Q: Mais que penser de ces traditions qui stipulent que bon nombres de versets, révélés, ne font plus partie du Qur'an?Les Shi'ah ne croient pas à l’intégrité de n’importe quel écrivain, commentateur ou narrateur et par conséquent ils ne considèrent pas toute collection de traditions (hadith) comme étant totalement valide ou correcte. Le seul livre qui est entièrement prémuni d’erreurs est le Qur'an. Ces traditions (hadiths) qui affirment de telles choses sont pour la plupart considérées comme non fiables et interprétées comme des non-révélations coraniques.

Il est intéressant de souligner que de nombreuses traditions signalées dans Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim, deux éminents érudits sunnis, indiquent que beaucoup de versets du Qur'an sont manquants. [Al-Bukhari, Al-Sahih, vol. 8 p. 208; Muslim, Al-Sahih, vol. 3 p. 1317]

Pas seulement ceci, certaines traditions prétendent que deux chapitres du Qur'an seraient manquant et l’un serait d’une longueur similaire au chapitre al-Bara'ah (chapitre 9) !!! [Muslim, Al-Sahih, Kitab al-Zakat, vol. 2 p. 726]

Certaines traditions (hadiths) Sunnites vont jusqu’a soutenir que le chapitre al-Ahzab (chapitre 33) était aussi long que celui de al-Baqarah (chapitre 2), Al-Baqarah étant le chapitre le plus long du Qur'an !!! Des hadiths dans Sahih al-Bukhari et Muslim vont jusqu’a détailler les versets manquant. [Al-Bukhari, Al-Sahih, vol. 8 p. 208]

Jusque là, heureusement les Shi'ah n’ont jamais accusé leurs frères et sœurs Sunnis de croire que le Quran est incomplet. Nous disons plutôt que ces traditions sunnis sont non fiables ou inventées.

Conclusion:"Nous croyons que le Qur'an qu’Allah a révélé à son Prophète Muhammad (saww) est (le même que) celui qui se trouve entre les deux couvertures (daffatayn). Et c’est celui qui est entre les mains des gens et n’est pas plus grand que cela… Et celui qui prétend qu’il est plus grand en longueur que ceci (texte actuel) est un menteur." [As-Saduq, Kitabu'l-I`tiqadat (Tehran: 1370 AH) p. 63; traduction anglaise, The Shi'ite Creed (credo du shiisme), tr. A.A.A. Fyzee (Calcutta: 1942) p. 85]

Pour en apprendre plus sur l’Islam authentique, visitez: http://al-islam.org/faq/

v1.0

En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien.

(Qur'an: Chapitre 15, Verset 10)

Les Shi'ah croient-ils en un

Qur'an différent?

Les Shi'ah sont fréquemment accusés de croire au Tahrif sur le Qur'an ce qui signifie qu’il a été altéré et donc ne correspond

pas a celui révélé à travers le Saint Prophète (saww).

CECI N’EST PAS VRAI!!!Tous les grands érudits Shi'ah duodécimaux ont crut très tôt et jusqu’a ce jour à la complète préservation du Qur'an. Quelques célèbres savant Shi'ah de la première heure ont d’ailleurs très clairement établis cette croyance dans les ouvrages suivants: Shaykh al-Saduq (d. 381 AH), Kitabu'l-Itiqadat, (Tehran, 1370) p. 63. Shaykh al-Mufid (d. 413 AH), Awa'ilu l-Maqalat, pp. 55-6; Sharif al-Murtada (d. 436 AH), Bahru 'l-Fawa'id (Tehran, 1314) p. 69; Shaykh at-Tusi (d. 460 AH), Tafsir at-Tibyan, (Najaf, 1376), vol 1 p. 3; Shaykh at-Tabrasi (d. 548), Majma'u 'l-Bayan, (Lebanon), vol. 1 p. 15.Some of the later scholars who spelt out the same views include: Muhammad Muhsin al-Fayd al-Kashani (d. 1019 AH), Al-Wafi, vol. 1 pp.

273-4, and al-'Asfa fi Tafsir al-Qur'an, p. 348; Muhammad Baqir al-Majlisi (d. 1111 AH), Bihar al-'Anwar, vol. 89 p. 75 Cette croyance n’a jamais été remise en cause jusqu’à ce jour.. Les intellectuels Shi'ah s de ce siècle ont réitéré cette croyance en un Qur'an totalement protégé et inchangé. Parmis ces intellectuels on peut citer quelques grandes personnalités comme Sayyid Muhsin al-Amin al-'Amili (d. 1371 AH); Sayyid Sharaf al-Din al-Musawi (d. 1377 AH.); Shaykh Muhammad Husayn Kashif al-Ghita' (d. 1373 AH); Sayyid Muhsin al-Hakim (d. 1390 AH); 'Allamah al-Tabataba'i (d. 1402 AH); Sayyid Ruhullah al-Khumayni (d. 1409 AH); Sayyid Abu al-Qasim al-Khu'i (d. 1413 AH) and Sayyid Muhammad Rida al-Gulpaygani (d. 1414 AH).Ceci n’est pas une liste exhaustive.Q: Qu’en est-il des Shi'ah qui ont précédés ces savants, croyaient-ils tous au tahrif?Pas du tout! Examinez l’exemple de 'Ubaydullah b. Musa al-'Absi (120-213 AH), un ardent intellectuel Shi'ah dont les narrations des Imams peuvent être trouvées dans les fameuses collections des traditions (hadith) shiites comme al-Tahdhib et al-Istibsar. A présent regardons ce que les érudits Sunni ont à dire a propose de cet intellectuel:

"... une personne pieuse, un des plus important erudit Shi'ah, il était considéré comme fiable par Yahya b. Ma'in. Abu Hatim disait qu’il était fiable et digne de confiance. Al-'Ijli dit de lui que c’était une référence sur le Qur'an..." [Al-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz (Haydarabad, 1333 AH), vol. 1 p. 322]

"... il était un imam dans la jurisprudence (Fiqh), la tradition (hadith) et dans le Qur'an, caractérisé par la piété et la vertu, et c’était un des patrons des

Shi'ah." [Ibn al-'Imad al-Hanbali, Shadharat al-Dhahab (Cairo, 1350 AH), vol. 2 p. 29]Aucun de ces érudits Sunnis n’aurait vanté ses connaissances du Qur'an

s’ils estimaient qu’il croyait a un Qur'an différent!!!

'Ubaydullah était considéré comme étant suffisamment digne de confiance malgré qu’il fut un Shi'ah pour que les célèbres transmetteurs Sunnis que sont al-Bukhari and Muslim et bien d’autres aient narrés ses multiples traditions dans les leurs recueils! [The Creed of the Imaam of Hadeeth al-Bukhari (Salafi Publications, UK, 1997), pp. 87-89]

Q: Les Shi'ah ne croient-ils pas en Mushaf Fatimah qui représente trois fois la taille du Qur'an?Le Qur'an est un Mushaf (livre), mais n’importe quel livre n’est pas le Qur'an! Il n’y a pas de Qur'an de Fatimah! Mushaf Fatimah était un livre écrit ou dicté par Fatimah(ahs) après la mort du Saint Prophète (saww). Ce n’est pas une partie du Qur'an et n’a strictement rien à voir avec les commandements d’Allah ou des règles juridiques.

Q: Mais n’y a-t-il pas mention, dans les collections de traditions Shiites, de versets contenant des mots supplémentaires par rapport à ceux d’aujourd’hui ?Il y a des cas ou des mots supplémentaires sont indiqués a des fins d’explications, cela n’implique en rien que le texte originel ait été modifié. Ceci s'est produit dans les deux écoles Shi'ah et Sunnis. Examinez les deux exemples suivants provenant de célèbres commentateurs Sunnis du Qur'an: "Ubayy b. Ka'b avait l’habitude de lire '… Puis, de même que vous jouissez

d'elles, pour une période déterminée, donnez-leur leur dot, comme une chose due…' (Qur'an Chapitre 4, Verset 24) et c'était aussi une récitation de Ibn 'Abbas." [Fakhr al-Din al-Razi, Mafatih al-Ghayb (Beirut, 1981), vol. 9 p. 53][Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-'Azim (Beirut, 1987), vol. 2 p. 244]

Une note de Ibn Kathir dans son Tafsir explique que les mots ajoutés indiqués en gras ne font pas partie du Qur'an ont été récité par les compagnons du Prophètes(s) a des fins de compréhension et d’explication. Ibn Mas'ud dit: « Durant le temps du Saint Prophète (saww) on avait

coutume de réciter, 'O notre Messager (Muhammad) Ô Messager, transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur qu’Ali est le commandeur des croyants. Si tu ne le faisait pas, alors tu n'aurais pas communiqué Son message.' (Qur'an Chapitre 5, Verset 67)[Jalal al-Din al-Suyuti, Durr al-Manthur, vol. 2 p. 298]

Dans ce cas également, la partie en gras ne fait absolument pas partie du texte

coranique, cependant le compagnon Ibn Mas'ud le recitait de cette façon pour expliquer le contexte de la révélation.