Quel avenir pour le journal paroissial papier à l'heure du ...€¦ · communiquer. L'espace et le temps sont abolis. En attendant un jour un avion à l'aéroport de Bruxelles, je

Hendro Munsterman – 14/01/2014

Quel avenir pour le journal paroissial papier

à l'heure du numérique ?

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Quel avenir pour le journal paroissial papier à l'heure du numérique ?

1) Changement de paradigme : vivre l'ère numérique

2) Changement de paradigme : le paysage religieux en évolution

3 Quel avenir pour le journal paroissial papier ?






Abolition de l'espace et du tempsAbolition de l'espace et du temps« Avec Internet, l'espace est supprimé. Ce qui était déjà vrai grâce au télégramme, au téléphone, à la radio, se réalise pour des volumes d'informations beaucoup plus considérables et avec une facilité d'utilisation hors de proportion De même, le temps lui-même a disparu. C'est en temps réel que se transmettent ces volumes considérables d'information. Il n'y a quasiment aucun délai d'attente. Il n'a jamais été aussi aisé de communiquer. L'espace et le temps sont abolis.

En attendant un jour un avion à l'aéroport de Bruxelles, je pouvais suivre sur l'écran de mes voisins de siège une conversation en image, via la webcam, avec leur mère, qui les attendait dans un village africain, écrasé par la sécheresse. Deux mondes se rencontraient, à la limite du vraisemblable.

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>>> De plus, un autre aspect a radicalement changé. Internet abolit aussi l'espace et le temps, au sens où il permet de gagner beaucoup de temps et d'éviter des déplacements. […] Il n'est plus nécessaire de parcourir les grandes bibliothèques universitaires ou les centres de documentation, en demandant au comptoir afin de dépouiller des masses énormes de documents, d'archives et de lire des livres entiers pour y découvrir l'information caché. Aujourd'hui, et plus encore demain, les documents sont scannés, numérisés et, par des systèmes de mots-clés, le chercheur accède directement à l'information. »

(Claire Marie MONNET, « Internet : le nouveau monde », in : Lumen Vitae, Vol. LXVI, n° 3 – 2011, 245-257, p. 248-249)






Le 2.0Le 2.0Du site internet...

Vers des réseaux sociaux...






Petite poucette (et son ami)Petite poucette (et son ami)« N'habitant plus le même temps, ils vivent une tout autre histoire. […]

[1] Ils n'ont plus la même tête.

[2] Ils n'habitent plus le même espace

[3] Il ou elle n'a plus le même corps, la même espérance de vie, ne communique plus de la même façon, ne perçoit plus le même monde, ne vit plus dans la même nature, n'habite plus le même espace.

[4] Il ou elle connaît autrement.

[5] Il ou elle écrit autrement.

[6] Ils ne parlent plus la même langue.

Ce nouveau-né individu, voilà plutot une bonne nouvelle. […] Cela dit, reste à inventer de nouveaux liens. >>>

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Serions-nous condamnés à devenir intelligents ? »

(Michel SERRES, Petite poucette, Paris, Éditions Le Pommier, 2012.)



Le projet « Google Glass »:

http://www.youtube.com/watch?v=JSnB06um5r4




































Le paysage religieux en évolutionLe paysage religieux en évolution

- L'entrée dans la post-modernité

- Processus d'individualisation

- La fin de la « thèse de la sécularisation »

- La religion n'a pas disparu, elle est partout.

- « Le religieux » et « les religions »: une religiosité fluide






Quelques défis pour l'Église Quelques défis pour l'Église - Comment tenir compte de l'individualisation?

- Quelle place pour des « chercheurs de sens »

- Comment articuler « rationalité » et « mystique/spiritualité »

- Quel langage pour la foi aujourd'hui?

Comment aborder la « nouvelle évangélisation »? Quelle avenir pour la paroisse de proximité?






Changement de paradigme Changement de paradigme ecclésiologiqueecclésiologique

« Il est dans le même temps nécessaire d'améliorer l'organisation pastorale, de façon à ce que, dans le respect des vocations et des rôles des personnes consacrées et des laïcs, l'on promeuve graduellement la coresponsabilité de l'ensemble de tous les membres du Peuple de Dieu. Cela exige un changement de mentalité concernant particulièrement les laïcs, en ne les considérant plus seulement comme des "collaborateurs" du clergé, mais en les reconnaissant réellement comme "coresponsables" de l'être et de l'agir de l'Eglise, en favorisant la consolidation d'un laïcat mûr et engagé. Cette conscience commune de tous les baptisés d'être Église n'amenuise pas la responsabilité des curés. C'est précisément à vous qu'il revient, chers curés, de promouvoir la croissance spirituelle et apostolique de ceux qui sont déjà assidus et engagés dans les paroisses: ils sont le noyau de la communauté qui constituera un ferment pour les autres. »(Pape Benoît XVI, 26 mai 2009)






Une nouvelle sociologie ecclésialeUne nouvelle sociologie ecclésiale


















Cinq tensionsCinq tensions

- Tension entre « territoire géographique » et « pôle d'attraction»

- Tension entre « laisser venir » et « aller vers »

- Tension entre « image de marque » et « approche diversifiée »

- Tension entre « diffusion de contenu » et « dialogue »

- Tension entre « attachement géographique » et « appartenances multiples »






Chrétiens pratiquants

Pratiquants occasionnels

Chrétiens non-pratiquants

Non-chrétiens

Annonces orales lors des célébrations

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Annonces papier (célébrations)

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Médias locaux X X X X

Affichages (libres, commerçants)

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Newsletter (e-mail) XX X X -

Site internet / Blog ? ? ? ?

Réseaux sociaux (FB, Twitter, Google+)

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Journal paroissial papier (porte à porte)

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Documents

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