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LA PREDICATION 1 LEÇON 1 EIE 121

ÉCOLE INTERNATIONALE D’ÉVANGELISATION VERSION FRANCOPHONE COPYRIGHT 2006 DALE C. GARSIDE ET DAVID KLINSING

PREDICATION POUR LA CROISSANCE DE L’ÉGLISE Ce cours précède celui du Plein Air pour la croissance de l’église. On demande aux étudiants d’étudier, d’évaluer, de préparer, et de prêcher des messages bibliques qui visent et les non-chrétiens et les chrétiens. On examine divers messages dans le but d’analyser et imiter leurs points forts; on discute et évite leurs points faibles. On classe les sermons de diverses façons: méthode, contenu, texte, traitement, et structure. La classification structurale est analysée en détail et repartie en sous-classes: thématique, textuelle, expositoire, et thématique-textuelle. Les étudiants auront besoin d’exercer dans divers contextes: Culte du dimanche, réunion de prière, études bibliques, conférences, séminaires, salle de classe, et réunions scolastiques.

CHAPITRE LEÇON DEVOIR 01. Introduction Programme et devoirs 02. Le prédicateur Les priorités du prédicateur 03. Le prédicateur Le portrait du prédicateur 04. Le classement Le classement du sermon 05. Le classement Le sermon thématique 06. Le classement Un sermon thématique - Retour de JC 07. Le classement Un sermon thématique - Retour de JC 08. Le classement Le sermon textuel Sermon thématique sur le disciple de Christ 09. Le classement Un sermon textuel - Souffrances de JC 10. Le classement Un serrmon textuel - Prière visionnaire 11. Le classement Le sermon expositoire Un sermon textuel sur le retour de Christ 12. Le classement La préparation du sermon expositoire 13. Le classement Le sermon à l’approche multiple 14. Le classement Un sermon expositoire 15. Les éléments Le passage biblique Un sermon expositoire sur la sanctification 16. Les éléments Les illustrations 17. Les éléments La conclusion 18. Les éléments L’invitation 1 19. Les éléments L’invitation 2 20. Les éléments L’introduction La version définitive des trois sermons rendue 21. Livre Vue d’ensemble 22. Présentation Études, Conseiller, Prédication, Crédits 23. Quoi? Le but de la prédication 24. Quoi? L’appel de la prédication 25. Quoi ? Le contenu de la prédication, 26. Quoi? Le format de la prédication Répondez par écrit aux questions, « Quoi? » 27. Comment? La valeur de la Bible 28. Comment? La nécessité de la Bible 29. Comment? L’organisation des matières 30. Comment? Les modèles de la prédication Réponses écrites aux questions, « Comment? » 31. Qui? Le prédicateur 32. Qui? Les auditeurs 33. Qui? Les conseillers 34. Qui? Le Saint Esprit Choisissez un pasteur mentor pour l’équipe 35. Évaluation Le résumé 36. Pratique Le rendez-vous dans des églises Formation des équipes de deux 37. Pratique 1er message Sortie dans deux églises, avec conseillers 38. Pratique 2ème message Sortie dans deux églises, avec conseillers 39. Pratique 3ème message Sortie dans deux églises, avec conseillers 40. Rapport Témoignages et évaluation Trois messages écrits à rendre pour la note

Reconnaissance: Ces notes de la première moitié du cours ont été préparées par le Rév. David Klinsing en 1986. Elles ont été traduites, réarrangées, et complétées par le Dr. Dale Garside. La section sur l’appel a été ajoutée aux notes en 1991 grâce à un manuscrit fourni par le Révérend Ravi Zacharias, lors de la Consultation pour des évangélistes itinérants à Amsterdam en juillet 1983. La deuxième moitié du cours a été préparé par l’Institut d’Évangélisation du Centre Billy Graham en 1990, édité par Dr. Robert Coleman, et traduit par le Dr. John E. Miles. Le Département d’Évangélisation de l’É.C.Z. et le Centre International d’Évangélisation à Kinshasa ont collaboré à faire l’impression du document.



PRIORITES DU PREDICATEUR

1. PRENEZ GARDE A VOUS-MEMES. ACT. 20:28 1.1. Dans votre comportement 1.2. Soyez humble. Act. 20:19 1.3. Soyez miséricordieux Act. 20:19,31 1.4. Soyez fidèle Act. 20:19 1.5. Soyez content Act. 20:33-35 1.6. Soyez sans blâme Act. 20:26

2. PRENEZ GARDE A TOUT LE TROUPEAU. ACT. 20:28 2.1. Estimez-le. Php. 2:3 2.2. Faites paitre le troupeau. Jean 21:15-17, 1Pi. 5:2 2.3. Dirigez-le. Psa. 77:20 2.4. Veillez et avertissez Heb 13:17 2.5. À tout vent de doctrine Eph. 4:14 2.6. À tout accès émotif. Eph. 4:27 2.7. À tout piège matériel. 1Ti. 6:6-10 2.8. À tout attaque spirituelle. Eph. 6:16-18 2.9. À toute prise mentale. 2Co. 10:4

3. SURVEILLEZ ACT. 20:28 3.1. Confiez à d’autres. 2Ti. 2:2 3.2. Choisissez des hommes fidèles et aptes à enseigner. 2Ti. 2:2

4. FAITES PAITRE L’ÉGLISE ACT. 20:32 4.1. Soyez sans crainte Act. 20:19 4.2. Prêchez et enseignez. Act. 20:20,27



LE PORTRAIT DU PREDICATEUR

1. UN INTENDANT - LE MESSAGE ET L’AUTORITE DU PREDICATEUR 1.1. Ce n’est ni un prophète ni un apôtre. 1.2. La source de son désir est lié au contenu de son message et lié à la nature de son autorité.

2. UN MESSAGER: SON APPEL ET SA PROCLAMATION 2.1. Les différences entre l’intendant et le messager

2.1.1. L’intendant nourrit la famille; le messager proclame à tout le monde 2.1.2. L’intendant explique les paroles du Christ; le messager proclame les actes du Christ. 2.1.3. L’intendant souligne la fidélité dans la distribution des biens; le message attend une

réponse. 2.2. Les deux sont des intermédiaires, mais le messager possède une autorité plus directe. 2.3. Le « kerygma » apostolique 2.4. Un ambassadeur 2.5. La proclamation

2.5.1. Dieu est l’auteur de la réconciliation 2Co. 5:19 2.5.2. Christ est l’agent de la réconciliation 2Co. 5:19 2.5.3. Les péchés non-imputés et la justice imputée par Dieu sont les résultats de la

réconciliation. Héb. 2:17 2.6. L’appel

2.6.1. « Nous vous exhortons au nom du Christ. » 2Co. 5:20 2.6.2. Dieu fait son appel à travers nous. 2.6.3. Il n’y a aucun appel sans proclamation, et il n’y a pas de proclamation sans appel.

3. UN TEMOIN: L’EXPERIENCE ET L’HUMILITE DU PREDICATEUR 3.1. On porte le témoignage chrétien devant le monde. 3.2. On porte le témoignage chrétien devant le Père 3.3. On porte le témoignage chrétien devant le Fils. 3.4. On porte le témoignage chrétien à travers le Saint Esprit.

3.4.1. C’est le parakletos. 3.4.2. C’est l’Esprit de la vérité 3.4.3. C’est l’Esprit de Christ

3.5. On porte le témoignage chrétien à travers l’Église 3.6. On porte le témoignage chrétien devant le monde, devant le Père, devant le Fils, à travers le Saint

Esprit et l’Église. 4. UN PERE: L’AMOUR ET LA DOUCEUR DU PREDICATEUR

4.1. L’autorité du Père est interdite. 4.2. Il faut la relation et l’affection du Père. 4.3. Il faut la compréhension du Père.

4.3.1. L’amour du Père nous aidera à comprendre notre approche. 4.3.2. L’amour du Père rendra notre manière douce. 4.3.3. L’amour du Père rendra notre enseignement simple. 4.3.4. L’amour du Père rendra notre appel ardent. 4.3.5. L’amour du Père rendra notre exemple constant. 4.3.6. L’amour du Père nous rendra conscients dans nos prières.

5. UN SERVITEUR: LA PUISSANCE ET LE MOTIF DU PREDICATEUR 5.1. « Serviteur » dans le Nouveau Testament signifie « domestique » « esclave » « rameur »

« ministre » « diacre » 5.2. Nous avons besoin de puissance dans notre prédication et dans notre façon de vivre. 5.3. C’est pourquoi nous rendons service à la sainteté de Dieu, à la Parole de Christ, et au Saint Esprit.



LE CLASSEMENT DU SERMON « C’est essentiel que le prédicateur soit capable d’identifier chaque type de sermon qu’il prêche. C’est important

que le sermon soit biblique dans son contenu, logique dans sa présentation, pratique dans son application, et varié dans sa structure et sa présentation. » (Lloyd M. Perry).

1. SELON SON BUT 1.1. Évangélisation

1.1.1. L’auditoire visé est non-chrétien. 1.1.2. Le but est de gagner et de sauver quelques-uns.

1.2. Édification 1.2.1. L’auditoire visé est chrétien. 1.2.2. Le but est de corriger et d’édifier quelques-uns.

2. SELON SON CONTENU 2.1. Doctrinal 2.2. Évangélique 2.3. Éthique 2.4. Livresque 2.5. Théologique 2.6. Linguistique 2.7. Biographique 2.8. Contextuel

3. SELON LE TRAITEMENT DU TEXTE 3.1. Explicatif 3.2. Illustratif 3.3. Argumentatif 3.4. Persuasif

4. SELON SA PRESENTATION 4.1. Manuscrit

4.1.1. On lit pour assurer la précision des idées 4.1.2. On lit pour contrôler la durée du message

4.2. Mémorisée 4.2.1. On récite pour assurer la précision des idées 4.2.2. On récite pour plus de liberté dans les gestes 4.2.3. On récite pour avoir plus de contact avec l’auditoire 4.2.4. On prépare longtemps et bien à l’avance

4.3. Notes 4.3.1. On consulte un schema. 4.3.2. On ne s’égare pas du sujet. 4.3.3. On est libre de s’exprimer et de s’adapter à l’auditoire.

4.4. Improvisée 4.4.1. On ne sait pas à l’avance que l’on allait prêcher. 4.4.2. On ne prépare à l’avance. 4.4.3. On ne devrait pas s’en servir du haut de la chaire.

5. SELON SA STRUCTURE 5.1. Thématique 5.2. Textuelle 5.3. Expositoire



LE SERMON THEMATIQUE

1. UNE DESCRIPTION 1.1. Le sermon thématique se crée à partir d’un thème ou d’un sujet suggéré par le texte ou choisi

indépendamment d’un texte. 1.2. Ce n’est pas structuré par les paroles du texte et peut se discuter indépendamment de tout texte. 1.3. Le contenu du sermon dépend du développement du sujet; le prédicateur ne ressent aucune obligation envers

le texte. 1.4. Cette sorte de prédication était très populaire dans le passé et est efficace jusqu’à un certain point.

2. DES AVANTAGES 2.1. Ce sermon permet l’excellence dans la composition. 2.2. Si l’on veut créer un chef-d’oeuvre littéraire, ce type de message convient le mieux. 2.3. On peut discuter en profondeur un sujet particulier. 2.4. On fait appel à l’intellect. 2.5. C’est peut-être la méthode la plus facile pour préparer un message, puisqu’il n’exige pas le même degré de

recherche biblique ni l’analyse du passage. 2.6. C’est facile de maintenir l’unité textuelle, puisqu’on n’est pas limité par les paroles du texte.

3. DES DESAVANTAGES 3.1. On tend à négliger et obscurcir la Bible elle-même. 3.2. Le prédicateur contrôle les Écritures; les Écritures ne contrôlent pas le prédicateur. 3.3. Il y a plus de place donnée aux opinions humaines sur la Bible puisqu’on ne fait pas d’exposition claire du

texte. 3.4. L’acquisition des connaissances bibliques est limitée. 3.5. Il ne convient pas le mieux pour évangéliser ou réveiller une assemblée car le chrétien a besoin de se nourrir

de la Parole dans son contexte. 3.6. Dans l’ensemble, le sermon thématique aide plus le prédicateur que l’assemblée car il développe ses

capacités de logique et d’analyse, mais ces capacités ne sont pas transmises aux auditeurs.

4. UN PLAN (VOIR LA PROCHAINE PAGE POUR L’EXEMPLE DETAILLE) 4.1. Sujet - Le Retour de Jésus Christ 4.2. Titre - Le Son de la trompette 4.3. Plan

4.3.1. L’Introduction 318 fois sur 260 chapitres du N.T./ un verset sur 25 4.3.2. L’Importance 1Th. 4:13-18 4.3.3. La certitude Jean 14:1-3 4.3.4. La manière Mat. 24:23-31;36-44; Act. 1:10-11 4.3.5. Les résultats 2Co. 5:4-8 4.3.6. La date Mat. 13:32; 24:35, 42 4.3.7. Notre attitude Mat. 24:42; Luc 21:36-37

La Conclusion Apo. 22:20



UN SERMON THEMATIQUE SUR LE RETOUR DU CHRIST 1

1. L'IMPORTANCE 1TH. 4:13-18 1.1. Son retour est mentionné 318 fois sur 260 chapitres du N.T. 1.2. En moyenne, un verset sur 25 parle de son retour. 1.3. Le nombre de croyants à Thessalonique diminue, on se pose des questions. 1.4. Paul leur rappelle trois superlatifs.

1.4.1. C'est la plus grande consolation dans notre souffrance. Ésa. 40:1, 9-10 1.4.2. C'est le plus grand espoir pour notre avenir. Tite 2:13 1.4.3. C'est le plus grand motif pour une vie sainte. 1Th. 3:13, 2Pi. 3:11

1.4.3.1. La femme qui flirte dans l'absence de son mari 1.4.3.2. La femme qui attend avec impatience le retour de son mari.

2. LA CERTITUDE JEAN 14:1-3 2.1. Jésus nous prépare une place. Jean 14:2 2.2. Jésus reviendra. 1Th. 4:16 2.3. Jésus nous prendra avec lui. 1Th. 4:17 2.4. Nous resterons avec lui. Php. 3:20-21 2.5. Son avènement est futur.

2.5.1. Pas la mort physique 1Th. 4:16 2.5.2. Pas l'avènement du Saint Esprit Php. 3:20-21; 1Th. 4:17 2.5.3. Pas la destruction de Jérusalem Apo. 22:20

3. LA MANIERE 3.1. En personne Mat. 24:23-31, 36-44; Act. 1:10-11 3.2. Corpellement et visiblement Héb. 9:28 3.3. En trois étapes

3.3.1. La rencontre du Seigneur dans les airs 1Th. 4:17 3.3.2. Le retour du Christ sur la terre Zac. 14:4-5; Mat. 25:31-32; 1Th. 3:13 3.3.3. La tribulation - l'éviter est possible Luc 21:36

3.4. Avec puissance et gloire Luc 21:27 3.5. La nuée Exo. 19:9; 34:5; Psa. 97:1-2; Psa. 104:3; Mat. 17:5 3.6. Avec ses anges Mat. 16:27; Marc 8:38; 2Th. 1:17

3.6.1. Soudainement à l'imprévu Luc 21:34-36; 1Th. 5:2-3; Apo. 16:15 4. LA DATE

4.1. Elle est inconnue. Mat. 13:32; 24:35, 42 4.2. Elle appartient à Dieu. Act. 1:6-7 4.3. Les disciples peuvent être pris à l'improviste. Mat. 24:46-47 4.4. Le monde sera préoccupé avec ses affaires. Luc 17:26-30 4.5. Elle sera après l'avènement du « fils de la perdition. » 2Th. 2:2-4 4.6. Elle sera marquée par l'apostasie. 1 Tim. 4:1; 2Ti. 5:1-3 4.7. Elle peut venir à tout moment. Marc 13:34-36 4.8. Elle peut venir avant la conversion de tout le monde. Mat. 24:14; 2Th. 2:2-4, 8; 2Ti. 3:1-5

5. NOTRE ATTITUDE 5.1. Vigilant - toujours prêt Mat. 24:42; Luc 21:36-37 5.2. Saint - séparé du monde Mat. 25:1-30 5.3. Convaincu - ferme en lui 1Jn. 2:28 5.4. Désireux - désireux de son retour 2Ti. 4:8; 2Pi. 3:12



UN SERMON THEMATIQUE SUR LE RETOUR DE J.C. 2

1. LES RESULTATS 1.1. Dieu

1.1.1. La gloire de Dieu sera pleinement révélée. Ésa. 40:5 1.1.2. Jésus règnera comme roi. Jér. 23:5-6; Mat. 25:31

1.2. L'Église 1.2.1. Ceux qui dorment se lèveront avec lui. 2Co. 5:4-8; 1Th. 4:15-16 1.2.2. Notre corps sera transformé comme celui de Christ. Php. 3:21; Rom. 8:23

1.2.2.1. Nos corps vont briller comme des étoiles. Dan. 12:3; Mat. 13:43 1.2.3. Les fidèles morts et vivants seront enlevés. 1Th. 4:17 1.2.4. Nous serons semblables à Jésus. Col. 3:4; 2Th. 1:10; 1Jn. 3:2 1.2.5. Nous serons unis en mariage avec Jésus. Eph. 5:31-32; Apo. 19:6-9 1.2.6. Nous recevrons la couronne de justice. Mat. 16:27; 2Ti. 4:7-8 1.2.7. Les anciens recevront la couronne de gloire. 2Co. 5:10; 1 Pi. 5:2-4 1.2.8. Le peuple de Dieu règnera avec lui. Apo. 5:9-10; 20:4

1.3. Israël 1.3.1. Ils pleureront celui qu'ils ont percé. Zac. 12:10 1.3.2. Un reste sera purifié. Zac. 13:1, 7 1.3.3. Jérusalem sera en sécurité. Zac. 14:11 1.3.4. Les dispersés se rassembleront. Sop. 3:20; Ésa. 11:12; Ézé. 36:24; 37:21 1.3.5. Israël et Juda seront sauvés. Jér. 23:5-6; Rom. 11:26-32 1.3.6. Ils seront unis. Ézé. 37:23 1.3.7. Ils auront un coeur transformés. Jér. 31:33-34; Ézé. 37:26 1.3.8. Ils déclareront la gloire de Dieu parmi les nations (comme Paul). Ésa. 66:19

1.4. La société 1.4.1. Les nations pleureront celui qu'elles ont percé. Mat. 24:24:30; Apo. 1:7 1.4.2. Toutes seront jugées. Mat. 25:31-32; Apo. 20:12 1.4.3. Un reste de toutes les nations se convertira. Ésa. 2:2-3; Zac. 8:22; Act. 15:16-20 1.4.4. Les rebelles seront dispersés et condamnés éternellement. Psa. 2:9; Jude 15; 2Th. 1:8-9 1.4.5. Le monde sera rendu à son propriétaire. Apo. 11:15 1.4.6. Ceux qui restent se prosterneront et adoreront. Ésa. 11:11; Zac. 9:10; 14:16; Apo. 15:4 1.4.7. Les guerres cesseront; la paix règnera. Ésa. 2:2,4; Mic. 4:3-4 1.4.8. Toute la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur. Ésa. 11:2-5, 9

1.5. L'Antéchrist 2Th. 2:3-4; 7-8 1.5.1. Il sera écarté. Apo. 19:20 1.5.2. Satan sera jeté dans l'abîme, relâché pendant 1000 ans; jeté dans l'étang. Apo. 20:1-3, 7,10 1.5.3. L'Univers Rom. 8:19-22 1.5.4. Il sera délivré de la corruption. Ésa. 32:15; 35:1-2; 55:12-13; 65:25

1.6. Il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre. 2Pi. 3:12-13; Apo. 21:1-5 2. LA CONCLUSION

2.1. Son retour est important. 2.2. Son retour est certain. 2.3. Sont retour sera évident. 2.4. Les résultats seront catastrophiques pour ceux qui ne connaissent pas Jésus. 2.5. La date n'est pas une devinette qui remplacent le travail. 2.6. Il faut une attitude de préparation, vigilance, persuasion, sainteté, et désir. 2.7. « Amen. Viens, Seigneur Jésus. » Apo. 22:20



LE SERMON TEXTUEL

1. UNE DESCRIPTION DU SERMON TEXTUEL 1.1. Le texte est l’élément le plus important dans un sermon textuel. 1.2. Le texte fournit le sujet et les divisions du sermon. 1.3. Le texte varie en longueur d’un à trois versets. 1.4. Le sujet du texte sera évident à travers tout le message. 1.5. Les divisions surgissent d’une façon naturelle grâce aux mots qui se trouvent dans le texte. 1.6. Les divisions reflètent généralement une analyse de tout le texte. 1.7. Les divisions sont tellement liées qu’elles démontrent l’unité du texte.

2. DES CARACTERISTIQUES DU SERMON TEXTUEL 2.1. Les idées essentielles trouvées dans le texte déterminent le contenu des divisions. 2.2. Les divisions ne vont pas au-delà de la vérité présentée dans le texte. 2.3. Le texte ajoute au message son autorité car le message est basé entièrement sur les mots du texte. 2.4. Il faut de l’habileté dans le choix du texte car il n’y a que certains passages qui conviennent à ce

sermon. 2.5. « Est-ce qu’il y a assez de matière substantielle pour révéler la vérité à mes auditeurs? » 2.6. On base le sermon textuel sur une bonne exégèse du texte; la présentation est claire et sans préjugé. 2.7. On exprime les mots du texte dans un plan qui contient des éléments symétriques.

3. DES AVANTAGES DU SERMON TEXTUEL 3.1. On peut traiter tout sujet important à la prédication avec cette méthode. 3.2. Le prédicateur et les auditeurs bénéficient de ce type de prédication car il est biblique et valable. 3.3. On peut concentrer sur une vérité essentielle que l’assemblée retiendra facilement. 3.4. Ce type de message aide le prédicateur à ne pas répéter puisqu’il ne se sert pas d’autres passages. 3.5. L’assemblée n’a pas de difficulté à suivre dans leurs Bibles car ils focalisent sur un seul passage. 3.6. C’est plus facile d’en faire une application, de demander une réponse de l’assemblée. 3.7. Le sermon textuel obligent les auditeurs à venir au texte, non pas à le quitter.

4. DES PLANS DE SERMONS TEXTUELS 4.1. Recevoir Christ Jean 1:12

4.1.1. Individuellement 4.1.2. Avec des conséquences 4.1.3. D’une certaine façon

4.2. La Grâce de Dieu Act. 11:23 4.2.1. La situation: Ce qu’il a vu 4.2.2. La réaction: Ce qu’il a ressenti 4.2.3. L’avertissement: Ce qu’il a dit

4.3. Le Plan de Dieu pour notre vie Héb. 12:14 4.3.1. Sa paix: Sa direction et son sentier 4.3.2. Sa sanctification: Sa présence et sa plénitude 4.3.3. Sa promesse: La vie éternelle et la mort éternelle

4.4. Voir Dieu Heb. 12:14 4.4.1. Une espérance glorieuse: voir le Seigneur (le but, le don, la gloire) 4.4.2. Une provision glorieuse: avoir la sainteté (possible, pratique, bénéfique) 4.4.3. Un danger: ne pas avoir la sainteté (manquer ce que Dieu demande, limiter ce que Dieu

ferait, perdre ce que Dieu offre



UN SERMON TEXTUEL SUR LES SOUFFRANCES DE CHRIST

1. L’INTRODUCTION 1.1. Dimanche passé nous avons regardé 1 Pierre 3:13-17, un passage qui parle des souffrances des croyants. 1.2. Considérons aujourd’hui dans le verset 18 les souffrances de Christ. 1.3. Il y a deux aspects essentiels de ce passage: le besoin humain implicite et l’oeuvre divine décrite.

2. LE BESOIN HUMAIN IMPLICITE 2.1. La certitude de la séparation entre l’homme et Dieu

2.1.1. La Bible parle clairement de la séparation certaine entre l’homme et Dieu 2.1.2. La majorité des gens croient qu’une personne est automatiquement un enfant de Dieu. 2.1.3. Tout homme bénéficie de la provision générale de Dieu, mais l’homme est en dehors de la

communion vitale avec Dieu. 2.1.4. Illustration - Un ami à moi et sa femme ont eu un enfant. Dès sa naissance, l’enfant était enlevé des

bras de son père par une infirmière et placé en isolation dans l’hôpital. Le père ne pouvait pas regarder son enfant qu’à travers un mur vitré. Le bébé était à lui, mais isolé à cause d’une maladie. L’enfant était sous les yeux de son père, mais ni sous sa garde ni en sa possession.

2.2. La source de la séparation entre l’homme et Dieu 2.2.1. La raison pour la séparation entre l’homme et Dieu est le péché. 2.2.2. Tous ont péché: C’est le péché qui cause la mort spirituelle de l’homme. 2.2.3. Certains diront que ces petits défauts nímportent pas, mais Dieu déteste le péché.

2.3. La gravité de la séparation entre Dieu et l’homme 2.3.1. Leighton Ford dit qu’il y a non seulement des athées, mais il y en a ceux qui pensent que l’on n’a

même pas besoin de lui; c’est un optimisme trompeur. 2.3.2. Il y a trois notions bibliques pour décrire la condition de la personne non-convertie:

2.3.2.1. Elle est morte comme un cadavre, belle d’apparence, mais ne servant à rien. 2.3.2.2. C’est une brebis perdue, susceptible aux dangers, une proie aux prédateurs. 2.3.2.3. C’est une branche cassée et détachée de sa source de nourriture.

2.3.3. L’homme est dans une situation précaire; sinon, Jésus ne serait pas mort sur la croix. 2.3.4. Illustration: Il y a quelques années un incendie s’est déclaré en Californie. Les habitants de la région

savaient qu’il y avait une famille de campeurs au milieu de la forêt. Tout le monde avait été évacué sauf cette famille, car on ne pouvait pas la trouver. On a fait venir des militaires d’une caserne de la région. Le deuxième jour de leur recherche intensive, on a trouvé la famille. Lorsqu’un sauveteur leur a dit qu’il fallait se sauver, le père a refusé en disant ceci: « Je ne crois pas que la situation soit aussi urgente que vous me la décrivez. Le garde forestier a répondu: « Écoutez, nous avons des hélicoptères en train de vous chercher partout dans cette forêt; nous avons mobilisé tout équipier forestier uniquement dans le but de vous trouver. L’effort nous a coûté des milliers de dollars. Pensez-vous vraiment que nous aurions fait autant de travail si vons n’étiez pas en danger? » Est-ce que Jésus Chriat aurait quitté sa gloire au ciel et aurait subi l’agonie de la croix afin de nous réconcilier avec Dieu si nous n’avions pas besoin d’être sauvés?

3. L’OEUVRE DIVINE DECRITE 3.1. L’explication: Cette partie du texte fait référence à une passion, une personne, et un produit.

3.1.1. Une passion – « Christ a souffert » 3.1.2. Une personne – « Lui juste pour des injustes » 3.1.3. Un produit – « Afin de vous amener à Dieu »

3.2. L’application: 3.2.1. Je vous demande si vous avez reçu le pardon du péché et la réconciliation du Seigneur. 3.2.2. Dans cette église, le pasteur invite souvent les gens à venir devant, à s’agenouiller dans la prière, à

recevoir l’oeuvre salvatrice du Christ à l’autel, et à l’appliquer à leur vie. 3.2.3. C’est bien de le faire car toutes les étapes essentielles de la réconciliation y sont.

3.2.3.1. Se présenter devant implique une reconnaissance du besoin 3.2.3.2. Se présenter devant est une démonstration que l’on se tourne vers Dieu. 3.2.3.3. Nous invitons Jésus dans notre vie en nous agenouillant dans la prière. 3.2.3.4. Nous nous levons avec le Seigneur en disant: « je suis prêt à le servir dans une nouveauté

de vie. »



UN SERMON TEXTUEL SUR LA PRIERE D’UN VISIONNAIRE

1. TEXTE: I CHRONIQUES 4:9,10 2. L’INTRODUCTION

2.1. C’était un fondateur d’une école de disciples (tradition) 2.2. Il y avait une ville nommée après lui 2.3. La clé du passage, c’est la prière. 2.4. Son nom signifie celui qui cause la souffrance. 2.5. Il avait ses priorités en place. 2.6. Il était connu comme un homme de prière.

3. UNE BENEDICTION PERSONNELLE 3.1. Bénis Rien de mal 3.2. Moi Pas égoïste

4. UNE EXPANSION DES LIMITES 4.1. Étends Ma zone de travail est petite 4.2. Mes limites Ce sont mes limites, non pas les tiennes

5. LA PRESENCE DIVINE 5.1. Ta Main Je ne peux pas le faire par mes efforts 5.2. Avec moi Si Dieu est avec moi, qui peut me résister?

6. LA PROTECTION DIVINE 6.1. Préserve-moi Je ne peux pas survivre sans toi. 6.2. Du malheur

6.2.1. Physique La bonne santé assure un meilleur service. 6.2.2. Spirituel Il désire être sainte comme son Dieu.

7. LA CONCLUSION 7.1. Dieu bénira cette prière. 7.2. La bataille est gagnée dans la prière. 7.3. Son armée de disciples est le résultat de cette prière. 7.4. Sa renommée est le résultat de cette prière. 7.5. Quelle est votre prière aujourd’hui?



LE SERMON EXPOSITOIRE

1. UNE DESCRIPTION DU SERMON EXPOSITOIRE 1.1. Le sermon expositoire est basé sur un passage assez long (de trois à douze versets avec variation). 1.2. Il cherche à illuminer le passage en trouvant un thème compréhensif et ses divisions respectives. 1.3. Il se prête à une application dans la vie des auditeurs.

2. DES CARACTERISTIQUES DU SERMON EXPOSITOIRE 2.1. Le thème doit permettre une analyse de tout le passage. 2.2. Tous les points principaux viennent du texte. 2.3. Le passage a une unité de pensée, et l’unité se reflète dans le plan. 2.4. Le sermon a un objectif qui s’exprime par le thème choisi. 2.5. Le plan est caractisé par une progression de pensées, ce qui exige parfoir un réarrangement du texte. 2.6. Ce sermon se distingue du sermon textuel car il se compose de plus de trois versets qui constituent un

paragraphe; il y a une idée principale qui se prête au logique développement des divisions du texte. 3. DES AVANTAGES DU SERMON EXPOSITOIRE

3.1. C’est la façon la plus normale de présenter la vérité: Le grand prédicateur, Spurgeon, a dit: « Nous ne pouvons pas nous attendre à donner beaucoup d’enseignements bibliques en lançant pêle-mêle aux gens un verset sur l’autre hors contexte. Ce dernier processus ressemble trop à celui qui prétend montrer aux gens une maison en présentant ses briques séparées l’une de l’autre. »

3.2. C’est la meilleure façon de tirer des leçons bibliques, pratiques, et compréhensives des Saintes Écritures. 3.3. Il fournit à l’auditoire une connaissance compréhensive de la Parole dans une forme accessible à tous. 3.4. Le sermon expositoire encourage l’auditoire à faire des études bibliques dans le culte personnel. 3.5. Le sermon expositoire aide le prédicateur à aborder des thèmes qui risquent d’être offensifs. 3.6. On peut déclarer avec autorité les thèmes trouvés dans le sermon expositoire. 3.7. L’exposition pure, l’étude objective d’un passage, empêche le prédicateur d’ajouter ses préjugés.

4. DES TYPES DE SERMONS EXPOSITOIRES 4.1. Un paragraphe

4.1.1. Pusieurs versets liés qui vont ensemble dans le développement d’un thème. 4.2. Un livre

4.2.1. Une vue d’ensemble de tout un livre ou une série de sermons basés sur le livre. 4.2.2. Dans une série de messages, chacun devrait être indépendants des autres. 4.2.3. Un auditeur devrait comprendre le message sans avoir à écouter le message avant.

4.3. Une biographie - 4.3.1. Un sermon sur un personnage comme Moïse, David, ou Paul 4.3.2. Chercher les personnages obscurs de la Bible est fascinant, bénéfique, et nécessaire.

4.4. Une parabole 4.4.1. Une histoire terrestre avec une signification céleste.

4.5. Un miracle 4.5.1. Une histoire biblique que l’on ne peut expliquer scientifiquement ou humainement.

4.6. Un évènement (de l’histoire) 4.6.1. Des évènements spéciaux: « La Tentation de Jésus » ou « La Conversion de Paul. » 4.6.2. Il faut faire attention à la présentation des évènements de l’A.T; il faut les interpreter à la lumière de

toute la Bible, non seulement à une partie de la Parole. 4.7. La doctrine

4.7.1. Les thèmes tels que la divinité de Christ, l’expiation, la résurrection, la justification, la sanctification, le ministère du Saint Esprit, et le retour du Christ font d’excellents sermons si on choisit un bon passage qui convient au thème.



LA PREPARATION DU SERMON EXPOSITOIRE

1. DES CONSEILS POUR LE SERMON EXPOSITOIRE 1.1. Au début, choisissez des textes qui sont faciles à comprendre 1.2. Plus tard, abordez des textes qui exigent une exégèse plus profonde. 1.3. Si possible, lisez tout le livre où se trouve le texte afin de comprendre la pleine signification du

contexte. 1.4. Ne vous sentez pas obligé d’utiliser chaque mot et chaque phrase du texte. 1.5. Prenez bien soin de choisir le texte, puis le lire et relire dans son contexte immédiat jusqu’au

moment où votre esprit en est saturé. 1.6. Accompagnez votre lecture de la prière et de la recherche en suivant la direction du Saint Esprit. 1.7. Engagez-vous dans cette activité pendant une demi-heure ou plus: vous verrez des résultats

fructueux et vous serez étonné de ce qui vous vient à l’esprit sans commentaire biblique. 1.8. Considérez d’abord le texte comme un ensemble, puis cherchez des divisions naturelles qui

deviendront plus tard les points principaux de votre plan, une fois que vous l’avez travaillé. 1.9. Entraînez-vous sans d’autres aides: vos découvertes seront ainsi à vous et elles donneront une

fraîcheur et de la vitalité à votre messaGen. 1.10. À la fin de la préparation, servez-vous des aides exégétiques pour soutenir vos propres études. 1.11. Arrangez les idées selon une bonne forme homilétique, non pas selon un commentaire verset par

verset. 1.12. Vérifiez pour voir si vous avez une progression dans le déroulement des points principaux du

sermon. 1.13. Orientez la prédication d’exposition vers les besoins spirituels, moraux et éthiques de votre

congrégation. 1.14. Il doit y avoir une application de la vérité spirituelle, une qui fera appel à une réponse de la part de

l’assemblée. 2. UN PLAN DE SERMON EXPOSITOIRE

2.1. Sujet: Rendu vivant en Jésus Christ Éph. 2:1-10 2.2. But: Montrer la voie du salut 2.3. Plan

2.3.1. La nature pécheresse de l’homme 2.3.1.1. Être mort dans ses péchés 2.3.1.2. Marcher selon le monde

2.3.2. La voie de délivrance 2.3.2.1. L’approche négative 2.3.2.2. L’approche positive

2.3.3. Les bénédictions du salut 2.3.3.1. La communion avec Christ 2.3.3.2. Une vie de bonnes oeuvres 2.3.3.3. Une gloire future

3. UN AUTRE PLAN DE SERMON EXPOSITOIRE 3.1. Thème: Des directives pour l’Église aujourd’hui Apoc. 3:14-22 3.2. But: Amener l’Église au réveil 3.3. Plan

3.3.1. La condamnation « Je connais vos œuvres » 3.3.2. Le remède « Je te conseiller d’acheter chez moi ... » 3.3.3. L’invitation « Aie donc du zèle et repens-toi » 3.3.4. La récompense « Le vainqueur, je le ferai asseoir avec moi ... »



LE SERMON A L’APPROCHE MULTIPLE

1. UNE DESCRIPTION DU SERMON A L’APPROCHE MULTIPLE 1.1. On note que cette simple formule est un tournant dans l’expérience homilétique de plusieurs

pasteurs. 1.2. On aborde d’abord le passage du point de vue du lecteur; on note les leçons évidentes. 1.3. Ensuite, on examine le passage du point de vue de chaque personne ou groupe..

2. DES PLANS POUR LE SERMON A L’APPROCHE MULTIPLE 2.1. Quatre sermons Act. 8:26-40

2.1.1. Philippe: Conditions pour un témoignage efficace. 2.1.1.1. Il faut suivre la direction du Saint Esprit. 26, 27 ,29, 30 2.1.1.2. Il faut procéder avec tact. 30 2.1.1.3. Il faut se servir des Écritures. 32-35 2.1.1.4. Il faut présenter Jésus. 35 2.1.1.5. Il faut aller jusqu’au bout de l’intérêt de l’interlocuteur. 37-38

2.1.2. L’Éthiopien: Démarches vers le salut 2.1.2.1. Il faut être ouvert à la vérité. 28,31 2.1.2.2. Il faut comprendre. 30 2.1.2.3. Il faut croire. 37 2.1.2.4. Il faut obéir. 38

2.1.3. Le Saint Esprit: La direction du Saint Esprit 2.1.3.1. Il conduit Philippe à l’endroit. 26,29 2.1.3.2. Il conduit Philippe à l’homme. 29,30 2.1.3.3. Il conduit Philippe au passage des Écritures. 35 2.1.3.4. Il conduit Philippe vers un bon résultat. 39

2.1.4. Celui qui cherche le salut: Des aides sur la voie du salut 2.1.4.1. Le Saint Esprit 29 2.1.4.2. Les Saintes Écritures 28-33 2.1.4.3. Le gagneur d’âmes. 30,35,37,38

2.2. Quatre autres sermons 1 Sam. 12 2.2.1. Samuel: Les qualités spirituelles de Samuel

2.2.1.1. Son intégrité 4 2.2.1.2. Sa fidélité à l’appel:

a. Il raisonne avec le peuple. 7 b. Il reprimande le peuple. 17 c. Il exhorte le peuple. 20 d. Il avertit le peuple. 25 e. Il console le peuple.

2.2.1.3. Son dévouement au peuple 23 2.2.2. Saul: Trois méditations pour un dirigeant

2.2.2.1. L’homme qu’il suit: pieux et fervente dans la prière 5, 18 2.2.2.2. Le peuple qu’il dirige: négligent, entêté, et châtié 9, 12, 19 2.2.2.3. Le Dieu qu’il sert: juste, miséaricordieux, fidèle 7, 8, 22

2.2.3. Dieu: Quatre manifestations de la grâce 2.2.3.1. Il nous permet ce qu’il ne désire pas. 13 2.2.3.2. Il nous délivre du danger. 11 2.2.3.3. Il nous avertit lorsque nous nous égarons 18 2.2.3.4. Il nous encourage en même temps qu’il nous discipline. 23

2.2.4. Le peuple: Quatre façons que Dieu utilise pour amener son peuple vers le salut. 2.2.4.1. L’exemple de toute vie sainte 3 2.2.4.2. L’instruction de tout enseignant fidèle 7 2.2.4.3. L’avertissement de toute visite divine 18 2.2.4.4. L’intercession de tout croyant chargé d’un fardeau pour les perdus 23



UN SERMON EXPOSITOIRE SUR L’OFFRANDE – DEUTERONOME 26

1. QUI? DEU. 26:1 1.1. Toi Deu. 26:1

2. QUAND? DEU. 26:1 2.1. A ton appropriation de l'héritage Deu. 26:1

3. QUOI? DEU. 26:2,10,12 3.1. Les prémices de ce que Dieu donne Deu. 26:2 3.2. La dîme Deu. 26:12; Gen. 14:20; Mal. 3:7-10

4. COMMENT? DEU. 26:2,11,13,14 4.1. Avec préparation à l'avance Deu. 26:2 4.2. Avec joie Deu. 26:11; II Cor. 9:7 4.3. Avec discipline Deu. 26:13 4.4. Avec intégrité Deu. 26:14; Mal. 1:6-14

5. OU? DEU. 26:2 5.1. Au sanctuaire Deu. 26:2

6. À QUI? DEU. 26:3,4,10,12 6.1. Au prêtre Deu. 26:3 6.2. A Dieu Deu. 26:4,10 6.3. A l'étranger, à l'orphelin, à la veuve Deu. 26:12

7. POURQUOI? DEU. 26:3,7-9 7.1. A cause de ta délivrance Deu. 26:3,7-7 7.2. Parce que c'est un commandement Deu. 26:16; Lu. 6:38 7.3. Parce que vous avez un contrat Deu. 26:17-19

8. APRES? 8.1. Après l'offrande, demande des bénédictions Deu. 26:15 8.2. A.T. - emphase sur l'extérieur 8.3. N.T. - emphase sur l'intérieur



LE TEXTE BIBLIQUE DU SERMON

1. UNE DESCRIPTION DU TEXTE BIBLIQUE 1.1. Le mot est dérivé du latin, « textus, » ce qui veut dire « tisser. » 1.2. Le texte est ce qui est tissé dans le tissu du sermon. 1.3. C’est la partie de l’Écriture sur laquelle le sermon est structuré.

2. L’USAGE DU TEXTE BIBLIQUE 2.1. On se sert du passage de plusieurs façons 2.2. Il peut fournir le sujet, ou simplement la pensée clé, d’un sermon. 2.3. On peut s’en servir comme un tremplin suquel on saute dans un message qui n’est pas très lié au texte. 2.4. Il pourrait être le coeur même du message, un texte qui demande l’analyse de chaque mot. 2.5. I peut être composé de plusieurs versets et parties, d’où sort un sermon d’exposition. 2.6. Un texte est essentiel puisque nous devrions prêcher la Parole de Dieu. 2Ti. 2:15, 2Ti. 4:2

3. DES RAISONS QUI JUSTIFIENT LE TEXTE BIBLIQUE 3.1. Dieu nous ordonne de prêcher la Parole. 3.2. C’est l’unique source de vérité chrétienne. 3.3. Il assure une référence aux Écritures. 3.4. Il établit pour l’auditoire un élément d’autorité. 3.5. Il donne une structure au sermon et empêche le prédicateur de sauter d’une idée à l’autre. 3.6. Il empêche l’interlocuteur de considérer le sermon comme un simple discours. 3.7. Il aider à unir tout le sermon. 3.8. Le texte rend le language de la Bible réel et personnel aux auditeurs. 3.9. Le texte est important dans la prédication des doctrines offensives comme celle de l’enfer.

4. LE CHOIX DU TEXTE BIBLIQUE 4.1. Choisissez les grands textes pour les grands thèmes: Évitez les textes où le sens est ambigu. 4.2. Choisissez des textes qui traitent des doctrines importantes de la Bible. 4.3. Choisissez des textes qui ont un rapport avec la mise-en-pratique des principes chrétiens. 4.4. Choisissez des textes qui soulignent des valeurs morales et éthiques ainsi que spirituelles. 4.5. Ne choisissez pas de textes « actuels » où le contexte ne permet pas une telle interprétation. 4.6. Choisissez des textes qui vous permettront d’y rester fidèle. 4.7. Choisissez des textes peu connus lorsque vous présentez des vérités où l’application est très claire. 4.8. Classez vos messages dans un dossier afin d’assurer que toute la Bible est traitée dans vos prédications.

5. LE THEME DU TEXTE BIBLIQUE 5.1. Le thème devrait convenir au texte. 5.2. Le thème devrait lier les différrents aspects du sermon. 5.3. Le thème devrait révéler à l’auditoire le sujet du sermon. 5.4. Le thème devrait amener l’auditoire au but du messaGen.

6. L’ETUDE DU TEXTE BIBLIQUE 6.1. Priez pour comprendre le vrai sens du passage et pour suivre la direction divine. 6.2. Appropriez le texte à votre vie avant de le prêcher à d’autres. 6.3. Faites une étude méthodique de tous les mots et phrases clés du passage. 6.4. Vérifiez les mots, les phrases idiomatiques, et les paraboles pour une bonne interprétation. 6.5. Considérez le texte en vous posant ces six questions: Quoi, qui, pourquoi, comment, quand, et où. 6.6. Regradez le texte dans son ensemble: Quelle est la vérité profonde qui reste sous la surface du texte? 6.7. Faites une application basée sur la signification fondamentale du texte, non sur les implications.



LES ILLUSTRATIONS DU SERMON

1. UNE DESCRIPTION D’UNE ILLUSTRATION 1.1. Une illustration dans un sermon souligne la vérité des Écritures, par un effort de clarification. 1.2. C’est une fenêtre par laquelle on permet la lumière d’entrer. 1.3. C’est l’usage d’imagerie, un appel à l’imagination, une approche dessinée en mots, accentuant la vérité. 1.4. L’illustration rend la vie plus animée et impressionnante. 1.5. La psychologie nous informe que l’on obtient des connaissances par les cinq sens dans les proportions

suivantes: Vue-85%, ouïe-10%, toucher-1.5%, odorat-1.5%, and goût-1.5%. 1.6. Les illustrations sont des images mentales qui tendent à apporter des connaissances à travers la vue.

2. QUELQUES BUTS DES ILLUSTRATIONS 2.1. Elles illuminent le sujet: Elles font rayonner les faits. 2.2. Elles obtiennent et retiennent l’intérêt des auditeurs: On se réveille par un récit intéressant. 2.3. Elles établissent un rapport entre le prédicateur et l’auditoire. 2.4. Elles tendent à détendre l’auditoire, notamment lorsque le prédicateur est particulièrement intense ou

abstrait: L’auditeur moyen a besoin d’une pause dans sa concentration toutes les cinq minutes. 2.5. Elles clarifient un sujet complexe: De tous les orateurs, le prédicateur devrait s’engager à rendre sa

parésentation claire car ce qu’il traite est une question de vie ou de mort. 2.6. Elles rendent la vérité éclatante, et l’éclat est une des qualités les plus désirables. 2.7. Les illustrations rendent un argument plus fort: Hébreux 11 fortifie l’argument de l’auteur. 2.8. Elles provoquent un sentiment de péché chez l’auditeur: Si l’on prêchait contre la convoitise, on pourrait

raconter l’histoire d’Achan dans le livre de Josué ou celle d’Ananias et Saphira dans le livre des Actes. 2.9. Elles aident à persuader les auditeurs à prendre une décision.: Une illustration frappante montre l’avantage

d’une actin, notamment près ou dans la conclusion, suivie d’une exhortation 2.10. Elles sont des aides-mémoire: Il est probable que les gens se rappellent plus longtemps les illustrations que

tout autre élément du message: C’est une image verbale plus facile à retenir que les idées abstraites. 2.11. Elles décorent le sermon: Une illustration appropriée donne de l’équilibre, de l’énergie, de la vivacité .... 2.12. Elles favorisent un peu d’humour dans le sermon. 2.13. Elles stimulent l’imagination des auditeurs. 2.14. Elles permettent au prédicateur de parler indirectement aux auditeurs. 2.15. Elles rendent le sermon pratique: Elles relient les vérités proclamées et la vie quotidienne

3. DES SOURCES DES ILLUSTRATIONS 3.1. La Bible: La source principale des illustrations 3.2. La science: L’observation du monde et de la nature, y compris les phénomènes de l’univers 3.3. L’emploi d’un language créatif: Narratif, figuratif, imagé, métaphorique, et allégorique 3.4. L’histoire: Les évènements du passé comparés à ceux du présent, des récits biographiques 3.5. Les média: La radio, la télévision, les journaux, les livres, les brochures, les traités ... 3.6. Les citations: Des recueils de cantiques, chants, poésie, proverbes, contes, anecdotes 3.7. Les situations actuelles de la vie: Surtout celles que les auditeurs connaissent 3.8. La découverte: Les illustrations originales découvertes par le prédicateur

4. DES TECHNIQUES DE PRESENTATION: IL N’Y A PAS UNE SEULE TECHNIQUE 4.1. Variez la longueur. 4.2. Variez les méthodes pour souligner les points: Ne faites pas toujours l’application de la leçon. 4.3. Variez les termes employés au début: Dr. Makanzu raconte que ..., Je vous donne un exemple: 4.4. Variez le ton personnel: Du triste au gai, du léger au lourd, pas toujours des conversions .... 4.5. Variez le niveau des illustrations selon l’âge des auditeurs.



LA CONCLUSION SU SERMON

1. UNE DESCRIPTION DE LA CONCLUSION (L. M. PERRY) 1.1. La conclusion est un résumé du sermon 1.2. Elle montre le rapport entre le message et la vie quotidienne 1.3. Elle défie les auditeurs à prendre une décision concernant le contenu du message.

2. DES CARACTERISTIQUES DE LA CONCLUSION 2.1. Elle devrait être personnelle pour les auditeurs. 2.2. Elle devrait aller de pair avec le thème du message. 2.3. Elle devrait s’appliquer à tout le sermon.

2.3.1. Elle ne sera pas efficace si le sermon n’a pas de but précis. 2.3.2. Elle sera faible et ennuyeuse si’il n’y a pas de préparation adéquate. 2.3.3. Elle sera mauvaise si elle repète seulement les mêmes phrases qui se trouvent dans le contenue du

message. 2.4. Elle ne devrait pas introduire une nouvell idée qui n’est pas liée au contenu du messaGen. 2.5. Elle ne devrait pas contenir le récit d’une histoire à moins d’être brève et liée au message central. 2.6. Elle devrait faire appel aux émoitions sans être émotionnelle: C’est bien de chauffer le coeur et guider les

sentiments vers des enseignements bibliques. 2.7. Elle devrait faire appel à la volonté puisque cette dernière détermine souvent le sort de l’auditeur. 2.8. Elle devrait être variée, car l’assemblée se fatigue d’entendre la même sorte de conclusion chaque semaine. 2.9. Elle devrait être conclusive et donner un mot final à tout ce qui a été dit, appelant ainsi la congrégation à

l’action évoquée dans le contenu du message.. 2.10. Elle devrait venir avant l’invitation, non pas après.

3. DES CONSEILS POUR FAIRE LA CONCLUSION 3.1. N’essayez pas de répéter ou de crier plus fort s’il y a une ambiance de fatigue lorsque vous arrivez à la

dernière partie du message. 3.2. Ne vous excusez pas lorsque vous savez que vous n’avez pas fait de votre mieux; ne vous y troublez pas. 3.3. Cherchez à conclure le sermon dans un esprit de sincérité et d’humilité. 3.4. Finissez dans la prière. 3.5. N’essayez pas de récupérer dans la conclusion le point que vous avez oublié dans le message; abandonnez-

le. 3.6. Arrêtez quand c’est l’heure de finir; que votre oui soit oui. 3.7. « Un pasteur troublé a demandé à un fermier pourquoi ce dernier venait à l’église seulement quand le

pasteur assistant prêchait. L’agriculteur a répondu ainsi: « Eh bien, le jeune pasteur dit, ‘En conclusion,’ et il conclut, mais vous dites ‘En somme,’ et vous refaites tout le calcul. » -- R.E. White



L’INVITATION A LA CONCLUSION DU SERMON 1

1. UNE DESCRIPTION DE L’INVITATION 1.1. « C’est la dernière partie du message; elle lance un défi à l’assemblée de répondre par une action positive et

publique selon ce que le prédicateur a proclamé de la Parole de Dieu. » -- Ravi Zacharias 1.2. « Ce n’est pas un truc pour gagner des âmes. Ce n’est pas une fétiche pour assurer des résultats. Ce n’est

pas un rite pour confirmer l’orthodoxie. C’est simplement l’appel de Christ pour confronter les auditeurs avec son offre de la rédemption, les exigeances de sa seigneurie, et le privilège d’être à son service. » -- Clifton J. Allen

1.3. C’est l’appel particulier de l’évangéliste. 1.4. On devrait regarder l’invitation, non avec peur, mais plutôt comme un privilèGen.

2. DES RAISONS DE FAIRE L’INVITATION 2.1. Bibliques

2.1.1. 1Ro. 18:21 - Les prophètes se ressemblaient beaucoup à ce que nous appelons évangélistes. Les prophètes lancent le défi de répondre au vrai Dieu et de se détourner des idoles. Élie a dit sur le Mont Carmel, « Jusques à quand clocherez-vous des deux côtés? Si l’Éternel est Dieu, allez après lui; si c’est Baal, allez après lui. »

2.1.2. Mat. 11:28-29 - De même, l’évangéliste d’aujourd’hui rend le choix très clair et invite l’assemblée à répondre à l’appel. Jésus a constamment invité les gens à le reconnaître publiquement et à le suivre.

2.1.3. Apo. 22:17 - Le Nouveau Testament se termine par une grande invitation. 2.2. Durables – « Les émotions évoquées et les désirs naissants passeront à moins que l’on agisse vite;

il sera difficile d’éveiller les mêmes sentiments une deuxième fois comme si c’était la première où on n’a rien fait. » -- Faris D. Whitesell, 65 Ways to Give Evangelistic Invitations

2.3. Commémoratives - Elle sert de monument pour l’homme du banc. Souvent dans l’Ancien Testament, Dieu a demandé à son peuple de lui faire un autel pour leur rappeler ainsi qu’à leurs enfants ce qui s’est passé dans ce lieu. Lorsqu’on se convertit, venir à l’autel peut servir symboliquement comme un monument à regarder plus tard comme un sommet de la vie spirituelle.

2.4. Historiques - Le Dr. Billy Graham est le meilleur exemple que l’on puisse donner. 2.5. Pratiques - Il nous aide à atteindre le double but de gagner les âmes perdues et d’édifier l’Église.

3. DES TYPES D’INVITATION 3.1. Selon l’âge 3.2. Selon le besoin 3.3. En répondant à l’autel 3.4. En mettant les mains dans l’air 3.5. En priant silencieusement là où on est 3.6. En remplissant une carte de décision 3.7. En contactant le pasteur en semaine 3.8. En quittant le sanctuaire pour aller dans une salle à côté 3.9. D’autres?

4. CEUX QUI FONT L’INVITATION 4.1. Le pasteur optera peut-être pour plusieurs types d’invitation car il reste longtemps dans l’Église. 4.2. L’évangéliste itinérant est dans une autre catégorie: Il ne reste que peu de temps, et puisqu’il a

transmis le message, il vaut mieux qu’il fasse aussi l’invitation. 4.3. Des conseillers préparés devraient accueillir ceux que s’avancent. Billy Graham dit que plus de

80% de ceux qui répondent à l’invitation de recevoir Christ le reçoivent en réalité après l’invitation, pendant le temps d’affermissement.



L’INVITATION A LA CONCLUSION DU SERMON 1

1. LE LIEU DE L’INVITATION 1.1. Le sermon évangélique est mieux adapté à l’invitation car il se veut plus persuasif que le sermon

typique. 1.2. Il faut étudier le contexte culturel avant de décider comment faire l’invitation. 1.3. L’invitation marche dans tous les pays du monde: Dr Graham l’a démontré.

2. L’HEURE DE L’INVITATION 2.1. L’invitation doit être précédée par la prière et la préparation, exactement comme le sermon lui-

même. 2.2. Jeter le filet tout de suite est toujours préférable. 2.3. Dieu veut toujours que les gens soient réconciliés avec lui maintenant.

3. DES RAISONS DE FAIRE L’INVITATION 3.1. Un sentiment de culpabilité à cause du péché 3.2. Une peur des forces impersonnelles 3.3. La certitude perdue 3.4. L’anxiété 3.5. L’ennui 3.6. La confusion personnelle 3.7. La mort 3.8. La solitude 3.9. Quelque chose qui manque 3.10. La soif de la vérité 3.11. L’impression que Dieu n’est plus là 3.12. La méfiance de la vie et des gens 3.13. Des conflits dans le foyer 3.14. La haine de la domination matérielle 3.15. L’envie de changer 3.16. L’image du héros 3.17. Le désir d’être mère 3.18. L’appel de la vie du Christ 3.19. La puissance de la croix

4. LA FAÇON DE FAIRE L’INVITATION -- LLOYD PERRY 4.1. Avec clarté 4.2. Avec attention 4.3. Avec compassion 4.4. Avec conviction 4.5. Avec politesse 4.6. Avec confiance

5. DES QUESTIONS 5.1. Théologiques - Quelques-uns critiquent la pratique en disant que nous essayons de faire l’oeuvre

du Saint Esprit. Comme Augustin nous rappelle, il ne faut pas juger une pratique par ceux qui l’abusent. Il faut plutôt qu’on ait une méthode qui permet aux gens de répondre au message, sans pression sur eux.

5.2. Émotionnelles - On prévient l’évangéliste qui tend son filet en stimulant de vives émotions qu’il devrait noter la différence entre l’émotion et l’émotionalisme. C’est bon d’exprimer ses émotions, non se baser sur elles.

5.3. Pratiques - On critique ceux qui pensent que l’invitation est le seul moyen de réponse spirituelle. Mais l’évangeliste devrait rappeler aux gens qu’il faut réfléchir sur un sujet de si grande importance.



L’INTRODUCTION DU SERMON

1. DES CONSEILS POUR FAIRE UNE INTRODUCTION 1.1. Soyez bref: « La concision, la rapidité de l’approche, l’absence d’ambiguité, et l’unité d’intention sont

essentielles dans l’introduction du sermon. » 1.2. Connaissez votre message avant de préparer l’introduction: Quelques-uns pensent que l’on devrait attendre

la fin de la préparation pour l’écrire. C’est difficile de l’écrire avant que le thème, le but, et le plan soient élaborés.

1.3. Donnez la raison pour votre message: Les premières phrases devraient être écrites avec grand soin pour frapper l’auditoire.

1.4. Commencez bien: Un pauvre début pourrait très bien gâcher ce qui serait autrement un bon message. 2. DES CARACTERISTIQUES D’UNE BONNE INTRODUCTION

2.1. Elle devrait être pertinente au sermon: Ruskin a dit: « Les six premières touches de pinceau déterminent le portrait. » N’y mettez rien que ce qui est lié au thème.

2.2. Elle devrait être simple: N’exposez pas tout le sermon dans les premières phrases; l’élément de la surprise est important.

2.3. Elle devrait être un pont qui amène les gens d’où ils sont en esprit au contexte biblique du message. 2.4. Elle devrait être naturelle: Ne présentez pas le spectaculaire trop souvent car vous risquez de rendre le reste

du sermon pâle en comparaison. 2.5. Elle devrait comprendre la présentation et la lecture du texte, ce qui permettra aux auditeurs de voir le

sermon d’une bonne perspective. 2.6. Elle devrait informer, appeler, et frapper les auditeurs: Basez-vous sur les faits et évitez l’hyperbole avec une

transition naturelle au coeur du message. 2.7. Elle devrait être courte et équilibrée: « L’échec peut résulter d’un sermon trop long (ne pas aller droit au

but), trop large (errer ça et là), trop évident (ajouter trop de banalités et de clichés) -- R.E. White 2.8. Elle devrait être non-provocatrice: N’introduisez pas votre message en exposant votre point de vue sur un

sujet, surtout lorsqu’il s’agit d’une controverse ou de quelque chose autre que ce qui est dans le texte. 2.9. Elle devrait être variée

2.9.1. Contextualisée: Elle est contextualisée ou se réfère à une situation locale. 2.9.2. Scientifique: De temps en temps, il faut qu’elle soit de nature scientifique. 2.9.3. Actuelle: Elle pourrait parler d’un évènement d’actualité. 2.9.4. Personnelle: Quelquefois, elle pourrait être personnelle..

3. LA PRESENTATION DE L’INTRODUCTION 3.1. Naturelle: Essayez d’évoquer une bonne réponse empathique de la part de l’auditoire: Évitez des tics, des

traits particuliers, des tons artificiels dans la voix, et des gestes limitÉsa. 3.2. Confiante: Ne vous excusez pas pour la santé ou le manque de préparation. 3.3. Communicative: Évitez toute flatterie et tout language technique qui gêneront la communication. 3.4. Humble: Évitez tout ce qui communique l’arrogance, l’orgueil, et la dispute. 3.5. Sincère: Soyez sincère et tâchez de gagner la confiance de l’auditoire. 3.6. Convenable: Servez-vous de l’introduction pour introduire, non pas pour expliquer ou détailler;

l’introduction n’est pas une fin en soi: Elle indique le chemin à suivre.



APPENDICE: LE SOMMAIRE DE VOTRE MESSAGE

1. INFORMATION 1.1. Comment vous appelez-vous? 1.2. Où et quand prêcherez-vous ce message?

2. L’INTRODUCTION 2.1. Quelle est la première phrase du sermon? (Donnez une phrase frappante et intéressante)

2.1.1. 2.2. Quelle est la phrase qui introduit le texte biblique? (Donnez le texte biblique.)

2.2.1. 2.3. Quelle est la phrase qui annonce le thème?

2.3.1. 2.4. Quelle est la phrase qui annonce le titre?

2.4.1. 2.5. Quelle est la phrase qui annonce le but?

2.5.1. 2.6. Quel est le résumé de l’introduction?

2.6.1. 2.7. Quelle est la phrase de transition entre l’introduction et le contenu?

2.7.1. 3. LE CONTENU (ÉCRIVEZ AU VERSO DE CETTE FEUILLE LES REPONSES AUX QUESTIONS)

3.1. Quel sont tous les points majeurs et secondaires de votre sermon? (Quel est votre plan?) 3.2. Quelle est la première phrase de chaque paragraphe majeur? 3.3. Quels sont les versets bibliques qui correspondent à chaque paragraphe? 3.4. Quels sont les titres des illustrations qui correspondent à chaque paragraphe ? 3.5. Quelle est la phrase de transition entre le contenu et la conclusion?

4. LA CONCLUSION 4.1. Quelle est la phrase qui met l’accent sur votre but?

4.1.1. 4.2. Quel est le résumé de votre conclusion?

4.2.1. 4.2.2. 4.2.3.

4.3. Quelle est la phrase de transition entre la conclusion et l’invitation? 4.3.1.

5. L’INVITATION 5.1. Quelle sorte d’invitation lancerez-vous? (Aller devant l’autel, aller dans une salle à côté, mettre les mains en

l’air, Se mettre debout, rester dans le sanctuaire après la sortie de tout le monde, autre?) 5.1.1.

5.2. Quels besoins et quels types d’auditeurs viserez-vous dans l’invitation? 5.2.1.

5.3. Quelle est la première phrase de l’appel? 5.3.1.

5.4. Quelle est la dernière phrase de l’appel? 5.4.1.

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PREDICATION POUR LA CROISSANCE DE L’ÉGLISEdication.pdfPREDICATION POUR LA CROISSANCE DE L ’ÉGLISE Ce cours précède celui du Plein Air pour la croissance de l’église. On