraas allégé, et on ne leur

accordera pas le répit.● Coran, sourate 3,

verset 91 ● Ceux qui necroient pas et qui meurent



mécréants, il ne seraamais accepté d'aucun

d'eux de se racheter mêmesi pour cela il (donnait)

le contenu, en or, de lat e r r e . Ils auront un

châtiment douloureux, et ils n'auront point desecoureurs.● Coran, sourate 35,verset 7 ● Ceux qui ont

mécru auront un dur châtiment, tandis que



ceux qui croient et accomplissent les bonnesœuvres auront un pardonet une grosse récompense.

● Coran, sourate 48,verset 13 ● Et quiconque

ne croit pas en Allah et enSon messager... alors,our les mécréants, Nous

avons préparé uneournaise ardente.




verset 70 ● Laisse ceuxqui prennent leur religion

our jeu et amusement, et qui sont séduits par la vie

sur terre. Et rappelle par ceci (le Coran) pour

qu'une âme ne s'exposeas à sa perte selon cequ'elle aura acquis, ellen'aura en dehors d'Allah,ni allié ni intercesseur. Et

quelle que soit lacompensation qu'elle



offrirait, elle ne sera pasacceptée d'elle. Ceux-làse sont abandonnés à leur

erdition à cause de ce

qu'ils ont acquis. Leur breuvage sera l'eau

bouillante et ils auront unchâtiment douloureux,our avoir mécru.

● Coran, sourate 4,verset 56 ● Certes, ceux

qui ne croient pas à NosVersets, (le Coran) Nous



les brûlerons bientôt dansle Feu. Chaque fois queleurs peaux auront étéconsumées, Nous leur

donnerons d'autres peauxen échange afin qu'ils

oûtent au châtiment.llah est certes Puissant et Sage !

D’après le Coran, il

apparaît clairement que



les mécréants privés deParadis iront brûler en

Enfer pour l’éternité aumoins pour la seule bonne

raison que ces derniers necroient pas en la religion

islamique. Je n’ai jamaisdit qu’Allah ne pouvaitpas reprocher à cesmécréants d’autres« actes criminels »

(subjectif) ni mêmequ’Allah n’envoie un



mécréant en Enfer quepour le seul motif de samécréance. J’affirmesimplement, versets

coraniques à l’appui, quecroire en d’autres Dieux

que le Dieu coraniqueAllah ou ne pas croire enles prétentions issues dumessage coranique suffità justifier la sanction du

châtiment de l’Enfer.Inutile de chercher plus



loin ! Nier le « délit desale foi » condamné par le Coran ne servirait àrien tant ce livre est

suffisamment clair (aussibien d’un point de vue

qualitatif que quantitatif)sur ce sujet. Les citations« Ceux qui ont mécruauront un dur châtiment »(Coran, sourate 35, verset

7), « ils auront un



châtiment douloureuxour avoir mécru »

(Coran, sourate 6, verset70) ou « ceux qui ne

croient pas à Nos Versets,(le Coran) Nous les

brûlerons bientôt dans leeu » (Coran, sourate 4,verset 56) sontsuffisamment claires…

e pas croire est bien un

acte (ou plutôt un non-acte) qui motive le



châtiment de l’Enfer d’Allah, que lesmusulmans qui ont unregard sélectif sur le

cadre juridique du Coranle veuillent ou non, et que

cela leur plaisent ou nonde le savoir.

● Coran, sourate 9,versets 67 et 68 ● Les

hypocrites, hommes et emmes, appartiennent les



uns aux autres. Ilscommandent le blâmable,interdisent le convenable,et replient leurs mains

(d'avarice). Ils ont oubliéllah et Il les a alors

oubliés. En vérité, leshypocrites sont leservers. Aux hypocrites,

hommes et femmes, et auxmécréants, Allah a promis

le feu de l'Enfer pour



qu'ils y demeurent éternellement. C'est suffisant pour eux. Allahles a maudits. Et pour

eux, il y aura unchâtiment permanent.

● Coran, sourate 18, duverset 102 au verset105 ● Ceux qui ont mécru, comptent-ils donc

ouvoir prendre, pour

alliés, Mes serviteurs endehors de Moi ? Nous



avons préparé l'Enfer comme résidence pour lesmécréants. Dis :« Voulez-vous que Nous

vous apprenions lesquelssont les plus grands

erdants, en oeuvres ?Ceux dont l'effort, dans lavie présente, s'est égaré,alors qu'ils s'imaginent aire le bien. Ceux-là qui

ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa



rencontre. Leurs actionssont donc vaines ». Nousne leur assignerons pasde poids au Jour de la

ésurrection.● Coran, sourate 3,

verset 12 ● Dis à ceuxqui ne croient pas :« Vous serez vaincusbientôt ; et vous serezrassemblés vers l'Enfer.

t quel mauvais endroit



our se reposer ! ».● Coran, sourate 4,verset 56 ● Certes, ceuxqui ne croient pas à Nos

Versets, (le Coran) Nousles brûlerons bientôt dans

le Feu. Chaque fois queleurs peaux auront étéconsumées, Nous leur donnerons d'autres peauxen échange afin qu'ils

oûtent au châtiment.llah est certes Puissant



et Sage !● Coran, sourate 70,versets 15 et 16 ● Maisrien [ne le sauvera].

[L'Enfer] est un brasier arrachant brutalement la

eau du crâne.● Coran, sourate 3,verset 10 ● Ceux qui necroient pas, ni leur biensni leurs enfants ne les

mettront aucunement àl'abri de la punition



d'Allah. Ils seront ducombustible pour le Feu,

D’après le verset 12

de la sourate 3 du Coran,le Dieu Allah demande à

son prophète Muhammadd’avertir ceux qui necroient pas qu’ils serontbientôt vaincus etrassemblés vers l’Enfer

(…Ce qui devrait inspirer



un minimumd’appréhension chez ces

derniers dans la mesureoù, si l’on en croit ce

qu’en dit le Coran depuisles versets 15 et 16 de la

sourate 70 et le verset 10de la sourate 3, Allah ferades mécréants ducombustible pour le Feud’un Enfer dont le brasier

arrache brutalement lapeau du crâne). Mais



pourquoi Allah nedemande-t-Il donc pas àMuhammad d’annoncer le rassemblement vers

l’Enfer à ceux qui tuent,qui violent ou qui volent,

peu importe leur foi, etcela aussi clairement queSes demandes de menacesd’Enfer à l’encontre deceux qui ne croient pas ?

● Coran, sourate 7,verset 50 ● Et les gens du



eu crieront aux gens duaradis : « Déversez sur

nous de l'eau, ou de cequ'Allah vous a

attribué. ». Ils répondront : « Allah les a interdits

aux mécréants. ». Allah les a interdits

aux mécréants, mais lesa-t-Il aussi interdits aux

meurtriers, aux violeurs



et aux voleurs ?

● Coran, sourate 40,verset 6 ● Ainsi s’avéra

uste la Parole de tonSeigneur contre ceux qui

ont mécru : « Ils seront les gens du feu. ». ● Coran, sourate 3, duverset 130 au verset132 ● Ô les croyants ! Ne

ratiquez pas l'usure enmultipliant démesurément



votre capital. Et craignezllah afin que vous

réussissez ! Et craignez leeu préparé pour les

mécréants. Et obéissez àllah et au Messager afin

qu'il vous soit fait miséricorde ! Allah ne met pas en

garde contre le Feu

préparé pour lesmeurtriers, les violeurs et



les voleurs maissimplement contre le Feupréparé pour les gens quimécroient. Il y aurait

donc un Feu de l’Enfer qu’Allah a préparé pour

ceux qui ont une croyancedivergente de la normesalutaire, n’en déplaiseaux musulmans duMonde Occidental qui

aiment à comprendre le



contraire de ce que leCoran raconte.


verset 31 ● Nous n'avonsassigné comme gardiens

du Feu que les Anges.Cependant , Nous n'enavons fixé le nombre que

our éprouver lesmécréants, et aussi afin

que ceux à qui le Livre aété apporté soient



convaincus, et que croissela foi de ceux qui croient,et que ceux à qui le Livrea été apporté et les

croyants n'aient point dedoute ; et pour que ceux

qui ont au cœur quelquemaladie ainsi que lesmécréants disent : « Qu'adonc voulu Allah par cette parabole ? ». C'est

ainsi qu'Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut.



ul ne connaît les arméesde ton Seigneur, à part

ui. Et ce n'est là qu'unrappel pour les humains.

● Coran, sourate 6,versets 29 et 30 ● Et ils

disent : « Il n'y a pour nous [d'autre vie] quecelle d'ici-bas ; et nous neserons pas ressuscités. ».Si tu les voyais, quand ils

comparaîtront devant



leur Seigneur. Il leur dira: « Cela n'est-il pas lavérité ? ». Ils diront :« Mais si ! Par notre

Seigneur ! ». Et, il dira :« Goûtez alors au

châtiment pour n'avoir as cru. ». Était-ce si

compliqué que cela pour

Allah d’assumer lamoindre révélation



coranique capabled’inclure une citation quiressemblerait plus oumoins à « Nous avons

fixé le nombre d’Angesgardiens du Feu pour

éprouver ceux qui ontcommis des vols » ou« Goûtez au châtimentpour avoir commis desviols » ?

● Coran, sourate 4, du



verset 150 au verset152 ● Ceux qui ne croient

as en Allah et en Sesmessagers, et qui veulent

aire distinction entrellah et Ses messagers et

qui disent : « Nouscroyons en certainsd'entre eux mais necroyons pas en d'autres »,et qui veulent prendre un

chemin intermédiaire



(entre la foi et lamécréance), les voilà lesvrais mécréants ! Et Nousavons préparé pour les

mécréants un châtiment avilissant. Et ceux qui

croient en Allah et en Sesmessagers et qui ne font de différence entre cesderniers, voilà ceux à quil donnera leurs

récompenses. Et Allah est ardonneur et



iséricordieux. Peut-on agréer les

menaces de l’extrait

coranique ci-dessus et,dans le même temps,

penser que le messagecoranique seraitcompatible avec lespréoccupationsexistentielles et

philosophiques desociétés qui reconnaissent



le droit de ne pas croire etmême celui de ne pas seposer la question decroire ?


verset 20 au verset25 ● Qu'ont-ils à ne pascroire ? et à ne pas se

rosterner quand leCoran leur est lu ? Mais

ceux qui ne croient pas, le



traitent plutôt demensonge. Or, Allah sait bien ce qu'ils dissimulent.

nnonce-leur donc un

châtiment douloureux.Sauf ceux qui croient et

accomplissent les bonnesoeuvres : à eux unerécompense jamaisinterrompue.

Je n’ai jamaistrouvé, nulle part dans le



Coran, le moindre versetqui annonce que lesmécréants ayant réaliséde bonnes œuvres iront au

Paradis ou que les bonnesœuvres dispensent de

l’obligation d’avoir la foipour quiconque mériteraitle Paradis. Pour Allah, nepas croire en Sonexistence, en le rôle de

prophète divin deMuhammad ou en la



véracité des faits énoncéspar les versetscoraniques : c’est unemauvaise œuvre

totalement rédhibitoire !Comment peut-on ne pas

comprendre cela enétudiant de plus près lesnormes juridiques duCoran par lesquellesAllah définit les

modalités de Son



Jugement dernier ?

● Coran, sourate 2,verset 25 ● Annonce à

ceux qui croient et ratiquent de bonnes

oeuvres qu'ils auront our demeures desardins sous lesquels

coulent les ruisseaux;chaque fois qu'ils seront

ratifiés d'un fruit desardins ils diront : « C'est



bien là ce qui nous avait été servi auparavant ».Or c'est quelque chose desemblable (seulement

dans la forme) ; ilsauront là des épouses

ures, et là ilsdemeureront éternellement. ● Coran, sourate 7,verset 42 ● Et ceux qui

croient et font de bonnesoeuvres - Nous



n'imposons aucunecharge à personne queselon sa capacité - ceux-là seront les gens du

aradis : ils ydemeureront

éternellement. ● Coran, sourate 9,versets 71 et 72 ● Lescroyants et les croyantessont alliés les uns des

autres. Ils commandent le



convenable, interdisent leblâmable accomplissent la Salât, acquittent laZakat et obéissent à Allah

et à Son messager. Voilàceux auxquels Allah fera

miséricorde, car Allah est uissant et Sage. Auxcroyants et aux croyantes,

llah a promis desardins sous lesquels

coulent les ruisseaux,our qu'ils y demeurent



éternellement, et desdemeures excellentes, auxardins d'Eden [du séjour ermanent]. Et la

satisfaction d'Allah est lus grande encore, et

c'est là l'énorme succès. ● Coran, sourate 4,verset 124 ● Et quiconque, homme ouemme, fait de bonnes

oeuvres, tout en étant croyant... les voilà ceux



qui entreront au Paradis ;et on ne leur fera aucuneinjustice, fût-ce d'uncreux de noyau de datte.

● Coran, sourate 29,verset 58 ● E t quant à

ceux qui croient et accomplissent de bonnesoeuvres, Nous lesinstallerons certes àl'étage dans le Paradis

sous lequel coulent les



ruisseaux, pour ydemeurer éternellement.Quelle belle récompenseque celle de ceux qui font

le bien, ● Coran, sourate 11,

verset 23 ● Certes ceuxqui croient, font debonnes oeuvres et s'humilient devant leur Seigneur, voilà les gens

du Paradis où ilsdemeureront



éternellement. ● Coran, sourate 22,verset 14 ● Ceux quicroient et font de bonnes

oeuvres, Allah les fait entrer aux Jardins sous

lesquels coulent lesruisseaux, car Allah fait certes ce qu'Il veut. ● Coran, sourate 30,versets 44 et 45 ● Celui

qui aura mécru subira[les conséquences] de son



infidélité. Et quiconqueaura oeuvré en bien...C'est pour eux-mêmesqu'ils préparent (leur

avenir), afin qu'[Allah]récompense par Sa grâce

ceux qui croient et accomplissent les bonnesoeuvres. En vérité, Il n'aime pas les infidèles.● Coran, sourate 34,

verset 4 ● afin qu'Il



r é c ompe ns e ceux quicroient et accomplissent les bonnes oeuvres. Pour ceux-ci, il y aura un

ardon et un donénéreux.

● Coran, sourate 41,verset 8 ● Ceux quicroient et accomplissent de bonnes oeuvres auront une énorme récompense

amais interrompue.



Allah récompenseUNIQUEMENT lesbonnes œuvres de ceuxqui sont musulmans.

Avec le Coran, les bonnesœuvres des mécréants ne

sont que de vainesactions.

● Coran, sourate 2,verset 217 ● Ils

t'interrogent sur le fait deaire la guerre pendant



les mois sacrés. Dis : «combattre est un péché

rave, mais plus graveencore auprès d'Allah est

de faire obstacle ausentier d'Allah, d'être

impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et d'expulser de là seshabitants. L'associationest plus grave que le

meurtre. ». Or, ils ne



cesseront de vouscombattre jusqu'à, s'ils

euvent, vous détourner de votre religion. Et ceux

armi vous qui adjureront leur religion et mourront

infidèles, vaines seront our eux leurs actionsdans la vie immédiate et la vie future. Voilà les

ens du Feu : ils y

demeureront éternellement.



● Coran, sourate 6,verset 88 ● Telle est ladirection par laquelle

llah guide qui Il veut

armi Ses serviteurs.ais s'ils avaient donné à

llah des associés, alors,tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain.● Coran, sourate 7,verset 147 ● Et ceux qui

traitent de mensongesos preuves ainsi que la



rencontre de l'au-delà,leurs oeuvres sont vaines.Seraient-ils rétribuésautrement que selon leurs

oeuvres ? »● Coran, sourate 47, du

verset 7 au verset 9 ● vous qui croyez ! si vousaites triompher (la cause

d') Allah, Il vous feratriompher et raffermira

vos pas. Et quand à ceux



qui ont mécru, il y auraun malheur pour eux, et Il rendra leurs oeuvresvaines. C'est parce qu'ils

ont de la répulsion pour ce qu'Allah a fait

descendre. Il a rendudonc vaines leursoeuvres. ● Coran, sourate 9,verset 17 ● Il

n'appartient pas auxassociateurs de peupler



les mosquées d'Allah, vuqu'ils témoignent contreeux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux

dont les oeuvres sont vaines ; et dans le Feu ils

demeureront éternellement. Dans l’au-delà, en

dépit de ses bonnes

œuvres et de tous lessourires qu’elle aura



apporté sur le visage detant d’enfants et denécessiteux durant sa vied’ici-bas : Sœur

Emmanuelle sera ducombustible pour le Feu

(Coran, sourate 3, verset10) d’un Enfer alimentantle brasier qui lui ôterabrutalement la peau ducrâne (Coran, sourate 70,

versets 15 et 16) ! Y



aurait-il donc plus justesort pour cette femme

religieuse qui, quoiqu’elle ait toujours

déclaré de tolérantpubliquement à l’égard

du Coran et de l’islam,n’a cependant jamais vuen Muhammad le sceaudes prophètes de sonDieu ?




versets 256 et 257 ●ulle contrainte en

religion ! Car le bonchemin s'est distingué de

l'égarement. Donc,quiconque mécroît au

ebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse lalus solide, qui ne peut se

briser. Et Allah est udient et Omniscient.

llah est le défenseur deceux qui ont la foi : Il les



ait sortir des ténèbres àla lumière. Quant à ceuxqui ne croient pas, ils ont

our défenseurs les

Tagut, qui les font sortir de la lumière aux

ténèbres. Voilà les gensdu Feu, où ils demeurent éternellement.

Le Dieu Allah

défend les croyants mais



pas les mécréants. Jen’invente rien en

avançant ce propos car jene fais là que reprendre

les principes clientélistesdont Celui-ci

s’enorgueillit, au sein duCoran, en l’extrait ci-dessus notamment. Lesincrédules qui, commemoi, ne sont pas

suffisamment endoctrinéspour voir en le contenu du



Coran une véritéindubitable… Ils n’ontrien d’autre à attendre duDieu Allah que la

promesse d’une future vieéternelle passée à

supporter des torturesphysiques aussi horriblesqu’incessantes.

Conclusion Je peux me

savoir (sciemment etvéridiquement)



propriétaire d’une voiturede couleur bleue tout enprétendant pourtant, dansle même temps et de

façon délibérémentmensongère, que cette

voiture est de couleur rouge. En quoi ces deuxfaits seraient-ilscontradictoires ouinconciliables ? Le Dieu

Allah prétend être



Miséricordieux tandisqu’Il envoie pourtant vers

les tortures éternelles del’Enfer tous les gens qui

n’ont pas réussi à seconvaincre que les versets

du Coran démontrent SonExistence. Cettecoïncidence/convergencetout aussi envisageableque celle concernant mon

histoire de voiture bleuede couleur rouge.



► Note additionnelle -Certains musulmans, quisouhaiteraient dévaloriser

les démonstrations etconstats avec lesquels j’ai

conçu cette importantelecture philosophique,pourraient espérer détourner l’attention detous vis-à-vis de la

mécréanophobie/mécréaninhérente à la religion



islamique voulue par leCoran, grâce aux deuxversets coraniquessuivants (quasi-similaires

dans la forme) :

● Coran, sourate 2,verset 62 ● Certes, ceuxqui ont cru, ceux qui sesont judaïsés, les

azaréens, et les

S a b é e n s , quiconque



d'entre eux a cru enllah, au Jour dernier et

accompli de bonnesoeuvres, sera récompensé

ar son Seigneur ; il n'éprouvera aucune

crainte et il ne seraamais affligé. ● Coran, sourate 5,

verset 69 ● Ceux qui ont cru, ceux qui se sont

udaïsés, les Sabéens, et les Chrétiens, ceux parmi



eux qui croient en Allah,au Jour dernier et quiaccomplissent les bonnesoeuvres, pas de crainte

sur eux, et ils ne seront oint affligés.

Voyez-vous doncvraiment de la tolérancevis-à-vis de la liberté decroyance dans chacun des

deux versets suivants ?Moi, non. Allah le dit



clairement ici : ceux quiont cru, ceux qui se sontudaïsés, les sabéens et

les chrétiens, ceux parmi

eux 1. qui croient enAllah, 2. qui croient au

Jour dernier et 3. quiaccomplissent de bonnesœuvres ne seront pasaffligés et il serontrécompensés par leur

Seigneur. En



connaissance del’ensemble de ces

conditions qui préserventdu châtiment divin, je

peux donc en déduire que,parmi les juifs, chrétiens

et sabéens, ceux qui necroient pas en Allah (1.)et ne croient pas au Jour dernier (2.) serontaffligés et privés de

récompense(évidemment, sinon Allah



les aurait inclus dans sonchantage à la satisfactiond’exigencesconvictionnelles).


verset 17 ● Certes sont mécréants ceux qui disent : « Allah, c'est le Messie,ils de Marie ! ». Dis :

« Qui donc détient

quelque chose d'Allah(pour L'empêcher), s'Il



voulait faire périr leessie, fils de Marie,

ainsi que sa mère et tousceux qui sont sur la terre

? ... A Allah seul appartient la royauté des

cieux et de la terre et dece qui se trouve entre lesdeux. ». Il crée ce qu'Il veut. Et Allah est Omnipotent.



Si l’on en croit leverset coranique ci-dessus, les chrétienspensant que Jésus, Messie

fils de Marie, serait DieuLui-même, sont des

mécréants (…Et, par conséquent, des gensadmissibles pour l’Enfer de l’au-delà).

● Coran, sourate 24,versets 56 et



57 ● Accomplissez laSalat, acquittez la Zakat et obéissez au messager,afin que vous ayez la

miséricorde. Ne penseoint que ceux qui ne

croient pas puissent s'opposer à l'autoritéd'Allah sur terre. Le Feusera leur refuge. Quellemauvaise destination.




verset 1 ● Ilst'interrogent au sujet dubutin. Dis : « Le butin est à Allah et à Son

messager. ». Craignezllah, maintenez la

concorde entre vous et obéissez à Allah et à Sonmessager, si vous êtescroyants. ● Coran, sourate 9,

versets 29 et30 ● Combattez ceux qui



ne croient ni en Allah niau Jour dernier, quin'interdisent pas cequ'Allah et Son messager

ont interdit et qui nerofessent pas la religion

de la vérité, parmi ceuxqui ont reçu le Livre,usqu'à ce qu'ils versent

la capitation par leursropres mains, après

s'être humiliés. Les Juifsdisent : « Uzayr est fils



d'Allah » et les Chrétiensdisent : « Le Christ est ils d'Allah ». Telle est

leur parole provenant de

leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants

avant eux. Qu'Allah lesanéantisse ! Comment s'écartent-ils (de lavérité) ?

Le Coran nous



enseigne qu’Allah, leDieu à qui les croyants

désirant la miséricordedoivent obéir, impose de

combattre des gens qui nine croient à la religion

islamique ni ne seconforment à ses lois.

● Coran, sourate 3,verset 85 ● Et quiconque

désire une religion autreque l'Islam, ne sera point



agrée, et il sera, dansl'au-delà, parmi les

erdants.

Se satisfaire duchristianisme ou du

udaïsme, tout en vivantau temps d’un prophèteMuhammad que l’on nereconnaît pas comme lesceau des prophètes de

Dieu, ça revientnécessairement à désirer





lupart des gens nesavent pas. Et ils disent :“ A quand cette promesse,si vous êtes véridiques ?

”. Dis : “Le rendez-vousest pour un jour que vous

ne saurez retarder d'uneheure, ni avancer ! ”. Parce qu’il existe

des différences, des

incompatibilités et descontradictions distinguant



clairement la religioncoranique révélée par Muhammad de celles deses contemporains juifs et

chrétiens (ceci est unconstat tout autant

littéraire que clinique),quand on est un chrétienou juif qui reconnaît lestatut de prophète divinde Muhammad, on est

d’une manière ou d’uneautre forcé de se dire que



les religions judaïque etchrétienne sont dessystèmes de croyances etde pratiques du culte de

Dieu que la connaissancede l’islam rend

insuffisants ou obsolètes.En choisissant de seconvertir à l’islam, lespost-juifs/-chrétiens nepeuvent cependant pas

voir en le judaïsme et le



christianisme desreligions hérétiques

montées de toutes piècespar des menteurs parce

que le Dieu Allahaffirme, depuis le Coran,

qu’Il s’est adressé àJésus, à Abraham et àMoïse, des prophètesayant précédéMuhammad, mais aussi

parce qu’Il affirme que« la Thora et l’évangile »



mentionnent le Messager de l’islam.


versets 3 et 4 ● Il a fait descendre sur toi le Livre

avec la vérité, confirmant les Livres descendusavant lui . Et Il fit descendre la Thora et l'évangile auparavant, en

tant que guide pour lesens. Et Il a fait



descendre leiscernement . Ceux qui

ne croient pas auxévélations d'Allah

auront, certes, un dur châtiment ! Et, Allah est

uissant, Détenteur duouvoir de punir.● Coran, sourate 7,versets 157 et 158 ● Ceuxqui suivent le Messager,

le Prophète illettré qu'ils



trouvent écrit (mentionné) chez euxdans la Thora et l'évangile. Il leur ordonne

le convenable, leur défend le blâmable, leur

rend licites les bonneschoses, leur interdit lesmauvaises, et leur ôte leardeau et les jougs qui

étaient sur eux. Ceux qui

croiront en lui, lesoutiendront, lui



orteront secours et suivront la lumièredescendue avec lui ;ceux-là seront les

agnants. Dis : «hommes ! Je suis pour

vous tous le Messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et dela terre. Pas de divinité à

art Lui. Il donne la vie et

l donne la mort. Croyezdonc en Allah, en Son



messager, le Prophèteillettré qui croit en Allahet en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous

soyez bien guidés. ».

Ça se saurait,depuis le temps, si desécrits de la Torah, de laBible hébraïque ou du

ouveau Testament

mentionnaient, ne serait-



ce qu’une seule fois, lapersonne du prophète

Muhammad… Il existecependant une possibilité

de contre-expertise sur laquelle bon nombre de

« savants musulmans »s’accordent aujourd’hui :les parties de la Torahoriginelle et d’unÉvangile originel dans

lesquelles il futmentionnée la



venue/mission du sceaudes prophètes divins,Muhammad, auraientvolontairement été

cachées/effacées par devils êtres humains. Ben

voyons ! Le Grandiose etTout-Puissant Dieu Allahlaisse des humainsfalsifier Ses propresprophéties et Il va S’en

plaindre quelques sièclesplus tard. Pourquoi donc



Allah fait-Il en sorte detransmettre, à un momentdonné, dans la Torah oule Nouveau Testament,

des messages au seindesquels Il cite le

prophète Muhammad,alors qu’Il aurait dûdeviner, de par SesOmniscience etOmnipotence, que des

gens malintentionnés les



effaceraient ? PauvreDieu de l’univers qui

subit la perfidie humainedu fait de son incapacité à

savoir protéger le contenudes livres religieux qu’Il

envoie{1

} ! ● Coran, sourate 3, duverset 113 au verset116 ● Mais il ne sont pas

tous pareils. Il est, parmi



les gens du Livre, unecommunauté droite qui,aux heures de la nuit,récite les versets d'Allah

en se prosternant. Ilscroient en Allah et au

our dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et concourent aux bonnes oeuvres.Ceux-là sont parmi les

ens de bien. Et quelquebien qu'ils fassent, il ne



leur sera pas dénié. Car llah connaît bien lesieux. Quant à ceux qui

ne croient pas, ni leurs

biens, ni leurs enfants neourront jamais leur

servir contre la punitiond'Allah. Et ce sont lesens du Feu : ils y

demeureront éternellement.

Quelle est l’utilité



d’envoyer en Enfer desgens ayant desconvictions religieusespersonnelles différentes

si c’est pour les torturer seulement durant 100 ans,

1000 ans ou un milliond’années ? Avec unepunition qui n’en finitamais, là au moins les

mécréants punis

comprennent qu’Allah ne



désire pas autre chose queles savoir en train de

souffrir physiquement etsouffrir d’avantage

encore à réaliser que leur châtiment ne cessera à

aucun moment. La peinede l’Enfer éternelpromise par Allah àl’encontre de l’abbéPierre et Mère Térésa ne

s’achèvera pas avecl’extinction définitive de



l’esprit du condamné ouavec sa réhabilitationdans le Paradis. Laquestion de savoir si cet

Enfer éternel pour délitd’incroyance serait une

peine excessive mérite-t-elle cependant de seposer ? Après tout, Allahest un Dieu Sage à laparole juste et véridique,

selon le Coran. Commentpourrait-Il donc punir des



criminels autrement queselon la gravité de leurscrimes ?


151 ● Ceux qui ne croient as en Allah et en Sesmessagers, et qui veulent aire distinction entrellah et Ses messagers et

qui disent : « Nous



croyons en certainsd'entre eux mais necroyons pas en d'autres »,et qui veulent prendre un

chemin intermédiaire(entre la foi et la

mécréance), les voilà lesvrais mécréants ! Et Nousavons préparé pour lesmécréants un châtiment avilissant.

À partir des versets



150 et 151 de la sourate 4du Coran, on apprend quele Dieu Allah ne peut queconsidérer les juifs et les

chrétiens pas encoreconvertis à l’islam

comme de vraismécréants, étant donnéque la position de non-reconnaissance des statutet rôle de Muhammad, le

dernier de Ses messagers,empêche ces religieux de



croire en un dogmesalutaire… Croire en lerôle de prophète divin deTOUS les prophètes

d’Allah, Abu al-QasimMuhammad ibn Abdullah

(nom entier de notrefameux Muhammad,prophète de l’islam)inclus !




verset 62 ● Certes, ceuxqui ont cru, ceux qui sesont judaïsés, les

azaréens, et les

Sabéens, quiconqued'entre eux a cru en

llah, au Jour dernier et accompli de bonnesoeuvres, sera récompensé

ar son Seigneur ; il n'éprouvera aucune

crainte et il ne seraamais affligé.



● Coran, sourate 5,verset 69 ● Ceux qui ont cru, ceux qui se sont udaïsés, les Sabéens, et

les Chrétiens, ceux parmieux qui croient en Allah,

au Jour dernier et quiaccomplissent les bonnesoeuvres, pas de craintesur eux, et ils ne seront

oint affligés.

Non, vraiment, ces



deux versets menaçantsdu Coran ne font ques’inscrire dans laconformité idéologique

de l’islammécréanophobe/mécréano

voulu par Allah/Sonprophète Muhammad…i ils ne s’en éloignent,

ni ils ne la contredisent.◄




verset 116 ● Certes,llah ne pardonne pas

qu'on Lui donne desassociés. A part cela, Il

ardonne à qui Il veut.Quiconque donne desassociés à Allah s'égare,

très loin dansl'égarement.

Vouer adoration



et/ou culte à de fauxDieux en lieu et place des

adoration et culte à rendreau Seul Dieu Allah (qui

Lui, contrairement auxautres Dieux, existe

vraiment), ce n’est pasvraiment le genre decomportement que leCoran encourage. D’aprèsle verset coranique ci-

dessus, le Dieu Allah peuttout pardonner en dehors



du comportementconsistant à Lui donner des associés… Il me vientdonc l’idée de vous

conter une petitedevinette. Il y a trois

hommes. Le premier estun homme donnant desassociés à Allah, encroyant en l’existence deplusieurs Dieux, mais il

est aussi un honnêtehomme qui se contente de



vivre sa petite vie bientranquillement, dans soncoin, sans chercher àennuyer, déranger ou

violenter qui que ce soit.Le second est un

musulman qui s’introduitchaque soir dans lesmaisons d’associateursafin de les fouetter usqu’au sang, de violer

leurs épouses, de capturer



leurs enfants afind’étoffer sa garnison

d’esclaves et de piller leurs chambrées. Le

troisième est unmusulman qui a des

relations sexuelles avecdeux types decompagnes : la fillette de9 ans et demi aveclaquelle il est marié

depuis 5 mois et lafemme esclave qui lui



appartient depuis 2 ans.Si l’on en croit le contenudu 116ème verset de lasourate 4 du Coran, lequel

de ces trois hommesserait impardonnable

pour Allah ?


verset 28 au verset33 ● Ô vous qui croyez !



es associateurs ne sont qu'impureté : qu'ils nes'approchent plus de la

osquée sacrée, après

cette année-ci . Et si vousredoutez une pénurie,

llah vous enrichira, s'Il veut, de par Sa grâce. Car llah est Omniscient et

Sage. Combattez ceux quine croient ni en Allah ni

au Jour dernier, quin'interdisent pas ce



qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne

rofessent pas la religionde la vérité, parmi ceux

qui ont reçu le Livre,usqu'à ce qu'ils versent

la capitation par leursropres mains, aprèss'être humilies. Les Juifsdisent : « Uzayr est filsd'Allah » et les Chrétiens

disent : « Le Christ est ils d'Allah ». Telle est



leur parole provenant deleurs bouches. Ils imitent le dire des mécréantsavant eux. Qu'Allah les

anéantisse ! Comment s'écartent-ils (de la

vérité) ? Ils ont pris leursrabbins et leurs moines,ainsi que le Christ fils de

arie, comme Seigneursen dehors d'Allah, alors

qu'on ne leur a commandé



que d'adorer un Dieuunique. Pas de divinité à

art Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils

[Lui] associent. Ilsveulent éteindre avec

leurs bouches la lumièred'Allah, alors qu'Allah neveut que parachever Salumière, quelquerépulsion qu'en aient les

mécréants. C'est Lui qui aenvoyé Son messager



avec la bonne direction et la religion de la vérité,afin qu'elle triomphe sur toute autre religion,

quelque répulsion qu'enaient les associateurs.

Ces préceptesd’Allah, concernant lecomportement que lesmusulmans se doivent

d’adopter face à ceux quiont reçu le Livre mais qui



ne croient pas enL’existence du Dieu duCoran et en le rôle desceau des prophètes de

Muhammad, ne devraientpas sembler compliqués à

comprendre, même pour les « musulmansmodérés » qui finissentpar croire en lesmensonges qu’ils se

répètent à longueur de



ournée… Allah nousapprend ici que les

musulmans doiventcombattre les gens du

Livre qui n’ont pas foi enl’islam. L’expression

« Combattez CEUX QU E CROIENT NI E LLAH NI AU JOUR ERNIER, QU 'INTERDISENT PAS CE

QU'ALLAH ET SO ESSAGER ON



NTERDIT ET QUI N ROFESSENT PAS LA ELIGION DE LA

VÉRITÉ, PARMI CEU

QUI ONT REÇU L IVRE, jusqu'à ce qu'ils

versent la capitation par leurs propres mains,après s'être humiliés »nous démontre d’ailleursque ces mécréants

doivent être combattusprécisément du fait de



leur délit d’incroyance…Leur seul crime étantalors de penser différemment des

musulmans et non d’êtredes guerriers sanguinaires

prenant un malin plaisir àégorger de pacifistesmusulmans. Nul besoinde légitime défensephysique face à ces

criminels du monde



métaphysique.

Allah nous rappelleque les juifs et les

chrétiens ont unecroyance s’apparentant à

de la mécréancelorsqu’ils considèrent(respectivement)qu’Uzayr (Esdras) ou LeChrist (Jésus-Christ)

seraient, l’un ou l’autre,le fils d’Allah.



Muhammad, qui citeAllah lorsqu’il récite leCoran, exprime donc, toutnaturellement et suite à

l’évocation de cet acteinoffensif (celui de

croire) n’engageant que lafoi personnelle de cesmêmes juifs et chrétiens,le vœu pieux « qu’Allahles anéantisse ! ». En

toute connaissance de cesdirectives, adjointes à



l’ambition d’Allahd’avoir envoyéMuhammad « avec labonne direction et la

religion de la vérité afinqu'elle triomphe sur toute

autre religion, quelquerépulsion qu'en aient lesassociateurs », j’en viensà me demander commenton peut penser que le

Dieu du Coran saurait



tolérer la foi d’un autruiqui Le nie ou L’ignore…

Quand on est un Dieudéfenseur de la liberté de

conscience, est-ce qu’onlaisse le sceau de Ses

prophètes annoncer enSon livre sacré un « QueDieu les anéantisse » àl’encontre de gens quipensent que Dieu a un

fils ?



● Coran, sourate 48,versets 28 et 29 ● C'est

ui qui a envoyé Sonmessager avec la guidée

e t la religion de vérité[l'Islam] pour la faire

triompher sur toute autrereligion. Allah suffit comme témoin.

uhammad est leessager d'Allah. Et ceux

qui sont avec lui sont durs envers les



mécréants,miséricordieux entre eux .Tu les vois inclinés,

rosternés, recherchant

d'Allah grâce et agrément. Leurs visages

sont marqués par la tracelaissée par larosternation. Telle est

leur image dans la Thora.t l'image que l'on donne

d'eux dans l'évangile est



celle d'une semence quisort sa pousse, puis seraffermit, s'épaissit, et ensuite se dresse sur sa

tige, à l'émerveillement des semeurs. [Allah] par

eux [les croyants] remplit de dépit les mécréants.llah promet à ceux

d'entre eux qui croient et ont de bonnes oeuvres,

un pardon et une énormerécompense.





afghans, saoudiens ousomaliens qui persécutentleurs compatriotesrespectifs au prétexte

d’une absence de foi enl’islam !

● Coran, sourate 8,verset 7 ● (Rappelez-vous), quand Allah vous

romettait qu'une des

deux bandes sera à vous.



Vous désiriez vousemparer de celle qui était sans armes, alorsqu'Allah voulait par Ses

aroles faire triompher lavérité et anéantir les

mécréants jusqu'audernier.

Il est intéressant depouvoir constater

qu’Allah associe laconséquence du triomphe



de la vérité par Sesparoles àl’anéantissement « desmécréants jusqu’au

dernier. »… Pas àl’anéantissement « de la

foi des mécréants jusqu’àla dernière foi » maisbien à l’anéantissementdes individus qui necroient pas en l’islam,

usqu’au dernier qui n’ycroit pas (ce qui inclut



alors nécessairement lesgentils mécréants, s’il enexiste).

● Coran, sourate 60,verset 4 ● Certes, vous

avez eu un bel exemple [àsuivre] en Abraham et enceux qui étaient avec lui,quand ils dirent à leur

euple : « Nous vous

désavouons, vous et ce



que vous adorez endehors d'Allah. Nous vousrenions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine

sont à jamais déclaréesusqu'à ce que vous

croyiez en Allah, seul. ». xception faite de laarole d'Abraham

[adressée] à son père :« J'implorerai certes, le

ardon [d'Allah] en taaveur bien que je ne



uisse rien pour toiauprès d'Allah. ».« Seigneur, c'est en Toique nous mettons notre

confiance et à Toi nousrevenons [repentants]. Et

vers Toi est le Devenir.● Coran, sourate 16,verset 120 ● Abrahamétait un guide (Umma)

arfait. Il était soumis à

llah, voué exclusivement à Lui et il n'était point du



nombre des associateurs.L’appréciation des

mécréants à travers lesparoles du prophète

Abraham, qualifiées de« bel exemple à suivre »

selon Allah, valentvraiment le détour !Ainsi, via le Coran, Allahinforme les musulmansqu’Abraham, un guide

qu’Il juge parfait (rien



que ça !), et ceux quiétaient avec lui, ont

ensemble témoignéqu’entre eux et ceux qui

ne croient pas en AllahSeul : l’inimitié et la

haine sont À JAMAISdéclarées jusqu’à ce queces mécréants se décidentà croire en Allah seul…Oui, vous avez bien lu ! Il

n’est pas questiond’inimité et de haine



usqu’à ce que cessanguinaires mécréants-meurtriers cessentd’attaquer les pauvres et

gentils croyants, maisbien jusqu’à ce que ces

mécréants aient foi enAllah. Le bel exemple àsuivre, d’après le DieuAllah, c’est de détester enpermanence ceux qui ne

croient pas en Lui et dene cesser que si ces



mécréants en viennent àavoir foi en Lui.


verset 65 ● Ô Prophète,incite les croyants au

combat. S'il se trouvearmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents ; et s'il s'entrouve cent, ils vaincront

mille mécréants, car ce



sont vraiment des gensqui ne comprennent pas. ● Coran, sourate 9, duverset 3 au verset 5 ● Et

roclamation aux gens,de la part d'Allah et de

Son messager, au jour duGrand Pèlerinage ,qu'Allah et Son messager,désavouent lesassociateurs. Si vous vous

repentez, ce sera mieuxour vous. Mais si vous



vous détournez, sachezque vous ne réduirez pas

llah à l'impuissance. Et annonce un châtiment

douloureux à ceux qui necroient pas. A l'exception

des associateurs aveclesquels vous avez concluun pacte, puis ils ne vousont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à

lutter] contre vous :respectez pleinement le



acte conclu avec euxusqu'au terme convenu.llah aime les pieux.

près que les mois sacrés

expirent, tuez lesassociateurs où que vous

les trouviez. Capturez-les,assiégez-les et guettez-lesdans toute embuscade. Siensuite ils se repentent,accomplissent la Salat et

acquittent la Zakat, alors



laissez-leur la voie libre,car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

● Coran, sourate 5,v e r s e t 51 ● Ô les

croyants ! Ne prenez pasour alliés les Juifs et lesChrétiens; ils sont alliésles uns des autres. Et celui d'entre vous qui les

rend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne





ui-même. Et c'est à Allahle retour.● Coran, sourate 4,verset 89 ● Ils aimeraient

vous voir mécréants,comme ils ont mécru :

alors vous seriez touségaux ! Ne prenez doncas d'alliés parmi eux,usqu'à ce qu'ils émigrent

dans le sentier d'Allah.

ais s'ils tournent le dos,



saisissez-les alors, et tuez-les où que vous lestrouviez ; et ne prenez

armi eux ni allié ni

secoureur,

D’après le Dieu duCoran, les musulmans nedoivent pas prendre pour alliés les associateurs, oualors seulement ceux avec

lesquels ils auraient aupréalable conclu un pacte



politique temporaire. Unepossible alliance sanslimite dans le temps peuts’avérer envisageable

avec ces impies, à lacondition toutefois que

ceux-ci se convertissent àl’islam (déductionlogique : aucune alliancesans limite dans le tempsn’est possible avec ces

impies !). Selon vous, ai-e l’esprit tordu à voir là



une forme de chantagequi ne propose pour issueà l’opposition inter-confessionnelle que la

voie de la conversion detous à l’islam ?

● Coran, sourate 8,versets 38 et 39 ● Dis àceux qui ne croient pasque, s'ils cessent, on leur

ardonnera ce qui s'est



assé. Et s'ils récidivent,(ils seront châtiés) ; àl'exemple de (leurs)devanciers. Et combattez-

les jusqu'à ce qu'il nesubsiste plus

d'association, et que lareligion soit entièrement à Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonnés car)

llah observe bien ce

qu'ils oeuvrent.



Si vraiment il yavait un contexte delégitime défense capablede justifier les appels au

combat contre lesmécréants/associateurs

formulés par Allah dansle livre du Coran, tous lescombats ordonnés par Luidans ce livre ne devraientêtre voués qu’à la

sauvegarde des viesinnocentes mises en



danger par la guerre oul'invasion armée… Maiscertainement pas voués àla disparition de la

religion de ceux quiadorent un(des) Dieu(x)

autre(s) que le Dieu duCoran !

● Coran, sourate 98,versets 6 et 7 ● Les

infidèles parmi les gens



du Livre, ainsi que les ssociateurs iront au feu

de l'Enfer, pour ydemeurer éternellement.

e toute la création, cesont eux les pires. Quant

à ceux qui croient et accomplissent les bonnesoeuvres, ce sont lesmeilleurs de toute lacréation. »

Pour Allah, lesassociateurs sont « les



i r e s » de toute lacréation tandis que lesmusulmans, eux, sont« les meilleurs de toute la

création ». Bien dessiècles avant comme bien

des siècles aprèsl’avènement de l’islam,d’autres systèmes depensées idéologiques (pasnécessairement religieux)

ont établi une hiérarchiedes êtres humains selon,



par exemple, la couleur de leur peau, leur appartenance ethnique ouencore leur sexe. Allah,

qui oppose les croyants,meilleures créatures, aux

associateurs, pirescréatures, se focalise sur la foi religieuse, uncaractère qualitatirelevant de l’acquis, afin

de déterminer qui est



meilleur ou pire que sonprochain, là où d’autres

idéologies préfèrentplutôt utiliser un

caractère physiquerelevant de l’inné pour

uger quel grouped’Hommes seraitmeilleur ou pire que telautre groupe… C’esttellement coranique de ne

résumer tout le potentielspirituel et



comportemental d’unHomme qu’à la seuleprésence ou absence de lafoi en l’islam chez lui.

Pourquoi se priver degénéralités à grandes

échelles qui nient laréelle complexité de lavaleur de l’individu et deses actes alors qu’il esttellement plus facile de

diaboliser un autrui pour les convictions de son



esprit insoumis ? Cegenre de généralité merappelle les comparaisonsvoulant que « les

meilleurs Hommes decouleur blanche doivent

naturellement éduquer lespires Hommes de couleur noire » ou que « lessupérieurs êtres humainsde sexe masculin doivent

naturellement



commander les inférieursêtres humains de sexe

féminin ».

● Coran, sourate 9,verset 23 ● Ô vous quicroyez ! Ne prenez pas

our alliés, vos pères et

vos frères s'ils préfèrent la mécréance à la foi. Et

quiconque parmi vous lesrend pour alliés... ceux-





choisit une autre foireligieuse que celle del’islam, il est alorsinterdit à ce musulman de

s’en faire un allié… Ehoui ! Rejeter son propre

père ou frère au motif quecelui-ci croit en ce qu’ilveut : c’est l’esprit defamille que promeutl’islam du Coran !



● Hadith Muslim, livre037, numéro6666 ● L’Apôtre d’Allah

(la paix soit sur lui) a dit : « Aucun musulman ne

mourra sans qu’Allahn’admette à sa place unuif ou un chrétien dans leeu de l’Enfer. ». […]

Les musulmanssunnites pensent que les



textes de hadîts (auminimum ceux desrecueils Sahih, engénéral) retranscrivent le

récit deparoles/d’agissements de

Muhammad ou celui deproches qui font étatd’actions réalisées par Muhammad… Et celamême si ces textes de

hadîts (une source



d’information aussiqualifiée en arabe par le

terme Sunna) n’ont étémis par écrit qu’au moins

un à deux siècles et demiaprès la mort du prophète

Muhammad. Je mepermets ainsi de porter àvotre connaissance le faitque les collections delivres de hadîts que sont

les recueils al-Bukhari etal-Muslim, bien qu’ayant



le statut de crédibilitémaximale Sahih chez lessunnites, sont les œuvresde Muhammad al-

Bukhari et Muslim ibn al-Hajjaj, deux auteurs nés

au IXème

siècle après J.C.,tandis que le prophèteMuhammad lui est mortau VIIème siècle aprèsJ.C..



Connaissez-vousRadio Tussékoa ? RadioTussékoa, c’est unechaîne de transmission de

l’information, dans uneentreprise, aux heures de

pointes pour la pause,devant la machine à caféou à l’entrée des bureaux.Cette chaîned’information, qui

transmet des « on dit »,des « tu connais pas la



meilleure » et des « à cequ’il paraît », de boucheà oreille, peut en l’espaced’une seule après-midi

faire d’une informationvéridique une calomnie.

Et elle peut aussi faired’un mensonge unevérité, tellement ce nepourrait être un mensongepuisque tout le monde en

parle. Aussi cruel que



cela paraisse, pour intéresser les gens de nos

ours, il faut parfoissavoir raconter ce qui

peut le plus susciter leur curiosité : du

sensationnel, du déviant,de l’étrange. Inutile deraconter que Bébert boitdu thé, tout le monde lesait, c’est un fait

intéressant et lui-mêmene s’en cache pas



d’ailleurs. Par contre, queBébert trompe sa femmeavec la gardienne de laloge de l’immeuble, ça

c’est ce que les auditeurset journalistes de Radio

Tussékoa veulententendre et colporter.Bien évidemment,personne ne sait queBébert a été surpris dans

la loge de la gardienne, entrain d’étreindre cette



dernière, précisémentparce que celle-ci lui aannoncé avoir accepté lademande en mariage de

Bruno (le demi-frère deBébert). Tout ça pour dire

quoi finalement ? Que desHommes qui setransmettent l’un aprèsl’autre un message oral,sur plusieurs décennies,

ce serait tout sauf une



chaîne de transmission del’information capable de

retranscrire fidèlement laversion originelle du

premier rapporteur par ledernier ? La plupart des

musulmans droit-de-l’Hommistes admettrontimplicitement qu’aortiori, la véracité de

l’information diffusée par

un hadith dépend plus dela nature de l’information



diffusée que de celle desinformateurs qui ladiffusent. Si le hadithrécité plus d’un ou deux

siècles après sa narrationoriginelle concerne les

différents mouvementsque le croyant doiteffectuer en vue devalider les ablutionsprécédant la salât, il n’est

nul besoin de douter de lacapacité des rowwât (les



narrateurs de hadîts) àbien transmettrel’information de départdonnée par Muhammad.

En revanche, lorsque lehadith transmis expose ce

genre de faits : ● Hadith Muslim, livre037, numéro 6668 ● Le

essager d'Allah a dit :

« Il viendra des gens



armi les musulmans auour de la Résurrection

avec des pêchés aussilourds qu'une montagne.

llah leur pardonnera et l mettra à leur place les

uifs et les Chrétiens. ».[...] …À ce moment là,

il ne faut pas hésiter à

douter de la fiabilité dumode de transmission de



l’information du hadith(fut-ce-t-il un HadithSahih issu des recueils deBukhari ou Muslim) en

vue de chercher tous lesbons prétextes pour

dédouaner l’islam sunnitede ses vicesfondamentaux. « C’est mal traduit », « il y a uncontexte mais je ne sais

as lequel », « c’est unemétaphore », « les



chrétiens et juifs dont il s’agit ici, ce sont desmeurtriers »…

● Coran, sourate 2,verset 208 ● Ô lescroyants ! Entrez en plein

dans l'Islam, et ne suivezoint les pas du diable,

car il est certes pour vousun ennemi déclaré.



Allah témoigne aux

croyants du fait que leDiable est leur ennemi

[…]

● Coran, sourate 8,versets 59 et 60 ● Queles mécréants ne pensent

as qu'ils Nous ont échappé. Non, ils ne

ourront jamais Nousempêcher (de les



rattraper à n'importe quel moment). Et préparez[pour lutter] contre euxtout ce que vous pouvez

comme force et commecavalerie équipée, afin

d'effrayer l'ennemid'Allah et le vôtre, et d'autres encore que vousne connaissez pas endehors de ceux-ci mais

qu'Allah connaît. Et tout



ce que vous dépensezdans le sentier d'Allahvous sera remboursé

leinement et vous ne

serez point lésés. ● Coran, sourate 4,

versets 27 et 28 ● Nouserons certes, goûter àceux qui ne croient pas undur châtiment, et lesrétribuerons certes [d'une

unition] pire que ce [queméritent] leurs méfaits.



insi, la rétribution desennemis d'Allah sera le

eu où ils auront unedemeure éternelle, comme

unition pour avoir niéos versets [le Coran].

[…] Et Il témoigneégalement du fait queceux qui ne croient pas enl’islam sont Les ennemis

de Dieu et desmusulmans.



Le mécréant, un

ennemi pour les croyants,et surtout un ennemi pour

eux comme l’est leDiable lui-même… Vous

rendez-vous compte desdégâts psychologiquesque ce genre de véritéscatégoriques (aussisuggestives que limpides)

peut produire dans le



cerveau d’un endoctriné àl’islam ? Et que dire dans

l’analyse de ce fondassertorique des plus

pathétiques ? Nier ouignorer l’existence d’un

Dieu, c’est le contrairemême de la positionconsistant à se définir ouagir en tantqu’« ennemi » de ce Dieu.

Quel signe d’étroitessed’esprit que cette façon



belliqueuse etmanichéenne d’inviter lesmusulmans à considérer comme ennemis ceux qui

ne partagent pas la mêmefoi !

● Coran, sourate 64,versets 9 et 10 ● Le jour

où Il vous réunira pour leour du Rassemblement,

ce sera le jour de larande perte. Et celui qui



croit en Allah et accomplit les bonnesoeuvres, Il lui effacerases mauvaises actions et

era entrer dans desardins sous lesquels

coulent les ruisseaux oùils demeureront éternellement. Voilàl'énorme succès ! Et ceuxqui ont mécru et traité de

mensonges Nos versets,ceux-là sont les gens du



eu où ils demeureront éternellement. Et quellemauvaise destination !● Coran, sourate 2,

verset 39 ● Et ceux quine croient pas (à nos

messagers) et traitent demensonge Nosrévélations, ceux-là sont les gens du Feu où ilsdemeureront

éternellement.




verset 116 ●

Quant àceux qui ne croient pas,ni leurs biens, ni leurs

enfants ne pourront amais leur servir contre

la punition d'Allah. Et cesont les gens du Feu : ils

demeureront éternellement.● Coran, sourate 27,versets 4 et 5 ● Quant à



ceux qui ne croient pas enl'au-delà, Nousembellissons [à leurseux] leurs actions, et

alors ils deviennent confus et hésitants. Ce

sont eux qui subiront leire châtiment, tandisqu'ils seront dans l'au-delà les plus grands

erdants.

● Coran, sourate 3,verset 12 ● Dis à ceux



qui ne croient pas :“Vous serez vaincusbientôt; et vous serezrassemblés vers l'Enfer.

t quel mauvais endroit our se reposer ! ” »

● Coran, sourate 4,verset 56 ● Certes, ceuxqui ne croient pas à NosVersets, (le Coran) Nousles brûlerons bientôt dans

le Feu. Chaque fois queleurs peaux auront été



consumées, Nous leur donnerons d'autres peauxen échange afin qu'ils

oûtent au châtiment.

llah est certes Puissant et Sage !

● Coran, sourate 40, duverset 70 au verset 72 ●Ceux qui traitent demensonge le Livre (leCoran) et ce avec quoi

ous avons envoyé Nos



essagers; ils sauront bientôt, quand, descarcans à leur cous et avec des chaînes ils

seront traînés dans l'eaubouillante ; et qu'ensuite

ils brûleront dans le Feu.● Coran, sourate 22, duverset 19 au verset 22 ●Voici deux clans adversesqui disputaient au sujet

de leur Seigneur. A ceuxqui ne croient pas, on



taillera des vêtements deeu, tandis que sur leurs

têtes on versera de l'eaubouillante qui fera fondre

ce qui est dans leursventres de même que

leurs peaux. Et il y auraour eux des maillets deer. Toutes les fois qu'ils

voudront en sortir (pour échapper) à la détresse,

on les y remettra et (onleur dira) : “Goûtez au



châtiment de laournaise”.

Pour le Dieu du

Coran, vous pouvez êtrela personne la plus

honnête, pacifiste, juste etaltruiste au monde,toujours là pour aider

votre prochain, sansamais compter vos

efforts quand il s’agit detendre la main au



nécessiteux et àl’opprimé : si toutes ces

qualités vous dispensentd’une foi en Lui et en le

rôle de prophète divin deMuhammad, vous serez

éternellement torturé enEnfer ! Si vous êtes unmusulman coraniste etque les raisons de cettefatalité vous choquent,

c’est que vous n’avezsans doute pas bien



compris commentfonctionne l’islamenseigné par le livre duCoran… Pourquoi les

ennemis d’Allah et desmusulmans devraient-ils

donc séjourner ailleursqu’en Enfer ? Commentpourraient-ils doncséjourner au Paradis alorsque ce lieu ne

récompense que la foi etles actes méritants



conformes à cette foi ?

● Coran, sourate 3,verset 151 ● Nous allonseter l'effroi dans les

cœurs des mécréants. Car ils ont associé à Allah

(des idoles) sans aucunereuve descendue de Sa

art. Le Feu sera leur refuge. Quel mauvais



séjour que celui desinjustes ! »

Il faut vraiment être

de « mauvaise foi » (ausens figuré) pour voir en

ce verset du Coran uneincitation au respect de laliberté de pensée ou decroyance… Allah veutpunir du Feu de l’Enfer

des gens parce que ceux-ci croient (ils croient :



mais quels vils et abjectsmonstres !) en desdivinités qui ne leur ontpas fait parvenir la

moindre preuve en retour.C’est par ailleurs tout de

même un comble dans lamesure où les musulmansn’ont pas plus de preuvesvenues de la part de leur Dieu Allah{1} !



● Hadith Bukhari,volume 2, livre 23,numéro 330 ● L’apôtred’Allah a dit : « Celui qui

meurt en adorant d’autresdieux en même temps

qu’Allah ira clairement au Feu. ».

La citation duhadith ci-dessus

(rappelant celle d’unautre hadith, au numéro



167 du livre 1 du hadithSahih Muslim « Celui quimeurt en associant quelque chose à Allah

entrera dans le Feu (del’Enfer) »), l’une des

citations du prophèteMuhammad les plusultra-explicites enmatière d’intolérancereligieuse que j’ai jamais

trouvé parmi les



nombreux textes de hadîtsSahih, vient à confirmer à

mes lecteurs musulmanssunnites que la Sunna

Sahih corroboretotalement la

mécréanophagiecoranique, loin de lacontredire.

● Hadith Muslim, livre



040, numéro 6832 ● Leessager d’Allah (que la

aix soit sur lui) a dit :« La distance entre les

deux épaules del’incroyant en Enfer sera

celle d’un voyage de troisours pour un cavalier rapide. ».

À quelle vitesse se

déplace ce cavalier rapide ? Fait-il des pauses



durant son voyage ? Etqu’en est-il de latopographie du terrain ?En fin de compte, la seule

certitude vis-à-vis delaquelle ce genre de récit

du prophète Muhammadme conforte, c’est quel’islam de la Sunna Sahihrejoint effectivementl’islam du Coran dans sa

capacité à lier l’incroyant



et la punition de l’Enfer.

● Coran, sourate 4,verset 137 ● Ceux qui ont

cru, puis sont devenusmécréants, puis ont crude nouveau, ensuite sont redevenus mécréants, et n'ont fait que croître en

mécréance, Allah ne leur ardonnera pas, ni les



uidera vers un chemin(droit).● Coran, sourate 2,verset 147 ● La vérité

vient de ton Seigneur. Nesois donc pas de ceux qui

doutent. ● Coran, sourate 6,verset 114 ● Chercherai-e un autre juge qu'Allah,

alors que c'est Lui qui a

ait descendre vers vousce Livre bien exposé ?



Ceux auxquels Nousavons donné le Livresavent qu'il est descenduavec la vérité venant de

ton Seigneur. Ne soisdonc point du nombre de

ceux qui doutent.● Coran, sourate 22,versets 54 et 55 ● Et afinque ceux à qui le savoir aété donné sachent que (le

Coran) est en effet, la



Vérité venant de tonSeigneur, qu'ils y croient alors, et que leurs cœurss'y soumettent en toute

humilité. Allah guidecertes vers le droit

chemin ceux qui croient.t ceux qui mécroient necesseront d'être en douteà son sujet, jusqu'à ce quel'Heure les surprenne à

l'improviste ou que lesatteigne le châtiment d'un



our terrifiant. ● Coran, sourate 49,verset 15 ● Les vraiscroyants sont seulement

ceux qui croient en Allahet en Son messager, qui

ar la suite ne doutent oint et qui luttent avecleurs biens et leurs

ersonnes dans le chemind'Allah. Ceux-là sont les

véridiques.



Ne le trouvez-vousdonc pas étrange ce Dieuqui met en garde lescroyants contre un état

d’âme/sentiment aussidifficilement contrôlable

que cet état d’âme/cesentiment du doute ?Personne ne peut cesser de douter ou commencer à douter du seul fait de

l’activation (technique)



d’un interrupteur cérébral. Si douter

devient un choix qu’ilserait possible de refuser

ou de contrôler, alorstomber amoureux en est

un aussi.


verset 140 ● Dans leivre, il vous a déjà



révélé ceci : lorsque vousentendez qu'on renie lesversets (le Coran) d'Allahet qu'on s'en raille, ne

vous asseyez point avecceux-là jusqu'à ce qu'ils

entreprennent une autreconversation. Sinon, vousserez comme eux. Allahrassemblera, certes, leshypocrites et les

mécréants, tous, dansl'Enfer.



Si moi, l’auteur du

livre que vous tenez làentre vos mains, je vous

demandais de fuir laproximité de tout groupe

de personnes quicritiquent ou raillent monlivre et de ne revenir parmi ces personnes quelorsque celles-ci en

viendront à changer desujet, que penseriez-vous



alors ? Que je vous inviteà l’autisme volontaire et àl’apartheid relationnelvis-à-vis de gens qui ne

partagent pas mesconvictions dans le but

d’espérer vous maintenir sous le joug de mon seulpoint de vue impérieux ?Ou bien que je vous inviteà prêter attention à

l’opinion de mes



détracteurs en vued’évaluer le plus

objectivement possible leniveau de leurs

arguments ?

● Hadith Bukhari,

volume 4, livre 52,numéro 176 ● L’Apôtre

d’Allah a dit, « Vouscombattrez les juifs



usqu’à ce que certainsaillent se cacher derrièredes pierres. Les pierresvont (les trahir) en

disant, - O Abdullah ! Il ya un juif caché derrière

moi, alors tue-le. -. ». Pensez-vous que le

prophète Muhammad deshadîts Sahih, un peu à la

manière du Coran lu par ses partisans



occidentalisés ethypocrites, choisit luiaussi de qualifier lemeurtrier, le voleur ou le

violeur en lui donnantpour nom l’étiquette

identitaire de sa foireligieuse ?L’antisémitisme basé sur le lien de convergenceabsolu « n’importe quel

uif = un ennemi àabattre », ne pensez-vous



donc pas que Muhammadl’alimente avec ce genrede commandement ?Selon moi, c’est par la

faute de ce genre dehadith, génocidaire sur le

fond et simpliste sur laforme, quel’antisémitisme est lahaine mécréanophobe laplus répandue dans le

Monde Arabo-Musulman



sunnite ! Était-ce sicompliqué que cela pour

le prophète de l’islam depréciser les hypothétiques

lourds reproches imputésà la responsabilité de ces

uifs dénoncés par despierres (…Au lieu delaisser sa prose non-argumentée faire passer tout juif pour un être

naturellementcoupable/ontologiquemen



criminel, fût-il unepersonne qui vit sa viebien tranquillement, nedemande rien à quiconque

et ne fait de mal àpersonne) ?

● Coran, sourate 33,verset 21 ● En effet, vous

avez dans le Messager d'Allah un excellent



modèle [à suivre], pour quiconque espère en

llah et au Jour dernier et invoque Allah

réquemment.

● Hadith Bukhari,volume 9, livre 84,numéro 57 ● DesZanadiqa (athées) avaient été amenés à Ali et il les

brûla. La nouvelle de cet événement arriva à Ibn



bbas qui dit, « Si j’avaisété à sa place, je ne lesaurais pas brûlés, parceque l’Apôtre d’Allah l’a

interdit en disant, ‘‘Neunissez personne avec la

unition d’Allah (leeu)’’. Je les aurais tuésselon l’ordre de l’Apôtred’Allah, ‘‘Celui qui quittela religion de l’islam,

tuez-le.’’. ».● Hadith Bukhari,



volume 9, livre 84,numéro 58 ● [...] Il yavait un homme enchaînéà côté d'Abu Muisa.

u'had demanda : « Quiest cet homme ? ». Abu

uisa dit : « Il était Juiet est devenu Musulmanet il est ensuite revenu auudaïsme. ». Abu Muisa

demanda alors à Mu'adh

de s'asseoir mais Mu'adh



dit : « Je ne m'asseiraisas avant qu'il n'ai été

tué. C'est le jugement d'Allah et de Son Apôtre

(pour tellement d'affaires). » et il répéta

cela trois fois. Abu Muisaordonna alors quel'homme soit tué, et il fut tué. [...]

Beaucoup demusulmans sunnites



pervertis par la moraledroit-de-l’Hommiste duMonde Occidentalmoderne ont honte de

devoir reconnaître queleur prophète Muhammad

(un « excellent modèle àsuivre », selon le DieuAllah) ait promulgué lapeine de mort àl’encontre de tout

musulman qui viendrait àcesser d’avoir foi en



l’islam. En conséquence,certains parmi eux sepersuadent que tous lesindividus du temps du

prophète Muhammad quiapostasiaient l’islam

choisissaientnécessairement (et enconséquence de ce choix)d’adhérer à une milice dedangereux guerriers qui

tuaient de pauvres



musulmans innocents. Or,d’après les hadîts Sahih

ci-dessus, Muhammadn’a pas parlé d’une peine

de mort sanctionnant« celui qui, après avoir

quitté la religion del’islam, serait devenu unsanguinaire meurtrier s’attaquant à de pauvresmusulmans innocents »

mais seulement d’unepeine de mort



sanctionnant « celui quiquitte la religion del’islam ». D’où sortentdonc les divagations de

ces musulmans quiveulent se persuader que

le commandement deMuhammad visant à ôter la vie d’un musulmanremettant en cause sa foien Allah et en

Muhammad neconcernerait que les



apostats qui setransforment en serialkillers assoiffés du sangde gentils musulmans, ce

que le prophèteMuhammad aurait omis

de préciser ? Les proposdu prophète Muhammadsont ici très clairs :« celui qui quitte lareligion de l’islam, tuez-

le. ». Qu’y a-t-il de



difficile à comprendre là-dedans ? Qu’y a-t-il de

plus à comprendre ?Comment Muhammad

aurait-il pu être plusclair ? Pourquoi vouloir

chercher plus loin ?


019, numéro 4436 ● Leessager d’Allah (que la



aix soit sur lui) dit :« Qui tuera Ka’b bin shraf ? Il a satiriséllah, l’Exalté, et Son

essager. ». Muhammabin Maslama dit :

« Messager d’Allah,souhaites-tu que je letue ? ». Il dit : « Oui. ».[…]

À titre personnel, jetrouve excessif que



Muhammad commanditel’assassinat de quelqu’unqui ne fait que se servir de mots… Quels qu’aient

pu être les discoursprononcés par ce poète,

que ceux-ci relèvent de lacritique la plus acerbe, dela diffamation la plusmensongère voire mêmede l’injure la plus

offensante.Avec ce genre de



hadith, la légende dugentil prophète qui ne tuevraiment que pour sedéfendre d’une attaque

physique attentant à savie en prend un sacré

coup.

● Hadith Bukhari,




d’Allah a dit : « Durant les derniers jours il apparaîtra de jeunes gensbêtes qui diront de belles

aroles mais leur foin’ira pas au-delà de leur

orge (ils n'auront aucune foi) et ilsquitteront leur religioncomme une flèche sort dueu. Alors, où que vous en

trouviez, tuez-les, celuiqui les tuera aura sa



récompense au Jour de laésurrection. ».

Le prophète

Muhammad décrit par leshadîts Sahih ne semble

apparemment pas troptergiverser lorsqu’ils’agit de commanditer lemeurtre de personnes quine font, en tout et pour

tout, que croire en cequ’elles veulent…




versets 92 et 93 ● Il n'appartient pas à uncroyant de tuer un autrecroyant, si ce n'est par erreur. Quiconque tue par

erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un

esclave croyant et remetteà sa famille le prix du



sang, à moins que celle-cin'y renonce par charité.

ais si [le tué]appartenait à un peuple

ennemi à vous et qu'il soit croyant, qu'on

affranchisse alors unesclave croyant. S'il appartenait à un peupleauquel vous êtes liés par un pacte, qu'on verse

alors à sa famille le prixdu sang et qu'on



affranchisse un esclavecroyant. Celui qui n'entrouve pas les moyens,qu'il jeûne deux mois

d'affilée pour êtreardonné par Allah. Allah

est Omniscient et Sage.Quiconque tueintentionnellement uncroyant, Sa rétributionalors sera l'Enfer, pour y

demeurer éternellement.llah l'a frappé de Sa



colère, l'a maudit et lui aréparé un énorme

châtiment. »

Le Coran estvraiment très dissuasif…

Tuer un CROYANT peutcoûter très cher !




61 ● Ceux qui, de lacrainte de leur Seigneur,sont pénétrés, qui croient aux versets de leur

Seigneur, qui n'associent rien à leur Seigneur, qui

donnent ce qu'ils donnent,tandis que leurs cœurssont pleins de crainte [àla pensée] qu'ils doivent retourner à leur Seigneur.

Ceux-là se précipitent vers les bonnes actions et



sont les premiers à lesaccomplir. ● Coran, sourate 2,verset 189 ● Ils

t'interrogent sur lesnouvelles lunes - Dis :

« Elles servent aux gensour compter le temps, et aussi pour le Hajj[pèlerinage]. Et ce n'est

as un acte de

bienfaisance que derentrer chez vous par



l'arrière des maisons .ais la bonté pieuse

consiste à craindre Allah.ntrez donc dans les

maisons par leurs portes.t craignez Allah afin que

vous réussissiez ! ».

Le Coran élèverait-il donc la crainte àl’égard du Créateur

comme une vertu ? On



pourrait effectivement sedemander en quoi le

sentiment de peur vis-à-vis de L’invisible Maître

de l’univers qu’est Allahdevrait être assimilé à un

acte de réussite, de bontépieuse ou une bonneaction. Je vais donc tenter d’apporter une réponseaussi précise que possible

à la simple questionsuivante : au regard du



Coran, peut-on êtremusulman sans pour autant éprouver unsentiment de peur vis-à-

vis du Dieu Allah ?

● Coran, sourate 59,verset 7 ● Le butinrovenant [des biens] des

habitants des cités,qu'Allah a accordé sans

combat à Son Messager,appartient à Allah, au



essager, aux prochesarents, aux orphelins,

aux pauvres et auvoyageur en détresse, afin

que cela ne circule pasarmi les seuls riches

d'entre vous. Prenez ceque le Messager vousdonne; et ce qu'il vousinterdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car

llah est dur en punition.



● Coran, sourate 5,verset 2 ● Ô les croyants! Ne profanez ni les ritesdu pèlerinage (dans les

endroits sacrés) d'Allah,ni le mois sacré, ni les

animaux de sacrifice, niles guirlandes, ni ceuxqui se dirigent vers lamaison sacrée cherchant de leur Seigneur grâce et

agrément. Une foisdésacralisés, vous êtes



libres de chasser. Et nelaissez pas la haine pour un peuple qui vous aobstrué la route vers la

osquée sacrée vousinciter à transgresser.

ntraidez-vous dansl'accomplissement desbonnes oeuvres et de la

iété et ne vous entraidezas dans le péché et la

t r a n s g r e s s i o n . Et



craignez Allah, car Allahest, certes, dur en

unition !

« […] et craignezllah car Allah est dur en

unition. ». « […] Et craignez Allah, car Allahest, certes, dur en

unition ! ». À l’aide deces deux citations

explicites d’Allah, jepeux aisément démontrer



à mes lecteurs qu’Allahest un être menaçantaffirmant que l’on doit Lecraindre sous peine

d’exécution de la durepunition… Quant aux

plus malins desmusulmans adeptes de lathéorie de la polysémiepanachée, ceux qui sepermettraient de

prétendre quel’expression coranique



« craignez Allah »signifie en fait« respectez Allah », qu’ilssachent que je peux

aisément réfuter lecaractère mielleux de ce

procédé lexical visant àconfondre (ou adoucir) lemot coranique« craignez », ensubstituant simplement le

verbe « respecter » au



verbe coranique« craindre ». En allant

ainsi dans le sens de cettelogique métamorphique,

sans pour autant melaisser duper, cela donne

alors : « Respectez Allahcar Allah est dur enunition. » ou « Respectezllah, car Allah est,

certes, dur en punition. ».

La menace a-t-elledès lors cessé d’exister au



sein des Paroles d’Allah ?Le chantage d’Allah quiconsiste en le fait depunir quiconque ne Le

« respecte(rait) » pas, est-il soudainement devenu

une correcte propositionqui n’entraveraitaucunement le droitélémentaire à la libertéindividuelle de

croyance/d’autodétermina



● Coran, sourate 20,versets 112 et 113 ● Et quiconque aura fait debonnes oeuvres tout en

étant croyant, ne craindrani injustice ni oppression.

C'est ainsi que nousl'avons fait descendre unCoran en [langue] arabe,et Nous y avons multipliéles menaces, afin qu'ils

deviennent pieux ou qu'il



les incite à s'exhorter ?

Puisqu’Allahaffirme avoir

personnellementintroduit, au sein même

de son Coran, demultiples menaces ayantpour but de rendre pieux,pourquoi ne pourrais-jepas déduire de cela

qu’Allah admet lapossibilité qu’un Homme



puisse se soumettre auxordres de Muhammad par peur des menaces que cedernier profère avec le

Coran ?

● Coran, sourate 39,verset 55 ● Et suivez lameilleure révélation quivous est descendue de la

art de votre Seigneur,

avant que le châtiment nevous vienne soudain, sans



que vous ne [le]ressentiez ;

● Coran, sourate 16,verset 2 ● Il fait

descendre, par Son ordre,les Anges, avec la

révélation, sur qui Il veut armi Ses serviteurs :« Avertissez qu'il n'est d'autre divinité que Moi.Craignez-Moi donc ».



Je comprends tout àfait qu’il faille avertir lesgens qu’il n’y a dedivinité menaçante

qu’Allah puisque ceuxqui n’arrivent pas à se

forcer à juger crédible lecontenu des véritéscoraniques subirontd’imprescriptibles etdouloureuses tortures

physiques en Enfer.



● Coran, Sourate 5,verset 57 ● Ô lescroyants ! N'adoptez pas

our alliés ceux qui

rennent en raillerie et eu votre religion, parmi

ceux à qui le Livre fut donné avant vous et armi les mécréants. Et

craignez Allah si vousêtes croyants.

● Coran, Sourate 3,



verset 175 ● C'est leiable qui vous fait peur

de ses adhérents. N'ayezdonc pas peur d'eux. Mais

ayez peur de Moi, si vousêtes croyants. »

À la question « Auregard du Coran, peut-onêtre musulman sans pour autant éprouver un

sentiment de peur vis-à-vis du Dieu Allah ? », il



n’est finalement nulbesoin d’analyse nid’équation logique. Ilsuffit simplement de lire

et de comprendre avecquelles clarté et

simplicité Allah vousparle, à vous qui croyezen Lui.




versets 51 et 52 ● Allahdit : “Ne prenez pas deuxdivinités. Il n'est qu'un

ieu unique. Donc, ne

craignez que Moi”. C'est à Lui qu'appartient ce qui

est dans les cieux et sur la terre ; c'est à Lui quel'obéissance perpétuelleest due. Craindriez-vousdonc, d'autres qu'Allah ?



- B. La mort qui donnesens à sa vie.

Lecture philosophiqueintroductive

● Coran, sourate 26,versets 107 et 108 ● Jesuis pour vous un

essager digne deconfiance. Craignez Allah



donc et obéissez-moi.● Coran, sourate 26,verset 110 ● Craignez

llah donc, et obéissez-

moi.● Coran, sourate 26,

versets 125 et 126 ● Jesuis pour vous unessager digne de

confiance, Craignez Allahdonc et obéissez-moi.




verset 131 ● Craignezllah donc et obéissez-

moi. ● Coran, sourate 26,

versets 143 et 144 ● Jesuis pour vous un

essager digne deconfiance. Craignez Allahdonc et obéissez-moi. ● Coran, sourate 26,verset 150 ● Craignez

llah donc et obéissez-moi.




essager digne de

confiance. Craignez Allahdonc et obéissez-moi.


essager digne deconfiance. Craignez Allah

donc et obéissez-moi,



● Coran, sourate 81, duverset 22 au verset25 ● Votre compagnon(Muhammad) n'est

nullement fou ; il l'aeffectivement vu (Djibril),

au clair horizon et il nearde pas avarement pour lui-même ce qui lui a étérévélé. Et ceci [le Coran]n'est point la parole d'un

diable banni.



● Coran, sourate 8,verset 20 ● Ô vous quicroyez ! Obéissez à Allahet à Son messager et ne

vous détournez pas de luiquand vous l'entendez

(parler).

Est-il vraiment siinsensé que celad’envisager la possibilité

que le Dieu coraniqueAllah puisse ne pas



exister et quel’imagination d’unhomme intéressé ait pul’inventer ? Jusqu’à

preuve du contraire,aucun musulman n’a

amais vu ni entendu nihumé ni goûté ni touchéle Dieu coranique Allah,et nous n’avons d’ailleursconnaissance de Ses

manifestations qu’à



travers la bouche deMuhammad, un simple

être humain (simple d’unpoint de vue

physiologique) parmid’autres qui prétend

parler en Son nom. À maconnaissance, cettecompétence par procuration n’a jamais étéconfirmée ne serait-ce

qu’une seule fois devantun quelconque autre



Homme, musulman oupas, ni par le Dieu Allah(qui est un être invisible,inaudible, inodore,

insipide et impalpable) nipar L’Ange Djibril (être

tout aussi invisible,inaudible, inodore,insipide et impalpableque ce qui n’existe pas) !Ma question initiale me

semble loin d’êtreinsensée : doit-on



vraiment écarter l’hypothèse selon laquelleMuhammad aurait pumentir et (par

conséquent) pu faire direce qu’il voulait

personnellement fairedire à son prétexteimaginaire qu’il nommeAllah ? Affirmer que tellerévélation suspecte de

Muhammad (plus qu’une



autre) paraît dévoiler uncertain abus personnel à

visée égoïste/cupide : est-ce là l’expression d’un

état d’âme/sentiment quiferait de moi un sujet à

blâme ? ● Hadith Bukhari,volume 9, livre 89,numéro 251 ● L’Apôtre

d’Allah a dit :« Quiconque m’obéit



obéit à Allah, et quiconque me désobéit,désobéit à Allah, et quiconque obéit au Che

que j’ai nommé, m’obéit,et celui qui Lui désobéit,

me désobéit. » ● Hadith Bukhari,volume 9, livre 92,numéro 384 ● L’apôtred’Allah a dit : « […]

Quiconque m’obéit entrera au Paradis, et



quiconque me désobéit est celui qui refuse (d’yentrer). ».

Ce prophète quiprétend que lui obéir

permet d’entrer auParadis et que luidésobéir c’est refuser d’entrer en ce mêmeParadis, il me paraît tout

de même un peu trop



intercesseur et juge pour un simple support de

l’ambition d’un autre…Comment se fait-il que

Muhammad soit capablede tenir un discours qui

centralise les conditionsdu Jugement dernier selon les seuls paramètresd’obéissance et dedésobéissance à sa propre

personne humaine etmortelle, et pas



exclusivement selon Laseule personne Toute-Puissante et Omnipotentedu Dieu Allah ?

Muhammad serait-il doncplus un « chef spirituel-

maître à penser » qu’un« support-exécutant auservice du divin » dans lareligion de l’islam ? Et sile Dieu Allah n’était en

définitive ni plus nimoins que ce que



Muhammad voulait qu’Ilsoit ?

● Coran, sourate 11,verset 2 ● N’adorezqu’Allah. Moi, je suis

our vous, de Sa part, un

avertisseur et unannonciateur. »




numéro 14 ● Le Prophètea dit : « Personne parmivous n’aura la foi tant qu’il ne m’aimera pas

lus que son père, sesenfants et toute

l’humanité. ». Bien que le Coran

le présente comme unsimple guide censé

exclusivementtransmettre la vérité



venue du Créateur et Jugedu Jugement dernier,Muhammad exigepourtant, via sa propre

parole en la Sunna, d’êtrela personne la plus aimée

par les croyants, plus quel’humanité toute entière,pères et enfants inclus…Je trouve tout de mêmecurieux que, selon ce

Muhammad des textessacrés sunnites,



l’incommensurabledevoir d’aimer leprophète de l’islam soitune condition dont le

manquement peut exclurede la foi islamique.


numéro 111 ● L’Apôtred'Allah a dit : « S'il y a un



résage maléfiquequelque part, c'est dans laemme, le cheval ou la

maison. ».


numéro 30 ● L’Apôtred’Allah a dit : « Lerésage maléfique se

trouve dans la femme, lamaison et le cheval. ».

Ces deux hadîts



(comme de nombreuxhadîts Sahih d’ailleurs)avancent des faits quemon entendement est

absolument incapabled’expliquer, ou même,

simplement, d’envisager.Muhammad nous dit iciqu’il y aurait un présagemaléfique dans la femme,le cheval et la maison.

Après tout, pourquoipas ? Soit. Comment



peut-il savoir que cestrois éléments sontporteurs d’un présagemaléfique ? Pourquoi

n’ai-je jamais trouvénulle part au sein des

hadîts Sahih la moindredémonstration au sein delaquelle Muhammadcherche à expliciter ouprouver ces réalités qu’il

avance là ? Et d’abord,



comment a-t-il pritconnaissance de ces

réalités ? Tout seul ouavec l’aide d’Allah ? Si la

connaissance de ces faitsà la forme superstitieuse

résulte d’une révélation(nécessairement divine),alors pourquoi ce hadithne fait-il pas partie desversets du Coran ?

Qu’est-ce qui distinguetant la femme de



l’homme poussantMuhammad à affirmer que celle-ci soit le seulreprésentant de l’espèce

humaine comparable àune œuvre porteuse d’un

présage maléfique ? Y a-t-il réellement un telprésage qui soit communà la femme, au cheval(mâle, femelle, tous sexes

confondus ?) et à lamaison (avec ou sans



cheminée ?) ? À l’heure actuelle,

au regard des

connaissancesscientifiques

d’aujourd’hui, rien nesemble démontrer que cestrois éléments, plus quetout autre, portent en euxun signe de maléfice…




004, numéro 1032 ● Leessager d'Allah (que la

aix soit sur lui) a dit :« Lorsque l'un de vous

ait la prière, qu'il y ait une chose devant lui

équivalant au dos d'uneselle le couvrant et s’il n’y a rien devant luiéquivalant au dos d’uneselle, sa prière pourrait

être annulée si un âne,une femme ou un chien



noir passe devant. ». Jedis : « O Abu Dharr,quelle caractéristique setrouve dans un chien noir

le distinguant d’un chienrouge ou d’un chien jaune

? ». Il dit : « O, fils demon frère, J’ai demandéau Messager d’Allah (quela paix soit sur lui) ce quetu viens de me demander,

et il a dit : le chien noir est un diable. ».



Selon Muhammad,

trois types d’êtres vivantspeuvent annuler la prière

d’un musulman : l’âne, lafemme, et le chien noir

qui serait un diable. Maispourquoi le prophète del’islam n’a-t-il pasprécisé que la prièrepouvait être annulée par

l’âne, la femme, le chien



noir ET aussi l’êtrehumain de sexe

masculin ? Quellespécificité génétique,

psychophysiologique ouanatomique

exclusivement communeà la femme, à l’âne et auchien noir peut êtreresponsable del’annulation de la prière ?

Dit autrement : quellecaractéristique le chien



noir diabolique aurait encommun avec la femmeou l’âne qu’il n’auraitpourtant pas avec

l’homme ou le chienblanc ou roux ? Pourquoi

un labrador de couleur noire, plus qu’un labrador de couleur sable, devrait-il être un diable ?



● Hadith Bukhari,volume 7, livre 62,numéro 33 ● Le prophètea dit : « Après moi, je

n’ai laissé de calamitélus néfaste aux hommes

que les femmes. ». J’ai un tort, je

l’admets : je ne suis pasconvaincu que

Muhammad ait entenduun Ange (que personne



d’autre que lui n’aentendu) lui raconter queDieu l’a sélectionné pour donner des ordres à ceux

qui croient en sa missionprophétique et menacer

de violences physiquesceux qui n’y croient pas.Au jour du Jugementdernier, avant d’aller rôtir en Enfer pour l’éternité à

cause de ce tort, je



penserai à demander àAllah s’Il m’autorise à

poser une simple questionà Son prophète

Muhammad. Si marequête est acceptée par

la Prescience d’Allah, jeme permettrai alors dedemander à Muhammads’il peut enrichir maculture générale en

classant par ordred’importance (depuis sa



haute scienceprophétique) lescalamités néfastes quesont le cancer, la guerre

et la famine, après la plusnéfaste des calamités que

sont les femmes.

● Hadith Bukhari,

volume 1, livre 6,numéro 301 ● Un jour,



l'Apôtre d'Allah est allé àusalla (pour la prière)

d'Al Fitr. Il passa alorsdevant des femmes et dit,

« Femmes! Faitesl'aumône parce que j'ai vu

que la majorité desoccupants du feu del'Enfer étaient vous, lesemmes. ». Elles

demandèrent, « Pourquoi

en est-il ainsi, Ô Apôtred'Allah ? ». Il répondit,



« Vous jurez fréquemment et vous êtes injustesenvers vos maris. Je n'aiamais rien vu de plus

déficient en intelligenceet en religion que vous.

Un homme prudent et raisonnable pourrait êtreégaré par quelques unesd'entre vous. ». Lesemmes demandèrent, « Ô

pôtre d'Allah ! Qu'y a t-il de déficient dans notre



intelligence et notrereligion ? ». Il dit, « La

reuve apportée par deuxemmes n'est-elle pas

équivalente à celle d'unseul homme ? ». Elles

répondirent par l'affirmative. Il dit,« C'est là qu'est leur déficience en intelligence.

'est-il pas vrai qu'une

emme ne peut ni prier ni



eûner pendant ses règles? ». Les femmesrépondirent par l'affirmative. Il dit,

« C’est là qu’est leur déficience en religion. ».

Si l’on en croit cehadith, Muhammad n’aamais rien vu de plus

déficient en intelligence

que les femmes. Leprophète de l’islam se



sent conforté dans ceugement dans la mesure

où, d’après lui, pour Allah, la preuve apportée

par deux femmes seraitl’équivalent de la preuve

apportée par un seulhomme{1}.Est-il vraiment

sensé de comparer defaçon arithmétique et

essentialiste les



propriétés cognitives deshommes avec celles des

femmes afin de dégager des tendances naturelles

aussi radicales etabsolues que la loi brute

et macroscopique voulantque n’importe quelhomme quelconque prisau hasard sauraitforcément fournir deux

fois plus de preuves quen’importe quelle femme



parmi toutes lesfemmes ? Parce qu’iln’existe pas de cerveaumasculin commun à tous

les hommes ni de cerveauféminin commun à toutes

les femmes, et parce queles être humains toussexes confondus sontdifféremment dotés enintelligence, en érudition

et en tolérance à la raison,la généralité d’« un seul



homme qui apporte unepreuve équivalente à lapreuve apportée par deuxfemmes » me semble être

une loi inepte ! Rendez-vous dans n’importe

quel(le) collège, lycée ouuniversité de France etpoussez la porte d’unesalle de classe mixte auhasard : vous ne trouverez

pas un seul élève, peu



importe son sexe, qui soitaussi intelligent, lucide et

instruit qu’un(e) autreélève de sa classe. Parce

que tous les élèves d’unemême classe sont

différents et que chacunde ces différents élèvesdispose d’un cerveaupersonnel jusqu’à preuvedu contraire encore

impossible à partager ouà dupliquer à l’identique,



il va de soi qu’il estinutile d’espérer quechaque fille forcémentdifférente d’une autre

fille de sa même classereprésente très

exactement une demi-capacité à prouver den’importe quel garçon decette même classe. Etpuis d’abord, que signifie

cette fameuse « preuve »apportée par un homme



ou une femme ? « Présagemaléfique », « preuveapportée par unhomme/une femme »…

Muhammad ne se lassedonc t-il jamais de

théoriser (sur) desconcepts ni définis niconcrets ? Quant auxmenstrues des femmesdont il est question en ce

hadith, n’en parlons



même pas ! Muhammadprend cela pour un signe

d’impureté corporellerendant lacunaires les

devoirs religieux de lafemme. Cela fait donc de

l’être humain doté d’unsexe féminin un type decroyant lésé par naturesur le plan de la pratiquereligieuse, soit dit en

passant. Cette analysesimpliste du cycle



menstruel féminin nem’étonne cependantguère dans la mesure oùAllah Lui-même

anathématise cet élément(indissociable de la

femme pubère) dont Ilsemble cependant ignorer la fonction.


verset 222 ● Et ilst'interrogent sur la



menstruation des femmes.is : « C'est un mal.loignez-vous donc des

emmes pendant les

menstrues, et ne lesapprochez que quan

elles sont pures. Quanelles se sont purifiées,alors cohabitez avec ellessuivant les prescriptionsd'Allah car Allah aime

ceux qui se repentent, et



l aime ceux qui seurifient. ».

Les Connaissances

scientifiques d’Allahconcernant la condition

physiologique desfemmes n’ont vraimentrien à envier auxspéculations deMuhammad sur les

capacités cognitives deces mêmes femmes.



● Hadith Bukhari,

volume 4, livre 54,numéro 460 ● L’Apôtred’Allah a dit : « Si un

époux appelle sa femmedans son lit (pour avoir

des relations sexuelles) et qu’elle refuse et l’oblige

à dormir en colère, lesnges la maudiront



usqu’au matin. ». Les auteurs de quels

genres de comportements

les Anges d’Allahpeuvent-ils maudire ? Les

auteurs d’« actescriminels » (subjectif) ?Oui ? Oui mais passeulement ? Non ?Pourquoi Allah laisserait-

Il Ses propres Angesmaudire une femme qui



ne souhaite faire l’amour que lorsqu’elle le désire ?En étudiant attentivementl’ensemble des recueils

des hadîts Bukhari etMuslim, pourquoi n’ai-je

donc jamais trouvé detémoignage deMuhammad ressemblantà « Si une femme appelleson époux dans son lit

(pour avoir des relationssexuelles) et qu’il refuse



et l’oblige à dormir encolère, les Anges lemaudiront jusqu’aumatin. » ?


numéro 464 ● Lerophète a dit : « J'ai

regardé le Paradis et j'aitrouvé que les pauvres



ens formaient lamajorité des habitants, et 'ai regardé l’Enfer et j'ai

vu que la majorité des

habitants étaient desemmes. ».

Dans la mêmephrase, Muhammadaffirme que les pauvresgens formeront la

majorité des habitants duParadis et que les femmes



formeront la majorité deshabitants de l’Enfer.Pourquoi le prophèteMuhammad ne choisit-il

pas de faire unecomparaison soit entre les

pauvres et les riches soitentre les femmes et leshommes ? Qu’essaie-t-ildonc de démontrer enopérant cette

comparaison entre lespauvres (tous sexes



confondus, sans doute…)et les femmes ? Voudrait-il opposer le type depopulation qui mérite le

plus le Paradis au type depopulation qui mérite le

plus l’Enfer ? Quecherche donc àcommuniquer Muhammad en nousinformant du fait que la

caractéristique commune



à la majorité des genspieux admissibles au

Paradis est que ceux-ciseraient des pauvres

tandis que lacaractéristique commune

à la majorité des gensmauvais admissibles àl’Enfer est que ceux-ciseraient des femmes ?




essager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :

« Parmi les habitants duaradis, les femmes

ormeront une minorité. »● Hadith Muslim, livre

036, numéro 6596 ● Leessager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :

« […] Je me suis installédevant la porte du feu de

l'Enfer et la majorité deceux qui entraient étaient



des femmes. ». Au Jour de la

Résurrection, nous savons

qu’Allah offre deux typesde destinations

radicalement opposées àl’humanité jugée : d’uncôté le Paradis, de l’autrel’Enfer. Il est possibleque les femmes

constituent à la fois la



majorité des habitants del’Enfer et la minorité des

habitants du Paradis àcause d’un poids

démographique qui leur serait, d’un côté,

globalement défavorablechez les musulmans ayantvécu la vie d’ici-bas,mais de l’autre,globalement favorable

chez les mécréants ayantvécu la vie d’ici-bas …



Cependant, il est aussipossible que cetterépartition inéquitablepuisse s’expliquer par le

fait que les femmes aientune prédisposition

psychologique ouphysiologique à demeurer moins pieuses et plusviles que les hommes. Leprophète Muhammad

n’ayant que peul’habitude d’expliquer et



de justifier lesinvérifiables présagesqu’il présente comme desvérités prophétiques, je

préfère n’exclure aucunehypothèse. Beaucoup de

musulmans droit-de-l’Hommistes préfèrentplutôt n’envisager que lesseules hypothèses quirassurent leur sens moral

quand il s’agit de justifier



tel présage de leur prophète ou d’expliquer

tel jugement de leur Dieu.Ces gens qui ont peur de

trouver le moindredésaccord entre ce qu’ils

ugent personnellementêtre vrai/bon/juste et ceque leur Prophète ou leur Dieu juge êtrevrai/bon/juste ont souvent

de bonnes raisons des’obstiner à refuser de



trop réfléchir, sous peinede devoir atteindre leslimites de leur foi oucelles des textes sacrés de

l’islam. C’est souventtellement plus rassurant

de (se) dire « Dieu SeulLe sait » et de passer àautre chose…

● Hadith Bukhari,



volume 4, livre 55,numéro 623 ● L'Apôtred'Allah a dit : « Beaucoupd’hommes ont atteint le

niveau de la perfectionmais aucune femme n'a

atteint ce niveau endehors d'Asia, la femmede Pharaon, et Marie, laille d'Imran. Et sans

doute, la supériorité

d'Aïsha sur les autresemmes est comparable à



celle du Tharid sur lesautres plats. ».

Le jour de la

formulation de la citationci-dessus, Muhammad

pensa que beaucoupd’hommes eurent atteintle niveau de la perfectioncontrairement aux deuxseules femmes l’ayant

amais atteint, à savoir Asia, l’épouse de



Pharaon, et Marie, la filled’Imran. Bienévidemment et comme àson habitude, Muhammad

n’explique rien et il nedémontre rien. Quel sens

et quelles normesdéfinissent cette« perfection » dont ilnous parle ? Seraitcomparable à la

perfection toute exacte



copie d’une référenceugée comme la

perfection elle-même ?Possible. Et serait

perfection vers laquellese référer tout état

d’absence absolue dedéfectuosité, d’anomalieou de vice ? Possibleaussi… Voilà ! Vivel’imagination au service

de l’intuition ! Et sinon,qu’est-ce qu’une banane



parfaite ? Une bananeparfaite serait-ce justeune banane ? Et qu’est-cequ’une banane ? Serait

banane tout objet ayant laforme, la couleur, la

texture, l’odeur et le goûtdu fruit qui pousse etmûrit sur l’arbrebananier ? Et un bananier parfait, sinon ?

Comment



Muhammad a-t-il puévaluer ce fameux« niveau de la

erfection » dont on ne

sait en définitive troprien ? Dieu lui aurait-Il

donc soufflé les réponsesou bien lui aurait-Il offertdes pouvoirs psychiquesspéciaux lui permettantde savoir que ces deux

femmes différentes entre



elles que sont Asiaépouse de Pharaon et

Marie fille d’Imranseraient parfaites là où les

autres femmes ne leseraient pas ? Avec quelle

sorte de compteur Geiger peut-on mesurer avecustesse et précision le

niveau de la perfectionhumaine ? Quelles

caractéristiquesgénétiques/psychophysiol



innées, interagissant avecles nombreux handicapsenvironnementaux acquisqui influencent aussi bien

le corps que l’esprit,s’avèrent rédhibitoires

dans l’accès au niveau dela perfection humaine ?




essager d'Allah (que laaix soit sur lui) vit uneemme, alors il alla voir

sa femme, Zainab, qui

était en train de tanner ducuir et il eut un rapport

sexuel avec elle. Ensuiteil alla voir sesCompagnons et leur dit :« La femme avance et seretire sous la forme d'un

diable, alors quand l'und'entre vous voit une



emme, il doit venir à sonépouse afin que celarepousse ce qu'il ressent dans son cœur. ».

Un diable, un chien

noir diabolique, unecalamité néfaste, unprésage maléfique…Quand il s’agit de parler de « la femme » (ou des

femmes en général), vouspouvez constater que les



comparaisons quiinspirent la prose duprophète Muhammadtournent à peu près

toujours autour du mêmetype de champ lexical.





« Aucune femme ne doit eûner quand son époux

est présent (à la maison)sans qu'il n'ait donné sa

ermission. Et elle ne doit as admettre un

ahram{1

} dans samaison alors qu'il (l'époux) est présent sansqu'il n'ait donné sa

ermission. [...] ».



Le prophèteMuhammad a donné àl’homme musulmanmarié le droit de faire

interdire la pratique dueûne à son épouse

puisqu’il a décrété quecelle-ci doit obtenir l’autorisation de sonépoux présent au foyer afin de pouvoir jeûner. Le

prophète Muhammad n’aen revanche pas exigé de



l’homme musulman qu’ildemande la permission àson épouse présente en lefoyer afin de pouvoir

eûner. Le prophèteMuhammad décrit par les

hadîts Sahih semble agir comme le Dieu Allahdans le Coran : au lieu delaisser les époux d’uncouple musulman

déterminer le



fonctionnement de leur relation comme ils

l’entendent, librement etde façon évolutive si tel

s’avère être leur souhait,il préfère leur imposer

des règles hiérarchiquesdignes d’un campmilitaire et qui, bienévidemment, fonttoujours commander les

hommes et marcher aupas les femmes.




010, numéro 3901 ● Unesclave vint jurer fidélitéà l'Apôtre d'Allah (que la

aix soit sur lui) enmigration. Le (Saint

rophète) ne savait pasqu'il était esclave. Vint

alors son maître quidemanda à le récupérer.



l o r s l'Apôtre d'Allah(que la paix soit sur lui)dit : « Vends-le-moi. ». Et i l l'acheta contre deux

esclaves noirs et il n'accepta plus après cela

la soumission d'uneersonne sans lui avoir demandé si elle était esclave (ou libre). »● Hadith Bukari,

volume 9, livre 91,numéro 368 (récit



d’Umar) ● Je vins et ’aperçu. L’Apôtre

d’Allah était dans unemansarde, et un esclave

noir de l’Apôtre d’Allahse tenait au sommet de

l’escalier. Je lui dis :« Dis au Prophète quevoici Umar bin Al-

hattab (demandant laermission d’entrer). ».

lors il m’admit.



Muhammadpossédait des esclaves etIl s’est même déjà achetéun esclave en se servant

de deux esclaves commed’une monnaie

d’échange. ● Hadith Muslim, livre016, numéro 4166 ●

armi deux femmes de la

tribu de Hudhail une jeta



sur l’autre une pierre cequi provoqua chez elle unavortement. L’Apôtred’Allah (que la paix soit

sur lui) rendit pour ugement qu’un esclave

mâle ou femelle de bonnequalité soit donné endédommagement.

L’esclave de

dédommagement n’y estpour rien dans cette



histoire alors pourquoiest-il utilisé pour racheter la faute d’un crimecommis par une autre

personne que lui ? Vousl’aurez compris : même

pour rendre justice,Muhammad sait se servir de la vie d’êtres humainscomme d’une monnaied’échange.




008, numéro 3432 ● À labataille d’Hanain le

essager d’Allah (que laaix soit sur lui) envoya

une armée à Autas et rencontra l’ennemi et le

combattit. Les ayant vaincu et pris descaptives, les Compagnonsdu Messager d’Allah (la

aix soit sur lui)

semblaient s’abstenir



d’avoir des relationssexuelles avec ces femmescaptives parce que leursépoux étaient des

olythéistes. Alors Allah,e plus Elevé, leur

envoya à ce sujet : « Et (aussi) les femmes déjàmariées, sauf celles quevos mains droites

ossèdent. ».

● Coran, sourate 4,versets 23 et 24 ● Vous



sont interdites vos mères,illes, sœurs, tantesaternelles et tantes

maternelles, filles d'un

rère et filles d'une sœur,mères qui vous ont

allaités, sœurs de lait,mères de vos femmes,belles-filles sous votretutelle et issues desemmes avec qui vous

avez consommé lemariage; si le mariage



n'a pas été consommé,ceci n'est pas un péché devotre part; les femmes devos fils nés de vos reins;

de même que deux sœursréunies - exception faite

our le passé. Car vraiment Allah est ardonneur et iséricordieux ; et parmi

les femmes, les dames

(qui ont un mari), sauf si



elles sont vos esclaves entoute propriété.

rescription d'Allah sur vous ! A part cela, il vous

est permis de lesrechercher, en vous

servant de vos biens et enconcluant mariage, nonen débauchés. Puis, demême que vous jouissezd'elles, donnez-leur leur

mahr, comme une chosedue. Il n'y a aucun péché



contre vous à ce que vousconcluez un accor quelconque entre vousaprès la fixation du mahr.

Car Allah est, certes,Omniscient et Sage.

● Hadith Muslim, livre008, numéro 3371 ● AbuSirma a dit à Abu Sa’id al

hadri (qu’Allah soit

satisfait de lui) : « O AbuSa’id, as-tu entendu Le



messager d’Allah (que laaix soit sur lui)

mentionner le coït interrompu ? ». Il dit :

« Oui », et rajouta :« Nous sommes sortis

avec Le messager d’Allah(que la paix soit sur lui)our l’expédition de Bi’l-ustaliq et avons pris

comme captives quelques

excellentes femmes



arabes ; et nous lesdésirions, car noussouffrions de l’absence denos épouses, (mais en

même temps) nousdésirions aussi en tirer

une rançon. Alors nousavons décidé d’avoir desrapports sexuels avecelles mais en observant lecoït interrompu (en

retirant les organessexuels masculins avant



l’émission de semenceafin d’éviter toute

rossesse). Mais nousnous sommes dit : ‘‘ Nous

aisons un acte alors queuhammad est parmi

nous ; pourquoi ne pasl’interroger ?’’. Alorsnous avons interrogé Lemessager d’Allah (que la

aix soit sur lui) et il a

dit : ‘‘Cela ne fait rien sivous ne le faîtes pas, car



chaque âme qui doit naître jusqu’au Jour de la

ésurrection naîtra.’’. ».Une captive de

guerre peut-elle vraimentavoir l’envie de faire

l’amour avec celui quivient de la kidnapper ?Une esclave censéeappartenir à son maître a-t-elle vraiment le choix

de pouvoir formuler un



consentement/refus aumaître qui désire coucher

avec elle ?


Saint Prophète a dit :« Quand un esclaves’enfuit de chez sonmaître, sa prière n’est

as acceptée. ».

Selon Muhammad,



Allah n’accepte pas laprière d’un(e) esclave quidésire vivre en liberté. LeDieu de l’islam

reconnaîtrait doncqu’un(e) esclave n’agit

pas de façon juste quandil/elle se décide àdisposer de sa proprepersonne… Au mépris del’infâme droit de son

maître à le posséder.



● Hadith Muslim, livre001, numéro 129 ● ( LeSaint Prophète) a dit :« L'esclave qui fuit de

chez son maître commet un acte d'infidélité aussi

longtemps qu'il neretourne pas à lui […] ». Quand un(e)

esclave fuit de chez son

maître, Muhammad



préfère y voir un acted’infidélité au lieu d’y

voir un acte de liberté.

► Note additionnelle -Certains musulmans

occidentaux/occidentaliséqui ont honte des lois,ugements ou

comportementsesclavagistes de leur

prophète Muhammadtentent de faire croire que



les esclaves demusulmans ayant vécu autemps des révélationscoraniques étaient de

simples employés demaison bien traités et

libres de disposer de leurspropres choix de vie,comme bon leur semble… Ben voyons ! Etpourquoi Muhammad

aurait-il donc parléd’employés de maison



libres de leurs propreschoix de vie qui tententde s’enfuir de chez leursmaîtres au lieu de parler

d’employés de maisonqui pourraient tout

simplement partir de chezleurs maîtres sur la basede leur seule et autonomevolonté ? ◄



● Hadith Muslim, livre008, numéro 3384 ● Unhomme vint au Messager d’Allah (que la paix soit

sur lui) et dit : « Jeossède une fille-esclave

qui est notre domestiqueet elle porte de l’eau pour nous et j’ai eu unerelation sexuelle avecelle, mais je ne veux pas

qu’elle conçoive. ». Leessager dit : « Pratique



alors le coït interrompu situ le veux, mais ce qui aété décrété pour elleviendra à elle. ». La

ersonne se retira(pendant un certain

temps) puis elle revint alors et dit : « La fille est tombée enceinte », ce àquoi il (Le Messager d’Allah) dit : « Je t’avais

dit que ce qui serait



décrété pour elleviendrait à elle. ».


verset 50 au verset52 ● Ô Prophète ! Nous

t'avons rendu licites tesépouses à qui tu as donnéleur mahr (dot), ce que tuas possédé légalement

armi les captives [ou

esclaves] qu'Allah t'adestinées, les filles de ton



oncle paternel, les fillesde tes tantes paternelles,les filles de ton onclematernel, et les filles de

tes tantes maternelles, -celles qui avaient émigré

en ta compagnie, - ainsique toute femme croyantesi elle fait don de sa

ersonne au Prophète,ourvu que le Prophète

consente à se marier avecelle : c'est là un privilège



our toi, à l'exclusion desautres croyants. Noussavons certes, ce quenous leur avons imposé

au sujet de leurs épouseset des esclaves qu'ils

ossèdent, afin qu'il n'eût donc point de blâmecontre toi. Allah est

ardonneur et iséricordieux. Tu fais

attendre qui tu veux



d'entre elles, et tuhéberges chez toi qui tuveux. Puis il ne t'est fait aucun grief si tu invites

chez toi l'une de cellesque tu avais écartées.

Voilà ce qui est le plusropre à les réjouir, àleur éviter tout chagrin et à leur faire accepter debon cœur ce que tu leur

as donné à toutes. Allahsait, cependant, ce qui est



en vos cœurs. Et Allah est Omniscient et Indulgent.l ne t'est plus permis

désormais de prendre

[d'autres] femmes. ni dechanger d'épouses, même

si leur beauté te plaît; - àl'exception des esclavesque tu possèdes. Et Allahobserve toute chose.

Un homme vint unour à Muhammad afin



d’évoquer son problèmeexistentiel du moment, àsavoir : comment coucher avec sa jeune esclave sans

que celle-ci ne tombeenceinte ? Étrangement,

Muhammad n’incite pasl’homme à libérer sonesclave, et il ne sepréoccupe même pas nonplus de savoir si l’esclave

est consentante. Loin de



tout cela, le prophète del’islam préfère plutôt

conseiller à cetesclavagiste la sage

pratique du coïtinterrompu.

Muhammad auraitcertes pu tenter d’aborder la question de lalibération de la jeuneesclave (puisque

l’esclavage estincompatible avec l’islam



défendu par le ProphèteMuhammad, si l’on encroit les musulmansdroit-de-l’Hommistes),

mais Allah l’autorise déjàà posséder des esclaves…

Alors quels légitimesarguments le messager duDieu du Coran pourrait-ildonc mettre en avant envue de démontrer que

l’esclavage serait bien unacte immoral, voire



même pénalementcondamnable ?


verset 1 au verset 7 ●ienheureux sont certes

les croyants , ceux quisont humbles dans leur Salat, qui se détournent des futilités, quis'acquittent de la Zakat,

et qui préservent leurs



sexes [de tout rapport], sice n'est qu'avec leursépouses ou les esclavesqu'ils possèdent, car là

vraiment, on ne peut lesblâmer ; alors que ceux

qui cherchent au-delà deces limites sont destransgresseurs ;● Coran, sourate 70, duverset 22 au verset 31 ●

Sauf ceux qui pratiquent la Salat qui sont assidu à



leurs Salats, et sur lesbien desquels il y a undroit bien déterminé [laZakat] pour le mendiant

et le déshérité ; et quidéclarent véridique le

our de la Rétribution, et ceux qui craignent lechâtiment de leur Seigneur car vraiment, il n'y a nulle assurance

contre le châtiment deleur Seigneur ; et qui se



maintiennent dans lachasteté et n'ont pas derapports qu'avec leursépouses ou les esclaves

qu'ils possèdent car dansce cas, ils ne sont pas

blâmables, mais ceux quicherchent [leur plaisir]en dehors de cela, sont des transgresseurs ;

Allah affirme à



plusieurs reprises dans leCoran, sans contradiction

aucune avec un tout autreverset, qu’il n’est ni

blâmable ni transgressipour un homme de

coucher avec une esclave,alors pourquoi se priver ?Pour la morale d’unmonde qui n’existera que1400 ans plus tard ? Le

droit de posséder cettemême personne esclave



n’a jamais été purementet simplement aboli sur une base juridique par Allah (dans le Coran) ou

par Muhammad (dans saSunna authentique), alors

pourquoi vouloir sepersuader que le contrairede ces pratiques seraitugé louable, honorable

ou vertueux par Allah et

Son prophète ?



● Hadith Muslim, livre037, numéro 6676 ● Une

ersonne était accusée deornication avec uneeune esclave du

essager d’Allah (que laaix soit sur lui). Alors

e messager d’Allah a dit à Ali : « Va lui briser le

cou. ». Ali y alla et letrouva en train de se



rafraîchir dans un puits.li lui dit : « Sors. ». Puis

en prenant sa main et enle sortant, il vit que son

sexe avait été tranché. Aline lui a pas brisé pas le

cou. Il vint voir lemessager d’Allah et dit :« Messager d’Allah, il n’avait même plus sonsexe avec lui. ».

Muhammad pouvait



apparemment prendre ladécision d’exécuter unedécision pénaleirréversible, non pas à

l’aide d’un jugementéquitable qui garantit le

droit de se défendre etadmet la faillibilité desaccusations sans preuves,mais bien à l’aide de laloi du commérage ou du

ragot… Au risque de fairecondamner à mort un



pénectomisé pour uncrime de fornication !

● Coran, sourate 33,verset 36 ● Il n'appartient pas à uncroyant ou à une

croyante, une foisqu'Allah et Son Messager

ont décidé d'une chosed'avoir encore le choix



dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à

llah et à Son Messager,s'est égaré certes, d'un

égarement évident.

Au temps duprophète Muhammad, lafoi islamique n’étaitapparemment pas qu’unesimple conviction

religieuse relevant del’intime. Si l’on en croit



ce qu’en pense le DieuAllah dans le Coran, en cetemps-là, le musulman nepouvait avoir le choix de

désobéir aux ordres queMuhammad lui donnait.

● Coran, sourate 3,verset 132 ● E t obéissez

à Allah et au Messager afin qu'il vous soit fait

miséricorde !● Coran, sourate 8,



verset 1 ● Ilst'interrogent au sujet dubutin. Dis : « Le butin est à Allah et à Son

messager. » Craignezllah, maintenez la

concorde entre vous et obéissez à Allah et à Sonmessager, si vous êtescroyants.

Quand est-ce que’obéis à Allah Seul ?



Lorsque je respecte lecommandement d’unverset coranique donnantun ordre précis, je

suppose. Un ordrecomme ceux obligeant les

croyants à ne pas manger de porc, à obéir àMuhammad ou à aller aucombat par exemple.Soit… Si Allah exige que

l’on obéisse à la fois à Sapropre personne et à celle



de Son prophète, c’estdonc qu’Il dissocieclairement Ses ordrespersonnels de ceux

donnés par Muhammad.Est-il cependant possible

de n’obéir qu’aux seulsordres d’Allah, tout enignorant/refusant lesordres de Muhammad,surtout quand l’un ne sait

pas s’exprimer autrement



qu’en se servant de labouche de l’autre ?

À bien y réfléchir,étant donné qu’Allah

exige à de nombreusesreprises dans Son Coran

que le croyant obéisse àMuhammad, il est àdéduire, par effet decorrélation, que désobéir à Muhammad revient

nécessairement à désobéir à Allah. J’ajoute



d’ailleurs que, dans lamesure où Allah voit enl’obéissance àMuhammad une

condition nécessaire pour obtenir la miséricorde

(Coran, sourate 3, verset132) ou le titre de croyant(Coran, sourate 8, verset1), il semble inutile de seprétendre en quête du

Paradis ou musulman sic’est pour rechigner à



appliquer lescommandements deMuhammad.

● Coran, sourate 33,verset 6 ● Le Prophète a

lus de droit sur lescroyants qu'ils n'en ont sur eux-mêmes ; et sesépouses sont leurs mères.

es liens de

consanguinité ont [dans



les successions] lariorité [sur les liens]

unissant les croyants [deédine] et les émigrés

[de la Mecque] selon lelivre d'Allah, à moins que

vous ne fassiez untestament convenable enaveur de vos frères en

religion. Et cela est inscrit dans le Livre.




numéro 598 ● Un hommeavait affranchi un esclaveet il ne possédait riend'autre. Alors le prophète

annula l'affranchissement (et il lui vendit l’esclave).

o’aim bin Al-Nahhamacheta l’esclave pour lui.

Muhammad pouvaitapparemment jouir du

privilège (légitimé par LaVolonté du Dieu Allah,



dont il est cependant laseule voix) de disposer deplus de droits sur la viedes musulmans que ces

derniers ne pouvaient enavoir sur la leur, et il

pouvait aussi disposer dupouvoir de rendre unhomme libre à lacondition d’esclave. Pasmal, pour un simple

mégaphone humain censé



exclusivement servir demessager à Dieu !

● Hadith Muslim, livre026, numéro 5389 ● Lemessager d’Allah (que la

aix soit sur lui) a dit :

« Ne saluez pas les juifset les chrétiens avant

qu’ils ne vous saluent et quand vous rencontrez



l'un d'eux sur les routes,orcez-le à passer sur laartie la plus étroite de la

route. ».

Si un musulman

sunnite osait avancer l'idée qu'il n'a pas (à unmoment donné de sa vie,dans un lieu donné) saluéun juif ou un chrétien du

fait que l’un de cesderniers ne l'avait pas



salué au préalable, jepourrais lui rétorquer quece même juif ou chrétienne l'a peut-être pas salué

car il attendait que lui lemusulman le salue

d'abord… Vous l'aurezsans doute bien compris :ce n'est certainement pasce commandement duprophète de l'islam qui a

dû aider les musulmansde son époque à



s'approprier de louablesvaleurs éthiquespermettant à descommunautés religieuses

qui ne se connaissent pasou ne se comprennent pas

de pouvoir coexister pacifiquement. Que lesmusulmans forcent lesuifs et les chrétiens à

emprunter la partie la

plus étroite du chemin sur



lequel ils les rencontrent,c’est, en outre, tout

simplement puéril ! On secroirait dans une cour de

récréation.

● Hadith Bukhari,


d’Allah a dit : « J’ai étédésigné pour combattre



les gens jusqu’à ce qu’ilsdisent - Personne n’a ledroit d’être adoré si cen’est Allah - […] ».


numéro 387 ● L’Apôtred’Allah a dit : « J’ai étédésigné pour combattreles gens jusqu’à ce qu’ilsdisent - Personne ne peut

être adoré si ce n’est llah. -. […] ».



● Hadith Muslim, livre001, numéro 0029 ● […]

e messager d’Allah adéclaré : « J’ai été

désigné pour combattreles gens aussi longtemps

qu’ils ne disent pas - Il n’y a de Dieu qu’Allah. -[…] ». ● Hadith Muslim, livre001, numéro 0033 ● Le

messager d’Allah a dit :« J’ai été désigné pour



combattre les gensusqu’à ce qu’ils

témoignent qu’Il n’y a dedieu qu’Allah, que

uhammad est Leessager d’Allah, et

qu’ils établissent la salât,et paient la Zakat et s’ilsont cela, leur sang et

leurs biens auront laarantie d’être protégés

en mon nom sauf si cela



est justifié par la loi, et leurs affaires incombent à

llah. ».

Muhammad affirmeavoir été désigné pour

combattre les gensusqu’à ce qu’ils seconvertissent à l’islam.Pas désigné pour inviter les gens à une réflexion

libre et sereine sur lemessage de l’islam, mais



désigné pour combattreles gens afin d’obtenir d’eux la conversion àl’islam… Ce qui est là,

vous en conviendrez trèscertainement, une façon

plutôt efficace de donner la foi en les bénéfices dela santé et de la survie.

● Hadith Bukhari,



volume 9, livre 85,numéro 77 ● Alors quenous étions à la mosquée,le Prophète d’Allah vint

et dit, « Allons voir lesuifs. ». Alors nous

sommes sortis et sommesallés à Bait-al-Midras(un lieu où la Torah était récitée et où tous les juifsde la ville se

r a s s e m b l a i e n t ) . Le



rophète se leva et il s’adressa à eux, « Oassemblée de juifs !Convertissez-vous à

l’islam, et vous serezsaufs ! ». Les juifs

répondirent, « O Aba-l-Qasim ! Tu nous atransmis le messaged’Allah. ». Le prophètedit, « C’est ce que je veux

(de vous). » Il répéta sadéclaration une seconde



ois, et ils dirent, « Tu astransmis le messaged’Allah, O Aba-l-Qasim. ». Alors il déclara

cela pour la troisièmeois et ajouta, « Vous

devez savoir que la Terreappartient à Allah et àSon Apôtre et je veuxvous expulser de cetteterre. Donc, si quelqu’un

armi vous possède desbiens, il a le droit de les



vendre, sinon, vous devezsavoir que la Terreappartient à Allah et àson Apôtre. ».

Ce chantage du

prophète Muhammad« Convertissez-vous àl ‘islam, et vous serezsaufs » n’accrédite pasbeaucoup le mythe de la

religion de paix, d’amour



et de tolérance en laquellecroient les musulmans

droit-de-l’Hommistes.


essager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :« J'expulserai les Juifs et les Chrétiens de la

éninsule Arabique et je

ne laisserai personne endehors des Musulmans. ».



Le radical et

intolérant projet auquelMuhammad songeait pour

la Péninsule Arabique afinalement porté ses

fruits… En effet, où sontdonc les juifs et leschrétiens, leurs droits,leurs édifices religieux etleurs terres, dans l’Arabie

Saoudite d’aujourd’hui ?



► Note additionnelle -Comment les musulmansdroit-de-l’Hommistes quime liront vont-ils réussir

à se prouver à eux-mêmesqu’absolument TOUS les

uifs et chrétiens de laPéninsule Arabiqueméritaient d’être expulsésde la Péninsule Arabique(donc de chez eux) au

moment précis où



Muhammad a affirmé sonprojet d’épuration

religieuse ? ◄

● Hadith Bulhari,volume 4, livre 55,numéro 611 ● Le

rophète a dit : « S’il n’yavait pas eu les Bani

sraël, la viande neourrirait pas, et s’il n’y



avait pas eu Ève, aucuneépouse ne trahirait sonmari. ».

Même un milliond’années avant notre ère,

la viande d’unquelconque animal tuépouvait pourrir, commen’importe quelle autredenrée alimentaire

d’ailleurs. L’histoire desBani Israël (hébreux



descendants de Jacob,petit-fils d’Abraham)responsables duphénomène naturel de

décompositionbactérienne des muscles

d’animaux trépassés n’estque de la superstition.

● Hadith Bukari,volume 4, livre 54,



numéro 522 ● Quanvous entendez le chant des coqs, demandez les

énédictions d’Allah

our (leur chant quiindique qu’)ils ont vu un

ange. Et quand vousentendez le braiment desânes, cherchez Refugeauprès d’Allah contreSatan pour (leur braiment

qui indique) qu’ils ont vuSatan.



« Quand vous

entendez le chant descoqs, faîtes ceci parce que

leur chant indique cela !Quand vous entendez le

braiment des ânes, faîtescela parce que leur braiment indiquececi ! »… À la façon dontMuhammad a tourné les

ordres de ce hadith, oncroirait que le coq de la



basse-cour ne pousse descris que dans le seul butde signifier qu’il a vu unange ou que l’âne reçoit

toujours la visite de Satanau moment précis où le

voyageur qui lechevauche lui donne uncoup de cravache sur lederrière. Si l’âne braitpendant qu’il copule ou

chute d’une falaise ou si



le coq chante durant unebagarre ou pour exprimer

un message personnel auxcongénères qui

l’entourent, pourquoidonc devrais-je

interpréter de ces signauxvocaux une réactionsystématique à la vued’un ange ou de Satan ?



● Hadith Muslim, livre001, numéro 0244 ● Lemessager d’Allah fit remarquer : « Satan vient

à n’importe qui de vous et dit - Qui a créé ceci et

cela ? - jusqu’à ce qu’il demande, - Qui a créévotre Seigneur ? -. Quanil en vient à cela, il faut chercher refuge auprès

d’Allah et s’éloigner detelles pensées vaines.



● Hadith Bukhari,volume 4, livre 54,numéro 516 ● Le

rophète a dit, « Si l’und’entre vous se réveille et

ratique les ablutions, il devra se laver le nez en ymettant de l’eau et en lasoufflant trois fois, parceque Satan s’est caché

dans la partie supérieure



de son nez toute la nuit. ».

Est-ce que Satan estdétectable par une IRM ?

Si le liquide de l’eau peutenlever Satan du nez,

c’est donc que celui-ci aune constitutionmatérielle ou énergétiquecapable d’être bousculéeou transformée par de la

matière, non ? Satan peut-il être, au même moment,



dans le nez de plusieursmillions de croyants quiveulent pratiquer leursablutions après s’être

réveillés ?

● Hadith Bukhari,

volume 4, livre 54,numéro 513 ● Le

rophète a dit : « Un bonrêve vient d'Allah, et un



mauvais rêve vient deSatan ; alors quiconqued'entre vous a fait unmauvais rêve l’ayant

effrayé, qu'il crache ducôté gauche, et demande

refuge auprès Allahcontre son mal, car ainsiil ne pourra lui nuire. ».

Pourquoi ne peut-on

pas se prémunir desnuisances d’un mauvais



rêve en crachant sur sadroite ou en urinant sur sagauche ? Qui doitnettoyer le(s) crachat(s)

au lendemain d’une nuit àmauvais rêves ? Y a-t-il

des musulmans quisauraient être capables detrouver ne serait-cequ’une seule petite utilitéà ce crachat du côté

gauche censé apaiser ouprotéger ?




002, numéro 0463 ● Leessager d'Allah (la paixsoit sur lui) a dit :« Lorsque quelqu’uns'essuie avec des cailloux

(après avoir assouvi unbesoin naturel) il doit le

aire un nombre impair deois. ».



Selon Muhammad,

il faut s’essuyer la raiedes fesses un nombre

impair de fois après avoir déféqué… Mais pourquoi

donc, quand seulement 2ou 4 passages suffisent ?Les musulmans

modernistes gênés par lecaractère irrationnel de

cet avertissement enmatière d’hygiène intime



n’ont à ce jour trouvéqu’une seule échappatoireà rétorquer à lacompréhension de ce

hadith du prophèteMuhammad : prétendre

que ce dernier énonce unesimple recommandationou un conseil et non uncommandement que toutmusulman se doit de

respecter





valables capables dedémontrer unequelconque utilité àlégiférer sur le nombre de

fois qu’il convient des’essuyer la raie des

fesses ! Depuis quand lapratique de l’essuyage deraie des fesses un nombreimpair de fois a-t-ellevocation à être utile,

intéressante ou sensée,aussi bien en simple



usage recommandé qu’enqualité decommandementimpossible à discuter ?



« Personne d'entre vousne doit boire pendant



qu’il se tient debout ;celui qui oublie cela doit vomir. ».

Pour changer, leprophète Muhammad

devrait se mettre àustifier les règles devies/les codescomportementauxabsurdes qu’il oblige à

suivre. Que se passera-t-ildonc si je bois debout ou



en marchant ? Quellefaute pourrait doncracheter ou annuler levomi qui sort de la

bouche du buveur qui n’apas bu en position

assise ?


028, numéro5612 ● L’apôtre d’Allah



(que la paix soit sur lui) adit : « Celui qui joue auxéchecs est comme celuiqui teint sa main avec de

la chair et du sang deorc. ».

À mon humble avis,il apparaît que le jeu deséchecs n’est qu’unesimple distraction

intellectuelle ne faisantde mal à personne. Au



pire, on pourraitconsidérer que ce jeu quinécessite au maximuml’occupation d’un plateau

à damier, d’une table etde deux chaises serait un

sport cérébral qui faituniquement du mal auxseuls joueurs qui lepratiquent… Doit-oncomprendre, à partir des

propos comparatifs(métaphoriques ?) tenus



ici par Muhammad, queouer aux échecs est

assimilable à un péché ?Les échecs ne semblent

contredire en rien le sensdes moyens et des fins de

la religion islamique nimême jeter l’opprobre sur le Dieu Allah ou Sonprophète Muhammad. Làencore, une justification

de Muhammad à ce sujet



n’aurait sans doute pasété de trop, il me semble.

● Hadith Bukhari,

volume 8, livre 73,numéro 130 (récit

d’Aïcha) ● Le Prophèteentra chez moi alors qu’il avait un rideau avec des

images (d’animaux) dansla maison. Son visage

devint rouge de colèrealors il s’empara du



rideau et le déchira enmorceaux. Le Prophète adit, « Ceux qui peignent ces images recevront le

ire des châtiments auour de la

ésurrection. ».● Hadith Bukhari,volume 3, livre 34,numéro 318 (récitd’Aïcha) ● J’ai acheté un

coussin avec des imagesdessus. Quand l’Apôtre



d’Allah l’a vu, il resta àla porte et n’entra pas.’ai remarqué le signe du

dégoût sur son visage,

alors je dis, « O Apôtred’Allah ! Je me repends à

llah et à Son Apôtre.(S’il te plaît laisse-moisavoir) quel péché ai-jeait. ». L’Apôtre d’Allah

dit, « Ceux qui ont peint

ces images seront punis le



our de la Résurrection.On leur dira, ‘‘Mettez lavie dans ce que vous avezcréé (peint).’’. » . Le

rophète ajouta, « Lesanges n’entrent pas dans

une maison où il y a desimages. ». Peut-on peindre un

animal sur un rideau sans

avoir la prétention depenser que l’on dispose



de la capacité à pouvoir donner de la vie à cettereproduction picturale ?Peindre une girafe sur un

rideau, est-ce vraiment làune raison de mériter, je

cite, « le pire deschâtiments au Jour de laésurrection » ?

Si j’en juge aucontenu du dernier de ces

deux précédents hadîts,les Anges devraient rester



à la porte ou à la fenêtrede la plupart des foyersmusulmans de France…Entre les jaquettes de

DVDs, les motifs debébés animaux sur les

chaussettes pour enfants,les livres scolairesd’histoire où se trouventdes images de chevauxmontés par des cavaliers

ou ceux de sciences



naturelles où l’on peutvoir des photos de

mammifères comparés àcelles d’autres espèces

animales, les emballagesalimentaires où figurent

la tête d’une volaille ou lecorps entier d’une vachevoire même lesprospectus qui, parmi lecourrier posé sur la table

de la cuisine, sont truffésd’images d’être vivants :



le boycott des foyersmusulmans, français eticonodules par les Angesa de beaux jours devant

lui !

► Note additionnelle - Siun jour je créé ma propresecte dans le butd’obtenir le pouvoir politique, l’obéissance

des sujets soumis à monpouvoir et les faveurs des



femmes, et que monnarcissismemégalomaniaque me rendinsupportable la vue de

gens qui sont admiréspour leur talent dans des

domaines dans lesquels jene sais pas m’exprimer,alors, très certainement jedévaloriserai ou interdirailes activités dans

lesquelles ces derniers



sortent du lot…Concrètement : je

n’exclus pas l’idée queMuhammad diabolise les

pratiques du jeu deséchecs et du dessin à

cause du fait que, bienmalgré lui, il n’ait jamaissu gagner la moindrepartie d’échecs nidessiner convenablement

un quelconque êtrevivant. ◄




versets 14 et 15 ● Et quiconque désobéit àllah et à Son messager,

et transgresse Ses ordres,l le fera entrer au Feu

our y demeurer éternellement. Et celui-là

aura un châtiment avilissant. Celles de vos



emmes qui forniquent,aites témoigner à leur

encontre quatre d'entrevous. S'ils témoignent,

alors confinez ces femmesdans vos maisons jusqu'à

ce que la mort lesrappelle ou qu'Allahdécrète un autre ordre àleur égard.● Coran, sourate 24, du

verset 2 au verset 9 /verset 13 ● La



ornicatrice et leornicateur, fouettez-les

chacun de cent coups deouet. Et ne soyez point

ris de pitié pour euxdans l'exécution de la loi

d'Allah - si vous croyez enllah et au Jour dernier.t qu'un groupe de

croyants assiste à leur unition. Et ceux qui

lancent des accusationscontre des femmes



chastes sans produire par la suite quatre témoins,ouettez-les de quatre-

vingts coups de fouet, et

n'acceptez plus jamaisleur témoignage. Et ceux-

là sont les pervers, àl'exception de ceux qui,après cela, se repentent et se réforment, car Allahest Pardonneur et

iséricordieux. Et quant



à ceux qui lancent desaccusations contre leurs

ropres épouses, sansavoir d'autres témoins

qu'eux mêmes, letémoignage de l'un d'eux

doit être une quintupleattestation par Allah qu'il est du nombre desvéridiques, et lacinquième [attestation]

est « que la malédictiond'Allah tombe sur lui s'il



est du nombre desmenteurs ». Et on ne luiinfligera pas le châtiment [de la lapidation] si elle

atteste quatre fois par llah qu'il [son mari] est

certainement du nombredes menteurs, et lacinquième [attestation]est que la colère d'Allahsoit sur elle, s'il était du

nombre des véridiques. / ourquoi n'ont-ils pas



roduit [à l'appui deleurs accusations] quatretémoins ? S'ils ne

roduisent pas de

témoins, alors ce sont eux, auprès d'Allah, les

menteurs. Lorsqu’un homme

et une femme ont unrapport sexuel alors

même qu’ils ne sont pas



mariés ensemble, il y afornication. Le Coran

évoque deux types desanctions pénales pour

punir l’acte de fornicationdes femmes : une

sanction est citée dansune sourate post-hégire,tandis que l’autresanction est citée dansune sourate post-hégire

différente. Chacune deces deux sanctions,



distincte et isolée, estformulée sans jamaisévoquer/valider l’existence de l’autre.

la sourate 24, Allah ditque la fornicatrice doit

recevoir cent coups defouets, mais Il nedemande pas qu’elle soitséquestrée à la maisonpour le restant de ses

ours. À la sourate 4, Ildit qu’elle doit être



séquestrée à la maisonusqu’à sa mort, mais Il

ne dit rien sur la peinedes cent coups de fouets.

L’application de cesdeux peines nécessite de

prendre un minimum deprécautions pour quidésire punir son épousequi l’a trompé (ou sa fillecélibataire qui a couché

avec un petit ami) selon



la Volonté d’Allah. Il esttout à fait possible

d’appliquer ces deuxpeines en même temps…

Par exemple : enfouettant la criminelle

dans une pièce de lamaison qui sera le dernier « espace de liberté » de savie. Il est aussi possibled’appliquer ces deux

peines, biendistinctement, une peine



avant l’autre, mais il fautcependant éviter d’achever la criminelleavant le 100ème coup de

fouet pour qui auraitdécidé de fouetter

d’abord et de séquestrer ensuite. Les fornicatricesdoivent être séquestréesdans la maison « jusqu’àce que la mort les

rappelle », ce qui suppose



donc qu’elles soientquand même vivantes

lorsque la peine de laséquestration commence.

Le fait que le Coranévoque ces deux peines

différentes, chacune danssa propre sourate, pour sanctionner ce seul etunique crime de lafornication de la femme,

n’est pas unecontradiction en soi. Si



Allah avait dit, d’un côté,« Punissez la fornicatriceen lui assénant dix coupsdu poing droit en plein

visage et n’utilisezsurtout pas le poin

auche ! », et de l’autre,« Punissez la fornicatriceen lui assénant dix coupsdu poing gauche en pleinvisage et n’utilisez

surtout pas le poindroit ! » : là, il y aurait



eut contradiction. Lesdeux véritables peinescoraniques sanctionnantla fornicatrice sont

cependant loin d’êtreincompatibles car

l’application de l’unepeut tout à fait permettrel’application de l’autre.Sur la forme, j’auraispersonnellement apprécié

que la double-peine



coranique sanctionnant lafornicatrice ne soit pas

séparée par desphrases/paragraphes/chap

sans rapport avec le sujet.Ou bien, à la limite, que

chacune des deux peinesséparées l’une de l’autreajoute une formulationreconnaissant l’existenceet la validité de sa peine

associée. Enfin bon :Allah fait Ses propres



choix, comme Il l’entend(et, de toutes façons, je nesuis pas Lui).

Allah stipule que lapeine qui sanctionne les

femmes fornicatricesd’une séquestrationusqu’à la mort peut

prendre un terme s’Il envient à décréter un autre

ordre les concernant…Cependant, le Coran est



un catalogue de textes quivont dans tous les sens,sans chronologieabrogative précisée par

Lui en ce qui concernel’histoire des lois pénales

sanctionnant l’épousefornicatrice, et rien nepermet de savoir en celivre si la peine du fouetnous est parvenue avant

ou après celle de la



séquestration dans lamaison, ni-même de

savoir si l’une de cesdeux peines est

formellement destinée àabroger l’autre. Attention

donc à ne pas céder à lafacilité de chercher uneraison exogène au Coranpour arriver à faire dire àce livre ce qu’il ne dit

pas ! Si Allah avait voulupunir uniquement avec le



fouet les femmesaccusées de fornicationpar un mari dont la paroleest suppléée par 4 autres

témoignages, Il n’auraitpas fait écrire dans le

Coran l’ordred’emprisonner à vie lesfornicatrices accusées par un mari dont la parole estsuppléée par 4 autres

témoignages. Et s’Il avaitvoulu que la peine



d’emprisonnement à viedes fornicatrices annulela peine des cent coups defouets, Il Lui aurait suffit

de faire figurer l’information de ce lien

abrogatoire/substitutif dans le Coran (toutsimplement).

Par curiosité, je suis

allé voir du côté de la



Sunna (Sahih, commed’habitude) du prophète

Muhammad, histoire detrouver un possible hadith

capable d’éclaircir unminimum la

compréhension desconditions d’applicationde cette double-peinecoranique visant àsanctionner la

fornicatrice.Malheureusement pour



moi, le prophèteMuhammad de la Sunnane confirme pas toujoursde façon claire et

univoque ce que dit leCoran. Le récit d’un

hadith peut même aller usqu’à révéler desactions/jugementsprophétiques capables desérieusement compliquer

la tâche au musulmansunnite qui voudrait, par



souci de bien agir,s’astreindre à respecter tout autant les ordresd’Allah dans le Coran que

l’exemplecomportemental du

prophète Muhammaddans la Sunna…

● Coran, sourate 33,verset 21 ● En effet, vous

avez dans le Messager



d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en

llah et au Jour dernier

et invoque Allahréquemment.

● Hadith Muslim, livre017, numéro 4207 ● Uneemme de Juhaina vint

voir l'Apôtre d'Allah (que

la paix soit sur lui) car elle était devenue



enceinte à cause d’unadultère. Elle dit :« Apôtre d'Allah, j’ai fait quelque chose pour lequel

(un châtiment prescrit)doit m'être infligé, alors

inflige-le. ». L’Apôtred’Allah (que la paix soit sur lui) appela son maîtreet dit : « Traite-la bien, et quand elle aura accouché

amène-la moi. ». Il fit enconséquence. Ensuite



l’Apôtre d’Allah (que laaix soit sur lui)rononça le jugement de

la femme et ses vêtements

urent attachés autour d’elle et il ordonna et elle

ut lapidée à mort. Il priaensuite sur son cadavre.[...]● Hadith Bukhari,volume 3, livre 38,

numéro 508 ● Le



rophète a dit : « OUnais ! Va voir la femmede cet homme et si elleconfesse (avoir eu une

relation sexuelleillégale), alors lapide-la

à mort. ». Les hadîts Sahih ci-

dessus attestent du faitque le prophète

Muhammad a été capabled’ordonner des



lapidations à mort enguise de sanction àl’encontre de l’épouseadultérine (une

fornicatrice mariée). Lemécréant pratiquant que

e suis a peut-êtrequelques pistes deréflexions à suggérer auxmusulmans à la foiscoranistes et sunnites qui

désireraient solutionner ledilemme suivant : « Puis-



e punir mon épouseornicatrice comme l’a

décidé mon modèlecomportemental le

rophète Muhammadans sa Sunna, c’est-à-

dire la punir avec lechâtiment de lalapidation à mort, sansque cela ne m’empêched’administrer à celle-ci

la double-punition



coranique fouet-séquestration qu’Allah a

révu pour lesornicatrices ? ». Gardez

tout d’abord à l’esprit quela Parole d’Allah devrait

toujours avoir le dernier mot puisqu’Allah est leSeul Dieu etl’Ordonnateur Suprême…Un ordonnateur qui

d’ailleurs se qualifie Lui-même, dans le Coran, de



Sage, Clairvoyant etParfait Connaisseur (c’estvous dire le niveau) ! Sie suis un musulman

coraniste, sunnite ou pas,e me dois d’obéir au

moins et avant tout auCoran, ultime témoignagede la Parole d’Allah auxHommes. Selon moi, rienn’empêche un musulman

coraniste d’obéir à laSunna, mais si la Sunna



aborde une question déjàtraitée par le Coran et quele Coran contredit laSunna sur ce sujet, alors

le musulman coranistedoit avant tout donner

raison au Coran. Sinon,un musulman peut aussitenter de faire coïncider ou confirmer le Coranavec la Sunna, histoire de

donner davantage de



crédibilité à ce que leCoran prescrit, à la

condition toutefois que leCoran ne se contredise

pas déjà lui-même ! Dansle cas présent,

malheureusement, ilapparaît que la peine de laSunna neconfirme/reconnaît riende la double-peine

coranique. Autre idée àgarder à l’esprit : pour



n’importe quel musulmancoraniste, une loi pénaledu Coran ne peut pas êtreinexacte ou moins

véridique qu’unéquivalent légiférant dans

la Sunna puisque celareviendrait à admettreque des lois du Coransanctionnant des crimesprécis peuvent être

fallacieuses ou moinsbonnes que celles d’une



autre législation. La peinede mort par lapidationsanctionnant l’épousefornicatrice évoquée par

Muhammad dans leshadîts Sahih ne contredit

pas nécessairement cellespréconisées par le Coransur ce même crime, à laconditiontoutefois d’appliquer ces

différentes peines dans le



bon ordre (bienévidemment… Quel est

l’intérêt de fouetter uncadavre qui ne peut même

pas hurler de douleur enlarmes ? Et comment

emmurer de son vivantune femme déjà morte ?).

Si un musulman

venait à déduire du modede communication des



deux peines coraniquesconcernant la fornicatricequ’un principe deprécaution abrogeant

l’application de cespeines serait souhaitable,

au prétexte que l’une etl’autre citées séparémentne se rejoignent que dansleur façon d’ignorer l’existence de l’autre, il

devra alors vivre avec lepoids de deux angoisses



sur la conscience.Première angoisse :admettre qu’Allah aenvoyé Ses lois pénales

coraniques concernant lafemme fornicatrice pour

rien puisqu’on n’arrivemême pas à comprendrela manière dont ilconvient de les appliquer.Seconde angoisse : ne

plus se sentir avoir la



légitimité de refuser d’appliquer une loi claire

et univoque du Coran.

● Coran, sourate 2,verset 151 ● Ainsi, Nousavons envoyé parmi vous

un messager de chez vousqui vous récite Nos

versets, vous purifie, vousenseigne le Livre et la



Sagesse et vous enseignece que vous ne saviez pas.



- C. L’associé de l’idolelait être la seule idole d’monde sans association.

Lecture philosophique

introductive


179 ● Et raconte-leur l'histoire de celui à qui



ous avions donné Nossignes et qui s'en écarta.

e Diable, donc,l'entraîna dans sa suite et

il devint ainsi du nombredes égarés. Et si Nous

avions voulu, Nousl'aurions élevé par cesmêmes enseignements,mais il s'inclina vers laterre et suivit sa propre

assion. Il est semblable



à un chien qui halète si tul'attaques, et qui halèteaussi si tu le laisses. Tel est l'exemple des gens qui

traitent de mensongesos signes. Eh bien,

raconte le récit. Peut-êtreréfléchiront-ils ! Quel mauvais exemple que ces

ens qui traitent demensonges Nos signes,

cependant que c'est à eux-mêmes qu'ils font de tort.



Quiconque Allah guide,voilà le bien guidé. Et quiconque Il égare, voilàles perdants. Nous avons

destiné beaucoup dedjinns et d'hommes pour

l'Enfer. Ils ont des cœurs,mais ne comprennent pas.ls ont des yeux, mais ne

voient pas. Ils ont desoreilles, mais n'entendent

as. Ceux-là sont commeles bestiaux, même plus



égarés encore. Tels sont les insouciants.● Coran, sourate25,versets 43 et 44 ● Ne

vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinité

? Est-ce à toi d'être unarant pour lui ? Ou bienenses-tu que la plupart

d'entre eux entendent oucomprennent ? Ils ne sont

en vérité comparables



qu'à des bestiaux. Oulutôt, ils sont plus

égarés encore du sentier.● Coran, sourate 2,

verset 171 ● Lesmécréants ressemblent à

du bétail auquel on crieet qui entend seulement appel et voix confus.Sourds, muets, aveugles,ils ne raisonnent point.

Dans le Coran,



Allah se permet decomparer à des animauxceux qui ne croient pas enLui. Si, un peu à la façon

dont s’exprime le Dieu duCoran, un Français de

souche catholique, juif,athée ou agnostique disaitdes musulmans qu’« ilsne sont en véritécomparables qu’à des

bestiaux égarés », qu’« ilsressemblent à du bétail et



ne raisonnent point » ouqu’« ils sont semblables àdes chiens qui halètent »,que ne dirait-on pas de lui

?Personnellement, je

ne me sens pas plus (nimoins) comparable à unchien ou à du bétail qu’unquelconque musulmanlambda, quel qu’il soit.

Quelle valeur ajoutée



l’insulte (signe defaiblesse humaine

souvent motivée par lacolère) apporte-t-elle au

message de la guidéeuniverselle de

l’Omnipotent DieuAllah ?

● Coran, sourate 47,versets 11 et 12 ● C'est

qu'Allah est vraiment lerotecteur de ceux qui



ont cru ; tandis que lesmécréants n'ont pas de

rotecteur. Ceux quicroient et accomplissent

de bonnes oeuvres, Allahles fera entrer dans des

ardins sous lesquelscoulent les ruisseaux. Et ceux qui mécroient ouissent et mangent

comme mangent les

bestiaux ; et le Feu seraleur lieu de séjour.



Ceux qui mécroient

se contentent de manger comme on le leur a

appris, de façonculturelle, que ce soit

avec les doigts ou avecdes couverts, directementdepuis le plat commun àl’ensemble des convivesde la table ou dans une

assiette ou gamelle



personnelle, ou alors à lalimite comme ils le

peuvent, selon les moyensmatériels qui sont mis à

leur disposition sur lemoment… Mais

certainement pas commemangent les bestiaux.Que cherche donc

Allah en invectivant,ridiculisant ou dénigrant

les mécréants avec cegenre de comparaisons ?





alors faite un sacrificequi vous soit facile. Et nerasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à

sacrifier] n'ait atteint sonlieu d'immolation. Si l'un

d'entre vous est maladeou souffre d'une affectionde la tête (et doit seraser), qu'il se rachètealors par un Siyam ou par

une aumône ou par unsacrifice. Quand vous



retrouverez ensuite laaix, quiconque a joui

d'une vie normale aprèsavoir fait l'Umra en

attendant le pèlerinage,doit faire un sacrifice qui

lui soit facile. S'il n'a pasles moyens, qu'il jeûnetrois jours pendant le

èlerinage et sept joursune fois rentré chez lui,

soit en tout dix jours.Cela est prescrit pour



celui dont la famillen'habite pas auprès de la

osquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez

qu'Allah est dur enunition.

● Coran, sourate 48,verset 27 ● Allah a étévéridique en la vision par laquelle Il annonça à Son

essager en toute vérité :



vous entrerez dans laosquée Sacrée si Allah

veut, en toute sécurité,ayant rasé vos têtes ou

coupé vos cheveux, sansaucune crainte. Il savait

donc ce que vous nesaviez pas. Il a placé endeçà de cela (la trêve de

udaybiya) une victoireroche.

Pourquoi Allah



accorde-t-Il del’importance à la tontecapillaire, pratique qu’Iluge prescriptible lors

d’une entrée à laMosquée Sacrée ou d’un

sacrifice animalier ?Qu’est-ce que l’animalsacrifié sur l’autel ou lesmurs de la MosquéeSacrée en ont à faire de la

taille du cuir chevelu desmusulmans qui les



pénètrent ?

● Coran, sourate 22,versets 34 et 35 ● Achaque communauté,

ous avons assigné unrite sacrificiel, afin qu'ils

rononcent le nomd'Allah sur la bête de

cheptel qu'Il leur aattribuée. Votre Dieu est



certes un Dieu unique.Soumettez-vous donc à

ui. Et fais bonneannonce à ceux qui

s'humilient, ceux dont lescœurs frémissent quand le

nom d'Allah est mentionné, ceux quiendurent ce qui les atteint et ceux qui accomplissent la Salât et dépensent de

ce que Nous leur avonsattribué.



● Coran, sourate 2,verset 21 ● Ô hommes !

dorez votre Seigneur,

qui vous a créés vous et ceux qui vous ont

récédés. Ainsiatteindriez-vous à laiété.

● Coran, sourate 21,verset 25 ● Et Nous

n'avons envoyé avant toiaucun Messager à qui



ous n'ayons révélé :“Point de divinité endehors de Moi. Adorez-

oi donc”.

● Coran, sourate 20,verset 14 ● Certes, c'est

oi Allah : point dedivinité que Moi. Adore-oi donc et accomplis la

Salât pour le souvenir deoi.



● Coran, sourate 59,verset 23 ● C'est Lui,

llah. Nulle divinité que

ui ; Le Souverain, leur, L'Apaisant, Le

assurant, lerédominant, Le Tout u i s s a n t , Le

Contraignant,'Orgueilleux. Gloire à

llah ! Il transcende cequ'ils Lui associent.



● Coran, sourate 2,versets 45 et 46 ● Et cherchez secours dansl'endurance et la Salat :

certes, la Salât est unelourde obligation, sau

our les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul.



La salât est unoffice religieux composéd’un ensemble depositions rituelles qui

s’accompagnent chacuned’un ou plusieurs récits

déterminés que le croyantse doit d’énoncer, par laparole ou par la pensée.Cet office mêlantnarration et chorégraphie

se présente comme lamise en pratique de



l’adoration que lemusulman se doitd’adresser auContraignant Dieu

Allah… Une adorationallant bien au-delà du

sens et des enjeux de laprière, cette dernièreétant un acte par lequelune personne adresse unmessage ou une requête,

orale ou psychique, à une



créature vivante,trépassée, non-biologique

ou immatérielle.

● Coran, Sourate 15,verset 32 ● Seuls croient

en Nos versets ceux qui,lorsqu'on les leur rappelle, tombent

rosternés et, par deslouanges à leur Seigneur,

célèbrent Sa gloire et nes'enflent pas d'orgueil.



● Coran, Sourate 40,verset 55 ● Endure donc,car la promesse d'Allahest vérité, implore le

ardon pour ton péché et célèbre la gloire et la

louange de ton Seigneur,soir et matin. ● Coran, Sourate 52,verset 48 ● et supporte

atiemment la décision de

ton Seigneur. Car envérité, tu es sous Nos



eux. Et célèbre la gloirede ton Seigneur quand tute lèves ;

● Coran, Sourate 40,verset 60 ● Et votre

Seigneur dit : « Appelez-oi, Je vous répondrai.Ceux qui, par orgueil, serefusent à M'adorer entreront bientôt dans

l'Enfer, humiliés. ».



● Coran, sourate 51,versets 55 et 56 ● Et rappelle ; car le rappel

rofite aux croyants. Je

n'ai créé les djinns et leshommes que pour qu'ils

'adorent.

Les Hommesdevraient y réfléchir àdeux fois avant de refuser

d’adorer le Dieu Allahpuisque (argument



objetisant :) Celui-ci leur a donné vie dans ce seulbut qu’est l’adorationenvers Le Créateur et que

(argument sensibilisant :)refuser de L’adorer

expose à la peine de SonEnfer. L’adoration àl’égard de Dieu, tellequ’elle est définie par leCoran, n’est rien d’autre

qu’une pratique



intéressée instituée par unDieu Autoritaire, et qui

sert à commémorer Son« souvenir », à célébrer

Ses « gloire » et« louange », mais aussi,

parallèlement, à nousprotéger, nous les êtreshumains, des potentielstourments d’un Enfer apparemment pavé de

rancœur etd’égocentrisme. Si vous,



mes lecteurs, estimez etcraignez la menace del’Enfer éternel dont j’aipu vous citer les

tourments et modalitésd’accueil lors de la

première partie de cechapitre, vous savez cequ’il vous reste à faire…Il vous faudra passer lereste de votre vie à

contenter Allah dans Sonauto-satisfaction à obtenir



ce qu’Il exige à l’aide duchantage à la torture !


verset 11 au verset 14● Dis : « Il m'a été

ordonné d'adorer Allahen Lui vouant exclusivement le culte, et il m'a été ordonné d'êtrele premier des

usulmans. ». Dis : « Je



crains, si je désobéis àmon Seigneur, lechâtiment d'un jour terrible. ». Dis : « C'est

llah que j'adore, et Luivoue exclusivement mon

culte.● Coran, sourate 8, duverset 2 au verset4 ● Les vrais croyantssont ceux dont les cœurs

rémissent quand onmentionne Allah. Et



quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils

lacent leur confiance en

leur Seigneur. Ceux quiaccomplissent la Salat et

qui dépensent [dans lesentir d'Allah] de ce queous leur avons attribué.

Ceux-là sont, en toutevérité les croyants : à eux

des degrés (élevés)auprès de leur Seigneur,



ainsi qu'un pardon et unedotation généreuse.● Coran, sourate 9,versets 17 et 18 ● Il

n'appartient pas auxassociateurs de peupler

les mosquées d'Allah, vuqu'ils témoignent contreeux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceuxdont les oeuvres sont

vaines ; et dans le Feu ils



demeureront é t e r n e l l e m e n t . Ne

eupleront les mosquéesd'Allah que ceux qui

croient en Allah et auour dernier,

accomplissent la Salat,acquittent la Zakat et necraignent qu'Allah. Il se

eut que ceux-là soient dunombre des bien-guidés.

D’après le Dieu du



Coran, l’acte de cultequ’est la salât est une despratiques indispensables àqui prétend vouloir

peupler Ses mosquées ouse considérer comme un

véritable croyant, n’endéplaise aux tropnombreux « musulmansnon-pratiquants » quipeuplent la France du

XXIème siècle.



● Coran, sourate 87,versets 14 et15 ● Réussit, certes, celui

qui se purifie, et serappelle le nom de son

Seigneur, puis célèbre laSalat. ● Coran, sourate 108,verset 2 ● Accomplis lasalât pour ton Seigneur et

sacrifie.



Qu’est-ce que çapeut Lui faire à Allah quel’on soit en adorationdevant Lui ? Qu’obtient-il

donc exactement lorsquel’on célèbre Sa gloire ou

Sa louange et que Sonomnipotence ne peut pascontenter ? Ditautrement : quelle utilitépeut-Il trouver dans cette

célébration qu’est l’acte



d’adoration ou de culte àSon égard, Lui qui ne

devrait avoir nul besoinde quémander auprès de

quiconque, Auto-Suffisance et Toute-

Puissance obligent (etplus encore lorsque cequiconque agit sousl’emprise du destin) ? Etpourquoi veut-t-Il

s’enorgueillir de laferveur humaine qu’Il



exige de façon menaçante(dans la mesure où Ilavertit les Hommes qu’Ilenverra en Enfer tous

ceux qui se refusent àL’adorer) ?

● Coran, sourate 11,verset 7 / verset 13 ● Et

c'est Lui qui a créé lescieux et la terre en six



ours, - alors que SonTrône était sur l'eau, -afin d'éprouver lequel devous agirait le mieux. Et

si tu dis : « Vous serezressuscités après la

mort », ceux qui necroient pas diront : « Cen'est là qu'une magieévidente. » / Ou bien ilsdisent : « Il l'a forgé [le

Coran] » - Dis :« Apportez donc dix



Sourates semblables àceci, forgées (par vous).

t appelez qui vousourrez (pour vous

aider), hormis Allah, sivous êtes véridiques. ».

● Coran, sourate 52,versets 33 et 34 ● Oubien ils disent : « Il l'ainventé lui-même ? ».

on... mais ils ne croient

as. Eh bien, qu'ilsroduisent un récit pareil



à lui (le Coran), s'ils sont véridiques.

Il est des gens ne

croyant pas à la religionde Muhammad qui

reprochent à ce dernier d’être l’inventeur desmessages coraniques, etl’argument qu’Allahtrouve à répondre à ces

accusations est de



prétendre que si les« calomniateurs » de Son

prophète disaient lavérité, ils seraient

capables de produire unrécit similaire au récit

coranique… Quel étrangeargument ! Desincrédules ont lesentiment queMuhammad cherche à les

tromper (sans doute enreprochant à celui-ci un



but intéressé), mais celane signifie pas pour autant qu’ils prétendentdétenir une propre vérité

théologique comparableau système juridico-

dogmatique qu’estl’islam coranique. Onpeut dénoncer unereligion mensongère sansdevoir apporter, en guise

de soutien à cette posture,une religion qui se devrait



d’être véridique.Pourquoi l’incapacité desincrédules à produire unrécit similaire au récit

coranique devrait-elleconfirmer le caractère

divin/honnête du récitcoranique ? Selon moi, le seul

récit qui soit similaire au

Coran, ce n’est ni plus ni



moins qu’un récitretranscrivant au chapitre,

à la phrase et au mot prèsle même contenu. En ce

sens, on peut ainsi direque Taintain et mi-loup

au Zaïre ou Noticed’utilisation du four àmicro-ondesCUIZHEURE THERMIQUE sont aussi

incomparables que leCoran.




verset 111 ● Et ils ont dit : « Nul n'entrera auaradis que Juifs ou

Chrétiens. ». Voilà leurschimères. Dis : « Donnez

votre preuve, si vous êtesvéridiques. ».




versets 40 et 41 ● Pour ceux qui traitent demensonges Nosenseignements et qui s'en

écartent par orgueil, lesortes du ciel ne leur

seront pas ouvertes, et ilsn'entreront au Paradisque quand le chameau

énètre dans le chas del ' a i g u i l l e . Ainsi

rétribuons-Nous lescriminels. L'Enfer leur



servira de lit et, commecouverture, ils auront desvoiles de ténèbres. Ainsirétribuons-Nous les

injustes.

Allah considèreceux qui traitent Sesversets de mensonges etqui s’en écartent par orgueil (subjectif ?)

comme des criminels. Il ad’ailleurs dit à propos de



ceux-ci : « L'Enfer leur servira de lit et, commecouverture, ils auront desvoiles de ténèbres. »… Eh

bien qu’Il donne Sapreuve, s’Il est

véridique !


verset 37 ● Et ils disent :« Pourquoi n'a-t-on pas



ait descendre sur lui(Muhammad) un miraclede la part de son Seigneur ? ». Dis : « Certes Allah

est capable de fairedescendre un miracle.

ais la plupart d'entreeux ne savent pas. ».● Coran, sourate 6,verset 109 ● Et ils jurent

ar Allah de toute la

orce de leurs serments,que s'il leur venait un



miracle, ils y croiraient (sans hésiter,) Dis : « Envérité, les miracles nedépendent que d'Allah. »

ais qu'est ce qui vousait penser que quan

cela (le signe) arrivera,ils n'y croiront pas ?● Coran, sourate 17,verset 59 ● Rien ne Nousempêche d'envoyer les

miracles, si ce n'est queles Anciens les avaient



traités de mensonges.ous avions apporté aux

Tamud la chamelle quiétait un [miracle] visible

: mais ils lui firent dutort. En outre, nous

n'envoyons de miraclesqu'à titre de menace. « Nous AVION

apporté aux Tamud la

chamelle qui ÉTAIT un



miracle visible »… Maisqu’a-t-Il donc attendu ce

Dieu Allah pour un jour faire dire à Son prophète

Muhammad un versetcoranique qui

ressemblerait à : « NousALLONS envoyer lacréature fantastique ducheval ailé qui SERA unmiracle visible, demain,

au coucher du soleil,derrière la place du



marché, en contre-bas del’étable de Abu-Machin » ? Les miraclessont-ils condamnés à

demeurer des évènementsrétrospectifs dans

l’islam ? Pourquoi leDieu Allah ne veut-Il pasfaire annoncer àMuhammad la venue d’unmiracle sur le moment

présent où dans un futur proche, ce qui serait



beaucoup plus vérifiablequ’un événement déjàaccompli et dont il esttrop facile de simplement

s’approprier la paternitédepuis un passé

insondable ?Muhammad, celuiqui a prétendu être leprophète du maître del’univers (rien que ça !), a

dû de nombreuses fois



être confronté à laméfiance d’incrédules

qui, au delà du poids desmots dans son discours,

ont demandé des preuvestangibles de la véracité

des faits qu’il a avancédurant la période desrévélations coraniques.Malheureusement pour ces incrédules, aucun

miracle n’a jamais étéaccompli par Allah durant



cette période (ni mêmeaprès d’ailleurs). Lesustifications de

Muhammad quant à

l’absence de preuvesdivines (les fameux

miracles) sont peuconvaincantes… Ainsi,Allah est capable de faireun miracle, mais, selonSon prophète (qui

transmet Ses messages),Il n’en enverra pas car :



1 . …La plupart desincrédules ne savent pasqu’Allah est capable de

produire un miracle(Coran, sourate 6, verset

37). + Constat : Quelargument inepte !Evidemment qu’ils ne le

savent pas… Quels



incrédules peuvent savoir qu’un être qu’ils ne

connaissent pas peutaccomplir un acte qu’il

n’a jamais accompli sousleurs yeux ? Ces

incrédules ne seront pasconvaincus par lapossible existence (ou lespossibles capacités) duDieu Allah si ce Dieu

s’entête à ne pas envoyer le moindre miracle, tout



comme il ne pourrait êtrequestion pour eux delaisser le crédit accordé àune parole humaine

surplomber l’expérimentation

sensorielle d’un véritablemiracle divin. Ça va desoi !

2 . …Malgré le miracle

venu à eux, lesincrédules peuvent ne



pas croire en lephénomène auquel ilsont pu assister (Coran,sourate 6, verset 109).

+ Constat - Pourquoi ces

incrédules ne pourraient-ils pas « croire » en unmiracle d’Allah si CeDernier se donne lesmoyens de produire un

véritable miracle



pléonastiquementspectaculaire ? Un

miracle est un phénomènequi sort de l’ordinaire et

qui dépasse le cadrenormé des lois de la

chimie et de la physique,non ? N’importe qui peuty « croire » dès l’instantoù il est doté d’yeux etd’oreilles et qu’Allah le

choisit pour y assister…Et si toutefois le miracle



venait à ne pas atteindreles sens élémentaires oul’entendement desincrédules qui y assistent,

ce ne pourrait selon moiêtre dû qu’à deux raisons

principales. Premièreraison : le prétendumiracle est tropinsignifiant pour que l’onpuisse l’assimiler à un

phénomène qui sort del’ordinaire au point d’en



dépasser le cadre rigidedes lois de la chimie et dela physique. Comme actesnon-miraculeux des plus

banals, nous avons, par exemple, une simple

victoire dans une batailleou bien un animalarbitrairement décritcomme sacré mais quipourtant ressemble

beaucoup à ses autres



congénères (cet animalpeut par conséquent se

retrouver en proie ausommeil, à la faim ou

être la victime d’unmeurtre{1})… Seconde

raison : le phénomèneprétendument miraculeuxque personne ne peutexpliquer 2 n’est pasformellement signé de la

griffe de son auteur. Pour



moi, que Muhammadapproprie à Allah la

paternité d’un phénomèneaccompli jadis ne suffit

pas à prouver quel’existence d’Allah va de

soi. Aucun doute nesaurait être dissipé enmon esprit par l’attituded’un Dieu invisible etsilencieux qui se contente

de commenter par procuration



d’improuvables actesaccomplis dans le passé.Et ce doute ne sera pasplus atténué par l’attitude

de ce même Dieuinsondable lorsque celui-

ci exprime, toujours par procuration, desintentions d’agir qui neviendront pas avant unlointain futur, invérifiable

par les vivants du présent(je parle bien



évidemment là du jour duJugement dernier).

3 . …Les Anciens, des

ancêtres indéterminésfaisant partie d’un

temps révolu dontpersonne ne peuttémoigner, avaienttraité les prétendus maisimprouvables miracles

d’Allah de mensonges



(Coran, sourate 17,verset 59).

+ Constat - Et alors ?

Allah trouve-t-Il ça justede faire porter aux

incrédules qui ont vécu autemps du prophèteMuhammad le poids deparoles d’incrédulesancêtres qui ne sont peut-

être même pas les leurs ?C’est donc de cette



manière tribaliste(désindividualisant laresponsabilitépersonnelle) qu’Allah

ustifie le fait qu’il n’aitpas apporté le moindre

miracle à Muhammad enl’espace de vingt-troisannées de règneprophétique ?




numéro 504 ● Lerophète a dit : « Chaquerophète a reçu des

miracles à cause desquels

les gens ont cru, mais ceque j’ai reçu, c’est

’Inspiration Divinequ’Allah m’a révélé.lors j’espère que mesartisans l’emporteront

en nombre sur les

artisans des autres



rophètes au Jour de laésurrection.

Ce hadith démontre

vraisemblablement queMuhammad avait sans

doute conscience du faitqu’il pourrait bien neamais recevoir (à sa

demande ou non) lemoindre miracle durant

toute la durée de sonprophétat. Ce n’est



certainement pas satriviale inspiration,pauvre en analysesscientifiques/constats

logiques (inspiration qu’ilqualifie de divine), qui

viendrait à tutoyer lavaleur de faits siextraordinaires etimprobables maispourtant jamais annoncés

à l’avance… Vous savez,le genre de



manifestationsmiraculeuses qu’Allah aenvoyé en soutien à tousles autres prophètes qu’Il

a élu, mais pas à Sonprophète porteur de la

révélation suprême,étrangement.

● Coran, sourate 4,verset 153 ● Les gens du

ivre te demandent de



leur faire descendre duciel un Livre. Ils ont déjàdemandé à Moïse quelquechose de bien plus grave

quand ils dirent : « Fais-nous voir Allah à

découvert ! ». Alors laoudre les frappa pour leur tort. Puis ilsadoptèrent le Veau(comme idole) même

après que les preuves leur urent venues. Nous leur



ardonnâmes cela et donnâmes à Moïse uneautorité déclarée.

Dans la mesure oùnous venons de voir

précédemment que lesmiracles d’Allah nepeuvent qu’être des faitsrétrospectifs, pourquoi nepas finalement demander

à voir Allah Lui-mêmeaprès tout ? Cette requête



pourrait sembler légitime… Cependant,tout individu curieux etsensé (n’étant pas

nécessairement contrel’idée qu’Allah existe)

qui souhaiterait qu’Allahse montre à découvertafin que Celui-ci puissevéritablement prouver Son existence ne doit pas

oublier que Muhammad a



affirmé (par le récit desmessages coraniques) que

des gens du Livre ont déjàformulé la même requête

au prophète Moïse, ce quidéplut à Allah. Toujours

selon Muhammad, leDieu Allah frappa avec lafoudre ces gens qui ont eule tort d’énoncer uneaussi grave demande. De

quoi dissuader n’importequel musulman d’oser



souhaiter demander à voir Allah, à coup sûr !

● Coran, sourate 18,verset 56 ● Et Nousn'envoyons les messagersque pour annoncer la

bonne nouvelle et avertir.t ceux qui ont mécru

disputent avec de fauxarguments, afin d'infirmer



la vérité et prennent enraillerie Mes versets (leC o r a n ) ainsi que ce(châtiment) dont on les a

avertis.● Coran, sourate 18,

verset 106 ● C'est queleur rétribution seral'Enfer, pour avoir mécruet pris en raillerie Messignes (enseignements) et

es messagers. ● Coran, sourate 25,



versets 41 et 42 ● Et quand ils te voient, ils nete prennent qu'en raillerie: « Est-ce là celui

qu'Allah a envoyé commeessager ? Peu s'en est

allu qu'il ne nous égarede nos divinités, si cen'était notre attachement

atient à elles ! ».Cependant, ils sauront

quand ils verront lechâtiment, qui est le plus



égaré en son chemin.● Coran, sourate 31,versets 6 et 7 ● Et, parmiles hommes, il est

[quelqu'un] qui, dénué descience, achète de

laisants discours pour égarer hors du chemind'Allah et pour le prendreen raillerie. Ceux-làsubiront un châtiment

avilissant. Et quand on



lui récite Nos versets, il tourne le dos avecorgueil, comme s'il ne lesavait point entendus,

comme s'il y avait unoids dans ses oreilles.

ais-lui donc l'annonced'un châtiment douloureux.

Pourquoi le Dieu

Allah refuse-t-Ild’envoyer le moindre



miracle capable desoutenir le discours deSon messager Muhammad, surtout

lorsque ce dernier setrouve raillé par de

légitimes incrédules ?Allah préfère plutôtrappeler, si l’on en croitles dires de Muhammad,qu’Il a déjà produit des

miracles par le passé, cequi s’avère toutefois



invérifiable. Laparticipation d’Allah à lamission prophétique deMuhammad s’arrête bien

évidemment à ce seulgenre de témoignage par

procuration dans lamesure où, je vous lerappelle, Il refuse de Semontrer à la vue de tous,préférant rendre Son

existence contestable tout



en criminalisant pourtantla dite contestation. Et

parce qu’Il considère quec’est un tort de

simplement demander àLe voir à découvert, on

comprend alors pourquoile discours prophétiquede Muhammad a puparaître douteux auxoreilles de certains, au

temps des révélationscoraniques.



Allah explique à

plusieurs reprises dans leCoran que la médisance

des incrédules estfallacieuse tandis que la

seule réfutation qu’Il aitpu trouver à exprimer enretour, faute d’unevéritable démonstrationlimpide et éloquente,

c’est d’affirmer que lesincrédules réaliseront



qu’ils se sont trompéslorsque la menace del’Enfer s’abattra sur eux,après la mort… Vous

savez, la mort : cetteinéluctable et irréversible

« fin bio-existentielle »dont personne ne revientet dont personne, jusqu’àpreuve du contraire, nepeut témoigner des

réalités qui la composent



auprès des vivants qui n’yont pas encore été

confrontéspersonnellement !


verset 103 au verset108 ● Puis, après [cesmessagers,] Nous avonsenvoyé Moïse avec Nosmiracles vers Pharaon et

ses notables. Mais ils semontrèrent injustes



envers Nos signes.Considère donc quelle fut la fin des corrupteurs. Et

oïse dit : « Ô Pharaon,

e suis un Messager de laart du Seigneur de

l'univers, je ne dois diresur Allah que la vérité. Jesuis venu à vous avec une

reuve de la part de votreSeigneur. Laisse donc

artir avec moi lesnfants d'Israël. ». « Si tu



es venu avec un miracle,dit (Pharaon,) apporte-ledonc, si tu es du nombredes véridiques. ». Il jeta

son bâton et voilà que cétait un serpent évident.

t il sortit sa main et voilà quelle était blanche(éclatante), pour ceux quiregardaient.

Qu’est-ce qui peut



donc pousser Allah àfournir des miracles à

Moïse (les fameux toursdu Bâton-serpent et de la

Main incandescente),lorsque Pharaon met au

défi ce dernier de luiexposer une preuve de lavéracité de sa missionprophétique, qui ne peutpourtant L’encourager à

soutenir Muhammad, lesceau de Ses prophètes,



lorsque des incréduless’interrogent sur l’incapacité du prophètede l’islam à réaliser ou se

voir adresser desmiracles ?


numéro 249 (récitd’Aïcha) ● Le premier



enfant qui est né dans leays Islamique (Médine)armi les Émigrants était

'Abdullah ibn Az-Zubair.

ls l’apportèrent aurophète. Le Prophète

rit une datte, et aprèsl’avoir mâchée il mit leus dans sa bouche. Alors

la première chose qui vint dans le ventre de l’enfant

ut la salive du Prophète.



Le miracle du bâtonqui se change en serpentme semble quand mêmebien plus impressionnant

(et surtout bien moinsécœurant) que celui de la

salive prophétiqueamenée à couler au fondde la gorge du bébé.




verset 203 ● Quand tu neleur apportes pas demiracles, ils disent :« Pourquoi ne l'inventes-

tu pas ? ». Dis : « Je neais que suivre ce qui

m'est révélé de monSeigneur. Ces [versetscoraniques] sont des

reuves illuminantesvenant de votre Seigneur,

un guide et une grâceour des gens qui croient.



● Coran, sourate 16,verset 79 ● N'ont-ils pasvu les oiseaux assujettis[au vol] dans

l'atmosphère du ciel sansque rien ne les retienne

en dehors d'Allah ? Il y avraiment là des preuvesour des gens qui croient.

● Coran, sourate 27,verset 86 ● N'ont-ils pas

vu qu'en vérité, Nousavons désigné la nuit



our qu'ils y aient durepos, et le jour pour voir ? Voilà bien des preuves

our des gens qui croient.

● Coran, sourate 30,verset 37 ● N'ont-ils pas

vu qu'Allah dispense Sesdons ou les restreint à quil veut ? Il y a en cela desreuves pour des gens qui

croient.






verset 20 ● Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient aveccertitude ;

Croire sans preuves,

ça commence souventlorsque l’on s’attache àune conviction quiillustre du mépris àl’égard de l’expérience

pratique, de l’intelligencerationnelle ou de l’esprit



critique. Pourquoi Allahparle-t-Il, à plusieursreprises dans le Coran, de« preuves pour des gens

qui croient » ? Est-ilvraiment sensé de parler

de preuves que l’onpourrait croire ? Despreuves, selon moi, ça nese croit pas : ça seconstate ! Toute histoire

de croyance me semble



opposée à l’idée depreuve… Je n’ai pas

besoin de croire en laprésence/l’existence du

stylo bleu qui se trouvedans ma main droite. Le

stylo bleu est dans mamain droite car je peux levoir et le sentir dans mamain droite, affaireclassée.

Au regard de



l’ensemble desdifférentes informationsfournies par les versetscoraniques qui précèdent

le paragraphe ci-dessus,que sont donc les preuves

d’Allah adressées à ceuxqui croient ou à ceux quiréfléchissent ?première vue, des lieuxcommuns factuels

tellement élémentaires etindiscutés qu’ils en



frisent le truisme… Quele Coran soit ce quechacun veut qu’il soit(Coran, sourate 7, verset

203), ça tombe sous lesens ! Que les oiseaux

volent dans les airs(Coran, sourate 16, verset79), ça ne prouve en rienl’existence du DieuAllah ! Qu’il soit plus

facile de dormir avec les



yeux fermés en pleinenuit plutôt qu’en plein

our (Coran, sourate 27,verset 86), qui oserait

dire le contraire ? Queceux qui pensent qu’Allah

dispense Ses dons à qui Ilveut aient la preuvequ’Allah existe (Coran,sourate 30, verset 37),qu’est-ce que ça

démontre à celui qui necroit pas en l’existence



d’Allah ? Que la mort necommence que lorsque lavie s’arrête (Coran,sourate 39, verset 42), qui

en douterait ? Et avions-nous besoin du Coran

pour comprendre quelorsque l’on ne croit pasen l’existence d’unepreuve alors on ignore ounie la présence et

l’impact de cette mêmepreuve (Coran, sourate



51, verset 20) ?Pour le Dieu Allah,

ces mirages insignifiantsseraient des preuves

censées nous ôter toutdoute sur les motivations

charlatanesques deMuhammad ou, tout dumoins, sur la caducité desprétentions de ce dernier.



● Coran, sourate 3,verset 119 ● Vous,(Musulmans) vous lesaimez, alors qu'ils ne

vous aiment pas ; et vousavez foi dans le Livre tout

entier. Et lorsqu'ils vousrencontrent, ils disent « Nous croyons » ; et uneois seuls, de rage contre

vous, ils se mordent les

bouts des doigts. Dis :« mourrez de votre rage »



; en vérité, Allah connaît ort bien le contenu des

cœurs. ● Coran, sourate 53,

verset 11 ● Le cœur n'aas menti en ce qu'il a vu.

● Coran, sourate 2,versets 9 et 10 ● Ilscherchent à tromper

llah et les croyants ;mais ils ne trompent

qu'eux-mêmes, et ils ne



s'en rendent pas compte.l y a dans leurs cœurs

une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah

laisse croître leur maladie. Ils auront un

châtiment douloureux,our avoir menti. ● Coran, sourate 23,versets 63 et 64 ● Maisleurs cœurs restent dans

l'ignorance à l'égard decela [le Coran]. [En



outre] ils ont d'autresactes (vils) qu'ilsaccomplissent, jusqu'à ceque par le châtiment Nous

saisissions les plus aisésarmi eux et voilà qu'ils

crient au secours.● Coran, sourate 26,versets 200 et201 ● Ainsi l'avons Nousait pénétrer [le doute]

dans les cœurs descriminels ; mais ils n'y [le



Coran] croiront pasavant de voir le châtiment douloureux,● Coran, sourate 29,

verset 10 ● Parmi lesens il en est qui disent :

« Nous croyons en Allah »; puis, si on les fait souffrir pour la caused'Allah, ils considèrent l'épreuve de la part des

hommes comme un



châtiment d'Allah. Or, s'il vient du secours de tonSeigneur, ils diront certes: « Nous étions avec vous

! ». Allah n'est-Il pas lemeilleur à savoir ce qu'il

a dans les poitrines detout le monde ?● Coran, sourate 31,verset 23 ● Celui qui amécru, que sa mécréance

ne t'afflige pas : versous sera leur retour et



ous les informerons dece qu'ils faisaient. Allahconnaît bien le contenudes poitrines.

● Coran, sourate 33,verset 60 ● Certes, si les

hypocrites, ceux qui ont la maladie au cœur, et lesalarmistes [semeurs detroubles] à Médine necessent pas, Nous

t'inciterons contre eux, et alors, ils n'y resteront que



eu de temps en tonvoisinage.● Coran, sourate 7,verset 43 ● Et Nous

enlèverons toute larancune de leurs

oitrines, sous euxcouleront les ruisseaux,et ils diront : « Louange à

llah qui nous a guidés àceci. Nous n'aurions pas

été guidés, si Allah ne



nous avait pas guidés. Lesmessagers de notreSeigneur sont venus avecla vérité. » Et on leur

roclamera : « Voilà learadis qui vous a été

donné en héritage pour ceque vous faisiez. ».● Coran, sourate 41,verset 5 ● Et ils diront :« Nos cœurs sont voilés

contre ce à quoi tu nousappelles, nos oreilles sont



sourdes. Et entre nous et toi, il y a une cloison, gis donc de ton côté ;

nous agissons du notre. ».

● Coran, sourate 9,verset 77 ● Il a donc

suscité l'hypocrisie dansleurs cœurs, et celausqu'au jour où ils Le

rencontreront, pour avoir violé ce qu'ils avaient

romis à Allah et pour avoir menti.



● Coran, sourate 42,verset 24 ● Ou bien ilsdi sent il a inventé unmensonge contre Allah.

Or, si Allah voulait, Il scellerait ton cœur. Par

Ses Paroles cependant,llah efface le faux et confirme le vrai. Il connaît parfaitement lecontenu des poitrines.




verset 6 au verset10 ● [Mais] certes lesinfidèles ne croient pas,cela leur est égal, que tu

les avertisses ou non : ilsne croiront jamais. Allah

a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voileépais leur couvre la vue ;et pour eux il y aura un

rand châtiment. Parmi

les gens, il y a ceux quidisent : « Nous croyons



en Allah et au Jour dernier ! » tandis qu'enait, ils n'y croient pas. Ils

cherchent à tromper

llah et les croyants ;mais ils ne trompent

qu'eux-mêmes, et ils nes'en rendent pas compte.l y a dans leurs cœurs

une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah

laisse croître leur maladie. Ils auront un



châtiment douloureux,our avoir menti.


179 ● Quiconque Allahuide, voilà le bien guidé.

t quiconque Il égare,voilà les perdants. Nousavons destiné beaucoupde djinns et d’hommes

our l’Enfer. Ils ont des

cœurs, mais ne



comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient

as. Ils ont des oreilles,mais n'entendent pas.

Ceux-là sont comme lesbestiaux, même plus

égarés encore. Tels sont les insouciants.● Coran, sourate 5,verset 41 ● Ô Messager !Que ne t'affligent point

ceux qui concourent enmécréance ; parmi ceux



qui ont dit : « Nous avonscru » avec leurs bouchessans que leurs cœursaient jamais cru et parmi

les Juifs qui aiment bienécouter le mensonge et

écouter d'autres gens quine sont jamais venus à toiet qui déforment le sensdes mots une fois bienétabli. Ils disent : « Si

vous avez reçu ceci,acceptez-le et si vous ne



l'avez pas reçu, soyezméfiants ». Celui qu'Allahveut éprouver, tu n'as

our lui aucune

rotection contre Allah.Voilà ceux dont Allah n'a

oint voulu purifier lescœurs. A eux, seront réservés, une ignominieici-bas et un énormechâtiment dans l'au-delà.



(Liste non-exhaustive)

Dans ses

révélations à Muhammad,Allah affirme connaître le

contenu des cœurs (ou despoitrines) et savoir quandces cœurs mentent ousont dans le vrai. Cescœurs dont Allah nous

parle pourraient en outreêtre habités par des états



d’esprits ou dessentiments tels que ledoute, l’hypocrisie, larancune ou l’ignorance…

Il se trouve d’ailleursplus d’une bonne centaine

de récits de dialogues,d’argumentaires et detournures rhétoriciennes,dans les différentessourates du Coran, qui

exposent avec clarté toute



la panoplie de capacitéscognitives, morales ou

affectives pouvantémaner de l’organe d’un

cœur humain sensépourtant ne pas

concurrencer le cerveauen ces domaines (si j’encrois la sciencemécréante desoccidentaux).

Au regard du Coran,l’Homme est un être qui



pense et raisonne avecson cœur. Unesignificativeénumération, citée par

Allah dans la 7ème souratedu Coran, associe

d’ailleurs,successivement, le cœur àla compréhension, lesyeux à la vue et lesoreilles à l’ouie. De

même, une autre



énumération, issue de la5ème sourate du Coran,vient à associer, dans lamême logique, le fait de

parler avec la bouche et lefait de croire avec le

cœur. En touteconnaissance ducatalogue de propriétésexposé par cesénumérations, comment

peut-on encore nier le fait



que le Dieu du Coran aitdoté les Hommes d’une

« cardio-conscience » ?

Il n’existeAUCUNE référence

coranique concernantl’organe du cerveauhumain. J’ai lu, relu et re-relu maintes et maintesfois l’ensemble des

versets du Coran, je n’aiamais trouvé les mots



cerveau, cervelle,encéphale ou quelquesynonyme (sous forme demot, de locution ou de

phrase) qui de loin ou deprès s’apparente au

cerveau humain. Le DieuAllah l’exprime tellementde fois, depuis le Coran :l’Homme pense et ressentavec son cœur… Pauvre

de moi ! Innocent ingénuvictime des mensonges de





croyants ! Le vin, le jeude hasard, les pierresdressées, les flèches dedivination ne sont qu'une

abomination, œuvre duiable. écartez-vous en,

afin que vous réussissiez. ● Coran, sourate 47,verset 15 ● Voici ladescription du Paradisqui a été promis aux

ieux : il y aura là desruisseaux d'une eau



amais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au

oût inaltérable, et desruisseaux d'un vin

délicieux à boire, ainsique des ruisseaux d'un

miel purifié. Et il y a là,our eux, des fruits detoutes sortes, ainsi qu'un

ardon de la part de leur Seigneur. [Ceux-là]

seront-ils pareils à ceuxqui s'éternisent dans le



eu et qui sont abreuvésd'une eau bouillante quileur déchire les entrailles?

Pourquoi Allah

autorise-t-il laconsommation du vin auxmusulmans seulementdurant la vie après lamort mais pas durant

celle précédant la mort ?



Qu’est-ce que le vin licitedu Paradis aurait que le

vin prohibé du monded’ici-bas n’aurait pas ?

Qu’est-ce que le vin licitedu Paradis n’aurait pas

que le vin prohibé d’ici-bas aurait ? Le Dieu Allah, qui

interdit aux croyants de

consommer du vin, n’aamais décrété pour ordre



coranique uneinterdiction de tous lesalcools en général (detous les vins et spiritueux

donc), mais simplementune interdiction du vin.

Le vin ça veut dire le vin,la vodka ça veut dire lavodka, l’hydromel ça veutdire l’hydromel et labière ça veut dire la bière.

Si Allah est si Clair etParfait dans ses dires et



s’Il veut interdire l’alcoolen général, Il doitdéclarer illicites « tousles alcools » ou « les

boissons alcoolisées àpartir de X degrés » ou

encore « les boissonsfermentées ou distilléescontenant de l’éthanol »(ou une autre expressionplus ou moins dans ce

genre là), mais pas



seulement « le vin ». Lesmusulmans du Monde

Musulman ou d’ailleursne devraient donc

ressentir aucun scrupulelorsqu’ils s’envoient deux

ou trois gorgées decanette de bière ou demignonnette à hydromel,une fois de temps entemps…



● Sourate 3, du verset156 au verset 158 ● Ô lescroyants ! Ne soyez pas

comme ces mécréants quidirent à propos de leurs

rères partis en voyage ouour combattre : “S'ilsétaient chez nous, ils neseraient pas morts, et ilsn'auraient pas été tués.”

llah en fit un sujet deregret dans leurs cœurs.



C'est Allah qui donne lavie et la mort. Et Allahobserve bien ce que vousaites. Et si vous êtes tués

dans le sentier d'Allah ousi vous mourez, un pardon

de la part d'Allah et unemiséricorde valent mieuxque ce qu'ils amassent.Que vous mouriez ou quevous soyez tués, c'est vers

llah que vous serez



rassemblés.● Sourate 4, du verset 76au verset 78 ● Lescroyants combattent dans

le sentier d'Allah, et ceuxqui ne croient pas

combattent dans lesentier du Tagut . Ehbien, combattez les alliésde Diable, car la ruse du

iable est certes, faible.

'as-tu pas vu ceuxauxquels on avait dit :



“Abstenez-vous decombattre, accomplissezla Salat et acquittez laZakat ! ” Puis lorsque le

combat leur fut prescrit,voilà qu'une partie

d'entre eux se mit àcraindre les gens commeon craint Allah, ou mêmed'une crainte plus forteencore, et à dire : "Ô

notre Seigneur ! Pourquoinous as-Tu prescrit le



combat ? Pourquoi n'as-Tu pas reporté cela à un

eu plus tard ? ” Dis :“La jouissance d'ici-bas

est éphémère, mais la vieuture est meilleure pour

quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas fût-ce d'un brin de noyau dedatte. Où que vous soyez,la mort vous atteindra,

ussiez-vous dans des





llah a acheté descroyants, leurs personneset leurs biens en échangedu Paradis. Ils

combattent dans lesentier d'Allah : ils tuent,

et ils se font tuer. C'est une promesse authentiquequ'Il a prise sur Lui-même dans la Thora,l'évangile et le Coran. Et

qui est plus fidèlequ'Allah à son



engagement ? Réjouissez-vous donc de l'échangeque vous avez fait : Et c'est là le très gran

succès .● Coran, sourate 3, du

verset 138 au verset141 ● Voilà un exposéour les gens, un guide, et

une exhortation pour lesieux. Ne vous laissez pas

battre, ne vous affligez



as alors que vous êtesles supérieurs, si vousêtes de vrais croyants. Siune blessure vous atteint,

areille blessure atteint aussi l'ennemi. Ainsi

aisons-Nous alterner lesours (bons et mauvais)armi les gens, afin

qu'Allah reconnaisse ceuxqui ont cru, et qu'Il

choisisse parmi vous desmartyrs - et Allah n'aime



as les injustes. et afinqu'Allah purifie ceux quiont cru, et anéantisse lesmécréants.

La découverte de

ces quelques passagesissus du Coran pourraitbien chagriner plus d’unmusulman pacifistepersuadé 1. que l’islam

serait une religiond’amour qui ne glorifie



pas le martyre ou 2. queMuhammad, depuis saposition de prophèterécitant le Coran, n’aurait

amais déclaré quecombattre pour Dieu est

un acte récompensé par Dieu. Il est toujoursrassurant pour ce genre decroyants de refuser decomprendre la littéralité

du texte que leur sens



moral « interprète » afinde mieux se réfugier

derrière les flagorneriesinconsistantes et

partisanes de tel savantou tel commentateur…

Pourvu que l’éloge hors-sujet de qualités moralesimputées à Muhammadloin de la réalité ducontenu idéologique de

ses discours fasse oublier ce qu’est le véritable



« combat dans le sentier d’Allah ».


020, numéro 4652 ● Unhomme vint voir le Saint

rophète (que la paix soit sur lui) et dit : « Qui est le meilleur des hommes? ». Il répondit : « Celuiqui combat sur le chemin

d’Allah épuisant sa santéet risquant sa vie. ». […]



● Hadith Bukhari,volume 1, livre 2,numéro 35 ● Le prophèted’Allah a dit : « Celui qui

articipe aux GuerresSaintes pour la cause

d'Allah et que rien ne l'yoblige si ce n’est sacroyance en Allah et enSes envoyés, recevrad'Allah sa récompense,

soit le butin (s'il survit)



soit l’admission auaradis (s'il est tué dans

la bataille comme unmartyr). […] ».

Plus que n’importe

quel savant oucommentateur, leprophète Muhammad estla personne la mieuxhabilitée à définir les

principes et les objectifsdu Jihad islamique. Et



selon Muhammad, Allahpromet le Paradis à tousceux qui meurent encombattant pour Lui sans

que rien ne les y aitobligé en dehors de leur

foi en l’islam… Rien àvoir donc avec un Jihadd’autodéfense quel’innocent utiliserait enréponse à l’agression

physique !




020, numéro 4645 ● Leessager d’Allah (que laaix soit sur lui) lui (Abu

Sa'id Khudri) dit : « [...]l y a une autre action qui

élève la position d’unhomme au Paradis à un

niveau cent fois plus haut,et l’espace entre unniveau et l'autre équivaut à la hauteur séparant les



cieux et la terre. ». Il (Abu Sa’id) dit : « Quelleest cette action ? ». Il répondit : « Le Jihad sur

le chemin d’Allah ! Leihad sur le chemin

d’Allah ! ».● Hadith Bukhari,volume 4, livre 52,numéro 46 ● Le

rophète d'Allah a dit :

« [...] Allah garantit qu’Il



admettra le Mujahid {1}our Sa cause au Paradis

s’il est tué, autrement Il le renverra chez lui en

sécurité avec desrécompenses et un butin

de guerre.

Comment lapratique du Jihad enlaquelle les musulmans

droit-de-l’Hommistes



adhèrent, au sens d’uncombat SPIRITUEL et

INDIVIDUEL visant àaméliorer sa personnalité

et à apaiser sa pensée,peut-elle exposer aux

possibilités d’être tué oude ramener un butin deguerre ? Serais-je à cepoint stupide ? Un détail-clef m’aurait-il donc

échappé ?



La définitionvoulant que le combatihadiste pour la cause

d’Allah relèverait de la

pure abstraction a étéprêtée à citation pour le

compte du prophèteMuhammad par bonnombre de musulmansoccidentaux/occidentalisésoucieux d'adosser une

image d’innocence et desérénité à l’islam



fantasmé qui (les)rassure. Pourtant, iln’existe à maconnaissance aucune

explication, dans quelquehadith Sahih qui soit,

retranscrivant des parolesdu prophète Muhammadtendant à assimiler le« Jihad pour Allah » à unquelconque combat

personnel et intime de



nature purement (etexclusivement)

spirituelle. Quoi qu’enpensent les musulmans

droit-de-l’Hommistes,c’est la définition de la

« participation au Jihadpour la cause d’Allah »définie et validée par leprophète Muhammad(c’est-à-dire un combat

guerrier et offensif visantà contenter le Dieu Allah)



qui peut aboutir auxpossibilités d’être tué oude récolter un butin deguerre, et pas celle d’un

« combat purementmétaphysique ».

● Hadith Bukhari,volume 2, livre 26,numéro 594 ● Il fut demandé au prophète,

« Quelle est la meilleureaction ? ». Il dit, « Croire



en Allah et Son Apôtre. ».l lui fut ensuite demandé,

« Quelle est la meilleureaction suivante ? ». Il dit,

« Participer au Jihaour la cause d’Allah. ».

l lui fut ensuite demandé,« Quelle est la meilleureaction suivante ? ». Il dit,« Faire le pèlerinage. ».

D’après



Muhammad, participer auJihad pour la cause

d’Allah serait une actionbien meilleure que le

pèlerinage (pourtantconnu pour être un des

fameux « 5 piliers del’islam »). Partant de cefait, et plus généralementen connaissance del’ensemble des hadîts de

la thématique du Jihadprécédant le hadith ci-



dessus, je peine àcomprendre comment lesmusulmans quis’obstinent à juger

« respectable » la libertéde croyance des autres

peuvent tenter de nousfaire croire que le Jihadpour la cause d’Allah, ausens guerrier du terme, neserait qu’une déformation

du message pacifiquedélivré par Muhammad



au nom du Dieu Allah. Maintenant que

nous venons de voir ce

qu’est le Jihad islamiquetel que le prophète

Muhammad de la Sunnaauthentique l’a voulu,voyons un peu ce que cemême Muhammad pensede l’acte du martyre…





numéro 53 ● Le Prophètea dit : « Aucune personnequi meurt et trouve lebien d'Allah (dans l'Au-

delà) ne souhaiterait revenir en ce monde

même s'il lui était donnéle monde entier et quelque soit ce qu'il contient, excepté lemartyr qui, au vu de la

supériorité du martyre,



aimerait revenir aumonde et tuer encore(pour la Caused'Allah). ».

Pour Muhammad,

le martyr du Paradis estun être qui, contrairementaux autres habitants duParadis, a si bien comprisla supériorité de l’acte du

martyre qu’il souhaiteraitressusciter pour pouvoir



tuer de nouveau pour lacause d’Allah… Pasressusciter en vue de prier Allah encore plus

longtemps, d’aimer encore plus longtemps les

siens, de défendre encoreplus longtemps les sienscontre les méchantstueurs islamophobes oude prêcher encore plus

longtemps la belle paroledu message de tolérance



islamique à l’égard desmécréants. Non. Justeressusciter pour tuer encore pour la Cause de

Son Dieu !C’est tout de même

un peu paradoxal d’être leprophète d’une religionde paix, d’amour et detolérance et de louer uneattitude pareille ! En quoi

le fait de mourir en tuant,



même par nécessitéabnégatoire, serait-il un

signe de supériorité ?


numéro 54 ● Le Prophètea dit : « Par Celui dont es Mains tiennent ma vie

! S'il n'y avait pas eu deshommes parmi les

croyants qui n'aiment pasrester derrière moi et à



qui je ne peux pas fournir de moyens de transports,e ne serais certainement amais resté derrière

quelque Sariya' (unitéarmée) s'exposant dans la

Cause d'Allah. Par Celuidont Les Mains tiennent ma vie ! J’aurais aimédevenir un martyr pour laCause d'Allah pour

ensuite ressusciter puisdevenir un martyr, puis



ressusciter à nouveauuis devenir un martyr uis ressusciter à

nouveau puis devenir un

martyr. ».● Hadith Muslim, livre

020, numéro 4635 ● Leessager d'Allah (que laaix soit sur lui) a dit :

« Aucune personne quientre au Paradis

n'aimerait revenir en ce



monde même s'il se voyait offrir tout ce qui est à lasurface de la terre(comme incitation) sauf le

martyr qui désirerait revenir en ce monde et

être tué dix foissimplement pour le granhonneur qui a été accordésur lui. ».

Si vous estimezqu’il faudrait vraiment



avoir l’esprit mal tournépour trouver en les proposdes deux hadîts Sahih ci-dessus ce qui motiverait

la pensée fanatique etautodestructrice des

« islamistes terroristes »qui disent agir, à notreépoque, pour le Jihadd’Allah… Alors veuillezconsidérer que j’ai

l’esprit mal tourné !



● Coran, sourate 25,verset 56 et 57 ● Or,

ous ne t'avons envoyéque comme annonciateur et avertisseur. Dis : « Jene vous en demandeaucun salaire (pour moi

même). Toutefois, celuiqui veut suivre un chemin

conduisant vers sonSeigneur [est libre de



dépenser dans la voied'Allah] ».


verset 1 ● Ilst'interrogent au sujet du

butin. Dis : « Le butin est à Allah et à Sonessager. ». Craignez

llah, maintenez laconcorde entre vous et

obéissez à Allah et à Sonessager, si vous êtes



croyants. ● Hadith Bukhari,volume 4, livre 53,numéro 351 ● L’Apôtre

d’Allah a dit : « Le butinest devenu légal pour

moi. ».● Hadith Bukhari,volume 1, livre 7,numéro 331 ● Le

rophète a dit « J'ai reçu

cinq choses qui n'ont étéenvoyées à personne



d'autre avant moi. […] 3e butin est devenu liciteour moi bien qu’il

n’était pas encore légal à

n’importe quel autreavant moi. […] ».

Au cours deprécédentes lecturesphilosophiques de cechapitre, j’ai tenté de

vous démontrer que le



prophète Muhammaddisposait du droit de jouir

du contrôle total d’unempire de fidèles soumis

à ses quatre volontés, leCoran interdisant aux

musulmans de désobéir aux ordres du sceau desprophètes divins, fussent-ils des ordres qui leur déplaisent. Cette

légitimité coranique,Muhammad la doit bien



évidemment à sa propreparole humaine disposéeà annoncer ce qu’Allahlui demande d’annoncer

(si l’on en croitMuhammad, bien

évidemment). Au coursde précédentes lecturesphilosophiques de cechapitre, j’ai égalementtenté de mettre en

évidence pour vous lespassages du Coran qui





Muhammad à coucher avec des femmes autres

que celles auxquelles ilest marié est reconnu par

Allah… Ou plutôt,reconnu par Muhammad

lui-même qui, à certainsmoments, parle pour sapropre voix puis, àd’autres moments, parlepour la révélation

d’Allah. Ne manque alorsplus qu’un droit à piocher



dans les butins, et là,qu’obtenons-nous ?Pouvoir politique, sexe,argent… Le triptyque du

sage prophètedésintéressé ?

● Coran, sourate 6,verset 38 ● Nous n'avons

rien omis d'écrire dans leivre. Puis, c'est vers leur



Seigneur qu'ils seront ramenés.● Coran, sourate 2,versets 2 et 3 ● C'est le

ivre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un

uide pour les pieux quicroient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dansl'obéissance à Allah], de

ce que Nous leur avonsattribué.



L’athéisme,

l’agnosticisme, lesdinosaures, la rotondité

de la planète Terre, lesdifférents continents de la

planète Terre, les régionspolaires des hauteslatitudes de la planèteTerre, l’ADN/l’ARN, lacouche d’ozone, la force

électromagnétique, latectonique des plaques,



les étapes du cycle del’eau invisibles à l’œil nu,les ondes radio, lathermodynamique, la

pesanteur... De mon pointde vue, le Coran aurait

gagné en force deconviction et enéloquence en traitant deces sujets plus que desprincipaux sujets dont il

traite à la place. Si vous



cherchez un sujet sur lequel il ne fait aucun

doute qu’Allah n’a rienomis d’écrire dans Son

Coran, allez voir du côtédes centaines de passages

au sein desquels Allahparle des tourments del’Enfer qui attendent ceuxqui ne croient pas en Sonexistence/en le rôle de

sceau des prophètes deDieu de Muhammad.




verset 5 ● Ô hommes ! Sivous doutez au sujet de laésurrection, C'est Nous

qui vous avons créés deterre, puis d'une goutte de

sperme, puis d'uneadhérence puis d'un

embryon [normalement]ormé aussi bien



qu'informe pour vousmontrer [NotreOmnipotence] et Nousdéposerons dans les

matrices ce que Nousvoulons jusqu'à un terme

ixé. Puis Nous vous ensortirons [à l'état] debébé, pour qu'ensuitevous atteignez votrematurité. Il en est parmi

vous qui meurent [jeunes]tandis que d'autres



arviennent au plus vil del'âge si bien qu'ils nesavent plus rien de cequ'ils connaissaient

auparavant. De même tuvois la terre desséchée :

dès que Nous y faisonsdescendre de l'eau elleremue, se gonfle, et fait

ousser toutes sortes desplendides couples de

végétaux. ● Coran, sourate 40,



verset 67 ● C'est Lui quivous a créés de terre, puisd'une goutte de sperme,

uis d'une adhérence puis

l vous fait sortir petit enfant pour qu'ensuite

vous atteigniez votrematurité et qu'ensuitevous deveniez vieux, -certains parmi vousmeurent plus tôt, - et pour

que vous atteigniez un



terme fixé, afin que vousraisonniez.● Coran, sourate 23, duverset 12 au verset

14 ● Nous avons certescréé l'homme d'un extrait

d'argile, puis Nous enîmes une goutte desperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nousavons fait du sperme une

adhérence ; et del'adhérence Nous avons



créé un embryon ; puis,de cet embryon Nousavons créé des os et Nousavons revêtu les os de

chair. Ensuite, Nousl'avons transformé en une

tout autre création.Gloire à Allah le Meilleur des créateurs !

Si vous souhaitez

enrichir le champ de vosconnaissances



scientifiques sur lareproduction humaine, lelivre du Coran vousindiquera comment

l’homme, avant dedevenir cet être humain

qui sort du corps d’unefemme enceinte, ad’abord été créé à partir de terre (ou d’argile),puis de sperme (ou d’une

goutte de sperme), puis



d’une adhérence, et enfind’un embryon. L’homme

créé à partir de terre oud’argile (un bref copier-

coller du mythe gréco-antique du Titan

Prométhée), ce n’est biensûr pour l’heure qu’unesimple hypothèse quasi-animiste sur laquelle lesavoir occidentalo-

mécréant, fer de lance dela médecine moderne, ne



uge pas encore utile dese pencher outre mesure.On attend toujours lacontre-expertise des

meilleurs médecins etbiologistes des pays

arabo-musulmans, qui seforment essentiellementau travers desenseignements desuniversités du Monde

Occidental chrétien ouchristiano-laïque, avant



de pouvoir valider l’idéesaugrenue selon laquelleles spermatozoïdes destesticules humains

auraient d’abord été del’argile. Cela viendra-t-il

un jour ou l’autre aucours de ce siècle ? Rienn’est moins sûr…

Parce que les

versets du Coran qui



traitent de la question del’embryologie humaine

discréditent trèssérieusement l’autre

hypothèse selon laquelleMuhammad serait un

prophète capable derecevoir la visite d’unange divin, il allait de soique le Dieu du Coran nepouvait pas inclure dans

Ses révélations le fait quele gamète de l’ovule



agisse dans les différentset successifs « processusde fabrication »permettant au fœtus

humain du ventre d’unefemme de devenir un

nouveau-né du genrehumain. Cet ovule,cellule sexuelle femellefécondable par lespermatozoïde (cellule

sexuelle mâle), ouquelque autre mot ou



groupe nominalrenvoyant à l’ovule, n’estd’ailleurs jamais citénulle part dans aucun des

versets du livre du Coran,que ces derniers traitent

du sujet des sciencesnaturelles/physiques/chiou pas d’ailleurs.

Parce qu’ils ont étéconscients de cette

flagrante absence,



beaucoup de« scientifiques

concordistes » deconfession musulmane

ont dû se creuser la têtepour faire dire au Coran

qu’un gamète femelleinteragit avec lespermatozoïde afin derendre efficient leprocessus de création de

l’embryon humain voulupar Allah… Pourvu que la



science moderne ne rendepas incomplète oufallacieuse La scienced’un Dieu Allah qui, de

toutes façons, ne pourraitpas avoir tort. Ceux-ci

vont donc purement etsimplement affirmer quel’élément « reposoir »cité deux fois par leCoran, et relatif à la

création humaine, seraitl’ovule produit par la



femme, gamète aussiindispensable à lacréation d’un embryonhumain que le

spermatozoïde del’homme auquel il doit

s'associer pour donner lavie. Or, non seulement le« reposoir » coraniquen’est pas décrit comme legamète femelle que nous

connaissons depuis les



cours de sciencesnaturelles du collège et

qui revient dans l’utérusde la femme de façon

cyclique, mais en plus,l’ensemble des sourates

coraniques qui traitent dudéveloppementembryonnaire necentralisent la fibrecréatrice qu’à partir du

seul sperme ou d’unegoutte de sperme (et non



à partir d’unspermatozoïde)… Un peucomme si la femme nefaisait que porter la

création de l’homme,résultante de l’auto-

fécondation du spermemasculin, quelque utilitéqu’elle ait de son« reposoir » interne(reposoir décrit comme

« solide » par le Coran,donc rien à avoir avec un



ovule de femme !). À la lecture des

passages du Coran le

concernant, il apparaîtque le « reposoir » ne

serait au mieux qu’un lieuoù viendrait se loger lesperme ou la goutte desperme (dans les deuxcas, une agglomération de

spermatozoïdes), mais



certainement pas ungamète participant au

développementembryonnaire. Par

ailleurs, si Allah voyaiten l’adhérence précédant

l’embryon comme lerésultat de la fécondationentre un gamète mâle etun gamète femelle, Ilaurait par exemple dû

affirmer, à la sourate 23,« Nous avons certes créé



l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous enîmes une goutte de

sperme dans un reposoir.

nsuite, Nous avons fait U MÉLANGE ENTR

CE SPERME ET L EPOSOIR uneadhérence ; et del'adhérence Nous avonscréé un embryon », mais

Il a plutôt préféréaffirmer « Nous avons



certes créé l'homme d'unextrait d'argile, puis Nousen fîmes une goutte desperme dans un reposoir

solide. Ensuite, Nousavons fait DU SPERM

une adhérence ; et del'adhérence Nous avonscréé un embryon »…L’adhérence décrite par leCoran en tant qu’étape

charnière précédant



l’embryon ne peut par ailleurs pas être l’ovule

lui-même ni l’état defécondation de ce même

ovule dans la mesure oùAllah affirme que

l’adhérence est créée àpartir du sperme etseulement à partir dusperme. Or, l’ovule estnon seulement un gamète

créé à part entière par lecorps de la femme, mais,



de surcroît, l’actefécondateur devantdonner naissance àl’embryon humain ne

peut qu’être le résultat dela rencontre entre un

ovule et unspermatozoïde, et pas del’un ou de l’autre, etencore moins de l’unamené à devenir l’autre.

Enfin bon, je vaisaccorder un bénéfice du



doute à ces doux rêveursqui défendent l’idée quele Coran abordevéridiquement la question

du développementembryonnaire humain,

tout ça dans le but de leur démontrer à quel point ilpeut être illusoire devouloir s’entêter àpenser :



- que l’auteur du Coran ainclus l’ovule commeélément actif etprééminent dans

l’ensemble des« processus de

fabrication » devantaboutir à la création del’embryon humain,- que l’auteur du Coranconsidère le gamète

femelle (l’ovule) commeaussi indispensable que le



gamète mâle (lespermatozoïde) dansl’ensemble des« processus de

fabrication » devantaboutir à la création de

l’embryon humain,- ou encore, que l’auteur du Coran ait appelél’ovule de la femme par le nom « reposoir », lors

de Ses révélations à



Muhammad.

● Coran, sourate 76,verset 2 ● En effet, Nous

avons créé l'homme d'uneoutte de sperme mélangé

[aux composantesdiverses] pour le mettre àl'épreuve. [C'est

ourquoi] Nous l'avonsait entendant et voyant.

Le verset coranique



ci-dessus, bien qu’il soitaussi imprécis et abstraitque la quasi-totalité desversets coraniques ayant

la nature pour sujetd’observation, est le

genre de versetqu’utilisent certainsmusulmans désirantardemment que le Coranfasse interagir la « goutte

de sperme » a un élémentexogène à elle en vue de



créer l’homme. Leproblème ici est que, pour Allah, cet autre élémentserait pluriel puisqu’il

s’agirait de« composantes diverses ».

Or l’ovule est un élémentsingulier et non descomposantes différentes(car diverses). J’oseraimême ajouter que si l’y a

bien un élément qui est



unitaire dans le corpshumain de la femme, ce

doit très certainementêtre la cellule de l’ovule

(ou, à la limite, une autrede ses cellules). Et

qu’aucun musulman nevienne me parler du faitqu’Allah entrevoit l’ovulecomme étant plusieurséléments différents, à

savoir un noyau, uncytoplasme et une



membrane, Lui qui apourtant jugé suffisantd’affirmer à plusieursreprises dans Son Coran

que l’homme germad’une goutte de sperme et

non d’un spermatozoïde.Le Dieu Allah ne peut-Ildonc pas inspirer desparoles scientifiquesprécises et irréprochables

en donnant un termeprécis pour l’échelle et la



nature propre duspermatozoïde,proportion unitaire del’agglomération de

spermatozoïdes qu’est lagoutte ? Pour moi, la

réponse est clairement etdéfinitivement nonpuisque le Coran est unlivre beaucoup troplacunaire et imprécis pour

savoir parler de ce que la



nature produit à échellemicroscopique autrement

qu’avec le savoir limitéd’un « prophète » du

VIIème siècle. Allah nepeut pas parler de l’ovule

ou décrire ce dernier comme étant plusieurséléments divers dans lamesure où déjà Il ne voitpas d’échelle plus petite à

celle de la goutte pour



qualifier le gamète auto-fécondateur mâle.


verset 36 au verset40 ● L'homme pense-t-il

qu'on le laissera sansobligation à observer ?'était-il pas une goutte

de sperme éjaculé ? Et ensuite une adhérence

uis [Allah] l'a créée et ormée harmonieusement



; puis en a fait alors lesdeux éléments de couple :le mâle et la femelle ?Celui-là (Allah) n'est-Il

as capable de fairerevivre les morts ?

● Coran, sourate 23, duverset 12 au verset14 ● Nous avons certescréé l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en

îmes une goutte desperme dans un reposoir



solide. Ensuite, Nousavons fait du sperme uneadhérence ; et del'adhérence Nous avons

créé un embryon ; puis,de cet embryon Nous

avons créé des os et Nousavons revêtu les os dechair. Ensuite, Nousl'avons transformé en unetout autre création.

Gloire à Allah le Meilleur



des créateurs !● Coran, sourate 35,verset 11 ● Et Allah vousa créés de terre, puis

d'une goutte de sperme, Il vous a ensuite établi en

couples. Nulle femelle neorte ni ne met bas sansqu'Il le sache. Et aucuneexistence n'est prolongéeou abrégée sans que cela

soit consigné dans unlivre . Cela est vraiment



acile pour Allah. Comme je vous l’ai

fait remarquer

précédemment, avec leCoran, entre le sperme

qui se transforme enl’adhérence devant créer l’embryon et laterre/l’argile (précédantle sperme) qui surplombe

l’ensemble des étapesformatrices de l’homme,



aucune étape n’inclutl’ovule ou le « reposoir »comme élément actif dudéveloppement

embryonnaire. Était-ce sidifficile que cela pour

Allah d’oser affirmer descitations telles que« Nous avons fait de larencontre entre le spermeet le reposoir non-solide

une adhérence ; et de



l’adhérence Nous avonscréé un embryon » ou

« Et Allah vous a créés deterre, puis d’un reposoir,

Il vous a ensuite établi encouples » ? Pourquoi

Allah n’associe-t-ill’embryon humain et saforme primordialel’adhérence qu’au seulsperme ? Pourquoi ne les

associe-t-Il donc jamaisne serait-ce qu’une seule



fois au « reposoir » ou àl’ovule ? S’Il sait quel’embryon ou le néo-embryon naît à partir

d’un ovule et unspermatozoïde, je me

demande même déjàpourquoi Allah se permetd’affirmer ce genre deversets :

● Coran, sourate 16,versets 3 et 4 ● Il a créé



les cieux et la terre avecuste raison. Il transcende

ce qu'on [Lui] associe. Il a créé l'homme d'une

outte de sperme ; et voilà que l'homme devient

un disputeur déclaré.● Coran, sourate 36,versets 77 et78 ● L'homme ne voit-il

as que Nous l'avons créé

d'une goutte de sperme ?



t le voilà [devenu] unadversaire déclaré ! Il cite pour Nous unexemple, tandis qu'il

oublie sa proprecréation; il dit : « Qui va

redonner la vie à desossements une fois réduitsen poussière ? ». ?

Pourquoi est-ce

qu’au sein du Coran,Allah affirme avoir créé



l’Homme d’une goutte desperme, tandis qu’Il n’yaffirme pourtant jamaisavoir « créé l’Homme

d’un reposoir » ou avoir « créé l’Homme de la

rencontre entre unreposoir et du sperme » ?





llah, l'Exalté et Glorieux, a nommé unange en tant que gardiende l'utérus, et il a pu dire

: Mon Seigneur, c'est désormais une goutte de

sperme, mon Seigneur,c'est désormais uneadhérence, mon Seigneur,c'est désormais unembryon, et quand Allah

décide de lui donner une



orme définitive, l'angedit : Mon Seigneur, sera-t-il un homme ou uneemme et sera-t-il une

mauvaise ou une bonneersonne ? Qu'en sera-t-il

de ses moyens desubsistance et de son âge? Et tout cela est écrit dans l'utérus de samère. »

En ce qui concerne



la science embryologique,la Sunna authentique duprophète Muhammadpourrait venir ajouter des

bénéfices du doute à unCoran très indigent

scientifiquement, avecses mythes de l’hommequi naît de laterre/l’argile et raisonneavec son cœur… Mais au

lieu de cela, elle ajouteencore davantage de



démonstrations douteusesaux lois d’une juridictionqui s’impose aux réalitésmatérielles d’un monde

bien différent du mondenaturel qui vit sur notre

planète. Vous rendez-vous compte, vous lesmusulmans sunnites, dece que ce dernier hadithenseigne de si

improbable ?



Apparemment, selonvotre prophète

Muhammad, c’estseulement après que

l’embryon humain ait prissa forme définitive

qu’Allah décide si celui-ci deviendra un hommeou une femme. Or, quecette forme embryonnairedéfinitive dont parle

Muhammad soit la formedéfinitive du fœtus prêt à



sortir du ventre de samère ou celle del’embryon juste avant saphase de développement

en tant que fœtus, cela nechange rien au fait que les

spéculations scientifiquesde la Sunna sont fausses !En effet, dans la réalitédu monde dans lequel jevis, le sexe génétique

masculin ou féminin d’unembryon se décide au tout



début, au moment oùl’ovule est fécondé par lespermatozoïde quifusionne en lui car, bien

évidemment, l’œufécondé ne peut pas se

développer sansorientation anatomiquesexuée. Le sexe du bébé(souvent visible àl’échographie à partir de

3 mois, lorsque



l’embryon est bien loinde sa forme définitive) ne

vient pas s’ajouter,comme par magie, à un

embryon ou un fœtusdéfinitivement formé qui

attendrait cependant, pour ultime complémentcosmétique, le trou ou latrompe… L’être humainest une machine beaucoup

plus complexe que ce quele Coran et la Sunna en



disent !

● Coran, sourate 55,versets 14 et 15 ● Il acréé l'homme d'argilesonnante comme la

oterie ; et Il a créé les

djinns de la flamme d'uneu sans fumée ;

● Coran, sourate 51,versets 55 et 56 ● Et



rappelle ; car le rappel rofite aux croyants. Je

n'ai créé les djinns et leshommes que pour qu'ils

'adorent.

● Coran, sourate 27, duverset 15 au verset 18 /du verset 36 au verset39 ● Nous avonseffectivement donné à

avid et à Salomon unescience; et ils dirent :



« Louange à Allah quinous a favorisés àbeaucoup de Sesserviteurs croyants ». Et

Salomon hérita de Daviet dit : « Ô hommes ! On

nous a appris le langagedes oiseaux ; et on nous adonné part de touteschoses. C'est là vraiment la grâce évidente. Et

urent rassemblées pour Salomon, ses armées de



djinns, d'hommes et d'oiseaux, et furent

lacées en rangs. Quanils arrivèrent à la Vallée

des Fourmis, une fourmidit : « Ô fourmis, entrez

dans vos demeures, [deeur] que Salomon et sesarmées ne vous écrasent [sous leurs pieds] sanss'en rendre compte » /

uis, lorsque [la



délégation] arriva auprèsde Salomon, celui-ci dit :« Est-ce avec des biensque vous voulez m'aider ?

alors que ce qu'Allah m'arocuré est meilleur que

ce qu'Il vous a procuré.ais c'est vous plutôt quivous réjouissez de votrecadeau. Retourne verseux. Nous viendrons avec

des armées contrelesquelles ils n'auront



aucune résistance. et nous les en expulseronstout humiliés et méprisés.l dit : « Ô notables ! Qui

de vous m'apportera sontrône avant qu'ils ne

viennent à moi soumis ? »Un djinn redoutable dit :« Je te l'apporterai avant que tu ne te lèves de ta

lace : pour cela. Je suis

ort et digne deconfiance ».



● Coran, sourate 34, duverset 12 au verset 14 ●

t à Salomon (Nous avonsassujetti) le vent, dont le

arcours du matinéquivaut à un mois (de

marche) et le parcours dusoir, un mois aussi. Et our lui nous avons fait

couler la source dec u i v re . Et parmi les

djinns il y en a qui



travaillaient sous sesordres, par permission deson Seigneur. Quiconqued'entre eux, cependant,

déviait de Notre ordre,ous lui faisions goûter

le châtiment de laournaise. Ils exécutaient our lui ce qu'il voulait :

sanctuaires, statues ,lateaux comme des

bassin et marmites bienancrées. « Ô famille de



avid, oeuvrez par ratitude », alors qu'il y aeu de Mes serviteurs qui

sont reconnaissants. Puis,

quand Nous décidâmes samort, il n'y eut pour les

avertir de sa mort que« la bête de terre », quirongea sa canne. Puislorsqu'il s'écroula, il apparut de toute évidence

aux djinns que s'ilssavaient vraiment



l'inconnu, ils ne seraient as restés dans le

supplice humiliant [de laservitude].

À notre époque, les

djinns sont des êtres aussidiscrets et distants desHommes que le sont leDieu Allah ou les Anges.Ils sont même tellement

discrets, parce que tout



simplement impossibles àvoir, à entendre ou à

toucher (jusqu’à preuvedu contraire), que je peux

envisager l’hypothèselégendaire selon laquelle

ils seraient des êtresinvisibles en retrait desaffaires humainesquotidiennes. Il n’en apourtant peut-être pas

toujours été ainsi dans lamesure où, d’après le



Coran, au temps du roiSalomon, les ancêtres denos contemporains lesdjinns ultra-discrets

pouvaient s’intégrer à uneinfanterie composée

d’humains et d’oiseaux,avoir une conversationavec un être humain ouencore exprimer leur savoir-faire dans un

domaine appréciable par nos sens élémentaires :



l’artisanat. Dans la villede Jérusalem du Xème

siècle avant Jésus-Christ,les chantiers du BTP où

les briques et les truellesà ciment se promenaient

en lévitation ainsi que lesblocs de pierre qui s’auto-fragmentaient petit à petitusqu’à prendre la forme

de statues : c’était eux !



À l’ère destélécommunications, desvidéo-technologies et dela démocratisation du

racolage biographique deMonsieur Tout-le-monde,

les rares personnes quisoient jamais entrées en« contact » avec desdjinns sont uniquementdes personnes aux

témoignages confus etimprécis du genre



« C’était une ombre à laorme difficilement

discernable qui setrouvait dans un couloir

sombre et qui y est passéeurtivement, cette nuit, en

ne laissant pour uniquetrace de son passagequ’un bruit sourd de vent léger à peine audible. »,« Lorsqu’il sent que je

crains sa venue, le djinn



cherche alors à metroubler, comme quand il m'inspire de mauvaises

ensées, par exemple. »

ou encore « Je l’ai vu demes propres yeux et il

m’a parlé… Durant monsommeil. ». Autre détailtroublant en ce quiconcerne les djinns :quand quelqu’un ne croit

pas en l’existence desdjinns, bizarrement,



aucun djinn ne souhaiteentrer en contact avec luiou agir sur lui contre songré… Cela explique sans

doute pourquoi lestémoignages de gens qui

sont ou furent possédéspar un djinn émanenttoujours de gens quipensent que les djinnsexistent réellement.

Personnellement, je saisqu’aucun des djinns de ce



monde ne viendra jamaisme rencontrer ou meposséder puisque quemon ignorance non-

convictionnelle à leur égard les fait fuir.

Parce qu’ils nepeuvent pas ignorer queles djinns ne s’attaquentqu’aux musulmansémotionnellement

perturbés ou



psychologiquementfragiles, certains

musulmans concordistesse complaisent à

corroborer l’autrehypothèse légendaire

voulant que les djinnssortent parfois de leur transparence/inconsistancmatérielle pour prendrel’apparence humaine. Ben

voyons ! Soit on ne voitpas le djinn, soit on ne



saurait le différencier denous les êtres humainslambdas. Et j’imagineque les djinns ont

également toujours eu laprésence d’esprit (en tous

temps) d’adjoindre à leur technique de mimétismemorphologique lecomportement de se vêtir à la mode pour passer

inaperçu, bienévidemment ! Un djinn



qui porte sur lui desvêtements industriels (unblue-jean, une paire debaskets…) et des

accessoires industriels(un bracelet-montre, des

lunettes de soleil…) ça sefond plus aisément dansla foule qui arbore nosrues bétonnées du mondemoderne du XXIème

siècle qu’un djinn avec



des vêtementsrudimentaires artisanaux

(des sabots de bois, desbraies en laine de

mouton…) et des outilsprimitifs dignes du

paléolithique (une cannede pèlerin en bois dechâtaignier, un biface ensilex…).




numéro 200 (récit d’AbuHuraira) ● […] Le

rophète a dit « Apporte-moi des pierres afin de

laver mes parties intimeset n'apporte pas d'os ou

de crottin. ». […] J'aidemandé, « Pourquoi pasl'os ou le crottin ? ». Il dit, « Parce que c'est lanourriture des djinns. Les

délégués des djinns de (lacité de) Nasibin sont



venus me voir --comme ilsétaient gentils ces djinns-- et m'ont demandé desrestes de nourriture

humaine. J'ai invoquéllah pour eux afin qu'ils

ne passent pas à côtéd'ossements ou de crottinsans y trouver de lanourriture dessus. ».

Muhammad a un



our souhaité laisser desos et du crottin en

nourriture pour certainsdjinns… En partant de ce

fait et en faisant preuved’un minimum de suite

dans les idées, on peutdonc en déduire qu’ilserait possible d’observer des denrées alimentairespalpables et visibles

(comme des os et ducrottin posés à même le



sol) se déplacer seulesdans le vide, lorsque lesdjinns invisibles s’ensaisissent pour les faire

entrer dans leurs bouchesinvisibles. Mais bon, ne

rêvez pas trop ! Vousaurez beau aligner des tasde tonnes de crottin etd’os aux quatre coins dela Péninsule Arabique ou

ailleurs et entourer dudispositif de vidéo-



surveillance le plusdiscret qui soit cesréserves d’ordureslaissées à l’air libre, le

constat sera toujours lemême : seuls des êtres

visibles comme lesmouches, les cafards oules chiens errants affamésoseront s’attaquer à vostas de déchets. De là à en

déduire que les djinns



prennent toujours laforme de mouches, de

cafards ou de chiensavant de passer à table, il

n’y a qu’un pas que jem’abstiendrai cependant

de franchir…Que cela plaise ounon aux coranistes, lessoi-disant capacitésd’invisibilité et de

mimétismemorphologique des



djinns, légendes jugéescrédibles par beaucoup demusulmans, ne sont quede vains prétextes

capables d’aider à serassurer face au caractère

fallacieux dessuperstitions qui pullulenten le livre du Coran. Sices créatures invisiblesque sont les djinns

existent bel et bien etqu’elles ont réellement la



capacité de se nourrir d’un quelconque élémentmatériel intra-atmosphérique qui soit,

alors pourquoi aucunHomme de notre planète

suranthropisée ne peutvoir les traces de pasisolés que ceux-ci laissenten arpentant le sable dudésert, la boue, la neige,

les champs de céréales,



ou juste simplement voir des os et du crottin posés

à même le sol en train deléviter ou de se

volatiliser ? Parce que lesdjinns n’existent plus au

XXIème

siècle ? Parce queles djinns sont unepopulation suffisammentdiscrète, vive et alertepour savoir en

permanence opérer des



agissements et desmouvements loin des

yeux des 7 milliardsd’humains de notre

planète et de leurscaméras vidéo tournant

24h/24 ? Parce que lesdjinns ne mangent ducrottin ou des os et ne sedéplacent que lorsqu’ilsse glissent dans le

costumeanthropomorphique de



l’homo sapiens sapiensmoderne ?

Si certains

musulmans se plaisent àpenser que les djinns ne

se meuvent jamais àmême le sol car ils seservent uniquement deleurs ailes pour sedéplacer et sont

suffisamment agiles pour éviter les avions, les



pigeons et les câbles depylônes électriques situésau bord des routes… Celaconfortera au moins leur

croyance en des créaturesdont ils ne peuvent pas

nier l’existence, tant celareviendrait à remettre encause l’existence d’unDieu Allah qui affirmebel et bien les avoir

créés !




verset 13 ● Il fait que lanuit pénètre le jour et quele jour pénètre la nuit. Et l a soumis le soleil et la

lune. Chacun d'eux

s'achemine vers un termeixé. Tel est Allah, votre

Seigneur : à Luiappartient la royauté,



tandis que ceux que vousinvoquez, en dehors de

ui, ne sont même pasmaîtres de la pellicule

d'un noyau de datte.● Coran, sourate 91,

versets 1 et 2 : « Par lesoleil et par sa clarté ! Et ar la lune quand elle le

suit !● Coran, sourate 21,

verset 33 ● Et c'est Luiqui a créé la nuit et le



our, le soleil et la lune,chacun voguant dans uneorbite. ● Coran, sourate 36, du

verset 36 au verset40 ● Louange à Celui qui

a créé tous les couples dece que la terre fait ousser, d'eux-mêmes, et

de ce qu'ils ne savent pas! Et une preuve pour eux

est la nuit. Nous enécorchons le jour et ils



sont alors dans lest énèbres . Et le soleil court vers un gîte qui luiest assigné; telle est la

détermination du Tout-uissant, de l'Omniscient.

t la lune, Nous lui avonsdéterminé des phasesusqu'à ce qu'elle

devienne comme la palmevieillie. Le soleil ne peut

rattraper la lune, ni la



nuit devancer le jour; et chacun vogue dans uneorbite.● Coran, sourate 39,

verset 5 ● Il a créé lescieux et la terre en toute

vérité. Il enroule la nuit sur le jour et enroule leour sur la nuit, et Il a

assujetti le soleil et lalune à poursuivre chacun

sa course pour un termeixé. C'est bien Lui le



uissant, le Granardonneur !

● Coran, sourate 14,verset 33 ● Et pour vous,

l a assujetti le soleil et lal u n e à une perpétuelle

révolution. Et Il vous aassujetti la nuit et leour.

D’après le Coran, la

terre sur laquelle nousvivons se trouve dans le



champ lumineux d’unastre, la lune, qui suit unsecond astre, le soleil…Et chacun de ces deux

astres vogue sur uneorbite afin de suivre une

perpétuelle révolution :fait aisément observable,à l’œil nu, depuis le platmonde géocentrique duVIIème siècle, par un

bédouin ignorant tout de



nos connaissancesscientifiques actuelles !

votre avis, Allah pouvait-Il réellement espérer

contredire, avec ce genrede récits, les errements

cosmologiques quifaisaient autorité autemps du ProphèteMuhammad ?

● Coran, sourate 31,verset 29 ● N'as-tu pas



vu qu'Allah fait pénétrer la nuit dans le jour, et qu'il fait pénétrer le jour dans la nuit, et qu'Il a

assujetti le soleil et lalune chacun poursuivant

sa course jusqu'à unterme fixé ? Et Allah est arfaitement Connaisseur

de ce que vous faites. »

Effectivement, j’aidéjà vu le soleil



poursuivre sa courseusqu’à un terme fixé.

Mais dans la mesure où jesais que la terre sur

laquelle je vis est uneplanète rotonde, qu’elle

tourne sur elle-même etsurtout qu’elle graviteautour du soleil (et pasl’inverse), trois faitsscientifiques avérés

qu’Allah semble ignorer



ou passer sous silence, jesais que cette « course »

est à relativiser…


numéro 421 (Récitd’Abu Dhar) ● Lerophète me demanda au

coucher du soleil, « Sais-tu où va le soleil

(lorsqu'il se couche) ? ».e répondis, « Allah et



Son Apôtre le savent mieux. ». Il dit, « Il va,usqu’à ce qu’il serosterne sous le Trône et

demande la permission dese lever à nouveau, et la

ermission lui est donnée.(Un jour viendra où) il ira se prosterner mais sa

rosternation ne sera pasacceptée, et il demandera

la permission deoursuivre sa course,



mais cela ne lui sera pasermis, mais on lui

ordonnera de retourner d'où il vient et alors il se

lèvera à l'ouest. Et ceciest l'interprétation du

Verset d'Allah : « Et lesoleil court vers un gîtequi lui est assigné ; telleest la détermination duTout-Puissant, de

l'Omniscient. » (Sourate



36, Verset 38).

La terre sur laquellee vis est non seulement

rotonde mais elle estsurtout en perpétuelle

rotation sur elle-même etautour du soleil, ce quipermet ainsi au soleild’éclairer en permanence(donc continuellement)

une partie de la terre avecsa lumière. De là, on peut



tirer deux conclusions.Conclusion numéro 1 : ilne fait jamais nuit enmême temps pour tous les

habitants de notreplanète, et cela est aussi

valable pour le jour.Conclusion numéro 2 : ilfait en permanence nuitsur la terre car il fait enpermanence nuit pour une

partie d’elle. PourquoiMuhammad est-il alors



aller raconter que le soleilse prosterne sous un trônelorsqu’il se couche alorsque la nuit comme le jour

sont permanents pour aumoins une partie de la

terre ? Parce qu’il sepensait vivre sur une terreplate dont les Hommesn’habitent qu’un seul desdeux côtés et autour de

laquelle voguent les



astres de la lune et dusoleil ? Les présences

permanentes de la nuit etdu jour à différents

endroits de notre planètene devraient-elles donc

pas rendre caduque cettehistoire de soleil quiréalise une actionlocalisée et temporaire(en l’occurrence ici, se

prosterner sous un trône)au moment de la tombée



de la nuit ? Pour vousillustrer de façon encoreplus limpide ce que cehadith m’inspire, je dirai

que Muhammad, depuisson époque d’ignorance, a

osé le pari suivant :« Quand il fait nuit, aucunêtre humain de la terreplate sur laquelle je vis nevoit le soleil, donc aucun

être humain de ce mondene sait ce que fait le soleil



qui s’est déplacé jusqu’àsortir de notre champ devision… Je peux doncraconter ce que je veux et

faire passer le soleil sousun trône chaque fois qu’il

fait nuit. Personne nepourra vérifier si ce quee dis est vrai ou faux de

toutes façons, et çaimpressionne toujours les

gens ce genre de narration



qui avance des faitsinaccessibles à la

moindre expériencesensorielle humaine. »

Quand Muhammad

informe Abu Dhar del’existence du trône souslequel se dirige le soleillorsque ce dernier va secoucher, indirectement, il

confirme qu’il ignorel’architecture



cosmologique d’unsystème solaire faisantque le jour luit toujoursnécessairement pour une

partie de la planète sur laquelle tous deux

vivaient, il y a de celaplus de 14 siècles. Le faitque le soleil et la lunesoient en mouvementconstant dans l’univers

(ne serait-ce que d’unpoint de vue relatif)



n’aidera donc en rien lesmusulmans sunnites àcrédibiliser ce genre dehadith de leur messager

divin. Finalement, ledialogue du hadith ci-

dessus n’est que le refletdu miroir déformantd’une époque limitée par l’ancienne croyancevoulant que le soleil soit

un astre lumineux qui



gravite autour d’unmonde plat ou que la lune

expose « sa » lumière defaçon unilatérale et

périodique à l’ensemblede la surface de ce

monde. En même temps,ça m’aurait étonné queMuhammad voit enl’astre solaire autre chosequ’une entité autonome

consciente (je vousrappelle que le soleil,



boule plasmatiquecomposée essentiellementd’hydrogène et d’hélium,s’exprime pour formuler

des requêtes à Allah,selon Muhammad)…

Allah Lui-même n’estdéjà pas capabled’affirmer explicitementdans Son Coran, ne serait-ce qu’une seule fois, que

la terre serait unesphère/boule rotonde, ou



que la terre tourneraitautour du soleil, ouencore que la terretournerait sur elle-même.

De mon point de vueislamosceptique, je sais

bien évidemment qu’iln’aurait pas pu en êtreautrement. Muhammad ainventé ce prétexte divinqui ne sait pas dire autre

chose que ce que



Muhammad veut et peutlui faire dire. Parce que le

prophète de l’islamignorait tout des

découvertes scientifiquesde ces dix derniers

siècles, il allait de soiqu’il ne pouvait pas faireparler Allah sur larotondité de notreplanète, sur ses continents

Arctique et Antarctiqueou sur les trois lois de



Kepler.

● Coran, sourate 37, duverset 4 au verset7 ● « Votre Dieu est envérité unique, le Seigneur des cieux et de la terre et

de ce qui existe entre euxet Seigneur des

evants. ». Nous avonsdécoré le ciel le plus



roche d'un décor : lesétoiles, afin de le

rotéger contre tout diable rebelle

● Coran, sourate 23,verset 17 ● Nous avons

créé, au-dessus de vous,sept cieux. Et Nous nesommes pas inattentifs àla création.

● Coran, sourate 71,versets 15 et 16 / versets



19 et 20 ● N'avez-vousas vu comment Allah a

créé sept cieuxsuperposés et y a fait de

la lune une lumière et dusoleil une lampe ? / Et

c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis, pour que vous vous acheminiez

ar ses voiesspacieuses. ».

● Coran, sourate 78,versets 6 et 7 ● N'avons-



ous pas fait de la terreune couche ? et (placé)les montagnes comme des

iquets ?


verset 27 au verset30 ● êtes-vous plus durs àcréer ? ou le ciel, qu'Il a

ourtant construit ? Il aélevé bien haut sa voûte,

uis l'a parfaitement



ordonné; Il a assombri sanuit et fait luire son jour.

t quant à la terre, aprèscela, Il l'a étendue :

Allah, le Dieu qui

se prétend, je cite, « pasinattentif à la création »(Coran, sourate 23, verset17 ) et « Parfait Connaisseur » (Coran,

sourate 4, verset 70),devrait normalement



savoir que notre planèteest une sphère rotonde…Cela tombe a priori sousle sens si l’on conçoit

qu’Allah sait à quoiressemble ce qu’Il créé !

Alors pourquoi Celui-ciaffirme-t-Il avoir fait dela terre « un tapis »(Coran, sourate 71, verset19) ou « une couche »

(Coran, sourate 78, verset6) et pourquoi affirme-t-



Il avoir déjà étendu laterre (Coran, sourate 79,verset 30) ? La terre sur laquelle nous vivons n’a

ni la forme d’un tapis, nicelle d’une couche, et elle

ne peut par conséquentcertainement pas êtreétendue. Les ouvragestextiles de formesphérique, ça n’existe pas

parmi les tapis ! La terre



sur laquelle nous vivonsétant une sphère ou une

boule rotonde, elle nepeut en outre pas avoir

non plus la forme d’unecouche, c’est-à-dire la

forme d’un mince volumeà la surface relativementplane. Connaissez-vousdes sphères ou des boulesrotondes que l’on peut

étendre, c’est à dire, quel’on peut déployer en



longueur/en largeur ?Très franchement, j’ai dumal à imaginer qu’il soitpossible d’étendre une

boule. Le tapis est unecouche de matière qui

peut effectivement êtreétendue… Pour ce qui estde la terre, la planèterotonde sur laquelle nousvivons aujourd’hui, ça

n’est en revanche pasaussi simple que cela.



Au-dessus de cette

terre des Hommes àl’apparence plutôt

douteuse, Allah a disposésept cieux… Nous savons

d’ailleurs, grâce à Sesparoles formulées au seinde la sourate 37, que leciel (de ces sept cieux) leplus proche fut décoré

d’étoiles. Cela me permet



ainsi de pouvoir balayer la théorie scientifique

islamo-concordistevoulant que les fameux

« sept cieux coraniques »représenteraient les

différentes couches del’atmosphère terrestre.Dans la mesure où il y ades étoiles dans toutl’univers, mais pas dans

l’atmosphère terrestre, lessept cieux coraniques



sont au moins/mieux« tout ce qui existe àpartir de l’espace allantau-delà de l’atmosphère

terrestre » et dont nous neconnaissons actuellement

qu’un seul ciel (le moinséloigné) que nousconsidérons être l’espacede l’univers.

Autre

problématique intrigante: pourquoi Allah affirme-



t-Il avoir créé sept cieuxAU-DESSUS de nous(Coran, sourate 23, verset17) ? Si la terre d’Allah

est la planète sur laquellee vis, c’est-à-dire une

masse rotonde àl’intérieur de l’espace del’univers, Allah devraitalors plutôt prétendre quela terre est comprise dans

le premier ciel ou que les



sept cieux entourent (oucontiennent) la terre. Dit

autrement : parce que lescieux coraniques se

trouvent les uns au-dessusdes autres mais aussi tous

au-dessus de la terre plate(terre sous forme de tapisou de couche) sur laquellenous vivons, ces cieux nepeuvent pas être sept

aires concentriques, lesunes à l’intérieur des



autres.

● Coran, sourate 21,verset 32 ● E t Nousavons fait du ciel un toit

rotégé. et cependant ilsse détournent de ses

merveilles. ● Coran, sourate 22,

verset 65 ● N'as-tu pasvu qu'Allah vous a soumis



tout ce qui est sur la terreainsi que le vaisseau quivogue sur la mer par Sonordre ? Il retient le ciel

de tomber sur la terre,sauf quand Il le

ermettra. Car Allah est lein de bonté et demiséricorde envers leshommes.

D’après le Coran, leDieu Allah retient le ciel



de tomber sur la terre.Personnellement, j’ai dumal à imaginer unquelconque « ciel »

atmosphérique et/ouexosphérique en train de

tomber sur la terre… Etvous, le pouvez-vous ?Quand le Dieu

Allah prétend que le cielau-dessus de nos têtes est

en permanence retenu par Lui dans son mouvement



de chute en direction dela terre, je vois là unterrible aveu discréditantfortement le système de

vérités scientfico-dogmatiques inhérent à la

parole prophétique deMuhammad. L’histoiredu ciel que Dieu retientafin qu’il ne nous tombepas sur la tête, ça devait

sûrement impressionner



la plupart des habitants dela Péninsule Arabique du

VIIème siècle, mais depuisnotre monde moderne fait

d’avions et de fuséescapables de se déplacer

haut dans le ciel et loindans l’espace, ça ne volepas très haut.




verset 15 au verset17 ● Ce jour-là alors,l'événement se produira,et le ciel se fendra et sera

ragile, ce jour-là. Et sur ses côtés [se tiendront]

les Anges, tandis que huit,ce jour-là, porteront au-dessus d'eux le Trône deton Seigneur.

Quel genre de cielpeut donc se fendre, si ce



n’est une strate/unbloc/une formationpalpable composé(e)d’éléments chimiques

soudés et relativementstables entre eux ? Quel

genre de ciel peut donc sefragiliser, si ce n’est legenre de cielsuffisamment solide etlourd pour nous tomber

sur la tête ? Et quel genrede ciel peut donc bien



avoir des côtés, si ce n’estle ciel d’un universgéocentrique imaginé par un bédouin né plus de

quatorze siècles avantnotre ère et qui jugea, de

son vivant, que le soleilétait un être pensant quiformulait des demandes àDieu ?




t ils t'interrogent sur ūl-Qarnayn. Dis : « Je

vais vous en citer quelqueait mémorable. ».

Vraiment, Nous avonsaffermi sa puissance sur terre, et Nous lui avonsdonné libre voie à toutechose. Il suivit donc une

voie. Et quand il eut atteint le Couchant, il



trouva que le soleil secouchait dans une sourceboueuse, et, après d'elle il trouva une peuplade

[impie]. Nous dîmes : «ūl-Qarnayn ! ou tu les

châties, ou tu uses debienveillance à leur égard. ». Il dit : « Quant à celui qui est injuste,nous le châtierons;

ensuite il sera ramené



vers son Seigneur qui leunira d'un châtiment

terrible. Et quant à celuiqui croit et fait bonne

oeuvre, il aura, en retour,la plus belle récompense.

t nous lui donnerons desordres faciles àexécuter. ». Puis, il suivit (une autre) voie. Et quanil eut atteint le Levant, il

trouva que le soleil selevait sur une peuplade à



laquelle Nous n'avionsas donné de voile pour

s'en protéger. Il en fut ainsi et Nous embrassons

de Notre Science ce qu'il détenait. Puis, il suivit

(une autre) voie. Et quant il eut atteint un endroit situé entre les Deux

arrières (montagnes), il trouva derrière elles une

euplade qui necomprenait presque



aucun langage. Ils dirent : « Ô Dūl-Qarnayn, les Yāūj et les Mā jūj

commettent du désordre

sur terre. Est-ce que nousourrons t'accorder un

tribut pour construire unebarrière entre eux et nous? ». Il dit : « Ce que MonSeigneur m'a conféré vaut mieux (que vos dons).

idez-moi donc avec



orce et je construirai unremblai entre vous et eux. pportez-moi des blocs

de fer. ». Puis, lorsqu'il

en eut comblé l'espaceentre les deux montagnes,

il dit : « Soufflez ! ».uis, lorsqu'il l'eut renduune fournaise, il dit :« Apportez-moi du cuivreondu, que je le déverse

dessus. ». Ainsi, ils neurent guère l'escalader



ni l'ébrécher non plus. Il dit : « C'est unemiséricorde de la part demon Seigneur. Mais,

lorsque la promesse demon Seigneur viendra, Il

le nivellera. Et laromesse de monSeigneur est vérité. ».

ous les laisserons, ceour-là, déferler comme

les flots les uns sur lesautres, et on soufflera



dans la Trompe et Nousles rassemblerons tous. Et ce jour-là Nous

résenterons de près

l'Enfer aux mécréants,

Je ne suis pasconvaincu par l’idée quel’astre du soleil se meutdans l’univers au pointd’en venir à stagner

toutes les 24 heures (donc



de façon cyclique), durantun laps de temps donné,

dans une quelconquesource boueuse ou sous

un quelconque trône. Lamatérialisation de la

figure de style de la« tombée de la nuit »vient juste du fait que laTerre est rotonde etqu’elle gravite autour

d’un soleil qui, bien quese mouvant dans l’espace



à près de 150 millions dekilomètres de notreplanète, est capabled’obtenir de cette

dernière un mouvementcomplet de révolution sur

elle-même aussi régulier que possible (en tout cas,à l’échelle d’une viehumaine moyenne).

Dans la mesure oùle Dieu Allah a pris la



peine de nous confirmer,à travers le récitcoranique ci-dessus, queles faits qu’Il relate sur

Dūl-Qarnayn eurent bienlieu dans la réalité, les

musulmans ne peuventmalheureusement pasestimer que Dūl-Qarnaynvivrait là des aventuresissues de ses

fantasmes/délires



oniriques, depuis lemonde d’un univers

cosmologique quin’existe pas. Le détail le

plus intrigant dansl’extrait du Coran que je

mets en avant ici n’esttoutefois pas le récit desrelations orbitalesdépassées qui lient laterre sur laquelle nous

vivons et l’astre du soleilmais plutôt le récit de



l’existence d’une étrangebarrière de remblai… 1.forgée avec du cuivrefondu et des blocs de fer,

2. située entre deuxmontagnes de la terre et

3. censée avoir deuxpropriétés très insolitesqui relèvent de la science-fiction. Premièrepropriété très insolite :

empêcher les peuples Yāūj et Mā jūj (Gog et



Magog) d’entrer encontact avec une peupladequi ne comprend presqueaucun langage. Deuxième

propriété très insolite :n’être franchissable (à la

suite d’un nivellementdivin) qu’au jour duJugement dernier.

Imaginez que nousles Hommes vivions sur

une terre plate ayant des



limites géographiques encontact avec une sorte de

vide cosmiqueintersidéral qui nous

serait totalementinaccessible… Pensez-

vous vraiment que, depuisce monde imaginaire,pour isoler un grouped’Hommes de toutepossibilité de contact

avec un autre grouped’Hommes, il suffit de



séparer ces deux groupesà l’aide d’une barrièreinfranchissable bordée depart et d’autre par une

simple montagne ? Si lesdeux montagnes qui

bordent chacun des deuxcôtés de cette barrièreséparent cette terre del’espace inaccessible quila supporte, et si elles

demeurent tout aussiinfranchissables que la



barrière métalliquequ’elles bordent de part etd’autre : pourquoi pas ?Malheureusement pour

Allah et Son Savoir géocentré, si l’on veut

isoler un ou des peuplesde notre planète de toutepossibilité de contactavec un autre grouped’individus de cette

même planète, il faut



totalement entourer ce ouces peuples à isoler de

cette barrière métalliqueinfranchissable puisque…

1. la Terre est sphériqueet 2. toutes les montagnes

sont franchissables, aumoins déjà depuis leursbases. Cetemprisonnement nefonctionnera bien

évidemment que si cesgens à isoler n’ont pas les



capacités physiques,techniques outechnologiquesnécessaires pour passer à

travers, par-dessus oupar-dessous cette barrière

prétendumentinfranchissable. Depuisnotre planète Terre quiest, je le répète encoreune fois, bel et bien

rotonde, une barrièreinfranchissable peut



facilement se contourner si celle-ci n’est pas unpérimètre fermé occupantles abysses, s’implantant

bien profondément à descentaines de mètres dans

la croûte terrestre, etayant à ses sommets etbases des lances-missilesdivins qui neutralisenttout engin volant ou

forant qui viendrait à



transporter des gensd’une partie terrestre

isolée à l’autre.Les Yā jūj et Mā jūj

dont parle Allah au seindu Coran ne pouvaient

pas ne pas contourner labarrière métalliqueinfranchissable situéeentre deux montagnespossiblement

franchissables si celle-ciexiste dans le monde



terrestre sur lequel nousvivons aujourd’huimême. On peut en outresupposer que cette

barrière métallique seraitun minimum conséquente

et imposante dans lamesure où 1. elle se situeentre deux montagnes,ouvrages monumentauxdans le paysage terrestre,

et que 2. elle n’est pasfranchissable par des



Hommes, créaturesterrestres pourtantdébrouillardes ettéméraires. On peut

d’ailleurs même aller plus loin en avançant que

cette barrière existeencore à notre époque,puisqu’Allah affirme quecelle-ci sera franchissablepar les Yā jūj et Mā jūj

lorsque retentira la



Trompe du jour duJugement qui signale la

fin du monde etl’emprisonnement des

mécréants dans l’Enfer (un temps qui, semble-t-

il, n’est pas encore arrivé,puisque vous me lisez).


n vérité, votre seul Dieuest Allah en dehors de qui



il n'y a point de divinité.e Sa science Il embrasse

tout. C'est ainsi que Nouste racontons les récits de

ce qui s'est passé. C'est bien un rappel de Notre

art que Nous t'avonsapporté. Quiconque s'endétourne (de ce Coran),

ortera au jour de larésurrection un fardeau ;

ils resteront éternellement dans cet



é t a t , et quel mauvaisardeau pour eux au Jour

de la Résurrection, leour où l'on soufflera

dans la Trompe, ce jour-là Nous rassemblerons les

criminels tout bleus (deeur) !● Coran, sourate 27,versets 87 et 88 ● Et leour où l'on soufflera

dans la Trompe, tous ceux



qui sont dans les cieux et ceux qui sont dans laterre seront effrayés, -sauf ceux qu'Allah a

voulu [préserver] ! - Et tous viendront à Lui en

s'humiliant. Et tu verrasles montagnes - tu lescrois figées - alorsqu'elles passent commedes nuages. Telle est

l'oeuvre d'Allah qui a tout açonné à la perfection. Il



est Parfaitement Connaisseur de ce quevous faites !● Coran, sourate 36, du

verset 51 au verset 54 ●t on soufflera dans la

Trompe, et voilà que, destombes, ils serécipiteront vers leur

Seigneur, en disant :« Malheur à nous ! Qui

nous a ressuscitÉs de làou nous dormions ? »



C'est ce que le Tout iséricordieux avait

romis ; et les Messagersavaient dit vrai. Ce ne

sera qu'un seul Cri, et voilà qu'ils seront tous

amenés devant Nous. Ceour-là, aucune âme nesera lésée en rien. Et vousne serez rétribués queselon ce que vous faisiez.




verset 67 au verset 71 ●l n'ont pas estimé Allah

comme Il devrait l'êtrealors qu'au Jour de la

ésurrection, Il fera de laterre entière une poignée,

et les cieux seront pliésdans sa [main] droite .Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils Luiassocient. Et on soufflera

dans la Trompe, et voilàque ceux qui seront dans



les cieux et ceux quiseront sur la terre seront oudroyés, sauf ceux

qu'Allah voudra

[épargner]. Puis on ysoufflera, et voilà debout

à regarder. Et la terreresplendira de la lumièrede son Seigneur ; le Livresera déposé, et on feravenir les prophètes et les

témoins; on décideraarmi eux en toute équité



et ils ne seront point lésés; et chaque âme sera

leinement rétribuée pour ce qu'elle aura oeuvré. Il

[Allah] connaît mieux cequ'ils font. Et ceux qui

avaient mécru seront conduits par groupes àl'Enfer. Puis quand ils y

arviendront, ses portess'ouvriront et ses

ardiens leur diront :



« Des messagers [choisis]armi vous ne vous sont-

ils pas venus. vousrécitant les versets de

votre Seigneur et vousavertissant de la

rencontre de votre jour que voici ? » Ils diront :si, mais le décret duchâtiment s'est avéréuste contre les

mécréants.● Coran, sourate 50,



versets 20 et 21 ● Et l'onsoufflera dans la Trompe: Voilà le jour de la

e n a c e . Alors chaque

âme viendraaccompagnée d'un

conducteur et d'untémoin. Souvenez-vous de

ce qu’Allah dit à la fin de

l’extrait de la sourate 18du Coran qui fait récit de



l’infranchissable barrièrede remblai qu’Ilcondamnera aunivellement{1} au jour de

la fin du monde :« lorsque la promesse de

mon Seigneur viendra, Il le nivellera. Et laromesse de mon

Seigneur est vérité”.ous les laisserons, C

OUR-LÀ, déferler



comme les flots les unssur les autres, et onsoufflera dans la Trompeet Nous les rassemblerons

t o u s . ET CE JOUR-LÀous présenterons de

rès l'Enfer auxmécréants. ». Les Yā jūjet Mā jūj ne pourronttraverser la barrière duremblai métallique que

lorsqu’il sera soufflé dansla Trompe annonçant la



venue du Jour de laRésurrection. La fin destemps pour l’humanitéterrestre n’étant pas

encore d’actualité aumoment où j’écris ces

quelques lignes que vouslisez, une déductionlogique s’impose alors.Actuellement, notreplanète est

photographiable au mètreprès (voire même plus



près encore) par lessatellites qui permettent,déjà depuis le XXème

siècle, de cartographier

toutes les terres émergéesobservables, des plus

hostiles situées près despôles aux plus isoléessituées au beau milieu desplus vastes océans. Labarrière infranchissable

par des Hommes issus des



peuples Yā jūj et Mā jūj(y’a t-il encore des gens

qui, aujourd’hui,revendiquent leur

appartenance à cespeuples ?) ne devrait donc

pas échapper à lavisibilité des satellitesspatiaux des puissancesdu Monde Mécréant…Or, cette barrière n’est

actuellement visible par aucun de ces satellites et,



usqu’à preuve ducontraire, elle n’ad’ailleurs encore jamaisété observée par le

moindre habitant de notreplanète. Une barrière de

fer et de cuivre situéeentre deux montagnesterrestres, ça ne devraitpourtant pas passer aussifacilement inaperçu,

non ? Que déduire alorsde l’absence de cette



barrière monumentale quidevrait pourtant setrouver actuellementquelque part entre deux

montagnes de notreplanète ? Que la fin du

monde annoncée par lesouffle de la Trompe estdéjà venue ? Impossible,puisque vous me lisez…Posez-vous donc la

question les musulmans



coranistes ! Que déduirede cette absence

matérielle ?

Verset A. « L’esclavagen’est qu’une abominationqui a toujours été et sera

toujours blâmable. Vous(les musulmans) n’êtes

nullement autorisés àosséder des esclaves car



tous les Hommes, sansexception, naissent libres.

ourquoi en serait-il autrement durant le reste

de leur vie ? »Verset B. « L’époux ne

doit jamais frapper sonépouse, en dehors du casde la légitime défense deson intégrité physiquemenacée par cette

dernière, car la violenceconjugale ne règle aucun



roblème. L’homme quirappe sa femme pour

obtenir d’elle un choix àcontrecœur n’est qu’un

lâche et un asservisseur !Celui-là [le violenteur]

est vraiment trèsinjuste ! »Verset C. « Devant lasociété civile comme en

rivé, la femme nubile qui

choisit de subvenir elle-même à ses propres



besoins est un être quiossède les mêmes droits

que l’homme nubile quichoisit de subvenir lui-

même à ses propresbesoins. Cette femme peut

disposer de sa propreersonne comme bon luisemble et à tout moment,et sa liberté ne peut nullement être entravée

ar quelque père, frère ou



époux qui soit car, certes,llah n’aime point [les

asservisseurs]. »Verset D. « L’Homme est

libre d’adhérer auxopinions politiques et aux

convictions idéologiquesqui lui plaisent et il peut,en accord avec ses choix

ersonnels, être libre deles exprimer et de les

défendre. Parler de ceque l’on veut et de ce que



l’on ne veut pas ou plussera toujours la plusessentielle des libertésd’expression. »

Verset E. « Iront auaradis les gens qui ne

ont pas à autrui ce qu’il n’aimerait pas que l’onleur fasse en retour et quine portent pas atteinte àla santé, à la liberté et

aux biens d’autrui, sauautorisation libre et



sciemment raisonnée par cet autrui. »Verset F. « Allah aavorisé les uns d'entre

vous par rapport auxautres dans [la

répartition] de Ses dons.Ceux qui ont été favorisésne sont nullement disposés à donner leur

ortion à ceux qu'ils

ossèdent de plein droit



[esclaves] au point qu'ils deviennent associés àart égale. Nieront-ils les

bienfaits d'Allah ? »

Verset G. « Aucun hommen’est supérieur à un autre

sous le prétexte de cequ’il a acquis, en richessematérielle comme enrichesse spirituelle. »

À votre avis, parmices sept versets, lequel



est le verset 71 de la16ème sourate du Coran ?

► Note

additionnelle - Dans lamesure où je ne vous ai

pas soufflé le moindreindice, je voudrais biensavoir comment vousavez fait pour deviner qu’il s’agissait

effectivement du verset



F. ! Avez-vous comprisque ce verset fait partie

du livre du Coran à causede son contenu

inégalitaire/pro-esclavagiste/antithèse de

l’humanismeuniversaliste français, oubien vous êtes vous ditque ce ne pouvait qu’êtrecelui-ci tant les six autres

versets (A., B., C., D., E.et G.) contredisent



incontestablement tout ceque le Dieu Allahconsidère comme juste,bon ou utile via Son

Coran ? ◄

À force d’avoir lu à

maintes et maintesreprises le Coran, j’ai pu

constater que le sensgénéral des actions, lois



et jugements de valeursdéfendus par Allah ne

pouvait pas faire del’islam prophétisé par

Muhammad la religion àl’eau de rose que certains

veulent bien voir en elle,telle qu’elle leur plaît. Sil’islam du Coran étaitvraiment un messagepolitico-religieux qui

tolérait la liberté depensée et n’exerçait



aucun chantage enversceux qui refusentd’adopter Muhammad enlégislateur et che

spirituel, ses récitsdevraient alors seulement

se contenter de parler dela salât ou des vertus dela foi, sans jamais nimenacer le mécréant nil’insulter du fait de sa foi

différente. Or, tantqualitativement que



quantitativement, leCoran demeure très bienfourni en ce qui concernel’appréciation négative

des gens qui ne croientpas en le rôle de prophète

divin de Muhammad ouen ce qui concerne leschâtiments et sévicescorporels destinés à ceuxqui ne sont pas

musulmans. Jugez-donc



par vous-mêmes : au seindes 6236 versets que j’ai

trouvé dans le livre duCoran, là où le mot salât

(pas de pluriel référencé),le mot prière (dont

pluriel) et le verbe prier (et ses conjugaisons) nesont guère cités plus de33 fois, il est en revancheun sujet majeur qui

inspire bien plus Allah :



▼ Les nomsassociateur/associatrice(dont pluriel), le motassociation (pas de

pluriel), le verbe associer (et ses conjugaisons), le

mot infidèle (dontpluriel), les nomsmécréant/mécréante (dontpluriel), le motmécréance (pas de

pluriel), l’expression« ceux qui ne croient



pas » (et une expression« ceux qui ne croientpoint »), l’expression« ceux qui mécroient », le

mot « quiconque »qualifiant celui qui n’est

pas musulman ou ne croitpas en l’islam, Allah ouMuhammad = 510occurrences trouvéesdans le Coran.

▼ Le mot châtiment



(dont pluriel), le verbechâtier (et ses

conjugaisons), le motEnfer (pas de pluriel) et

le mot feu/Feu -relatif aufeu/Feu du châtiment ou

de l’Enfer- (pas depluriel) = 630occurrences trouvéesdans le Coran.

▲ Les nomscroyant/croyante (dont



pluriel), les expressions« ceux qui croient » (dontles formulations parlantdes individus qui croient

mais ne sont pas qualifiéspar le pronom

démonstratif « ceux »),« celui qui croit »,« quiconque croit »,« celui qui a la foi » et« ceux/les gens qui ont la

foi » (et une expression« Si les gens du Livre



croyaient, ce seraitmeilleur pour eux, il y ena parmi eux qui ont lafoi ») = 403 occurrences

trouvées dans le Coran.▲ Le mot récompense

(dont pluriel), le verberécompenser (et sesconjugaisons) et le motParadis (pas de pluriel) =222 occurrences

trouvées dans le Coran.



Croyez-le ou non

mais le long et fastidieuxtravail que fut la collecte

et le classement de cesmots et expressions était

bien plus qu’une simplehistoire d’additions et deproportions… Cetteimpression globaleproduite par la lecture de

l’ensemble des versets duCoran (l’impression



qu’Allah déteste etmenace ceux qui ne sontpas musulmans PLUSQU’Il n’estime et

n’approuve ceux quicroient en Lui), je voulais

l’observer au moins unefois à partir de donnéesarithmétiques. Ledénombrement de toutesces occurrences

regroupées en ensembles



thématiques etcomparables entre elles

n’a bien sûr pas pour objectif de faire émerger

des « vérités relatives »faisant se corréler

quantité et qualité. Pour autant, je trouve que cetteautre forme d’analyse dela systémique idéologiquedu Coran peut apporter

une certaine valeur ajoutée à ce devoir de



restitutions objective desfaits qui m’a guidé, toutau long de ce chapitre…

Il m’a fallu faire

appel à tous messouvenirs de lecture du

Coran et bien prendre lamesure du sens dechacun(e) desmots/expressions que j’ailu(e)s, compté(e)s et

inclu(e)s dans cette étudecomparative en vue de



déterminer, le plushonnêtement possible, laligne directrice quel’auteur du Coran a

cherché à communiquer aux Hommes. Le résultat

de cette étude imposefinalement à mon espritle constat suivant (sousforme d’une question) :pourquoi est-ce qu’au

sein même du Coran,



Allah parle PRESQUETROIS FOIS PLUS de

l’Enfer et de ce quiarrivera dans l’au-delà à

ceux qui ne croient pas enLui qu’Il ne parle du

Paradis et de ce quiarrivera dans l’au-delà àceux qui croient en Lui ?

+ Le mot respect (pas de

pluriel), le motrespectueux (pas de



pluriel), le motrespectueuses (pas desingulier) et le verberespecter (conjugué) /

[champ lexical proched’un mot « tolérance »

qui est inexistant] : 7occurrences trouvées dansle Coran.+ Le mot libre (dontpluriel), le mot libération

(pas de pluriel), le motlibrement et le verbe



libérer (conjugué) /[champ lexical proched’un mot « liberté » quiest inexistant] : 19

occurrences trouvées dansle Coran.

+ Le mot plaisir (pas depluriel), le mot plaisants(pas de singulier), le motplaisante (pas de pluriel)et le verbe plaire (et ses

conjugaisons) : 9



occurrences trouvées dansle Coran.

+ Les mots[synonymiques] bonheur

(pas de pluriel) et joie(pas de pluriel) : 13

occurrences trouvées dansle Coran. Les quelques

versets qui incluent les

mots « respect »,« libre », « plaisir » ou



« joie », je les ai presquetoujours trouvés aumilieu du vivier pléthorique d’inimitié/de

menaces envers la penséedifférente qui inspire tant

Allah… Les mots« joie », trouvé par-ci, ou« plaisir », trouvé par-là,n’empêcheront quoi qu’ilen soit pas les lois, les

commandements et lesugements de valeur du



Coran d’être ce qu’ils onttoujours étés.

● Coran, sourate 3, duverset 10 au verset 12● Ceux qui ne croient

as, ni leur biens ni leurs

enfants ne les mettront aucunement à l'abri de la

unition d'Allah. Ilsseront du combustible



our le Feu, comme leens de Pharaon et ceux

qui vécurent avant eux.ls avaient traité de

mensonges Nos preuves.llah les saisit donc, pour

leurs péchés. Et Allah est dur en punition. Dis àceux qui ne croient pas :“Vous serez vaincusbientôt; et vous serez

rassemblés vers l'Enfer.t quel mauvais endroit



our se reposer ! ”. Envoyer dans

l’Enfer coranique une

personne qui reproche àune prophétie

convaincante sur la formeet sur le fond de n’êtreconvaincante ni sur laforme ni sur le fond, c’estselon moi une punition

excessive etprofondément inique.



Alors imaginez ce que jepeux penser de l’Enfer coranique destiné à punir ceux qui jugent douteuse

une prophétie douteuse…





IV - DÉFENSE ETPRÉDICATION DE

LA FOI ISLAMIQUEDANS UN MONDE

OÙ LES FAITSPRÉCÈDENT

L’EFFET.



- A. Cette affaire de fou’aucun vice de forme n

saurait clore.

Le choix de l’indécision

sacrée ou le hasard de laprécision profane. Avez-vous déjà

entendu la théorie qui

voudrait que le Coran soitun message trop



compliqué pour êtrecompris par n'importequi, si ce n’est par uneélite intellectuelle ultra-

minoritaire formée degrands savants ou

diplômés universitaires ?Cette idée reçue s’opposedirectement auxprétentions de La paroledu Dieu Allah, qui

affirme à de nombreuses



reprises, au sein duCoran, que le livre, le

message, les versets duCoran sont des récits à

l’attention de tous lesHommes, bien clairs,

explicites et aseptisés detoute tortuosité. Quelintérêt Allah trouverait-Ildonc à envoyer unmessage universel

constitué de versetsseulement



compréhensibles par unerésiduelle/perpétuelleminorité de cerveaux« qui comprendraient

seuls ce que d’autres nepourraient pas

comprendre seuls » ?Surtout au VIIème siècle,dans un désert d’Arabieoù il y avaitvraisemblablement plus

de croyants analphabètes



et d’adultes superstitieuxplongés dans la

superstition depuis la plustendre enfance qu’il n’y

avait de scientifiquesavant-gardistes et de

philosophes-thésardsautodidactes. Le DieuAllah, qui prétendenvoyer un messagecoranique à destination de

l’humanité toute entière(Coran, sourate 34, verset



28), aurait-Il vraimentconçu un livre du Coranqui ne peut être comprisque par une élite

intellectuelle ? Quelleproportion peut donc

représenter cette élite ?Plus de 50% des lecteursdu Coran (donc unemajorité) ? Moins de50% des lecteurs du

Coran (donc uneminorité, ce qui peut



corroborer l’idée reçueévoquée dès le début dece paragraphe) ? Trèsexactement 50% des

lecteurs du Coran ?À travers le monde,

le Coran semble loin demettre d’accordl’ensemble de sesdifférents lecteurs autour d’une seule et même

compréhension vis-à-vis



du sens de son contenu. Iln’est d’ailleurs nul besoin

de voyager sur descentaines ou des milliers

de kilomètres pour établir ce constat : dans

l’immeuble dans lequelvous vivez, étudiez outravaillez, vous pouvezentendre tout et soncontraire sur ce livre dont

les mythes fondateurs,universalisant et



divinisant l’ensemble deses récits, aspirentpourtant à nous rendretous égaux vis-à-vis de

l’étude exégétique de soncontenu. Certains pensent

que ce livre autorise lemariage d’amour malgréla différence religieuse,tandis que d’autrespensent le contraire.

Certains pensent que celivre considère



l’apostasie de l’islamcomme un crime, tandisque d’autres pensent lecontraire. Certains

pensent que ce livreautorise l’homme à

pouvoir battre une épousedont il aurait à craindre ladésobéissance, tandis qued’autres pensent lecontraire. Très

franchement, soit le



Coran est tellement malécrit qu’il a totalement

raté sa vocation demessage clair et

fédérateur (fédérateur autour de sa sémantique)

… Soit l’état dediscordance parmi lesdifférentes « lectures » duCoran s’explique par lescapacités cognitives

limitées ou lamalhonnêteté



intellectuelle de certainsde ses « lecteurs ».

Lorsque l’on est un

musulman moderne,habité par des modes de

pensées, des goûts et desespoirs insignifiants auregard du Coran, il estparfois rassurant depenser que le Coran

demeure un livre« surnaturel et complexe,



riche d’arguments trèséloquents bien quetoujoursapprofondissables ». Cela

permet notamment de seconvaincre, suite à la

lecture d’un versetcoranique venant àchagriner son intime sensmoral, que c’estforcément soi-même qui

a mal compris le passage



du Coran sur lequel sesyeux sont tombés au

hasard d’une lecture.C’est sûrement moins

douloureux qued’admettre l’hypothèse

blasphématoire selonlaquelle il y aurait unquelconque problème ausein de la Parole du DieuAllah indubitablement

Juste, Véridique etIrréprochable.



En ma vie post-islamique, je n’ai plus àsubir ni la culpabilisationdu doute ni la peur des

tourments de l’Enfer del’au-delà. C’est donc en

toute sérénité que je saislire les menaces de celivre du Coran qui ni nem’impressionne ni ne mefait marcher au pas.

D’ailleurs, loin du rôle deses nombreux versets



salutaires exposés sous laforme de menaces et delois juridiquesliberticides, je sais

constater sans la moindrehésitation à quel point le

Coran demeure un livrequi ne m’est d’aucuneutilité pratique, de monvivant, aujourd’hui, dansle monde d’ici-bas. Cet

aveu qui ne présume en



rien de ce que je seraisamené à penser dans dix

ou vingt ans reflète, aumoment même où j’écris

cette phrase, un constatmûrement réfléchi : le

Coran ne me prépare enrien à affronter lespéripéties, les enjeux etles découvertes de la viebiologique, individuelle

et sociétale, en France, auquotidien. Dans la ville



bétonnée comme dans laforêt de conifères, leCoran a pour moi unpouvoir limité à son seul

volume physique de livre,en tant qu’objet. Si je

veux m’instruire sur leslois de diverses sciencesdures comme les sciencesnaturelles, physiques oumathématiques, le Coran

ne me servira à rien ! Sie veux éduquer mes



enfants dans le but d’enfaire des citoyens ouvertsd’esprits et doués d’unsens critique constructi

et pragmatique, le constatsera le même ! Le Coran

est le degré zéro del’instruction, physiquecomme métaphysique. Iln’enseigne quel’obéissance au gourou

déifié et ne sensibilise



qu’aux « bonnes » raisonsd’éviter de désobéir à ce

même gourou.

En le Coran, le DieuAllah exprime des

ugements sur la vie desHommes qu’Il légitimepar des valeurs morales,des passions et desnormes juridiques

incompatibles avec mespropres convictions et



idéaux. Ce seul désaccordde fond ne permet bienévidemment pas deprouver ni que le

prophète Muhammadserait un imposteur ni que

le Dieu Allah n’existepas. Les prophétiescoraniques que vouspouvez/pourriezdésapprouver moralement

ou intellectuellement nedémontrent en rien que



Muhammad, le porte-parole de l’auteur officieldu Coran, a mentilorsqu’il s’est prétendu

représentant de Dieu. Cen’est pas parce que ma

liberté de penser et laliberté de penser d’autruime sont chères quel’hypothétique créaturequi aurait créé tous les

Hommes est obligée de



s’accorder avec moi sur ce sujet, lorsqu’elle

s’adresse à moi dans sesprophéties. Le Dieu

fantasmé qui a créé tousces Hommes aux valeurs

et mœurs aussi diversesque variées peut-Il être ceque chaque Hommeaimerait qu’Il soit etdéfendre ce que chaque

Homme désirerait pour lui et ses proches ? Peut-



Il tolérer la liberté desHommes à penser etcroire ce qu’ils veulent(ce qui m’arrangerait

bien) tout en étant lebourreau qui punit ceux

qui expriment leur refusde croire en certainesvérités (ce qui enarrangerait biend’autres) ? Soyons

réalistes : faire se corréler la crédibilité accordée à



l’existence d’un Dieuavec le degré deproximité morale etintellectuelle que l’on

éprouve à l’égard deslois, jugements et actions

de ce même Dieu, c’estune ineptie ! Le milliardet demi de musulmansqui vit sur cette planèteest loin d’être un

ensemble homogène sur



le fond. Parmi eux, il y ades gens qui pensent que

le Jihad est un combatphysique visant à tuer le

non-musulman qui refusela conversion à l’islam ou

la dhimmitude, etd’autres qui pensent quec’est au maximum uneaffaire personnelle etmétaphysique relevant

strictement de l’intime.Ils se trouvent aussi



parmi eux des gens quipensent que les femmessont les égales deshommes en droits, tandis

que d’autres pensent quela femme est toujours

inférieure en droits par rapport à l’homme. Desgens qui pensent quel’apostat de l’islam est uncriminel méritant un

châtiment par lesHommes, là où d’autres



se contentent de penser que Seul Allah devraituger et sanctionner les

Hommes en conséquence

de ce qu’ils pensent oucroient. Des gens qui

pensent qu’un musulmanpeut et devrait avoir desamis non-musulmans, etd’autres qui pensent aucontraire que les

musulmans et les non-



musulmans sont desennemis naturels.

Malheureusement pour tout ce petit monde

hétéroclite, il n’existequ’un seul Dieu Unique

coranique. Ce Dieu, enprenant position sur un deces sujets selon un partipris incapable d’êtreaccepté par 100% des

musulmans de notreplanète, ne pourra par



définition pas être enaccord total avec lesgoûts et les valeurs dechacun de ces croyants.

C’est l’analyse de

la systémique liant lefond (ce qui est dit) et laforme (la manièred’exprimer ce qui est dit)du Coran qui m’a fait

cesser de croire qu’« Iln’y a de Dieu qu’Allah et



que Muhammad est Sonenvoyé », et passeulement mon seuldésaccord

moral/intellectuel vis-à-vis du fond de ce livre.

Que le Dieu du Coran soitdifférent du justicier idéalqu’il me plaisaitd’imaginer durant monadolescence, ou que ce

même Dieu ait préféré



l’exemple du prophèteMuhammad à un autre

choix de sceau desprophètes divins, ce sont

là des lectures des faitsqui à mes yeux n’ont de

sens que sur le terrain desvaleurs et des idées. Quele Dieu Allah ne s’adresseamais à moi directement

ou que son porte-parole

sacré (Muhammad) ne mesoit accessible que grâce



au livre d’un suivisteprofane (le CalifeUthman), ce sont enrevanche là des questions

de forme relevant plus dela technique que du

concept. Savoir distinguer la forme, qui porte etlimite le messagecoranique, du contenu dece message en lui-même,

c’est bien, mais ça n’aideà comprendre l’islam



qu’en partie seulement. Ilfaut aller plus loin que ceseul travail de distinctionet oser clairement

analyser les liens et lesoppositions entre le fond

et la forme du Coran afinde pouvoir comprendre levéritable décalage quiexiste entre la force desambitions du Dieu Allah

et la faiblesse des moyens



qu’Il donne à Sesambitions.

Reconnaître que(le) Dieu (Allah) a des

valeurs différentes desmiennes et qu’Il me

contraint à faire deschoses que je n’ai pasenvie de faire, c’est unerésolution que j’avaisparfaitement acceptée

lorsque j’étais musulman.Que mes convictions et



mes idéaux puissentcontredire ce que le livredu Coran exige desHommes, là encore, je

pouvais le concevoir entant que croyant (je ne

suis pas Dieu Lui-mêmeet je ne suis qu’un profilmoral/intellectueld’Homme parmi tantd’autres). Le fond des lois

et des jugements devaleurs du Coran devrait



être la plus mauvaise desraisons de quitter l’islampour un musulman quidoute de sa foi. Vouloir

que son Dieu unique etuniversaliste pense

comme soi et agisseexactement selon sespropres intérêts est lesummum del’égocentrisme et de la

déification de son sens



moral. Il faut plutôt aller chercher du côté des

agissements et des causesqui ont amené le Coran

usqu’à nous les Hommes(et du côté des moyens

limités que cesagissements et causesemploient à dessein) pour arriver à comprendre àquel point le Coran

n’aurait pas pu être autrechose que le peu qu’il a



toujours été… Le Coran est un

amoncellement de textes

culpabilisateurs etinfantilisants qui ne sont

organisés ni par thématique ni par chronologie, tout ce quee déteste lire dans un

récit qui prétend révéler

du droit juridique. LeCoran, une œuvre



misogyne et esclavagistecriminalisant la liberté decroyance, est la caused’un chef spirituel

autoritariste, sectariste(surtout si j’en crois la

Sunna Sahih) et dont je nevoudrais ni pour ami nipour professeur de bonneconduite/moralité à quiconfier l’éducation de

mes enfants. Le Coran est



la compilation de parolestoujours transmises

d’abord de bouche àoreille puis par écrit, sur

plusieurs décennies, alorsqu’Il aurait pu être largué

une bonne fois pour toutes sur Terre sous laforme d’un livre constituéde pages forgées dans unmétal indestructible par

les Hommes… Toutes cesconditions d’accès au



fond du messagecoranique ne m’inspirentguère confiance. Je n’aipas la force (ni la

faiblesse) d’accorder desbénéfices du doute à ces

sourates incertaines etrepoussantes revêtant uneforme qui, loin derelativiser leur faibleforce de persuasion, jette

encore plus d’opprobresur elles. Cette ligne



directrice, dans laquellemes exigencesintellectuelles ne trouventaucun écho, et ces

moyens, dont je déploreles profondes suffisances

et insuffisances, aurontfinalement eu raison dema foi. Les dernièresinterrogations d’unhomme doutant de ce

qu’il avait toujours jugé



évident et insoupçonnablese sont alors chargées de

convertir cedésenchantement en

méfiance.Si elles n’ont pas

été exprimées par un Dieuà l’intelligence supérieureet suprême, alors de quiviennent ces prétentionscoraniques aussi

désagréables à lire quesuspectes à croire ? Et si



les moyens que promeutle Coran pour arriver àdes fins avaient étéimaginés par un menteur

dont l’avidité seraitinversement

proportionnelle àl’éloquence oratoire ? Etsi les conséquences queles causes du Corandésirent nous faire

réaliser ne servaient endéfinitive que les



ambitions d’un gourouqui, comme tous lesmanipulateurs, protègeses intérêts personnels au

détriment de la vérité ?

Toutes lesfaiblesses et les lacunesque l’apostat que je suisest obligé de constater enle Coran invitent

nécessairement à



s’interroger sur cet acquistellement résistant, et en

même temps tellementinconsistant, qu’est le

sentiment/la raison de lafoi. Le Coran ne me

semble convaincant ni sur la forme ni sur le fond, ilme déplait autantmoralementqu’intellectuellement, et

en plus il ne contient pasun seul récit ayant le



moindre intérêt pratiquepour mon vivant… Dèslors, comment voulez-vous que je puisse croire

ce qui est dit en ce livreou me considérer comme

musulman, moi qui n’aiplus aucune motivation àcroire en lesenseignements etavertissements que ce

livre contient ? Si’estime que ce que dit le



Coran ne me préserveraamais d’aucune

nuisance, présente ou àvenir, et si j’estime que

’ai tout à gagner à medétourner de ce livre,

avare et contraignant,l’idée même de savoir sison divin auteur existe ouce qu’il pense de moi n’aen définitive plus aucune

importance.



L’antagonismeintellectuel/moral

m’opposant au Coran neme permet certes pas de

prouver l’inexistence duDieu Allah ni même de

prouver que son élu à quie trouve plein de défautsaurait inventé sa missionprophétique… Pour autant, l’exercice critique

et rationnel consistant àcomprendre ce qui



m’empêche de croire enles prétentions du Coranm’amène nécessairementà devoir me situer vis-à-

vis de ce livre à l’aide deugements

intellectuels/moraux. Jen’ai en tout cas pasbesoin de mettre lesétiquettes « rationalité »ou « émotion » sur ce bon

sens qui me fait constater la présence d’une prose



dénuée de touteinstruction/pédagogiescientifique en lesdifférentes sourates du

Coran.

Au-delà de laproblématique du lien/del’opposition entre laforme et le fond, chercher à étudier et à analyser ce

que disent les textes



sacrés de l’islam peutaussi passer par le constat

de ce que ces textes nedisent pas. Vous seriez

étonnés de découvrir queles conséquences de

l’application d’une loi duCoran peuvent parfoisplus dépendre de ce quin’est pas dit dans cette loique de ce qui y est dit.

Pour tenter de vousconvaincre que l’infinité



de ce que les textescoraniques auraient pudire a tout autant deconséquences pratiques

que le peu que ces textesdisent, je pense qu’une

expérience fantaisiste quise risquerait à pousser mon imagination dans sesderniersretranchements s’impose

Admettons que je meretrouve un jour sur une



île vierge et jamais fouléepar un quelconque autreêtre humain qui soit (oufut) avant moi, et que je

désire y faire venir mesamis, leurs amis, ainsi

que les amis des amis demes amis. Quelquestemps plus tard, je medécide finalement àcoloniser cette île vierge

et inhabitée (que je



baptiserai sobrement dunom « Ile-Du-Din »), y

conviant, comme je l’aisouhaité, mes amis et

leurs amis, et les amis desamis de mes amis. Les

premiers temps sont faitsde projets en devenir etde découvertes. Le jour,nous apprenons à nousfamiliariser avec le

paysage, nousconstruisons des



habitations, nousenterrons des semences,nous pêchons, nouschassons. La nuit, je

m’évertue à réfléchir aumieux à l’idée d’une

législation adaptée auxproblèmes de la viequotidienne que nous, les« fondateurs »,risquer(i)ons de

rencontrer depuis notreersatz de cité prospère et



civilisée. Nous nesommes qu’une petitecentaine d’habitants pour l’instant, un groupe

culturellement homogène,éduqué à l’occidentale et

composé essentiellementde jeunes adultes parlanttous la même langue.

ous partageons tous unecertaine idée de la vie

(mes amis me



ressemblent, car euxcomme moi nous

choisissons pour amis desgens qui nous

ressemblent, nousapprécient et nous

comprennent unminimum)… Mais celan’empêchera pas un jour la violente dispute dedeux femmes convoitant

le même homme, nil’envie de vengeance



d’une personne biendécidée à s’attaquer à sonvoleur que le bénéfice dudoute de la justice

populaire et informelledéclarera cependant

« innocent jusqu’àobtention de preuvesmatérielles concrètes ».J’ai beau retourner leproblème de cette

responsabilité delégislateur dans tous les



sens, j’ai l’impressionque réglementer le droitest un projetperpétuellement

inachevé ! J’ai gardé del’Ancien Monde (dans

lequel la charpentemorale et intellectuelle dema personnalité s’estconstruite) quelquescertitudes et autant de

doutes… Je rêve de vivre



dans une cité idéale, sansvol, sans viol et sans

meurtre. Ce monde idéaln’est certes pas possible à

l’échelle d’une viehumaine moyenne (c’est

un constatclinique réaliste), mais ladiversité des sociétés dumonde anthropisé quientoure l’Ile-Du-Din est

là pour témoigner du faitque certaines sociétés



humaines sont plus àl’abri du vol, du viol et dumeurtre que d’autres. Jesuppose que les pouvoirs

politiques de ces sociétésplus paisibles que

d’autres, loin de toutmiser sur le cadre légal etudiciaire, oeuvrent avec

le concours del’éducation civique et

morale pour savoir dissuader le peuple de se



laisser tenter par les fruitsdu vol, du viol et dumeurtre. Dans la mesureoù je n’ai fait venir sur

l’Ile-Du-Din que desadultes, donc des

cerveaux et despersonnalités tropmatures et autonomespour que l’instructionprofessorale puisse

convaincre en se passant



de l’expérience du réel, ilva me falloir seulement

agir à l’aide du droit,dans un premier temps

tout du moins. L’école dedemain pour les premiers

enfants nés sur l’Ile-Du-Din, école qui se chargerade sacraliser, aux yeuxdes futures générations,un savoir accepté et agréé

dans la confiance del’autorité qui leur permet



de (sur)vivre et de sortir de l’ignorance, attendra.

À la minute où nosbateaux ont accosté sur

les plages de ce NouveauMonde préservé de toute

histoire et de toutemémoire collectivehumaine, les premierscolons devaient prendreconscience du fait qu’ils

viv(r)aient dorénavantsous un nouvel ordre



social (et surtout légal)...J’ambitionne de lier lebien commun deshabitants de l’île à un

ensemble de règles de vieindividuelles et

collectives capablesd’avoir du sens (quel’existence et lalégitimité de ces règlessoient comprises par le

plus grand nombre) et un



impact positif sur la viecitoyenne (que ces règles

participent à défendrel’intérêt général et

dissuadent de l’anarchie).Le vol, le viol, le meurtre,

l’insulte, le harcèlement,la menace : ces notions-clefs doivent êtreclarifiées, définies dansun cadre précis, et

s’inscrire dans un ordrelégislatif global qui se



veut cohérent et salvateur de l’intérêt général. « Tune voleras point ! » n’estpas suffisant ! L’idée de

vol suppose déjà l’idée depropriété privée. Le sens

donné à la propriétéprivée, loin du cadrethéorique d’une définitionadministrative, formalisteet binaire, doit tenir

compte des limites et desréalités matérielles du



monde complexe etmouvementé dans lequelvivent les Hommes. Cettepropriété privée,

impliquant des droits etdes libertés d’accès à la

ouissance exclusive d’unbien, s’inscrit en outredans une problématiqueplus globale liantindubitablement la vie de

l’individu à celle du



groupe. Ainsi, à « Tu nevoleras point ! », il me

faudra préférer : « Lecitoyen peut définir

comme sa propriétérivée tout objet : 1. qu’il

a construit, pêché,chassé, cultivé, cuisiné,acheté, trouvé ou reçu endon libre et volontaire / et 2. qui ne fait pas partie

de la Liste du Capital naturel, mobilier et



immobilier sous l’autoritéde l’État (la version la

lus à jour de cette listeest disponible à

l’Assemblée des Citoyensde l’Ile-Du-Din, au

ureau d’accueil del’Amphithéâtre del’Assemblée des Citoyensde l’Ile-Du-Din, 1 rue del’Indépendance, Ile-Du-

in). Il est interdit d’user de ou de s'attribuer la



ropriété privée d’uneersonne sans avoir

obtenu le consentement de celle-ci. La Liste du

Capital naturel, mobilier et immobilier sous

l’autorité de l’État est discutée, débattue,complétée et redéfinie par les représentants del’Assemblée des Citoyens

de l’Ile-Du-Din, tous les



remiers de chaque mois,à l’Amphithéâtre del’Assemblée des Citoyensde l’Ile-Du-Din, 2 rue de

l’Indépendance, Ile-Du-in. Cette Liste définit :

1. les conditions d’accèsour les citoyens à ladistribution écologique et rationnelle des denréesalimentaires issues du

travail collectif de laêche, de la culture



agricole et de l’élevaged’animaux dont laconsommation est autorisée / 2. la

répartition équitable et méritocratique des

espaces fonciers et immobiliers prévus pour l’habitat, le travail et leloisir / et 3. les espacesnaturels appartenant

exclusivement à la fauneet à la flore, sous



rotectorat de l’État del’Ile-Du-Din, et dont il est interdit des’approprier le moindre

élément constitutif à titreexclusif. ». Pour juste

définir ce qu’est un vol, ilfaut définir et expliciter tellement d’autresproblématiques associéesaux réalités qui donnent

du sens à la



criminalisation de cetacte. La responsabilité de

devoir dicter la frontièreentre le licite et l’illicite

peut aller jusqu’àl’observation des

moindres détails dechaque rouage d’unemécanique complexe quivous fait appréhender unecause, ses conséquences,

mais aussi les causes dela cause ou la



conséquence desconséquences. La logiqued’un ordre systémiquelégislatif qui se veut

capable de garantir queles libertés, les droits et

les devoirs des individusne nuisent en rien àl’intérêt général a bienévidemment pour objectipremier de faire

triompher la paix sur lechaos (et non pas celui



d’avoir un avis juridiqueet judiciaire sur tous lesagissements possibles etimaginables par les

Hommes). Dans un paysqui est une « année zéro :

ère nouvelle del’humanité » et nerequiert pas de devoir effacer les dettes et leserreurs du passé, la

conduite de ce droit



demeure uneresponsabilité

conséquente dont lesmeilleures intentions

ne sauraient cependant enrien garantir l’efficacité.

Je pourraistoutefois ne pas chercher à me fatiguer, ouvrir unlivre du Coran, et laisser la responsabilité du code

civil/pénal de l’Ile-Du-Din à un être aussi



supérieurementintelligent que le Dieumahométan Allah. Lesprimo-habitants que j’ai

convié sur l’Ile-Du-Dinm’ont donné la légitimité

d’écrire le droit originel,comme promesse de leur confiance en moi, maisaussi pour me remercier de les avoir conviés à

s’épanouir dans unouveau Monde fait



d’aventures, dedécouvertes et de grandsespaces sauvages. Je leur ai promis un droit

commun qui apporteraitla paix et la stabilité

sociale et économique, etsurtout une consultationpopulaire régulière dansle temps, afin depermettre à l’avis

majoritaire d’améliorer



les lois de ce droit ou deles faire s’adapter à

l’intérêt général de toutinstant T circonstanciel.

En oubliant toutes mesvelléités morales et

démocratiques pour mieux laisser au Coran lesoin de dicter le droit, jen’ose imaginer quel ordreingrat et injuste naîtrait

sur l’Ile-Du-Din… Oh etpuis, après tout :



imaginons !

===================



Première affaire du jour ugée par le tribunal de

l’Ile-Du-Din : l’affaireJuly Van Beck.


versets 14 et 15 ● Et quiconque désobéit àllah et à Son messager,

et transgresse Ses ordres,l le fera entrer au Feu

our y demeurer éternellement. Et celui-là



aura un châtiment avilissant. Celles de vosemmes qui forniquent,aites témoigner à leur

encontre quatre d'entrevous. S'ils témoignent,

alors confinez ces femmesdans vos maisons jusqu'àce que la mort lesrappelle ou qu'Allahdécrète un autre ordre à

leur égard.



● Coran, sourate 24, duverset 2 au verset 9 /verset 13 ● Laornicatrice et le

ornicateur, fouettez-leschacun de cent coups de

ouet. Et ne soyez point ris de pitié pour euxdans l'exécution de la loid'Allah - si vous croyez en

llah et au Jour dernier.

t qu'un groupe decroyants assiste à leur



unition. Et ceux quilancent des accusationscontre des femmeschastes sans produire par

la suite quatre témoins,ouettez-les de quatre-

vingts coups de fouet, et n'acceptez plus jamaisleur témoignage. Et ceux-là sont les pervers, àl'exception de ceux qui,

après cela, se repentent et



se réforment, car Allahest Pardonneur et

iséricordieux. Et quant à ceux qui lancent des

accusations contre leursropres épouses, sans

avoir d'autres témoinsqu'eux mêmes, letémoignage de l'un d'euxdoit être une quintupleattestation par Allah qu'il

est du nombre desvéridiques, et la



cinquième [attestation]est « que la malédictiond'Allah tombe sur lui s'il est du nombre des

menteurs ». Et on ne luiinfligera pas le châtiment

[de la lapidation] si elleatteste quatre fois par llah qu'il [son mari] est

certainement du nombredes menteurs, et la

cinquième [attestation]est que la colère d'Allah



soit sur elle, s'il était dunombre des véridiques. /

ourquoi n'ont-ils pasroduit [à l'appui de

leurs accusations] quatretémoins ? S'ils ne

roduisent pas detémoins, alors ce sont eux, auprès d'Allah, lesmenteurs.

July Van Beck, une



femme de 27 ans, estaccusée d’adultère par

son mari, Ernst Van Beck,31 ans, dans un procès où

le tribunal qui juge cetteaffaire se base sur les lois

coraniques en vue depouvoir statuer… Imaginons cinq

possibilités de procès

dans cette affaire :



+ Premier procès → Ernstaccuse à raison July del’avoir trompé et ildispose de quatre témoins

honnêtes pour en attester.+ Second procès → Ernst

accuse à raison July del’avoir trompé et ildispose de quatre témoinsmalhonnêtes pour enattester.

+ Troisième procès →Ernst accuse à raison July



de l’avoir trompé et il nedispose que de son seultémoignage pour enattester.

+ Quatrième procès →Ernst accuse

mensongèrement July del’avoir trompé (cetteaffaire calomnieuse estmontée de toutes piècespar lui et sa maîtresse) et

il dispose de quatre



témoins malhonnêtespour en attester.

+ Cinquième procès →Ernst accuse

mensongèrement July del’avoir trompé (cette

affaire calomnieuse estmontée de toutes piècespar lui et sa maîtresse) etil ne dispose que de sonseul témoignage pour en

attester.



Sur 100 casd’adultère où le maridécouvre que sa femme letrompe avec un autre, à

votre avis, combien defois la femme qui couche

avec son amant est-ellesurprise en pleins ébatspar au moins quatretémoins en même temps ?Franchement !

Je les entends déjàd’ici, les témoins du



crime, durant le procès :« Et à ce moment-là

onsieur le Juge, enassant devant la fenêtre,

af ! Que voit-on sous noseux ? July et le loueur de

chevaux. En train de fairel’amour. Tous nus… Jeles ai vu tous nus, l’undans l’autre, comme jevous vois tout habillé,

vous seul dans votre robe,



onsieur le Juge. Et chacun de mes troiscamarades pourra entémoigner de la sorte. Pas

vrai, les gars ? »

Coraniquementparlant, aucun recoursn’est envisageable pour lafemme accusée par sonmari de l’avoir trompé si

quatre témoins viennent àconfirmer l’accusation de



celui-ci au cours d’unprocès où le juge se basesur les lois coraniques envue de rendre justice. Si

le mari est véridique dansson accusation et qu’il

dispose de quatre témoinsayant réellement vu Julycoucher avec son amantle loueur de chevaux,alors July recevra cent

coups de fouets (d’aprèsla sourate 24) et elle sera



séquestrée dans ledomicile familial jusqu’àla mort (d’après lasourate 4).

Admettonsmaintenant que le mari

ait menti dans le but de sedébarrasser de sonépouse, afin de pouvoir ensuite épouser samaîtresse sans se voir

reprocher un



comportement de traîtrisepar les enfants qu’il a en

commun avec celle qu’ilvoudrait répudier, mais à

qui il avait pourtantpromis un mariage

monogame et un amour paternel exclusivementdestiné aux enfants qu’ilsauraient ensemble afinqu’elle accepte sa

demande en mariage…Le mari a donc convaincu



ses quatre meilleurs amisde témoigner devant leuge du tribunal d’une

histoire de tromperie par

fornication dont il seprétend la victime. Pour

les convaincre, il aaffirmé à ces quatre amisqu’il a surpris sa femmeen train de coucher avecle loueur de chevaux et il

a peur que sa quintuple-attestation de seul témoin



ne soit annulée par laquintuple-contre-attestation de son épouse(une arme juridique que

le Coran offre à l’épouseaccusée d’adultère par la

seule personne de sonépoux). Les quatre amis,qui oseront raconter avoir vu ce qu’ils n’ontpourtant jamais vu, dans

le but d’aider ce mari qui



leur semble de bonne foi,sans pour autant se douter

que celui-ci conspire ensecret (sur une idée de sa

maîtresse) et les trompe àdessein, sont donc tout à

la fois des victimes et descoupables de laconspiration à laquelle ilsparticipent. Le principalmenteur de cette affaire,

qui veut répudier safemme afin de la



remplacer par unenouvelle qui lui plait bienplus, mais sans que lesenfants qu’il a eus avec

celle qu’il souhaitequitter ne lui fassent le

reproche de manquer àses vœux matrimoniauxde fidélité monogame etd’amour exclusif à leur égard, aura finalement

réuni l’ensemble desconditions nécessaires en



vue de faire reconnaître laculpabilité de sa femme(pourtant innocente ducrime dont elle est

accusée). July recevracent coups de fouets

(d’après la sourate 24) etelle sera séquestrée dansle domicile familialusqu’à la mort (d’après

la sourate 4). Que July

soit innocente ou



coupable n’avait de toutesfaçons pas vraiment

d’importance. Allah nedemande que le

témoignage de quatrepersonnes qui ne

représentent qu’elles-mêmes pour définitivement fairereconnaître la culpabilitéd’une femme accusée de

fornication… Rien deplus infaillible, bien



évidemment !Admettons

maintenant que le mariait bien surpris July en

train de coucher avec leloueur de chevaux mais

qu’il n’ait que son seultémoignage pour enattester, faute d’avoir sous la main des amisdisposés à mentir devant

un tribunal… En suivantalors la logique



protocolaire du début dela sourate 24, il formuleune quintuple-attestationsolennelle à l’encontre de

sa femme. Sa femme aalors deux possibilités.

Première possibilité : ellea peur d’encourir laColère du Dieu Allah etelle ne contredit pas letémoignage à charge de

son époux. Dans ce cas-



là, July recevra centcoups de fouets (d’après

la sourate 24). Secondepossibilité : elle se fiche

de La Colère du DieuAllah et, dès lors, elle

quintuple-contre-atteste,ce qui annule purement etsimplement l’accusationde son époux. À partir dece dernier cas de figure,

la justice coranique faittriompher le témoignage



de défense de l’accuséeniant la seule accusationde son époux, et ce,même si la réalité des

faits donne raison à sonépoux. Si le mari

véridique avait enrevanche prévul’hypothèse de laquintuple-contre-attestation mensongère

qui peut annuler sontémoignage (après tout,



pourquoi l’épouse qui atrompé l’époux et père deses enfants, auquel elle apourtant juré fidélité,

devrait-elle tergiverser àl’idée de tromper cet

illustre inconnu qu’est leuge du tribunal ?), et s’ilavait su convaincre quatrefaux témoins qui iraientdans le sens de son

accusation, alors l’épouse



aurait effectivement puêtre punie pour le crime

qu’elle a commis. Jepense que cette dernière

possibilité n’est pasinenvisageable… À votre

avis, jusqu’où pourraitmener la colère/la hained’un mari ayantdécouvert que sa femmele trompe (peu importe

que ce mari croit ou nonen les vertus des lois



coraniques) ? S’il estimeque les failles de la loicoranique offriront à samenteuse de femme la

possibilité d’employer une formule magique qui

annulerait des propos àcharge pourtantvéridiques, ce maripourrait-il aller jusqu’àobtenir l’aide de plusieurs

témoignages mensongersqui lui permettaient de



faire reconnaître par unecour de justice l’existencedes faits réels qu’ilsoutient ?

Admettons enfin undernier cas de figure où le

mari ment sur latromperie de son épousedans le but de s’endébarrasser (afin depouvoir ensuite épouser

sa maîtresse sans que les



enfants qu’il a eus aveccelle qu’il veut quitter ne

lui reprochent le rôle dutraître, qui avait pourtant

promis d’être un père etun époux monogame) et

que celui-ci apporte pour seul témoignage sa propreparole. Rebelotte : « Jesuis du nombre desvéridiques. Je suis du

nombre des véridiques. Jesuis du nombre des



véridiques. Je suis dunombre des véridiques…Que la malédictiond'Allah tombe sur moi si

e suis du nombre desmenteurs ! ». La réponse

de sa femme, accuséemensongèrement, coulealors de source : « Monmari est certainement dunombre des menteurs.

on mari est certainement du nombre



des menteurs. Mon mariest certainement dunombre des menteurs.

on mari est

certainement du nombredes menteurs… Que la

colère d'Allah soit sur moi, s'il était du nombredes véridiques ! ».L’auditoire est alorssubjugué : il y a

forcément un des deux



époux qui ment dans cettesituation où seules deux

paroles auto-attestéesdevant Dieu Lui-même

s’opposent ! Résultat descourses : la July honnête

et fidèle peut pousser ungrand ouf desoulagement. Elle s’ensort indemne.

Moralité duprocès : Les lois pénales



coraniques évoquant lessanctions pénales àl’encontre de lafornicatrice offrent de

larges possibilités detriomphe au

mensonge/complot ! Undroit pénal qui déterminequ’un nombrearbitraire/arrêté detémoignages serait une

preuve de culpabilitéimpossible à



discuter, c’est selon moiun droit inique etdangereux. Entendons-nous bien : je ne reproche

pas à ce droit de tenir compte de la parole de

témoins… Je lui reprochele systématisme voulantqu’à partir de 4témoignages à chargesoutenant une accusation,

l’accusée devienne



définitivement coupable.Et avec le Coran, la

coupable d’acte defornication peut risquer

gros étant donné que celivre se permet

d’ordonner des sentencespénales avec unencadrement sur lesconditions d’applicationsde celles-ci des plus

légers (pour ne pas direinexistants). Ainsi, pour



la peine de 100 coups defouets à administrer à lafornicatrice, Allah neprécise ni la matière du

fouet autorisé, ni lalongueur de ce même

fouet, ni la tenuevestimentaire ou non-tenue vestimentaire de lapersonne fouettée.Puisqu’il n’est n’imposé

aucune modalitérestreignant les matériaux



autorisés pour le fouet,les caractéristiquesphysiologiques dubourreau-fouettard, les

zones du corps à fouetter ou celles à ne pas

fouetter, la distance entrele fouettard et la personnefouettée ou encore lapression en kilogrammespar cm² exercée par

chaque coup de fouet sur



la personne fouettée…Pourquoi se restreindre ?

Vous pensezsérieusement qu’un

avironneur bodybuildéqui envoie de toute la

force du bras dont il sesert pour écrire des coupsde son fouet en cuir sur ledos, le visage et le torsed’un petit bout de femme

frêle d’à peine 1m50 aurabesoin d’exécuter plus de



50 coups de fouets avantde pouvoir la tuer ?Soyons réalistes : 100coups de fouets (c’est-à-

dire la totalité de lapeine) donnés avec une

hargne féroce par unchampion olympique dulancer de javelot, ça vades séquelles à vie dansquelques rares cas (si le

fouettard est dans unmauvais jour) à la mort



dans un bain de sang dansla quasi-totalité desautres cas. Une loi pénalequi admet la sentence

d’une quantitéarithmétique de coups de

fouets mais qui ometpourtant de traiter, dansle même temps, desconditions matérielles (lamanière) de l’application

de cette peine, c’est selon



moi destiné à épargner tout reproche à l’encontre

du fouettard qui seraitcapable de tuer la

fornicatrice qu’il châtie.Il est possible que les lois

coraniques concernant lafaçon de punir la femmeayant forniqué émanentd’un Dieu suprême quisait très exactement ce

qu’Il dit et le pourquoi dela manière dont Il le dit.



Et il est aussi possible(comme je le soupçonne)que le gourou à la culturedialectique et scientifique

plus que limitée qu’estMuhammad ait conçu son

Coran, loin de tout Dieu àl’intelligence supérieure,mais plutôt avec lesimplisme technique etl’indigence sémantique

que lui offrait l’optimumde ses capacités



intellectuelles de bédouindu VIIème siècle.

En un monde où il

n’y a ni caméra vidéo niappareil photo (exemple :

la Péninsule arabique dutemps du prophèteMuhammad) et où leCoran dicte le droit, si jeme sers des témoignages

mensongers d’un groupe



de quatre amis dans uneaccusation d’adultère à

l’encontre de l’épouseavec laquelle je vis, dans

une ferme lointaine,isolée de tout voisinage à

moins de trois kilomètresà la ronde, son sort seradéjà scellé, quoi qu’elledise, quoi qu’elle fasse, etsurtout quoi qu’elle se

soit abstenue de faire. Jesais qu’elle reste chaque



our à la maison sauentre 14h et 17h,puisqu’elle part chercher de l’eau au puits dès 14h

et s’en va ensuite faire untour au marché jusqu’à

son retour à 17h, de cefait, je n’ai qu’à prétendreêtre rentré plus tôt cheznous, à 17h30 (au lieu de18h, mon heure habituelle

de retour à la maison), leour où la romance de



notre histoire d’amour abasculé. De quoil’accuserais-je ? D’unehorrible trahison : en

rentrant chez moi,accompagné de mes

quatre meilleurs amis,’ai surpris ma femme entrain de faire l’amour avec un homme inconnu,sur le tapis du salon. Pour

cette histoire inventée,



’ai réussi à convaincreces quatre meilleurs amis

(qui me pensent de bonnefoi) de confirmer et

partager mon témoignage(qu’ils ne soupçonnent

pas être mensonger,tellement je suis un boncomédien quand il s’agitde jouer à celui qui crieau scandale). Je les ai

sensibilisés à l’idée queustice doit m’être rendue



loin du parapluieignominieux de laquintuple-contre-attestation. Que pourra

alors dire mon épouseafin de prouver son

innocence ? « Mais jevous l’assure, Monsieur le Juge : à 17h, j’étais àla maison en traind’éplucher des

légumes ! » ?Coraniquement parlant,



cette piètre possibilité dedéfense ne vaut rien faceà quatre mensonges jugéspar Allah comme étant un

ensemble d’élémentsprobants pour rendre

ustice. Une femmeinnocemment accuséed’adultère paiera ainsipour un crime qu’elle n’apas commis. « Ils sont

trop nombreux pour avoir



tort », une façonprimitive de rendre

ustice à mes yeux, sechargera de lui régler son

compte dans un bain desang, puisque Dieu Lui-

même en a voulu ainsi.

Seconde affaire du jour ugée par le tribunal de

l’Ile-Du-Din : l’affaireAmon Schaban.



● Coran, sourate 5,versets 38 et 39 ● Levoleur et la voleuse, à

tous deux coupez la main,en punition de ce qu'ils se

sont acquis, et commechâtiment de la part d'Allah. Allah est

uissant et Sage. Maisquiconque se repent après

son tort et se réforme,llah accepte son



repentir. Car, Allah est,certes, Pardonneur et

iséricordieux.

Un primeur accuseAmon Schaban, un enfant

âgé de 11 ans, d’avoir volé une pomme qui setrouvait sur un de sesprésentoirs de fruits envrac. Cela peut vous

sembler n’être qu’une



petite histoire ennuyeuseet intéressante…

Pourtant, il n’en est rien !Ce seul début d’intrigue

va nous en dire long sur le caractère hautement

hasardeux du potentieluridique du Coran. Amon vient

d’acheter un kilo de

bananes à un desprimeurs du marché de la



Place Centrale de l’Ile-Du-Din. Après avoir déposé le sac du kilo debananes dans son cabas à

roulettes qu’il laissetoujours grand ouvert

durant son marché (pluspar volonté derationaliser son activitéphysique que par négligence), Amon

commence à rentrer chezlui. Le primeur auprès de



qui il a réalisé son achatde bananes court alorsaprès Amon afin de luirendre la monnaie d’un

centime de Franc-Dinien{1} que ce dernier

venait d’oublier enpartant. Amon leremercie vivement car,après tout, un sou est unsou. Le primeur constate

alors qu’il y a une pomme



rouge étiquetée d’un petitauto-collant jaune vif de

forme octogonale visiblesur un des côtés du cabas

transparent d’Amon. Ils’en saisit alors et

constate de ses propresyeux qu’il s’agit là d’unepomme impayée de sonarrivage inédit depommes rouges dont il

n’a pas encore vendu lemoindre détail du stock



de ce jour. Il y a sur lefruit une étiquetteidentifiable (datée du jour même), tout juste collée

le matin même sur chaque fruit appartenant à

la catégorie de cettepomme. Le primeur estformel : Amon lui a voléune pommé qui vaut 26 à27 fois le centime de

monnaie oublié dans unefuite précipitée peut-être



bien moins innocentequ’il n’y paraît. L’oublidu centime de monnaieétait-il en effet une façon

pour l’enfant d’endormir l’attention du primeur qui

encaissa son argent etd’ôter tout soupçon quipourrait justifier de laméfiance vis-à-vis de sondépart précipité ? Que ce

geste d’oubli digne d’un



panier percé de pacotilleait été sciemment réalisé

en ce sens ou non, je peuxd’ores et déjà vous

annoncer que si letribunal qui juge cette

affaire se base sur les loisdu Coran pour rendreustice, ce procès sera

nécessairement du grandn’importe quoi…

Imaginons cinq



possibilités de procèsdans cette affaire :

+ Premier procès →

Amon a délibérémentvolé la pomme mais il

regrette déjà son acte ets’en repent avec sincérité.+ Second procès → Amona délibérément volé lapomme. Il ne regrette pas

d’avoir commis cet actecar il se dit qu’il a déjà



fait ce genre de petitslarcins par le passé,excellent compromisentre le prix de l’effort et

la jouissance du gainselon lui, et que pour les

vols d’objets peu onéreuxsur lesquels il se faitparfois prendre enflagrant délit, quelqueslarmes d’une tristesse

théâtralisée et un repentir



(qui paraît plus vrai quenature) sorti tout droit de

son innocent minois depetit garçon embarrassé

finissent toujours par luiéviter le moindre ennui.

+ Troisième procès →Amon a délibérémentvolé la pomme mais il neregrette pas son geste nine se repent de celui-ci,

préférant plutôt assumer haut et fort sa fierté



d’être un dissident dusystème capitaliste créantde la propriété privée.+ Quatrième procès →

Amon n’a pas volé lapomme. Une femme âgée

qui s’est saisit de ce fruitdurant quelques secondesa mal déposé celui-ci au-dessus du tas de pommesdu présentoir auquel il

appartient, ce qui le fitalors



malencontreusementchuter jusque dans lecabas à roulettes ouvertd’Amon. Amon pense que

tout paraît l’accuser plutôt légitimement, sans

toutefois comprendre cequi lui arrive, alors il serepent d’un vol qu’il n’apas commis, par faiblesseargumentative, mais

surtout par peur de voir



cette histoire remonter usqu’aux oreilles de ses

parents.+ Cinquième procès →

Amon n’a pas volé lapomme. Une femme âgée

qui s’est saisit de ce fruitdurant quelques secondesa mal déposé celui-ci au-dessus du tas de pommesdu présentoir auquel il

appartient, ce qui le fitalors



malencontreusementchuter jusque dans lecabas à roulettes ouvertd’Amon. Amon,

totalement ignorant decette circonstance

aléatoire qu’il subit aussisoudainement quebrutalement, refuse de serepentir pour cet acte devol qu’il n’a pas commis.

Si Amon a



délibérément volé lapomme et qu’il s’enexcuse en prétendant êtresincère, il aura quand

même la main coupée(laquelle, je l’ignore, le

Coran ne précisant pasquelle main du voleur ilfaut couper) ! La sourateordonnant de couper lamain au voleur et à la

voleuse admet la



possibilité qu’Allahaccepte le repentir du

voleur « qui se repent après son tort et se

réforme », mais ellen’évoque nullement une

possibilité d’annulationde la peine du coupage demain. Amon prétend êtresincère devant le juge àqui il expose son repentir

et sa réforme, et il esteffectivement sincère,



mais cette sincéritén’empêchera cependantpas ni une de ses mainsde sauter, ni le sang de

gicler hors du poignet decette main coupée.

Si Amon adélibérément volé lapomme et qu’il s’enexcuse en avançant desregrets qu’il n’éprouve

cependant pas, il auraquand même la main



coupée (…J’ignoretoujours de quelle main ils’agit) ! Comme je vousl’ai dit précédemment, la

sourate ordonnant decouper la main au voleur

et à la voleuse admet lapossibilité qu’Allahaccepte le repentir duvoleur « qui se repent après son tort et se

réforme », mais elle



n’évoque nullement unepossibilité d’annulation

de la peine du coupage demain. Amon prétend être

sincère dans son repentir et sa réforme qu’il expose

devant le juge, ce qu’iln’est pourtant pas, maisl’expression de cerepentir et de cetteréforme n’empêcheront ni

sa main de sauter ni lesang de gicler hors de son



poignet.Dans un tout autre

cas de figure, si Amon adélibérément volé la

pomme et qu’il est assezeffronté pour refuser de

se repentir de ce vol qu’ilassume, alors, dans lerespect des loiscoraniques : il faudra làaussi lui couper la

main… Quoi ? Qu’est-cequi vous choque ? Que la



main d’un enfant de 11ans soit coupée pour unvol tandis que vousestimez que 11 ans est un

âge bête depuis lequel onpeut faire des erreurs bien

plus graves que cellesd’un simple vol depomme ? Que cela soit lecas ou non, il faut quandmême couper la main

d’Amon. Allah et ses



messages coraniquesirréprochables n’ont pas

ugé nécessaire deconditionner la boucherie

pénale sanctionnant lesvoleurs à une catégorie

d’âge précise. De ce fait,à 40 ans comme à 30 ansou 11 ans : CHTING ! Oncoupe ! Quoi encore ?Est-ce le fait que l’on

coupe la main d’un voleur pour un larcin n’excédant



pas la valeur d’unepomme étiquetée quivous pose un problème ?Et alors : Allah n’a pas

ugé nécessaire de limiter la peine du coupage de

main à une catégorie devols particuliers. De cefait, pour une voiturevolée comme pour untéléphone portable, un

œuf, une corde ou unfuit volé : CHTING ! On



coupe !Autre hypothèse :

Amon n’a pas volé lapomme mais il finira

quand même par endosser la responsabilité de ce

vol. En vérité, la pommea malencontreusementchuté jusque dans soncabas transparent ouvert,et ce à cause d’une

femme âgée qui pensait



avoir déposé le fruit dulitige de façon stable, au

sommet du tas depommes du présentoir

auquel il appartient.Imaginons alors, à partir

de cette situation et de laconfrontation qui s’ensuit avec le primeur,qu’Amon, abasourdi etincapable d’expliquer

comment la pomme a puarriver dans son cabas à



roulettes, préfères’excuser et se repentir par dépit, pensant à tortque l’objet d’un vol

restitué à son propriétairelui évitera un possible

procès aboutissant àl’amputation d’une de sesmains. Pauvre Amon,innocent enfant de 11 ansne connaissant même pas

par cœur l’ensemble deslois coraniques du pays



où il vit ! Si seulement ilsavait que l’objet du volrestitué à son propriétairen’empêche pas la main du

voleur d’être coupée…Enfin, dernier cas

de figure à envisager :Amon n’a pas volé lapomme et il assumera lavérité de ce fait jusqu’aubout, en toutes

circonstances. Comme



dans le précédent cas defigure, la pomme a

malencontreusementchuté jusque dans son

cabas transparent, alorsouvert, chute

involontairement causéepar une femme âgée quipensait avoir déposé lefruit de façon stable, ausommet du tas de

pommes du présentoir auquel il appartient.



Imaginons alors qu’àpartir de là et de laconfrontation qui s’ensuit avec le primeur,

Amon, abasourdi etincapable d’expliquer

comment la pomme a puarriver toute seule jusquedans son cabas sur roues,préfère défendre sonhonneur d’honnête petit

homme qu’il est, lui quin’a jamais volé quoi que



ce soit à quiconque.Durant le procès, leprimeur pourracertainement témoigner :

« Mais Monsieur le Juge,e suis un des vingt

vendeurs de fruits et légumes de l’île, un desdix vendeurs de pommesde l’île, et surtout le seul vendeur de pommes

rouges de l’île. Les



voleurs qui sillonnent lesmarchés, et j’en ai vu endix ans de carrière, disent tous ça quand il se font

attraper. Ils ne savent pascomment c’est arrivé

dans leur sac à dos, leur besace, leur cabas ou leur oche. Soyons réalistes :

la pomme rouge, d’unstock dont j’ai vendu zéro

quantité ce jour-là et étiquetée du jour-même,



de surcroît, était dans soncabas transparent, contrele sac de bananes qu’il venait de m’acheter. La

loi coranique nes’appliquera donc jamais

si tous les voleurs disent qu’il ne savent pascomment c’est arrivédans leur poche ou dansleur sac. Cette loi est on

ne peut plus claire : levoleur doit être punit et



sa main doit être coupée,tel qu’Allah l’a voulu. Jetiens par ailleurs à

réciser, bien que ce

tribunal dans lequel nousnous trouvons se base sur

le Coran et uniquement sur le Coran pour sanctionner les crimes et délits, qu’au hadith Sahih

uslim, livre 17, numéro

4185, le prophète



uhammad a dit ceci‘‘ Que la malédiction

d’Allah soit sur le voleur qui vole un oeuf et que sa

main soit coupée, ainsique sur celui qui vole une

corde et que sa main soitcoupée.’’. Je vends uneomme plus chère qu’un

œuf, comme tous lesautres commerçants de

l’Ile-Du-Din qui en font commerce, puisque les



ommes se font rares sur cette île, contrairement aux œufs des poules,

remier animal de l’île

d’après le dernier recensement animalier bi-

annuel. Et les cordes sont données gratuitement auxhabitants de l’île par lesponsor qui équipe les

êcheurs du port…

Qu’aurait donc pensé lerophète d’un vol de



omme, lui qui juge quemême le vol d’un œuf oud’une corde méritel’amputation d’une

main ? Posez-vous laquestion ! ».

Voici donc unesituation bien complexequi se présente au juge dutribunal coranique del’Ile-Du-Din, dans la

mesure où la parole d’une



personne qui se présentecomme la victime d’un

vol s’oppose à celle d’unepersonne qui se présente

comme une victimeaccusée par erreur d’un

vol. Les plusprécautionneux parmimes lecteurs pourrontarguer qu’il suffitd’appliquer la loi

coranique uniquement sile voleur est pris en



flagrant délit etd’accorder un bénéfice dudoute s’il n’y en a pas, cequi permettrait alors

d’innocenter Amon.Seulement, si ces deux

variables définissaienteffectivement la façonselon laquelle ilconviendrait decomprendre le verset

coranique dont il estquestion ici, alors



pourquoi Allah a-t-Ilomis de préciser cedouble-cadre quiconditionne l’application

de Sa loi pénale contre lesvoleurs ? Et puis, un

flagrant délit de vol, autemps du prophèteMuhammad, ce n’est pasun(des) témoignage(s)suppléé(s) par la preuve

matérielle que constitue



une photo, une vidéo, untest ADN ou une

empreinte digitale. Çapourrait être un acte

auquel assistent un ou destémoins autres que les

acteurs directs du crime(le plaignant et l’accusé),mais Allah n’a pas jugéutile d’aller jusque làpour faire condamner

celui (ou ceux) quicommet(tent) un vol,



contrairement à Saposition juridique sur lapunition du crime del’adultère. En ce temps-

là, une accusation de volà laquelle on n’a pas

assisté soi-même, ça serésume au témoignaged’une ou plusieurspersonnes (victimes ounon) à l’encontre d’une

ou plusieurs personnesaccusées de vol



(coupables ou non). En untemps où le prophèteMuhammad coupe lesmains des voleurs au nom

des lois d’Allah, si jeveux conspirer contre une

connaissance qui m’adéçu dans le but de la voir souffrir physiquement(peu importe quelledéception me motive à

agir ainsi), je n’ai qu’à



l’accuser d’un flagrantdélit de vol avec un

minimum de suite dansles idées. Je l’invite

gentiment à boire le théchez moi et lui présente

par la même occasiontrois de mes amis (troisproches, complices de maconspiration). Pendantque la future victime de

mon accusationmensongère se trouve



dans le salon au milieu demes amis, je range bienau fond de sa besace (trèsbien chargée, et que je

sais qu’elle ne vide quetrès rarement) restée sur

la table de la cuisine unepetite tasse en argentainsi qu’un porte-feuillecontenant un peu demonnaie et sur lequel

sont brodés mes nom,prénom et lieu de



résidence. Après le thé, laconnaissance invitée s’enva retourner en son foyer,e n’ai alors plus qu’à

aller à la rencontre duprophète Muhammad afin

de le supplier d’« envoyer une milice frapper à laorte de mon voleur afin

de faire fouiller les effetsersonnels de cette

ersonne que j’accuse en



vue de trouver ce quecette dernière arauduleusement acquis

avec un sourire narquois,

devant nos regards ébahisà mes amis et moi-

même ». Si, par chance etcomme je le supposefortement, l’accusé n’apas vidé son sac aumoment où la milice

prophétique nous autoriseà pénétrer chez lui, il



finira avec une main enmoins. Que pourra doncobjecter mon « voleur »face à mon témoignage de

flagrant délit accréditépar la présence (constatée

par un des miliciens,lettré) d’un porte-feuillesur lequel sont inscrit lesprénom, nom et lieu derésidence d’une personne

qui porte mon identité etnon celle du propriétaire



du sac fermé dans lequelil est caché ? Suite à cettefouille, je me présenteraien victime avérée devant

le prophète et n’auraiqu’à dire à celui-ci : «

oux Prophète, croyez-moi, je n’ai que voulul’inviter à prendre le théchez moi en vue deconsolider ma jeune

amitié avec lui. Je ne



m’attendais toutefois pasà ce que celui-ci medérobe mon porte-feuilled’économies et une tasse

en argent, devant mesropres amis

hysiquement faibles et atigués, avant de prendrela fuite d’un pas lour mais décidé. Vous aveztout dans cette affaire :

un coupable qui a cachéles objets volés dans ses



effets personnels, donc àl’abri des regardsindiscrets, la négation ducoupable qui a peur de

erdre sa main, un grand classique du voleur pris

de panique car nes’attendant pas à ce quele fruit de son vol soit retrouvé caché dans sa

ropre maison, de

multiples témoignagesdécrivant tous la même



scène, un mobile clair et récis, mon voleur

désirant, comme tous lesvoleurs, obtenir par la

acilité et la rapidité duvol ce qu’il lui faudrait

tant de temps et d’effortsà obtenir par le travail dur mais honnête de sesmains et de ses bras.

oux Prophète, si vous ne

le punissez pas tel



qu’Allah l’a voulu et vouscontentez de laisser des

aroles contradictoiress’annuler entre elles,

quoi que disent les faitsrévélés par des

investigations judiciairessérieuses réalisées par vos miliciens, alors vousne pourrez jamais punir aucun criminel ! ».

Si le témoignaged’un flagrant délit plus la



fouille qui permet detrouver les objets voléssur les effets personnelsde l’accusé n’ont aucune

valeur afin de juger defaits de vols que le

prophète Muhammad n’apu observer de sespropres yeux d’élu divin,plus aucun vol ne pourraalors être puni durant tous

les siècles qui séparent leour de la mort du



prophète Muhammad del’invention de la vidéosurveillance/del’identification

biométrique.

Moralité duprocès : Faites-vouspartie de ces gens quipensent que la loicoranique qui prescrit de

couper la main au voleur



a été conçue par un DieuTout-Puissant et

Génialissime qui n’auraitomis aucun détail ? C’est

quoi cette loi imprécisequi ne définit même pas

ce qu’est un acte de vol(définition que nonseulement vous netrouverez nulle part dansle livre du Coran, mais

qui en plus auraitnécessité d’être



complétée par une autredéfinition absente : cellede la propriété privée),qui ne fixe pas d’âge

minimum deresponsabilité pénale

pour le voleur ni demontant minimum dularcin à partir duquelserait jugée opportune lasanction du coupage de

main, et encore moins lesmodalités et conditions



du jugement en vue del’exécution de la sentencedu coupage de main ?Serait-ce une loi mettant

sur un même piedd’égalité tous les types de

vols et tous les types devoleurs ? Il faut être biennaïf pour penser qu’unetelle sanction judiciaire,aussi indécise que lourde

de conséquences, et dont



les suffisances sautentaux yeux, peut être

capable de régler efficacement et

légitimement le problèmeuniversel du crime du vol

(universel, bien que plusou moins important selonles lieux/époques où l’onse trouve).

Je ne reproche pas à

Allah de vouloir punir levoleur. Mais je déplore



Son choix d’une peineaux conséquences graveset irréversibles qui auraitmérité de Sa part

l’exigence d’un procèséquitable avec des

conditionsd’établissement de laculpabilité de l’accusédéfinies intelligemment.Si cette sentence de

l’amputation de la maindu voleur (laquelle



d’ailleurs ?) ne doits’appliquer qu’avec leconcours du flagrant délitustifié par les yeux et la

parole humaine, lemensonge et le quiproquo

couperont alors plusd’une main innocentepuisque la parole d’untémoignage ou l’objettrouvé dans le sac/la

maison de l’accusé



suffiront à appuyer uneaccusation de vol

mensongère/erronéemettant en cause un

innocent. Si cette loi nedoit s’appliquer qu’avec

le concours du flagrantdélit vidéo-capturé, alorspourquoi Muhammad a-t-il donc reçu cette loi biendes siècles avant l’ère des

photo- et vidéo-technologies inventées en



le monde impie desmécréants de l’Occident ?

===================

Ces deux procès

fictifs ne sont que deuxraisons parmi tantd’autres, deux exemplesqui tentent de démontrer comment l’obligation de

clarifier la mise enoeuvre de



commandements tropindigentsméthodologiquement peutrévéler tout le potentiel

de dangerosité de cesmêmes

commandements… Etencore, je suis gentil : j’aiimaginé ici des situationsillustrant l’application delois pénales du Coran

dans un cadre un



minimum civilisé, avecun tribunal, et un juge

officieusement différentde l’une et l’autre des

deux parties quis’opposent. Je précise

cela car, avec le Coran,Allah demande de punir des criminels sans jamaisexiger ni que laculpabilité soit évaluée

par un juge indépendantni que la sentence soit



exécutée par une autoritépénale indépendante.Dans le verset 34 de lasourate 4 du Coran, où

avez-vous lu qu’Allahattend de la part des

hommes qu’ils fassentestimer par un juge non-partisan la désobéissancede leurs épouses avant depouvoir les battre ? Se

faire justice soi-même, etfrapper sa femme



désobéissante avec sonstatut de juge et parti,c’est la religionuniverselle voulue par

Allah et transmise auxhommes par Muhammad.

Il en va de même pour lamain du voleur à couper ou la fornicatrice àfouetter. Coupez la maindu voleur qu’il vous

plaira de couper et



fouettez 100 fois lafemme ayant forniqué

comme il vous plairapuisque le cadre juridique

léger et indécis du Coranoblige les musulmans à

devoir combler les videsqui la caractérisent sibien. Les lois juridiquesdu Coran sont aussiinconsistantes sur le fond

que sur la forme, et cen’est donc pas un hasard



si les autorités religieusesdes pays où la chariadicte le droit n’ontd’autre choix que celui de

devoir les expliciter, lescompléter ou les

encadrer. « Il faut lesrapper si ellesdésobéissent… Et on vaajouter ‘‘mais jamais auvisage’’, ce sera mieux »,

« Seule la boisson du vin est interdite… On



devrait quand même aussiaire interdire toutes les

autres boissonsalcoolisées », « On doit

couper la main duvoleur… Mais

uniquement la mainauche du voleur multirécidiviste et adulte,et pas une des mains del’enfant qui a volé deux

riandises deux jours de



s u i t e ». Cette attitudevisant à retravailler et

approfondir arbitrairement des textes

pauvres sur le fond ethasardeux sur la forme

est, bien évidemment, unaveu.

Ce conte de faits qui se

vit mieux qu’il ne se lit.



L’approcheconsistant à critiquer lestextes sacrés de l’islamen s’épargnant l’usage

des concepts binaires etmanichéens du Bien ou

du Mal me semble êtreune attitude des plussages, surtout pour celuiqui voudrait juger le plusobjectivement possible la

qualité du sens du cadreuridique que l’on peut



trouver dans le livre duCoran. Justifier clairement ethonnêtement les raisons

pour lesquelles le Coranserait un livre hautement

critiquable ne devrait entout cas pas se faire avecle seul concours dutribunal de l’émotion oucelui de la police de la

pensée. Et puis, quand on



essaie de juger lesmoyens que le Coran

donne à ses propresambitions avec la

sincérité de la logiquerationnelle et

l’intransigeance des faits(quoi qu’en disent, aupassage, ses propresespoirs, tabous, mœurs etintérêts personnels), on

ne peut que constater àquel point les prétentions



de ce livre ont besoin dela peur et de l’ignorancepour gagner en force deconviction.

Beaucoup dethéologiens musulmans

vous diront que le Coranest un livre épanouissantet que la course à laustification permanente

de sa compréhension

littérale est une activitépaisible et transparente



qui déterre plus de véritésqu’elle n’en cache. Libreà eux de témoigner dansles médias de masse du

Monde Occidental ou enlibrairie, sous forme

d’essais, de biographiesou d’entretiens, pour exprimer aux autres lessentiments de bonheur etde plénitude que leur

procure la lecture, l’étude



ou la mise en pratique dulivre du Coran. Libre à

eux également d’inclure,au milieu de leurs

louanges et plaidoyers àl’égard de l’œuvre du

prophète Muhammad, desanalysespsychanalytiques ousociologiques sur ce foud’islamophobe qui ne

peut que juger l’islamsans avoir jamais cherché



ni à le connaître ni à lecomprendre. IL ÉTAI UNE FOI, L’ISLAM…,ode à la logique

rationnelle et à la libertéde penser, a justement été

créé dans le but d’offrir un droit de réponseefficace aux diatribesanti-islamophobes de cesthéologiens persuadés que

l’antipathie à l’égard duCoran ne pourrait être



motivée que par/pour de« mauvaises » raisons…Souvenez-vous de cetteparole que je fais

prononcer par Hellen, auchapitre II : « Je n’ai pas

lus ou moins delégitimité que toi àouvoir juger l’islam et

ma positiond’islamophobe ne me

rend pas moins objecti



dans ce travail deugement que toi,

l’islamophile » !J’assume mon

islamophobie, intimeconviction, qui n’est ni

racisme ni étroitessed’esprit, baséeUNIQUEMENT sur desconstats sincères etsensés issus des textes

sacrés de l’islam (rien àvoir, donc, avec une haine



des individus ayant foi enl’islam), loin des « onm’a dit » et des « ilparaît ». Je laisse aux

rentiers du systèmepolitique dominant depuis

ces 30 dernières années,qui ne lutte aucunementcontre l’islamisationprogressive et continue dela France, le soin de

criminaliser lessentiments de la phobie et



de la haine, moi qui, demon côté, me contente depenser que seuls les actesayant un impact

physique/matériel directdevraient être

criminalisés (ce quiépargne, de fait, lesauteurs d’opinions écriteset de sentiments dits).J’assume également ce

choix conscient, que dis-



e, cette convictioninstinctive, m’ayant

amenée à quitter l’islam.Je ne sais pas faire

semblant de trouver convaincant et utile ce

qui ne m’apparaît être niconvaincant ni utile.J’aurais pu ne jamaisquitter l’islam, tropeffrayé par le jour du

Jugement dernier, etpréférer courir après les



excuses et les bénéficesdu doute le plus loinpossible dans le temps,mais j’ai choisi

d’affronter le sentimentdu doute, sans lâcheté ni

hypocrisie, afin de juger de quoi le Dieu Allah estcapable.

Pourquoi l’auteur

des récits coraniquesdictés oralement par



Muhammad est-il unDieu qui enverra en Enfer toute personne qui necroit pas qu’« Il n’y a de

Dieu que Lui Seul et queMuhammad est Son

envoyé », ce quicondamne de fait lesinnocents membres despeuples Inuit, Inca ouKorowaï préservés de

toute connaissance du



livre du Coran entre 10minutes après la mort du

prophète Muhammad (enl’an 632) et aujourd’hui ?

Pourquoi la révélationcoranique valable pour

l’humanité toute entièreusqu’au jour duJugement dernier devraits’appliquer différemmentselon que l’on se trouve

au VIIème siècle ou au



XXIème siècle ? Pourquoivoir de la métaphore endes récits coraniquesabsurdes sous le prétexte

que ceux-ci avanceraientdes faits que la science

moderne (des mécréants,cela va de soi) acatégoriquement réduit austade de superstition ?Pourquoi estimer

interprétable tel verset



qui parle du droit debattre une femme

désobéissante et pas telautre qui parle de

l’interdiction de manger du porc ? Pourquoi les

traductions de versets quisont prétendumenterronées ou imprécisescontiennent toujours desverbes polémiques,

comme les verbes« tuer », « frapper » ou



« mécroire » ? Auxmusulmans coranistes(pléonasme ?) qui melisent et ne savent

répondre à ces questionsqu’avec des mensonges et

des silences, je dis lachose suivante : assumezvotre Coran, tout votreCoran, avec sesmanquements et ses vides

que vous ne voulez pasvoir, avec sa forme



lacunaire qui rend ledangereux fond qu’ellerévèle encore plusdangereux ! Auriez-vous

donc plus peur du regarddes Hommes que de celui

de votre Dieu ? Arrêtezde vous chercher desprétextes hors-sujet envue de fuir ou relativiser en permanence les

moindres arguments



capables de discréditer ceCoran idéalisé et

entièrement assumablequi n’existe pas ! De

votre point de vue, voussavez que les prophéties

coraniques deMuhammad ont pour origine une volontédivine et que le corpusdes textes répertoriant ces

récits divins ne pouvaitpas ressembler à autre



chose qu’à ce à quoi ilressemble (Coran, sourate6, verset 38). Du mien, jesais que si votre prophète

Muhammad n’avait pasété assassiné à cause de

ce repas empoisonnépréparé par une cuisinièrede Khaibar (hadithBukhari, volume 5, livre59, numéro 713) et s’il

avait vécu trois années deplus, alors, comme par



hasard, le Coran n’auraitpas compilé 23 années deprophéties mahométanesmais 26. Vous voyez du

divin en ce qui n’est,usqu’à preuve du

contraire, qu’humain.Quand on suppose lapossibilité que votreprophète Muhammad seserait instruit aux

religions juive et



chrétienne grâce auxenseignements d’un ou

plusieurs livre(s), vousinvoquez son illettrisme

comme pour mieuxustifier ce miracle qui le

fit raconter ce que seulDieu put lui souffler. Cetargument, un des plusillustres de la mystiquede votre endoctrinement,

e peux bien aisément leretourner contre vous.



Votre prophèteMuhammad prétendaitêtre illettré (et le DieuAllah l’annoncerait

comme tel dans leCoran), et bien des années

après son décès, on seretrouve avec un Coransous forme de livremanuscrit (la version duCoran dont les

musulmans d’aujourd’huidéifient les récits). Cela



signifie donc que lesrécits de votre prophèteillettré couchés sur dupapier incluent

nécessairementl’intervention d’un

intermédiaire lettré, doncprofane (évidemment, car il n’y a qu’un seulprophète de l’islam àavoir reçu la visite de

l’Ange Djibril, et c’est



l’illettré Muhammad !).Votre coran a d’abord été

une affaire de bouche àoreille jusqu’à ce qu’il ne

soit finalement rédigésous la forme d’un livre,

le livre du Coran que tousles musulmans de notremonde moderneconnaissent, livre agréé(selon la légende et

quelques hadîts) par leugement du Calife



Uthman… Ce livre neserait donc pas plusmahométanqu’uthmanien. Le Dieu

Allah pense sans doutequ’un Coran transmis à

l’oral sur plusieursdécennies avant de finir sous la forme d’un tas depapyrus (bien des annéesaprès la mort de son

narrateur, qui ne peut par conséquent authentifier



l’exactitude des textes quilui en seraient lus) : c’estlà la meilleure façon derendre infalsifiable Son

message originel ! Lagarantie des pages d’un

livre forgé dans un métalque seul un astéroïdeexterminateur peutdéformer, on s’enpassera ! Amusez-vous

donc à transmettre un



long et importantmessage oral à un nombre

conséquent de personnesqui seront chargées de le

diffuser oralement à leur tour à d’autres, et vous

vous rendrez comptequ’après seulementquelques jours, un motajouté/déformé par-ci, par le dernier mis au courant,

et un autre mot enlevépar-là, par un des



premiers qui n’avait pasété très attentif à vosparoles, commencerontdéjà à favoriser

l’émergence de plusieursmessages originels

contradictoires parmi lapopulation de ceux qui enont entendu parler. LeDieu du Coran, dont jeuge l’existence

hautement contestable,aurait peut-être gagné en



crédibilité à mes yeux s’Ilavait agi différemment.Son prophète ne mesemble pas si différent de

tous ces charlatans qui seprétendent les

représentants de Dieuxles ayant élus dans le butde donner des ordres àdes sujets soumis etobéissants, de s’enrichir

matériellement et d’avoir



de nombreusescompagnes. En outre,

l’existence et le rôle de ceprophète Muhammad, au

comportement pluspassionnel que

désintéressé, semblenttellement essentiels pour la bonne guidée del’humanité, tant d’unpoint de vue temporel (il

est le législateur d’undroit universel) que



spirituel (il estl’incarnation de la paroledu Juge du Jugementdernier), qu’on se

demande s’il fautchercher un sens (fût-il

symbolique) au faitqu’Allah l’ait fait/laissémourir empoisonné par une cuisinière mécréante.Cette mort par assassinat

ayant mis un terme à lavie/mission du prophète



Muhammad a-t-elle eulieu dans le but desouligner le danger de laperfidie des mécréants

qui peut prendre toutcroyant par surprise, au

moment où il s’y attendle moins ? Peut-être, oui.Ou bien peut-être a-t-elleeu lieu tout simplementparce que Muhammad

n’était qu’un gourou de



secte s’étant inventé unrôle de prophète divin, et

qu’il ne pouvait par conséquent pas éviter ni

prévoir sa propre mortpar homicide.

Si seulement lesmusulmans pouvaientsimplement réussir àenvisager l’idée que leur

Coran pourrait n’êtrequ’un livre anthropique et



aléatoirementcirconstanciel, fruit del’Histoire d’Hommesdoués d’un libre arbitre et

consubstantiellementfaillibles ! Et si

seulement le Dieu Allahavait dit, témoignageécrit en le Coran àl’appui : « Attention ! près la mort du prophète

uhammad, vous devrezsuivre la compilation



écrite de Mes versetscoraniques que validerale Calife Uthman ibn ffan ! » ! Le prophète de

l’islam ne sachant ni lireni écrire, il est

normalement impossiblepour les musulmanscoranistes d’avoir lacertitude que le corpuscoranique uthmanien

serait plus divin et sacré



qu’humain et profane. Etpourtant, cette certitude

ils l’ont. De mon point devue, le livre du Coran est

hautement critiquable nonseulement pour ce qu’il

dit (le fond), la manièredont il le dit (la forme),mais aussi et surtout sur ce qu’il ne dit pas. Deleur point de vue, une

sous-estimation de leur être, irresponsable pantin



tenté par le diable etinfantilisé par Dieu,s’impose dès que lemoindre doute vient à les

habiter vis-à-vis duCoran.

Tant commemusulman que commenon-musulman, j’aiparticipé à tellement dediscussions et de débats

sur le Coran (tellementque je serais incapable



d’en évaluer le nombre aumillier près…) que lesplus célèbresraisonnements et

démonstrations des gensendoctrinés à l’islam

n’ont plus aucun secretpour moi. En allant à larencontre du largeéventail d’horizonsphilosophiques des

différents types de



musulmans avec lesquels’ai débattu dans ma vie

(croyants par éducationfamiliale depuis la plus

tendre enfance ouconvertis depuis

l’adolescence/le début del’âge adulte, français ouétrangers, musulmansnon-pratiquants ouimams qui fréquentent

quotidiennement lesmosquées, tribuns qui



osent assumer la totalitéde leurs convictionsdevant n’importe quelauditoire ou timides qui

n’arrivent pas à exprimer leurs doutes et leurs

craintes autrement quedepuis l’anonymatqu’offre des forums etdes sites de discussioninstantanée sur Internet),

’ai pu acquérir unecertitude : il existe chez



tous les musulmans unstock plus ou moinsimportant de procédésargumentatifs qui

permettent d’esquiver lesquestions/vérités qui

dérangent sans se voir soupçonner de toutetentative de repli ou defuite. Les musulmansdroit-de-l’Hommistes

étant les « comiques



malgré eux » les plusinspirés qui soient à mes

yeux, vous trouverez ci-dessous quelques

exemples de leurs plusbelles trouvailles

rhétoriciennes censéesdétourner l’attention desujets qui les fâchent oules indisposent…

===================



● 1. Répondre à laquestion de soninterlocuteur par uneautre question (hors-

sujet, de surcroît). ●

INCROYANT : -Pourquoi le Dieu duCoran n’a-t-Il jamaisinterdit l’esclavage ?UN CROYANT : - Tu

crois sans doute quec’est l’islam qui a



inventé l’esclavage ?INCROYANT : - Je n’aiamais pensé ni dit que

l’esclavage n’existait pas

avant l’islam. Je tedemande simplement

pourquoi Allah n’a jamaisaffirmé, au sein du Coran,que l’esclavage est unepratique à révoquer et quidemeure condamnable

aussi bien moralement



que juridiquement.UN CROYANT : - Parceque tu vas me dire quetu as déjà trouvé une

interdiction del’esclavage dans la Bible

ou dans la Torah peut-être ?INCROYANT : - Si tuveux nous parlerons unpeu plus tard de la Bible

et de la Torah, mais justeaprès avoir fini de parler



du Coran. Tu veux bien ?

● 2. Faire passer lesquestions sensées de son

interlocuteur pour desprises de positions

absurdes. ●

INCROYANT : -Comment peux-tu meprouver, ou simplement

te prouver à toi-même,que l’univers qui nous



entoure estnécessairement le fruit dela création d’un Dieu, etnon le fruit de la création

de plusieurs Dieux ? Et enadmettant que cet univers

soit bien la création d’unseul Dieu, pourquoi ceDieu-Créateur uniquedevrait-il être le Dieucoranique Allah et pas un

autre Dieu ?



UN CROYANT : - Tupenses sans doute quel’univers est né sanscréateur, comme ça… À

partir de rien ! C’estabsurde car tout a une

origine !I N C R O Y A N T : -Rappelle-moi, déjà,comment est né Allah !Tu sais, Allah : le Dieu

qui ne peut pas exister



depuis toujours sans avoir été engendré ou créé,

dans la mesure où tout aune origine.

● 3. S’obstiner à ne voir

un récit que pour cequ’il ne signifie pas,alors même que le sujetévoqué parl’interlocuteur est ce

que ce récit signifie. ●



INCROYANT : - Enlisant le Coran, j’ai apprisqu’Allah autorise unhomme à battre son

épouse s’il craint quecelle-ci ne lui désobéisse.

Je sais que beaucoup demusulmans n’assumentpas cet aspect du Coran.Et toi, tu t’y faisfacilement ?

UN CROYANT : - Tu as



lu ça dans une pauvretraduction française duCoran. La complexe etmultiforme langue

arabe a une grandesubtilité sémantique et

une grande richesselexicale. Le verbe arabe« daraba » du 34ème

verset de la sourate 4 duCoran, qui signifie

« frapper » dans



certaines situations,inclut aussi une dizained’autres sens divers etvariés : « bouger », « se

mouvoir », « secouer »,« proposer en

parabole », « voyager »,« mettre un voile »,« mentionner »,« proposer »,« comparer »,

« prévenir »… Et puisAllah n’autoriserait



amais aucun homme àpouvoir battre safemme.INCROYANT : - Tu

exprimes cet avis maisd’autres musulmans

disent le contraire,assurant et assumant lefait que la violenceconjugale serait bienautorisée par le Coran

pour l’époux qui craint ladésobéissance de son



épouse. Et je ne suis passûr d’avoir bien compriston propos louangeur sur la langue arabe… Pour

moi, les mots ayantchacun de multiples sens

divers et variésdiscréditent la réputationde richesse sémantique oulexicale de la langue àlaquelle ils appartiennent.

Si une langue contient un



unique verbe capable designifier « voyager »,

« courir », « frapper » ou« embrasser », c’est que

ce verbe ne peut quedesservir la précision et

la compréhension de cettelangue. Imaginons deuxlangues fictives. Lapremière dispose de 4différents verbes à usage

univoque pour exprimer les 4 sens suivants : rire,



moquer, s’esclaffer,plaisanter. La secondelangue ne possède qu’unseul mot pour exprimer

ces 4 sens, mais en plus,ce seul mot qui contient

ces 4 sens sert aussi pour exprimer d’autres senstrès différents : secouer etdégoûter. À ton avis, laseconde langue permet-

elle réellementd’exprimer son goût pour



le rire et son dégoût pour la moquerie de façon plusprécise et concrète que nele pourrait la première

langue ?

● 4. Avancer l’argumentd’autorité voulant que leDieu du Coran nepourrait ni mentir ni setromper. ●



INCROYANT : - Tu n’asamais vu ni entendu, ni

touché, ni goûté, ni huméles djinns dont parle le

Coran. Alors commentpeux-tu être sûr que ces

créatures existentvraiment ?UN CROYANT : - SiAllah dit que les djinnsexistent, c’est qu’ils

existent.



● 5. Répondre à uneautre question que celleposée parl’interlocuteur. ●

INCROYANT : -

Trouves-tu ça juste que leDieu Allah ait décidé detorturer, dans l’Enfer éternel de l’au-delà, ceuxqui n’ont cru ni en Lui ni

en Son prophète



Muhammad durant la vied’ici-bas ?

UN CROYANT : - Cen’est pas moi qui décide

qui ira en Enfer ou auParadis, mais Dieu.

INCROYANT : - Je net’ai pas demandé de medire qui décide ou nond’envoyer dans l’Enfer oule Paradis de l’au-delà la

résurrection des morts



ayant vécu dans le monded’ici-bas… Je t’ai

demandé ce que tu pensesde la décision du Dieu

Allah de torturer, dansl’Enfer éternel de l’au-

delà, ceux qui n’ont cru nien Lui ni en Son prophèteMuhammad durant la vied’ici-bas.

● 6. Reprocher à soninterlocuteur de



formuler des critiquessélectives dans un butpartisan. ●

INCROYANT : - Dans lespays où l’islam est la

religion d’État et où lespouvoirs politiques,uridiques et judiciaires

locaux ne cherchent pas àsinger le Monde

Occidental et ses loislibertaires, un mari peut



battre une épousedésobéissante.Coïncidence : le droitcoranique d’Allah

autorise l’épouxmusulman à battre

l’épouse dont il aurait àcraindre la désobéissance.UN CROYANT : -Pourquoi ne t’indignes-tu donc pas également

de la violence conjugale



perpétrée par lesmécréants du MondeOccidental ? La violenceconjugale existe partout

dans le monde. Il y a desmaris mécréants qui

battent quotidiennementleur femme en France,en Suisse ou aux Etats-Unis d’Amérique.INCROYANT : - Certes,

mais les lois de la France,de la Suisse ou des Etats-





originale, non ? Dans uncas, c’est un crime, maisdans l’autre, ça n’en estpas un.

● 7. Dévaloriser

l’impact del’accusation/la critiquede l’interlocuteur par le(supposé) lien de celle-cià un ensemble de faits

contradictoires. ●



INCROYANT : - Quandle prophète Muhammad aépousé Aïcha, il était âgé

de 50 ans alors qu’Aïcha,elle, n’avait que l’âge de

6 ans. Et Muhammad acouché avec cette épouse-enfant 3 ans seulementaprès leur mariage. Lesavais-tu ?

UN CROYANT : - C’estimpossible !



Muhammad n’a pas pucoucher avec une enfantde 9 ans étant donnéqu’il avait épousé,

comme tout premierchoix d’épouse durant

sa vie, Khadija, unefemme de 40 ans, quandlui n’avait alors que 25ans.INCROYANT : - Et

alors ? Pourquoi



l’adultophilie et lapédophilie seraient-elles

incompatibles ?

● 8. Lancer des défisineptes dans le but de

pouvoir relativiser sapropre ignorance. ●

UN CROYANT : - Tu mereproches de ne pas être

capable de prouverl’existence d’Allah



mais…INCROYANT : - Pas dutout. Ce que je constatesimplement, c’est que tu

as la certitude que le Dieudu Coran existe tandis

que tu es dansl’incapacité de pouvoir leprouver.UN CROYANT : -D’accord, mais toi qui

ne crois pas en Sonexistence, prouve-moi



donc qu’Allah n’existepas puisque tu es simalin !INCROYANT : - Tu

voudrais que je te prouvequ’Allah, le Dieu

coranique Allah, n’existepas ?UN CROYANT : - Oui.INCROYANT : - Maiscomment veux-tu prouver

qu’une chose inexistante



n’existe pas ? Ça n’aaucun sens de chercher à

démontrer que le DieuTyrannosaure Jaune-Fluo

à trois têtes n’existe pas !

● 9. Moquerl’interlocuteur pour sacritique d’un Dieu enlequel il ne croit pas oud’un Enfer auquel il

pense pouvoir échapper.●



INCROYANT : - TonDieu explique plusieurscentaines de fois au sein

du livre du Coran qu’Ilfera brûler dans le Feu de

l’Enfer celui qui ne croitpas en Lui et en lamission prophétique deMuhammad… Je trouvequ’Il punit de façon

plutôt disproportionnée lemécréant qui, en tout état



de cause, se contente depenser ce qu’il veut.UN CROYANT : -Pourquoi te plaindre du

sort de l’Enfer qui seraitsoi-disant censé

s’abattre sur lemécréant ? Tu devraisn’en avoir rien à fairepuisque tu n’y croispas !

INCROYANT : - Ose me



dire que tu n’as jamais nicritiqué un simple projet

encore à l’état de projetni émis un jugement de

valeur négatif vis-à-visdu comportement d’un

personnage de fiction issud’un film ou d’unroman ? Je trouveraisinique et extrêmementliberticide que l’on

m’inflige des torturesphysiques en punition de



mes convictions etcroyances personnelles,peu importe qui m’infligeces tortures physiques,

pas toi ?

● 10. Faire passl’interlocuteur qui ne faque poser des questiopour un agresseur. ●

INCROYANT : - Dans leCoran, Allah compare



ceux qui ne croient pas enl’islam à des chiens quihalètent et à des bestiauxqui ne raisonnent point.

Serais-tu capable dem’expliquer l’utilité de

ce genre decomparaisons ?UN CROYANT : - « Ilsveulent éteindre avecleurs bouches la lumière

d'Allah, alors qu'Allah



ne veut que paracheverSa lumière, quelquerépulsion qu'en aient lesmécréants. » : sourate 9,

verset 32.INCROYANT : -

Comment cette citationcoranique tellementconstructive et opportunepeut-elle répondre à maquestion ?

UN CROYANT : - Cettecitation parle des gens



comme toi. Des gens quiveulent empêcher lesmusulmans d’avoirleurs croyances.

INCROYANT : - Je tedemande juste de me

donner ton avis sur lafaçon avec laquelle tonDieu se permet de parler des mécréants, alors cessedonc de chercher à me

voir faire toute autrechose !



UN CROYANT : - Inutilede t’énerver sur moi !INCROYANT : - Je nesuis pas énervé. J’attends

uste de savoir ce quet’inspire ton Coran

lorsqu’il compare lesmécréants à des chiensqui halètent et à desbestiaux qui neraisonnement point … Te

dis-tu par exemple que ce



genre de qualificationsressemble à de l’insulte ?

UN CROYANT : - Tusais, tout Homme a, au

moins une fois dans savie, insulté quelqu’un.

Que celui qui n’a jamaisinsulté quiconque meette la première

pierre !INCROYANT : - Selon

toi, qualifier des gens dechiens qui halètent ou de



bestiaux qui ne raisonnentpoint, est-ce insulter ?

===================

Les dix exemples

de cette nomenclaturenon-exhaustive nedoivent pas vous amener à juger que lesmusulmans qui s’en

servent les utilisentstrictement par



conviction. Cetterhétorique qui élude lefond dequestions/affirmations

claires et simples àcomprendre est souvent

une résolution àl’impuissance ou à lalâcheté (lâcheté àadmettre sa proprelâcheté incluse). Croyez-

en mon expérience :



lorsque vous demandezaux musulmans

coranistes et droit-de-l’Hommistes leur avis sur

une loi ou un jugement devaleur coranique qui leur

fait honte, la grandemajorité d’entre eux,avant même de sedemander si ce que vousdites est vrai, sensé ou

logique, se demanded’abord comment réussir



à relativiser, discréditer ou ridiculiser leconstat(l’analyse)soulevé(e) par votre

question. Ce dogmatismeimmunitaire qui rallonge

la durée des débatsd’idées et oblige tropsouvent à devoir seustifier d’accusations

d’ordre moral est une

variable à laquelle il fauts’habituer quand on débat



avec un musulman tirailléentre deux Mondes… Cesméthodes sont utiliséespar des gens qui non

seulement ne sont pascapables de prouver à

autrui l’origine divine dulivre du Coran, mais quien plus ne sont pas pluscapables de simplementse l’expliquer à eux-

mêmes ! À cette double-



incapacité, ajoutez leconstat du fait que la

quasi-totalité desmeilleurs idées qui

rayonnent parmi lescivilisations humaines

d’aujourd’hui onttriomphé sousl’impulsion de l’esprit demécréants (l’abolition del’esclavage, l’école

obligatoire pour lesenfants, l’humanisme



universaliste, ladémocratie, les outils ettechnologies les plusutiles au quotidien des

Hommes, les meilleurshôpitaux et médecines,

les constitutions déclarantles Hommes égaux devantla loi en dépit de ladifférence sexuelle,confessionnelle ou

raciale, etc.)… Et vouscomprendrez alors à quel



point l’« islam moderne »d’aujourd’hui peuts’avérer être une horribleschizophrénie pesant sur

la conscience de bien des« musulmans

modernistes » quirefusent de trouver lemoindre défaut au livredu Coran. C’étaitsûrement facile de

pouvoir fanfaronner sur le



caractère avant-gardistede la science du Coran, en

des temps anciens où leséclipses solaires

provoquaient des fuitesurinaires et où les

malades atteints de crisesd’épilepsies étaientchassés du village, àcoups de pieds auderrière, afin d’éloigner

la malédictioncontagieuse du démon !



Ça ne l’est en revanchepas aujourd’hui, dans unmonde globalisé où lesrecherches, savoirs et

savoirs-faire desmécréants du Monde

Occidental laissentrarement indifférents lesmusulmans coranistes. Envérité, il y a beaucoupplus de raisons de

s’émerveiller devantl’imprimerie, l’ampoule à



incandescence, l’effet deJoule chauffant lesplaques électriques, cepetit et léger stylo à bille

capable de tracer uneligne d’encre longue de

plusieurs kilomètres,l’informatique, Internet,le réfrigérateur, lecongélateur, la télévision,le sous-marin, la fusée,

l’automobile, la forme



des ailes d’un avionpermettant la portance

aérodynamique, latéléphonie mobile ou un

poste radiophonique quede s’émerveiller devant

un livre qui menacel’intégrité physique deslibres penseurs quirefusent d’obéir augourou. Ce que les

sciences, techniques ettechnologies mécréantes



ont apporté de mieux ànotre monde modernerenvoie plus que jamais leCoran à son état de conte

de fées destiné à effrayer et asservir les plus

ignorants. Les faits sontlà, et ils sont têtus.



- B. Tel épris qui croyaéprendre.

La morale est un bonmaître et un mauvais

serviteur. J’ai été musulman

durant les 18 premièresannées de ma vie. J’ai pu

atteindre l’âge adulteavec la foi qu’Il n’y a de



Dieu qu’Allah et queMuhammad est Sonenvoyé car, comme pour la plupart des musulmans

à conscience réfléchie quisont nés dans une famille

de musulmans et n’ontamais été autre choseque musulmans,l’environnement socio-éducatif dans lequel j’ai

vécu mon enfance m’a



conditionné en ce sens.L’inévitable et

indispensable phase deconstruction identitaire

qu’est l’enfance a étépour moi la plus

favorable période pour éclairer l’innocent regardde ma conscienceimmédiate à la lumièredu processus

d’intériorisation de la foiislamique. J’ai longtemps



cru en Allah. Il était là,bien qu’Invisible etInaudible, et je Le savaistant Réel et Véridique

qu’il ne pouvait en êtreautrement. L’adolescence

passa, je commençais àdevenir un homme, et lemodèle théologique etculturel de la religionislamique s’imposait

toujours à moi commeétant un idéal voué à



purifier mes désirs et àinspirer mes rêves…Jusqu’au jour où je suispassé de la pratique à la

théorie ! J’ai alors cesséd’apprendre à croire pour

chercher à comprendre, et’ai cessé d’acquiescer ledogme indiscutable etaxiomatique pour épouser la pensée laïque et

critique. À présent, je



porte un regard différentsur la croyance de mes

anciens frères et sœurscoranistes. Avec le recul

que m’offrent lesdispositions d’esprit de la

raison agnostique, j’aifinalement compris quel’absence de toute preuvematérielle/expérimentalecapable d’appuyer le

système de croyancesqu’est l’islam coranique



conforte encore plus lesmusulmans dans leur foireligieuse, loin de les enfaire douter. En poussant

les musulmans àconcevoir l’existence

d’une sorte de réalitéperpétuellement distantebasée sur les résolutionsde leur capacité àvouloir/imaginer, cette

absence divinise en effetplus l’outil à conviction



qu’est leur esprit que cesconvictions elles-mêmesen lesquelles ils croient.Je pense ainsi être sorti

de l’islam, non pas parceque j’ai remis en cause la

nature de théories ou defaits, mais parce que j’aid’abord su remettre encause ma capacité àsavoir observer et

analyser la nature de



théories ou de faits. Pour arriver à saisir le

fonctionnement de la foid’un musulman lambda,

il ne suffit pas de dresser la liste des croyances que

ce musulman acceptecomme vraies. Cherchezà savoir comment/pourquoi cemusulman en est venu à

accepter les dogmes et lespostulats en lesquels il



croit et vous comprendrezalors comment fonctionnesa foi ! Plus qu’en unDieu Tout-Puissant et des

légendes surannées, lemusulman a d’abord foi

en sa propre capacité àcroire… Bien loin des

préoccupations

existentielles de laplupart des musulmans, il



est des croyants quivoient des Dieux encertains représentants dela faune (en général, des

animaux qui vivent dansun des milieux

bioclimatiques du paysdans lequel ils vivent !),et d’autres qui voient unDieu en l’astre solaire oulunaire par exemple… Le

Dieu du Coran, si on le



relativise par rapport àses « congénères » divins,

n’est ni plus ni moinsqu’une hypothèse

arbitraire parmi d’autres.Les Dieux des Hommes

n’étant pas aussi concretsque le bracelet-montreattaché à mon poignetgauche, nous ne pouvonsque CROIRE en leurs

biographies, leurs fondset leurs formes, faute de



SAVOIR quoi que ce soitsur eux. Vous n’avez pasbesoin d’avoir foi enl’existence du bracelet-

montre que vous portez àvotre poignet parce que

vous pouvez constater qu’il existe par simpleexpérience sensible (de lavue, du toucher…).Jusqu’à preuve du

contraire, l’existence duDieu Allah dont parle



Muhammad, via le Coran,ne peut que reposer sur lavolonté de l’esprit. Le faitque le Allah mahométan

soit Omniscient etOmnipotent, ce que les

Allahs d’autres religions(monothéistes ou pas) nesont pas nécessairement,ne changera rien àl’affaire. Même si le Dieu

du Coran avait été le plus



concluant des Dieux sur le fond, cela n’aurait

amais pu combler le videen arguments matériels

qui fait peser un énormedoute sur la question de la

possibilité de Sonexistence. Et puis,comparer desraisonnements basés sur des postulats invérifiables

ne permettra jamais àaucun musulman de



pouvoir prouver l’existence du Dieu Allah.Pourquoi un messagereligieux matérialisé dans

un livre serait-il plusdivin et plus éloquent

qu’un message religieuxqui se transmetuniquement de bouche àoreille ? Un Dieu Uniquequi existe depuis toujours

et ne mourra jamais est-ilvraiment plus tangible



(tant pour les réalitésmatérielles de l’universque pour l’entendementd’un Homme) qu’un Dieu

parmi d’autres Dieux,inscrit dans un ordre

hiérarchique biologiqueet filiatoire ?Il faut que le

musulman qui défie sapropre capacité à

accepter/désirer les



dogmes de sa foicomprenne que n’importe

lequel des croyants de laplanète Terre est

nécessairement le sectaired’un autre croyant.

D’ailleurs, d’une certainemanière, nous pourrionsdire que nous sommestous, croyants ou non, lesmusulmans de quelqu’un

d’autre. Nous avons tousen nous une (non-)foi



infirmée/désavouée par lafoi de quelqu’un d’autre.Il est de ce fait loin d’êtreaisé, pour le musulman

coraniste ayant pour référence les prétentions

d’un livre qu’aucunmiracle ne vient àsoutenir, de pouvoir prétendre que la religionde l’islam serait une voie

véridique du fait :



- qu’Allah serait Le SeulDieu régnant sur cemonde,- qu’une vie éternelle

attendrait les Hommes,après leur mort, et que les

« conditions de vie » decette « vie sans fin »dépendraient de cequ’Allah pensera desagissements et opinions

terrestres de chacun



d’eux,- que nous devrions à

Allah tous les bienfaitsqui nous entourent : eau,

nourriture, époux/épousesqui partagent nos vies,

ondes radios, etc. Ces discours ne

suffisent plus àconvaincre, et même ceux

qui, parmi lesprédicateurs musulmans,



sont assez bêtes pour transposer leur crédulitéde simples lecteurs sur leur auditoire agnostique

ou athée, s’en contententrarement. Le mythe de la

vérité qui plaît à tout lemonde ayant de beauxours devant lui dans la

France du droit-de-l’Hommisme

universaliste, c’est sur leterrain des valeurs



morales (et aussi,indirectement,intellectuelles) que jouentles meilleurs prêcheurs

musulmans, ceux qui ontréellement compris

comment la tyrannie del’émotion règne en maîtresur l’agora politique denos sociétés occidentales.Ces partisans du bien de

leur auditoire ne



s’empresserontévidemment pas de vous

parler de l’Enfer coranique qui attend ceux

qui mécroient. Lacontrainte par la menace

de l’intégrité physique del’impie étant auxantipodes de la culture dudialogue ouvert et de lalibre pensée critique d’un

pays comme la France, ilspréfèreront vous raconter



ce que vous aurez àgagner en acceptant dedonner une place auCoran dans votre vie

avant même de vousraconter ce que vous

risqueriez à vous endétourner. S’il vousvenait l’idée de mereprocher une attitudeanalogue et symétrique,

en supposant ma plumefocalisée sur les seuls



aspects négatifs del’islam des textessacrés… Je vousrépondrai 1. que IL ÉTAI

UNE FOI, L’ISLAM…passe largement plus de

temps à constater etcomprendre le sens ducontenu des textes sacrésde l’islam qu’à lecritiquer (ceux qui ne

savent pas dissocier,



depuis mon expressionécrite, les constats

objectifs des jugementsde valeur personnels, sont

sans doute plusislamophobes qu’ils ne le

voudraient) et 2. que pour trouver des aspectspositifs au Coran, il fautvraiment (mais vraiment)avoir l’envie ardente d’en

trouver. Trèshonnêtement, parmi les



6236 versets du Coran, jen’ai pas trouvé lemoindre verset positimoralement et/ou

intellectuellement, aussibien parmi les légendes

de prophètesprédécesseurs deMuhammad que parmi leslois juridiques concernantdirectement les

musulmans aux ordres duprophète Muhammad ! Je



parle bien évidemment deversets impliquant unesentence théorique oupratique 1. qui serait

aussi explicite que leshorreurs juridiques

destinées au monde d’ici-bas que l’on peut trouver dans le Coran et 2. qui neperdrait pas de sa superbeau milieu du circuit

(juridique) fermé lui



donnant son sens/safonction. Inutile donc de

penser à la propositiond’Allah d’envoyer les

croyants au Paradis pour donner une belle image

du Coran/de l’islam :cette promesse ne vautrien dans le monde d’ici-bas et elle implique lependant négatif de l’Enfer

criminalisant la liberté depensée de l’incroyant.



En dehors du casprivilégié de la personnede Muhammad, n’ayantpersonnellement rien vu

de bon, pour le restant desHommes, dans chacune

des différentescomposantes de lalogique globale etsystémique du Coran, jeme propose de vous

exposer les 5 seulesexpressions coraniques



que les musulmansoccidentaux/occidentaliséutilisent pour vanter lavaleur

morale/intellectuelle del’islam. Si j’arrive à vous

convaincre, un tant soitpeu, que ces 5expressions sont utiliséesà des fins mensongères,dans le but de faire dire

au Coran ce qu’il ne dit



pas, vous pourrez alorssans doute en conclure

que vous et moipartageons une certaine

idée commune du bonsens…

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1 / ● Coran, sourate 109,du verset 1 au verset

6 ● Dis : « Ô vous lesinfidèles ! Je n'adore pas



ce que vous adorez. Et vous n'êtes pasadorateurs de ce que'adore. Je ne suis pas

adorateur de ce que vousadorez. Et vous n'êtes pas

adorateurs de ce que'adore . A vous votrereligion, et à moi mareligion ».

Contrairement auxdires de certains



musulmans droit-de-l’Hommistes, « A vousvotre religion, et à moima religion » ne signifie

aucunement qu’Allahtolère/agréé la liberté de

pensée des croyants quine sont pas musulmans.Je ne vois pas du tout encette expression un blanc-seing pour les religions

dont les principes



fondateurs contredisentl’autorité/la véracité de

l’islam du prophèteMuhammad. « A vous

votre religion, et à moima religion », un simple

constat qui n’est ni uneloi juridique ni unugement de valeur, me

semble comparable auconstat suivant : « Dans

ton assiette, il y a de laviande de poulet, et dans



la mienne, il y a de laviande de bœuf ».

2 / ● Coran, sourate 2,

verset 256 ● Nullecontrainte en religion !

Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement.onc, quiconque mécroît

au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse

la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est



udient et Omniscient. Quand Allah dit

« Nulle contrainte en

religion » dans le Coran,il ne faut pas chercher là

une incantation capabled’annuler toutes lesobligations juridiques quele Dieu Allah considèrecomme salutaires. Ou

alors, si c’est le cas, c’est



que le Coran se contreditde façon très manifeste

tant cet inventaire absolu(Il n’a pas dit « PEU de

contraintes » mais« NULLE contrainte »)

empêcherait Allah ouMuhammad detransmettre le moindrecommandement ou lamoindre obligation aux

croyants. À ce que jesache, la salât est une



contrainte (Allah n’aamais déclaré que cette

pratique était facultative),le ramadan est une

contrainte (ne pas manger ou boire en plein jour

alors que l’on en a lebesoin et la possibilité,c’est une contrainte), lesinterdictions deconsommer du porc et du

vin sont une contrainte(pour ceux qui voudraient



y goûter)… Ce « Nullecontrainte en religion ! »n’est donc, au pire, qu’unsimple jugement de

valeur sous-estimanttotalement la réalité de

l’ensemble desobligations coraniquesd’ordre pratique, et iln’est, au mieux, qu’unetournure sémantique sans

rapport aucun avec les



lois juridiques duCoran (« Nulle contrainteen religion… Juste desinterdits et des

obligations ! »). Lesmusulman(e)s un

minimum honnêtesenvers eux-mêmes saventpertinemment que si, duour au lendemain, leur

propre époux/épouse

décidait de ne plus jamaispratiquer la salât et le



ramadan, l’alibi du« Nulle contrainte enreligion ! » qui viendraità justifier cette attitude

ne les satisferait pasvraiment. De même,

s’ils/elles apprenaient quel’un de leurs propresenfants a décidé des’autoriser laconsommation régulière

de viande de porc, du jour au lendemain, avec la



bénédiction du divin« Nulle contrainte enreligion ! », là encore, lanouvelle aura du mal à

passer.

3 / ● Coran, sourate 18,verset 29 ● Et dis : « Lavérité émane de votreSeigneur ». Quiconque leveut, qu'il croit, et

quiconque le veut qu'il



mécroie ». Nous avonsréparé pour les injustes

un Feu dont les flammesles cernent. Et s'ils

implorent à boire on lesabreuvera d'une eau

comme du métal fondubrûlant les visages.Quelle mauvaise boissonet quelle détestabledemeure !

« Quiconque le



veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroie » est bien plus unconstat factuel que la

défense d’un droitlibertaire. Cette phrase

qui n’est même pas unugement de valeur (surtout en comparaisonavec la menace qui vientuste derrière cette

citation) n’est d’ailleursparfaitement compatible



avec le cadre juridiquecoranique que dèsl’instant où on laconsidère comme un

simple constat. De moncôté, je sais que

quiconque veutm’insulter dans la ruepeut m’insulter… Ce seulconstat ne nie en rien madésapprobation vis-à-vis

de ce comportement et



encore moins ma possibleréaction à l’encontre de

mon insulteur. Allah, leDieu qui destine la

volonté personnelle desHommes, sait que les

Hommes n’ignorent enrien la volonté qui justifieleurs croyances. Pourquoidéduire de cette prise deconscience par Allah le

fait que Celui-ci tolèreraitla liberté de croyance ?



4 / ● Coran, sourate 5,verset 32 ● C'est

ourquoi Nous avons

rescrit pour les Enfantsd'Israël que quiconque

tuerait une personne noncoupable d'un meurtre oud'une corruption sur laterre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes.

t quiconque lui fait donde la vie, c'est comme s'il



aisait don de la vie àtous les hommes. En effet

os messagers sont venusà eux avec les preuves. Et

uis voilà, qu'en dépit decela, beaucoup d'entre

eux se mettent àcommettre des excès sur la terre.

Liriez-vous ici

qu’Allah interdit aux



musulmans de tuer n’importe lequel des

autres Hommes quivivent en le monde d’ici-

bas ? Allah a déjàexprimé le

commandement(contredisant l’hypothèsede ma question) selonlequel certains typesd’Hommes méritent

d’être tués. Sourate 9,verset 5 : « Après que les



mois sacrés expirent, tuezles associateurs où quevous les trouviez.Capturez-les, assiégez-les

et guettez-les dans touteembuscade. Si ensuite ils

se repentent,accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alorslaissez-leur la voie libre,car Allah est Pardonneur

et Miséricordieux. ».Contrairement à l’image



comparative du début duverset 32 de la sourate 5du Coran qui ne concerneque les seuls Enfants

d’Israël, cet ordremeurtrier du verset 5 de

la sourate 9 du Coranconcerne (au moins) lesmusulmans. En outre, jene sais pas précisémentqui est celui qu’Allah

désigne comme une



personne coupabled ’ « une corruption »

(c’est tellement coraniqued’aborder des questions

de fond de façonelliptique et de ne rien

définir), mais une choseest sûre : pour Lui, queles Enfants d’Israëlpuissent tuer un hommecoupable d’une

corruption ne Lui semblepas être assimilable à un



génocide global. Lacorruption doitcertainement être ungrave péché pour Allah…

Cependant, pour Lui, leplus grave des péchés

reste quand même de Luidonner un (ou des)associé(s) ! Le DieuAllah, qui juge quel’association est le seul

péché impardonnable(Coran, sourate 4, verset



116) et que lesassociateurs sont les piresdes créatures (Coran,sourate 98, verset 6),

ordonne clairement detuer les associateurs en

dehors des mois sacrés etrien en le Coran ne vientà contredire cecommandement. Dès lors,pourquoi vouloir se

persuader que le Dieu du



Coran aurait interdit auxmusulmans de tuer

n’importe quelassociateur, fut-il un

« gentil » (subjectif) ?Une image comparative,

sans valeur d’ordreuridique et valable pour les seuls Enfantsd’Israël, devrait-elleempêcher un musulman

du XXIème siècle vivant



en Afghanistan, enMauritanie ou en

Somalie, et qui se penseuniquement appartenir à

sa communautémusulmane respective, de

tuer un associateur endehors des mois sacrés ?

5 / ● Coran, sourate 2,verset 190 ● Combattez

dans le sentier d'Allahceux qui vous combattent,



e t ne transgressez pas.Certes. Allah n'aime pasles transgresseurs !

La transgression,c’est comme le crime : un

cadre/concept arbitrairequi dépend des lois de lauridiction dans laquelle

on se trouve. Ainsi, pour Allah, un mari qui bat une

épouse dont il craindraitla désobéissance ne peut



pas être l’auteur d’unetransgression dans lamesure où le Coranautorise ce

comportement. Latransgression n’est pas

une norme universelle.« La transgression par rapport à quoi ? » est labonne question à seposer…



=================== Libre à vous, mes

lecteurs, de juger si ces 5

expressions auxconséquences pratiques

limitées peuvent êtrecapables de remettre encause l’ensemble deshorreurs juridiques donte vous ai exposé l’étude

approfondie au sein desdifférents chapitres de ce



livre… Et libre à vouségalement de lireentièrement le Coran,dans le but de vérifier si

e vous ai trompés ou nonen limitant le poids cette

listemoralement/intellectuellecorrecte à ces 5 seulsextraits de citations.

Les constats

absolus que l’on peut tirer



des textes coraniquesn’offrant que peu de

marges de manœuvrepour valoriser l’islam

(constats absolusindirectement

comparatifs, car finalement toujoursfocalisés, d’une façon oud’une autre, sur la valeur des Droits de l’Homme

du Monde Occidental),des musulmans se



retrouvent souvent dansl’obligation d’utiliser uneautre forme de constatcapable de neutraliser les

critiques qui peuvent êtrefaites à l’encontre de leur

foi/religion : le constatcomparatif dévalorisant(ou constat dévalorisantpar comparaison).Trouver des points

communs moraux entre leCoran et les Droits de



l’Homme du MondeOccidental étant uneentreprise vaine, pourquoine pas plutôt chercher à

prouver que l’islam seraitla meilleure des religions

du fait qu’elle serait loind’être la pire (voire lamoins pire) ? Envilipendant l’intolérancede l’islam du Coran vis-à-

vis de la liberté de





reconnais que l’islam duCoran ne tolère pas ledroit à la liberté deconscience puisque tu

affirmes que la Bible est tout aussi intolérante sur

ce point… Merci pour l’aveu ! Deuxièmement :ais-tu partie de ces

musulmans qui pensent que la Bible a pour

auteur Dieu Lui-même ?Si tu penses que oui, cela



signifie donc que tuconsidères la Biblecomme étant l’œuvre dumême auteur que le

Coran, c’est-à-dire Allahui-même. Dès lors, où

est le problème ? Tuconsidères que la Bibledu Dieu Allah ne vaut

uère mieux que le Corandu Dieu Allah… Soit. En

revanche, si tu penses que



non et que tu considèresque certaines ou toutesles parties de la Bible ont été écrites par un ou des

ommes, c’est que tu teermets de comparer ce

qui n’est pas comparable,d’un côté une œuvreurement divine, le

Coran, et de l’autre laible, une œuvre que je

ne peux pas ouvrir aléatoirement entre deux



ages afin de pointer mondoigt sur une des phrasesde ceux deux pages et dedire « Ceci est

assurément un messagedivin ou incréé, et non

as un message né del’esprit d’un ou plusieursommes ! ».

Troisièmement : quand unvoleur, pris en flagrant

délit de vol, déclare auolicier qui lui a passé



les menottes qu’il connaît un autre homme qui luiaussi vole, notre voleur en état d’arrestation

continue de demeurer unvoleur. Essaierais-tu

donc de minimiser lesautes du Coran en allant chercher les mêmes fautesailleurs ? ».

Autre façon

originale de produire des



constats comparatifsdévalorisants : jouer sur

une opposition entrel’islam théorisé par les

textes sacrés islamiqueset l’islam pratiqué par les

musulmans dans le but dehiérarchiser leurslégitimités respectives defaçon opportune. Cegenre de procédé permet

ainsi aux musulmans quil’utilisent de ne définir le



« véritable islam » qu’enfonction des situationsqui les arrangent. Lorsquevous vous interrogerez

sur les agissements d’unterroriste issu du Monde

Arabo-Musulman ayantcommis un attentatkamikaze contre des gensinnocents et qu’il arevendiqué, avec

préméditation, au nom del’islam, ils vous diront





terroriste ! ». Mais dèsl’instant où on leur

expliquera que levéritable islam exposé

par le Coran autorisel’homme à battre

l’épouse dont il aurait àcraindre la désobéissance,alors, soudainement, levéritable islam sereflètera avant tout dans

les actes du croyant :« Un musulman se juge



avant tout à ses actes. Jesuis musulman et je n’ai

ourtant jamais frappéma femme… Alors arrête

de chercher à prouver que l’islam serait une

religion d’hommes quibattent leurs femmes ! »(dans ce dernier commentaire, admirez, aupassage, la façon de faire

une généralité à partir deson propre cas isolé, et ce



en dépit de sa remarqueprécédente sur leterroriste kamikaze qui nereprésenterait que lui-

même !).Voici à présent mon

constat comparatidévalorisant préféré :celui consistant à opposer les « vrais musulmans »aux « faux musulmans ».

Le principe est simple :



quand un attentatkamikaze est perpétré par

un terroriste croyant qu’«Il n’y a de Dieu qu’Allah

et que Muhammad estSon envoyé », on ne doit

pas dire qu’il estmusulman mais qu’« il sedit musulman » ou que« c’est un soi-disantmusulman ». Pour

résumer, le (soi-disant)musulman qui utilise ce



genre de procédéargumentatif s’attribue lepouvoir d’excommunier de l’islam qui il veut et

de certifier la conformitéde la foi de qui il veut.

Oui, je sais : on croiraitentendre Dieu Lui-même,au jour du Jugementdernier…

Finissons-en avec

les constats comparatifsdévalorisants en abordant



celui qui me semble êtrele plus démocratisé detous : l’opposition entreles textes sacrés

islamiques assumables etles textes sacrés

islamiques honteux.Comme exemple capabled’expliciter ce dernier procédé, il me vient àl’esprit cette façon qu’ont

les musulmans sunnites



droit-de-l’Hommistes dene mettre en pratique que

les seuls hadîts qui leur plaisent. Pour rappel, j’ai

inclus l’étude destémoignages de la vie du

prophète Muhammadissus des hadîts (al-)Bukhari et (al-)Muslim àmes lectures/analyses dulivre du Coran parce que

l’écrasante majorité desmusulmans sont sunnites



et que cette mêmemajorité estime, d’unemanière ou d’une autre,que la Sunna du prophète

Muhammad est l’une desmanières les plus

efficaces et légitimes quisoit pour illustrer l’application des lois duCoran. J’ai n’ai bienévidemment pas oublié la

légende voulant quepointer son doigt sur



n’importe quel passaged’une page prise auhasard au sein du Coranreviendrait à montrer un

récit né de l’esprit duDieu Allah, tout comme

e n’ai pas oublié l’autrelégende n’autorisant pasles hadîts à bénéficier dela même aura sacrée. Laplupart des musulmans

sunnites avec qui j’ai



dialogué dans ma vie ontapparemment aussi

conscience de cettedifférence… Ainsi,

beaucoup d’entre eux onttendance à n’estimer

respectables que les seulsrécits de la Sunna quiplairaient à leursexigences morales etintellectuelles. À des

musulmans supposant quel’aide exégétique de la



Sunna permettrait de biencomprendre, interpréter ou appliquer les élémentspolémiques du Coran,

parlez donc des hadîtsévoquant l’âge de la

petite Aïcha en tantqu’épouse ou concubinedu prophète Muhammadet aussi de la peine demort que ce même

prophète préconise pour les apostats de l’islam !



Au mieux, vous tomberezsur un des rares cas demusulmanfondamentaliste qui, sans

honte ni hypocrisie,assumera totalement la

logique voulant que laSunna (au minimum celledes hadîts Sahih) se prendentièrement ou ne seprend pas. Au pire, vous

tomberez sur la majorité



qui se déshonore enrefusant de se demander

pourquoi les seulséléments de la Sunna qui

seraient déconnectés detout contexte révolu ou de

toute interprétationmétaphorique sontprécisément des récitscompatibles avec lamorale droit-de-

l’Hommiste du MondeOccidental…



Au verset 44 de la

sourate 5 du Coran, Allahn’a-t-Il pas dit « Et ceux

qui ne jugent pas d'aprèsce qu'Allah a fait

descendre, les voilà lesmécréants. » ? Ce rappel,destiné aux musulmansqui pensent qu’ilspeuvent se détourner

d’une partie ou de latotalité des



commandements duCoran, fera peut-êtreréfléchir certains de meslecteurs vis-à-vis du sens

qu’ils donnent à lapratique de leur religion.

Pour donner un peu plusde sueurs froides et deconsistance à la pratiquereligieuse des musulmanssunnites qui me liraient,

e me permets bien



évidemment de rappeler l’équivalent Sunna de

cette précédente citationcoranique, au travers

d’une citation duprophète Muhammad,

dans le hadith Bukhari,volume 7, livre 62,numéro 1 : « Celui qui nesuit pas ma façon de faireen religion, il n’est pas de

moi (pas un de mesdisciples) ». Navré pour



les musulmans coranisteset/ou sunnites que mesrappels incommodentmais, la vérité est un

tout : c’est le laid et lebeau, la victoire et la

défaite, la sincérité et lemensonge… Et pasuniquement ce que l’onvoudrait pour soi et sesproches. Loin des vœux

pieux formulés par laplupart des théologiens



musulmansoccidentolâtres, et plusloin encore des conseilsde vos amis et proches

qui vous inviteraient à nepas vous poser trop de

questions ou à ne pasblasphémer, demandez-vous si c’est réellementaux goûts et faveurs devotre sens moral de

pouvoir déterminer quels



versetscoraniques/hadiths Sahih

seraient applicables etquels versets

coraniques/hadiths Sahihne le seraient pas.

L’obstacle des valeursmorales serait-il le seulfacteur capable

d’expliquer l’incapacitéde l’islam théorique à



pouvoir être mis enpratique partout et par tous ?

Les jeunes adultesmécréants nés dans la

France multiculturelle deces 30 dernières annéespeuvent difficilementignorer l’existence del’islam. À la limite, ils

peuvent se résoudre voiremême s’employer à en



savoir le moins possiblesur cette idéologiepolitique/religieuse, maisil apparaît assez

inenvisageabled’imaginer qu’il puisse

encore exister des gensqui, parmi cettegénération, demeurentpréservés de toutepossibilité d’entendre

parler, d’une manière ou



d’une autre, en bien ou enmal, de cette inéluctable

raison d’être qu’estl’islam. Il faut vraiment

refuser tout contact/toutecommunication d’un

quelconque autrui depuissa plus tendre enfance ets’adonner à sa passionpour la spéléologie deour comme de nuit pour

ne jamais avoir entendune serait-ce qu’une seule



fois, dans la pleine forcede l’âge et de la vivacitéde l’esprit, les mots« Coran » et

« musulman » ou lesnoms « Allah » et «

Muhammad (ouMahomet) », aujourd’hui,en France.

Cet islam difficile àignorer pour cette

génération à laquelle’appartiens doit sa place



de seconde religion dupeuple français (pour l’instant) à l’immigrationmassive et au

regroupement familial…Deux litanies politiques

promues et défendues, cesdernières décennies, sansque jamais le peuple nepuisse y avoir un droit deregard ou de veto. Le

Dieu du Coran est très



loin d’avoir contribué àl’Histoire millénaire,

riche et complexe, dupeuple de cette France de

mon enfance, fière de sestraditions chrétiennes et

de sa culture gréco-latine,mais que je reconnais demoins en moins, à mesureque le temps passe.Inutile donc d’accorder

du crédit à cetteprétention du Dieu Allah,



qui nous dit, au verset 36de la sourate 16 duCoran : « Nous avonsenvoyé dans chaque

communauté unessager, [pour leur

dire]: “Adorez Allah et écartez-vous duTagut”. »… Prétentionqui pourrait poussivementlaisser supposer qu’Il

aurait fait en sorted’offrir à chaque



communauté ayant peupléla Terre pré-islamique,royaume des Francsinclus, la possibilité

d’entendre parler de Lui.Si Allah avait

effectivement agi ainsi,’aurais alors pu voir enLui un Dieu universalisteet équitable. Seulementvoilà, je doute

sincèrement que toutes



les communautés ayantfoulées la Terre avant la

formulation de ce versetcoranique au VIIème

siècle aient eu accès ausavoir d’un messager les

ayant informées qu’il n’ya de Dieu que le SeulDieu Allah. Croyez-vousdonc que, 100 ans avantla naissance du prophète

Muhammad, toute



personne née dans unequelconque communauté

de la planète Terrepouvait avoir la

possibilité d’entendreparler du Dieu Unique

Allah (vous savez, celuides musulmans, quidésapprouve laconsommation de laviande de porc et de

vin…) ? Et croyez-vousdonc que, 5 ans après la



mort du prophèteMuhammad, toutepersonne née sur Terredans une communauté

Inuit (sur la banquise),indigène d’Amazonie (au

fin fond de la forêtéquatoriale) ou japonaise(sur cette île tellementloin de la PéninsuleArabique) pouvait avoir

accès, sur son sous-continent respectif, à un



messager sensibilisant sur l’ultime religionmonothéiste du DieuAllah ? Connaissez-vous

le ramadan ? Vous savez,le ramadan, ce mois

approximatif (qui àcertaines périodes tombeen été, et à certainesautres en hiver) durantlequel il est interdit de

manger, boire et faire



l’amour tant que le soleilpeut luire dans le ciel !

Sachez que cette pratiquen’est même pas adaptée

aux régions des hauteslatitudes de notre

planète ! Allez doncexpliquer les bienfaits dela pratique du ramadanaux membres d’unecommunauté qui vit en

Laponie (donc au nord dela Suède/de la Norvège/de



la Finlande ou au nord-ouest de la Russie), là oùle soleil peut luire dans leciel durant plusieurs

semaines d’affilée… Si lapériode du mois du

ramadan, qui se déplace,de façon régulière dans letemps, voguant de saisonen saison, impose à unmusulman Lapon de

devoir se priver de boireet manger durant 30 jours



d’ensoleillementininterrompu, que sepassera-t-il alors ?Réponse logique : on

finira par ramasser soncadavre à la pelle. Ce cas

de figure extrême, et quin’est pas sans rappeler lecas inversement extrêmede musulmans quipratiqueraient le ramadan

dans une Laponie plongée



dans une nuitininterrompue qui

viendrait à durer plusieurs semaines

successives (cela revientalors à ne pas faire du

tout de ramadan), avait-Ilété prévu par Allah ? Detoutes façons, un Laponillettré né en l’an 800, enl’an 1000, en l’an 1200 ou

en l’an 1777 et ayantpassé toute sa vie, depuis



son plus jeune âge, àtravailler les champs ou àélever des bestiaux dansune ferme, au beau milieu

de la campagne isolée,devait avoir toutes les

raisons du monded’ignorer qui était le Dieucoranique Allah et ce quece Dieu pensait de laviande de porc, du voile

couvrant les cheveux desfemmes, de la salât ou du



ramadan. Et je penseégalement qu’il paraîtpeu probable que toutHomme né sur Terre

entre la première et lamillième année après l’an

632 (année de la mort duprophète Muhammad) aiteu la possibilité derecevoir la visite d’unmessager qui lui aurait

donné un exemplaire du



livre du Coran ou parlé duprophète Muhammad et

du Dieu Allah. Pour enfoncer le clou,

’imagine mal toutesclave africain victime

du commerce triangulaireet ayant passé sa vie dansdes champs de cotons,quelque part sur une îlebordant le continent

américain, avoir été dansla position de pouvoir



entendre parler de l’islamou du Coran (et encoremoins dans la position depouvoir appliquer ses

commandements auquotidien). Pas de chance

pour tous ces différentsindividus ignorés : ausein du Coran, Allah n’aamais évoqué la

possibilité d’une

alternative au dilemmebinaire « Soit tu finis au



Paradis des croyants, soittu finis dans l’Enfer desmécréants. » ! Par déduction, on peut

facilement deviner ce quiattend la résurrection de

ces ancêtres préservés detoute possibilité d’accèsau Paradis, absence de foien les dogmesfondamentaux du Coran

oblige…



Les communautés

islamisées situées trèsloin de la Péninsule

Arabique d’aujourd’hui (àl’ouest de l’Europe, en

Asie du Sud-Est, au norddu contient américain…)ne comptent pas dansleurs rangs une majoritéde croyants convertis à

l’âge adulte par la forcede persuasion des versets



du Coran. Ce qui a permisà l’islam de se maintenir et de prospérer durablement dans un pays

comme la France, ce n’estpas le prosélytisme

religieux ni la conquêteterritoriale par invasionarmée, mais plutôt lavigueur démographiquedes populations

musulmanes installées



sur notre territoire depuisle dernier quart du XXème

siècle et l’immigrationmassive importée, en

parallèle, par desgouvernements

indifférents à cette valeur non lucrative qu’estl’identité nationale denotre pays. En remontantun peu plus loin à

différents moments du



passé de la France, auXVIème siècle, au XVème

siècle ou au XIIIème

siècle par exemple,

lorsque la présence depopulations musulmanes

sur notre territoiremétropolitain tutoyait lezéro absolu à échellemacroscopique, j’imaginequ’il devait sans doute

être difficile pour les



moins de 30 ans des’instruire sur la religion

du prophète Muhammad.Sans contact avec des

enfants issus del’immigration arabo-

musulmane dans cesécoles de la France pré-républicaine qu’étaientles monastères, leschamps ou les cuisines,

rares devaient être lesenfants, adolescents et



eunes adultes du Moyen-Âge ou des TempsModernes français quipouvaient avoir

l’occasion d’entendreparler des obligations

cognitives etcomportementales issuesdu livre du Coran… Dansla mesure où le Corann’évoque, pour les

Hommes d’un mondedéjà pénétré par l’islam,



que la possibilité d’unParadis pour musulmansafin d’éviter leschâtiments de l’Enfer, les

Français nés après le jour de la mort de Muhammad

mais n’ayant jamaisentendu parler, depuisleur XVIème, XVème ouXIIIème siècle respectif,des prophéties de

Muhammad, ne peuvent



par conséquent qu’êtrechâtiés pour leur

ignorance. Si Allah étaitun Dieu juste et équitable,

100% des populationsInuits, amazoniennes,

chinoises, aborigènes,aponaises ou françaisesmortes entre l’an 633 etaujourd’hui devraientavoir reçu, au moins une

fois durant leur vie, unlivre du Coran entre leurs



mains ou la visite d’unmessager venu prêcher labonne parole de l’islam etcelle du droit chemin

allant avec… Mais, àvotre avis, est-ce

vraiment arrivé ?

Certainsmusulmans droit-de-l’Hommistes, conscients

des limites de ladémocratisation absolue



du dilemme binaire « Soittu finis au Paradis descroyants, soit tu finisdans l’Enfer des

mécréants. », s’obstinentà chercher à faire croire

qu’Allah ne pourrait pasêtre assez Injuste au pointd’envoyer en Enfer desgens qui n’ont jamaisentendu parler ni du

Coran ni de l’islam. Ils



pourraient d’ailleurs seservir des trois extraits

coraniques ci-dessouspour en attester…


verset 8 au verset 11 ● Il entend les versets d'Allahqu'on lui récite puis

ersiste dans son orgueil,comme s'il ne les avait

amais entendus.nnonce-lui donc un



châtiment douloureux. S'il a connaissance dequelques-uns de Nosversets, il les tourne en

dérision. Ceux-là auront un châtiment avilissant :

'Enfer est à leur trousses. Ce qu'ils auront acquis ne leur servira àrien, ni ce qu'ils auront

ris comme protecteurs,

en dehors d'Allah. Ilsauront un énorme



châtiment. Ceci [leCoran] est un guide. Et ceux qui récusent lesversets de leur Seigneur

auront le supplice d'unchâtiment douloureux.

● Coran, sourate 31,verset 7 ● Et quand onlui récite Nos versets, il tourne le dos avecorgueil, comme s'il ne les

avait point entendus,



comme s'il y avait unoids dans ses oreilles.ais-lui donc l'annonce

d'un châtiment

douloureux.● Coran, sourate 84, du

verset 20 au verset24 ● Qu'ont-ils à ne pascroire ? Et à ne pas se

rosterner quand leCoran leur est lu ? Mais

ceux qui ne croient pas, letraitent plutôt de



mensonge. Or, Allah sait bien ce qu'ils dissimulent.

nnonce-leur donc unchâtiment douloureux

…Manœuvre que je

m’empresserai alors deretourner immédiatementcontre eux, via deuxsimples constats qui lesmettront sans doute mal à

l’aise ! Constat numéro1 : ces trois extraits font



état de paroles du Dieu duCoran admettant que siune personne qui entendles récits de versets

coraniques n’arrive pas ày croire ou à estimer

qu’ils sont véridiques,alors Muhammad doit luiannoncer la menace dudouloureux châtiment/del’Enfer. Nous sommes

donc d’accord : l’islam



du Coran est uneidéologie opposée à la

liberté de croyance et ilpunit bien la liberté de

croyance des mécréantsqui n’arrivent pas à

trouver convaincantes lesprophéties (coraniques)de Muhammad. Mercipour l’aveu ! Constatnuméro 2 : Allah prétend

à différentes reprises,dans le Coran, qu’il



punira de l’Enfer ceux quine croient pas à Sesversets coraniques. Maisamais Il n’est allé

usqu’à dire, en toutes lescirconstances de telles

citations, que cettepunition de l’Enfer neconcernera QUE ceux quiont pu lire (ou se faireréciter) les versets du

Coran. Dans le Coran,sourate 4, verset 56, il est



ainsi écrit : « Certes, ceuxqui ne croient pas à NosVersets, (le Coran) Nousles brûlerons bientôt dans

le Feu. Chaque fois queleurs peaux auront été

consumées, Nous leur donnerons d'autres peauxen échange afin qu'ils

oûtent au châtiment.llah est certes Puissant

et Sage ! ». Un homme



qui vit au fin fond de saforêt équatoriale

d’Amazonie, au IXème

siècle, est par définition

une personne qui ne croitpas en les versets du

Coran d’Allah. Il n’ycroit pas, non par choix(ou conviction)personnel(le), mais pluspar ignorance de

l’existence de ces récits.



Il y a en effet deux façonsde ne pas croire en les

prétentions du Coran : nerien en croire après les

avoir lues/entendues, etne rien en croire en toute

ignorance de leur existence. Il auraitpourtant été tellementsimple à Allah de dire, neserait-ce qu’une seule

fois dans le Coran :« J’épargnerai de la



eine de l’Enfer ceux quiauront passé leur vieentière à ignorer l’existence du Coran et de

ses versets ! ». Cela auraitcependant posé un

énorme problème d’ordrelogistique car le Paradisn’est accessible qu’à ceuxqui AU MOINS sontmusulmans (je vous l’ai

prouvé lors du chapitreprécédent)… Et en dehors



de ce Paradis et del’Enfer destiné auxmécréants, Allah n’a pasdécrit d’autre possibilité

de destination finale etéternelle depuis le monde

de l’au-delà.De mon point devue, Muhammad a quandmême créé un systèmeuridique suffisamment

cohérent et simple à



comprendre pour nouséviter de trop tergiverser :

le Paradis d’Allah n’estaccessible qu’à des gens

qui, au moins, sontmusulmans, et en dehors

de ce Paradis pour croyants et de l’Enfer pour les mécréants, Allahn’a pas prévu d’autredestination finale et

éternelle dans l’au-delà.Les conséquences de ce



système, pour quis’interrogerait sur ledevenir des mangeurs deporcs adulateurs de Dieux

imaginaires et nés aprèsla mort du prophète

Muhammad, relèventselon moi de l’évidence. Les seuls supports

d’information ayant

permis de démocratiser, àl’échelle planétaire, la



rencontre entre l’islam etle plus grand nombrepossible d’hommes et defemmes, sont ceux issus

de choix opérés par desmécréants. Le média

« guerre d’expansion par des cavaliers musulmansarmés d’épées » ayant ledésavantage de ne rienvaloir face aux armes

surpuissantes des nations



européennes (et de ne pasmettre suffisamment en

avant le caractèrehautement tolérant et

pacifique du Coran fictiqui plaît tant aux

musulmans droit-de-l’Hommistes)… Il aurafinalement fallu attendreque le média ouvert àtous de l’Internet citoyen

voit le jour, grâce àl’ingéniosité de



mécréants occidentaux,afin que des représentantsdu peuple se sentantconcernés par l’intérêt

général puissent enfincontrebalancer les

propagandes officiellesde pouvoirs politico-économiques ne parlantde l’islam que selon lesens de leurs seuls

intérêts personnels. Demême, le média « livre du



Coran » ayant ledésavantage de n’êtreconvaincant ni sur laforme ni sur le fond… Il

aura finalement falluattendre que les pouvoirs

politico-économiques denations non-soumises à lacharia importentmassivement despopulations musulmanes

extérieures aux frontières



des pays qu’ils dirigent,afin que des jeunes

Français mécréants,minorités religieuses de

quartiers ou communesmajoritairement peuplées

de musulmans, soientdans la position de devoir s’adapter, plus ou moinsconsciemment, à la forceculturelle dominante qui

les entoure et fait leur quotidien. Ces deux



médias mondialistes de laculture, ayant l’avantagede souligner ensemble(l’un avec/contre l’autre)

les contradictionsséparant la perception des

faits vécus par la base etla censure des mots/mauxdéfendue par l’élite quidirige cette base, donnenten tout cas matière à

réfléchir quant àl’évolution de l’impact



que l’islam peut avoir sur le sens (relatif et absolu)de notre identiténationale. Les seuls

manuels scolaires del’école publique de nos

enfants et journauxpapiers ou télévisés quine cessent de devenir deplus en plus islamo-tolérants/islamo-

complaisants à mesure



que le temps passe (cequ’ils n’ont pas toujours

été), ne sont hélas pas lesymptôme le plus à même

d’éveiller les consciencesde l’opinion publique sur

la menace qui guettenotre pays.Souvenez-vous de

ce qu’était la France il y aseulement 20 ou 30 ans et

voyez donc ce qu’elle estdevenue aujourd’hui !



Pensez-vous vraiment quenous serons à l’abri devoir pousser, dans 20 ou30 ans, des espaces dédiés

aux personnes quisouhaiteraient manger ou

boire à l’abri des regardsde foules d’inconnus,dans les centrescommerciaux françaisouverts durant les

périodes de ramadan ?Raison officielle : aider à



ne pas frustrer davantageles musulmans qui font leramadan. Raisonofficieuse : faire

s’adapter la futureminorité de dhimmis au

nouvel ordre halal enapproche. Ces espacesconseillés, pour quisouhaiterait manger ouboire discrètement durant

le ramadan, deviendront



petit à petit des espacesobligatoires, dissuasion

udiciaire oblige. Et il yaura toujours un idiot

utile de mécréant qui,pour trouver à défendre

ce genre d’avancée enmatière de vivre-ensemble, clamera :« Mais tu t’en fiches !

anger dans ce petit

espace dépourvu de vitreset de visibilité sur



l’extérieur ou manger dans les grandes artères

rincipales de circulationet de repos fréquentées

ar les autres, c’est areil… ». Pauvre

imbécile à la consciencepolitique court-termiste !Si seulement tu savais àquel point bien desdictatures à parti unique

ont commencé à exister avec l’aval de sujets qui,



comme toi, acceptent derenoncer à une petiteliberté individuelle par-ci, puis à une autre petite

liberté individuelle par-là.

La raisondémographique ne sauraitmentir : au rythme oùnous allons, la population

de la France pourrait bien



réussir à se constituer,bien avant la fin du

XXIème siècle, d’unemajorité de gens pensant

que le livre du Coranserait un livre juste,

véridique et salutaire. Etsans présumer ducaractère analogue duvote de chaque musulmanFrançais de ce lendemain,

mais dans le même temps



bien conscient du fait quele principe fondateur

d’une démocratiedemeure que la majorité a

le pouvoir d’élire, dedécider et d’œuvrer pour

l’intérêt général, je nevois pas comment nouspourrions éviter de futursdébats, dans les décenniesà venir, qui en diront long

sur le niveaud’islamisation de notre



peuple. Dans un avenir que j’espère le pluslointain possible, nospoliticiens en viendront à

débattre du droit desmuezzins des mosquées

des principales villestotalement islamisées denotre pays à pouvoir réveiller très tôt le matinles riverains endormis

pour l’appel à la salât, etils débattront également



de l’interdiction pour Marianne d’orner de sonbuste à chevelureapparente et à poitrine

suggestive les mairies denos communes au sein

desquelles l’adage« mariage sous lesyouyous, mariage bien dechez nous » auraremplacé le désuet adage

« mariage pluvieux,



mariage heureux » ! Cesdébats, qui pousseront à

la compromission anti-conflictuelle ou au

consensualisme, par lebiais de négociations, en

amèneront d’autres qui, àleur tour, en amènerontplus encore.

Finalement, ceCoran intrinsèquement

asservisseur et anti-démocratique n’aura eu



besoin ni des épées desGuerres Saintes ni del’éloquence de ses versetsliberticides pour se voir

ouvrir les portes de ceroyaume des Francs

devenu la France. Par peur d’être accusés deracisme, dediscrimination oud’intolérance, et donc

d’être bannis de la grandefamille de l’humanité,



des décideurs politiquesde premier plan ayantvendu leur âme au plusoffrant contribuent,

depuis trop longtempsdéjà, dans la pleine

certitude de l’ignoranceou de la défaite, àislamiser cette Francecatholico-laïque que’aime de plus en plus

d’un amour nostalgique…



Dans ce pays où le pari del’espoir ne changera

amais aussi bien le coursdes choses que

l’efficacité de l’action,notre peuple est un Dieu

qui façonne la nation àson image. Pourquoi enserait-il autrement danscet avenir où lesmusulmans seront

majoritaires, ici, chezeux ?





V - CONCLUSIONPOLITIQUE.

Au sein des

différents supports del’art et de l’information

accessibles au grandpublic (œuvres de fiction

et documentaires pour lepetit et le grand écran,spots publicitaires,

articles de journaux sur la



vie quotidienne dupeuple, pièces de théâtre,

essais ou programmespolitiques, expositions de

photos etc.), il n’est pasbien difficile de pouvoir

mettre des mots, des sonsou des images sur cemerveilleux rêve d’unesociété stable et paisible,au sein de laquelle tous

les citoyens de toutesconfessions et de tous



horizons culturels fontl’effort de se comprendre,de se respecter et des’entraider, sans laisser

quiconque de côté. Lerêve d’une société

multiculturelle ouverte ettolérante où chacuntrouve sa place est peut-être beau à lire, àentendre ou à observer,

néanmoins, une idéologieaussi communautariste



que celle de l’islam duCoran ne fera jamaissienne ce genre d’utopie.L’alliance et la fraternité

inter-confessionnellesmotivées par le respect

des libertés individuellesdes autres n’existent pasavec le Coran, ce codeuridique dans lequel le

Dieu Allah demande aux

musulmans de cesser de



s’allier à leurs proprespères et frères si ces

derniers choisissentl’incroyance à la place de

la foi (sourate 9, verset23) et de ne pas épouser

les associatrices avantque celles-ci n’aient foien l’islam (sourate 2,verset 221). Les droit-de-l’Hommistes

universalistes, uneminorité d’individus de



notre monde qui se penseêtre la représentante d’undroit ayant la légitimitéde dicter un ordre légal et

udiciaire à tous leshabitants de la Terre, et

leurs alliés sans-frontièristes peuvents’obstiner à penser quel’islam serait une chancepour la France ou que

toutes les culturespeuvent coexister



pacifiquement dans cepays… Ils jouent en toutcas un rôle de premier plan, comme idiots utiles,

dans la déchristianisationet la dénationalisation de

la France, au profit del’islam et de lagouvernance mondiale,deux facteurs qui nousdépossèdent de notre

unité sociale patriotique



et de notre souverainetéen tant que peuple. Un

Monde Occidental àuridiction coranique leur

siérait sans doute mieuxqu’un Monde Occidental

à culture catholique…Méfiez-vous desconsensus qui voient d’unbon œil la placeprépondérante et

incontournable del’image spirituelle,



victimaire ou apolitiquede l’islam dans lepaysage médiatique ! Etméfiez-vous également

de la rhétorique marteléepar les alliés directs ou

indirects de l’islamisationde notre pays et destinéeà empêcher les citoyensfrançais de pouvoir appeler les problèmes par

leur nom. Ce verre àmoitié vide de la France



immigrationniste quis’islamise de façonintensive et irrésistibleest-il vraiment si

différent de ce verre àmoitié plein de la France

ouverte etmulticulturelle ? Durantles différents épisodes de« l’affaire des prières derues », serais-je donc le

seul à avoir été interloqué



par ces politiciens et cesournalistes parlant de

musulmans OBLIGÉS deprier dans la rue ? Les

Hommes sont àl’évidence obligés

d’éternuer, mais il nem’était jamais apparuaussi évident qu’ilsétaient tout autant obligésde prier dans la rue. Qui

oblige qui à faire quoidans cette pièce de



théâtre où les prieurs desrues joueraient le rôle degentils dans le besoin oude victimes oppressées ?

L’article 2 de la loi de1905 qui proclame que

l’État ne reconnaît, nesalarie ni ne subventionneaucun culte ?

Au nom du respect

des consciences et de ladéfense de l’ordre public,



de plus en plus depoliticiens, conscients dubasculementcivilisationnel et

populaire qui s’opèredans la nation française,

exigent que la foiislamique soit respectéede tous. Objectif officiel :ne pas diviser davantageune société déjà

suffisamment en crise



identitaire et sociale.Mais que cache donc

cette exhortation, louableen apparence, invitant à

ce que tout le monderespecte la foi

islamique ? Est-il encoreaccepté et autoriséaujourd’hui de pouvoir critiquer ce en quoicroient les musulmans ?

Serait-il déconseillé voireinterdit de ne trouver que



des défauts à cetteidéologie religieuse etpolitique qu’est l’islamdu Coran ? La France est-

elle encore un pays deliberté de débat et de

confrontation des pointsde vue contradictoires quiautorise le vrai et le fauxà se soustraire à un ordrecosmique suprême fait de

questions morales et deréponses émotionnelles ?



Va-t-on devoir user denotre tradition de la satireusqu’à la corde pour

réussir à faire entendre

notre voix face à cesbonnes intentions

politiques qui, sousprétexte de garder intactle rêve de la nationmulticulturelle joyeuse etpaisible, font passer ceux

qui expriment leurs



inquiétudes pour desvendeurs de peur ? Ce

genre de procèsd’intention, où la fin

morale finit toujours par ustifier les moyens

immoraux, n’estmalheureusement que letriste reflet d’une époque.

e constatez-vous doncpas tous ces

dysfonctionnements quinuisent à la qualité et au



sens des débats actuelstraitant des principauxsujets de société sur lesquels tant de Français

s’interrogent ? Débatsdénaturés, appauvris ou

corrompus par desargumentsincompréhensibles,illogiques, hypocrites, par ceux qui font d’un cas

isolé une généralité (aumépris des proportions et



des statistiques), par lesadeptes de l’amour entretous les peuples (et leur inconditionnelle foi en

l’universalité de la bontéoccidentale animant

l’esprit de chaqueHomme de la planèteTerre), par la lâcheté desforces réactives quiaiment arroser en prenant

toutefois le soin de ne





question ou de prendreposition sur un sujet, etc.Et dire que toutes cesperniciosités sont

aujourd’hui des rouages àpart entière connus et

reconnus par tous ceuxqui défendent leurs idéeset leurs convictions sur lascène publique,médiatique ou

politique… Lesdissimulations, faux-



semblants et autrestromperies couvertes par les mots apparaissentcomme des procédés

incontournables quiferont encore longtemps

les beaux jours de ceuxqui, obligés dedisqualifier pour mieuxconvaincre, usent demoyens loin d’être à la

hauteur de l’estime qu’ils



ont d’eux-mêmes.

À côté de la satireet de la parabole au 3ème

degré, il est devenu trèsdifficile aujourd’hui de

pouvoir simplementcritiquer ou contester lerôle de « chance »/d’«opportunité » que joueraitl’islam, de façon

indirecte, en défendant



par comparaison le sensgénéral des normes

uridiques et des valeursculturelles de la France,

véritables antithèses detout ce que prônent,

ustifient ou inspirent lesversets du Coran. Lesécritures sacrées du Dieumahométan Allahenseignent en effet ce qui

devrait choquer ouscandaliser n’importe



quel individu lucide quiadhère aux idéaux del’ordre moral égalitaristeet libertaire de notre beau

pays ! En pratiquecependant, la France et

ses valeurs sontaujourd’hui devenues ledernier des argumentslégitimes sur le terrain dela critique culturelle,

philosophique ousociologique, même face



à un livre aussi horrifiantque celui du Coran…

« Tu me parles d’un

Coran violent, haineux,intolérant et asservisseur,

toi, le donneur de leçonsqui appartient à uneuple dont l’Histoire

honteuse a fait plus demal aux musulmans que

l’inverse ! Ton pays, qui a



articipé à lacolonisation du Tiers-

onde et qui a contribuéà réduire en esclavage ou

à déporter vers des campsde la mort des vieillards,

des femmes et desenfants : tu en es fier ? ». À nous, les vivants

qui faisons le présent,

certains sont même prêtsà nous reprocher la



responsabilité des actesd’autres, fussent-ils desmorts que nous n’avonsamais connus. Face à ce

genre de subterfuge ayantpour but de détourner

l’attention de tous dusujet traité (des tournuresrhétoriciennes classiquesdepuis la bouche desadeptes de la surenchère

relativiste), je répondraisimplement ceci :



« Si un jour ton

ère commet un meurtrequ’il te serait impossible

d’empêcher, m’envoudras-tu de te faire

orter la faute de soncrime ou de te lareprocher ? Si ta réponseest oui, je t’invite alors àcesser d’adjoindre à mon

sentiment patriotique la



aute d’ancêtres qui n’ysont peut-être pas tous

our quelque chose dansles différents épisodes les

lus violents de l’histoirede mon pays. Je ne crois

as que, sur le territoirerançais, il a un jour existé 100% de Françaisesclavagistes ou 100% de

rançais conducteurs de

trains qui déportent desuifs vers les camps de la



mort. Je ne nie en rien leassé de mon pays mais je

suis un homme du 21ème

siècle et je sais que la

rance du 21ème sièclen’institutionnalise pas

l’inégalité entre lesraces, les ethnies ou les

sexes et qu’elle nereconnaît pas le droit deosséder des esclaves,

contrairement à ton coran



asservisseur… Tes proposme rappellent ceux detous ces tribalistes quiviennent à la télévision

our expliquer que ‘‘Lesoccidentaux pillent les

richesses des pays leslus pauvres de lalanète !’’. Lesropriétaires de

multinationales, dont les

sièges sociaux sont basésen Europe ou en



mérique du Nord, quiextraient des matières

remières des sols de cesays en expropriant des

ens de leur terres avecl’aide de dirigeants

locaux corrompus, ils ysont peut-être pour quelque chose, mais nous,les autres occidentaux,ceux qui vivons chez nous

sans exproprier quiconque et qui ne



sommes que de simplescaissiers de supermarché,étudiants en histoire del’art, patrons de PME ou

agriculteurs : nous n’ysommes pour rien ! Je

n’ai pas à me sentir coupable d’une fautecommise par une ou des

ersonnes que je neconnais pas

ersonnellement, surtout



en un temps durant lequel e n’existais pas. Si tu

tiens tant que cela àaccabler les hommes qui

ont fait la France duCommerce triangulaire

ou la France de lacollaboration àl’extermination des juifsavec l’occupant nazi, je tesuggère d’aller maudire

des cadavres ! ».



La France qu’il meplaît à défendre, ce n’estpas seulement celle de laRépublique ou le pays des

Droits de l’Homme. Il y abeaucoup de républiques

qui fonctionnent à peuprès comme la nôtre àtravers le monde et aumoins autant de paysayant eu le mérite

honorifique de ratifier laDéclaration universelle



des Droits de l’Hommede 1948 (déclaration qui,soit dit en passant, n’aaucune valeur juridique).

Bien plus que cela, laFrance est avant tout une

nation millénaire qui, telun être biologique, porteet transmet un caractèrepropre constitué d’unelangue, d’une histoire,

d’une terre, de mœurs, de



modes de vie et d’unpeuple. À mesure que le

temps passe, la languefrançaise s’enrichit de

nouveaux mots et denouvelles métaphores,

l’histoire de France sedote de nouveauxsouvenirs, le territoire dela France s’orne denouveaux paysages, les

traditions de la France segarnissent de nouveaux us



et coutumes, et sonpeuple se reproduit pour mieux se perpétuer. Telun être biologique, la

France, qui hérite et sedonne en héritage, évolue

pour renforcer etprolonger ce qu’elle a demeilleur en elle, face àl’incertitude dulendemain, au détriment

de ce qui lui est inutilevoire nuisible. Les droit-



de-l’Hommistesuniversalistes et leursalliés sans-frontiéristesne se satisfont cependant

de la richesse dupatrimoine culturel

français que si ce dernier n’outrepasse pas lacondition de l’objetmatériel (artisanal ouindustriel) à fonction

substantielle, telle la



vache à lait (ex : lespièces de musées placées

sous cloche) ou la vache àsteak (ex : les grands

monuments nationauxque l’État français cède à

des fortunes étrangères).Ces individus, qui nevoient en la culture qu’unsimple sujet de promotionou de marketing, n’ont en

général aucun respect nipour la démocratie ni



pour le droit àl’autodétermination despeuples. Leur colonialisme moral (qui,

au nom de droits del’Homme universels,

ustifie de piétiner lasouveraineté de n’importequelle juridiction extra-nationale qui soit) neserait-il pas là le meilleur

moyen d’imposer, manumilitari, la démocratie, la



ustice ou le savoir-vivredu Monde Occidental àdes peuples qui ont toutsimplement préféré se

soumettre à la loi de ladescendance de droit

divin ou de celui qui pissele plus loin ? Critiquer l’expression publique depréférences ou dediscriminations

comparatives, entre des



cultures, afin d’empêcher que soit décrédibilisée la

loi qui fait saliver tous lesencenseurs du

multiculturalisme, àsavoir « posséder une

seule culture, c’est bien,mais posséder unedouble-culture, c’estmieux » : n’est-ce pas làle meilleur moyen de

dévaloriser ou nier lecaractère qualitatif de la



culture ?Il faut croire que le

fossé qui séparel’égalitarisme culturel de

la négation culturellesemble aussi facile à

recouvrir qu’à franchir. Jen’arrive pas à comprendreles gens qui pensent que,d’un côté, les mœurs etles modes de vie

exotiques qui définissentl’étranger seraient une



force, une chance ou unefaculté enrichissante, ici,en France… Tandis que,de l’autre, ils pensent que

depuis le pays d’originede ce même étranger, ce

sont les protocoles ethabitudes d’un modèleculturel passéiste voué àune inéluctable transitionvers les valeurs

libertaires, égalitaires et



individualistes d’un autremodèle culturel, le nôtre,

celui qui reconnaît lasupériorité de valeurs

décrétées universelles par nos propres locaux. Un

détail essentiel m’aurait-il donc échappé ?

Dans un mondeglobalisé, où les

frontières de la France sesont déjà effacées avec



l’Europe de Schengen, lefrancophile d’hier semble

être devenu le xénophobed’aujourd’hui (j’aurais

d’ailleurs tout aussi bienpu parler du francophile

d’aujourd’hui qui sembleêtre devenu le xénophobed’hier). À l’ère del’inversion des valeurs(une drôle d’époque

depuis laquellel’agresseur est devenu la



victime, la victime estdevenue le héros et lehéros est devenul’agresseur), la position

patriotique est en tout casmoins photogénique,

médiatiquement etpolitiquement, que lesentiment de Français quise jugent les héritiers(souvent bien malgré eux)

de la politiqueexpansionniste de



l’Empire colonial de laFrance (en un temps oùles plus forts faisaientfièrement, à échelle

industrielle etinternationale, ce que les

plus faibles faisaient plusmodestement, à la mesurede moyens et objectifsmoins ambitieux). Ladynamique idéologique

dans laquelle s’inscrit



cette posture deculpabilisation filiatoire

fait passer l’attachementaux racines et au modèle

civilisationnel de sapropre nation pour un

sentiment impérialiste, etelle fait également passer le regard critique sur desidéaux et des valeursdifférents de ceux de sa

propre culture pour de lahaine ou du mépris. Cela



peut sans doute expliquer pourquoi l’écrasantemajorité de mescompatriotes sait

autocensurer (de façonplus ou moins consciente)

les signes, déclarations oumanifestations d’unefierté, d’un amour oud’un sens moral nationalqui les feraient passer

pour des individusarrogants, étroits d’esprit,



incapables de s'adapter àl’ère de l’ouverture sur lemonde et du dialogue descultures… Ou pire : pour

de méchants racistes« caucasienophiles{1} ».

L’expression de l’identitéfrançaise la plusfacilement assumable nesemblerait donc plusreposer désormais que sur

quelques symboles qui,



malheureusement, nedisent mot. Le drapeau

bleu blanc rouge :bannière que j’ai

personnellement bien dumal à apercevoir

aujourd’hui dans l’espacepublic ailleurs qu'au-dessus des frontons demairies. La Marseillaise :hymne national

copieusement sifflélorsque l’équipe de



France de footballrencontre, sur son propresol, un pays du Maghreben match amical. La

devise liberté égalitéfraternité : devise formée

d’un ensemble de deuxconcepts creux (dans lamesure où la liberté etl’égalité NUES,dépourvues de toute

liaison à un verbe ou detout complément du nom,



désignent chacune unidéal absolu et dualiste)et d’un concept moral (lafraternité étant à la fois

un sentiment et unerelation qui unit des

êtres). Aussi navrant quecela puisse paraître, lasource de motivation quesont ces trois dispositionsde la liberté, de l’égalité

et de la fraternité ne saura



amais aussi bien pacifier la société française que la

tyrannie de ces mauxnécessaires que sont la

souveraineté du droit, lapropriété privée, la

hiérarchie et la dissuasionpénale. Pire, au prétextede la protection des plusfaibles dont seraientgarants ces trois idéaux,

les puissancesoligarchiques qui nous



dominent aujourd’hui enviennent à justifier lacensure (le contraire de laliberté d’expression), la

discrimination positive(le contraire de l’égalité

méritocratique) et lecommunautarisme (lecontraire de la fraterniténationale/patriotique).Loin de ces signes

conventionnels que sontnos couleurs, notre



hymne national ou notredevise, et plus loin encoredu patrimoine historiquelaissé par des murs et des

œuvres d’art, nousn’avons guère d’autre

choix que celui de faireentendre notre voix (oraleou électorale), nous lamajorité dont les mœurset les modes de vie

s’incarnent encore (mais,



hélas, de moins en moins)dans la force culturelle

dominante qui définitl’intérêt général. Que se

passera-t-il lorsque lavoix de cet islam

grandissant, revendicati(car politique) par essence, atteindra lamasse critique suffisantepour pouvoir se passer de

l’image policée donnéepar ses petits faire-valoir



diplomatiques que notregouvernant le Systèmearrive encore aujourd’huià corrompre, avec son

orthodoxie diabolisante,et à contenir, par le

syndrome de Stockholmqu’exerce le confortmatériel ? Quoi qu’endise le climat dedésinformation faisant

passer les valeurs moraleset culturelles défendues



par l’ordre juridiquecoranique pour cequ’elles ne sont pas, cettevoix qui n’est pas encore

calife à la place duSystème, et qui pour

l’heure se montreforcément plus pacifiste,victime et pédagogue queguerrière, oppressante etautoritariste, avance

tranquillement, avec





entendu d’elle qu’ellebafoue notre libertéd’expression et notredroit de pouvoir rire de

tout. Vous avez entendud’elle qu’elle dénonce

l’islamophobie au nom dudevoir de respect enversles sensibilitésreligieuses. Moi j’aientendu d’elle son

Maccarthysme anti-blasphème faisant passer



la critique et l’espritcritique à l’égard de lareligion islamique pour une insulte ou une offense

censée viser directementles individus qui croient

en l’islam. Vous avezentendu d’elle qu’ellemilite pour que la libertéde la pratique du cultereligieux devienne un

droit reconnu et défendu



par l’État. Moi j’aientendu d’elle la volonté

de promouvoir, auprès depouvoirs publics locaux

ou nationaux, laconstruction sur le

territoire français denouvelles mosquéesestampillées« centre/espace culturelislamique » (avec un tel

nom, les élus ayantsoutenu ou facilité



l’obtention de terrains, definancements ou de prêtspour que ces mosquéesvoient le jour peuvent

ainsi dire : « Non, laRépublique laïque ne

finance pas des lieuxEXCLUSIVEMENTvoués au culte religieux !Regardez bien, sur le plande l’architecte, ici en haut

à droite ! Vous voyez : ily aura une



bibliothèque. »).La voix de cet islam

qui aura toujours uneraison sincère et

bienveillante de gagner des passe-droits

soustrayant au droitcommun agit,patiemment, et ce quidevra arriver finira unour par arriver. De

concertations en



conciliations d’abord,puis de conciliations en

compromissions, puis decompromissions en

négociations, et enfin denégociations en

capitulations : la Franceque j’ai toujours aiméefinira un jour par ne plusêtre qu’un bon souvenir raconté par de mauvais

livres d’Histoire. Ironiedu sort : plus



l’islamisation de laFrance se consolideradans son peuplement, sonarchitecture et ses lois, et

plus les promoteurs duvivre-ensemble, qui

participent à tourner lapage de notre civilisationhelléno-catholico-laïqueet assimilationniste,auront du mal à nier la

naturelle disposition desHommes à préférer



certains types de voisinsplutôt que d’autres. Vousavez des yeux qui vousservent à voir et vous

avez des oreilles qui vousservent à entendre…

Pensez-vous sincèrementque l’islamisationcroissante du peuplefrançais rend notre nationde plus en plus soudée,

pacifique et optimiste ?



Le bon prétexte de la luttecontre les sentiments de

la haine et del’intolérance empêchera-

t-il vraiment l’islam, entant que force culturelle

dominante définissantl’intérêt général de laFrance de demain, defaire au peuple françaisce qu’il a toujours fait

aux peuples d’ailleurs, entous temps et en tous



lieux ? La France, cettenation exceptionnelle quee sais distinguer des

autres nations du monde

pour ce qu’elle a fait etpour ce qu’elle est, va-t-

elle vraiment finir par devenir, un jour oul’autre, le genre de paysque l’on ne voit que pour ce qu’il n’est plus ou pour

ce qu’il n’aurait jamaisdû cesser d’être ?







VI - LA MISSIONIMPENSABLE QUI

RENDRAITL’OMISSION

IMPOSSIBLE ?

Je me permets devous exposer ici, en ce

chapitre final qui n’en estpas vraiment un, quelquesréflexions/pensées/théoriissues de passages que



’ai préféré ne pasconserver parmi les

différents autres chapitresde ce livre. Ces bribes,

résumant (de façon plusou moins concise) l’idée

directrice de textes quime semblaient marquer une discontinuité depuisle passage de mes écritsdans lequel ils furent un

temps inscrits,détournaient selon moi



l’attention du filconducteur qu’ellesaccompagnaient, loin dele servir. Il aurait peut-

être été dommage de nepas vous laisser être

inspirés par un des récitsqui va suivre…

●

Réflexion/Pensée/Théorieissue d’un ancien passage



du chapitre I : Ma définition d’un

bien-pensant est la

suivante : « personnecapable d’identifier des

mal-pensants ». ●

Réflexion/Pensée/Théorie

issue d’un ancien passage



du chapitre V :

N’est-il pascontradictoire de vanter

les bienfaits du métissageet, dans le même temps,

les bienfaits de ladifférence ?

●

Réflexion/Pensée/Théorieissue d’un ancien passage



du chapitre III :

Quelle était lareligion de Muhammad

avant qu’il ne reçoive lavisite de l’Ange Djibril et

qu’il ne devienne (par lasuite) Prophète du DieuAllah ?

●




issue d’un ancien passagedu chapitre IV :

À l’oreille, la

langue française faitparfois prendre certaines

expressions pour d’autres.On pourrait me parler de« la Rome Antique » et,

par manque d’attentionvis-à-vis du discours dans

lequel cette expressionest employée, je pourrais



comprendre qu’ils’agirait de « la

romantique », « l’arômeantique », « l’art

romantique », « l’arômeen tiques », « las

romantique », « l’arômementhe tique », « lardromantique », « l’art auMans tique », « las romantique », « l’arôme hante,

hic ! (hoquet d’ivresse) »,« la Rom anti-queues »…



Des musulmans m’ont unour dit que l’islam du

Coran est une religion depaix et de tolérance. Mais

peut-être ai-je malentendu ce qui m’a été

dit, ce jour-là ? La poésiede la langue françaisepouvant parfois jouer destours pour qui n’est passuffisamment attentif, je

n’écarte pas l’idée queces musulmans aient pu



me parler de cettereligion comme d’unereligion « de pets et detollé rance », une drôle de

métaphore qui, à vraidire, ne me parle pas

vraiment. ●


issue d’un ancien passagedu chapitre II :



Le verset 34 de la

sourate 4 est le seulverset du Coran abordant

la question des sanctionsqu’un époux doit

administrer à une épousedont il aurait à craindre ladésobéissance. Aucun

autre verset du Coran necontredit ni n’aborde le

sujet de la violenceconjugale sanctionnant la



désobéissance de l’épouse(même indirectement,

dans le cas par exempled’un autre verset, fictif,

qui pourrait contrer ledroit des hommes à user

de violence conjugalecontre leurs femmesdésobéissantes et quidirait « Peu importe lescirconstances, ne faites

amais rien subir à vosépouses qui leur



déplairaient »). Dès lors,pourquoi chercher à sepersuader que « le Corantout entier moins le verset

34 de la sourate 4 »pourrait être capable de

ustifier l’interdictiond’user de violenceconjugale à l’encontre desfemmes désobéissantes ?

●



Réflexion/Pensée/Théorieissue d’un ancien passagedu chapitre III :

Les différentscentres de recueils de

données, écoles etbibliothèques répertoriantet classant les hadîtsMuslim et Bukhari ontchacun leur propre

« politique éditoriale » et



leurs propres desseinsculturels, ce que je peux

tout à fait admettre. Dansl’absolu, mon étude

critique de l’islam, dansson ensemble, n’accorde

pas d’importance à laproblématique visant àpouvoir démontrer/infirmer lelien entre les récits

formulés dans les hadîtsSahih et la réalité des



faits. L’important, c’estce que les musulmanssunnites pensent et fontde ces textes qui sont, à

leurs yeux, de véritablestémoignages de la vie du

prophète Muhammad. [Précisionbibliographique : Afin devous éviter de devoir

débourser des sommesd’argent non-négligeables



dans le but d’acquérir leslourds pavésencyclopédiques de hadîtsSahih que vous pouvez

parfois trouver dans leslibrairies islamiques, je

vous invite à vous rendresur le site Internet duCentre pour l’Engagement Judéo-Musulman (Center for

uslim-Jewish



ngagement ) del’université de Californie

du Sud (University oSouthern California),

États-Unis d’Amérique.Cette association, qui

publie les textes deshadîts Muslim et Bukhari(les numéros des textes,livres et volumes dehadîts cités dans mon

livre renvoient à laréférence de leur



support), en offre unaccès libre via les liensInternet suivants :

http://www.usc.edu/org/cmjetexts/hadith/bukhari/http://www.usc.edu/org/cmje

texts/hadith/muslim/

Ce support aveclequel j’ai (notamment)

travaillé et étudié laSunna du prophète



Muhammad, durant denombreuses années, n’est

bien évidemment qu’unsupport parmi tant

d’autres. Que les anti-américanistes primaires

déifiant les positionsthéologiques validées par des institutionsreligieuses issues d’Étatsislamiques se rassurent :

le hadith traitant de lacondamnation à mort de





Réflexion/Pensée/Théorieissue d’un ancien passagedu chapitre I :

Minimiser

qualitativement/quantitatiune réalité (passée,présente ou à venir), lanier, la moquer, émettrele jugement de valeur que

l’on souhaite sur elle…



C’est aussi cela la libertéd’expression !

●


issue d’un ancien passagedu chapitre I : Beaucoup de gens

confondent les

agnostiques et les athées.À mes yeux d’agnostique,



deux des plus illustresarguments de la raisonathée sont en faittotalement noyés dans l’a

rioriillogique/irrationnel le

plus dogmatique. N’avez-vous donc jamais vousdonc jamais entendu unathée vous dire un jour :« N’as-tu pas vu toute la

misère qu’il y a dans lemonde ? Tous ces gens



qui souffrent de la guerre,de la famine, de la

auvreté... À partir duconstat de ce désolant

spectacle, et en sachant que pour Dieu, rien n’est

impossible, je ne vois pascomment Celui-ciourrait exister. » ?

L’athée qui s’exprime icidéfend clairement trois

réalités distinctes : un



constat qu’il soulève(l’état de fait), un

postulat qu’il admet(l’hypothèse) et un

raisonnement qu’il établit(le lien logique).

→ L’état de fait : sur Terre, il y a des gens quivivent dans la misère etqui souffrent de la guerre,

de la famine, de lapauvreté.



→ L’hypothèse : Pour Dieu rien n’estimpossible. Ditautrement : pour Dieu

tout est possible puisquerien ne Lui est

impossible. Dieu est doncTout-Puissant ouOmnipotent.→ Le lien logique : Si,sur Terre, il y a des gens

vivent dans la misère etqui souffrent de la guerre,



la famine, la pauvreté,alors aucun Dieu Tout-Puissant ne peut exister.

De nombreuxathées partent du principe

selon lequel Dieu ne peutpas exister autrement quedepuis Sa (supposée)condition d’êtreexclusivement et

subjectivement Bon… Ou



du principe selon lequelDieu ne pourrait

qu’éprouver l’empathie etl’altruisme d’un être

bienveillant et doué d’unesensibilité affective qui

ne saurait coexister avecla volonté(capacité) de(à)supporter que desHommes souffrent. Maispourquoi Dieu ne

pourrait-Il pas être unméchant qui prend du



plaisir à(ou se fiche de)savoir que beaucoupd’hommes, de femmes etd’enfants vivent sur Terre

pour souffrir quotidiennement et

continuellement ? C’estun peu trop simpliste etfacile à la fois derestreindre le champ desqualités ou la définition

de Dieu à d’arbitrairesperspectives rassurantes.



« Soit Dieu est Bon, soitDieu n’existe pas » :quelle philosophiebancale ! Et pourquoi ce

même Dieu résolumentBon ne pourrait-Il pas

demeurer dansl’incapacité à pouvoir intervenir, pour uneraison X ou Y, afin desauver tous ces

misérables terriens envers



lesquels Il serait censééprouver compassion et

miséricorde ? Pourquoivouloir attribuer des

propriétés inflexibles à unêtre inexistant au point

même de les lui rendreindissociables ? Ça rime àquoi de se dire « Dieun’existe pas parce qu’Ilest censé être Bon » ?

Depuis quand ce quin’existe pas peut-il



capitaliser unequelconque nature(hypothétique ouformelle) ? Et pourquoi

serait-il plus difficile deconcevoir l’existence

d’un Dieu Mauvais (ausens manichéen du terme)et/ou très Puissant (maispas suffisamment pour être Tout-Puissant) que

celle d’un Dieu Bon (ausens manichéen du terme)





pourtant sur Terre >Conclusion : Dieu

n’existe pas », c’est quetrop de variables sont

négligées… Examinonsdonc les 3

caractéristiques propres àce Dieu :

1. Il est Tout-Puissant,2. Il ne laisse régner que

le Bien absolu sur Terre3. Et (roulement de



tambours…) Il existe ! Pourquoi le fait que

le Mal existe sur Terre

devrait-il uniquementremettre en cause la 3ème

caractéristique de ceDieu, à savoir Sonexistence ? Ce pourraittrès bien remettreseulement en cause la 1ère

caractéristique OU la



2ème caractéristique Ola 1ère ET la 2ème

caractéristiques de cettehypothèse théologique, ce

qui donnerait alors lieuaux possibilités de

raisonnements suivants : → « Le Mal existe sur Terre car Dieu qui existe(+3) et qui est disposé à

ne laisser régner que le



Bien absolu sur Terre(+2) n’est pas Tout-

Puissant (-1). Par conséquent, bien qu’Il

S’emploie à cela dumieux qu’Il le peut, Dieu

ne dispose pas desmoyens d’offrir le Bien àtous les terriens, commeIl le voudrait. »→ « Le Mal existe sur

Terre car Dieu qui existe(+3) et qui est Tout-



Puissant (+1) asciemment choisit de nepas laisser régner le Bienabsolu sur Terre (-2). »

→ « Le Mal existe sur Terre car Dieu, qui existe

(+3) mais ne peut pasréaliser tous Ses Souhaitset exécuter tous SesDesseins (-1), n’est pasdisposé à ne laisser

régner que le Bien absolusur Terre (-2). »



Le raisonnement

uste (en tant que systèmed’idées interconnectées

ou interdépendantes)consisterait à dire : Si

Dieu peut seulementexister en tant qu’être à lafois Tout-Puissant etInstaurateur du Bienabsolu sur Terre, alors

l’existence du Mal sur



Terre démontreindubitablement que « le

Dieu (conjecturé) Tout-Puissant et Instaurateur

du Bien sur Terre » n’estpas envisageable. En

revanche, si j’avais closce raisonnement enaffirmant que l’existencedu Mal sur Terredémontre

indubitablement qu’aucunDieu ne peut exister (qui



dit « aucun Dieu » dit« aucun TYPE de Dieu »),mon lien logique quiaccorde un état de fait (le

Mal sur Terre) à unehypothèse moins

restrictive (l’existence deDieu, en général) auraitalors été inepte.

Second argument

athée inepte qui,étrangement, tire son



essence de la radicaleconcordance entrel’obscène ou passionnelthéo-exhibitionisme et

l’insolentanthropocentrisme

déifiant l’intérêt de lavie/l’avis des Hommes :« Si Dieu existait, Il seserait montré depuis letemps ! Je ne l’ai

ourtant jamais vu, ni



même entendu d’ailleurs :alors Il n’existe pas, tout simplement. ». Cetteparole révèle une idée

nombriliste de la réalitéperçue par son

locuteur car elle exposeclairement le postulatselon lequel un Dieu doitnécessairement avoir pour principe de vie de Se

rendre identifiable par nous, les humains de la



planète Terre. Peut-êtrequ’un Dieu existe et qu’Iln’a tout simplement pasl’envie de communiquer

avec les terriens qu’Il acréés (supposition) ou de

leur montrer/prouver qu’Il existe. On comprendclairement, dans l’espritde l’athée s’exprimantici, qu’aucun Dieu n’a

daigné se montrer à sapropre vue ou s’adresser à



sa propre personne, et quesi Dieu l’exhibitionnisten’existe pas pour sapropre personne, il sait

alors qu’aucun type deDieu (exhibitionniste ou

non) ne peut exister pour tous les autres humains…Le genre de discoursaussi éloquent eninsignifiance qu’en

absurdité !



●


issue d’un ancien passagedu chapitre III :

« Au lieu de lire unetraduction française duCoran en langue arabe, tuerais mieux d’apprendre

la langue arabe ! ». Ceuxqui cherchent à ridiculiser



les Français de soucheassumant leur coranophobie mais necomprenant pas le

moindre mot de la languearabe devraient parfois y

réfléchir à deux fois avantd’utiliser ce genred’argument stupide…Pourquoi opposer latraduction de la langue

arabe avec



l’apprentissage de lalangue arabe ? Pour

apprendre à parler unenouvelle langue, on ne

peut pas se passer de latraduction. Un livre

permettantl’apprentissage del’anglais à unfrancophone traduira« parapluie » par

« umbrella » et « chat »par « cat ». Lorsqu’un



professeur de languearabe dira à son élèvefrancophone que le sensde tel mot arabe se

retrouve dans tel motfrançais, il traduira lui

aussi. ●


issue d’un ancien passagedu chapitre III :





suicider irréversiblement(donc d’être

Omnipotent) ?L’omniscience, serait-ce

là une propriété quipermettrait à Dieu de

pouvoir voir ce qu’Il vafaire dans le futur, à uninstant T, alors que Lui-même ne S’est pas encoredéterminé sur ce que

seront, à ce moment-là,Ses choix et agissements



personnels ? Si oui, alorspeut-Il ensuite changer d’avis et annuler cetteaction de l’instant T qui

aurait été accomplie par Lui dans ce futur ? Si

oui, alors pourquoi s’est-Il vu, tel un mauvaismédium, en traind’accomplir cette actionde l’instant T qu’Il

n’accomplira finalementpas ?



●



Du même éditeur

ls ont tué la télé publique, JeanRobin, avril 2006

a judéomanie, elle nuit aux juifs,elle nuit à la République, JeanRobin, août 2006

’immigration par escroquerie

sentimentale, Marie-Annick Delaunay, novembre 2006

e Huitième Mort de Tibhirine,

Rina Sherman, fév 2007es Chemins de la Puissance,

collectif d’universitaires sous la

direction de Christian Harbulot,février 2007



xperto, 1001 classements,collectif, octobre 2007

’Oublié d’Outreau, LudovicLefebvre, février 2008e Monde des Truands,

Dominique Zardi, avril 2008e Crépuscule des élites, Louis

Dalmas, octobre 2008Sexe, amour et timidité, Jean-PaulBenglia, nov 2008

a position du missionnaire,lain Finkielkraut décrypté, Jean

Robin, mars 2009a Mosquée Notre-Dame dearis, Elena Tchoudinova, avril

2009adars, le grand mensonge,



Jean-Luc Nobleaux, novembre2009

Voilà, justice, pourquoi je te hais,Marie-Elisabeth Claustre,novembre 2009

ictionnaire des débats interditsmais légaux, Jean Robin, mars2010

’Horreur européenne, FrédéricViale, avril 2010

es meilleures Facebookeries,Jean Robin, septembre 2010

Ces maires qui courtisent l’islamisme, Joachim Véliocas,octobre 2010

a rencontre amoureuse à laortée de tous, Jean-Paul Benglia,



février 2011écrypter l’antiracisme en 1h,

Christophe Bentz, avril 2011ntre la haine et l’espoir , JeanRobin, septembre 2011onathan Gullible, Ken

Schoolland, octobre 2011Sarkomensonges, ChristianGrégoire, novembre 2011

ntifa, petit manuel antifasciste,Oskar Freysinger, novembre2011

a Bible en BD, version noncensurée, Jean-Pierre Petit,anvier 2012

l-Dura, ou du bon usage del’indignation, Samuel Nili, janvier



2012’académie des anges, Coline

Mulatier, janvier 2012ieu, les miracles et la science,Lucien Daly, mars 2012Qui veut encore tuer le Christ ,Gilbert Abas, mars 2012

etit guide de l’antidéprime,Marc Hillman, avril 2012 près l’accident atomique, Yves

Lenoir, juin 2012e livre le plus utile au monde,

Jean Robin, juin 2012e désastre Obama, Guy Millière,

septembre 2012

Sécu, comment faire mieux ?, Dr Patrick de Casanove, septembre



2012es oiseaux noirs de Calcutta,

Anna Lauwaert, septembre 2012’horreur étatique, Alain LeBihan, octobre 2012Un Français à Belgrade, PatriceChampion, octobre 2012

anuel d’antidogme, PatriceChampion, octobre 2012

e livre noir de la gauche, JeanRobin, novembre 2012

e grimpeur maudit , Anna

Lauwaert, novembre 2012Ces grands esprits contre l’islam,Jean Robin, janvier 2013

C’est scientifiquement démontré !,Jean Robin, février 2013



Vérités sur le Moyen-Orient , LéonBessis, mars 2013

e modèle français dansl’impasse, Jean-Louis Caccomo,mars 2013

’État à l’étoile jaune, GuyMillière, mars 2013Contre l’Europe de Bruxelles,

onder un État européen, GérardDussouy, avril 2013

our un antiracisme de droite,Jean Robin, mai 2013

comme DRH et dépressif , JackyLhoumeau, septembre 2013

es dernières années de

Tchaïkovsky, Laurence Catinot-Crost, septembre 2013



e livre noir de l’Unioneuropéenne, Jean Robin, octobre

2013e livre noir de l’écologie, JeanRobin, novembre 2013

e livre pour être heureux, JeanRobin, novembre 2013

’histoire vraie d’un jeunehacker français, Sophie Léac,nov 2013

ourquoi je vais quitter larance, Jean-Philippe Delsol, nov

2013a face cachée de l’affaire Tapie,

Sidney Touati, nov 2013

es confessions de Mishka,Thérèse Zrihen-Dvir, janvier



2014e livre noir de l’AFP , Jean

Robin, janvier 2014O-Tabac, de Xavier Tramon,anvier 2014e livre noir des services publics,

Jean Robin, février 2014a sanglante vie du baron

Ungern von Sternberg racontéear lui-même, Roman Ungern,

mars 2014ustice criminelle, de Frédéric

Valandré, mars 2014a religion sans épines, Philippe

Lauria, mai 2014

Gagner un revenucomplémentaire, c’est facile !,



Jean Robin, mai 2014our une France libérée,

Christian Vanneste, mai 2014’islamisme racontée à ma fille,Hamid Zanaz, mai 2014

a contre-histoire de Michel Onfray, Jonathan Sturel, août2014

’attraction du vide, BertrandLatour, août 2014

a sexophobie de l’Eglise,Bernard Garel, octobre 2014

es grands esprits contre lesocialisme, Jean Robin, octobre2014

a face voilée du rap, Mark Breddan, octobre 2014



Voici revenu le temps desimposteurs, Guy Millière, octobre

2014nfluence politique, ValentinBecmeur, octobre 2014

e livre noir des géants del’internet , Jean Robin, octobre2014Un homme se bat , Alain le Bihan,novembre 2014

e livre noir de l’automobile ,Jean Robin, novembre 2014Comment Jésus fut créé, ThérèseZrihen-Dvir, novembre 2014Changer Bercy pour changer la

rance, Bernard Zimmern,anvier 2015



ig Brother est parmi nous ,Daniel Depris, janvier 2015

e livre noir de la souffranceanimale, Jean Robin, février 2015 ZF, accident ou attentat , Daniel

Depris, février 2015’avocat à histoires , Me Ludot,

mars 2015e livre noir de la violence

amiliale, Jean Robin, mars 2015Tous responsables , Jean Robin,avril 2015Ukraine, le royaume de ladésinformation, Laurent Brayard,mai 2015

our une nouvelle nuit du 4 août ,Jean Robin, mai 2015



{1} La Sunna du prophèteuhammad : Ce que le

prophète Muhammad, par lerécit de ses paroles et

agissements personnels,communiqué commeugements, diagnostics,

enseignements oucomportements exemplaires,durant la période de son

prophétat… C’est ce quel’on appelle sa Sunna. Les

hadîts, livres retranscrivantle récit de



paroles/agissementspersonnels de Muhammad

ou celui de proches qui fontétat d’actions personnellesréalisées par Muhammad(même ce qu’il a dit, puisqueparler est une action), sont l

principale sourced’information permettant dedéfinir le sens de cette

Sunna. Comme complémentde mes lectures et analysesdu livre du Coran, j’ai choisid’étudier les témoignages de



la vie du prophèteMuhammad issus des hadîts

(al-)Bukhari et (al-)Muslimparce que ces deux recueilsde textes ont le statut derecevabilité/fiabilitémaximale Sahih (signifiant

« authentique ») pour lesmusulmans sunnites.

{2} Les musulmans

sunnites : À l’échelleplanétaire, le sunnisme est le

courant religieux majoritaireparmi les musulmans (il est



difficile d’avancer deschiffres précis sur cette

question, mais, pour vousdonner un ordre d’idée quin’engage que la modestie demes seules recherchespersonnelles la concernant,

les différentes sourcesd’informations que j’aiconsultées à ce sujet

avancent à peu près toujoursla même proportion pour lpremière décennie de ce

XXIème siècle : une



population musulmanemondiale constituée de 85

90% de musulmanssunnites). Bien que le livredu Coran reste(normalement) leur principale référence

informative et légale, lesmusulmans sunnites voienten les textes de la Sunna du

Prophète de Muhammad unesource d’inspiration, uneaide voire même un guideuridique dans leur pratique



de l’islam.

{1} Le champ d’action de la

liberté d’expression : Par « liberté d’expression »,

comprenez ici « liberté decritique(r) » !

{1} La culture :

ENSEMBLE de modes devie (pratiques rationnelles ouéconomiques, traditions), deprincipes moraux etintellectuels qui

définissent/justifient lescomportements



communautaires/sociétauxfédérateurs ou exclusifs,

admirables ou honteux,tolérés ou proscrits, etd’idéaux qui nourrissent lesdésirs individuels ou yrépondent SPÉCIFIQUE À

UN GROUPED’INDIVIDUS.

{1} L’apostat de l’islam

mérite d’être sanctionnéd’une peine de mort :

Commandement du prophèteMuhammad que l’on peut



trouver tant parmi les hadîtsSahih Muslim (un exemple :

au livre 16, numéro 4152)que parmi les hadîts SahihBukhari (un exemple : auvolume 9, livre 84, numéro57).

{1} Des miraclesscientifiques du Coran : Leconcordisme des dits

« miracles scientifiques duCoran » est une entreprise

rhétoricienne visant àdémontrer que le livre du



Coran renfermerait des récitss’accordant parfaitement

avec des connaissancesscientifiques occidentalesmodernes, totalementinconnues à l’époque duprophète Muhammad. Cette

forme de concept exégétiqueayant pour but de prouver lecaractère divin du soi-disant

avant-gardisme scientifiquedu Coran est selon moi,depuis la Franced’aujourd’hui, l’argument



numéro 1 dont se servent lesprêcheurs musulmans qui

essaient de prouver lavéracité des prétentionscoraniques à des mécréants.

{1} Les femmesassociatrices : L’association

consiste en le fait de vouer adoration et/ou culte à defaux Dieux, en lieu et place

des adoration et culterendre au Seul Dieu Allah

(qui Lui, contrairement auxautres Dieux, existe



vraiment).

{1} Avant que le calife

Uthman, jamais annoncé par llah dans le Coran, ne

vienne à compiler, avec sonugement profane et sous laorme d’un corpus définitif,

le récit de textes que tous lesmusulmans d’aujourd’huivénèrent : En dehors de cette

réplique prononcée par lepersonnage fictif Hellen, je

reprends moi-même, ailleursque dans ce chapitre II, cette



thèse selon laquelle lversion du livre du Coran

que les musulmansd’aujourd’hui connaissentserait le résultat d’uneentreprised’institutionnalisation

théologique dirigée par leCalife Uthman ibn Affan(577 - 656)… Entreprise

visant à uniformiser l’ensemble des différentesversions coraniquesprésentes sur son empire



(qui, bien au-delà de lPéninsule Arabique,

s’étendait notamment sur lenord-est de l’Afrique et sur la Perse), pour ne définir qu’une seule versionofficielle du récit du Coran,

matérialisée sous la formed’un corpus unique. Quecette thèse (par ailleurs

abordée au sein même dehadîts Sahih, comme par exemple au numéro 510 dulivre 61 du volume 6 des



hadîts Bukhari) expose ounon des faits réels n’est en-

soi pas un enjeu capabled’influencer le sens de montravail. IL ÉTAIT UNE FOI,

’ I S L A M … ne valoriseaucune approche scientifique

de l’historiographie destextes sacrés de l’islam.

{1} Il (chaque citoyen) va

mourir un jour : Ce peut êtrele jour du décès physique

constaté à l’hôpital commele jour du décès civique



prononcé par la justice, pour cause d’acte de terrorisme,

par exemple.{1} Les différents handicaps

qui distinguent les Hommesà la naissance : Soyonsréalistes ! Dans les vingt

premières années de la vied’un Homme,l’environnement éducatif et

socioculturel se charge deconditionner l’esprit comme

aucun autre facteur ne lepourrait… Ainsi, si un



enfant naît dans la tribuamazonienne Yanomami ou

chez les Inuits d’Iglulik, ilpart déjà vraisemblablementavec 99,9999 % de chancesde ne pas devenir musulman,contrairement à l’enfant qui

naît à Médine en ArabieSaoudite ou tout simplementau sein d’une famille où les

deux parents sontmusulmans.

{1

} Une mort (celle d’undes deux époux) mettant un



terme à la vie commune dedeux êtres unis par les liens

du mariage : Pour rappel,nous venons de voir lors dela lecture philosophiqueprécédente que Muhammada fait d’Aïcha une veuve

alors que celle-ci avaitpeine 18 ans.

{1} Un siwak : Petit bâtonde bois qui dépasse rarementla taille d’un stylo à bille et

qui sert de brosse à dent.{1} Pauvre Dieu de



l’univers qui subit la perfidiehumaine du fait de son

incapacité à savoir protéger le contenu des livres

religieux qu’Il envoie{

}:Ceci est aussi valable pour lrévélation coranique, si l’on

en croit des musulmansdroit-de-l’Hommistes duMonde Occidental qui

prétendent que les Coransintolérants et liberticides

seraient des traductionserronées et falsifiées ne



reflétant pas le véritablemessage libertaire et

pacifique du Coran originelformulé par le prophèteMuhammad.

{1} Les musulmans n’ont as plus de preuves venues

de la part de leur Dieu Allah: Des lectures philosophiquesde la troisième partie de ce

chapitre vous donnerontsuffisamment de matière en

vue de soutenir ce quediscours que je tiens là.



{1} La preuve apportée par deux femmes est l’équivalent

de la preuve apportée par unseul homme : Se référer au

282ème

verset de la sourate2, situé à la page 174 de celivre, en ce chapitre III.

{1} Un Mahram : Personneavec qui la femme ne

pourrait pas se marier etavec qui l’acte sexuel seraitconsidéré comme un inceste

(ex : son père, son frère, songrand-père, son oncle).



{1} Cet animal peut par conséquent se retrouver en

roie au sommeil, à la faimou être la victime d’un

meurtre{

}: La fameusechamelle d’Allah envoyée enmiracle pour les Tamud n’a

même pas pu survivre aumeurtre fomenté par desnotables orgueilleux (Coran,sourate 7, verset 77)… Sansdoute parce que ce soi-disant

miracle n’était ni plus nimoins qu’une simple



chamelle parmi d’autres.² Le phénomène

rétendument miraculeuxque personne ne peut expliquer : Ce peut être un

hé è i

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Oukacha Majid - Il Était Une Foi, l'Islam