Préface.

Dans ce livre, Un village nègre sous le froid, EmmanuelAn1.ougou, chercheur d'origine africaine formé à l'écoleilaacienne de sociologie, prend pour objet les rapports entre1"11 Alsaciens et les Africains et, plus précisément, latigmatisation dont les seconds font souvent l'objet enAillace. Pourquoi le racisme est-il si présent dans la1IIII11UUnauté alsacienne, comme l'attestent les scorespUl'ticulièrement élevés du parti qui a fait de la lutte contrel'numigration son cheval de bataille? C'est pour répondre à,,'lit', question que Emmanuel Amougou, convaincu quel '1Ill'Onscient s'enracine dans l'histoire collective etilldividuelle, entreprend d'explorer les relations particulières'111I' l'A1sace a entretenues avec l'Afrique.

Sans intention de blâmer, de condamner ou de"dl'uhiliscr, il veut comprendre et faire comprendre les1111 Illt'Hhistoriques de la xénophobie qui se manifeste encorelllJltllld'hui avec une force particulière en Alsace. C'est ainsiIl"1, rxplcrant d'abord le rôle de l'Église, il analyseIII,L," 1IIH'nt la contribution particulière de l'Alsace au travail1I111111icltlllHircet l'image de l'Afrique qu'a pu véhiculer lapt" Il l'111',11il de religieuse en vue de défendre les conditions deIii '1"'IIIHlion de l'entreprise d'évangélisation, et il examine laÎlltill'III purticulièrement étroite entre l'Église et un mondeÎjl1'~JlII'II('\lfial tourné vers une philanthropie paternaliste.l'j!lIi' UlIlIPI'cndre le rôle de l'État dans la formation des

catégories de pensée de la région alsacienne, qui, du faitqu'elle n'a cessé d'être disputée entre deux nations, a étésoumise à un travail pédagogique particulièrement intensif,visant à lui inculquer la vision républicaine, en même tempsqu'à une entreprise d'auto-valorisation propre à l'enfermerdans un culte satisfait de ses particularismes, il procède à uneanalyse fine de l'exposition coloniale de Strasbourg, sorte detest projectif de l'inconscient colonial. Il peut ainsi se donnerles instruments nécessaires pour interpréter ses observationsdirectes sur l'état actuel du regard que les Alsaciens portentsur les Africains d'aujourd'hui. Le constat clinique rigoureuxet le diagnostic juste et pondéré que Emmanuel Amougoudégage de son exploration méthodique de l'inconscienthistorique de l'Alsace d'aujourd'hui le conduisent à proposerune sorte de programme de rééducation qui, en libérant lesAlsaciens des fantômes sauvages de leur passé, pourrait leurpermettre de porter un regard nouveau, plus lucide et plusgénéreux, sur les Africains qui sont aujourd'hui parmi eux.

PierreBOURDIEU.

Le Collège de France, Mai 1999.

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Prologue:Silence et oubli au nom de l'État?

"L'État pense, le.r enfant.r sont le.r enfant.r de l'État, et agit enconséquence, et depuis des siècles il exerce son actiondévastatrice. C'est en vérité l'État qui engendre les enfants,il ne naft que le.renfant.r de l'État, voilà la vén'té [.. .].Où que nous regardions, nous ne voyons que des enfantsde l'État, des élèves d'État, des travailleurs de l'État, desfonctionnaires de l'État, des vieillards de l'État, des mortsde l'État, voilà la vérité. L'État ne produit et ne permetl'existence que des créatures de l'État, voilà la vérité. Il n'ya plus d'homme naturel, il n'y a plus que l'homme del'État, et là où l'homme naturel existe encore, on le traqueet on le persécute à mort et/ou on fait un homme del'État."

Thomas BERNHARD, MaÎtre.r anciens.

"L'État façonne les structures mentales et impose desprincipes de vision et de division communs, des formes depensée qui sont à la pensée cultivée ce que les formesprimitives de classement [... ] sont à la "pensée sauvage ",contribuant par là à construire ce que l'on désignecommunément comme l'identité nationale - ou, dans unlangageplus traditionnel, le caractère national."

Pierre BOURDIEU, " L'esprit d'État. "