Perceptions, transpositions et mémoires du Mai français en Italie

PERCEPTIONS, TRANSPOSITIONS ET MMOIRES DU MAI FRANAISEN ITALIE

Antonio Benci

BDIC | Matriaux pour l'histoire de notre temps

2009/2 - N 94pages 39 46

ISSN 0769-3206

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Benci Antonio, Perceptions, transpositions et mmoires du Mai franais en Italie , Matriaux pour l'histoire de notre temps , 2009/2 N 94, p. 39-46. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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Quest-ce que la crise sociale, politique etmorale franaise dnomme Mai-68 a reprsentpour lItalie et les Italiens ? Cest partir de cetteinterrogation que nous allons dvelopper ici unecourte analyse interprtative. Par le biais de cetteanalyse, nous allons tenter dillustrer de quellefaon les vnements de Mai-68 ont parcourulhistoire de lItalie et la mmoire dune partiedune gnration qui, dj engage dans ce quiprendra le nom de lanne 1968, a vcu avecmotion et a soutenu ces vnements qui allaientplus tard faire partie de son patrimoine. En cesens, Mai-68 nest pas un simple vnement quiprovient dun autre lieu, de lextrieur. Pour lesmilitants, les observateurs et les tmoins italiens,qui lont vcu dans son devenir, cet vnementreste un lieu autre, indlbile dans leur mmoire.

Mai-68 a t et demeure une synthse de cequa reprsent la saison des mouvements, et passeulement en Italie, comme un essayiste a pu lesynthtiser trs justement : Cest Paris, en mai,que lanne 1968 devient soixante-huit 2. EnItalie, cest surtout gauche que la rception etlappropriation de lvnement amorce des ques-tions, des doutes et des interprtations qui ren-forcent sa complexit. Ainsi le mouvement ita-lien 3 fit-il cho au mouvement franais en enfaisant un modle ou fut-il simplement attir parsa force ? Si lon se borne lEurope de 1968,limage de Mai-68 devient rapidement une sour-ce dinspiration. Il apparat vident que cet v-nement a t capable de toucher une gnrationentire, mme si cet vnement na pas eu lieu

dans son espace physique dappartenance.On se rend compte que Mai-68 fait partie, dans lemouvement italien, dun imaginaire qui conduit cette dimension de lieu autre . On comprendaussi que toute cette srie dlments le conduise le transformer dvnement extrieur en unmythe fondateur commun une gnration qui ala conviction davoir fait 68 .

Les lecturesdes vnements de Mai-68

LItalie du printemps 1968 est un pays qui esten pleine transformation socio-conomique. Destransformations rapides, confuses et ingales. Ilne sagit pas ici de faire une analyse des muta-tions sociales de lItalie des annes 1960. Mais ilest important de rappeler combien le boom co-nomique amorce une mtamorphose radicale dupanorama conomique productif qui saccom-pagne de retombes videntes sur les structuressociales 4. Lexode rural, lindustrialisation, lacroissance des mtropoles et la socit deconsommation 5 sont des phnomnes rels et

1. Cet essai reprend quelques thmes exposs dans mon mmoire en histoire de la sociteuropenne, Il vento di Parigi. Percezione, trasposizione e memoria del maggio francesein Italia, Universit de Venise, 2005-2006.2. M. Flores, Il secolo-Mondo. Storia del novecento, Il Mulino, Bologne 2002, p. 461.3. Par ce terme, nous nous rfrons au mouvement tudiant mais aussi au regroupementhtroclite et indfinissable qui, suite au mouvement de 68 , rassembla des tudiants protestataires , des personnes issues du mouvement ouvrier, des groupes politiquesconstitus avant 1968 et, pour la plupart, loigns des partis communistes, des intellectuels,des militants et des sympathisants de la Nouvelle Gauche.4. Cf. M. Flores et A. De Bernardi, Il sessantotto, Il Mulino, Bologne, 1998, pp. 127-140.5. Les chiffres parlent deux-mmes. En Italie, la consommation prive de biens entre 1960et 1968 double dans toutes les catgories sociales (par exemple, la consommation alimentairepasse de 6,231 milliards 12,457 milliards ; la consommation de vtements passede 1,367 milliards 2,797 milliards ; les dpenses pour le logement passent de 1,459 milliards 3,018 milliards etc.) Cf. Istat, Sommaire des statistiques historiques 1926-1985, Rome, 1986,tableau 8.35, p. 138.

Perceptions, transpositions

et mmoiresdu Mai franais en Italie 1

Antonio BENCI

ANTONIO BENCI, Universit de Venise. notamment publi,en collaboration avec Giorgio Lima et Attilio Mangano, Ilsessantotto finito nella rete : il 1968 in linea : articoli, riviste,publicazioni e convegni nell'anno del quarantennale, Pistoia,Centro di documentazione, 2009.

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rvolte des tudiants contre une structure univer-sitaire arrire et incapable de matriser le chocde plus dun demi-million dinscrits 6 commen-cent ds la moiti des annes soixante crer unesituation de crise sociale latente. Les conditionsde vie prsentent des diffrences dont les sym-boles les plus criants sont les quartiers sordideset surpeupls 7 et les faubourgs populaires 8 o viennent se rfugier, pour la plupart, unearme dimmigrs en provenance du sud delItalie. Dans ce climat, alors que les premiersvnements clatent Paris, les lections du19 mai 1968 sanctionnent, dans un pays bloqupar le dualisme Dmocratie chrtienne / Particommuniste, la fin de lexprience de centre-gauche et lchec de la runification socialiste 9.

Le Mai-68 franais oblige les politiciens, lesintellectuels, et les rdacteurs italiens com-prendre et interprter ce qui se passe en France.La lecture italienne de cet vnement est, en ra-lit, classique et se borne regarder Paris enpensant Rome . La droite antigouvernementa-le (monarchiste et postfasciste) exalte De Gaulle,le mal-aim, peru comme un frein au dsordre 10des gauchistes . Les modrs dnoncent lacrise de la technocratie perue comme base etexplication que le gaullisme propose de la soci-t contemporaine 11. Le Parti socialiste soulignecombien labsence dune politique dunion desdiffrentes gauches, libre de lhgmonie com-muniste, a contribu la victoire de De Gaulle 12.Dans ce cadre, la position la plus intressante estcelle du PCI. Sa lecture politique fait de Mai-68une occasion manque , tant donn quuneunion lectorale claire des diffrentes gauches napas t possible du fait du comportement ambigudes socialistes. Les diffrentes rfrences relatives la crise franaise apparues dans le quotidienLUnit 13 sont une vocation vidente des cri-tiques que le PCI adressait depuis des annes au

40 MATRIAUX POUR LHISTOIRE DE NOTRE TEMPS n 94 / avril-juin 2009

6. Selon le document de lUnuri (le syndicat officiel des tudiants qui se dissout en 1969) dat dumois daot 1968 : Dynamique de la population universitaire italienne. Cf. Irsifar, Fondo G.

Crainz, enveloppe 1, fascicule 1, Documents sur le mouvement tudiant. Voici ce quil en rsulte :lanne 1956-1957 : 212 400 inscrits ; lanne 1958-1959 : 231 000 inscrits ; lanne 1960-1961 :

268 200 inscrits ; lanne 1962-1963 : 312 300 inscrits ; lanne 1694-1965 : 360 400 ; lanne1695-1966 : 405 000 ; lanne 1966-1967 : 425 500. Ces informations confrontes avec Istat,Sommario di statistiche storiche 1926-1985, Rome, 1986, tab.4.7, p. 92, apparaissent comme

fondamentalement correctes.7. Cf. D. Montali et F. Alasia, Milano, Corea. Inchiesta sugli immigrati, Feltrinelli, Milan, 1960.

Le volume rassemble et commente une srie de tmoignages dimmigrs vivant Milan et prteattention au phnomne de limmigration, sujet encore peu tudi lpoque.

8. Voici les souvenirs dune jeune femme, engage lpoque dans le mouvement, sur la situationsociale dans les faubourgs populaires de Rome : Les conditions de vie de ces personnes taientterrifiantes : les taudis taient froids, humides. Il ny avait pas dgouts, il ny avait pas dasphalte,

il ny avait pas de lumire. Tmoignage dIsabelle Imperiali rapport par Alessandro Portelli dansCircolo Gianni Bosio, Un anno durato decenni, Odradek, Rome, 2006, p. 234.

9. Le parti de la Dmocratie chrtienne obtient la Chambre six siges en plus et six au Snat. Lescommunistes entre Chambre et Snat o ils se prsentent aux cts du PSIUP (parti issu du Parti

socialiste suite une scission en 1964) obtiennent au total 28 siges en plus. La liste du PSU(Parti socialiste unifi) voit son nombre de parlementaires diminuer de plus de 40 siges (si lon se

rfre aux deux rsultats prcdents). Cf. Istat, Sommario, cit., p.102.10. Selon lanalyse des quotidiens italiens, ce terme revient au moins six fois dans Il Tempo,

journal de droite gros tirage (170 000 exemplaires) entre le 15 mai et le 16 juin 1968.11. Cela est un thme trs important et intrigant. En gnral, et notamment dans le quotidien

Corriere della sera, la technocratie est apparente au gaullisme. Cf. A. Cavallari, Il trauma delgollismo , Corriere della sera, 6 juin 1968 et A. Cavallari, La sconfitta della tecnocrazia ,

Corriere della Sera, 6 juin 1968.12. Pietro Nenni fait un parallle entre lincapacit des gauches franaises proposer

une alternative aux Franais qui ne sexposerait pas au risque dune hgmonie communiste et ce qui est arriv nous socialistes italiens au cours des lections du 19 mai

( Gollisti e comunisti , La Stampa, 30 juin 1968).13. Parmi les diffrentes rfrences, nous pouvons en indiquer une : La Fdration de la gauche, du

moins une partie [] a dune part flirt avec les tudiants travers un certain nombre doprationsmenes par Mends-France et avec le centre travers des dclarations obscures de Mitterrand ,

A Jacoviello, E la paura il cemento del gollismo in Francia , LUnit, 14 juin 1968.

concrets, qui mobilisent et introduisent des ph-nomnes sociaux, des modifications de styles devie et des changements de mentalits. Et celaimplique inluctablement une spirale, qui se tra-duit par le recours un terme pratique pour expli-quer un certain nombre de dynamiques socialesde protestation et de revendication : les attentes.

partir de la seconde moiti des annes1960, lcart entre lattente et la ralit sagranditde plus en plus. Linsatisfaction ouvrire et la

Il proletariato devedirigere tutto , HIT, anInternational u-countermedia, dcembre 1970.

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tournant ralis par Pietro Nenni dans le Partisocialiste, ce qui a conduit lexprience decentre-gauche. En ce sens, la France montrequaucun accord de centre-gauche, au dtrimentdu Parti communiste, nest possible en Europe et, plus forte raison, en Italie, comme les tentativesde Franois Mitterrand, en France, et de PietroNenni en Italie ont pu le dmontrer.

Le second aspect de linterprtation commu-niste concerne le rle des tudiants pendant lacrise franaise. Nous nous concentrerons sur cepoint. Un cart dinterprtation apparat au seinmme du PCI travers les positions et les analysesdivergentes de Giorgio Amendola et de PietroIngrao. Ce qui nous intresse ici, cest la naturedu rapport que le parti veut instaurer avec le mou-vement italien.

Dun ct, Giorgio Amendola reprend sa pol-mique contre une lecture courante qui concernelintgration de la classe ouvrire 14. Il raffirmeavec virulence ce quil avait rdig deuxsemaines plus tt, dans un texte devenu par lasuite clbre pour son hostilit ouverte au mou-vement tudiant, avec la ferme intention de valoriser, face un sursaut dinfantilisme extr-miste et un retour danciennes positions anar-chistes, le patrimoine idal que nous avons accu-mul au cours de dcennies de dures exp-riences 15 . Dun autre ct, la ligne de PietroIngrao est plus attentive au mouvement et lasocit civile, travers lesquels il faut aller cher-cher dans le vif de la lutte, une soudure entre lesinstitutions de la dmocratie reprsentative et lesinstitutions de la dmocratie de base 16 .

Dans cette polmique, un sujet est pass soussilence. Mais il nen reste pas moins vident. Ilsagit du rle et de la stratgie politique des com-munistes franais, dans lesquels le PCI se reflte, son corps dfendant. Les attaques invoques parAmendola 17 contre le PCF prennent leur source aucur mme du parti. Elles proviennent notam-ment du courant qui, aprs sa radiation du partien 1969, donnera vie lexprience politique etsurtout ditoriale du Manifesto 18. lintrieur duparti, un petit nombre de militants finit par com-prendre que lexemple de Mai-68 vient renforcerla crise dclare gauche, depuis lhiver prc-dent, par des fractions du mouvement italien (tu-diants et, dans une moindre mesure, ouvriers).

En dplaant langle dapproche, la lecture deMai-68 faite par le mouvement italien au dbutde la crise franaise se matrialise par une cri-tique frontale du PCI et de sa position politique.Ce qui ressort des publications de la Nouvellegauche italienne au cours de lanne 1968 est lasuperposition du PCI et du PCF (et cela vaut pourleurs syndicats respectifs ) au nom dune ga-

lisation force entre les deux partis communistes,afin de montrer quen France la classe ouvrire,dun ct, et le mouvement tudiant, de lautre, ontt arrts, boycotts et musels par le parti et lesyndicat communistes 19. Il nest donc pas surpre-nant que le personnage politique franais le pluslargement cit par de telles sources soit AndrBarjonet 20. Mais si cette lecture prsente les mem-bres de la gauche officielle (PCF et CGT) achar-ns clouer les ouvriers franais 21 dans ladimension corporatiste de leur protestation voi-sine de celle des Trade Unions , ce que nousretenons de lvnement Mai-68 ce sont dautresconsidrations et interprtations thoriques et intel-lectuelles utiles au dbat politique national.

14. G. Amendola, La Classe operaia italiana, Rome, Editori Riuniti, 1968.15. G. Amendola, Necessit della lotta su due fronti , Rinascita, 7 juin 1968.Sur le rapport entre le PCI et le mouvement tudiant, cf. aussi A. Hobel, Il PCIdi Longo e il 68 studentesco , Studi Storici, n 2, avril-juin 2004, pp. 419-459. 16. Lagonia del centrosinistra non deve essere pagata dai lavoratori , LUnit, 21 juin 1968.17. Dans un passage de larticle, le leader communiste propose dinterdire que desaffirmations calomnieuses [ lgard du PCF] circulent sans rponses adquates dans lesuniversits italiennes [] les faisant passer pour des positions qui sont approuves parlensemble des tudiants (G. Amendola, Necessit , art.cit.).18. Rossana Rossanda, membre du Comit central, note que des besoins nouveaux et rels quiont t exprims non seulement par les tudiants mais aussi par cet important mouvement vou participer au pouvoir et qui est all la rencontre des classes ouvrires ainsi que delensemble de la socit civile, nont trouv ni un lieu ni une issue dans la rduction dobjectifspurement syndicaux proposs par la CGT ou travers le renvoi aux lections proposes par lePCF. Cest cela qui a loign le PCF du mouvement et qui risque de le conduire sur des cheminsopposs et bien souvent strilement extrmistes. Cf. Rencontre Nationale Ouvrier-tudiants,Venise 8-9 juin 1968 (Facult dArchitecture), texte dactylographi et priv de pagination,Fondation Feltrinelli, Fondo Nuova Sinistra italiana, enveloppe 50, 10. La position de RossanaRossanda pour la recherche dun dialogue et dune entente avec le mouvement trouve sonpendant chez un futur compagnon de radiation , savoir Lucio Magri qui, un mois plus tard,signe un article important dans les colonnes de Rinascita dans lequel il souligne avec virulence quil est ncessaire, que nous-mmes nous nous intgrions dans un processus en acte, quenous nous reposions sur des forces et que nous utilisions les expriences en cours ( Pi a sinistra e pi unitari , Rinascita, 12 juillet 1968).19. En ce sens, la documentation issue des publications de la Nouvelle gauche italienne estabondante. Prenons quelques exemples. Dans Lavoro Politico, sont repris des extraits deLHumanit et de LUnit et du Corriere della Sera pour encourager une stratgie commune dontle but est de rprimer en France le mouvement de grve insurrectionnelle (Cf. Francia : unagrande lezione, un grande esempio , Lavoro Politico, n 1, octobre 1968). Dans NuovoImpegno, les critiques furieuses contre la CGT et le PCF abondent en reprenant une slectiondarticles du quotidien La Cause du peuple et aussi que la crainte que la rvolution de Maipuisse finir dans les remparts des pourparlers traditionnels . C. A. Madrignagni, Contributoalla conoscenza dei fatti francesi. La Cause du peuple. Journal du front populaire , NuovoImpegno (philo-maoste), n 12-13, mai-octobre 1968. Les auteurs de Monthly Review semontrent tout aussi catgoriques lgard du PCF : Nul parti qui agit lintrieur de lastructure des institutions bourgeoises ne peut prtendre tre rvolutionnaire. Sil accepte cesinstitutions et sy adapte mme sil pense que cela sera seulement provisoire et temporaire il se destine obtenir des intrts dans lenvironnement de lordre social existant, des intrtsqui seraient mis en danger voire mme balays par une rvolution (L. Huberman et P. Sweezy, Riflessioni sul maggio francese , Monthly Review, n 10, octobre 1968.20. Son intervention a t traduite dans son intgralit dans lhebdomadaire dirig par LelioBasso, leader du PSIUP. Cf. A. Barjonet, Sindacalismo alla prova , Problemi del Socialismo,n 32-33, t 1968. Elle sera reprise et cite dans bon nombre darticles consacrs la crisefranaise. Pour nen citer que quelques-uns : G. Mughini, Francia : non che linizio di unalunga lotta , Giovane Critica, n 19, hiver 1968-69 ; G. Madrignani, Contributo allaconoscenza , art. cit. ; G. Sansa, I comunisti francesi scavalcati a sinistra , Corriere dellaSera, 21 juin 1968. Un autoportrait accompagn de passages de sa lettre de dmission adresse la CGT peut tre parcouru dans La Francia indica la strada, Gnes, Ligue ouvriers-tudiants deSampierdarena, t 1968 (brochure ronotype).21. E. Masi, La nuova sinistra e il problema dellorganizzazione , Quaderni Piacentini,n 35, juillet 1968.

Les annes 68 : une contestation mondialise 41

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Les thmes de Mai-68

Les vnements de Mai-68, qui ont suscitmaintes interprtations au cours des premiersmois, ont mis en vidence quelques thmatiques,les unes confirmant certaines positions thoriques,les autres proposant de nouvelles occasions dediscussion. Voici les ides principales : llargisse-ment concret de la base sociale qui saccompagnede la monte de lopposition 22 ; limplicationeffective des tudiants et des ouvriers qui ontcontest (mais non rompu) le dogme du partidavant-garde 23 ; la capacit des jeunes jouerun rle dterminant en dehors mme de luniver-sit 24 ; enfin, lauto-organisation 25 et lautoges-tion 26. Comme nous lavons mis en vidence, cesthmes classiques sont apparus en Italie commepartout ailleurs par le biais de nombreuses publi-cations du mouvement 27.

Dans un moment de stagnation, le mouvementitalien voit arriver de lextrieur quelque chosequi non seulement lui permet de repenser son rlemais aussi sa stratgie et ses objectifs. De fait, face la leon-exemple des vnements de Mai, sepose le dilemme entre mouvement et organisa-tion. La lecture dun moment qui pouvait treinsurrectionnel, limit par labsence dune structu-re capable de la guider, est largement rpandue etpartage encore dix annes plus tard 28.


22. Peut-tre larticle le plus important paru dans une revue de la Nouvelle gauche italienne propos de Mai donne une grande importance au reportage radiodiffus des barricades qui finitpar impliquer le public, non seulement les tudiants et les ouvriers, mais aussi un large pan de

la socit civile. Mais ce sont surtout les jeunes qui ont t les plus impliqus et les plusdtermins. tudiants et quelques jeunes ouvriers conduisent le mouvement et, sans directives

syndicales, font clater les premires grves Sud-Aviation Nantes et la rgie Renault, Flinset Boulogne Billancourt). Un cas saisissant : la squestration du directeur de Sud-Aviationet de dix cadres au sein de lusine. Cf. S. Bologna et G. Daghini, Maggio 68 in Francia ,

Quaderni Piacentini, n 35, juillet 1968.23. Pino Ferraris, intellectuel socialiste, tend dpasser la vieille logique purement revendicative

et rompre avec le lien de fidlit tacite de lavant-garde (du parti, sous-entendu celuicommuniste) aux masses (ouvriers). Partant du legs de Raniero Panieri (intellectuel italien

fondateur, en 1961, de la revue Quaderni rossi qui proposait une critique gauche du PCI),il est important de souligner combien il tait vritablement possible de conduire une lutte

politique de masse dans lusine [par le biais de laquelle] on tendait dpasser les deux pointsde la stratgie traditionnelle ( Materiali del Movimento Studentesco , Che fare,

n 4, hiver 1968-1969).24. En ce sens, on parle du rle des tudiants qui ont fait clater une crise qui saccompagnaitdun potentiel rvolutionnaire : La rvolte ouvrire sans prcdent dans lhistoire europenne

des vingt dernires annes, qui marche sur les pas de la rvolte des tudiants, montre que lesens de la lutte du mouvement tudiant va bien au-del des limites initiales de lagitation. Studenti in Lotta (LInsegnamento delle lotte operaie e studentesche in Francia), supplment

du n 12 de Potere operaio, 30 mai 1968.25. Fransceco Leonetti, intellectuel milanais qui se rapprochait des thories maostes, voque

dans son interprtation des faits la position dAlain Touraine et parle dun mouvement sansmatre. Leonetti saisit limportance de ce geste parfaitement moderne : Au dbut, on

pouvait ressentir un impratif intellectuel ; on sessayait une interprtation critique. Dsormaison trouve la mme chose dans le geste, dans la psychologie, dans la relation des nouveaux

groupes : ceci est leffet merveilleux dune thorie et dune orientation qui sont pratiques ( Lautorganizzazione , Che Fare, n 4, hiver 1968-1969).

26. Voici ce que dclare Alberto Asor Rosa, intellectuel et militant du PSIUP : Quand bienmme les motivations sont diffrentes, tout le mouvement franais ou presque converge vers

un mot dordre, lautogestion (Alberto Asor Rosa, Dalla rivoluzione culturale alla lottadi classe , Contropiano, n 3, septembre-dcembre, 1968).

27. Au travers du panorama de tracts soutenant lagitation, tracts dusine et brochuresdu mouvement tudiant cf. A. Benci et M. Lampronti, Spoon River 1968, Massari,

Bolsena, 2008, pp. 86-95 et 116-120.28. Aujourdhui encore cette explication est accepte et avance : Lexplication est

quil sagissait dun pur mouvement, cest--dire dun mouvement qui na pas su sorganiser,notamment parce quil na pas t appuy par des formes dorganisations significatives.

Le PCF fit de son mieux pour chloroformer les ouvriers et les amener reprendre gentimentle travail. La CGT a agi en tant que succursale du PCF (tmoignage de Luigi Vinci, fondateur

en 1968 de lOrganisation communiste avant-garde ouvrire, recueilli par lauteurle 14 juin 2006 Milan). Tous les temoignages qui suivent sont recueillis

dans A. Benci, Il vento di Parigi, cit., annexe pp. 1-81.29. Unit ouvrire, Sul Movimento Studentesco , Giovane critica, n 20, printemps 1969.

Et cest justement partir de lorganisation, etpar consquent, de la cration du parti commeinstrument que partent les premires analysesconduisant les avant-gardes qui se sont nom-mes et perues comme telles , approfondir lethme concernant le parti et se lancer dans unecourse suicidaire vers le sectarisme, vers la scis-sion en diffrents groupes. Les vnements deMai-68 dialoguent avec ces perceptions commeun stimulant pour mettre sur pied ce parti davant-garde dont le rle de guide de la classe ouvrire at ignor par le Parti communiste franais dpas-s par les vnements et incapable de guider uneclasse ouvrire qui ntait sans doute pas intgre : Au contraire, Mai-68 en France tmoigne de lavrit suivante : les masses se sont souleves maisaucun groupe na t capable de conduire, auniveau de la classe ouvrire, une lutte de massesignificative car aucun des groupes prexistantsnavait pratiqu une ligne de masse 29.

Francesi, ancora unosforzo , Quindici,

n 11, 15 juin 1968.Coll. BDIC.

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En ce sens, les vnements de Mai-68 chan-gent de connotation et deviennent une phasedune crise mondiale, une rplique dun dramebien plus complexe 30 . Bien que vaincu, il nenreste pas moins un enseignement qui, une foispur de ses erreurs 31, sera capable de proposeren Italie sinon une ligne rvolutionnaire demasse, une extension qui va bien au-del despetits groupes de la Nouvelle gauche 32 . En par-tie partir de cette thse, Mai-68 est propos denouveau comme un modle pour le mouvementitalien ds le dbut de lt 1968.

Il merge ainsi une position plus thorique,concernant le moyen-long terme, qui se limite une monte critique de lantisystme de la gauche lgard du PCI, exploite justement Mai-68comme le paradigme de lincapacit rvolution-naire des partis communistes et introduit lexpres-sion politique et lexicale mai italien . En cesens, Mai-68 complte son voyage dun allersimple France-Italie passant dun vnementexterne un modle socio-politique interne enignorant le dbat sur lorganisation. Les vne-ments de Mai sont donc apparus comme un 1905 mythique 33 qui annonce limminencedu mois doctobre. Et ce seront justement (en par-tie seulement) les phnomnes retentissants delautomne qui, en 1969, accentueront les tensionssociales et politiques qui conforteront une tellepalingnsie. Le vrai problme est la naissancede la thse suivante : ce nest pas vrai que Mai aperdu ou, mieux encore, cest vrai car la classeouvrire tait absente 34 et donc voit le jour lidedopposition entre Mai franais et Mai italien,selon les articles que rdigeait Oreste Scalzone etle courant opraste. Cette distinction qui, aucours de lt, tait purement scholastique, chan-ge de signe et dpaisseur car apparaissent leslutte au sein des usines 35.

Immdiatement aprs les vnements, lesmilitants 36 eux-mmes qualifient les annes1968-1969 par lexpression Mai italien ou

Mai rampant comme peut en tmoigner lepassage suivant rdig quatre ans aprs les v-nements : La situation qui suit le cycle des v-nements du Mai-68 italien (1968-1970) nemarque pas la fin des luttes mais la reproductionde luttes particulires. Toutefois, si les interprteset les unificateurs de la classe ouvrire se multi-plient, les luttes ne se normalisent pas, les massesne sunissent pas. [] Il ne faut pas perdre de vueque le rapport entre les avant-gardes et les massesest diffrent et que, sans vouloir demander qui-conque de se rpter, on ne travaille plus de lamme faon aujourdhui. [] La tendance poli-tique du Mai italien na pas disparu, mais elletend dvelopper dautres racines (qui peuvent[soulign dans le texte] ou pas [soulign dans letexte] se dvelopper 37.

Ainsi, en une seule page dactylographie, lex-pression Mai italien sera mentionne trois fois.Il est donc facile de raliser que la porte symbo-lique de Mai-68 a suscit un impact fort, jusquraliser une transposition du terme. Il serait donclgitime de lidentifier comme lune des archi-traves de cette importante construction culturelleet mythologique connue sous le nom de 68 .Surtout si lon considre que lutilisation du terme

30. L. Magri, Considerazioni sui fatti di maggio, Bari, De Donato, 1968, p. 177.31. Voici ce que dit Riccardo Lombardi : Ce qui nous reste des vnements de Mai-68ce ne sont pas les paves dun naufrage mais les enseignements qui dcoulent dune dfaite (La Conquista dei poteri, prface de Gilles Martinet, Padoue, Marsilio, 1969).32. E. Masi, La nuova sinistra , art. cit.33. Cf. Gilles Martinet, 1905 in Francia , Problemi del socialismo, n 32-33, juillet-aot 1968,et L. Binni, 1905, Il ruolo degli studenti in Francia , Il Ponte, 31 aot 1968.34. Voir larticle de Sergio Bologna et G. Daghini, Maggio68 in Francia , art. cit.35. Tmoignage de Attilio Mangano [en 1968, leader du mouvement tudiant de Palerme],recueilli par lauteur le 14 juin 2006 Milan.36. Voici le dbut dun ditorial du Giornale delle lotte operaie e studentesche : Le Mai latent italien inquite les patrons. Les chances des prochains mois [rfrence aurenouvellement du contrat des mtallurgistes de lautomne 1969] impliquent compltementtoutes les parties en cause ( In vista dottobre , La Classe, 24 mai 1969).37. Proposte sul modo di realizzare linformazione, sans date (lenveloppe qui contientce document a t envoye Bernard Fromentin. La date estampille est le 16 mai 1972).Cf. BDIC fonds Rserve 578/22.


Il manifesto,4 mai 1971.Coll. BDIC.

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Mai - employ pour dfinir les vnements et lesmmoires italiennes a non seulement servi dcrire les sensations des contemporains, maisquelle se poursuit jusqu aujourdhui dans lestudes et les recherches 38.

La culture de Mai

Jusqualors nous avons cherch mettre envidence des parcours. Mais il est important dex-pliquer les diffrents vecteurs. Le principal sup-port de transmission de Mai-68 est son bagageiconographique infini qui est arriv en Italie par lebiais de nombreuses voies, parmi lesquelles lesvoyages des militants. Il sagit de nouvellesformes immdiates et spontanes de communica-tion et dinformation telles que les inscriptions surles murs, lexprience des Ateliers populairesconnus pour leurs affiches politiques, leurs dazi-baos, etc. 39 . Plus que lexpression, plus oumoins heureuse dun concept, il reste ainsi une

reprsentation. Cest pour cette raison que ce quiressort au niveau des messages symboliques et dela culture produits par Mai rsistent sous diff-rentes formes. Parce quils ont rsum un senti-ment dappartenance. En ce sens, la communica-tion de Mai-68 est tellement innovatrice quellene peut seffacer de la mmoire de celui qui avcu ces jours, mme distance. Car la produc-tion culturelle franaise, bien quelle ne fut pas copie dans son intgralit 40 , a t sans aucundoute interprte telle une empreinte de moder-nit 41 et parce quelle reprsentait un messagequi tait peru comme propre 42. On parla, dureste trs tt, de lextraordinaire richesse de lin-vention immdiate, des slogans aux affiches enpassant par les graffitis sur les murs de Nanterreou sur ceux de la Sorbonne 43.

Mais arrtons-nous sur lextraordinaire long-vit de certains slogans. Ce nest quun dbut est un slogan qui a t chant et rythm, en Italie,dans les cortges, dans les assembles, au coursdes annes 1970 44. Et sa continuation idale, Continuons le combat , La lutte continue ,devient immdiatement et pendant encore long-temps une marque didentit des luttes au seindes usines, ainsi que la conclusion quasi obligedun grand nombre de tracts, de livrets militantsou dopuscules 45. Enfin, le groupe extraparlemen-taire de gauche en Italie, Lotta Continua 46 porte le nom de ce slogan. Et comme le rappelleun des protagonistes de lpoque, il sagissait dugroupe le plus mme faire sien les signes et lessymboles de Mai.

Lemblme des CUB rappelait un peu Mai ;il sagissait dune faucille et dun marteau trsparticuliers. Nous aussi nous reprsentions lepoing ferm sur les usines. Ensuite [] il y a legraphisme des affiches qui appartenait davantage Avant-garde ouvrire et qui, parfois, tait russiet touchait vritablement limaginaire. Je dois direque lon se rfrait souvent Mai. Et en cela,Lotta Continua tait bien plus efficace car nombredentre eux taient publicitaires et parvenaient toucher un imaginaire 47.

On parle donc dun groupe qui doit son nom 48 la courte exprience mene pendant un moispar des personnes qui parlaient une autre langueet se trouvaient mille kilomtres de lItalie. Etcela en dit long sur laplanissement des distancesphysiques face la proximit motionnelle quepeuvent offrir un imaginaire, une transmission demots et dimages et une reprsentation motivedautres joies et souffrances. Lotta Continua seranon seulement un groupe mais aussi un journaldont le style nest pas si diffrent de limmdiate-t et de la modernit de liconographie de Mai : Le modle est diffrent. Articles courts, titres-slogans, illustrations, photographies. Et un ton


38. Il est intressant de noter quun historien tel que Pierre Milza a utilis lexpression Mairampant . Cela signifie que la spcificit du phnomne contestataire italien est bien tablie

mais souligne de faon vidente une certaine influence du Mai-68 franais. Cf. P. Milza, Italie1968 : le Mai rampant , 1968. Les mouvements tudiants en France et dans le monde,

Nanterre, BDIC, 1988, pp. 38-41. Sur le Mai rampant cf. E. Reyneri, Il maggio strisciante :linizio della mobilitazione operaia , in A. Pizzorno, E. Reyneri, M. Regini, I. Regalia, Lotte

operaie e sindacato: il ciclo 1968-1972 in Italia, Bologna, Il Mulino, 1978, pp. 49-107.39. P. Violi, I giornali dellestrema sinistra, Milan, Garzanti, 1977, p. 15.

40. Selon toi, lappareil iconographique rattach au Mai-68 franais a-t-il eu une influence ? [ma question] ; Copi. Intgralement copi. Jusqu la faon dcrire (tmoignage de Franco

Calamida recueilli Milan le 16 juin 2006 [en 1968, il est ingnieur chez Philips, Milan. Il estsengag aux cts des CUB (Comits unitaires de base), organisations syndicales des usines

cres par les ouvriers indpendamment des syndicats officiels]. 41. Tmoignage de Adriana Dad [en 1968, leader du mouvement tudiant de Florence

Magistero], recueilli par lauteur le 21 avril 2006 Florence.42. Nous lavons reproduit car nous reconnaissions ce message comme ntre dit Fulvio Deri

dans un tmoignage recueilli par lauteur le 21 avril 2006 Florence [en 1968, tudiant aulyce de Rome, engag dans le mouvement tudiant de Rome].

43. G. Mughini, Francia : non che linizio , art. cit.44. Le refrain Ce nest quun dbut a cess dtre employ dans les manifestations

italiennes en 1977. Tmoignage de Fulvio Deri recueilli par lauteur.45. Prenons lexemple de La classe ouvrire et les tudiants unis dans la lutte ,

19-26 juillet 1969 (plus dune anne aprs Mai-68 ). Dans un journal de 16 pages sontreproduits au moins six tracts accompagns du sigle Lotta continua ou la lotta continua .

Ce sont des tracts que lon retrouve dans les usines de Fiat Rivalta, Fiat Mirafiori, RhodiacetaCasoria, Farmitalia, Italsider Bagnoli et de Weber Bologna. Ralits, usines et rgions diffrentes

et le mme cri de bataille .46. Le slogan la lutte continue, slogan de rassemblement depuis les vnements rcents de

Paris, devint lexpression par le biais de laquelle une importante coalition dtudiants militants etdouvriers extrmistes qui se rassemblaient tous les jours dans un bar et qui attira trs rapidement

lattention des militants dextrme gauche provenant de lItalie septentrionale. S. Tarrow,Democrazia e disordine, Movimenti di protesta politica in Italia. 1965-1975, Roma-Bari, Laterza,1990, p. 227. Pas seulement un slogan, mais aussi un engagement pour le futur : La lutte entre

dans lusine, sur le lieu de travail et elle devient lutte continue, capable de durer infiniment (E. Reyneri, Il maggio strisciante , art. cit., p. 56).

47. Tmoignage de Emilio Molinari recueilli par lauteur le 15 juin 2006 Milan [en 1968,engag aux cts des CUB de Borletti, usine milanaise, puis militant de Avanguardia Operaia].

48. propos dune analyse et dune interprtation du groupe Lotta Continua, cf. L. Bobbio,Storia di Lotta Continua, Milan, Feltrinelli, 1978 et A. Cazzullo, I ragazzi che volevano fare

la rivoluzione, Milan, S&K, 2006.

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agressif et railleur 49. Frappante aussi la parentdes intentions, des modes et des styles de com-munication avec lexprience du Mai-68 franais.

advenus en quelques jours, au pire en quelquesmois 52. Suggestions, motions et fascinationdcuples par ces lieux o tout tait en train de sefaire. Paris sous les barricades ne pouvait querpondre la concrtisation de limaginaire de laRvolution. Le premier symbole de la bataille quidevient conscience collective et usage demasse 53 est la barricade qui idalise et pousse lextrme une sparation en deux camps selonune dfinition identitaire. Mai-68 est le pendantdune autre image dpositaire dune histoire : laCommune. Il cache ainsi un mythe, encore une foisperdant, de lhistoire de France. Une expriencedu pass imagine et qui devient ainsi le rservoirdune identit quil faut vivre au prsent 54, qui estaussi le pivot dune interconnexion entre mmoi-re individuelle et collective et o le pouvoir dessignes indique un passage dans le couloir de lhis-toire telle une pitaphe des vnements dunautre temps 55 .

La charge de nostalgie figure par une histoirenon vcue, mais perue comme sienne. Et nonpas dans le sens limitatif dune succession dv-nements qui ont concern des peuples et des per-sonnes dans un autre pays, mais dans une visionparticipative et partage dune histoire danslaquelle on reconnat ses pres idaux. La des-truction des frontires, perue dans les mentalitsavant mme les positions thoriques de 68 56, nesoppose pas un sentiment gnral commundappartenir une histoire dtache des fron-tires gographiques mais une histoire lie desfamilles politiques ou idologiques. Sur cetaspect, le passage dun tmoignage sur lesvoyages Paris et les liens sans temps et frontire,est trs clairant : Moi, je tenais me rendre aucimetire du Pre Lachaise o reposaient mesgrands-parents communistes, anarchistes franaiset morts en exil 57. On se reconnat des liensavec ceux qui nont pas suivi la mme histoirenationale, ceux qui ne parlent pas la mme

49. P. Murialdi, La Stampa italiana. Dalla Liberazione alla crisi di fine secolo, Rome-Bari,Laterza, 1995, p. 178.50. Je considrais le Mai-68 franais comme faisant partie de mon patrimoine. Tmoignagede Basilio Rizzo recueilli par lauteur Milan le 16 juin 2006 [en 1968, engag dans lemouvement tudiant de sciences Milan]. 51. Cf. R. Frank, Imaginaire politique et figures symboliques , in G. Dreyfus-Armand,R. Frank, M.F. Lvy, M. Zancarini-Fournel, Les Annes 68. Le temps de la contestation, Paris,ditions Complexe, 2000, pp. 31-47.52. Tmoignage de Giorgio Riolo recueilli par lauteur le 15 juin 2006 Milan [en 1968,militant dans une Communaut de base catholique de Milan].53. B. Giorgini, I fiori di maggio, Rome, Samon e Savelli, 1978, p. 17.54. A. Cavalli, C. Leccardi, Le culture giovanili , in F. Barbagallo, Storia dellItaliarepubblicana, vol. III, tome II, Turin, Einaudi, 1997, p. 776.55. Maurice Halbwachs, La Memoria collettiva, Milan, Unicopli, 1987, p. 65.56. Cf. P. Ortoleva, I movimenti del 68 in Europa e in America, Rome, Editori Riuniti,1998, pp. 35-59.57. Tmoignage dAdriana Dad recueilli par lauteur.


La mmoire de Mai

Ltape qui conclut cette itinrance du Mai-68franais en Italie concerne la mmoire de lv-nement . La confirmation quil est peru, rem-mor et ressenti par ceux qui lont vcu endirect comme faisant partie intgrante de leurpatrimoine 50 semble indiquer que lun desmythes de 68 qui demeure encore intact dansla mmoire des militants de lpoque est lima-ge dune rvolution possible. Les vents rvolu-tionnaires de lpoque et leurs personnalitsemblmatiques de Mao Castro en passantpar Ho Chi Minh et Che Guevara ont t desidoles suivre, comme sils taient des hrosromantiques 51. Mai-68 demeure car il fut vcu endirect, parce quil fut narr par ceux qui y taientet enfin peut-tre parce que perdant .

Cuba, le Vietnam, la Chine populaire repr-sentaient limage de la ralisation sur terre dusocialisme. Rfrences idales qui montraientquune rvolution et un changement radical de lasocit taient possibles. Voici que tous les foyersdun changement radical possible dans uneEurope occidentale assoupie par la socit deconsommation laissaient entrevoir une rvoltemondiale comme possible sinon certaine : Onavait la perception que des changements seraient

Il Potere operaio,11 juin 1968.

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langue et qui ont des us et coutumes diffrentsdes ntres. Et pourtant ils sont nos grands-parents et ils reposent dans un cimetire qui est le mien . La superposition de bribes de lhis-toire de France et de la patrie de la Rvolutionfaite sienne se poursuit au cours de la mmeinterview, o linvention du mythe de Mai-68,peru comme le parent proche de la Commune,est vident tout comme lidalisation de la Francecomme dpositaire la fois des mmoires et desespoirs rvolutionnaires.

Voir le mur de la Commune de Paris recou-verts de fleurs fraches est pour moi lun des sou-venirs les plus beaux de ma vie. Je ne mattendaispas trouver des fleurs fraches en forme de bou-quets Voil alors ceci : la France est toujourscomme je lai rve.

Et quelle est la France dont tu avais rve ?La continuit entre la Commune de Paris et ce

qui tait advenu pendant Mai-68, qui stait inter-rompu brusquement en Italie 58.

Si la reprsentation de Mai-68 a amorc unprocessus trs rapide de cration dun mythe desvnements qui a entrav jusqu aujourdhuillaboration dune dfinition historique correctedes problmes et des vnements 59, il demeuretoutefois un sentiment objectif didentificationpour celui qui a faite sienne cette exprience etfait de Mai-68 mme sil la vcu seulement encoutant la radio ou en lisant les journaux 60 unpan de son histoire personnelle, de son parcourset de ses expriences. Tout ce qui se fonde lhis-toire dune gnration.

Conclusion

Pour le mouvement italien, Mai-68 a surtoutreprsent llargissement de la lutte, une redfi-nition des perspectives, une confirmation ou undmenti des thories et des laborations. Ce dontles mmoires sont davantage empreintes, ce sontles gestes et les paroles partir desquels sopreune nouvelle laboration de lvnement qui sedevient partie de leur histoire.

Au-del dtre franais, cet vnement estentr dans la mmoire dune partie de la gnra-tion 68 en vertu justement de son extraordinairereprsentativit de symboles et en tant que simplereprsentation mythique. Pour cette raison, enquelques mois, Mai-68 nest plus franais. Il estseulement Mai ! Il prfigure un principe, un tatdme, presque une idologie, qui identifie lima-ge de Mai une reprsentation du grand rvervolutionnaire.

Mais alors quel est limaginaire du Mai-68franais ? Pourquoi lorsque dis-tu 68, la pre-mire ou la seconde chose qui te vient lesprit,cest le Mai-68 franais ?

Le Mai-68 franais est la synthse cinmato-graphique du processus rvolutionnaire vaincu.Cest le paradigme de la rvolution, parce quaucours dun mois, de ltincelle la grve gnra-le, il manque seulement la prise du Palais dHiver.Tu as l toute la typologie et la mthodologie desprocessus qui partent du bas et qui aboutissent la rvolution politique 61.

Le Mai-image est aujourdhui un thtremental labor qui renvoie un lieu autre ou unailleurs constitu de mmoires de militants, dac-teurs et de rescaps de 68 qui le peroiventcomme un paradigme de la Rvolution et unarchtype de lHomme rvolt. Mais la dimensionde limaginaire est oblige de recourir des sym-boles pour exister : il nest pas limage de ,mais une srie de figures, de formes et dimagesqui constituent une reprsentation de quelquechose 62. En ce sens, Mai-68 fait partie dun ima-ginaire partag qui efface lespace qui spareParis du reste de la France et du monde et parta-ge lvnement avec tout le monde.

Si donc, 1968 a t la recherche dunailleurs, parfois rel, parfois figur, mythique etsymbolique, limage italienne du Mai-68 franaiscorrespond cela diffrents gards. Laboratoirepolitique, source dinspiration et denseignement,mais aussi croisement onirique avec une certaineide de la France et de son histoire, Mai-68 est,pour la gnration de jeunes du 68 italien, unvnement qui reste un lieu de sa mmoire.

A. B.


58. Ibidem.59. Cf. B. Bongiovanni,

Attraverso leinterpretazioni del

maggio francese , inA. Agosti, L. Passerini,

N.Tranfaglia, La Culturae i luoghi del 68, Milan,

Franco Angeli, 1991,pp. 103-123.

60. P. P. Poggio, Alcuneconsiderazioni sui diversi

modi di archiviare ilsesssantotto , in

P. P. Poggio, Ilsessantotto. Levento,

la storia, Brescia,Fondazione Micheletti,

1989, p. 96.61. Tmoignage de

Attilio Mangano recueillipar lauteur.

62. Cf. CornliusCastoriadis, LIstituzione

immaginaria dellasociet, Bari-Roma,

Laterza, 1998, p. 193.

Anarchik, Restauration, Htel

Ville dItalie Menu ,

A rivista anarchica,n 3, avril 1980.

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