RECHERCHES·AUGUSTINIENNES

VOLUME XXV

Institut d'Études AugustiniennesPARIS

1991

" .î

Les « lettres d'exil »de Jean Chrysostome

Études de chronologie et de prosopographie

INfRODUcnON

Au milieu de l'immense production littéraire de Jean Chrysostome, les Lettrestiennent une place relativement réduite, au moins par leur taille. Aucune lettre n'aété conservée de l'époque où Jean était encore à Antioche, aucune de l'époque oùil était sur le siège épiscopal de Constantinople, hormis la première lettre àInnocent, qui ne fait pas partie du recueil de la correspondance', Seules ont étéréunies des lettres écrites durant le second exil; les premières en date sontenvoyées dans les derniers jours de juin 404 et au début de juillet: Ep. Il • I àOlympias (non datée), la" II à Olympias (3juillet), 221 au prêtre d'AntiocheConstantius (4 juillet)", Les dernières lettres conservées sont du début de l'année407: Ep. 4 = XVII à Olympias et Ep. 142 à l'évêque Helpidius de Laodicée (voiren 3· partie, s.v. Helpidius 1).

Les lettres de Jean ont été éditées, classées par ordre alphabétique des destina-taires, par H. Savile au tome VII de son édition des œuvres complètes de JeanChrysostome', Presque à la même date, Fronton du Duc les publie de son côté

1. Lettre éditée. en PG 52, 529-536 et, plus récemment, par A.-M. MALINGREY, dansPalladios. Dialogue sur la vie de Jean Chrysostome, Il, p. 68-95 (coll. Sources Chrétiennes 342,1988). Nous citons cette lettre d'après cette dernière édition, avec éventuellement l'indicationdes lignes.

2. Pour les lettres à Olympias, nous donnons en premier le numéro classique à l'intérieur dela correspondance, puis, en chiffres romains, la numérotation des lettres à Olympias classées parordre chronologique de l'édition d'A.-M. MALINGREY, Leures à Olympias (Sources Chrétiennes13 bis, 1968).

3. H. SAVILE,TaG tv àyiou; rrœrpèç ~j.lWV'Iœévvou àpX1emO'K6nou KWVOTQvnv01T6-ÀeWC; TaG Xpooocrôuou TWVeÖplO'KOj.lÉVWv,tarne VII (Eton, 1612), p. 104-209.

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dans le tome N de son édition des œuvres de Jean, en suivant pour son classementune édition préparée par J. Cujas avec une traduction latine de J. Billy pour les Ep.1-173. Cujas et Billy avaient travaillé sur un manuscrit incomplet. Fronton du Ducajouta à ces 173 lettres une série de lettres nouvelles, numérotées 174-242, avecune traduction latine de son cru; ces lettres provenaient d'un manuscrit duCollège des Jésuites d'Anvers: «eiusdem episto/ae LXV/Il ad diversos nuncprimum in /ucem editae an. 1613 ex codice ms collegii Antverpiani societ. Iesu, trad.Fronton ,.4. Enfin, Fronton du Duc rajoute à la fin, après 5 lettres du prêtreConstantius, l'Ep. 242 de Jean « ex apographo /0. Sambuci in quo epistolam 178haec sequebatur é, On arrive ainsi au total de 242 lettres, dont 5 ne sont pas deJean mais du prêtre Constantius (Ep. 237-241). Les lettres furent par la suitepubliées, dans l'ordre adopté par Fronton du Duc, par Montfaucon et celui-ci futà son tour repris par la Patrologie grecque de Migne", Depuis lors, seules les lettresà Olympias (Ep. 1-17) ont fait l'objet d'une publication scientifique moderne parA.-M. Malingrey dans la collection Sources Chrétiennes, avec un nouveau classe-ment chronologique (cf. note 2).

Outre les cinq lettres de Constantius, il faut exclure des lettres de Jean les Ep.125 (à Cyriacus) et 233 (à l'évêque d'Antioche), dont l'authenticité était mise endoute depuis longtemps, et qu'une récente et exhaustive étude a définitivementcondamnées comme n'étant pas des lettres originales de Jean Chrysostome", Leclassement actuel des lettres - celui de Fronton du Duc, suivi par MontfaUcon etMigne - est arbitraire; il ne repose ni sur la chronologie, ni sur l'ordre le pluscommunément suivi dans les manuscrits. La manière dont Fronton du Duc, au lieude les remettre à leur place, a mis à la suite des 173 lettres de Billy-Cujas cellesqu'il retrouva dans un manuscrit plus complet, a encore accru l'incohérence.

4. FRONTONDU Duc, Sancü patris nostri Ioannis Chrysostomi arehiepiseopi Constantinopo/i.tant De Saeerdotio libri VI, de Componctione cordls Iibri /I, de Providentia Dei Iibri III et alisimilis argumenti, uno eum eiusdem aliquot Homiliis et Epistolis ad diversos CCXL V (- volumeN des œuvres de Jean Chrysostome), Paris, 1614, p. 908. Le manuscrit Cujas est I'EbroicensisG. 3 (XVI" s.), où les lettres sont recopiées dans l'ordre de l'édition Fronton du Duc. sauf quel'éditeur et le traducteur ont oublié I'Ep. 236 Qui est intercalée entre 84 et 85 ; Sur cetteidentification, A.M. MALINGREY. Lettres à Olympias p. 87·88. Pour les lettres complémentairesFronton du Duc a utilisé le Parisinus gr. suppl. 201 (XVI" s.), seul manuscrit connu où les lett~174·241 sont effectivement insérées au milieu des autres dans l'ordre où illes ajoute aux lettresdéjà connues.5. FRONTONDU Duc. op. cit., p. 952. Selon A.·M. MALINGREY. Lettres à Olympias. p. 88, il

s'agirait de Ylndobonensis theol: gr. 89; mais ce manuscrit ne contient pas les Episto/ae addiversos et il faut plutôt penser à Vindobonensis theoL gr. 226 (xr' s.).le seul manuscrit où l'ontrouve I'Ep. 242 placée après rEp. 178.

6. B. OE MON1l'AUCON. Sanctt patris nostri Ioannis Chrysostomi archiepi~eopiC!0nstantinopo.litani opera omnia. ... tome III. 1721. p. 524·736. avec une nouvelle traduction latine ; reprOduiten PG 52. 543·748 (cité MoN1l'.).

7. P. NICOLOPOULOS,AI dç TOY 'IWQVVI')VTOY Xpoeôcrouov t(J(paÀIlÉvwçQ7TOÖIÖÖJ.levaltmOToÀal. Athènes. 1973, cité ci-après NICOLOPOULOS.

LES ((LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 73

puisque se sont trouvées séparées des lettres qui étaient parfois logiquementréunies dans la plupart des manuscrits (voir 2" partie). Cela est d'autant plusgênant que la disposition des lettres dans la tradition manuscrite permet, pen-sons-nous, de dégager des « paquets de lettres» contemporaines, qui peuvent ainsiservir à se dater mutuellement. Ce point est important; en effet, Jean ne date passes lettres, sauf les deux envoyées de Nicée et signalées plus haut. La datation doitdonc être dégagée par critique interne: il faut relever dans chaque lettre leséléments éventuels de datation, comparer les lettres dont la date apparait claire-ment avec celles où elle est discutable, essayer, pour chaque correspondant, dedresser un classement des lettres qui lui sont adressées pour en avoir une datationrelative ... Un premier essai de ce genre a été réalisé par Le Nain de Tillemont. Sesrésultats restent une base de départ tout à fait respectable, malgré un certainnombre d'erreurs', Certaines furent rectifiées en 1753 dans la Vie de JeanChrysostome écrite par Stilting pour les Acta sanctorum et qui s'appuie de fort prèssur la biographie et l'étude des œuvres faites par Tillernont", De son côté,Montfaucon avait écrit en 1738 pour le tome XIII des œuvres, une Vie de Jeanqui fut rééditée dans la Patrologie grecque, mais cette fois en tête des œuvres",Les in-folio de Montfaucon sont de consultation difficile, surtout à cause de leursdiverses rééditions; nous le citerons donc dans la reproduction de la Patrologie,beaucoup plus facile à consulter: la Vie de Jean est au tome 47, les lettres au tome52. Pour la datation des lettres, Montfaucon donne en tête de chacune une dateassez approximative, en général moins précise que les propositions de Tillemontet de Stilting. C'est cette date que nous indiquons, sauf quand Montfaucon aproposé dans la Vie de Jean une date plus précise.

Au départ de notre étude se trouve une proposition d'A.-M. Malingreyd'apporter notre contribution d'historien à une nouvelle édition des lettres de Jean.L'examen des événements et des personnages a vite révélé la nécessité de revoiren détail toutes les dates proposées par Tillemont, Stilting et Montfaucon; de filen aiguille, il nous a fallu reprendre tous les problèmes de chronologie et deprosopographie des lettres et des correspondants de Jean, pour tenir compte enparticulier, en ce qui concerne les laïcs, des apports récents de la prosopographiedu Bas-Empire". Dans une première partie, nous reviendrons sur quelquesproblèmes de chronologie générale liés à l'exil de Jean; puis, nous essaierons deposer quelques jalons qui permettent, pensons-nous, de mieux cerner la personna-lité des destinataires (par l'étude de la terminologie, titres et épithètes qui leur sontdécernés) et la date de certaines lettres, qui sont à notre avis comprises dans des,

8. S. LE NAIN DE TILLEMONT, Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique des six premierssiècles, tome Xl, Paris, 1706; les lettres sont étudiées aux pages 232-244 (cité: TILL.).

9. Acta sanctorum Sept IV, 401-700; pour les lettres et leur chronologie, p. 610-654; unrécapitulatif chronologique aux pages 699-700, reproduit en PG 52, 268-271 (cité: STIL.).

ID. PG 47, 83-264.Il. The Prosopography of the Later Roman Empire, I, par A.H.M. JONES, J.R. MARTINDALE

et J. MORRIS (Cambridge, 1971); II, par J.R. MARTINDALE (Cambridge, 1980).

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séries envoyées en même temps; enfin, nous proposerons, correspondant parcorrespondant, une nouvelle chronologie, qui s'écartera parfois des Propositionsde nos prédécesseurs.

PREMIÈRE PARTIE: QUELQUES PROBLÈMES CHRONOLOOIQUESLIÈS À L'EXIL DE JEAN CHRYSOSTOME

I. - Le départ pour l'exil

Nous savons par Palladius que Jean fut condamné à son second exil à la Suited'une démarche faite par ses adversaires cinq jours après la Pentecôte" ; il n'adonc pu quitter Constantinople qu'après le 9 juin 404. De son côté, SOcrateaffirme que Jean, après avoir célébré Pâques avec ses fidèles en dehors de laGrande Eglise, resta deux mois sans paraitre en public et que l'ordre d'exil Vintensuite (SocRATE, HE 6, 18). Pâques fut fêté en Orient le 17 avril404 ; en ce casl'ordre d'exil serait postérieur au 17 juin", Enfin, on sait que Jean avait quittéConstantinople avant que le feu ne prenne à l'église, ce qui advint le 20 juin'4Selon Socrate - qui est repris par Cassiodore et Nicéphore Calliste - et George~d'Alexandrie, l'incendie aurait eu lieu le jour même du départ de l'évêque. et laplupart des biographes placent pour cette raison le début de l'exille 20 juin 15. Maisil nous parait peu vraisemblable que l'ordre d'exil ait été émis le 9 juin et exécutéseulement le 20 ; un tel délai aurait favorisé les troubles et les manifestations dansla capitale et il n'est pas dans l'usage de laisser un temps aussi long entre ladécision et son application: lors de son premier exil, par exemple, on avait tentéd'emmener Jean le jour même. Le peuple s'y étant opposé, l'évêque avait changéde domicile le troisième jour après sa condamnation, pour sortir de la ville de Sonplein gré (SOCRATE 6, 15; SOZOMÈNE8, 18). C. Pietri suggère que Jean serait sortide Constantinople le 9, mais aurait été emmené en Asie seulement le 20juin'6.

12. Pal/adios. Dialogue sur la vie de Jean Chrysostome, J, éd. A.-M. MALlNGREY et P. LE.CLERCQ (Sources Chrétiennes 341, 1988). X. 19-21.

13. V. GRUMEL, Traité d'études byzanünes. I: La chronolog/e(Paris, 1958), p. 242 et 26714. SocRATE, Historia ecclesiastica6, 18 ; CASSIODORE, Historia ecclesiasttca utpenua 10. 17'

8 (éd. R. HANsLlK, CSEL 71. 1952) ; GEORGES D'ALEXANDRIE. Vie de Jean 57 - F. HAt.1ON·Douze récits sur Saint Jean Chrysostome p, 236 (Subsidia hagiographica 60. 1977) ; NIC~P"O~CALLlS1E, Historia ecclestastica 13. Il.

IS. TILLEMONT p. 232; STILTINO p. 601; MONTFA'!CON. PG 47, 217; C. BAUR. JohnChrysostom and his Time. II (Londres. 1960). p. 295 ; E. DEMouoEOT,De l'unité à la divisionde l'empire romain, 395-410. Essai sur le gouvernement Impérial (Paris, 1951). p. 331.A.-M. MALlNOREY. préface aux Lettres à Olympias. p. 33. •

16. C. PIE1RI. Roma Christiana: Recherehes sur rtgllse de Rome. son organisatioll. 'Sa

LES K LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 7S

Personnellement, nous verrions les choses autrement. On peut admettre avecPalladius que les ennemis de Jean ont bien fait une démarche le 9 juin auprès del'empereur pour obtenir son exil , mais la date de cette démarche n'est pas cellede sa condamnation. En effet, une aussi grave décision ne pouvait êtte prise sansla tenue d'un consistoire, surtout avec un empereur hésitant comme Arcadius. Ceconsistoire a dû se tenir quelques jours plus tard ; de plus, entre le moment où ladécision d'exil fut arrêtée et le moment où elle fut souscrite par le prince, il fautencore un certain délai: on peut relever comme exemple a contrario l'anecdoterapportée par Jean d'Éphèse (HE 3, l, 19) comme un cas remarquable, oùl'empereur Justin II, après avoir pris une mesure, met en demeure le questeur dupalais de faire rédiger le jour même vingt exemplaires du texte", Il n'est donc pasimpossible d'admettre à la fois les données de Palladius et celles de Socrate:démarche auprès de l'empereur le 9 juin; tenue d'un consistoire quelques joursplus tard ; décision d'exil; ordre d'exil rédigé et transmis à Jean un peu plus tard(vers le 17 juin 1) et départ dans les jours qui suivent, le temps pour Jean et ceuxqui vont l'accompagner de préparer leurs bagages pour un long trajet.

Jean est emmené en exil via Nicée, où il reste jusqu'au 4 juillet (Ep. 11 - J àOlympias; 10 - II à Olympias; 221); de là il gagne Ancyre", puis Césarée deCappadoce, où il arrive malade (Ep. 9 - III à Olympias; 12 - IV à Olympias).II y séjourne quelque temps, sans doute dans la première quinzaine d'août et, delà, il expédie quelques lettres, dont les Ep. 118-121. En quittant Nicée, il a apprisque la destination qu'on lui réserve est Cucuse en Arménie, et non pas Sébastecomme ill'avait cru tout d'abord (Ep. 121, 221). Il se plaint alors que les amisinfluents dont il dispose n'aient pas réussi à faire modifier son lieu d'exil (Ep.120). Il arrivera à Cucuse après 70 jours de voyage (Ep. 234; indication reprisepar SYMÉONMÉTAPHRASTE, Vie de Jean, PG 114,1189 - SAVILEVIII, p. 42, § 41).S'agit-il de la durée totale du voyage depuis son départ de Constantinople, ou dutrajet depuis Nicée? La première hypothèse nous semble logique; en effet, Jeana dû suivre, pour gagner Nicée, la route normale, c'est-à-dire débarquer àChalcédoine ou, à la rigueur, à Hélénopolis, et le chemin par voie de terre jusqu'àNicée: on peut voir, par Constantin Porphyrogénète, que c'était la route ordinaireentre l'Orient et Constantinople (De Caeremoniis, J, 89, p. 400 B). Il n'y a pasde raison de compter les jours depuis Nicée, qui n'est pas un point de départ maisune simple étape parmi d'autres. Si Jean a quitté Constantinople au plus tard le

politique, son Idéologie, de Miltiade à Sixte IJ/(3JJ.44(J) (Rome, 1976 - BEFAR 224), p. DOS,note 1.

17. Johannis Epheslni Htstoriae ecclesiasticae pars tenia; éd. E.W. BROOKS, CSCO 105-Script. Syri 54, p. 25 (traduction: CSCO 106 - Script. Syri SS p. 17).

18. C'est le grand axe qui traverse le plateau anatolien; l'Itinéraire de Bordeaux à Jérusalemle décrit passant par Constantinople, Nicomédie, Nicée, Juliopolis, Ancyre ; mais là on prenait,pour gagner Antioche, la branche occidentale, par Tyane, Tarse et la côte cilicienne (Itinerariumburdlgalense; Corpus Christlanorum 175, 1965, p. 571 sq.), alors que Jean doit prendre labranche orientale par Césarée et Comana.

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20 juin - et peut-être un ou deux jours plus tôt, si on admet que les auteursanciens ont placé l'incendie de l'église le jour même de son exil par souci dedramatisation - il a dû arriver à Cucuse dans les derniers jours du mois d'août.Sur ces 70 jours, il faut enlever les arrêts à Nicée et à Césarée, sans doute unequinzaine de jours au total. À titre de comparaison, on peut rappeler que le trajetpar voie de terre entre Alexandrie et Constantinople est estimé à 75 Jours(P ALLADIUS, Diol. VIII, 134-135) et qu'un homme apparemment jeune et enbonne santé met 27 jours pour aller à pied d'Alexandrie à Antioche)', ce qui laisse50 jours pour le trajet d'Antioche à Constantinople. En retirant les arrêts, c'est àpeu près le temps mis par Jean qui, ilest vrai, voyage en litière portée par un mulet(Ep. 14 -IX à Olympias), avec une moyenne de 12-15 milles par jour, ce qui esthonorable, compte tenu de son âge, de son état de santé et de la difficulté duchemin au-delà de Césarée.

II.- La dore de la mort de Flavien et du sacre de Porphyre à Antioche

Il faut revenir sur le problème de la date du décès de l'évêque d'AntiocheFlavien et de son remplacement par Porphyre, car de cette date dépend celle duséjour à Cucuse du prêtre Constantius - rival malheureux de Porphyre à lasuccession de Flavien - et celle d'un certain nombre de lettres mentionnant ceséjour: Constantius, ne se sentant plus en sécurité à Antioche, demanda à Jeanla permission de venir le rejoindre (Ep. 13 - VI à Olympias), il resta quelquetemps à Cucuse (Ep. 114,224,237-240), au moinsjusqu'au début de l'hiver (Ep.237), puis regagna Antioche où sa présence était jugée nécessaire (Ep. 62).

Selon TilIemont, le sacre de Porphyre se place à la fin du mois d'août 404(p. 272) ou en août-septembre (p. 408-410). Montfaucon admet la fin d'août.sans s'arrêter sur la question (PG 47, 272). En revanche, la plupart des auteursmodernes ont repoussé cette élection à une date plus tardive, en se fondant sur lefait que certains synaxaires célèbrent la mémoire d'un Flavien d'Antioche le27 septembre".

19. P. Rylands IV, 627-638 - C.H. ROBERTS et E.G. TuRNER, Catalogue of the Greek andLatin Papyri in the John Rylands Library Manchester, IV, Manchester. 1952.

20. Synaxarium eccleslae constantinopolitanae; p. 83 (AS Nov. Propylaeum), Noter qu'ils'agit du 27 septembre, et non pas du 26 comme J'écrivent à tort la plupart des auteurs. Sur lamort de Flavien placée le 27 septembre: Diet. hist. et géogr. eccl; XVII, 385, s.v. Flavien;W. ENSSLIN. Porphyrlos 13, Real-Encyclopaedie XXII, 274; G. BARDY, Histoire de ng/~depuis les origines jusqu'à nos jours, sous la direction de A. FUCHE et V. MARTIN,IV, 1945p. 143; R. DEVREESSE, Le patriarcat d'Antioche depuis la paix de l'église jusqu'à la conqui';arabe (Paris, 1945), p. 42 ; V. GRUMEL, op. ctt; p. 446 date le sacre de Porphyre de septembre,sans plus de précisions.

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Si l'on admet que Flavien est célébré le 27 septembre parce que c'est le jour desa mort, le sacre de Porphyre est encore postérieur de plusieurs semaines, le tempsque la nouvelle arrive à Constantinople (PALLADIUS,Diol. XVI, 91-92) et queSèvèrien de Gabala, Acace de Béroé et Antiochus de Ptolémaïs gagnent Antiochepour sacrer Porphyre. Dans ce cas, Constantius ne peut demander à venir àCucuse avant la mi-octobre au plus töt. Cela ne concorde pas avec le récit dePalladius. Certes, celui-ci a une chronologie souvent assez floue et il a tendanceà comprimer les événements pour dramatiser le récit, comme on le verra plus loinavec la fuite à Rome des arnis de Jean. C'est également le cas pour le récit desévénements d'Antioche, puisque Palladius place avant même le sacre de Porphyreles manœuvres de ce dernier pour faire exiler Constantius et la fuite de celui-ci àChypre (Diol. XVI, 90 sq.), alors qu'elle n'a pu intervenir avant 405, comme onle verra plus loin (cf. 3' partie, s.v. Constantius 2), Mais Palladius donne un détailprécis et difficile à récuser: le sacre de Porphyre a eu lieu durant les JeuxOlympiques d'Antioche, alors que la foule était réunie à Daphné pour assister auxspectacles (Diol. XVI, 103). Or, on sait par Malalas que les Olympia d'Antioche,fondés par Sosibios sous Commode, se déroulaient sur une durée totale de4S jours en juillet et août tous les quatre ans (MALALASp. 248 B.) ; l'époque estconfirmée par Libanius qui les définit comme une fete d'été (Or. 53. 26), ce quine serait pas exact si la célébration avait lieu en octobre", C'est pourquoi lesBollandistes ont prèfèrè ne pas tenir compte de la date du 27 septembre et, seralliant au récit de Palladius, ont placé la mort de Flavien en juillet-aoùr".

Un point peut être relevé: si Flavien ne meurt qu'à la fin du mois de septembre.on peut s'étonner que Jean ne lui ait pas envoyé de lettre pour lui annoncer sonarrivée à Cucuse, comme ill'a fait pour beaucoup d'autres évêques qui n'avaientpas l'autorité du vieux patriarche, que Jean connaissait de longue date et dontl'appui lui aurait été précieux. D'un autre côté, dans la première lettre qu'il envoieà Olympias aprés être arrivé à Cucuse, Jean lui écrit que le prêtre Constantiussouhaite venir le rejoindre (Ep. 12 - IV à Olympias); si Flavien meurt le27 septembre. Jean, arrivé à Cucuse à la fin du mois d'août, aurait attendu plusd'un mois avant d'écrire à Olympias, puisqu'il faudrait placer aprés le 27 septem-bre les funérailles de Flavien, les tractations sur sa succession, le coup de force dePorphyre. les menaces contre Constantius. sa lettre à Jean et encore un certaintemps écoulé avant que celui-ci écrive à Olympias. Cette lettre à Olympias futrapportée à Constantinople par les offletales qui avaient conduit Jean en exil(Ep. 13· IX à Olympias) et on ne peut admettre qu'ils soient restés aussilongtemps à Cucuse avant de regagner la capitale.

21. G. l)owJ<..'EY, • The Olympic Games of Antioch in the Fourth Century A,D. -, Trans. andProceedingsAmer. Philol.Association 70, 1939, p. 428·438 ; IDEM, A History of Antioch in Syriafrom Seleucus to the Arab Conquest (Princeton, 1961), p. 231 ; P. PETIT, Libanlus et la viemunictpale à Antioche au I~ s. après J..c. (Paris, 1955), p. 127 sq. ; J. LIEBESCHUETZ, Antioch:Ciry and Imperial Administration In the Later Roman Empire (Oxford, 1972), p. 136-138.

22. P. BoscHIUS, Tractatus histotico-chronologtcus ad 'am. IV lu/il praelimtnarts; De patnar-chis annochents; AS lu/IIIV, 1-145, spécialement p. 63·65.

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Il est donc prèfèrable de laisser provisoirement la mention de la date du27 septembre, sur laquelle on reviendra plus loin et de revenir au récit dePalladius. Flavien est sans doute mort avant que Jean arrive à Cucuse. Peut-êtremême est-il mort depuis déjà longtemps. Dans un premier temps, Jean devait êtreenvoyé à Sébaste, mais, au début du mois de juillet, on décide de l'expédier àCucuse (Ep. 221 datée du 4 juillet), cité qui est plus proche d'Antioche. Cechangement laisse supposer que les ennemis de Jean devaient penser n'avoir rienà craindre de cette proximité, ce qui n'aurait peut-être pas été le cas si Flavien avaitété encore en vie ou si un ami de Jean, le prêtre Constantius, avait encore debonnes chances de devenir évêque de cette cité. Ch. Pietri a bien remarquecombien l'Ep. 221 adressée à Constantius, dans laquelle Jean lui donne sesinstructions sur la conduite à tenir vis-à-vis de la Phénicie, de l'Arabie et deChypre, semble considérer celui-ci comme le véritable responsable du patriarcaten date du 4 juillet" : autrement dit, ou bien à cette date Flavien est au plus malet laisse Constantius s'occuper des affaires courantes, ou il est déjà mort etConstantius apparaît aux yeux de Jean comme de la majorité des fidèles d'Antio-che comme son probable successeur (cf. PALLADIUS,Diol. XVI, 63 sq.). En ce cas.le sacre de Porphyre peut bien se dérouler durant les Olympia d'Antioche. enjuillet ou en août, comme l'écrit Palladius. On peut même préciser: le sacre futfait par Acace, Sévérien et Antiochus qui étaient encore à Constantinople le20 juin (PALLADIUS,Diol. XVI, 99-100 et III, 49 sq.): compte tenu du délainécessaire pour aller de Constantinople à Antioche, ils n'ont pu procéder à cettecérémonie avant la mi-juillet.

Si l'on place donc, comme il est vraisemblable, la mort de Flavien au début del'été 404, il faut écarter pour son décès la date du 27 septembre. En ce caspourquoi Flavien est-il commémoré ce jour-là, si ce n'est pas l'anniversaire de ~mort? On peut avancer plusieurs hypothèses:

- le 27 septembre serait l'anniversaire, non de la mort, mais du sacre deFlavien. On sait que celui-ci s'est déroulé en 381, postérieurement au 30 juillet.puisqu'il n'est pas cité parmi les évêquesgarants de l'orthodoxie dans une loi dateede ce jour t CIh XVI, l, 3) ;

- le Flavien célébré le 27 septembre ne serait pas FlavienI(mort en 404) maisFlavien II, évêque d'Antioche au début du vr siècle. Cette hypothèse, déjàenvisagéepar les Bollandistes (Acta sanctorum Sept. VII, 378), a été défendue parCavallera : selon lui, Flavien I ne pouvait être célébré en Orient panni lesConfesseurs, puisque sa légitimité avait été longtemps contestée, alors que FlavienII. persécuté par Anastase et probablement mort en exil à Petra. pouvait fort bienavoir été célébré par l'église d'Orient". Mais cette hypothèse se heurte à un

23. C. Pnrrar, op. cit; p, 1309 note 4.24. F. CAVALlERA, Le schisme d'Antioche (Paris, 1905), p. 326. Sur Flavien Il, voir en

particulier THEoOORos ANAGNOSTES § 472,497·498, éd. G. HANSEN, Griech. Christi. SchriftsM_lerS4. p. 135.141-142.

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obstacle aussi grave, sinon plus, que celui objecté contre Flavien I : si la légitimitéde celui-ci avait été discutée, il ne faut pas oublier que Flavien II avait fini paraccepter de condamner le concile de Chalcédoine et que, pour cette raison, il étaitdifficile de le mettre au rang des Confesseurs ;

- nous prèfèrons voir les choses sous un autre angle. On a relevé la commémo-ration de Flavien d'Antioche le 27 septembre; toutefois, on a souvent omis desouligner qu'il n'était pas commémoré seul, mais associé à Nectarius de Constan-tinople et surtout, que les deux mêmes évêques sont également célébrés dans lessynaxaires à la date du 4 juin. Or, le 4 juin est la date de l'élévation de Nectariusau siège épiscopal de Constantinople et le 27 septembre est celle de sa mort(SocRA"Œ 6, 2). II serait curieux que les deux évêques aient été nommés et soientmorts le même jour. C'est pourquoi nous pensons que ces deux dates concernenten fait non pas Flavien, mais Nectarius au premier chef, et que Flavien Id'Antioche lui fut seulement associé. Meletius d'Antioche est mort en 381 durantle concile de Constantinople et les évêques alors réunis décidérent de donner lesiège épiscopal à Flavien; certes, celui-ci ne fut sacré que plus tard, après le retourà Antioche du corps de Meletius", mais il est probable que la décision de lenommer évêque malgré la présence de Paulinus dut être prise au cours du concile,puisque les évêques réunis à Aquilée en septembre savent que la position decelui-ci est menacée. A notre avis, la question des sièges d'Antioche et deConstantinople a dû être réglée en même temps. C'est donc bien Flavien Iqui estcornmèrnorè le 4 juin, mais simplement associé à Nectarius, sacré ce jour-là; doncde la même manière, Flavien fut associé également à la date de la mort deNectarius, le 27 septembre, qui n'est pas l'anniversaire de la mort de Flavien.

Nous proposerons donc la chronologie suivante:- mort de Flavien vers le 20 juin 404 (cf. PALLADIUS, Dial. XVI, 64: «au

moment de l'exil de Jean It). La nouvelle est connue à Constantinople vers la findu mois (une dizaine de jours pour un courrier officiel utilisant la poste publique)et li Nicée au début de juillet. Jean pense que Constantius va succéder à Flavien.et il lui donne ses instructions;

- Acace, Sévérien et Antiochus quittent Constantinople et gagnent Antiocheoù ils doivent arriver après la mi-juillet. Ils procèdent par surprise au sacre dePorphyre durant les Olympia (sans doute entre la fin de juillet et la mi-août) ;

- Au début de septembre, le conflit èclate entre Porphyre et Constantius.Celui-ci écrit à Jean pour qu'i1l'autorise à venir le rejoindre. À la mi-septembre,Jean écrit à Olympias pour dire qu'il attend Constantius, lequel doit arriver peuaprès la mi-septembre.

25. SozoMËNE7, 10-11: THÉOOORET, HE 5,9: JEAN CHRYSOSTOME, ln Meletium, PG 50,519.

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III. - La fuite des amis de Jean vers Rome

Un certain nombre de prêtres et d'évêques orientaux fidèles à Jean se réfugièrentà Rome après son dèpart en exil. La date de leur fuite et de leur arrivée à Romea ètè discutée, et il faut reprendre le récit de Palladius, pour voir dans quellemesure il s'accorde avec les données des lettres de Jean et de l'histoire desévénements de l'année 404.

Reprenons donc le déroulement des événements d'après Palladius (Dial. I etIll):

- I, 158 : arrivée à Rome d'un lecteur d'Alexandrie qui annonce que Thèophilea fait déposer Jean.

- I. 170: quelques jours plus tard arrivent les évêques Pansophius, Pappus.Demetrius et Eugenius, avec une lettre de Jean. Cette lettre 0'Ep. I à Innocent)raconte les événements survenus jusqu'à Pâques 404 et elle est rédigée un peuaprès cette date, car Jean indique que les malheurs continuent et s'étendent chaquejour dans tout l'Orient. Elle a donc été écrite à la fin d'avril ou au début de rnaiet reçue en Italie en juin, car il faut en moyenne un mois pour le voyage deConstantinople à Rome.

- III, 1 : Innocent annule le jugement de Théophile.

- III, 8: «peu de temps aprés» arrivent Pierre, prêtre d'Alexandrie. etMartyrios, diacre de Constantinople, avec une lettre de Théophile et la relation dusynode du Chêne.

On s'est étonné que Théophile ait attendu aussi longtemps pour annoncer àRome les décisions du synode, On admet depuis Stilting que celui-ci s'est tenu enseptembre. ce qui est effectivement la date la plus vraisemblable", et Thèophileaurait mis plus de six mois avant d'avertir Rome", En réalité, il n'y a riend'étonnant si l'on considère les conditions de navigation en Méditerranèe. Lesynode du Chêne a duré au moins quinze jours (Jean est déposé après 4 citationsà comparaitre restées sans réponses: SOCRATE6, IS ; SOZOMÈNE8, 17) ; puis Jeanest exilé. rappelé, et il rentre à Constantinople sans se presser (SOCRATE6. 16 .SoZOMÈNE8, 18). Des troubles éclatent entre partisans de Jean et de Thèophil~et celui-ci reprend un bateau pour l'Égypte, parce qu'il a pris peur et qu'il s'enfuit

26. Théophile est reçu à Constantinople par les marins de la flotte annonaire (SocRATe 6,15: PALlADlUS,Dial. VIII, 39 sq.I: or, l'annone civile est livrée à Alexandrie au mois depachon ou de pauni, et donc expédiée à Constantinople au plus tôt à la fin de juin pour arriververs la fin de juillet. II faut ensuite compter trois semaines d'attente (SOZOMÈNE8, 17) avantl'ouverture du synode. Sur la tenue du synode en septembre: STILTINGp. 590·59 I : date admisesans discussion par P. UBALDI. « Lo sinodo • al quercum ' dell'anno 403 ., Memorie della TruieAccad. delle scienze di Torino. Scienze morale, storiche e filologiche 2' s., 52, 1903. p. 63 sq.

27. Ptrrar, Op. ctt: p. 1300: É. DEMOUGEOT,op. cit: p. 330. pense que Théophile se décidea envoyer le rapport a Rome quand il apprend l'envoi de la lettre de Jean à Innocent.

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disent les auteurs favorables à Jean, mais plutôt, comme le relève justementSozomène, parce que l'hiver approche (SoZOMÈNE8, 19: TOÙXEtJ,JWVOC:;àpxoJ,Jt-you). En effet, la navigation est suspendue en Méditerranée vers la fin du moisd'octobre ou le début de novembre: Théophile doit donc se hâter de reprendrela mer pour ne pas risquer d'être bloqué tout l'hiver à Constantinople". II faut auminimum quinze jours de traversée et, de plus, Théophile dut aborder près dePéluse où il fut retenu par la nècessité de procéder au remplacement de l'évêquerécemment décédé (SoZOMÈNE 8, 19 - NlcÈPHORE CALLISTE 13, 17). Bref,Théophile ne regagne Alexandrie qu'en novembre. Or, à cette époque de l'année,illui est impossible d'envoyer un messager il Rome, d'abord parce que la saisonest trop avancée pour espérer faire l'aller-retour avant l'interruption de la naviga-tion, ensuite parce que les vents dominants d'Ouest ou du Nord, qui régnent àcette époque en Méditerranée, rendent trés difficile sinon impossible la .traverséedans le sens Alexandrie-Italie. Au contraire, on sait que l'annone d'Égypte, àl'époque où elle était encore portée vers Rome, était apportée par des convois debateaux qui touchaient Pouzzoles ou Ostie au début du mois de juin", L'envoi parThéophile du compte rendu du synode du Chêne n'est donc pas anormalementtardif: il est conforme aux exigences de la navigation en Méditerranée: irnpossibi-lité d'envoyer un message à Rome en octobre-novembre et, au contraire, facilitéde trajet entre Égypte et Italie en mai-juin avec retour à Alexandrie en juillet-août,pour profiter des vents étésiens alors dominants".

- III, 22: réponse d'Innocent il Théophile. Comme on vient de le voir, c'estil la fin de juillet ou au début d'août que les navires égyptiens quittent l'Italie pourregagner Alexandrie.

- III, 34 : «peu de temps après It arrive de Constantinople Theotecnos, quiannonce l'exil de Jean et l'incendie de l'église. II a donc quitté Constantinopleaprès le 20 juin 404 et a dû arriver à Rome après la fin de juillet au plus tôt.

_ III, 62 : quelques jours plus tard (J,JE8' nlJtpac:; rivée) c'est le tour deCyriacus de Synnada d'arriver à Rome. On affirme souvent que, lui aussi, est arrivé

28. Sur J'interruption à peu près totale de la navigation durant l'hiver, cf. ACO Il, S, p. 64(t'evèque de Rhodes ne peut reunir en synode les évêques des îles, car l'hiver les empêche de\'mir); cependant, on pouvait parfois trouver à prix d'or un bateau qui accepte de se risquerdans un voyage, mais sur de courts trajets (LIBANJUS, Or. l, 1S) ; il eût été impossible d'envisagerune traversée de la Méditerranée en hiver. La reprise commence après la ml-fëvrier : c'est ainsique Valentinien, proclamé empereur à Nicée le 26 fêvrier, y reçut les légats qui venaient porterl'or coronaire destiné à Jovien, mort entre-temps (EUNAPE § 29) ; comme Valentinien a quittéNicée peu après le I- mars (AMMIEN 26, I, 7 ct 4, 2), les légats ont quitté leur pays des lami-fevrier. Voir sur ce problème, J. ROllGÉ, Recherehes sur l'organisation du commerce maritimt'fi Medile"anée sous l'Empire romain, Paris, 1966, p. 32-34.

29. BGU 1,27· WllCIŒN, Chrestomathie der Papyruskunde I, nO 45.30. BGU I. 27 : impatience d'un marin égyptien qui n'a pas encore reçu le 2 août la décharge

de livraison de l'annone qui lui permettrait de rentrer en Égypte,

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durant l'été 404, mais il nous est impossible de suivre cette chronologie pourplusieurs raisons" :

1) d'après Palladius, Cyriacus a fui sous la menace d'un édit impérial ordon-nant de communier avec Arsace, Théophile et Porphyre, sous peine d'être déchude l'épiscopat et privé de ses biens personnels. Or, il s'agit des termes de l'édit du18 novembre 404: «His qui ab Arsaci, Theophili, Porfyri reverendissimorumsacrae legis antistitum communione dissentiunt, ab ecclesia procul dubio repetlen-dis It (eTh XVI, 4, 6). On peut affirmer qu'il n'y a pas eu sur ce sujet d'autres éditsantérieurs, car les tentatives de Jean, dans les semaines qui suivent son arrivée àCucuse, pour rallier à sa cause ou retenir les évêques fidèles ou hésitants, prouventqu'aucun édit impérial n'a encore été promulgué en ce sens, ce qui confirme l'Cp.204 à Paeanius à qui Jean demande de faire pression en sa faveur auprès decertains évêques. En novembre, Jean se flatte encore d'avoir de son côté les églisesde Palestine et de Phénicie. Il charge Paeanius de rallier celles de Cilicie qui SOntencore hésitantes. À cette date, les évêques peuvent donc encore choisir librementleur camp ; si un édit comme celui apporté à Rome par Cyriacus avait déjà été émisavant novembre, il est certain que Jean n'aurait pu adresser une telle demande aufonctionnaire impérial qu'est Paeanius, ni inciter les évêques à résister, ce qui eûtété un délit de lèse-majesté. D'ailleurs les exhortations de Jean à résister, COnte-nues dans les lettres écrites en septembre (Ep. 85-90, 108-112,235), disparaissentdes lettres plus tardives; la dernière datable est l'Ep. 204, qui doit être de la tinnovembre, quand Jean ne connaît pas encore la teneur de l'édit de communion.En conclusion, puisque Cyriacus apporte à Rome le texte de cet édit de commu-nion, il a quitté l'Orient après la mi-novembre. À cette époque, il n'était pas àConstantinople (tous les évêques étrangers avaient dû quitter la ville le 29 septem- •bre: Clh XVI, 2, 37) et illui a fallu quelque temps avant d'avoir connaissancede ce texte. Il est alors trop tard pour aller à Rome et Cyriacus n'a donc pus'embarquer qu'au début de l'année suivante;

2) dans l'Ep. 202 adressée à Cyriacus, Jean se plaint de lui avoir déjà écrit deu.,fois sans avoir de réponse; ila appris qu'il était en bonne santé « par ceux qui SOntvenus de là-bas It ; à la fin de l'été ou au début de l'automne, Cyriacus est doncencore en Orient, près de Constantinople; comme on l'a dit, les évêques et clercsétrangers ont dû sortir de la ville le 29 septembre: « ut omnes episcopi et cler;c;peregrini ab hac sacratissima urbe pel/antur It (eTh XVI, 2, 37). Cyriacus n'a pasdû regagner Synnada, mais rester dans une cité proche de la capitale. En tout cas,il n'est pas parti pour Rome à l'été 404 et il est encore en Orient en septembrece qui confirme qu'il n'est parti qu'après l'édit du 18 novembre, et donc au débutde 405, puisque la navigation était alors fermée à cause de l'hiver.

- III, 68 : après Cyriacus arrive Eulysius, avec des lettres des évêques liés àJean et d'Anysius de Thessalonique; il dénonce le brigandage qui se déroUle à

3 J. Arrivée â l'été 404: BAUR, op. cit; II,. p. 332-333 ; PIETRI,op. cit: p. 1310 : MAuNGREYet LECLERCQ, Sources chrétiennes 341, p. 15 note 4.

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Constantinople. Là encore, il faut adopter une date basse. Certes, il y a eu despoursuites durant l'été 404, mais celles-ci, provoquées par l'enquête sur l'incendiede l'église, ont été limitées et elles se terminent par la mise en liberté des clercsemprisonnés le 29 août (CTh XVI, 2, 37). Le même édit ordonne aux clercsétrangers de quitter la ville et interdit les tumultuosa conventicula hors de l'égliseofficielle. Le Il septembre, un autre texte rend les maîtres responsables pour leursesclaves et interdit toute réunion illicite aux corps de métiers (CTh XVI, 4, 5)32.Mais peu après, le préfet de Constantinople Studius, un chrétien qui avait agi avecmodération, est remplacé par un païen, Optatus, dont les auteurs favorables à Jeanvont faire un modèle de persécuteur, le rendant responsable de toutes lespoursuites depuis le mois de juin, occultant le rôle joué d'abord par Studius, dela même façon qu'ils présenteront Eudoxie comme la responsable de tous lesmalheurs de Jean, y compris de l'échec de la légation envoyée par Innocent enOrient en 406, qu'on attribuera à ses manœuvres, alors qu'elle est morte deux ansplus tôt. La mort d'Eudoxie, le 6 octobre 404 (cf. infra, p. 16), aurait pu et dùentraîner une amélioration du sort de Jean, si elle avait été réellement la principalecause de son exil. Il n'en fut rien, bien au contraire, et cela nous amène à rectifierle rôle joué par Eudoxie dans cette affaire. Studius est destitué entre le Ilseptembre et le 18 novembre, peut-être après la mort d'Eudoxie justement.L'enquête sur l'incendie reprend avec plus de vigueur et, le 18 novembre, une loiordonne aux gouverneurs d'expulser ceux qui refusent de communier avec Arsace,Théophile et Porphyre", Ainsi, la mort d'Eudoxie renforce la violence de la lunecontre les amis de Jean, au lieu de l'apaiser. Nous avons l'impression que, siEudoxie avait contre Jean des rancunes (parfois justifiées par la violence desattaques de celui-ci à son égard), elle s'est contentée de son exil , les attaquescontre les amis de Jean ou les évêques qui lui sont attachés (comme Sérapion ouHèraclide) ne sont pas son affaire, mais relèvent des rivalités purement ecclésiasti-ques ; en revanché, Eudoxie a dû jouer un rôle modérateur - comme elle l'avaitfait entre Jean et Épiphane de Salamine - et sa mort, en octobre 404, laisse lechamp libre aux adversaires irréductibles de I'èvêque exilé, qui vont pouvoirpousser leur avantage: destitution de Studius et nomination d'Optatus, expulsiondes prêtres fideles à Jean de leur charge, amendes, confiscations et finalementexils. Jean commence à s'en plaindre dans les lettres écrites en novembre (Ep.203·218), mais elles ne seront vraiment graves qu'à partir de la fin de l'année. Lerécit d'Eulysius doit concerner les tortures, emprisonnements et exils de l'hiver404/405, et lui aussi a dû quitter l'Orient à la fin de l'hiver, probablement enpassant par Thessalonique puisqu'il apporté avec lui une lettre d'Anysius.

32. O. SucK, Regesten der Kaiser und Päpste for die Jahrt J// bis 476 n. Chr. (Stuttgart,1919), p. 307, estime que les lois du 29 août et du Il septembre proviennent d'une mëmeconstitution qui serait du 11 septembre. Cette modification nous parait inutile et nous preferons&arder les deux lois à leur date respective.

33. CTh XVI, 4, 6. Loi citée par: PALLADIUS, DiaL III, 65-68 ;NIC8>HoRE CALLISŒ 13, 30 ;GEORGES, Vit de Jean § 63 - p. 249 HALKIN;SYMtoNMtrAPHltASTl!,Vit dt Jean, PG 114,1200 - p. 425 SAVlLE.

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- III, 76: un mois après Eulysius arrive Palladius, avec le texte d'un éditconfisquant les maisons de ceux qui reçoivent des évêques ou clercs en commu-nion avec Jean. Il ne s'agit pas de l'édit du 29 août 404, qui interdisait lesréunions, ear, jusqu'au 18 novembre, être en communion avec Jean n'est pas undélit. D'autre part, cet édit du 18 novembre obligeait les membres tlu clerge àcommunier avec Arsace, sans prévoir d'autre mesure que l'expulsion des clercsrécalcitrants. La mesure rapportée par Palladius est une aggravation de ce texte etdoit lui être postérieure". On est sÛTque Palladius n'a pas quitté l'Orient avantl'automne 404: il se cache en un lieu indéterminé (Ep. 113) et la lettre que luiadresse Jean semble faire allusion à la mort d'Eudoxie: elle daterait, en ce cas, auplus tôt de la mi-novembre 404 (le temps que la nouvelle du décès parvienne àCucuse). E. Schwartz estime de son côté que Palladius a dû se cacher durant onzemois avant de fuir à Rome, ear il rattache à cette époque le récit de I'Histoi"Lauslaque (35, 12-13) où l'auteur rapporte avoir participé aux épreuves de Jeanet avoir été lui-même enfermé durant onze mois dans une cellule obscure", Pietrirejette ce tèmoignage, estimant, sans doute avec raison, qu'il ne fait pas allusionaux événements de 404-405, mais à l'emprisonnement de Palladius en 406, quandil fut arrêté avec les légats d'Occident, puis envoyé en exil". Cependant, l' Ep. 11Jprouve que Palladius, lui aussi, n'a pas pu fuir durant l'été 404 et qu'il est restéen Orientjusqu'à la fin de l'automne; sa fuite en Italie est, dans son cas également.la conséquence de l'édit de communion du 18 novembre; comme Cyriacus, lesconditions de la navigation l'empêchaient de gagner l'italie avant le début duprintemps 40537

,

- III, 83 : arrivée des prêtres de Constantinople Germanus et Cassianus, quiracontent l'inventaire de l'église et les violences subies par le clergé. Les lettres deJean montrent que les prêtres qui lui sont fidèles sont toujours dans la capitale enoctobre, y compris ceux qui viennent d'être démis de leur charge (Ep. 213 et 218)ou qui comptent parmi ses plus fidèles amis (cf. 3" partie s.v. Domitianus,Sallustius, Theophilus). Là encore, c'est l'édit du 18 novembre qui va les mettreen demeure de communier avec Arsace sous peine d'être expulsés de la cité.

- III, 97 : Demetrius de Pessinonte revient une seconde fois, «après avoirparcouru tout l'Orient », avec des lettres d'évêques de Carle et de prêtres d'Antio-che. Demetrius était venu une première fois à Rome en mai-juin 404; il a dùregagner l'Orient durant l'été et illui a fallu le temps de parcourir l'Orient; il estdonc peu vraisemblable qu'il soit retourné en Italie avant la fin de 404.

34. Problème bien vu par É. DEMOUGEOT, op. ctt., p. 336.35. E. ScHWARTZ, «Palladiana », Zeitschrift f die neutest. Wissenschaft 36, 1937, p. 180.36. PJETRJ, op. cit; p. 1312, note 2.37. E.D. HUNT,«Palladius of Helenopolis. A Party and its Supporters in the Church orthe

Late Fourth Century _, Journal of Theol: Studies n.s. 24, 1973, p, 477 adopte la date de l'hiV\':r404/405, ce qui ne tient pas compte de l'interruption de la navigation.

LES. LETTRES D'EXIL j DE JEAN CHRYSOSTOME 85

- III, 105 : enfin, arrive Domitianus de Constantinople, qui décrit les persécu-tions d'Optatus, les tortures infligées aux moines et aux vierges, les amendes auxfemmes nobles, diaconesses et de familles consulaires, qui refusent de communieravec Arsace, L'allusion vise ici clairement les manœuvres contre Olympias (exiléeau début de 405) et Pentadia (qui doit quitter Constantinople durant l'hiver404/405). Optatus n'est devenu préfet de la ville qu'après le Il septembre et lapersécution n'avait pas encore pris de tour cruel en octobre quand Jean répondi divers amis de la capitale par les lettres 203-218; elle n'a atteint son apogéequ'après l'edit du 18 novembre, puisqu'avant cette date, le refus de communieravec Arsace ne pouvait être considéré comme un délit passible des tribunaux. C'estdurant l'hiver que se situent les tortures des clercs comme Eutropius (mort enprison) et Tigrius (torturé puis exilé), qui sont célébrés au martyrologe romain àla date du 12 janvier (cf. Acta sanctorum Ianuarii I, 725-727). Les lettres àOlympias et à Pentadia se font l'écho du renforcement des persécutions contreelles durant l'hiver (Ep. 5 - XI à Olympias; 6 - XII à Olympias; 104). Enfin, onsait que le prêtre Domitianus était encore à Constantinople en octobre 404(Ep. 217 ; sur la date, voir 3" partie, s.v. Valentinus). 11n'a donc quitté la villequ'après la loi de communion avec Arsace et n'a pas pu gagner Rome avant leprintemps suivant.

En conclusion, le seul argument pour placer en 404 l'arrivée à Rome de tousles arnis de Jean qui fuient l'Orient est l'expression par laquelle Palladius indiquel'arrivée de Cyriacus IJEß' ftlJÉpaç nvaç après Theotecnos. Mais, outre quePalladius est pris déjà par ailleurs (à propos des événements d'Antioche) enflagrant délit d'avoir ramassé en un laps de temps réduit des faits qui se sontdéroulés sur plusieurs mois, tout ce que nous savons par les lettres de Jean et parla législation impériale s'oppose à cette chronologie resserrée. Il est clair quePalladius veut ici dramatiser son récit en comprimant en quelques mois ce qui s'esten fait déroulé en prés d'un an. De la même façon, il comprime en quelques joursl'élection de Porphyre, l'arrestation et la fuite de Constantius d'Antioche, alorsque prés de six mois ou plus séparent ces événements; ou bien il écrit que Jeanresta un an à Cucuse puis fut transfêrè à Arabissos (Dial. IX. 63, repris parSVMÉON MÉTAPHRASTE,Vie de Jean, PG 114, 1204-1205 - p. 427 Savile), alorsque les lettres de Jean prouvent qu'il arriva à Cucuse vers la fin d'août 404 et qu'ilne gagna Arabissos qu'au début de 406, après avoir erré quelque temps dans lesmontagnes d'Arménie. En concentrant ainsi la chronologie des arrivées à Rome,Palladius veut donner l'impression d'une persécution immédiate et violente contreles amis de Jean, alors qu'elle ne s'est développée réellement qu'à la fin del'automne. En faisant abstraction du « quelques jours après It, manifestement fauxou, du moins, excessif, on peut rétablir ainsi la chronologie, en tenant compte detout ce qui a été dit plus haut:

- juillet-août 404: enquête sur l'incendie de l'église de Constantinople; desclercs et évêques amis de Jean sont arrêtés et emprisonnés, interrogés par le préfetde la ville Studius mais leur responsabilitè ne peut être établie. Les évêquesHéraclide et Sérapion, condamnés au synode du Chêne, sont recherchés etfinalement arrêtés à une date indéterminée (avant l'exil de Jean pour Hèraclide,

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mais Sérapion est encore en fuite à la fin de l'automne: Ep. 14 - IX à Olympias).Les autres clercs et évêques sont libérés le 29 août;

- septembre: Jean essaie de regrouper les évêques fidèles ou hésitants etdemande à ses amis de Constantinople de reprendre espoir ;

- 6 octobre: mort d'Eudoxie;

- octobre: Studius est remplacé par Optatus ; les ennemis de Jean reprennentle dessus; l'enquête sur l'incendie de l'église est rouverte et les clercs deConstantinople fidèles à Jean sont destitués de leurs charges;

- 18 novembre: édit impérial ordonnant de communier avec Arsace, Théo-phile et Porphyre sous peine d'expulsion. Jean ne peut plus désormais appeler àla résistance sous peine de lèse-majesté en s'opposant à un édit impérial ;

- aprés le 18 novembre: nouvelle constitution punissant d'amendes et deconfiscation ceux qui reçoivent les clercs qui refusent d'obéir à l'édit précédent.Emprisonnement et tortures contre les membres du clergé de Constantinople quirefusent de céder. Certains préfèrent quitter la ville. A Antioche, début despersécutions contre les clercs amis de Jean vers la fin de l'année (le temps quel'édit du 18 novembre soit transmis et enregistré en Syrie);

- fevrier/mars 405: réouverture de la navigation (à partir de la fin de fevrier) ;au fur et à mesure des possibilités, clercs et évêques en fuite gagnent Rome, où leurarrivée s'échelonne entre mars et juin", Innocent décide alors de convoquer unsynode des évêques occidentaux (P ALLADIUS, Dial. III, 119-121); celui-ci de.mande la tenue d'un concile à Thessalonique pour trancher la question entre Jeanet Théophile (Dial III, 121 sq.). La lettre d'Innocent au clergé et au peuple deConstantinople - envoyée après l'arrivée à Rome de Demetrius, CyriacusEulysius, Palladius, Germanus et Cassianus - dans laquelle l'èvêqùe de Rom~annonce la tenue d'un concile, ne peut être antérieure à la décision prise ouacceptée par le synode des Occidentaux et date sans doute de l'été 40539•

IV. - La datation des lettres de Jean aux Occidentaux

Pendant son exil, Jean avait espéré une intervention de Rome et de l'Occident.il mettait son espoir dans un concile qui rétablirait ses droits qu'il estimait avo~été bafoués par la procédure employée à son egard". Comme on l'a vu ci-dessus .

38. Nous sommes ainsi amené à revenir aux conclusions logiquement défendues parTIllEMONT (p. 249) et MONlFAUCON (PG 47,248-249).

39. PG 52, 537-538.40. Lettre I à Innocent, éd. A.-M. MALINGREY, Sources Chrétiennes 342, p. 68 sq. ; sur la

position de Rome, état de la question dans PIETRI,op. clt; p. 1319-1326.

LES, LE1TRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME

les évêques d'Occident décidèrent de faire organiser ce concile à Thessalonique etdemandèrent à Honorius, qui était retourné de Rome à Ravenne dans la secondemoitié de l'année 404, d'écrire à son frère Arcadius pour que celui-ci ordonne laconvocation de ce concile, puisque Thessalonique est situé dans la pars orientalis,ou les évêques ne peuvent se réunir sans autorisation impériale, laquelle estindispensable pour pouvoir employer les services du cursus publicus et gagner ainsile lieu de réunion", Honorius accepta la suggestion et demanda à Innocent dedésigner cinq évêques qui porteraient sa lettre à Constantinople, lettre à laquellevinrent s'adjoindre celles d'Innocent, de Venerius de Milan, de Chromatiusd'Aquilée et d'autres encore (PALLADIUS,Dial. lII, 118-132, 150-152; lV, 1·8).On connait le nom de quatre des évêques mandatés tDtal: lV, 1·8: Aemilius deBénévent, Gaudentius de Brescia, Cythegius , lV, 38: Marianus). Ils furentaccornpagnès de deux prêtres romains, de diacres, et des quatre évêques orientauxarrivés à Rome au début de l'année 405 (Cyriacus, Demetrius, Eulysius, Palla-dius). Les légats ne purent débarquer à Constantinople et its furent retenusprisonniers à Athyras. Malgré promesses et menaces, ils refusèrent d'entrer encommunion avec Atticus et furent renvoyés à Rome, ou ils arrivèrent quatre moisaprès leur départ (PALLADIUS,Dial: lV, 14-68). Les quatre évêques orientaux, pourleur part, furent gardés en prison (on a vu que Palladius fut sans doute alorsemprisonné durant onze mois: Histoire lausiaque 35, 12), puis exilés en Égypteou en Arabie (DiaL xx. 31-44).

À cette ambassade occidentale avortée se rattachent plusieurs lettres de Jean :I'Ep. II à Innocent (PG 52, 535-536),les Ep. 148-170, 181-184 et 79 comme onle verra plus loin. Selon Tillemont (p. 320-321) et Montfaucon (PG47, 253·254),ces lettres auraient été portées par Evethius, le prêtre qui avait accompagné Jeanen exil en 404 et qui serait à identifier avec le prêtre mentionné comme porteurde certaines de ces lettres (6 nl,JlWTaTO~Kru £ÔÀaßtC7TaTo~ np£CTßuT£pOÇ).Lesprécédents commentateurs distinguent en général deux séries de lettres. D'aprèsTillemont, Evethius aurait porté une première série (Ep. 155-167, peut-être 155et 184) ; puis une deuxième série aurait été envoyée quand Jean apprit l'échec dela légation des Occidentaux (Ep. 149-154, 181-184, 168·170, II à Innocent:TILLEMONrp,336). Stitting affirme lui aussi qu'il y a un premier envoi (Ep.155-167), puis un second à la fin de l'année, après le retour des légats à Rome(Ep. II à Innocent, 148-154, 181-184, 168-170). Montfaucon (PG47, 258·260)place 148 en 405 et les autres lettres début 406 sauf II à Innocent, 168·170,151-154, 181-183 et 149 plus tard42

; pour Baur, l'ensemble des lettres aux

41. cr. les convocations du concile d'Éphèse (ACO I, l, l, p. 114-116; I. 3, p. 49·50; I,2, p. 31·32), du brigandage d'Éphèse (ACO Il, l, l, p, 68; Il, 3, l, p. 42-43), du concile deChalcèdoine (A CO Il, I, 3, p. 19; Il, l , p. 27). Emploi du cursus publicus par les évêques IEL"S£BE, HE 10, 5, 23 i AnlANASE, Historia Arianorum 20 i AMMIEN MARCEUIN 21, 16, 18;SL1.PICESMRE, Chrono 2, 42, 2.

42. L'cxistence de deux séries de lettres est egalement admise par PIEl1lI, op. en:p. 1326.1327, qui renvoie après l'echec de la legation les Ep. 157·161 et l'Ep,1I à Innocent,qu'il place après juin 407 comme on le verra plus loin.

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88 ROLAND DELMAIRE

Occidentaux date du moment où les légats quittent l'Italie4J• Nous sommeségalement de cet aviset nous voudrions justifier cette position, ce que Baur n'a pasjugé utile de faire:

a) Tous les manuscrits des lettres les donnent invariablement dans le mêmeordre et à la suite: 148-149, 181-184, 150-157, 159, 158, 160-170, 79; il Yalà une remarquable unanimité qui indique que nous avons affairé à l'un de ces« paquets de lettres» que nous pensons pouvoir discerner dans la correspondance,et qui ont la particularité d'être restés groupés dans les manuscrits (voir 2' Partie).Les éditeurs modernes ont artificiellement séparé les Ep. 181-184 qui font Partiedu même lot que les Ep. 148-170 ; plus intéressante est la présence dans ce paquetde l'Ep. 79, car elle est adressée à Gemellus, un laïc de Constantinople. Ce quiest remarquable n'est pas qu'il s'agisse d'un laïc (c'est le cas aussi pour les Ep:168-170 à Proba, Anicia Juliana et ltalica), mais que le destinataire habiteConstantinople. Or, le lien entre cette lettre et les lettres aux Occidentaux, révélépar sa place dans la tradition manuscrite, est foumi par la recommandation enfaveur du porteur, TOV 1(up\6v uou TIJ.1U;'TaTOVxnl EùÀaßÉO'TaTOV rrpEO'ßûn:-pov, qu'on retrouve dans les Ep. 155-162 et 164-167. La présence de cette lettredans le lot s'explique donc: Jean envoie un prêtre porter ses lettres aux Occiden-taux, non pas en Italie mais à Thessalonique, comme on le verra plus loin, et ilpasse par Constantinople où le préfet de la ville, Gemellus, est alors un ami deJean, qui en profite pour le saluer au passage.

b) Dans I'Ep. 148, Jean recommande les porteurs, qui sont ici le prêtreIohannes et le diacre Paulus, aux évêquesorientaux en exil (Cyriacus, Demetrius,Eulysius, Palladius) ; il leur demande de bien vouloir accueillir ces porteurs etpartager avec eux leur résidence, car ils ne peuvent rester en Orient où ils sontpourchassés. Les deux mêmes hommes portent à Rome les Ep. 168-170 (citesdans la lettre 168 à Proba) et l'Ep. II à Innocent. Ces lettres sont donc écrites etportées en même temps, alors que Tillemont et Montfaucon datent l'Ep. 148 dela fin de l'année 405 et les autres de 406, ce qui est impossible, car les messagersn'auraient pas pu aller à Rome et revenir ensuite en Orient, ce qui est d'ailleursbien exclu par Jean lui-même. Quand Jean les recommande aux quatre évêquesorientaux, il pense que ceux-ci sont ensemble au même endroit, à Rome, etsusceptibles d'aider ses messagers; c'est effectivementencore le cas au début del'année 406. Mais on a vu que les quatre hommes ont accompagné les légatsoccidentaux, ont été emprisonnés assez longtemps à Athyras, puis envoyés dansdes exils differents.Ainsi, après l'échec des légats, Jean ne pouvait ignorer que sesamis n'étaient plus en Occident, ni leur demander d'héberger les porteurs ni écrireune lettre commune à des hommes qui étaient séparés les uns des autres par delongues distances. D'aprés son contenu,I'Ep. 148 ne peut avoir été écrite qu'à Uneépoque où Jean ignore encore le sort de la légation envoyée d'Occident et laparticipation malheureuse de ses amis à cette légation. Comme ce sont les mêmes

43. BAUR, op. cit; Il, p. 398-399.

LES, LETTRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 89

hommes qui portent les Ep. 148, 168-170 et II à Innocent, on doit conclure quetoutes ces lettres ont été envoyées au début de l'année 406.

c) Selon les partisans de deux envois successifs séparés par plusieurs mois, Jeanaurait dans certaines lettres remercié des évêques pour les efforts qu'ils ontdéployés en sa faveur, leurs attentions à son égard et en particulier pour les risquesqu'ils ont pris d'entreprendre une longue traversée (Ep. 159-161, 166-167), ce quiferait allusion au pénible voyage des légats occidentaux en 406. Mais on connaitpar Palladius les noms de quatre des cinq légats". Or, seul parmi eux, Gaudentiusreçoit une lettre de Jean le remerciant de son intervention en sa faveur (Ep. 184).Les autres lettres à adresse nominale sont envoyées à des évêques qui n'ont pasparticipé à la légation, Maximus (de Turin?: Ep. 150), Chromatius d'Aquiléei Ep. 155), Venerius de Milan (Ep. 182), Hesychius de Salone (Ep. 183), Asellus(£p. 151), Aurelius de Carthage (£p. 149). Si Jean savait que Gaudentius avaitfait partie de la légation, il ne devait pas ignorer les noms des autres légats :pourquoi, en ce cas, n'aurait-il écrit qu'au seul Gaudentius ? D'autre part, la lettreà Gaudentius, qui a bien fait partie de la légation et a donc connu les vicissitudesdu périlleux voyage maritime décrit par Palladius, ne fait aucune allusion à latraversée (qu'on-trouve dans des lettres sans nom de destinataire) : enfin, aucunedes lettres aux Occidentaux ne mentionne les vexations qui furent infligées auxlégats, ni leur emprisonnement, ni les manœuvres pour les amener à communieravec Atticus.

Nous pouvons conclure:- au moment où il écrit ces lettres, Jean ignore tout des mésaventures

survenues aux légats romains:- les remerciements qu'il adresse aux Occidentaux ne portent pas sur leur

participation à la légation de 406, mais sur leurs prises de position en 405 pourla tenue d'un concile, et peut-être sur les lettres adressées à Arcadius par certainsd'entre eux :

- Jean sait que les Occidentaux ont demandé la tenue d'un concile à Thessalo-nique: ne pouvant prévoir l'échec de leur démarche, il est persuadé que ce concileva se tenir effectivement durant l'été 406 et qu'il réunira bon nombre d'évêquesoccidentaux. Il décide donc de ranimer leur zèle et envoie des lettres les remer-ciant pour leurs efforts passés et incitant quelques-uns d'entre eux à poursuivre leuraction, qu'il s'agisse des métropolitains susceptibles d'influencer la position desèvèques de leurs provinces (Aurelius de Carthage, Hesychius de Salone, Alexan-dre de Corinthe, Anysius de Thessalonique) ou de personnalités importantes depar leur siège ou leur autorité intellectuelle (Maximus de Turin?, Venerius deMilan, Chromatius d'Aquilée, Gaudentius de Brescia). Enfin, la lettre envoyée àtous les évêques de Macédoine montre bien que Jean s'attend à la tenue du concile

44. PALLADlUS,DiaL IV, I-I : Aemilius de Bénévent, Gaudentius de Brescia, Cythegius; IV,38: Marianus. Le chiffre de cinq évêques avait été fixé par Honorius tDta; III. 129-130).

90 ROUND DEUIA/RE

à Thessalonique et que les évêques de cette province y seront en nombre (Ep.163). En conséquence, outre les lettres nominales, Jean écrit des lettres sansadresse précise, que son messager devra distribuer selon les circonstances auxparticipants du futur concile: « aux évêques », «aux évêques venus d'Occident .,e à un évêque venu d'Occident », «aux prêtres de Rome venus avec les évêques.(Ep. 152-154, 156-161, 165-167, 181).

- Nous avons dit que, selon Tillemont (p. 317 et 320) et Montfaucon (PG 47.254), les lettres auraient été transmises par le prêtre Evethius ; mais Jean envoiepar ailleurs celui-ci porter les Ep. 127-128 et rapporter les réponses au début del'année 406 (Ep. 128 datée du printemps) ; d'autre part, Jean parle d'un prêtrequi s'apprêtait à partir (Ep. 166), arraché à son repos (Ep. 164), d'un prêtre quis'apprêtait à gagner l'Occident et sur lequel il vient enfin de mettre la main(Ep. 161), ce qui ne parait pas convenir au prêtre qui partage son exil depuis ledébut. Si Évethius sert encore de messager au printemps 406, il ne peut être alorsen route vers la Macédoine. On peut bien effectivement dégager deux groupes dansles lettres aux Occidentaux; mais, contrairement à Tillemont et à Stilting, deuxgroupes qui ont été écrits à la même date (printemps 406), mais portés séparë-ment: d'une part, le prêtre Iohannes et le diacre Paulus, contraints de fuir laPhénicie et la région d'Antioche (Ep. 148), sont envoyés directement à Rome avecles lettres à Innocent, Proba, Anicia Juliana et Italica (Ep. II à Innocent.168-170); ils ne comptent pas revenir en Orient et Jean demande à Proba (Ep.168) et à Cyriacus, Demetrius, Eulysius et Palladius (Ep. 148) de s'occuper d'eux.D'autre part, un prêtre indéterminé, qui n'est pas Êvethius, mais peut-être un desprêtres venus rejoindre Jean à Cucuse à partir de l'hiver 404/405 (Sallustius : Ep.219 ; Terentius : Ep. 126), gagne Constantinople puis Thessalonique, avec un lotde lettres destinées aux participants du futur concile; il doit ensuite regagnerCucuse, puisque Jean demande à certains de ses correspondants de lui transmettrede leurs nouvelles par son intermêdiaire (Ep. 155, 161, 164, 166, 79).

On a voulu rejeter à une date plus tardive I'Ep. II à Innocent, parce que Jeans'y plaint d'être en exil depuis trois ans" : « brEI "cxl IuuII; TpiTOVt'TOC;TOùmtv tl;opi<;t ~laTpißovTaC;, ÀI)J4), ÀOI)J4),rroxéuoic, rroÀlop1<ÎCXlÇO'llVExtmv.tp'1)Ji<;t àq)(iT~, 6avàT~ "a6'1JlEpIV4), )JaxaipCXIç laauplKaiç ttc~El)OJ.lt-VOUÇ»(PG 52, 536). Mais les Anciens ont une manière de compter ditferente dela nôtre et Jean veut dire par là non pas qu'il est en exil depuis trois ans pleinsmais qu'il est dans sa troisième année d'exil. À notre avis, cette lettre est écrit~au printemps 406 comme les autres; elle est envoyée d'Arabissos, car les allusionsà la disette et à l'èpidèmie se retrouvent dans d'autres lettres écrites peu après SOnarrivée dans cette ville (Ep. 15 - XV à Olympias; 107). La mer n'est ouverte qu'au

45. P1ETlU,op. cit., p. 1326; Montfaucon est également gêné par cette lettre; i1l'expliqueen disant que Johannes et Paulus, chargés de porter les lettres 148 et 168·170 ont retardé leurdépart d'un an (PG 47. 259); cela est exclu par la situation des quatre évêques orientaWtdestinataires de I'Ep. 148. et par le fait que ces porteurs étaient obligés de fuir J'Orient, ee quileur interdit d'y rester encore un an.

LES, LE1TRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 91

début du printemps et les messagers n'ont pu s'embarquer pour l'Italie qu'aprèscette date; Jean sait qu'il leur faudra plus d'un mois pour arriver à Rome et quela lettre sera remise à Innocent au début de l'été, quand il sera effectivement danssa troisième année d'exil. D'autre part, la lettre à Innocent est portée par Iohanneset Paulus, dont on a vu qu'ils devaient quitter l'Orient et qu'ils ne comptaient pasy revenir: ils n'auraient donc pu transmettre les lettres aux matrones romaines età Cyriacus et ses compagnons, puis revenir en Arménie, et repartir ensuite avecla lettre à Innocent.

La date du printemps 406 est encore confirmée par le récit de Palladius puisque,durant leur emprisonnement à Athyras, les légats occidentaux furent soumis à despressions pour communier avec Atticus (Dial. IV, 40-45). Or, Arsace est mort le11 novembre 405 (SocRATE 6, 20) et le siège de Constantinople resta vacantdurant quatre mois (SoZOMÈNE8, 27). Atticus ne fut élu qu'au printemps 406, ceque confirme Socrate qui écrit que sa nomination date de l'année consulaire quisuit celle de la mort d'Arsace. La vacance du siège aurait pu permettre uncompromis, mais celui-ci devient impossible avec le sacre d'Atticus. On ne peut,d'autre part, placer le départ des légats occidentaux trop tard durant l'année 406,car leur but était d'obtenir l'accord d'Arcadius pour la tenue du concile et illeurfallait terminer leur mission assez tôt pour qu'il puisse se dérouler avant l'au-tomne". C'est donc vers le mois de mars qu'il faut placer les Ep. 79. 148-170,181-184 et II à Innocent, écrites dans la perspective du futur concile, et non pourremercier les évêques d'Occident de leurs vaines démarches.

DEUXIEME PARTIE: JALONS POUR L'ÉTABLlSSEMEfIff DE LA PROSOPOGRAPHlEET DE LA CHRONOLOGIE DES LETTRES

I. - Titres, qualificatifs, épithètes honorifiques

L'étude des qualificatifs et des titres honorifiques attribués dans les lettres esttoujours fort instructive; ils permettent souvent, en effet, de distinguer deshomonymes et d'évaluer le poids social de personnages inconnus par ailleurs.Naturellement, on ne peut généraliser sans précautions: il existe des modes quifont que tel ou tel qualificatif connaît une vogue à une certaine époque (on le verrapour certains employés par Jean), et chaque auteur a son vocabulaire, ses propresrégIes dans l'attribution des prédicats honorifiques, des titres et des qualificatifs.Une telle étude ne peut donc être instructive que si elle concerne un auteur donné

46. II est inutile de s'attarder sur la chronologie proposée par É. DEMOUGEOT,op. en, p, 346(départ de la légation à l'automne 405 et retour en hiver), car Atticus n'est pas encore èvêquede Constantinople à cette date.

92 . ROlAND DELMA/RE

ou une période précise". Pour la terminologie de Jean Chrysostome, il existe unarticle déjà ancien de Ubaldi, qui a l'inconvénient d'être assez imprècis'". nouspensons qu'il est donc utile de reprendre l'étude du formulaire employé par Jeanà l'égard de ses correspondants et de voir les conclusions qu'on peut éventuelle-ment en dégager pour l'étude prosopographique des lettres. Nous verrons d'abordles qualificatifs employés, puis les adjectifs ou épithètes qui désignent les person-nages cités dans les lettres ou auxquels des lettres sont adressées .

• tJ.lJ.ltÀEtU:

- femmes: Adolia (52, 133, 231), Carteria (18, 232), Chalcidia (105).Euthalia (32), Olympias (2 .. VIII à Olympias; 6 - XII à Olympias), Pentadia(185), Proba (168), Severa (229);

- clercs: Castus et compagnons (222), Helpidius évêque (142), Magnusévêque (26), Nicolas (145), Palladius évêque (113), Rufinus? (46), Severus(101), Symmachus (45), Theodotus 3 (67), Tranquillinus évêque (63);

- laïcs: Alypius (186), Anatolius 3 (205), Artemidorus (177), Diogenes (5 I.133, 144), Hesychius 2 (223), Marcianus 1 et Marcellinus 2 (129), Marinianus(128), Polybius (127), Paeanius (204), Procopius (l87), Theodorus 2 (228) ;

- douteux: Musonius (216) qui est peut-être un clerc (voir ci-après).

Bien que fort employé par Jean, ce titre n'est donné à aucun haut dignitaire enfonction, sauf à Paeanius qui est un ami intime; il est donc relativement banal ettraduit un lien d'amitié envers une personne honorable, sans impliquer de nuancehonorifique particulière .

• EùytvEtU:

Équivalent du latin nobilitas, ce titre doit être réservé aux personnes de famillenoble, mais pas nécessairement clarissime. On ne le rencontre pas pour les clercs.sauf peut-être Musonius dont le statut est douteux - et qui est le seul cas POurlequel on trouve à la fois EùytvEtU et EùÀaßEtU qui, normalement, s'excluent. lepremier étant réservé aux laïcs nobles et le second essentiellement réservé auxclercs;

- femmes: Adolia (52, 57, 179), Bassiana (43), Carteria (227, 232).Onesicratia (192), Proba (168), Severa (229);

47. cr.M.B. O'BRIEN, Titles of Address in Christian Latin Epistolography to 543 AD, CatholicUniversity of America. Patristic Studies 21, 1930; L. DINNEN, Titles of Address in ChriSlÏalfGreek Epistolography to 527 AD, ibid. 18. 1929; H. ZILLIACUS, Untersuchungen zu de«abstrakten Anredeformen und Hôflichkeitstiteln im Griechischen, Commentationes humanarumlitterarurn, Societas scientiarum fennica XV. 3, 1949. Voir le cas de ïEp. 247 d'Augustinadressée à Romulus avec le titre « domino dllectlssimo fi/io », ce qui permet d'écarter à coup Sûrl'identification. maintes fois proposée, avec Flavius Pisidius Romulus. comte des Largessessacrées et prefet de Rome. qui aurait eu droit à des formules beaucoup plus flatteuses.

48. P. UBALDI, « GH epiteti esomativi nelle lettere di S. Giovanni Crisostomo », BessQrio,.,~6 (- 2' s.• 2). 1902, p. 304-332.

LES. LE1TRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 93

- laics: Aetius (196), Agaperus (20, 175), Anatolius 3 (205), Arabius (48,121), Diogenes (50,134), Evethius 2 (173), Helladius 2 (172), Hesychius 2 (24,198), Leontius (83), Marcellinus I (31), Marcianus 1 et Marcellinus 2 (lOO),Marinianus (128), Montius (171), Paeanius (95), Procopius (187), Salvio (209),Theodotus 2 (61) ;

- douteux: Musonius (216).Si certaines de ces personnes ont le c1arissimat (Bassiana, Proba, Marcellinus

I qui est tribun, Paeanius, Theodotus ex-consulaire), ce n'est pas le cas pourAnatolius qui n'est qu'employé de la préfecture du prétoire et sans doute perfectis-sime, puisque seul le princeps officii est alors c1arissime.

• EOÀaßElCl:Équivalent du latin reverentia; ce terme est presque exclusivement employe par

Jean pour les membres du clergé; c'est pourquoi nous pensons que Musoniuspourrait également être un clerc;

- femmes: Adolia (52, 133, 231), Amprucla (l03), Chalcidia (105), Olym-pias (Il - I à Olympias; 13 - VI à Olympias; 14 - IX à Olympias; 6 - XII àOlympias; 17 - XVI à Olympias) ;

- clercs: Anysius (172), Asellus (151), Aurelius (149), Bassus (10),Callistratus (200), Domnus (27), Eulogius (87), Helpidius 1 (25, 114, 131, 142,230), Heortius (30), Iohannes I (88), Lucius (85), Mares I (86), Maximus(50), Moise I (90), Porphyrius (235), Rutinus 4 (109), Theodorus 4 (112),Tranquillinus (63), Urbicius ( 108), tous évêques, ainsi que des évêques anonymes(153, 157-158, 161, 166-167, 181). - Basilius (28), Castus (66), Constantius2 (221), Gerontius (54), Hypatius (180), Maron (36), Romanus (22-23,78.91),Romulus et Byzes (56), Rutinus ? (46 : EOÀaßEla ou tJ.lIJÉÀEla ?), Severus ( 101).Symeon et Mares (55) prêtres ou moines;

- laics: Aetius (196), Altius (21);- indéterminé: Musonius (216).

• yÀllKÎl111<;:Terme rarement employé: une fois pour un laïc (Theodosius 3: 58) et deux

(ois pour des clercs (l'évêque Eulogius: 87; le diacre Theodotus 3: 67, 140).

• OalllJam6111<;:Ce terme est assez courant dans l'èpistolographie grecque, alors que son

equivalent latin admiratio (Acta conciliorum oecumenicorum II, l , 3 p. 19 - II, 3,3 p. 23) est assez rare.Il n'est utilisé qu'à l'égard des laies de haut rang: Agapetus(20, 73). Anthemius préfet du prétoire (147), Brison cubiculaire (234), Candi-dianus sans doute maître de la milice (42), Carterius gouverneur (236), Diegenes(50, 134). Gemellus préfet de Constantinople (79, 124), Herculius (201),Paeanius (220), Polybius (127), Studius préfet de Constantinople (197). Valenti-nus sans doute maître de la milice d'Orient (41). Les personnages ainsi désignésdoivent être des dignitaires ou d'anciens dignitaires imperiaux (même quand leur

charge n'est pas connue), surtout quand s'y ajoutent des titres comme EôytVElQ(Agapetus, Diogenes) ou )lEyaÀorrpÉ1tEla (Diogenes).

• eWCJtßEla:Assez rare; on le rencontre pour une femme, Carteria (232) et pour quelques

clercs: Constantius (221), Helpidius, évêque (25, 114, 142,230), Romanus (91) .et des évêques anonymes (163). Ce titre est pratiquement toujours réservé auxmembres du clergé.

• ICoCJ')l16tT)c;:Surtout utilisé pour les femmes: Amprucla (103), Chalcidia (39), Euthalia

(32), Olympias (11- I à Olympias; 6- XII à Olympias), Onesicratia (192).Proba (168) et Theodora (117, 120). On le rencontre aussi deux fois pour deslaics: Agaperus (175), Marcianus 1 et Marcellinus 2 (224), jamais pour desclercs.

• Àa)lrrp6tT)c;:Employé pour deux consulaires gouverneurs de province, Carterius (236) et

Theodorus 5 (139) ; caractère de celui qui est clarissimus!Àa)lrrp6TaTOC;, titre quidèsigne alors les sénateurs et leur famille.

• )lEyaÀorrpÉrrEla:Employé exclusivement pour les laïcs de haut rang: Anthemius préfet du

prétoire et consul (147), Antiochus sans doute cubiculaire (189), Candidianussans doute maitre de la milice (42), Diogenes (51 ), Gemellus qui va devenir prefetde Constantinople (79,124,132,194), Studius préfet de Constantinople (197).Valentinus sans doute maître de la milice d'Orient (41).

Encore assez rare chez Jean, le mot sera plus fréquent chez Firmus de Césaree'(8 emplois pour 40 lettres) et Théodoret (57 emplois pour 199 lettres). Sadiffusion est parallèle à celle de l'adjectif IlEyaÀorrpmÉCJTaTOC;qui devient d'unusage commun dans le premier quart du yi siècle.

• 6cn6Tl1C;:Équivalent du latin sanctitas, on ne le trouve dans les lettres qu'une fois.

employe à l'égard de l'évêque Theodorus 4 (112).

• n)l16Tl1C;:- femmes: Adolia (57), Amprucla (103), Asyncritia (77), Carteria (232).

Chalcidia (39), Pentadia (104), Theodora (117) ;- laies: Alfius (72), Hesychius 3 (24, 176), Hymnetius (38), Marcianus 2

(122), Paeanius (193), Theodorus 3 (210);- clercs: Alexander ( 164), Anatolius 2 (Ill), Anysius (162), Bassus (110).

Domnus (27), Helpidius 1 (131, 138), Heortius (30), Hesychius 1 (183).Maximus 2 (150), évêques, ainsi que d'autres évêques anonymes (163, 166). _Hypatius (97, 180), Maron (36), Moise 2 (92), Nicolas (53, 69), Pelagius (215).

94 ROLAND DELMAIRE

LES tI LETTRES D'EXIL" DE JEAN CHRYSOSTOME 9S

Romanus (78), Romulus et Byzes (56), Rufinus 3 (26), Sebastianus (214),Theodotus 3 (135), clercs ou moines.

Tenne relativernent neutre, qui ne signifie rien quant au rang des personnes ainsidésignées.• ai~Ec:nJ.1WTaToc;:

Cet adjectif ne se rencontre seul qu'une seule fois, pour désigner le comteTheophilus (4 - XVII à Olympias) et plus souvent associé à un autre adjectif:

- ail)Ec:nJ.1WTaTOC;Kai EôÀaßtOTaTOC; pour Rufinus (46), sans doute un clerccar Jean lui donne aussi le titre EvMßEla ;

- ai~Ec:nJ.1WTaTOC;Kai EÔYEvtOTaTOC;pour Hesychius 2 (98) et Theodotus2 (141) laîcs de haut rang ;

- ai~Ec:nJ.1WTaTOC;Kai 6aVj.lac:nWTaTOC;pour Agaperus (20) et Diogenes( 50) laïcs de haut rang ;

- ail)Ec:nJ.1WTaTOC;Kai 6eocplÀtOTaTOC; pour Olympias (1 - VII à Olympias)et l'évêque Helpidius (114).• yÀvKÔTaToc;: un seul emploi, pour le fils du prêtre Asyncritius (14).• lvl)oç6TaTOC;: un seul emploi, pour le prêtre Libanius (22S). Chez Jean, cetadjectif n'a pas encore la valeur qu'il va prendre à partir du second quart du yesiècle pour désigner les hauts dignitaires impériaux exclusivement; il n'a encoreici qu'un sens vague sans valeur spécifique de rang ou de dignitè".• £ôYEvtOTaToc;: employe dans la formule £ÔYEVEOTcl1ll"'vX~ pour les laiesMarcianus 1 et Marcellinus 2 (00) et pour Theodotus 4, lecteur mais fils d'unconsulaire (136).• £ôÀaßtOTaToc;:

Ce qualificatif, comme son équivalent latin reverentissimus (ACO Il, l, 3 p. 19 -Il, 3, 3 p. 23 ; l, l, p. 71 - l, 3, p. 46 ; Nov. Just 3 prol. avec traduction latinede I'Authenticum) est réservé aux membres du clergé comme l'est le mot EôM·~Ela. Jean ne remploie que pour des clercs: Constantius (13 - VI à Olympias ;123, 224),lohannes 2 023, 148, 168), Romanus (22), Terentius (26) prêtres;Theodotus 3 diacre (61); Otreius évêque (126).

On le rencontre aussi sous la forme EôÀaßtOTaToc; Kai Tlj.llWTaTOC;pour leprêtre Helpidius 2 (17S).• 6aVJ.1ac:nwTaToc;:

Comme le titre 6avj.lacn61l1C; dont il est issu, cet adjectif est réservé auxdignitaires impériaux de haut rang: Carterius (236), Diogenes (134, 151),

49. Sur ce terme et son évolution, R. DELMAIllE. «Les dignitaires laies au concile deChalcédoine. Notes sur la hiérarchie et les préséances au milieu du V" siècle •• Byzantton 54,1984. p. 159·161 ; les premières utilisations comme qualificatif des hauts dignitaires se rencon-trent dans les actes du concile d'Éphèse,

r

96 ROLAND DELl.fAIRE

Gemellus (132, 194), MarcellinusJ (188), Marinianus (128), Paeanius (95.204), Polybius (187), Procopius (143), Studius (197), Theodosius 3 (58).

Le renforcement 8aUI.1(XOlWTaToçKai J.lEyaÀorrpErrÉOTaToç, utilisé pour ,Candidianus qui est sans doute maître de la milice (42), Gemellus préfet de la ville(132) et Herculius dont nous ignorons le rang (201), marque encore plus derévérence à l'égard de ces correspondants de haut rang.• KOCJJ.llWTclTll:Comme lCOCJJ.l16Tllç,KOCJJ.lU))TaTOçest réservé par Jean aux dames de qualité;

il l'utilise deux fois seul pour Syncletium (4 = XVII à Olympias) et l'épouseanonyme de Malchus (71) et plusieurs fois associé à un autre adjectif: lCo0'l-nw-rörn Kai EùÀaßEOTclTll(Adolia : 33, 57 ; Chalcidia : 39,98), lCOOJ.lIWTclfTlKaiEÙyEvEOTclTll(Asyncritia: 99; Bassiana: 43; Carteria: 18).

• ~EyaÀorrpErrÉCJTaToç:Employé seul ou combiné avec 8aUJ.laOlWTaToç, cet adjectif est réservé aux

plus hauts dignitaires. Jean ne l'utilise seul qu'une fois, pour le préfet de la villeStudius (197). On le trouve employe dans les inscriptions à partir de 380, maisassez peu dans les textes avant 430 ; Firmus ne l'emploie qu'une fois (Ep. 39), etl'équivalent latin magntflcenttsstmus ne se rencontre que dans une des dernièreslettres d'Augustin (Ep. 229). L'extension de l'emploi de ce terme date des années420-430 et il est devenu d'un usage courant pour les hauts dignitaires au momentdu concile d'Éphèse". .

• 1To8Elv6TaToç:Employé pour le laïc Arabius (8 - V à Olympias), l'évêque Pergarnius (Il - I

à Olympias), le prêtre Libanius (229, 230, 232) et les enfants du prêtreAsyncritius (230). Il est aussi utilisé en combinaison avec un autre adjectif:1To8EIV6TaTOÇKai yÀUKÎlTaTOÇpour les prêtres Iohannes 2 (53) et Sallustius(219), 1To8EIV6TaTOÇKai TIJ.llWTaTOÇpour le prêtre Asyncritius (230) et leslaïcs Marcianus 1 et Marcellinus 2 (lOO).

• TI~lWTaToç:Un des adjectifs honorifiques les plus couramment employés par Jean, soit seul.

soit combiné à un autre adjectif.- TII.IlWTaTOÇemploye seul:pour une femme, Euthalia (178) ;

pour des laies: Armatus (75), Artemidorus (177), Hymnetins (38), Marcelli-nus 1 (31), Marcianus 2 (211), Salvio (209);

pour des clercs: Anysius (162), Cyriacus et ses compagnons (148), Domnus(27), Helpidius 1 (25), Heortius (30), Tranquillinus (37), tous évêques; un

SO. R. DELMAlRE, op. cit; p. 157-159.

LES I LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 97

évêque anonyme (170) ; Constantius (I14), Domitianus (217). Evethius (114),Eusebius 2 (180), Gerontius (53), Hypatius (97), Lamprotatus (180). Libanius(231), Paulus (148, 168). Rufinus 3 (126), Severus (101), Theodotus 3 (135)et des prêtres anonymes (25, 27, 76);

- TII,llWTaTOC;Kai EôYEvÉcrraToc;,pour des laïcs uniquement: Altius (35),Arabius (48), Marcianus I et Marcellinus 2 (44, 65), Proba (168);

- TIJ,llWTaTOC;Kai EôÀaßÉcrraToc;, rarement pour des femmes (Amprucladiaconesse: 103) et des laïcs (Altius: 49), mais surtout pour des clercs: Aphraat(5 I), Asyncritius (114), Castus et ses compagnons (22). Constantius (54, 62.221). Nicolas (53). Romanus (53. 78), Theodotus 3 (43. 67), Theodotus 5(126) ; pour les évêques Eulogius (87). Gaudentius (184). Helpidius I (25, 131.142), lohannes I (88). Magnus (26). Rufinus 4 (109). des évêques anonymes(87. 152), des prêtres anonymes (60, 79, 155-167). des prêtres et des évêques( 118). Enfin, un cas indéterminé, celui de Musonius (216) qui est sans doute aussiun prêtre ou un clerc;

- TII,JlWTaTOC;Kai 6aOJ.lamWTaToc;. pour un laic. Agapetus (73. 175);- TIJ.llWTaTOC;Kai 6EoqllÀÉcrraToc;. pour les évêques Helpidius I (230) et

Theodorus 4 (112) ;

- TIJ.I'WTaTTJKai KOO'J.I'WTaTTJ.pour Amprucla diaconesse (191).On constate que les termes TIJ.l16TTJc;/nJ.llWTaTOC;sont assez neutres quand ils

sont employés seuls; le rang des correspondants dépend du second terme qui leurest associé, EôYEvÉcrraToc;ou 6aOJ.lamWTaTOC;pour les laies d'un certain rang.EUÀaßÉcrraToc; ou 8EO<pIÀÉcrraToc;pour les membres du clergé. On notera queces termes ne sont pas utilisés pour les hauts dignitaires impériaux. qui ont droitä des qualificatifs plus élogieux (6aOJ.lamWTaToc;. J.lEyaÀorrpmÉcrraToc;).

II. - Le problème des envois groupés

Nous avons vu en introduction que la numérotation classique des lettres de JeanChrysostome ne correspond ni à un ordre chronologique ni à l'ordre transmis parles manuscrits et. au contraire, qu'elle sépare souvent des lettres qui. dans latradition manuscrite unanime, sont à la suite les unes des autres. Jean envoyaitparfois par un messager de passage, des paquets de lettres que ce messagerdistribuait lui-même ou qu'il donnait à un correspondant qui était chargé de lesventiler entre les destinataires (cf. Ep. 14 - IX à Olympias in fine). D'autre part.comme la plupart des anciens, Jean gardait des brouillons ou des copies de seslettres; c'est ainsi que Libanius, Ausone. Symmaque, Grégoire de Nazianze,Sidoine Apollinaire purent voir leur correspondance publiée, soit par eux-mêmes,soit par leurs héritiers. De même, les archives papyrologiques contiennent engénéral non seulement les lettres reçues, mais encore les brouillons des lettres

BayerischeStastsblbllothek

Munch.n

98 ROUND DELMAIRE

expédiées. Il dut en être de même pour Jean, puisqu'illui arrive de rappeler à sescorrespondants ce qu'illeur écrivait dans des lettres antérieures et même, parfois.de préciser combien de fois il leur a écrit, ce qui laisse supposer qu'il avait gardedes copies. Le premier commentateur des lettres, TilIemont, avait déjà souligneque certaines lettres devaient avoir été écrites et envoyéesen même temps, commeles lettres de remerciement aux hôtes rencontrés sur la route de l'exil (Ep. 80-84)ou celles exhortant les évêques à résister (Ep. 85-90, 108-112). En nousdégageant de l'ordre classique des lettres et en examinant l'ordre dans lequel ellessont données dans certains manuscrits, nous avions eu l'idée de POursuivrel'enquête et de voir si on ne pouvait pas dégager ce que nous appellerons des« envois groupés It, à savoir des paquets de lettres envoyées ensemble et doncécrites à la même date, qui seraient restées unies dans les archives de Jean ettransmises plus tard à la suite les unes des autres dans les manuscrits: si cettehypothèse était juste, nous devrions les trouver toujours regroupées dans toutes lesfamilles de manuscrits, et les lettres éventuellement insérées à l'intérieur de eesgroupes devraient en être égaiement contemporaines et faire partie du même lot.Nous avons donc étudié la disposition des lettres dans tous les manuscritscontenant un nombre suffisant de lettres pour être utilisables, en écartant lesflorilèges, qui ne transmettent que quelques lettres choisies selon on ne sait quelcritère. Nous n'avons pas cherché à faire le stemma des manuscrits ni à étudierleur transmission, travail que nous laisserons aux spécialistes: la seule chose quinous a retenu est l'ordre dans lequelles lettres sont disposées.

Il apparaît très rapidement que la famille la plus fournie et comportant lesmanuscrits les plus anciens présente les lettres disposées de la façon suivante (tousne sont pas complets et la plupart ont des lacunes plus ou moins importantes, maisl'ordre ci-dessous est respecté)" :

5 I. Les manuscrits présentant cet ordre sont les suivants: (a) Vaticanus graecus 1705 (x-s.) - C. GlANNELLI et P. CANART, Codices vaticani graeci, VI, p. 65. (b) Vindob. theoL gr. 226(xr) - W. LACKNER,Codices Chrysostomi graeci, IV, p. 61, nO65 (cité CCG). (c) Naples. Bibl.nazionale II A 28 + II A 29 (xr) - R.E. CART£R,CCGV, p. 142, nO183-184. (d) Vaticaflusgraecus 712 (xnr) - R. DEVREESSE, Codices vaticani graeci, II, p. 201. (e) Milan, Ambrosiaflusgr. 258 (D 91 suppl.) - CART£R,CCGV, p. 86, nO 104 (XVI"). (0 Londres, BM HarIey 5646(xv) - M. AUBINEAU,CCG I, p. 53; nO59. (g) Paris, BN suppl. gr. 203 (XVI"). Même ordre.mais avec des variantes en : (h) Paris, BN, Coislin 368 (xr') : lacune entre 216 ct 222 ; ksEp. 79, 81-198, 94, 96, 101-107,237-239 ne sont pas à leur place mais on trouve à la fin lesEp.106, 101-102, 104, 193, 84, 186, 79, 153; cf. R. DEVREESSE, Blbliothéque natiOllaJ~.département des manuscrits. Catalogue des manuscrits grecs. JI: /e fonds Cois/in, Paris, 1945.(i) Turin, Bibl. nazionale univers. C VII.16 (Pasinus gr. 294) : ordre normal pour les lettres200-126 et 232-106 mais insère 195-197, 114, 198,94-95 à la place de 227-231 qui sont omisainsi qu'un certain nombre d'autres lettres: CARTER,CGV V, p.225, nO284. ManUSCritsprésentant un nombre réduit de lettres ou seulement une partie de celles-ci, mais dans l'Ordreci-dessus: (j) Ylndob. phiL gr. 178 (xv') - W. LACKNER,CCG IV, p. 71, nO86. (It) V;fldtlb.theol: gr. 200 (XVI") - LACKNER,CCG IV, p, 57, nO60. ( I) Oxford Bodl, Libr. Auctarium E.).7(olim Mise. 5 I') - AUBINEAU,CCG I, p. 120, nO142.

LES, LETTRES D'EXIL, DE JEAN CHRYSOSTOME 99

Ep. 118, 174,200-202,234, 119-121,203-204, 180, 115,205, 116,206-212,122, 199,213-218, 123,219-220, 124, 117,221-226, 126,227-232, 175-178,242, 179, 18-34, 129,35-45, 130,46-65, 131,66-78, 134-135, 132, 136-139,133, 140, 128, 141-142, 127, 144-147, PG 541, I-lI à Innocent. 148-149,181-184, 150-157, 159, 158, 160-170, 79, 171-173, 80-84, 236, 85-93,186-192, 143, 193-197, 113-114, 198, 94-96, 185, 97-109, 235, UO-112,237-241.

Les autres familles de manuscrits ont des dispositions parfois diverses dont iln'est pas nécessaire de donner ici toutes les variétés; mais il est remarquable denoter qu'on y retrouve souvent des séries de lettres présentées dans le même ordreque ci-dessus" ; c'est pourquoi nous avons étudié de plus près ces séries et nouspensons qu'on peut en dégager un certain nombre de lots qui constituent les« envois groupés It signalés ci-dessus et que nous voudrions mettre en évidence.

Une première série d'. envois groupés It est constituée par des lettres coupléesqui renvoient l'une à l'autre, de telle façon qu'on peut être assuré qu'elles ont bienété écrites en même temps:

a) Ep. 37·38 : deux lettres de recommandation pour l'évêque Seleucus qui estvenu voir Jean durant l'hiver (404/405); la premiére est destinée à Hymnetius,médecin de Césarée, la seconde à l'évêque Tranquillinus. Ces deux lettres sonttoujours à la suite dans tous les manuscrits.

b) Ep. 53-54: la première est envoyée à Nicolas pour lui demander d'envoyerle prêtre Gerontius en Phénicie avant l'hiver, la suivante à Gerontius pour le prierde hâter son départ, dans des termes voisins. Ces deux lettres sont toujours à lasuite dans les manuscrits; on peut en déduire qu'elles sont écrites en même tempset cela nous permet de conclure que Gerontius est au même endroit que Nicolas,c'est-à-dire à Zeugma.

c) Ep. 206·207: une lettre au diacre Theodulus et une autre aux moines gothsdu monastère de Promotus à Constantinople sur le même sujet: gagner du tempsdans l'affaire de la succession de l'évêque des Goths qui vient de mourir. La datede ces deux lettres est fournie par l'Ep. 14 - IX à Olympias qui donne la mêmerecommandation et qui peut être placée en novembre 404, car Jean indique quela navigation est impossible sur le Bosphore et qu'il faudra attendre la fin del'hiver.

52. Manuscrits examinés. présentant les lettres dans un autre ordre que l'ordre traditionnel:(m) Partsinus gr. suppl. 201 (xvr). (n) Parisinus gr. 912 (XIV"). (0) Modena. Bibl. Estense,man. gr. 187 (xvr)> CARTER,CCGV, p.132. nO175. (p) Madrid, Escorial, Cod. gr. SI8(xvt) - CARTER,CCGIIl, p. 88, nO102. (q) Oxford, Bodl. Libr. Auctarium E.3.10 (olim Mise.SI'O)- AMEuNEAU,CCGI, p. 130. nO145. Cr) Monacensis gr. SI (xvt)- CARTER,CCGII,p. 47, nO48. (5): Bruxelles, Bibl. royale, man. gr. 1194 - VANDENGHEYN, Catalogue desManuscrits de la Bibliothèque royale dt Belgique; Il, p. 203. (t) Madrid, Bibl. nacionaJ 4747(xvt) - CARTER.CCG III. p. 118, nO130. (u) Copenhague, Konigl. Bibl. Fabricius 4S.40(Haun/ensis Fabric/us 45-4°) (xnr-xrv) - CARTER,CCG Ill, p.42, nO39. (v) Évreux, Bibl.mun. ms G 3 (xvt s.).

100 ROLAND DELMAIRE

d) Ep. 203, 210, 212 : reproches aux prêtres de Constantinople Sallustius etTheophilus qui ont negligè leur devoir de prédication jusqu'en octobre (Ep. 203à Sallustius, 212 à Theophilus, 210 à Theodorus 3 pour qu'il intervienne auprèsde Sallustius) ; Jean a donc appris la nouvelle par une lettre envoyée de Constan-tinople au début du mois d'octobre. Compte tenu du temps nécessaire au courrierpour gagner Cucuse, il ne peut y répondre qu'après la mi-novembre.

e) Ep. 127-128 à Polybius et Marinianus: ces deux lettres indiquent que Jean.faute de messagers, a dû envoyer le prêtre qui partage son exil. Elles demandent.en termes fort proches, de lui faire bon accueil et de le renvoyer avec des nouvellesde leur santé. Ces deux lettres se suivent dans tous les manuscrits.

o Ep. 22 et 91 : bien que séparées dans les manuscrits, ces deux lettres sontvoisines, à défaut d'être tout à fait contemporaines. La première est adressée auxprêtres d'Antioche Castus, Valerius, Diophanes et Cyriacus. Jean leur annoncequ'il a, sur leur demande, écrit au prêtre Romanus. et Hies prie de lui donner salettre dès qu'ils la recevront (cette deuxième lettre n'est donc pas jointe à celle-ci},L' Ep. 91 à Romanus le remercie d'être resté fidèle à l'évêque exilé, fidélité dontJean a entendu parler par des tiers: Jean n'a donc encorejamais été en correspon,dance avec lui et l'Ep. 91 est la lettre annoncée par l'Ep. 22. Très tôt - peut-êtredéjà dans les archives de Jean en exil - une confusion a été commise et l' Ep. 91a été remplacée à la suite de l' Ep. 22 par une autre lettre au prêtre Romanus(Ep.23).

Une deuxième série de « lettres couplées» est constituée de missives qui, sansrenvoyer nettement l'une à l'autre, sont écrites et envoyées à des correspondantsqui vivent en étroite liaison; ces lettres se suivent dans tous les manuscrits et SOntsans doute envoyées ensemble:

g) Ep. 43-44: Jean reproche à Bassiana son silence, alors que le diacreTheodotus aurait pu lui dire quels visiteurs venaient le voir (Ep. 43); la lettresuivante est envoyée à ce diacre et elle peut être datée de l'hiver 404. Bassiana etTheodotus sont donc en étroites relations et les deux lettres, toujours liées dansles manuscrits, ont dû être envoyées en même temps.

h) Ep. 39-40, 76-77, 98-99, t05- 106 : lettres envoyées à Chalcidia et ASYllcri.tia. Ces deux femmes d'Antioche reçoivent parfois des lettres en commun (Ep. 29,60, 242) et parfois comme ici des lettres séparées. Comme ces lettres VOnttoujours deux par deux et sont toujours jointes dans les manuscrits, il est probableque Jean n'écrivait pas à l'une sans écrire aussi à l'autre; elles sont donc envoYëesen même temps et peuvent servir à se dater mutuellement (ce qui est vérifiablepour les Ep. 76-77 et 105-106 et donc vraisemblable pour 39-40 et 98-99).

i) Ep. 55-56 aux moines Romulus et Byzes d'une part, Symeon et Maresd'autre part; on y retrouve les mêmes thèmes (rigueur de la saison, désert,récompenses promises à ceux qui luttent) ; on peut penser qu'il s'agit dans lesdeux cas de moines d'Apamèe auxquels Jean écrit en même temps.

La troisième série de « lettres groupées » est constituée de paquets plus impor-tants, adressés à des correspondants habitant dans la même région, et qui SOnt

LES, LETTRES D'EXIL 11 DE JEAN CHRYSOSTOME 101

probablement contemporains , quand ces lettres se retrouvent toujours réuniesdans les manuscrits, on peut admettre qu'elles sont bien écrites et envoyéesensemble:j) Ep. 79, 148-170, 181-184 et II à Innocent: nous avons étudié plus haut cet

envoi (voir 1" partie, § IV) et nous n'y reviendrons pas; il s'agit d'un paquet delettres écrites au printemps 406 et qu'on trouve toujours groupées dans lesmanuscrits dans un ordre immuable: 148-149, 181-184, 150-170 (158 placéaprès 159), 79.

k) Ep. 171-173, 80-84, 236 : toutes ces lettres sont envoyées, peu de tempsaprès l'arrivée à Cucuse, pour remercier des personnes qui ont offert l'hospitalitéä Jean durant son voyage ou lui ont témoigné de l'affection. Jean se felicite ducalme et de la tranquillité de Cucuse. Les lsauriens, qui menaçaient encore lorsde son arrivée, sont partis (vers la mi-septembre au plus tard). Tous les manuscritsdonnent dans l'ordre ci-dessus les lettres qui ont été arbitrairement séparées parles éditeurs.

1) Ep. 85-90 : lettres envoyées, peu après l'arrivée à Cucuse, à divers évêques,parmi lesquels ceux de Jérusalem, Seythopolis et Césarée de Palestine. Elles sonttoujours groupées dans tous les manuscrits. L'ensemble est manifestement destiné• être porté par un messager à des évêques dont le siège est situé entre Antiocheet Césarée de Palestine.

m) Ep. 108-112 et 235 : lettres expédiées peu après l'arrivée à Cucuse à diversévêques, parmi lesquéls ceux d'Adana, Rhosos et probablement Mopsneste (Ep.Ill, 235, 112); l'ensemble doit concerner des évêques de Cilicie - Mopsuestese trouve sur la route de Cucuse à Rhosos, alors que Tyane (parfois avancé àpropos du destinataire de l' Ep. 112) est très à l'écart de cette route, bien que plusproche de Cucuse à vol d'oiseau - et c'est pourquoi nous pensons que leTheodorus de l' Ep. 112 est bien Théodore de Mopsueste, ami de longue date deJean (cf. 3' partie, S.v. Theodorus 4). TilIemont (p. 267), suivi par Montfaucon(p. 228) et Stilting (p. 620-620, rattache à ce lot l'Ep. 30 envoyée à l'évêquelleortius ; mais nous ne pouvons le suivre, car tous les manuscrits donnent bienà la suite les Ep. 108-109, 235, 110-112, alors que l' Ep. 30 ne leur est jamaisrattachée, Elle doit avoir fait l'objet d'un envoi distinct.

n) Ep. 119-121 : la lettre 120 est expédiée de Césarée à Theodora, qui résideä Constantinople; l' Ep: au prêtre Théophile, lui aussi dans la capitale (cf. Ep. 203,210, 212), est la première que lui envoie Jean après son départ: elle est doncantérieure à l' Ep. 115 où Jean lui annonce son arrivée à Cucuse et elle a été écritesur le chemin de l'exil; enfin l'Ep. 121 est adressée à Arabius et Jean lui indiquequ'il est envoyé à Cucuse, et non pas à Sébaste ; or, dans l'Ep. 8 - V à Olympias,Jean écrivait avoir reçu une lettre d'Arabius ; c'est à cette lettre qu'il répond ici parl' Ep. 121. La lettre à Olympias a été envoyée en chemin et sans doute de Césarée,puisqu'il est question des gens qui accourent d'Armènie et d'Orient pour voir Jean,ce qui est vraisemblablement le cas à Césarée et non pas à Ancyre. Nos trois lettressont donc contemporaines et écrites toutes les trois de Césarée, Ce que confirme

102 ROUND DEUfAlRE

le fait qu'elles sont toujours unies dans les manuscrits; elles ont dû être rapporteesà Constantinople par le porteur d'Arabius, en même temps que la lettre àOlympias. TIlIemont (p. 253) date de Nicée l' Ep. 119 et de Cucuse l'Ep. 121 ;Montfaucon (p. 221) place aussi à Nicée l' Ep. 119, mais les deux autres àCésarée; Stilting (p. 613-614) date pour sa part les Ep. 119 et 121 du séjour àAncyre et I'Ep. 120 de Césarée. L'unité du groupe de lettres dans tous lesmanuscrits indique au contraire qu'elles forment un paquet de « lettres groupées ,.et que les trois furent écrites à Césarée, au début du mois d'août 404.

0) Ep. 229-232: lettres rapportées à Laodicée (230) et Antioche (229,231-232) par Libanius, qui est venu à Cucuse probablement en octobre 404 ; ceslettres sont toujours groupées dans les manuscrits.

p) Ep. 203-218, 122, 180, 199: l'unité de ce lot est implicitement rejetée parles commentateurs antérieurs, puisque TilIemont, Montfaucon et Stilting placentcertains destinataires à Antioche et d'autres à Constantinople. Pour notre part,nous sommes persuadé qu'ils sont tous de Constantinople: outre que Jean n'inviteaucun d'eux à venir le voir, ce qu'il fait normalement pour les gens d'Antioche(soit souhait direct, soit espoir d'avoir un jour leur visité), on est sûr que certainsd'entre eux habitent bien Constantinople (203 : Sallustius ; 204 : Paeanius ; 205 :Anatolius ; 207 : Theodulus ; 207 : moines de Promotus ; 211 : TImotheus; 212 :Theophilus , 213 : Philippus; 217 : Valentinus , 218 : Euthymlus). De plus, ladate de ces lettres peut, pour bon nombre d'entre elles, être fixée à une date assezprécise: Jean répond à des nouvelles parties de Constantinople après le débutd'octobre, il ne peut donc avoir écrit qu'après la mi-novembre (Ep. 203, 204, 206.207,210,212); certaines font allusion au début de l'hiver (Ep. 209,216), dell."autres à la privation des annones dont sont victimes les partisans de Jean àConstantinople (Ep. 217, 211 rapprochées de 122 à laquelle elles font allusion;or celle-ci fait mention aussi de l'hiver qui arrive). Tous les manuscrits des lettresles donnent à la suite et dans le même ordre: 203-204, 180, liS, 205, 116206-212, 122, 199,213-218. Cette unanimité remarquable invite à voir, ici aUSSi:un paquet de lettres à l'origine groupées, ce à quoi ne s'opposent - pour lesEp. 203-218 - ni l'époque probable où elles sont écrites (fin novembre), ni le lieude résidence des destinataires (tous de Constantinople). Pour en avoir confmna_tion, il faut examiner les lettres que les manuscrits intercalent entre lesEp. 203-218 : les lettres 180 et 199 sont adressées aux prêtres Hypatius et Danielpour les encourager à résister et sont datées de la même époque par la mentio~de l'hiver; elles entrent donc exactement dans le même cadre que les Ep. 203-218où l'on trouve également des lettres d'incitation envers les prêtres de Constantino--pie (Ep. 203, 206, 207, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 218); I'Ep. 122 (àMarcianus) est contemporaine de l'Ep. 217 sur le même sujet, l'appui apporté auxveuves et orphelins. Seules les Ep. 115-116 sont un peu antérieures, mais expè-diées également à deux correspondants de Constantinople compris dans ceux quireçoivent les lettres 203-218 ; elles ont pu être classées là par rapprochement, Lasimilitude des thèmes traités, la date, la destination, le fait que certaines de ceslettres renvoient les unes aux autres (outre les exemples cités ici, rappelons que

LES # LETTRES D'EXIL 1# DE JEAN CHRYSOSTOME 103

c'est le cas pour les Ep. 203, 210, 212), tout cela nous invite à y voir un lot delettres écrit vers la fin novembre 404 et apporté à Constantinople par Patricios,le messager d'Olympias mentionné dans l'Ep. 14· IX à Olympias, qui estcontemporaine et traite des mêmes sujets que les Ep. 204, 206 et 207.

TROISIÈME PARTIE: PROSOPOCiRAPHIE ET CHRONOLOOIE DES LETIRESH

ACACIUS

Prêtre; Jean lui reproche son silence, alors qu'il lui a déjà écrit deux foisCEp. 208). L'ensemble des lettres 203-218 est adressé à des correspondants deConstantinople après la mi-novembre 404 (cf. 2· partie) et Acacius doit donc êtreprêtre dans cette ville. Il est difficile de l'identifier au prêtre Acacius qui témoignecontre Jean au synode du Chêne (éd. A.-M. MALINGREY, Sources Chrétiennes 342,p. 112), car Jean loue chez son correspondant son amitié et son attachement.

TILL., p, 208 : non date; Momr. : date indéterminée; sru., p. 699: 404 - Dateprobable: fin novembre 404.

AooLtASelon PLRE II, Adolia, « probably one of the noble Ladies of Constantinople

who supported John Chrysostom » ; les titres de xupiœ KOOJ.ltWTcltTI (33, 57) et[ôytvtta (52, 57, 179) indiquent effectivement une dame de qualité; mais c'esti Antioche et non à Constantinople qu'il faut la situer: en effet, Jean l'invite àvenir le voir à Cucuse, car la route n'est pas trop longue (133), et illui reprochede ne pas avoir confié de lettre à Libanius (23 1) dont on sait qu'il vient d'Antiocheet qu'il y retourne après sa visite à Cucuse (229-232). Il est possible de l'identifieravec l'Adolia mentionnée par Palladius dans l'Histoire lauslaque (4 l. 3) : « Hosia,femme en tout point vénérable, et sa sœur Adolia qui ne vécut pas avec la même

S3. Ln correspondants sont classés dans l'ordre alphabétique français et, pour chacun, leslettres sont examinees dans l'ordre chronologique proposé. Pour la datation, nous renvoyonslUX propositions de 1illemont (Mémoires. ... XI). Stilting (AS Sept: IV) et Montfaucon; pourcc dernier. J'indication VIe, suivie de la pagination, renvoie à la Vie de Jean rééditée en PG 47 ;sinon. la date indiquée est celle proposée par Montfaucon en tète de chaque lettre en PG 52.Pour les personnages, les abréviations utilisees sont: PLRE· Prosopography of ~ Later RomanEmpire (cf. note JI); RE - Real-Encyclopaedie der classlschen Altertumswissenschaft; parPauly. WiSSOW8 et continuateurs , DHGE: Dictionnaire d'histoire tt dt géographie «cléslastl-qws; DSp .• Dictionnaire de sptntualité ; DThC - Dictionnaire de théologie catholique ; SEECK.Bnefe» O. SEECK,Die Britfe des Llbanius zeitlich geordnet (Texte und Untersuchungen 30,1906).

104 ROLANDDEUM/RE

perfection, mais selon ses capacités », ce qui signifie sans doute que la premièreest vouée à la vie monastique ou à la virginité, alors que la seconde est une femme:pieuse mais vivant dans le monde, comme c'est le cas de la correspondante de Jean(133). Cette identification est admise par Hunt" et nous parait acceptable.

- 133: Jean a reçu d'elle une lettre où elle se plaint des « persècutions s de:la part de parents sur des questions d'argent; ill'invite à venir le voir, soulignantque la route est courte et la saison favorable; Jean est encore faible; la lettre 13 -VI à Olympias montre qu'il mit quelque temps à se remettre, après son arrivée àCucuse, de la maladie qui l'avait accablé durant le voyage (Ep. 14 - lX àOlympias).

TILL., p. 279 : à la fin des lettres à Adolia ; MONTF. : 404 ; STIL., p. 626 : septembre404. Cette dernière date nous parait la plus vraisemblable.

- 231 : Jean lui reproche de ne pas avoir donné de lettre à Libanius qui estvenu à Cucuse alors que le prêtre Constantius s'y trouvait encore.

TILL., p. 278 : automne 404; MONTF. : 404 ; STIL., p. 627 : après les Ep. 133,52.33et 57 - Date probable: octobre 404 (cf. s.v. Libanius).

- 57: Adolia écrit rarement; Jean souhaiterait la voir, car il n'y a plus dedanger de la part des Isauriens ; les voyageurs et messagers sont encore nombrell'\à Cucuse (cf. Ep. 14 - IX à Olympias).

TILL., p. 279 : peu après Ep. 52 ; STIL.• p. 627 : après Ep. 52 et 33, ce qui est exclu.car cette lettre ne parle pas de la solitude et des ravages des lsauriens qui reviennentsans cesse dans les lettres de 405, et les visiteurs sont rares à partir de l'hiver.MONTF. : 404 - Nous pensons que cette lettre est antèrieure à l'Ep. 52, car Jean n~s'inquiète pas de sa santé de manière précise comme il le fait par la suite. Date:proposée: octobre 404.

- 179: Jean s'étonne de ne pas avoir eu sa visite et soupçonne que sa santés'oppose à ce voyage; il n'ya plus de danger à craindre des brigands (cf. Ep. 14 _IX à Olympias: les lsauriens ont regagné leurs repaires à l'approche de l'hiver).A ce moment, Jean lui a écrit six fois et a reçu deux lettres d'elle: la première estcelle à laquelle il a répondu par Ep. 133, la seconde est mentionnée par allusionen Ep. 57 (elle a écrit à Jean que le voyage à Cucuse lui paraissait impossible).Cette lettre est donc postérieure à ces deux-là. Jean ne sait pas encore qu'AdoUaa été gravement malade, mais soupçonne des ennuis de santé.

TILL., p. 279 : aprés 52 et 57, hiver 404; MONTF. : 405 ; STIL.,p. 627 : hiver 404 _Date proposée: vers novembre 404.

- 52: Jean a reçu des lettres d'elle mais a appris par d'autres qu'elle a étégravement malade et a failli mourir; l'hiver est doux et le pays est libéré deslsauriens.

54. E.D. HUNT,• Palladiusof Helenopolis... »(cf. note 37), p. 476.

LES, LETTRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 105

TILL., p. 279 : fin 404 : Mosrr, : 404 : STIL.,p. 627 : octobre 404 - Date probable:debut decembre 404.

- 33: Jean la remercie d'écrire malgré son état de santé, ce qui indique unelettre postérieure aux Ep. 179 (peu de lettres d'elle) et 52 (où Jean vient seulementd'apprendre sa maladie). Il rappelle les termes de la lettre précédente où ils'inquiétait de son état de santé (ce qui renvoie à Ep. 52). Les lettres reçues parJean permettent de conjecturer que la maladie d'Adolia est grave: là encore, celaimplique une date postérieure à Ep. 52 où c'est par d'autres que Jean avait apprissa maladie.

TILL., p. 279 : fin 404 : Moxrr. : 404 ou 405 : STIL.,p. 627 : après 133 et 52, avant57,231 et 179 - Date proposee: hiver 404/405. L'absence de lettres posterieurespeut indiquer qu' Adolia est morte peu après des suites de sa maladie.

ArnusBien que non répertorié par la PLRE, il s'agit d'un homme de' famille noble

(EvytvWX) ; Jean lui envoie l'Ep. 196 où il se plaint de la solitude, de la maladie,des alarmes causées par les brigands; il sollicite ses lettres au nom de leurancienne amitiè.,

TILL., p. 263 : debut septembre 404: Molm'. (Vie p. 227): 404 i STIL., p. 620 :septembre 404 - Lettre sans doute ecrite peu après l'arrivee à Cucuse, en septembre404.

AGAPElUS

Non répertorié par la PLRE; mais les qualificatifs employés à son égardindiquent une personne noble et probablement un dignitaire sénatorial (20:tôytVEla, OaojJam6TTl<;, OaojJamWTaTOç ; 175: KOO'jJI6TTlç), ainsi que l'invita-tion à saluer sa domus (formule employée en général par Jean pour ses correspon-dants nobles). Il habite la région d'Antioche ou cette ville, car l'évêque souhaiteavoir sa visite.

- 73: Jean l'invite à écrire souvent; ils'agit apparemment de la première lettrequi lui soit envoyée après le départ en exil. Comme Jean répond à une lettreenvoyée par Agapetus, elle n'a pu être écrite que quelque temps après l'arrivee àCucuse.

TILL., p. 280 : fin octobre 404 iMolm'. : 404 i STIL.,p. 624 : après l'arrivée à Cucuse- Date proposée: automne 404.

- 20: Agapetus s'est excusé de ne pouvoir venir à cause des lsauriens et desrigueurs de la saison , ce thème se retrouve dans toutes les lettres 18-27 quidoivent avoir été envoyées vers Antioche à peu près à la même date.

TILL., p. 280: oct, 404 iMolm'. (Viep. 235) : hiver 405 i STIL.,p. 624: octobre 404- La date proposee par Stilting est mal adaptée à la mention de la saison rigoureuse,et les mois d'octobre-decembre sont exclus parce que les lsauriens ont alors cesséd'être menaçants i date probable: fin novembre ou décembre 404.

106 , ROLAND DELMA/RE

175 : recommandation pour le prêtre Helpidius qui a évangélisé I'Amamus.La lettre ne contient aucun élément de datation.

TILL.,p. 281 : fin 404 ; MONTF. : 404 ? ; STIL.: 405 ? - Date proposée: fin 404 ou405.

ALEXANDER

Évêque de Corinthe; Jean lui adresse l'Ep. 164 qui fait partie du paquet delettres envoyées aux évêques d'Occident au printemps 406 (cf. l" partie § IV).

ALPHIUS

Homme de famille noble (35 : KUplÉ !l0U Tl!llWLaTE; Kai EùYEvÉOTaiE), dontJean salue la domus (21). II habite la région d'Antioche ou de Zeugma (21 et cf.s.v. Johannes 2) et subventionne les missions de Phénicie (21).

Bibl. : PLRE II, Altius.

- 72: Jean est persuadé qu'Alphius serait venu le voir sans les lsauriens Quibarrent les routes; il demande des lettres.

TILL.,p. 307 : septembre 404 ; MONTF. : 404 ; Srn.., p. 644 : 405, après Ep. 21 _Date proposée: septembre 404, quand les Isauriens sont encore menaçants. commeles autres lettres où Jean incite ses amis de Syrie à venir le voir à Cucuse.

- 21 : Jean remercie Alphius d'avoir persuadé le prêtre lohannes d'aller enPhénicie.

TILL.,p. 303 : 405 ; MONTF. ( Vie p. 270) : 405; STIL.,p. 644 : 405 - Date propo_sée: début de l'hiver 404 (cf. s.v. Iohannes 2).

- 35: plaintes contre l'hiver, les brigands qui rendent les chemins difficiles, etle manque de courriers.

TILL.,p. 307 : fin 405 ; MONTF. ( Vie p. 247) : hiver 405 ; sru., p. 644 : 405 - Dateprobable: hiver 404/405.

- 49: manque de courriers, crainte des Isauriens et rigueur de l'hiver.TILL..p. 307 : fin 405 ; MONTF. : 405 : s"TIL.. p. 644 : 405 _; Date probable: hiver404/405. L'ordre respectif des Ep. 35 et 49 nous semble impossible à déterminer.

ALYPIUS

Non répertorié par la PLRE, ce personnage doit cependant être de quelqueimportance, puisque Jean salue sa domus , il habite sans doute Constantinoplecomme les destinataires des Ep. 186-197 (avis déjà exprimé par STtLTtNGp. 628).Peut-être s'agit-il d'A1ypius, qui fut gouverneur de Thébaïde en 395 ou 396 etvisita durant sa charge l'ermite Jean de Lycopolis (PALLADIUS,Hist. laus. 35, 5)et qu'on n'a pas songé à rapproeher du correspondant de Jean dans les notices Quilui ont été consacrées.

LES, LETTRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 107

- 186: Alypius a écrit le premier; Jean espère recevoir souvent des lettres delui.

TILL., p. 270 : octobre-novembre 404 ; MONTF. ( Vie p. 230) : à l'arrivée à Cucuse ;STIL., p. 628 : 404 - Date probable: début de l'automne 404.Bibl. : O. SEECK. A1ypius 3, RE I, 1709; PLRE I, A1ypius 9.

AMPRUCLA

Diaconesse; la mention de sa domus (96) et les termes employès à sonintention indiquent une femme noble comme c'est souvent le cas à cette date pourles diaconesses de Constantinople. Peut-être, comme l'admet BAUR, Il, p.377,faut-il l'identifier à la diaconesse Procla ou Procula qui fait partie avec Olympias,Pentadia et Silvina des nobles amies de Jean" et qui fut exilèe comme elles. SelonTillemont, elle habiterait Antioche (p. 271), et Montfaucon l'estime syrienne ( Viep. 230), puisqu'elle n'écrit pas en grec et que Jean l'invite à écrire dans sa langued'origine (103). En revanche, Stilting estime avec raison qu'elle doit résider àConstantinople, à cause de l'allusion aux persécutions qui, effectivement, nefrappent en 404 que les fidèles de la capitale (SllLTINGp. 634) ; l'identificationavec Procla/Procula nous semble fort plausible et sa langue maternelle doit êtrele latin: même si Jean ne parle pas couramment cette langue, il doit la lire commele prouve sa correspondance avec les Occidentaux.

- 103: Jean la felicite pour sa fermeté. Elle ne lui a pas encore écrit malgréles visiteurs venus à Cucuse.

TILL., p. 271 : octobre 404 ; MONTF.: 404 ; STIL., p. 633 : octobre/novembre 404 -Date probable: fin septembre ou octobre 404.

- 96: éloge de sa resistance aux persécutions et encouragements à continuerla lutte. Amprucla a écrit à Jean et lui a raconté les événements survenus.

TILL., p. 271 : octobre/novembre 404; MONTF.: 404; STIL., p. 634 : hiver 404 -Date probable: octobre 404, comme les Ep: 94-97 qui sont toutes destinées à lèliciterles amis de Constantinople qui ont résisté aux pressions et aux persécutions.

- 191: Jean a reçu deux lettres d'elle; cette lettre est donc postérieure à laprécédente.

TILL., p. 271 : oct. 404; MONTF.: 404; STIL., p. 633: automne 404 - Dateprobable: octobre/novembre 404.

A"lATOLlUS IServiteur d'Olympias; il apporte une lettre d'elle à Cucuse durant l'automne

404 (Ep. 14 - lX à Olympias).

~5. PALLADIUS. Dial.X. 52; PHOTIUS.BibL 96. 83 b: GEORGES. Vie de Jean § 56. p. 233HALXIN; SYMÉON MFrAPHIlASTf, Vie de Jean, PG 114, 1184· § 39, p. 420 SAVILE.

108 ROLAND DEUIA/RE

ANATOLlUS 2Évêque d'Adana en Cilicie, peut-être identique à l'évêque Anatolius qui dut

s'exiler en Gaule pour être resté fidèle à Jean (PALLADIUS,Diol xx. 66)_ Unévêque Anatolius est mentionné par une inscription conservée à Tarses6_ Le faitque sa descendante, Ecdicia, se réfère à une parenté avec l'évêque Anatoliussemble indiquer que celui-ci est une personnalité connue, ce qui serait le cas pourun évêque exilé par fidélité à Jean.- III :Jean annonce sa relégation à Cucuse et espère sa visite. La lettre fait

partie du paquet envoyé à divers èvêques de Cilicie (cf. 2" partie).TILL.,p. 267, Moxrr. (Vlep. 228) et STIL.,p. 621: début de septembre 404 - Cenedate est certaine.Bibl. : R. AlGRAIN, Anatole 5, DHGE II, 1495.

AlIjATOLlUS 3

Qualifié de praefecüanus (tTrapXl1c6c;), il est vraisemblablement un officialis dela préfecture du prétoire d'Orient, car on ne cannait pas d'emploi de ce terme POurles employés de la préfecture de la ville. Naturellement, ilne s'agit pas d'un ancienpréfet du prétoire comme l'écrivent à tort Montfaucon (p. 243) et Stilting (p. 637)suivis par O. Seeck", par confusion entre t1TapX1K6c; et àrro t1Tàpxwv (e.~praefectisï. Peut-être est-il un des praefectiani qui escortèrent Jean à Cucuse (cf.s.v. Theodorus I).- 205: Jean s'excuse d'avoir tardé à lui écrire et espère des lettres de lui.TILL.,p. 298 : 405 ; MONrF. : 405 ; STIL.,p. 637 : fin 404 - Date probable : ap~la mi-novembre 404 comme l'ensemble des Ep. 203-218 (cf. 2" partie).

ANDRONICUSPersonnage inconnu par ailleurs; dans l'Ep. 15 - XV à Olympias, écrite au

printemps 406, Jean signale qu'il a été capturé par les Isauriens et dépouillé avantd'être relâché; sans doute est-il un messager d'Olympias.

ANrnEMIUS

Un des principaux personnages de l'empire d'Orient au début du v' s. Il est lepetit-fils de Philippus, préfet du prétoire de Constance II et consul en 348. Entredans le corps des tribuns et notaires, il participa, peu après 380, à une ambassadeen Perse; en 400, il est comte des Largesses Sacrées, puis devient maître desoffices, charge dans laquelle il est attesté de janvier à juillet 404: c'est à ce titrequ'il dut faire disperser les fidèles amis de Jean à Pâques 404 (PALLADIUS.Dial

56. R. MOUTERDE Syria 2, 1921, p. 210: T67TO<;~la<pÉpwv 'EK~IKi/a<; T1Ï<;KoaJ.!IWTQT1lr.tyy6/vr,r. 'Averoxloo tmaK67ToIJ.lnscription republièe par G. DAGRON et D. FElSSEl, InSCrip-tions de Cilicie (Paris, 1987), p. 82-83, qui estimentpour leurpart qu'il s'agitd'un homonYme.57. O. SEECK,Briefe, p. 69 (Anatolius6); IDEM,Anatolius7, RE 1,2072.

LES. LETTRES D'EXIL, DE JEAN CHRYSOSTOME 109

IX. 170 sq.). En 405, il est consul avec Stilicon et, un peu plus tard, devient préfetdu prétoire d'Orient, charge dans laquelle il apparaît le 10 juillet 405 et qu'ilconserve jusqu'au 18 avril 414. Depuis 406, il est patrice. En 408, à la mortd'Arcadius, il exerce une régence de fait au nom du jeune Théodose II. IImourutprobablement en 414.

Loin d'aider Jean, comme celui-ci semble l'espérer dans la lettre qu'il lui envoiepour le feliciter de sa nomination à la préfecture du prétoire, Anthemius ne secontenta pas de le garder en exil et de faire rejeter les tentatives de conciliationdes Occidentaux; il fut aussi à l'origine du nouveau déplacement imposé à Jeanen 407 et des mauvais traitements qui provoquérent sa mort, si l'on en croitPalladius qui affirme que les soldats du préfet qui l'accompagnèrent avaient desinstructions leur promettant des promotions si l'évêque mourait en chemin (Dial.XI, 101 sq.). Jean devait se faire des illusions sur les sentiments réels d'Anthemiusä son égard; celui-ci est sans doute fils d'un égyptien et d'une fille de Philippus,puisque son propre fils, Isidorus, est dit être originaire d'Égypte et qu'il a héritéde I'origo de son père" ; de plus, Anthemins a pour conseiller le sophiste païenTroilus et il est en relations étroites avec l'Egypte comme le montre Synesios deCyrène qui fait fréquemment son éloge. Anthemius ne pouvait donc qu'être ducôté de Théophile d'Alexandrie et la position modérée adoptée par lui en 404s'explique simplement par sa volonté d'éviter les troubles à Constantinople et nonpar syrnpathie envers Jean.

- 147: Jean le felicite pour son consulat et sa préfecture. Tous nos prédéces-seurs ont daté cette lettre beaucoup trop tôt : peut-être fin 404 (STILTINGp. 637),début de 405 (MONTFAUCON),après fevrier/mars 405 (lILLEMONTp. 297). Or, lapréfecture du prétoire est encore exercée par Eutychianus le Il juin 405 (CJ V,4, 19), mais celui-ci a été remplacé par Anthemius avant le 10juillet (CTh VII,10, I) ; sa nomination se place donc entre ces deux dates; il faut au minimum unmois pour que la nouvelle parvienne à Cucuse : la lettre de Jean date donc au plustôt de la fin du mois de juillet 405, probablement vers le mois d'août, car lesfelicitations de Jean pour sa promotion impliquent que celle-ci est assez récente.

Bibl. : O. SEECK,Anthemius l, RE 1,2365; C. ZAKRZEWSKI,.. Un homme d'État duBas-Empire, Anthemius », Eos 31, 1928, p. 417-438; 1. KEIL, «Die Familie desPrätorianerpräfekten Anthernius », Anzeiger Akad: Wiss. Wien. Phil: Hist: Klasse 79,1942, p. 185-203; W.N. BAYLESS,.. The Pretorian Prefect Anthemius. Position andPolicies -, Byzant: Studies 4, 1977, p. 38-51 : PLRE Il, Anthemius 1 ; R. DElMAlRE,us responsables de l'administration financière au Bas-Empire romain ur-vr s.),Études prosopographlques (- Collection Latomus 203, 1989), p. 160-163.

A'mocuus 1

Personnage inconnu, que Jean recommande à Artemidorus (Ep. 177) ; il estidentifié à Antiochus 2 par Tillemont (p. 270). Montfaucon (p. 230) et la PLRE01, Antiochus 2), alors que Stitting envisage cette possibilité avec un point

58. L. ROBERT, Hellenica IV, p. 43 : I. Ephesos. Repertorium IV, 1305.

110 ROLAND DELMA1RE

d'interrogation (p. 628). Nous pensons pour notre part qu'il s'agit de deuxhomonymes: Antiochus 2 est un haut dignitaire, comme le montrent les titres quilui sont octroyés, alors qu'Antiochus 1 est un homme qui sollicite l'appuid'Artemidorus (inconnu par ailleurs, mais auquel Jean s'adresse avec des titresassez neutres, et qui n'est donc pas très haut placé) dans une affaire où il estimpliqué; d'autre part, Antiochus 2 réside à Constantinople sans aucun doute.alors qu'Antiochus 1 est venu à Cucuse chercher la lettre de recommandation deJean.

ANnOCHus 2Les qualificatifs employés (OuuJ,lu0l6TT]Ç, uevœxonpérrsrœ) montrent qu'il

s'agit d'un haut dignitaire impérial, résidant sans doute à Constantinople commetous les destinataires des Ep. 185·199. On ne peut donc l'identifier au précédent;en revanché, le rapprochement est possible avec le cubiculaire Antiochus, eunuquedéjà influent à la cour vers 404 (SYNESIUS, Ep. 110). Une légende tardive veut qu'ilait été envoyé à Constantinople par le roi perse Isdigerd, après la mort d'Arcadius.pour servir de précepteur au jeune Théodose II:mais la lettre de Synesius prouveque c'est inexact et qu'il jouissait déjà d'une grande influence du vivant d'Arcadius.Par la suite, il deviendra préposé du cubicu/um et patrice, avant d'être disgràcieen 421 et fait clere, alors que ses biens étaient confisqués: il mourra peu après..Fervent chrétien, ilcorrespondait aussi avec Isidore de Péluse (ISIDORE, Ep. J. 36)et défendit les chrétiens perses contre les persécutions (THEOPHANES 5900). Onsait que Jean avait des liens avec les eunuques du palais, puisqu'il avait été amened'Antioche par le préposé du cubiculum Eutrope et qu'il était attachè à Brison.cubiculaire de l'impératrice".

- 189: Jean indique qu'il est à Cucuse et se plaint du manque de courriers.,

TILL •• p. 270 : automne 404 ; MONTF: 404 ; STIL., p. 628 : 404 - Date propo~ ~septembre 404, peu après I'arrivèe à Cucuse.Bibl. : O. SEECK., Antiochus 52, RE J, 2491 ; PLRE II, Antiochus 5.

ANroNIUS

Un des messagers envoyés à Cucuse par Olympias à l'automne 404 (Ep. 14-IX à Olympias).

ANYSIUS

Évêque de Thessalonique depuis 383 environ jusqu'en 407/412. Ami de Jean(PAllADIUS, Dial. III. 71 ; IV. 20). Il avait reçu de Sirice une sorte de vicariat surles évêques d'l1Iyricum. Jean lui envoie au printemps 406 l'Ep. 162 (à AnY'Sius

59. Cf. SYNESIUS, Ep. 110, qui distingue deux Antiochus influents à la cour: l'un est not~cubiculaire et l'autre un personnage déjà influent sous Gratien (et qui est donc venu en Orientaprès 383); il pourrait être I'Antiochus que Libanius sollicite en 388/390 (Ep. 841, 849, 876.948; cf. PLRE I. Antiochus 6).

LES. LETTRES D'EXIL, DE JEAN CHRYSOSTOME 111

seul) et I'Ep. 163 (adressée à Anysius et aux évêques de Macédoine) en prévisiondu concile qui devait se tenir à Thessalonique.

Bibl.: R. AIGRAIN, Anysius I, DHGE IV, 909-910; C. PIETRI, Roma Christiana;p.1072-1081.

APHRAAT

Prêtre ou moine venu voir Jean de la part de Diogenes (Ep. 51), probablementen 405.

APHroNIUS

Prêtre et moine qui reçoit deux lettres en commun avec Chaereas et Theodotus.Il fut durant 40 ans higoumène du monastère syrien de Zeugma avant de devenirévêque de cene ville (THÉODORET, Hist: retigiosa V, 6-8); il n'était pas encoreévêque quand Jean lui écrit.

- 93 (à Aphtonius, Theodotus et Chaereas) . Jean craint la saison et lesbrigands qui empêchent les voyages.

TILL., p. 303 : debut de novembre 404; MoNll'. ( Vie p. 244) : 405 ; STIL., p, 642 :fin 404-debut 405 - Date probable: hiver 404/405, pas avant decembre car le debutde l'hiver a été doux.

- 70 (à Aphtonius, Theodotus et Chaereas) : Jean se plaint d'être assiégé etmenacé par les attaques incessantes des Isauriens, enfermé dans une citadellecomme dans une prison et épuisé par la maladie. Le printemps est revenu. Cenelettre est donc envoyée d'Arabissos, probablement avec I'Ep. 69, qui est égalementadressée à un moine de Zeugma à la même date.

TILL., p, 301 et 319, Moxrr., STIL., p, 649: 406 - Date probable I printemps 406.Bibl. : R. AIGRAIN, Aphtonius, DHGE IV, 950.

AAABIUS

Personnage inconnu, mais manifestement un noble de Constantinople. Sonépouse est l'amie d'Olympias (Ep. 8 - V à Olympias) et il possède une maison àSèbaste (Ep. 121).

- 121: Jean a reçu de lui une lettre l'invitant à séjourner dans sa maison àSèbaste ; l'Ep. 8 - V à Olympias montre que cette lettre a été reçue par Jean quandil était à Césarée; celle-ci, envoyée en réponse, a dû être écrite de cette ville etenvoyée en même temps que les Ep. 119 et 120 (cf. 2' partie), dans la premièrequinzaine d'août 404.

TIlL .. p. 261 ; MoNll'. ( Vie p. 221) : ecrite à Césarée; STIL., p. 613 : ecrite à Ancyre.Bibl. : PLRE Il, Arabius.

ARMAnusInconnu par ailleurs, il est sans doute un notable d'Antioche, ear Jean espère

112 ROLAND DEUM/RE

sa visite et salue sa domus. II possède des domaines près de Cucuse et avaitordonné à ses gens de fournir à Jean tout ce dont il aurait besoin.

- 75: Jean refuse ses cadeaux et souhaite sa visite, mais les Isauriens empê-chent les voyages.

TILL., p. 271 : octobre/novembre 404 ; MONTF.: 404 ; STIL.,p. 628 : septembre 4~- Date probable: septembre 404, quand les lsauriens ne se sont pas encore retires.

ARTEMIOORUS

Personnage inconnu; dans l' Ep. 177, Jean lui recommande un certain Antio-chus (voir Antiochus I).

TILL., p. 270 : automne 404 ; MONTF.: sans doute 404 ; STIL., p. 628 : date indèter-minee - La lettre ne contient aucun element de datation.

ASELLUS

Évêque d'une cité occidentale indéterminée; il reçoit l' Ep. 151 qui fait Partiedu lot de lettres envoyées aux Occidentaux au printemps 406.

ASYNCRlTIA

Dame de qualité, liée à Chalcidia avec laquelle elle reçoit des lettres en commun(29, 60, 242) ; les deux femmes habitent Antioche, puisqu'elles s'excusent de nepas venir à Cucuse (77, 242) et que Chalcidia se préoccupe du sort du prètreConstantius (76). TilIemont a émis l'hypothèse que Chalcidia pourrait être la mèrede Constantius et Asyncritia sa sœur (p. 406) et Stilting admet cette hypothèse(p. 624) qui est possible d'après Ep. 60; la sœur de Constantius a des enfants(Ep. 238), mais Jean n'y fait jamais allusion dans ses lettres.

- 242 (à Chalcidia et Asyncritia) : les deux femmes se sont excusées de ne pasêtre venues à Cucuse, mais Jean les estime de cœur avec lui, aussi bien que cell'qui sont venus le voir; elles ont craint le voyage à cause de leur santé, de la saisonet des brigands. L'allusion aux Isauriens et aux visiteurs qui sont venus à Cucuseindique que la lettre n'est pas antérieure à la fin d'octobre.

TILL., p. 276 : hiver 404 ; MONlF. : 404 ; STIL., p. 624 : première lettre envoyee à cesfemmes - Date probable: fin octobre ou début novembre 404.

- 77 (à Asyncritia seule) : Jean confirme qu'ill'estime présente de cœur aveclui; cette lettre est donc postérieure à la précédente à laquelle elle fait allusion, cequ'a bien vu Stilting (p. 625) contre Tillemont qui la mettait en premier. Jean aappris qu'elle était malade; des troubles ont envahi l'Arménie: les Isauriens, quisemblaient repartis dans leurs montagnes à la fin de l'automne, ont doncmaintenant repris leurs incursions. La lettre parallèle envoyée à Chalcidia (76)montre que le prêtre Constantius est encore à Cucuse mais que son retour àAntioche serait souhaitable: or, celui-ci est encore à Cucuse à la fin de l'automne(237).

LES, LETTRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 113

TILL" p, 276 : automne 404; MONTF.( Vie p. 233) : automne 404; STIL., p. 625 : fin404 - Date proposee: novembre 404.

- 40: Jean la console de sa maladie: la lettre est donc postérieure à Ep. 77où il a appris qu'elle était malade; elle est en butte à l'adversité, allusion sans douteaux persécutions qui commencent à peser à Antioche sur les fidèles qui aident lesclercs restés unis à Jean à la suite de l'édit de communion du 18 novembre 404.Ces mesures n'ont pu être appliquées à Antioche avant la mi-décembre 404.

Tuj,., p. 276 : peut-être avant Ep. 77 ; MONTF.: 404 ; STIl., p. 625 : fin 404 - Dateproposee: fin de l'année 404.

- 60 Cà Chalcidia et Asyncritia) : Jean regrette les épreuves qui ont accablé lenj.JlWTaTOC;Kai tôÀaßÉOTaToc; 1TptCTßUTtpOC;,c'est-à-dire sans aucun doute leprêtre Constantius qui est rentré à Antioche depuis l'Ep. 40. Celui-ci est alorsencore à Antioche et cette lettre est antérieure à sa fuite à Chypre (cf. s.v.Constantius 2).

MoNTl'.( Vie p. 270) : 405 ; STIl., p. 624 : 405 - Date probable: hiver 404/405.

- 99: les routes sont impraticables et Jean ne peut écrire souvent.Tu.t., p. 276: date non prècisèe , MONIE: 405; STIl., p. 624: 405 - Dateprobable: hiver 404/405.

- 29 (à Chalcidia et Asyncritia) : invitation à résister à la persécution, auxmenaces d'exil, aux confiscations et à la prison.

TILl., p. 276: non datee; MoNTl'.: 405; STIl., p. 624: 405 - Date probable:printemps 405.

- 106: routes coupées par les lsauriens et manque de messagers; exhortationsa résister aux pressions. La lettre parallèle à Chalcidia (Ep. 105) est plus précise:elle mentionne les attaques répétées des brigands et le manque de médecins, thèmequ'on retrouve dans Ep. 146 datable de l'été 405.

TILL., p. 276 : avant Ja mi-novembre 404 ; MoNTl'.: 404 ; STIl., p. 625 : 405 - Dateprobable: été 405.

AsYNcRITIUS

Prêtre de Laodicèe , Jean le salue par l'intermédiaire de l'évêque HelpidiusCEp. 114 et 230).

ALlŒLlUS

Diacre puis évêque de Carthage de 391/392 à 429/430. Jean lui adressel'Ep. 149 au printemps 406, en même temps que les autres lettres aux Occiden-taux. Il-n'est pas nécessaire de se demander, comme Baur (II, p. 382), s'il nes'agirait pas de l'Aurelius cité par Palladius (Dial XVII, 25),lequel est un orientaIet n'est pas dit être évêque.

114 ROLAND DEUt4/RE

Bibl.: AS Octobr. XI, 852-860; A. AUOOLLENT,Aurelius 19, DHGE V, 726-738;A. JÜUCHER, Aurelius 14, RE II, 2432; TILL., Mémoires XII, 554-564; A. MA."".DOUZE, Prosopographie de l'Afrique chrétienne, Aurelius l, p. 105-127.

BASILIUS

Prêtre d'une région indéterminée, sans doute en Syrie ou en Phénicie puisqueJean le felicite de son zèle à convertir les païens, sans le connaitre personnellement(Ep. 28). Jean s'occupe tout spécialement des affaires de la conversion des païensen Phénicie durant l'été/automne 404 et cette lettre pourrait dater de cene époque.

TILL., p. 306 : 405 ? ; MONIF. : 404 ? : STIL., p. 645 : 405 - Date proposée: automneou début hiver 404 ?

BASSIANA

La PLRE propose d'identifier Bassiana à laquelle est adressée l'Ep. 43 avecBassiana, sœur d'Aristaenetus, consul en 404, qui avait été préfet de Constantino-ple en 392 (LIBANlus,Ep. 1292). Les termes employés par Jean indiquent qu'elleest de famille noble (eèvêvsrœ, EÙYEVEOT<ltll).

On sait qu'Aristaenetus est originaire d'Antioche et parent du rhéteur Libanius(PLRE I.Aristaenetus 2) ; la correspondante de Jean habite également Antiochepuisqu'elle est en relations avec le diacre Theodotus qui est de cene ville (liè àCarteria: Ep. 44). L'identification avec la sœur d'Aristaenetus est donc vraisem-blable, mais la PLRE commet une erreur en la qualifiant de « noble christian ladyof Constantinople It. Dans ce cas, notre Bassiana est la fille de Prisca et deBassianus, petite-fille par son père de Thalassius (préfet du prétoire d'Orient en351-353) et par sa mère d'Helpidius (préfet du prétoire d'Orient en 360-361) etelle est née en 364 (LIBANlus,Ep. 1292).

- 43: Jean lui reproche son silence alors que le diacre Theodotus pouvait luidire qui venait à Cucuse ; les termes employés se retrouvent dans de nombreuseslettres de la fin de l'année 404. Cette lettre est sans doute envoyée en même tempsque I'Ep. 44 au diacre Theodotus avec qui Bassiana est en relations.

TILL., p. 298: 405; MONIF.: 405; Sm., p. 640: hiver 404/405 - Date probable:hiver 404/405 comme l'Ep. 44 à laquelle nous la rattachons.Bibl. : PLRE I, Bassiana.

BASSUS

Évêque d'une cité indéterminée de Cilicie, comme les autres évêques destina-taires des Ep. 108-112. Jean lui adresse I'Ep. 110 où il indique être à Cucuse etassiégé par les Isauriens. L'ensemble de ces lettres est envoyé en septembre 404(cf. 2' partie).

TILL., p. 267 ; MONTF. ( Vie p. 228) ; Sm., p. 623 : septembre 404 -

LES. LETTRES D'EXIL, DE JEAN CHRYSOSTOME 115

BRISONEunuque et cubiculaire de l'impératrice Eudoxie. II était un fervent catholique

et participait activement aux manifestations contre les Ariens, ce qui lui valut d'êtreblessé lors d'une bagarre. En 403, c'est lui qui fut envoyé rechercher Jean lors deson premier exil (SocRATE 6, 8 et 16; SoZOMÈNE8, 8, 4 ; 8, 18, 5 ; THEOPHANES5897 ; CEDRENUSJ, 581 B. ; THEODORUSLECTOR§ 293 éd. HANSEN;CASSIODORE,Hist. trip. 10, 8, 5 et 14 ; GEORGES,Vie de Jean § 30 et 49, p. 1SS et 216 HALKlN;SYMEONMÉTAPHRASTE,Vie de Jean, PG 114, 1113 et 1172 - p. 396 et 414SAVlLE; GEORGESLEMOINEp. 598 DE Booa , NICÈPHORECALLISTE,HE 13, 7 et16). En dehors de ce Brison, on connait un évêque Brison, frère de Palladius(PALLADIUS,Dial. xx. 55) et un Brison, évêque de Philippes, qui fait partie desennemis de Jean (SocRATE 6, 18). Dans leur préface à l'édition de Palladius,A.-M. Malingrey et P. Leclercq identifient le Brison des lettres de Jean au frère dePalladius (Sources Chrétiennes 341, p. 10 note 6), ce qui est sans doute uneerreur, car le terme 8aoJ.lam6TTJe; (Ep. 234) est toujours réservé aux dignitairescivils et n'est jamais utilisé par Jean pour les membres du clergé (cf. 2· partie),D'autre part, Jean espére qu'il pourra faire changer son lieu d'exil tEp. 234 ;thème également abordé en Ep. 193 à Paeanius, en Ep. 8 - V à Olympias et enVie J'Olympias § 9·10): notre Brison est par conséquent une personne assezinfluente à la cour, ce qui est le cas pour le cubiculaire. Enfin, les lettres montrentqu'il réside à Constantinople et l' Ep. 190 affirme que toute la ville a été témoinde son affection envers Jean, ce qui peut faire allusion à la blessure reçue lors desattaques des Ariens. II est donc probable que le destinataire des lettres est lecubiculaire Brison et non pas le frère de Palladius.

- 234: Jean lui indique son arrivée à Cucuse , il est malade et la ville estassiégée par les Isauriens. La lettre est sans doute ramenée à Constantinople parles praefectiani qui ont escorté Jean à Cucuse.

Tu.i.., p. 262: septembre 404; MoNl1'. (Vie p. 226): arrivee à Cucuse ; STIL.,p. 619 : arrivée à Cucuse - Date probable: debut septembre 404.

- 190: Jean se plaint de ne pas avoir de lettres de lui malgré les voyageurs quiviennent.

Tu.t.; p. 264: automne 404; MoNl1'. : 404,: STIL., p. 635 : automne 404 - Dateprobable: octobre/novembre 404.Bibl. : O. SEECK.Brison 2, RE III, 858 : PLRE Il, Brison.

BVlesPrêtre et moine; il reçoit en commun avec Romulus I'Ep. 56 (cf. s.v. Romulus),

CALLlSTRATEÉvêque d'Isaura d'après l'adresse, si l'on lit tm0l(61T~ 'Iaaupae;, et non pas

'Iaaopiaç. Il Y a deux cités appelées lsaura: lsaura Palaia et lsaura Nova, dont

116 ROLAND DELMA/RE

la localisation reste discutée". Les listes d'évêques aux conciles de 381, 431 et 451ne mentionnent qu'un seul évêque d'Isaura, dans la province de Lycaonie, maisl'incertitude sur la localisation des deux villes empêche de dire où Callistrateexerce son activité.

CANDlDlANUS

Ce personnage n'est pas répertorié par la PLRE en tant que correspondant deJean; pourtant les termes utilisés prouvent qu'il s'agit d'un haut dignitaire:6au)Jacn6TTlC;, )JEyaÀo1TpÉ1TEla,ÔÉcmOTa 6aU)JacnWTaTE Kai )JEyaÀorrpE-1TÉcrraTE.Aussi pensons-nous qu'il s'agit du Candidianus qui fut maître de lamilice et l'époux de la pieuse Basianilla citée par Palladius (Histoire lausiaque 41,4). Celle-ci était apparemment veuve au moment où écrivait Palladius, vers 420(et non pas en 405 comme il est écrit dans la PLRE I. s.v. Basianilla etCandidianus 3). Cette identification avec le maître de la milice Candidianus estégalement admise par Hunt61•

- 42: Jean se plaint d'être dans un désert affreux, malade et assiégé par leslsauriens ; plutôt qu'à septembre 404, le ton nous paraît mieux convenir à l'année405, car, à son arrivée à Cucuse, Jean est relativement optimiste et a guérirapidement des fatigues du voyage.

TILL., p. 269; MONfF. (Vie p. 229) et STIL., p. 624: septembre 404 - Date. proposée: 405.

CARTERIA

Bien qu'oubliée par la PLRE, on ne peut douter qu'il s'agisse d'une femmenoble, comme en témoignent les termes EùyÉvEla (232), eèveveoré rn (18). Ellehabite Antioche, puisque c'est elle qui a persuadé Libanius (cf. s.v.) d'aller àCucuse (232) et qu'elle aurait souhaité venir elle-même (227).

- 232: Carteria a fait venir Libanius à Cucuse. La visite de celui-ci se situedurant le séjour du prêtre Constantius, donc en octobre ou au début de novembre404. Jean refuse ses cadeaux, comme ille fait pour d'autres personnes peu aprèsson arrivée (cf. Ep. 35, 50, 51). Les lettres 229-232 sont rapportées par Libaniusà son retour vers Antioche.

TILL., p. 273 et 278: automne 404, après Ep. 18 et 34; MONfF.: 404; STIL..p. 625-626: octobre/novembre 404, après Ep.227, 34 et 18 - Date proposée:octobre 404 ; l'absence d'allusions à ses ennuis de santé indique qu'il s'agit de lapremière lettre envoyée par Jean.

60. R. SYME,« Isauraand Isauria.SorneProblems», dans: Actesdu Colloquede Strasbourg(novembre 1985): Sociétés urbaines, sociétés rurales dans l'Asie mineure et la Syrie hellénisti_ques et romaines, p. 131-147 (Universitédes Scienceshumainesde Strasbourg.Contributionset travauxde l'Institut d'Histoire romaine 4, 1987) ..

61. E.D. HUNT,« Palladiusof Helenopolis.... , p. 477.

LES I( LETTRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 117

- 227: Carteria a écrit qu'elle ne pouvait venir à cause de ses infirmités et Jeans'inquiète de sa santé (ce qu'il ne faisait pas en Ep. 232 mais qu'il fera à nouveaudans les Ep. 18 et 34, ce qui implique l'ordre que nous adoptons).

TILL., p. 278 : fin octobre 404 ; MONTF. : 404 ; STIL., p, 625 : septembre 404 (placéeen tête des lettres à Carteria) - Date proposée: octobre 404.

- 18: Jean lui souhaite un prompt rétablissement et la délivrance de samaladie; il rappelle combien U a été inquiet en apprenant qu'elle était malade(allusion au contenu de l'Ep. 227 qui précède donc celle-ci),

TILL., p. 278 : automne 404; MONTF. : 404; STIL., p. 626 : automne 404 - Dateproposée: fin octobre ou novembre 404.

- 34: remerciements pour un médicament qu'elle a envoyé à Jean; celui-cis'inquiète de ne pas avoir de nouvelles de sa maladie et lui demande si elle estguérie. Cette lettre est la dernière qui lui soit adressée, mais en Ep. 44 (au diacreTheodotus) Jean dit avoir appris que Carteria était partie pour un long voyage lelendemain du jour où illui avait écrit; cette Ep. 44 est datable de l'hiver 404/405(cf. s.v. Theodotus 5). Il est donc impossible d'admettre la date avancée parStilting (fin septembre 404), car si Carteria était alors partie pour un long voyage,elle n'aurait pas pu correspondre avec Jean depuis Antioche en octobre.

TILL., p. 278 : automne 404 ;MONTF. : 404 ; STIL., p. 625 : fin septembre 404 - Dateproposée: hiver 404/405.

CARTERlUS

Qualifié de ~yÉJ.1WV, c'est-à-dire gouverneur de province. Jean lui adressel'Ep. 236 où il vante la tranquillité de Cucuse et se réjouit d'effacer les restes dela maladie dont il avait souffert durant le voyage. La lettre date donc du début deseptembre 404, peu après l'arrivée à Cucuse. Elle a dû être rapportée par lespraefectiani qui l'ont escorté. Dans sa lettre, Jean loue Carterius d'avoir répriméles agitations menées contre lui: il peut donc s'agir du gouverneur de Galatie oude celui de Cappadoce II ; comme Tillemont, nous penchons pour la secondehypothèse: en effet, le gouverneur de Galatie a le titre de consulaire, et Jeanprécise ce titre quand il écrit à des gouverneurs consulaires (Ep. 61, 139, 141);au contraire, le gouverneur de Cappadoce II est simple praeses, ce que traduiteffectivement le titre grec ~yÉJ.1wv. L'intervention du gouverneur à Césarée pourréprimer la fureur des moines qui voulaient molester Jean est signalée - sans qu'ilsoit nommé - en Ep. 14 - IX à Olympias.

TILL., p. 266; MONTF. (Vie p. 227) et STIL., p. 620: septembre 404 - Dateprobable: début de septembre 404.Bibl. : PLRE II. Carterius l.

CASnIS

Six lettres de Jean sont adressées en commun à Castus, Valerius, Diophanteset Cyriacus prêtres d'Antioche (Ep. 22, 62, 66, 103, 107 et 222). En outre, le

118 ROlAND DELMAIRE

recueil des lettres contient des missives envoyées durant son séjour à Antioche parle prêtre Constantius à Castus (240), Cyriacus (241), Valerius et Diophantes(239), que nous traiterons séparément au nom de chaque destinataire. Palladiusconfirme que Diophantes et Cyriacus faisaient partie des prêtres d'Antiochefavorables à Jean et hostiles à Porphyre (Dial. XVI, 95, sq.).

- 222 (à Castus, Valerius, Diophantes et Cyriacus) : Castus et ses amis ontpris les devants pour écrire à Jean encore assailli par les périls. Il s'agit donc desjours qui suivent l'arrivée à Cucuse, quand les Isauriens sont encore menaçants.

TILL., p. 300 : octobre 404; MONTF. : 404 ; STIL., p. 641 : peut-être 404 - Dateproposée: début de septembre 404.

- 240 (lettre de Constantius à Castus) : écrite durant le séjour de Constantius,soit entre la mi-septembre et la fin d'octobre 404.

- 62: le prêtre Constantius a regagné Antioche et Jean craint qu'il ne doiveaffronter les tribunaux; cette lettre ne s'explique qu'après l'arrivée à Antioche del'édit du 18 novembre ordonnant au clergé de communier avec Arsace, Théophileet Porphyre; compte tenu du délai de transmission, elle ne peut être antérieureà la mi-décembre 404.

TILL., p. 300 et 306 : 405 ;MONTF. : 405 ; STIL., p. 641 : 405 - Date proposée: hiver404/405.

- 22: plaintes contre la rigueur de la saison, la difficulté des chemins, lemanque de messagers.

TILL., p. 298 : 405 ; MONTF. : 405 ; STIL., p. 641 : hiver 405/406 - Date probable:hiver 404/405.

- 66: Jean regrette de leur écrire rarement et rappelle ce qu'il disait dans unelettre précédente sur la tempête qui s'élevait contre eux (il s'agit de l' Ep. 62).Manque de messagers, troubles et menaces de mort dans la région; les termes SOntidentiques à ceux de l' Ep. 138 à Helpidius écrite au printemps 405.

TILL., p. 300 et 307 : 405 ; MONTF. : date indèterminèe ; STIL., p. 641 : 405 - Dateproposée: début de 405.

- 130: Jean leur a souvent écrit, mais a gardé depuis longtemps le silence.·Uparle des sièges, des incursions des brigands, de la solitude, mais il est à présentguéri de ses maux d'estomac.

TILL., p. 298 : 405 ; MONTF. : 405; STIL., p. 641 : 405 - Date proposée: été 405.

- 107: éloge de leur constance dans les épreuves subies; long silence de panet d'autre; plaintes sur la solitude, la famine, l'épidémie, la maladie de Jean et lesravages des Isauriens. Ces plaintes sont caractéristiques de l'époque où Jean estenfermé dans la citadelle d'Arabissos où il est arrivé au début de l'année 406 (cf.II à Innocent, Ep. 15 = XV à Olympias).

TILL., p. 298 : printemps ou automne 405 ; MONTF. : 405 ; STIL., p. 641 : 405 - Dateproposée: printemps 406.

LES K LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 119

CHAEREAS

Prêtre et moine; il reçoit les Ep. 70 et 93 avec Aphtonius et Theodotus (voirs.v. Aphtonius), 146 avec Theodotus et Nicolas (voir s.v, Theodotus 1). Il résidedonc comme eux à Zeugma au monastère de Publius.

CHALCIDlA

Dame de bonne famille, elle réside à Antioche, car Jean regrette qu'elle nevienne pas le voir (Ep. 242) et c'est elle qui conseille au prêtre Constantius derevenir à Antioche (Ep. 76). Elle reçoit avec Asyncritia les Ep. 242, 60 et 29 etseule les Ep. 76. 39, 98 et 105 (une autre lettre étant à chaque fois adressée enmême temps à Asyncritia). Selon Tillemont (p. 406), elle pourrait être la mére duprêtre Constantius et Asyncritia la sœur de celui-ci.

- 242 (à Chalcidia et Asyncritia) : lettre de la fin d'octobre ou du début denovembre 404 (voir s.v. Asyncritia).

- 76 (à Chalcidia seule) : Chalcidia estime nécessaire le retour de Constantiusà Antioche; mention des troubles causés par les Isauriens, qui ont repris leursincursions au début de l'hiver.

TILL., p. 306 : 405 ; MONTF. : 404 ; STIL., p, 625 : 405 - Date proposée: novembre404 (Jean n'a certainement plus Constantius prés de lui durant l'hiver).

- 39 (à Chalcidia seule) : Jean se plaint du manque de messagers. La lettreparallèle à Asyncritia (Ep. 40) date de la fin de l'année 404.

TILL., p. 277 : date non indiquée; MONTF.: 404 ou 405 ; STIL., p. 625 : 405 - Dateproposée: décembre 404.

- 60 (à Chalcidia et Asyncritia): lettre de la fin de l'année 404 (cf. s.v,Asyncritia).

- 98 (à Chalcidia seule) : Jean vient d'apprendre qu'elle est malade; la lettreparallèle à Asyncritia (Ep. 99) écrit que les chemins sont actuellement impratica-bles et on est donc en hiver.

TILL., p. 277: date non précisée; MONTF.: 404; STIL., p. 625: 404 - Dateproposée: hiver 404/405.

- 29 (à Chalcidia et Asyncritia) : lettre du printemps 405 (cf. s.v. Asyncritia).

- 105 (à Chalcidia seule) : plaintes sur les tribulations, les périls quotidiens,les attaques incessantes des brigands et le manque de médecins; on retrouve cesthèmes dans l'Ep. 146 (été 405).

TILL., p. 315 : 406; MONTF.: 406; STIL., p. 625: 405 - Date proposée: été 405.

CHROMATIUS

Évêque d'Aquilée de 388 à 407, auteur de sermons, d'homélies sur l'Évangilede saint Matthieu et d'autres ouvrages dont il ne reste que des fragments (éd.

120 ROLAND DELMAIRE

R. ÉTAIXet J. LEMARIÉ,Corpus Christianorum 9 A). Jean faisait grand cas de sonautorité puisqu'il lui fait parvenir une copie de sa lettre I à Innocent (éd.A.-M. MALINGREY,Sources Chrétiennes 342, p. 94). En 406, il confie aux légatsenvoyés à Constantinople une lettre d'appui en faveur de Jean (PALLADIUS,Dial.N, I sq.) ; celui-ci, de son côté, lui adresse au printemps 406 l' Ep. 155 qui faitpartie de la série des lettres aux Occidentaux.

Bibl.: A. JÜLICHER,Chromatios 2, RE III, 2452·2453; P. RICHARD,DGHE III,1116; J. LEMARIÉ,DSp. VII, 2162-2165; G. CUSCITO,Cromazio di Aquilea(388-408) e l'età sua (Aquilée, 1980) ; J. QuASTENet A. DIBERARDINO,Initiation au'(Pères de l'Église, N, p. 727-728.

CLAUDIANVS

Il est possible que ce personnage soit identique au Claudianus qui fut comted'Orient en 396 (CTh XVI, 8, Il) et que Jean aurait donc pu connaître autrefoisà Antioche; cette hypothèse, soutenue par Seeck et par Martindale, n'estmalheureusement pas vérifiable, car la lettre ne comprend aucun titre honorifiquequi pourrait nous permettre de déterminer le rang social de ce correspondant.L' Ep. 195 lui reproche son silence mais ne contient aucun élément de datation;elle ne peut être antérieure à la fin de l'automne 404.

TILL.,p. 340 : indatable; MONTF. : 404/407 : STIL.,p. 635 : 405 - Date proposée:fin 404 ou 405 ?Bibl. : SEECK,Briefe p. 108 (Claudianus 3) : PLRE II, Ciaudianus 1.

CONSTANTIUSI

Prêtre d'Antioche ou d'une cité voisine; Jean lui reproche de ne pas avoirdonné de lettre à Libanius quand celui-ci est venu à Cucuse , il est donc àdistinguer de Constantius 2, rival malheureux de Porphyre, car celui-ci est présentà Cucuse lors de la visite de Libanius (Ep. 239). La distinction entre les deuxprêtres homonymes a bien été faite par Tillemont et Montfaucon.

TILL.,p. 278 : automne 404; MONTF. : 404; STIL.,p. 626 : octobre/novembre 404- Date proposée: octobre 404.

CONSTANTIUS2Prêtre d'Antioche, dont Palladius loue les vertus (Dial. XVI, 64-89) ; après la

mort de Flavien, il fut évincé par Porphyre: cf. plus haut, I re partie.

Jean lui envoie le 4 juillet 404 de Nicée - seule lettre avec adresse précise -l'Ep. 221 où il lui donne des consignes pour résister et poursuivre sa tâche enPhénicie, en Arabie et à Chypre. Il s'agit des régions qui dépendent jusqu'auye s. du patriarcat d'Antioche et C. Pietri se demande pour cette raison si Ravienn'était pas déjà mort à cette date et si Constantius n'apparaît pas dans l'esprit deJean comme son probable futur successeur (cf. 1'" partie). De son côté, Baur (II,p. 389-390 et note 14) s'étonne en particulier que Jean charge un simple prêtrede s'occuper de la Phénicie, de l'Arabie et de l'Orient. L'hypothèse formulée par

LES (LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 121

C. Pietri répond parfaitement à cette interrogation. Baur s'étonne aussi de la finde la lettre: « si vous apprenez donc que mon seigneur l'évêque Cyriacus soit àConstantinople, écrivez-lui à ce sujetet il sera à même de tout achever », Jean, deNicée, n'était-il pas mieux placé pour savoir où était Cyriacus que Constantius àAntioche, et ne pouvait-il pas lui écrire lui-même? Mais Jean, au moment où ilécrit cette lettre en quittant Nicée, sait qu'il va être envoyé à Cucuse, endroitdésert, à l'écart des grandes voies de communication, et que le voyage risque d'êtrelong. Une lettre envoyée à Antioche par voie maritime arrivera assez vite, unedizaine de jours plus tard". Les nouvelles de Constantinople arriveront plus viteà Antioche qu'à Cucuse. D'autre part, et toujours en suivant l'hypothèse deC. Pietri, si Flavien est alors déjà mort et si Jean pense que Constantius devraitbientôt être proclamé évêque d'Antioche, puisque Palladius indique qu'il avait lesfaveurs du clergé et des fidèles, il ne faut pas s'étonner qu'illui adresse une sortede memorandum sur les principales affaires à régler. Parmi celles-ci, le problémede l'hérésie marcionite ; or, en ce qui concerne l'action contre les hérétiques,l'appui des autorités officielles est acquis à l'église catholique depuis Théodose,mais pour cela il faut s'accorder avec les responsables - en l'occurrence le préfetdu prétoire d'Orient - et Jean, disgrâcié, exilé, privé de toute charge officielle, nepeut prendre l'initiative d'une telle démarche; en quelque sorte, il passe leflambeau à Constantius pour continuer ce qu'il a commencé avant son exil.

Constantius, éliminé du siège épiscopal d'Antioche par Porphyre, est encore àAntioche quand Jean arrive à Cucuse (lettres 123, 53 et 54 sur l'évangélisationde la Phénicie, que nous datons du début de septembre 404). Mais peu après, nese jugeant plus en sécurité à Antioche, il demande à venir à Cucuse (Ep. 13 = VIà Olympias). Il arrive effectivement pour lui tenir compagnie (Ep. 114 à Helpi-dius ; 224 à Marcianus et Marcellinus) et il s'y trouve encore à l'arrivée de l'hiver(Ep. 237-241 écrites par Constantius). Il est ensuite obligé de rentrer à Antiochepour se défendre (Ep. 62 à Castus et ses compagnons; 76 à Chalcidia) et il estsoumis à des vexations (Ep. 60 à Chalcidia) qui finissent par provoquer sa fuiteà Chypre (PALLADIUS,Dial. XVI, 90 sq. ; GEORGES, Vie de Jean § 63, p.247HALKIN). Il nous est impossible de suivre Tillemont qui fixe en septembre 405 leretour de Constantius à Antioche (p. 413) ; les plaintes de Jean sur sa solitudedurant l'hiver 404/405 montrent que Constantius n'est plus alors à ses côtés. Leretour à Antioche a dû être la conséquence de l'application de l'édit de commu-nion du 18 novembre 404 qui le mettait en demeure de choisir entre le ralliementà Porphyre ou l'exil (eTh XVI, 4, 6: « his qui ab Arsaci Theophlll Porphyrireverendissimorum sacrae legis antistitum communione dissentiunt, ab ecclesiaprocul dubio repellendis »). Il a donc dû quitter Cucuse à la fin de l'année 404 etfuir à Chypre dès la réouverture de la navigation, à la fin de l'hiver 404/405.

Bibl. : TILL.,MémoiresXI, p, 405-413.

62. Par exemple, sept jours pour aller d'Éphèse à Tyr (XÉNOPHON, Ephésiaques l , Il, 1),dix ou douzejours entre Constantinople et Gaza (MARCLE DIACRE, Vie de Porphyre Tl; 55-58).

122 ROLAND DELMA/RE

CYRIACUS1Diacre de Constantinople; en été 404, il porte la première lettre de Jean à

Innocent (PALLADIUS,Dial. III, 84; Lettre I à Innocent, éd. A-M. MALINGREY,ligne 18 oz PG 52, 537) et il rapporte la réponse (PL 20, 514 = PG 52, 537). Ildut rester ensuite près de Jean, car il se trouve encore à Cucuse au printemps 406(Ep. 148).

CYRIACUS2Évêque de Synnada en Phrygie; durant longtemps, à la suite d'un contresens

sur un passage de Palladius (Dial. XX, 36-37), on a cru à l'existence d'un Cyriacusd'Émèse distinct du Cyriacus de Synnada, mais il s'agit d'une erreur. De même,il n'est pas nécessaire, comme on le verra plus bas, de distinguer un autre évêqueCyriacus d'après le contenu de I'Ep. 64, comme le fait Tillemont. Cyriacus étaitun ami de Jean; il fut arrêté après l'incendie de l'église de Constantinople etemprisonné quelque temps en Bithynie puis relâché faute de preuves (PALLADIUS,Dial. III, 63 sq. ; GEORGES,Vie de Jean § 58, p. 235 HALKlN; édit de mise enliberté du 29 août 404 en Clh XVI, 2, 37). Au printemps 405 (sur la date, voirl" partie), il fuit à Rome où il apporte le texte de l'édit de communion du18 novembre 404 (PALLADIUS,Dial. III, 63 sq. ; PG 52,538). En 406, il accom-pagne les légats occidentaux envoyés à Constantinople (PALLADIUS,Dial. IV, 8)mais il fut emprisonné avec eux à Athyras (IV, 30) et finalement exilé à Palmyre(XX, 36).

- 12 = IV à Olympias: lettre écrite de Césarée. Jean demande des nouvellesdes amis de Cyriacus et charge Olympias de le saluer. Ila donc déjà été libéré avantcette date et est retourné à Constantinople.

- 64: Jean recommande à Cyriacus le fils du gouverneur d'Arménie et luidemande de le mettre en rapports avec des gens susceptibles de l'aider; il est doncencore à Constantinople quand Jean est arrivé à Cucuse. Tillemont et Stittingpensent qu'il s'agit d'un autre Cyriacus parce que l'évêque de Synnada est enprison; on a vu qu'il n'en est rien: Cyriacus a été libéré dés la fin du mois de juilletet il a donc fort bien pu revenir à Constantinople d'où les clercs étrangers neseront expulsés que par la loi du 29 août, dont Jean ne peut avoir eu connaissanceavant le mois d'octobre.

TILL., p. 283: août 404: MONTF.: 404; STIL., p. 635: automne 404 - Dateprobable: septembre 404.

- 202: Jean a écrit deux fois à Cyriacus sans avoir de réponse mais a apprispar des gens venus de Constantinople qu'il était en bonne santé: Cyriacus doitêtre resté dans la capitale jusqu'à la loi du 29 août.

TILL., p. 256 : septembre 404 ; MONTF. : 404 ; STIL., p. 634 : novembre 404 - Dateproposée: septembre ou début octobre 404.

- 148 (aux évêques Cyriacus, Demetrius. Palladius et Eulysius) : sur la datede cette lettre aux quatre évêques orientaux réfugiés à Rome, cf. I re partie.

LES, LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 123

TILL.,p. 309 : fin 405 ; MONIF.: 405 ; STIL.,p. 654 : fin 406 - Date proposée:printemps 406.

- 125: cette « lettre à Cyriacus exilé lui aussi Il est inauthentique et forgée àpartir des lettres à Olympias; voir sur ce sujet l'étude de P. Nicolopoulos (cf. note7) p. 2·168, qui examine l'histoire de la question, les diverses variantes et latransmission du texte et conclut formellement à un faux.

CYRIACUS)Prêtre d'Antioche, ami de Jean. Porphyre l'aurait fait mettre sous bonne garde

pendant qu'il se faisait sacrer évêque à l'été 404 (PALLADIUS,Dial. XVI, 96). Ilreçoit avec Castus, Valerius et Diophantes les Ep. 22,62,66, 103, 107,222 (cf.s.v. Castus) et, seul, une lettre de Constantius écrite durant le séjour de celui-cià Cucuse (Ep. 241), sans doute en novembre 404 puisqu'il avait déjà écrit plusde trois fois.

CYTHERIUSInconnu par ailleurs, Cytherius doit résider à Césarée comme tous les destina-

taires des Ep. 80·84 ; Jean est resté peu de temps près de lui (Ep. 82), ce quiprouve qu'il s'agit d'un ami rencontré sur le chemin de l'exil. L'évêque ditconnaître la paix, santé et tranquillité, et la lettre est donc écrite peu après l'arrivéeà Cucuse, une fois Jean rétabli des fatigues du voyage et les Isauriens éloignés.

TILL.,p. 256 ;MONIF. ( Vie p. 227) ; STIL.,p. 620: septembre 404 - Date probable:début septembre 404.

DANIELPrêtre d'une cité non précisée, mais sans doute de Constantinople, puisque Jean

loue sa fermeté et son courage; la lettre qui lui est envoyée (Ep. 199) mentionneles attaques des brigands et les rigueurs de l'hiver qui arrive. Elle s'intègre dansle lot de lettres envoyées à Constantinople vers la tin de novembre 404 commeon l'a vu plus haut (3e partie).

TILL.,p. 308 : fin 405 ; MONIF. : 404 ; STIL.,p. 637 : fin 404 - Date proposée: finnovembre 404.

DEMETRIUSÉvêque de Pessinonte, ami de Jean qu'il représente au synode du Chêne

(PALLADIUS,Dial. VlII, 139, 166; XIV, 95, 102, 152; SOZOMÈNE8, 17 '"NICEPHORECALLISTEL3, 15). Il vint une première fois à Rome à l'été 404 avecPansophius. Pappus et Eugenius pour porter une lettre de Jean (PALLADIUS,Dial. I, 172·173) ; après être retourné en Orient, il revint à Rome en 405 avec deslettres des évêques de Carie et des prêtres d'Antioche favorables à Jean (PALLA·OIUS,Dial. III, 97; PG 52, 538; sur la date, cf. l" partie), Jean lui adresse auprintemps 406 I'Ep. 148 (en même temps qu'à Cyriacus, Palladius et Eulysius),

124 ROLAND DELMAlRE

Les quatre évêques accompagnèrent les légats occidentaux envoyés à Constantino-ple, mais ils furent emprisonnés à Athyras, et Demetrius fut ensuite exilé en Égypteà Oasis (PALLADIUS,Dial. N, 8-9; XIX, 195; xx. 43, 118). Sur la date del'Ep. 148, voir I'" partie et s.v. Cyriacus 2.

DJ()GENESD'après les qualificatifs employés, il doit être un haut dignitaire: EÙyÉvE\CX

(50), J,lEyaÀorrptrrEl<l (51), OaUJ,lamOTTlç(50,134), ôêorrorœ OaUJ,lamwTCXTE(134), MorrOTCX (X\ÔEmJ,lWTaT€Kai OaUJ,lamWTaTE (50). Il doit habiter enCappadoce, Arménie ou Syrie, car Jean souhaite le voir (134) et il s'occupe del'évangélisation de la Phénicie (51), mais sans doute pas à Antioche, car peu devoyageurs viennent de chez lui à Cucuse (134).

- 134: Jean souhaiterait le voir, mais les Isauriens deviennent chaque jour plusdangereux ; il connaît la paix, la tranquillité, le calme et une santé correcte : cesindications correspondent à sa situation quelque temps après l'arrivée à Cucuse,une fois remis des fatigues du voyage.

TILL.,p. 273 : 404 ; MONIF. : 404 ; STIL.,p. 637 : septembre 404 - Date proposée:septembre 404.

- 144: Cucuse est désert, assiégé par la crainte des brigands; c'est ladeuxième lettre que lui envoie Jean (donc postérieure à Ep. 134), mais Diogenesn'a pas encore écrit de son côté.

TILL.,p. 273 : fin 404; MONIF. : 404; STIL.,p. 637 : 404 - Date proposée: débutde l'hiver 404/405.

- 50-51 : deux lettres écrites à quelques jours d'intervalle, 50 en premier et 5 Iensuite; allusions aux persécutions sur les amis de Jean; Diogenes lui a écrit etenvoyé des présents (lettre qui est donc postérieure aux précédentes). Jeancommence par les refuser (50), avant de les accepter finalement (51). Lesmissionnaires de Phénicie connaissent des difficultés (51).

TILL.,p. 273 : hiver 404/405; MONIF. : 404 pour l'Ep. 50 et 405 pour l'Ep. 51 ;STIL.,p. 637 : 405 - Date proposée: été 405 à cause de l'allusion aux persécutionsen Syrie et aux problèmes des missions de Phénicie qui s'aggravent à l'automne 405(cf. Ep. 126 à Rufmus).Bibl.: O. SEECK, Briefe, p. 120 (Diogenes 1: Seeck pense qu'il est identique àDiogenes auquel Libanius envoieen 388 l'Ep. 860) ; PLRE II, Diogenes 1 (où il fautlire Ep. 144 et non Ep. 404).

DIOPHANTESPrêtre d'Antioche ami de Jean: Porphyre le fit mettre sous bonne sarde

pendant qu'il se faisait sacrer (PALLADIUS,Dial. XVI, 96). Il reçoit des lettres encommun avec Castus, Cyriacus et Valerius (Ep. 22, 62, 66, 103, 107 et 222 : cf.s.v. Castus) et, du prêtre Constantius. l'Ep. 239 avec Valerius, écrite durant lavisite de Libanius à Cucuse, sans doute en octobre 404.

LES ~LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 125

DIOSCORUSAmi de Jean, probablement un propriétaire d'Antioche. Il envoya à Césarée un

serviteur pour prier Jean de descendre à Cucuse dans sa maison, lui cédant sarésidence urbaine pour se transporter lui-même dans une villa de la campagne(Ep. 13 .. VI à Olympias). Il s'occupa aussi de fournir à Jean le nécessaire pourpasser l'hiver (Ep. 14 .. IX à Olympias).

DoMITIANUSPrêtre, économe de l'église de Constantinople; Jean le recommande à Valenti-

nus, le priant de l'aider à nourrir les veuves et vierges privées de leurs annones(Ep. 217 : cf. s.v. Valentinus). Il finit par fuir à Rome à la suite de la persécutiond'Optatus, sans doute au printemps 405 (PALLADIUS,Dial. III, 105 sq. : sur ladate, voir l" partie).

DoMNUSÉvêque d'une cité indéterminée mais résidant en Syrie, car Jean lui reproche de

ne pas avoir confié de lettre aux prêtres qui sont venus le voir (Ep. 27). Cette lettredoit être antérieure à l'application en Orient de l'édit du 18 novembre 404obligeant le clergé à communier avec les ennemis de Jean.

TILL.,p. 272 : automne 404 ; MONTF. : 404 ; STIL.,p. 623 : septembre 404 - Dateproposée: octobre 404.

EVETHIUS1Prêtre de Constantinople qui accompagne Jean en exil (Ep. 14 = IX à Olym-

pias). Il est mentionné présent à ses côtés à l'automne 404 (Ep. 114) et c'est sansdoute le prêtre qui partage l'exil de Jean et porte au printemps 406 les lettres 127et 128 et qui revient avec les réponses attendues. Il ne peut donc être - commenous l'avons indiqué plus haut (lre partie) - le prêtre anonyme envoyé auprintemps 406 porter les lettres aux évêques occidentaux en passant par Constan-tinople, comme I'atfirment Tillemont (p. 317, 320) et Montfaucon ( Vie p. 254) ;d'ailleurs, Jean parle de ce prêtre comme allant partir de son propre mouvementLEp. 166), ce qui n'est sans doute pas le cas d'Evethius.

EVETHIUS2Personne de famille noble; comme les Ep. 171-173 sont destinées à remercier

des gens qui ont aidé Jean sur le chemin de l'exil, il doit habiter la Cappadoce oula Galatie. Dans I'Ep. 173, Jean lui annonce son arrivée à Cucuse où règnent latranquillité et l'absence de soucis.

TILL.,p. 266 ; MONTF. ( Vie p. 227) ; STIL.,p. 620 : septembre 404 - Date probable:début de septembre 404.

126 ROlAND DELMA/RE

EUGENIUSUn des eveques de Macédoine auxquels Jean adresse au printemps 406

l' Ep. 163 : c'est sans doute le même évêque qui apparaît parmi les évêques deMacédoine cités dans une lettre d'Innocent en 414 (INNOCENT,Ep. 17 - 'AFFE303 - PL 20, 526).

EULOGIUSÉvêque de Césarée de Palestine de 402/404 à 417 environ: il est encore en vie

en 415, date à laquelle il participe au synode de Diospolis contre Pélage (AUGus.TIN,Liber contra Julianum 1, 5, 19), mais son successeur Domninus est ordonnépar Praylius de Jérusalem, donc entre 417 et 422 (THÉODORET,Ep.ll0). Ilsuccède à Johannes, qui est encore mentionné au printemps 402 (MARc LEDIACRE,Vie de Porphyre 53 et 62). Jean lui signale qu'il vient d'arriver à Cucuseet l'invite à résister (Ep. 87), mais Eulogius se révèlera plus tard cruel envers lesamis de l'évêque exilé (PALLADIUS,Dial. xx. 149).

TILL.,p. 266 ; MONlF. ( Vie p. 228) ; STIL., p. 620 : septembre 404 - Cette date estsûre.Bibl. : M. LE QuIEN, Oriens christian us III, 563·567.

EULYSIUSÉvêque d'Apamée, en Bithynie, ami de Jean (PALLADIUS,Dial. VIII, 139 et

166; Ep. I à Innocent); après l'incendie de l'église de Constantinople, il futemmené et emprisonné (GEORGES,Vie de Jean § 58, p.236 HALKIN).Libérédurant l'été, au plus tard par l'édit du 29 août, il se réfugia à Rome au début del'année 405 en passant par Thessalonique (PALLADIUS,Dial. III, 69-75 ; PG 52,538). Au printemps 406, il accompagne les légats occidentaux à Constantinoplemais il est emprisonné à Athyras puis exilé au fort de Misphas en Arabie, à troisjours de marche de Bosra (PALLADIUS,Dial. XX, 38-40). Eulysius reçoit de JeanI'Ep.148 qui lui est adressée en même temps qu'à Cyriacus, Demetrius etPalladius au printemps 406 (cf. s.v. Cyriacus 1).

EUPSYCHIUSCe personnage inconnu est envoyé à Cucuse durant l'hiver 404/405 par

Tranquillinus, évêque d'une cité située sans doute en Cappadoce ou dans uneprovince proche (Ep. 37 : voir s.v. Tranquillinus).

EUSEBIUS1Un des évêques de Macédoine auxquels est adressée I'Ep. 163 au printemps

406. Peut-être est-ce le même qui est également mentionné en 414 parmi lesévêques de Macédoine énumérés dans l' Ep. 17 d'Innocent (PL 20, 526).

EUSEBIUS2Diacre que Jean salue durant l'hiver 404/405 par l'entremise du prêtre Hypatius

LES ft LETTRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 127

(Ep. 180); ce dernier réside sans doute à Constantinople (voir s.v. Hypatius), etEusebius pourrait être identique au diacre Eusebius que Jean avait envoyé à Romeoù il se trouvait au début de l'année 404 (PALLADIUS,Dial. l, 166).

EUSTATHIUS1Un des évêques de Macédoine auxquels est adressée I'Ep. 163 au printemps

406; il est encore mentionné en 414 dans l'Ep. 17 d'Innocent (PL20, 526).

EUSTATHIUS2Homme de la maison de Theodora (voir s.v.) ; celle-ei l'ayant chassé à la suite

d'une faute, Jean intervient pour obtenir son pardon (Ep. 117).

EUTHALIADame de qualité, qui habite sans doute Constantinople, car Jean ne l'invite pas

à venir le voir comme ille fait pour ses correspondantes d'Antioche. La chrono-logie relative des deux lettres qui lui sont adressées est difficile à déterminer; ellesdatent sans doute toutes deux de la fin de 404 ou dèbut de 405 et sontprobablement séparées de quelques mois, mais on doit faire preuve de beaucoupde prudence à propos de leur datation.

- 178: Jean se réjouit d'avoir reçu une lettre d'elle et espère des messagesfréquents.

TILL., p. 270 : automne 404 ; MONTF. : 405 ; STIL., p. 628 : 404.

- 32: Jean se plaint d'avoir d'elle moins de lettres qu'il n'en a envoyées et dela solitude.

TILL., p. 270 : octobre/novembre 404; MONTF.: 404; STIL., p. 628 : 404 - Dateproposée: fin de 404 pour Ep. 178 et hiver 404/405 pour Ep. 32 ?

EUTHYMIUSPrêtre de Constantinople attaché aux scho/ae (pa/atinae) ; il fut chassé de sa

charge avant octobre 404comme Philippus. et Jean lui écrit pour le consolerI'Ep.218.

TILL.. p. 294: novembre 404; MONfF.: 404; STIL.. p. 637: fin 404 - Dateprobable: après la mi-novembre 404 comme les autres lettres 203-217 (voir 2"partie).

ElITROPIUSÉvêque de Macédoine mentionné parmi les destinataires de I'Ep. 163 au

printemps 406.

FAUSTINUSComme les autres destinataires des Ep. 80-84. il doit habiter Césarée. Dans

128 ROlAND DELMA/RE

l' Ep. 84, Jean lui signale son arrivée à Cucuse et se félicite que le pays soit calmeet plein de paix; ces lettres sont donc écrites quelque temps après son arrivée, unefois remis des fatigues du voyage et libéré du danger des Isauriens.

TILL.,p. 256 ; MONTF.(Vie p. 227) ; STIL.,p. 620 : septembre 404 - Date: débutde septembre 404.

FIRMINUSJean lui adresse l'Ep. 80 où il indique être arrivé à Cucuse où ilconnaît la paix.

la tranquillité et le calme; il regrette de n'avoir pu le rencontrer qu'une seule fois.Firminus fait donc partie des gens de Césarée que Jean remercie quelque tempsaprès son arrivée, par des lettres probablement rapportées par les praefectiani quil'ont escorté (Ep. 80-84). On a proposé de l'identifier avec Firminus, ancien élèvede Libanius et sophiste exerçant en Cappadoce (LIBANIUS, Ep. 1048, 1061, 1066et Ep. ad Basilium 3). Cette identification nous semble probable, car justementJean signale qu'à son arrivée à Césarée il fut salué par des professeurs décorés dutitre honoraire d' ex praesidibus (Ep. 14 co IX à Olympias: à1TO TtYEJJoviwv0'0CP1OTCXi).Ancien élève de Libanius, Firminus devait avoir entendu parler deJean à l'époque où il était à Antioche, avant 390.

TILL.,p. 256 ; MONfF.( Vie p. 227) ; STIL.,p. 620 : septembre 404 - Date probable:début de septembre 404.Bibl. : O. SEECK,Briefep. 156 (Firminus 2) ; IDEM,Firminus 2, RE VI, 2380 ; PLREI, Firminus 3.

GAUDENTlUSÉvêque de Brescia depuis 390 environjusqu'en 410 environ, auteur d'homélies

(cf. éd. GLÜCK,eSEL 68). Au printemps 406, Jean lui adresse I'Ep. 184 qui faitpartie du paquet destiné aux évêques occidentaux, il participe à la légation envoyéepar Innocent à Constantinople (PALLADIUS,Dial. N, 2).

Bibl. : AS OcLXI, 587-604 ; TILL.,Mémoires X. 581-591 ;A. JÜLICHER,Gaudentius.REVII, 859-861 ; DHGE xx. 28 ; P. GODET,Diet. théol. cath. VI. 1166; P. VIARD.DSp. VI. 139-143; QuASTENet DI BERARDlNO,Initiation aux Pères de l'Église. IV.p.185-188.

GEMELLUSCilicien, fils d'Anatolius - gouverneur de Phénicie en 361 -, Gemellus fut

l'élève de Libanius qui parle de lui dans de nombreuses lettres. Nous ignorons ledébut de sa carrière jusqu'en 404, mais il avait déjà exercé des charges importantespuisque Jean lui donne le titre de JJEycxÀo1TpbrElcx(Ep. 194), et l'accès à lapréfecture de Constantinople suppose qu'il a exercé au préalable des fonctions quilui donnaient le rang spectabilis. Dans I'Ep. 124, Jean le félicite d'avoir obtenu unecharge (àpxlÎ) dont il se réjouit pour la ville (TU 1T6ÀE1); il semble exercer cettecharge à Constantinople: ÔTETtTOO'CXUTT)KcxiTT)À1KCXUTT)1T6À1C;topniv <iYElÀCXI.11Tpàv(Ep. 79) et il doit donc être préfet de la ville. Il a succédé à'Optatus

LES, LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 129

qui est attesté dans cette charge jusqu'au l2juin 405 (CTh II,33,4) et il seraremplacé par Aemilianus avant le 19 mai 406 (Chron. Paschale p. 569 B.) j àl'époque de l'exil de Jean, Gemellus était encore païen mais il souhaite recevoirle baptême (Ep. 132).

- 194: Jean est arrivé à Cucuse et traîne encore des restes de maladie j il seplaint que les Isauriens coupent les routes. Cette lettre est donc envoyée immédia-tement après l'arrivée à Cucuse, sans doute par les praefectianl qui l'ont escorté.

TILL., p. 263; MONlF. (Vie p. 227); STIL., p, 619: septembre 404 - Date: débutseptembre 404.

- 124: felicitations pour la charge à laquelle Gemellus a été promu j Jean seplaint de l'isolement et de la maladie. Nous avons vu que Gemellus ne peut avoirété nommé préfet de Constantinople avant le l2juin 405 et la nouvelle ne peutdonc être connue de Jean avant la mi-juillet au plus tôt. Les allusions à la maladiese retrouvent dans des lettres de l'été 405 (Ep. lOS, 146).

TILL., p. 264: automne 404; MONlF. ( Vie p. 227) : après Ep. 194; 404 ou 405 ;STIL., p. 636 : fin 404 - Date proposée: ètè 405, après la mi-juillet.

- 79: Gemellus a gardé un long silence: lettre portée par un prêtre qui estégalement le porteur des lettres destinées aux évêques occidentaux qui doivent seréunir à Thessalonique (voir l" partie), ce que confirme le fait que cette lettre esttoujours jointe, dans les manuscrits, aux lettres destinées aux occidentaux.

TILL., p. 265 : après septembre 404 ; MONlF. : 404 ou 405 ; STIL., p. 636 : 405 -Date proposée: printemps 406.

- 132: Jean est malade; Gemellus s'est retrouvé en butte à des hostilités nonprécisées et il souhaite recevoir le baptême. Cette lettre est sans doute postérieureà la destitution de Gemellus, peut-être sous l'influence du nouvel évêque deConstantinople, Atticus, qui renforce la lutte contre les partisans de Jean et quia fait échouer l'ambassade occidentale au printemps 406. Les plaintes de Jean surson état de santé se retrouvent dans toutes les lettres de l'année 406.

TILL., p. 264 : après septembre 404 ;MONlF. : date indéterminée; STIL., p. 636 : 405- Date proposée: été 406.Bibl.: O. STEECK. Briefe p. 162 (Gemellus 1): IDEM, Gemellus 3, RE VII,1022-1023; PLRE I. Gemellus 2.

GERONTIUS 1Évêque de Macédoine cité parmi les destinataires de l' Ep. 163 au printemps

406. Il est encore mentionné en 414 dans I'Ep. 17 et dans rEp. 18 d'Innocent(PL 20, 526 et 538).

GERONTIUS 2Prêtre: Jean l'a persuadé d'aller évangéliser la Phénicie et lui promet qu'il y

retrouvera les jeûnes, les veilles et les exercices de piété qu'il pratiquait jusque là

130 ROlAND DELMA/RE

(Ep. 54) : il s'agit donc vraisemblablement d'un moine. Dans I'Ep. 53 (à Nicolas,qui est moine à Zeugma), Jean demande d'envoyer avant l'hiver Gerontius enPhénicie dès qu'il sera rétabli. et dans I'Ep. 54 (à Gerontius), ille presse de mêmede gagner la Phénicie avant l'hiver, affirmant qu'il a chargé le prêtre Constance delui fournir le nécessaire. TiIlemont, Montfaucon et Stilting datent ces lettres de405, ce qui est impossible: en effet, Constantius dirige encore les 'affaires àAntioche au début de l'exil de Jean (cf. Ep. 221) mais il a perdu tout pouvoir àpartir de septembre quand il doit chercher refuge à Cucuse et à plus forte raisonen 405 quand il regagne Antioche puisqu'il est menacé des tribunaux et doit fuirà Chypre (voir s.v. Constantius). Jean n'a donc pu écrire ces lettres qu'au débutde septembre 404, juste après son arrivée à Cucuse, avant que Constantius ne luiécrive pour dire qu'il voulait l'y rejoindre.

TILL., p. 306 : été 405 ; MONTF.: 405 ; STIL.• p. 643 : été 405 - Date proposée:début de septembre 404.

HELLADIUS1

Prêtre de Constantinople, ami de Jean, que celui-ci charge de distribuer leslettres qu'il a envoyées (Ep. 14· IX à Olympias); Palladius indique qu'il étaitprêtre attaché au palais et qu'il fut exilé en Bithynie, sans doute à la fin de 404(PALLADIUS,Dial xx 79-80).

HELLADIUS2

Personnage de famille noble (eèvèveiœ), que Jean a brièvement rencontré surla route de l'exil. La lettre 172 qui lui est envoyée fait partie du lot de lettres parlesquelles Jean remercie ceux qui l'ont aidé durant son voyage (Ep. 171-173).Seeck et Martindale proposent de l'identifier avec Helladius, curiale de Césaréeet péréquateur en Cappadoce, auquel est envoyée l'Ep. 281 de Basile de Césaréeentre 370 et 378, mais le nom est commun à Césarée (cf. l'évêque de ce nom,successeur de Basile) et on peut aussi penser à Helladius, personnage importantoriginaire de Césarée, qui reçoit deux lettres de Firmus (FIRMUS,Ep. 12 et 26).

- 172: Jean se felicite de la paix et de la tranquillité de Cucuse.

MONTF. (Vie p. 227) et STIL., p. 620: septembre 404 - Date probable: débutseptembre 404.Bibl. : O. SEECK. Briefe p. 167 (Helladius 4) ; IDEM. Helladius 7, RE VIII. 103;PLRE I, Helladius 2.

HELPIDlUS

Évêque de Laodicée ami de Jean (PALLADIUS,Dial. IX. 81 et 91), déjà âgé en404 (PALLADIUS,Dial. IX. 81; Ep. 114); il resta fidèle à Jean, refusant decommunier avec Théophile, Arsace et Porphyre malgré I'édit du 18 novembre 404et préféra se retirer chez lui durant trois ans (PALLADIUSxx. 59-62). Il fut rétablidans sa charge en 414 par Alexander, successeur de Porphyre (INNOCENT.Ep. 19 - PL 20, 541).

LES ((LETTRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 131

- 114: Jean lui indique qu'il est à Cucuse, guéri et libéré de la crainte deslsauriens ; le prêtre Constantius est à ses côtés. Jean a appris la libération desprêtres qui avaient été emprisonnés à la suite de l'incendie de l'église deConstantinople: cette libération est ordonnée par un édit du 29 aoûl404 (CThXVI, 2, 37) et elle n'a pu être connue à Cucuse avant le début d'octobre, ce quicorrespond effectivement à l'époque où Constantius est auprés de Jean.

TILL., p. 273 : fin septembre 404; MONTF. : 404; STIL.,p. 627 : début d'octobre 404- Date probable: octobre 404.

- 230: Libanius a quitté Cucuse pour retourner à Antioche (cf.Ep. 229·232) : il était venu à Cucuse durant le séjour de Constantius (Ep. 239).

TILL., p. 278 : automne 404 ; MONTF. : 404; STIL., p. 627: octobre 404 - Dateprobable: octobre 404.

- 25: peu de visiteurs à Cucuse à cause des brigands et de la mauvaise saison.

TILL., p. 272 : automne 404 ; MONTF. : 404 ; STIL.,p. 627 : avant Ep. 230 (automne404) - Date proposée: début de l'hiver 404/405.

- 138: Jean s'excuse d'écrire rarement à cause de la saison et de l'isolement;il a été malade durant tout l'hiver.

TILL., p. 298: printemps 405; MONTF.: 405; STIL., p, 638·639: 405 - Dateprobable: printemps 405.

- 131: Jean n'a plus de résidence fixe; il est tantôt à Cucuse, tantôt àArabissos, tantôt errant dans les montagnes. Ravages et massacres des Isauriens.Jean est mal remis d'une grave maladie. L'allusion aux errances permet de daterla lettre du début de 406, quand l'évêque a dû fuir de Cucuse et trouver refuge àArabissos.

TILL., p. 314; MONTF. et STIL.,p. 649: 406 - Date probable: printemps ou été 406(cf. Ep. 61, 69 et 127).

- 142: les années passent; Jean est en bonne santé et à l'abri des Isauriens ;il a supporté l'hiver en restant enfermé et les autres saisons ont été si belles quesa santé s'est rétablie. Cette précision permet d'écarter l'année 405, car le froida été très vif encore au printemps et Jean a été malade durant tout le début del'année (cf. Ep. lOS, 138, 146); de plus, en 405, les attaques des Isauriens ontété permanentes durant toute l'année. Contrairement à l'opinion de Tillemont,Montfaucon et Stilting, il faut également écarter l'année 406 car Jean dut quitterCucuse en plein hiver, comme on l'a vu dans la lettre précédente et il ne pouvaitdonc dire avoir passé l'hiver calfeutré. On peut donc en conclure que cette lettredate du printemps 407 : elle confirme les termes de l'Ep. 4 • XVII à Olympias oùJean explique qu'il a bien supporté l'hiver en restant enfermé dans sa chambre.L' Ep. 142 est ainsi la dernière lettre datable de la correspondance.

TILL., p. 340: 406; MONTF.: 406; Sm., p. 650: fin 406 - Date proposée:printemps 407.

132 ROLAND DELMAIRE

HEORTIUSÉvêque d'une cité indéterminée; Jean lui envoie l'Ep. 30 où il s'étonne de ne

pas avoir eu de lettre de lui et se plaint de la solitude et des brigands. Contraire-ment à ce que disent TilIemont et Montfaucon, cette lettre ne fait pas partie du lotadressé aux évêques de Cilicie (cf. 2" partie) et elle ne leur est jamais jointe dansles manuscrits. Les reproches de Jean impliquent une lettre écrite quelque tempsaprès son arrivée à Cucuse et le fait qu'il ne l'invite pas à résister aux pressions,comme ille fait à l'égard des évêques auxquels il écrit en septembre, nous inciteà la placer plus tard dans le courant de l'automne.

TILL., p. 268 ; MONrF. (Vie p. 228) et STIL.,p. 620: lors de l'arrivée à Cucuse,septembre 404 - Date proposée: vers la fin de l'automne 404.

HERACLlDESOriginaire de Chypre, il fut moine au désert de Scété puis, durant trois ans,

diacre à Constantinople (PALLADIUS,Dial. XV, 81-83 ; SOCRATE6, Il ; SOZOMÈNE8,6; NICÉPHORECALLISTE13,9). En 400, Jean le fait nommer évêque d'Éphèse(SocRATE6, Il ; SOZOMÈNE8, Il ; NICÉPHORECALLISTE13, 9). Sa déposition futréclamée en 403 au synode du Chêne par les adversaires de Jean; il fut accuséd'origénisme et déposé (Actes du synode du Chêne, éd. A.-M. MALINGREY,SourcesChrétiennes 342, p. 100 et 108 ; SOZOMÈNE8, 17). Arrêté à Éphèse et enchaîné,il fut emprisonné à Nicomédie où il était encore détenu en 408 (PALLADIUS.Dial. XV, 79-81 ; xx. 62-63; SOCRATE6, 17; SOZOMÈNE8, 19; NICÉPHORECALLISTE13. 29), et remplacé par un eunuque du tribun Victor (PALLADIUSXV,78 sq. ; NICÉPHORECALLISTE13. 17 et 29; GEORGES,Vie de Jean § 63. p. 246HALKlN). Dans I'Ep. 14 = IX à Olympias, écrite à la fin de l'automne 404, Jeansuggère qu'il donne sa démission, sans doute dans l'espoir qu'il puisse ainsi êtrelibéré.

HERCULIUSPersonnage de haut rang (l>É07TOTa8aUjlaOlWTan: Kai IlEyaÀo1TpE1TÉOTaTE)

sans doute de Constantinople. On a proposé de voir en lui l'Herculius qui futpréfet du prétoire d'IIIyricum de 408 à 412, ce qui est possible puisque l'accès àla préfecture implique qu'il avait auparavant géré d'autres charges importantes.

- 201 : Jean le remercie pour sa lettre; aucun èlément de datation.TILL., p. 340 : date indéterminée; MONTF.: 404/407; STIL.,p. 636: 404 - Dateindéterminée, sans doute 404 ou 405.Bibl. : O. SEECK, Herculius 4, REVIII, 614; PLRE II, Herculius 2.

HESYCHIUS1Évêque de Salone au début du y< siècle; il fut également en relations avec

Augustin entre 417 et 418 (AUGUSTIN,Ep. 197-199) et avec le pape Zosime(ZOSIME,Ep. 9 = PL 20,669-673). Jean lui adresse au printemps 4061'Ep. 183,envoyée en même temps que les autres lettres aux évêques d'Occident.

LES, LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 133

Bibl. : G. LOESCHKE,Hesychius 14, RE VIII, 1330; C. PIETRI,Roma Christiana,p. 1101-1105.

HESYCHIUS2Personnage de famille noble (Ep. 198 : eèvéveic, ôêoncrœ atl'lECT1I.H;'TaTE

Kai EÙYEvÉCJTaTE).Tillemont, suivi par Montfaucon, a distingué deux homony-mes: un Hesychius qui reçoit les Ep. 198 et 223 et un autre qui reçoit les Ep. 24,74 et 176; dans la PLRE, Martindale admet cependant la possibilité d'un seuldestinataire, tout en consacrant deux notices distinctes. Pour sa part, Stiltingadmet qu'il s'agit d'un seul homme. Ilnous semble que la distinction entre deuxhomonymes s'impose: Jean s'adresse à Hesychius 2 sur un ton respectueux etsollicite des lettres de lui; en revanche le ton employé pour Hesychius 3 estfamilier et intime, et Jean le presse de venir le voir. O. Seeck a proposé d'identifiernotre Hesychius avec Flavius Hesychius Asclepiades qui fut gouverneur deThébaïde en 390/391, dans sa notice de la Real Encyclopaedie. Mais celui-ci,comme le note la PLRE, est sans doute identique au consulaire Hesychius qui futexécuté avant la mort de Théodose, et il ne peut donc être ici en cause.

- 223: Jean prévient ses lettres et souhaite recevoir de ses nouvelles.TILL.,p. 263 : septembre 404 ; MONTF.: 404 ; STIL.,p. 623 : septembre 404 - Dateprobable: septembre 404.

- 198: Jean regrette son silence persistant. Hesychius est sans doute un de cesle amis » de Constantinople qui l'ont abandonné quand il fut envoyé en exil, pourne pas risquer de compromettre leur carrière.

TILL.,p. 268 : la place à tortavant 223; MONTF.(Viep. 229): septembre 404; STIL.,p. 623 : après Ep. 223 - Date proposée: fin automne 404.Bibl.: O. SEECK,Briefep. 174-175 (Hesychius6); IDEM,Hesychius4, RElY, 1535;PLRE II, Hesychius 2.

HESYCHIUS3À distinguer du précédent comme on l'a vu ; il habite sans doute Antioche ou

la Syrie.- 74: Jean souhaite sa visite , la saison est bonne mais crainte des Isauriens.TILL.,p. 268: septembre404; MONTF.(Viep. 229): 404; STIL.,p. 623: septembre404 - Date probable: septembre 404.

- 24: Hesychius n'a pas pu venir à cause de la maladie; le mauvais tempsempêche actuellement sa visite.

TILL.,p. 268 : automne 404 ; MONTF.: 404; STIL.,p. 623 : automne 404 - Dateprobable: fin de l'automne 404.

- 176: Jean l'excuse de pas venir à cause de ses infirmitès et des périls duchemin; lettre postérieure à l'Ep. 24 où il venait d'apprendre qu'il était malade.

134 ROLAND DELMAlRE

TILL., p, 268 : automne 404 ; MONfF. : 404 ; STIL., p. 623: automne 404 - Dateprobable: fin de l'année 404.Bibl. : PLRE Il,Hesychius 3.

HILARIUS

Évêque lié à Jean; à l'été 404, il quitte Constantinople pour regagner sondiocèse dont la localisation n'est pas connue (Ep. 14 - IX à Olympias) ; bienqu'âgé, ilfut battu par son clergé rallié aux adversaires de Jean et exilé dans le Pont(PALLADIUS, Dial. xx. 57-58).

HYMNETIUS

Archiatre, c'est-à-dire dans son cas chef du corps des médecins de la cité; ilréside à Césarée puisque les Ep. 80-84 sont destinées à remercier des gens qui ontaidé Jean sur le chemin de l'exil et que Jean le remercie plus particulièrement del'avoir soigné (Ep. 81). Or, l'évêque était arrivé malade à Césarée où il fut soigné,dit-il, par d'excellents médecins dont l'un voulait même partir avec lui (Ep. 12-IV à Olympias). Ce dernier n'est sans doute pas Hymnetius mais Theodorus 2.

- 81 : remerciements pour les soins reçus; Jean est en bonne santé mais ilcraint encore les lsauriens.

TILL., p. 266 : fin août/début septembre 404 ;MONfF. ( Vie p. 228) : septembre 404 ;STIL., p..620 : septembre 404 - Date probable: début de septembre 404.

- 38: Jean lui écrit rarement; il lui recommande l'évêque Seleucus qui souffred'une toux que l'hiver rend pénible.

TILL., p. 266 : hiver 404/405 ; MONfF. : 405 ; STIL., p. 629 : hiver 404/405 - Dateprobable: hiver 404/405.Bibl. : O. SEECK, Hymnetius 2, RE IX. 134; PLRE II, Hymnetius.

HYPATIUS

Prêtre, sans doute de Constantinople, car Jean l'invite à résister aux persécu-tions qui, à cette date, ne frappent que le clergé de la capitale et les lettres 94-97,toutes sur ce thème, sont sans doute expédiées en même temps et concernent deshabitants de Constantinople (Pentadia, Paeanius, Amprucla),

- 97: encouragements à résister; comme on vient de le dire, cette lettre estsans doute contemporaine des Ep. 94-96 sur le même sujet, vers octobre 404 (voirs.v. Paeanius et Pentadia) ; de plus, cette lettre est antérieure à l'Ep. 180 qui datede l'hiver 404/405.

TILL., p. 308 : fin 405 ; MONfF.: 404 ; STIL., p. 637 : fin 404 - Date proposée:octobre 404.

- 180: Jean rappelle les termes de la lettre précédente sur les récompensespromises à ceux qui résisteront; cette lettre vient donc après la précédente.plaintes contre l'hiver, la solitude et les attaques des brigands. •

LES K LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 135

TILL.,p. 308 : fin 405 ; MONTF.: 405 ; STIL.,p. 637 : fm 404 - Date probable: hiver404/405.

IOHANNES1Né vers 356, il fut moine, puis évêque de Jérusalem de 386 à 417 (mort en 417 :

ZOSIME,Ep. 3 = PL 20, 654). Accusé de sympathie pour l'origénisme, il sedéfendit par un ouvrage (JERÔME,Ep. 51 et 82 ; GENNADIUS,De viris 31) et il futviolemment attaqué par Jérôme en 396 (Adversus Iohannemï. Iohannes vitThéophile d'Alexandrie se dresser contre lui dans cette querelle (JÉRÔME,Ep. 82).Jean pouvait donc espérer le voir prendre son parti contre l'évêque d'Alexandrie;illui envoie I'Ep. 88 pour lui annoncer son arrivée à Cucuse et l'inviter à résister.La lettre fait partie d'un envoi de lettres destinées aux principaux évêques dePalestine (Ep. 85-90).

Tu.t.; p. 266-267 ; MONfF.(Vie p. 228) et STIL.,p. 620 : septembre 404 - Dateprobable: début septembre 404.Bibl. : M. LEQUJEN,OriensChristianusIII, 161-162 ; TILL.,MémoiresXII, 342-343 ;A. JÜlICHER.lohannes 42, RE L'{,2, 1804-1805 ; D. STIERNON,Jean 123, DSp. VIII,565·574.

IOHANNES2Prêtre auquel Jean demande de rejoindre les missionnaires de Phénicie. II est

sans doute du monastère de Zeugma ou d'une région proche si l'on en juge parI'Ep. 53 : Jean, écrivant à Nicolas, prêtre de ce monastère, lui demande d'envoyeren Phénicie les prêtres Gerontius et Ioharmes, ce qui implique qu'il doit avoirquelque autoritè sur eux. Nous ne pouvons accepter la date de 405 avancée parTillemont (p. 301-302) et Montfaucon (Viep. 245) pour les Ep. 21, 53, 55 et 123où Jean Chrysostome s'occupe des problèmes de l'évangélisation de la Phénicie:

- 53 (au prêtre Nicolas) : Jean le prie d'envoyer avant l'hiver en Phénicie leprêtre Gerontius et de lui adjoindre le prêtre Iohannes.

- 54 (au prêtre Gerontius) : Jean l'exhorte à gagner la Phénicie avant l'hiveret a chargé Constantius de lui fournir le nécessaire.

- 123 (aux prêtres et moines de Phénicie) : Jean les exhorte à tenir bon faceà la tempête qui s'est abattue sur l'église; il est à Cucuse mais a donné des ordrespour qu'on leur fournisse tout le nécessaire et le prêtre Constantius lui a écrit pourdire que les espérances sont meilleures. II leur envoie le prêtre Iohannes pour lesaider.

- 55 (à Syméon et Mares, prêtres et moines de la région d'Apamèe) : lettreécrite durant l'hiver; le prêtre Iohannes s'est décidé à partir en Phénicie.

- 21 (à A1phius) : remerciements pour avoir persuadé Iohannes de partir enPhénicie et lui avoir fourni de l'argent. .

Les Ep. 53-54 et 123 montrent Jean s'occupant encore activement de l'églisede Constantinople, donnant des ordres et exerçant encore son autorité sur

136 ROLAND DELMA/RE

l'économe de cette église. Or, celui-ci, Domitianus, resté fidèle à Jean, préfera fuirpour Rome au début de 405 (PALLADIUS,Dial. III, 105). Ces lettres montrentencore Constantius exerçant des responsabilités à Antioche (iln'y a pas de raisonde penser - comme le fait BAUR, II, p. 389 - qu'il ne s'agit pas du prêtred'Antioche rival de Porphyre) ; cela cesse d'être vrai en septembre/octobre 404.quand il vient rejoindre Jean à Cucuse et, par la suite, il doit regagner Antiochepour comparaître devant les tribunaux puis finalement fuir à Chypre (cf. s.v.Constantius 2). On peut comparer la situation de la Phénicie avec celle de l'églisedes Goths dont Jean s'occupe également à l'automne 404, comme s'il s'estimaitencore le véritable évêque de Constantinople. Surtout, à propos de la successionde l'évêque des Goths, Jean a une phrase importante: il demande que l'on gagnedu temps (Ep. 206, 207, 14 = IX à Olympias) ; il a donc espoir que sa situationva s'améliorer et les espérances apportées par Constance dont il se fait l'écho dansl'Ep. 123 ne sont pas la prochaine réunion du concile qu'il a réclamé à Rome.comme le pense Tillemont (p. 413). mais plus probablement l'annonce que lesévêques de Phénicie et de Palestine n'ont pas encore reçu l'ambassadeur envoyé'par ses adversaires (Ep. 204 à Paeanius), ce qui peut laisser espérer un retourne-ment en sa faveur, espoir qui sera annihilé par l'édit impérial du 18 novembre 404.Il convient de placer en automne 404 toutes ces lettres: 53-54 et 123 sont écritesimmédiatement après l'arrivée à Cucuse, dans les derniers jours d'août ou lespremiers jours de septembre, quand le prêtre Constantius n'a pas encore expriméle désir de quitter Antioche; les Ep. 21 et 404 sont un peu plus tardives, au débutde l'hiver 404/405.À la fin de l'année 405, des troubles provoqués par les païens éclatent contre

les missions de Phénicie (Ep. 126 à Rufinus) ; Iohannes dut fuir; revenu à Cucuseet pourchassé parce qu'il était resté fidèle à Jean, il dut quitter l'Orient où il étaitmenacé d'être arrêté et Jean l'envoya à Rome dès la réouverture de la navigationau début de l'année 406 (Ep. 148) ; ille chargea de porter différentes lettres. auxévêques en exil Cyriacus, Demetrlus, Palladius et Eulysius (Ep. 148), à Innocent(Ep. II à Innocent), à Proba, Anicia Iuliana et Italica (Ep. 168-170), accompagnédans ce voyage par le diacre Paulus.

ITALICA

Dame de l'aristocratie romaine; elle avait le titre d' iIIustrisfemina (SYMMAQUE.Ep. IX, 40 ; AUGUSTIN,Ep. 161), ce qui indique que son mari était vir il/us/ris.Comme Jean lui écrit en même temps qu'à Proba (mère des consuls de 395Olybrius et Probinus) et à Anicia Juliana (épouse d'Olybrius), on peut penserqu'Italica était pour sa part l'épouse de Probinus et la mère d'Anicia Italica, épousedu consul de 451 Valerius Faltonius Adelfius (cf. PLRE II, Italica 2). Elle seraitveuve dès 402 puisque Symmaque intervient pour solliciter des dégrèvementsfiscaux en sa faveur, la qualifiant de matrona, ce qui implique qu'elle était ou avaitété mariée et qu'elle était désormais seule responsable de la gestion de sa fortune(SYMMAQUE,Ep. IX, 40), et Augustin confirme qu'elle était devenue veuve avant408 (AUGUSTIN,Ep.92 et 99); elle correspondait assidûment avec l'évêqued'Hippone (AUGUSTIN,Ep. 92, 92 A, 99, 161) et possédait des biens dans cette

LES, LETTRES D'EXIL Il DE JEAN CHRYSOSTOME 137

ville (AUGUSTIN,Ep. 99). Jean l'invite dans l'Ep. 170, envoyée au printemps 406en même temps que les autres lettres aux Occidentaux (cf. I" partie) à agir pourle bien de l'église et à intervenir auprès de ceux qui pourraient l'aider en ce sens.

Bibl. : PLRE I, Italica ; S. RODA,Commenta storico al libro IX del/'epistolario di Q.Aurelio Simmaco (Pise, 1981), p. 164-166.

IULIANAAnicia Iuliana, issue elle-même de la famille des Anieii, était l'épouse d'Anicius

Hermogenianus Olybrius, consul en 395 avec son frère Probinus (CIL VI, 1753,1755-1756; XV, 1705; JERôME,Ep. 130). Veuve assez tôt, elle aussi, puisque sonmari est mort avant 410 (JÉRÔME,Ep. 130), elle était la mère de plusieurs enfantsdont le plus connu est Demetrias (JÉRÔME,Ep. 130; AUGUSTIN,Ep. 150, 188 etDe bono viduitatis 14, 18). Correspondante d'Augustin qui lui adresse les Ep. 188et 150 (celle-ci en même temps qu'à sa belle-mère Proba) et lui dédie vers 414son traité De bono viduitatis (cf. POSSIDlUS,lndicu/us VII - PL 46, 13), elle reçoitégalement une lettre d'Innocent qui loue ses vertus (Ep. 15 - PL 20, 518-519).Jean lui adresse l'Ep. 169 au printemps 406 (cf. l" partie) pour la remercier dece qu'elle a déjà fait et l'inviter à poursuivre; il semble qu'elle se soit en particulieroccupée des prêtres qui étaient venus à Rome au nom de Jean en 404 (slc T~VrplÀorppocrUV11v TWV 1T<Xp'nJlWV ÈKEî<1E àrplYJlÉVWV).

Bibl. : O. SEECK. Anicia 34, RE I, 2200 ; PLRE I, Iuliana 2.

LAMPROTAlUSDiacre que Jean salue par l'entremise du prêtre Hypatius à l'hiver 404/405

tEp. 180): il doit donc résider à Constantinople, ce que confirme le fait que Jeansalue en lui un compagnon d'épreuves et lui promet les récompenses futures, etqu'à cette date seulle clergé de la capitale a été soumis à des persécutions.

LEONTIUSPersonnage de famille noble (eèvèverc) ; Jean le remercie pour son hospitalité

alors qu'il était exilé de sa cité (Ep. 83). Martindale se demande si la cité enquestion est Constantinople ou Cucuse ; mais Jean n'a jamais écrit à des habitantsde Cucuse et les Ep. 80-84 forment un lot de lettres destinées à remercier ceuxqui l'ont assisté durant le chemin de l'exil. Ils'agit donc d'un notable de Césarée,ville dont Jean a été contraint de fuir précipitamment à la suite des menées del'évêque Pharetrius (cf. Ep. 14 - IX à Olympias). La lettre date du début deseptembre 404.

TILL., p. 266 ; MONIF., Vie p. 227 ; STIL., p, 620.Bibl. : W. ENSSLIN,Leontius 17, RE suppl. VIII, 938 ; PLRE II, Leontius 4.

LIBANIUSBien qu'il ne soit pas expressément qualifiè de prêtre, ill'est probablement - ou

du moins membre du clergé -, car Jean le qualifie de « frère )I (Ep. 225, 232),

138 ROLAND DELMA/RE

terme qu'il réserve aux clercs. À la demande de Carteria, ilvint voir Jean à Cucusedurant le mois d'octobre 404, lorsque Constantius était auprès de Jean (Ep. 225.229-232, 239) ; après être resté peu de temps, il regagna Antioche en passant parLaodicée (Ep. 230).

LUCIUS

Évêque d'une cité indéterminée auquel Jean envoie l'Ep. 85 pour l'inviter àrésister; les lettres 85-90 sont envoyées en même temps à des évêques dePalestine, puisqu'on trouve parmi les destinataires ceux de Scythopolis, Césaréede Palestine et Jérusalem; Lucius doit donc avoir son siège dans ce pays ou surle chemin qui y mène, ce qui exclut l'identification avec Lucius de Hierapolis(Membidj) présent au synode de Constantinople en 394 (MANSI III, 852), car celasupposerait un important détour pour le porteur. Les lettres 85-90 sont écrites audébut de septembre 404.

TILL., p. 266 ; MONfF., Vie p. 228 ; STIL., p. 620.

MAGNUS

Évêque d'une cité indéterminée, en Cilicie ou en Syrie puisque Jean lui reprochede ne pas avoir donné de lettre aux prêtres qui sont venus le voir et lui rappelleleur ancienne amitié: il a donc jadis connu Jean à Antioche (Ep. 26). Les visitesà Cucuse sont nombreuses depuis la mi-septembre et durant le mois d'octobre, etles reproches de Jean impliquent plutôt une date vers la fin d'octobre.

TILL., p. 272 : automne 272 ; MONTF. : 404 ; STIL., p. 623 : septembre 404 - Dateprobable: octobre 404.

MALCHUS

Personnage inconnu; Jean lui adresse l'Ep. 71 pour le consoler de la mort desa fille; cette lettre ne contient aucun élément de datation et il est impossible dedire où il habitait.

TILL., p. 341 : non daté; MONTF.: 404/407; STIL., p. 628 : 404 - pate proposée :entre septembre 404 et la fin de 406.

MARCELLINUS 1Ce Marcellinus est à distinguer de Marcellinus 2 (frère de Marcianus), car Jean

s'adresse toujours aux deux frères en commun. C'est sans doute lui qui est lié àCarteria (cf. Ep. 44). Jean l'invite à lui écrire en Ep. 188 alors qu'il adresse lamême prière un peu plus tard à Marcianus et Marcellinus ,(Ep. 224). Ensslinconfond en un seul les deux Marcellinus, Tillemont les distingue (à juste titre ànotre avis) et Martindale en fait implicitement de même puisqu'il écarte les Ep. 31et 188 de la notice qu'il consacre à Marcellinus, frère de Marcianus ; mais il a omisde répertorier Marcellinus 1 alors que Jean souligne son EôytvEla (Ep. 31).

188 : Jean lui annonce son exil à Cucuse et souhaite recevoir des lettres delui.

LES, LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 139

TILL., p. 270 : septembre 404 ; MONTF.: 404 - Date probable: automne 404.

- 31 : long silence de part et d'autre.TILL., p. 270 : non daté; MONTF.: 405 ? ; STIL.,p. 624 : 405 - Date probable: 405.Bibl. : W. ENSSLIN, Marcellinus 22, RE XIV, 1513.

MARCELLINUS 2Frère de Marcianus 1 avec qui il reçoit plusieurs lettres en commun (voir

ci-dessous).

MARcIANUs 1Frère de Marcellinus 2 (Ep. 129), à distinguer du tribun Marcianus 2 qui habite

Constantinople alors que Marcianus 1 et Marcellinus 2 sont à Antioche puisqueJean espère leurvisite (Ep. 226,224,19) et qu'ils sont liés au prêtre Constantius(Ep.224). Ils sont qualifiés d'EùyEVÉOTŒTOl(Ep.65) et font donc partie del'aristocratie de cette cité. Seeck a proposè de relier les deux frères aux Marcellinuset Carterius mentionnés dans une lettre de Libanius des années 360 (Ep. 235 :Cartius dans les manuscrits mais sans doute à corriger en Carterius au vu del'Ep. 245) : ils seraient, ainsi que Carteria, des descendants de ces personnages.

- 224: Jean leur reproche d'avoir écrit au prêtre Constantius et pas à lui etil prend les devants; la lettre date donc de l'époque où Constantius est à Cucuse,après la mi-septembre 404.

TILL., p. 269 : automne 404; MONTF., Vie p. 229: automne 404; STIL., p. 624 :automne 404 - Date probable : octobre 404.

- 226: Marcianus et Marcellinus ont écrit à Jean avant même d'avoir reçu salettre et ils ont justifié leur silence; cette lettre est donc de peu postérieure à laprécédente.

> "

TILL., p. 269 : automne 404; MONTF.: 404; STIL., p. 624: automne 404 - Dateprobable: octobre 404.

- 19: hiver et crainte des brigands s'opposent à leur visite.TILL., p. 269 : automne 404 ; MONTF.: 404 ou 405 ; STIL.,p. 624 : début de l'hiver404/405 - Date probable: fin de l'année 404.

- 65: Jean les invite à surmonter les épreuves et les console du chagrin où ilssont plongés; illeur promet des récompenses s'ils surmontent leur malheur. Lesallusions montrent qu'ils sont plongés dans les persécutions qui commencent àfrapper les partisans de Jean à Antioche au début de l'hiver 404/405, quand l'éditde communion du 18 novembre 404 a été enregistré et mis en application en Syrie.

TILL., p. 269 : automne 404 ; MONTF.: sans doute 404 ; STIL.,p. 624 : automne 404,avant Ep. 19 - Date proposée: hiver 404/405.

- 100: long silence de part et d'autre à cause de la maladie; Jean a étélongtemps malade au début de 405 (cf. Ep. 130, 138, 6 - XII à Olympias).

140 ROLAND DELMA/RE

TILL., p. 269 : 404 ; MONTF.: 404 ; STIL., p. 624 : 405 - Date probable: printemps405.

- 129: Jean est au milieu des sièges et des perpétuelles incursions desbrigands; nous ne pouvons accepter la date traditionnellement admise (404), carJean dit leur envoyer lettre sur lettre, alors que la première qu'il leur a adresséedate d'octobre 404 et que les Isauriens se tiennent alors calmes jusqu'à l'hiver. Lesattaques répétées se situent durant les années 405 et 406.

TILL., p. 269: 404; MONTF. (Vie p. 229): septembre 404; STIL., p. 624: avantl'hiver 404 - Date probable: été ou automne 405.Bibl. : O. SÈECK,Briefe p. 202-203 (Marcellinus II et Marcianus 14) ; W. ENSSLIN,Marcellinus 22, RE XN, 1445 et Marcianus 3D, ibid 1513; PLRE II, MarcellinusI et Marcianus 5.

MARclANUs2

À distinguer du précédent qui était un notable d'Antioche, celui-ci est qualifiéde tribun. Martindale pense qu'il est tribun et notaire, mais il peut aussi bien êtreun tribun des scho/ae pa/atinae. Tillemont et Montfaucon le situent par erreur àAntioche, où il n'y a pas de tribuns et notaires ni de corps militaires réguliers ;d'autre part, tout le lot de lettres 203-218 est envoyé à Constantinople (voir 2"partie). L'allusion aux persécutions en cours dès l'automne 404 indique qu'ilréside bien dans la capitale.

- 122: Jean le felicite de sa générosité à l'égard des veuves et des orphelins(cf. Ep. 217 à Valentinus sur le même sujet). Il a donc aidé ceux des fidèles qui,restés unis à Jean, ont vu leurs annones supprimées. On sait que Constantin avaitaccordé aux églises des annones prélevées sur les revenus fiscaux, qui étaientdestinées à nourrir les clercs, moines, veuves, vierges et orphelins dont l'églises'occupait, annones qui furent supprimées par Julien - qui imposa même leremboursement des sommes perçues - et rétablies au tiers par Jovien (EUSÈBE.Vita Constantini IV, 28 ; AlHANASE,Apologia contra Arianos 18 ; SoZOMÈNEI, 8.10; S, S, 3 ; 6, 3,4 ; THÉODO~T,HE r, 11,2; 4, 4, 2 ; CASSIODORE.m« trip. 1.9, 10; 7, 3, 19; JACQUESD'EDESSE,Chronique 1; THÉOPHANES5822, 5824;NICÉPHORECALLISfE8, 26; Chronicon Pascha/ep. 544 ß.)63. Une des mesures lesplus efficaces pour assurer le ralliement était de réserver ces annones à ceux quiétaient en communion avec l'évêque officiellement reconnu par les autoritésimpériales, en l'occurrence Arsace". Tous ceux qui, fidèles à Jean, refusaient cettecommunion, devaient dès lors chercher d'autres moyens de subsistance ce qui fut

63. Voir sur ce sujetR DELMAlRE.Largesses sacrées et res privata. L 'aerarium impérial et SOiladministration du IV' au vI siècle (Rome, 1989), p. 648-650.

64. Un exemple sous Constance Il, quand les annones de Constantinople furent réservéesaux partisans de Macedonius: Passion des saints notaires J, 6 et II, 6, Anal; Bol/andiana 64,1946, p. 171 et 175.

LES « LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 141

fait par le recours à la générosité privée, dont Marcianus et Valentinus donnentl'exemple.

TILL.,p. 270 : hiver 404/405; MONlF.: 404 ou 405; STIL.,p. 624 : automne 404 -Date proposée: début de l'hiver 404/405.

- 211 (au prêtre Timotheus): Jean lui a déjà écrit, ainsi qu'au tribunMarcianus, sans avoir de réponse; felicitations pour avoir résisté aux persécutions.

TILL.,p. 270 : automne 404 ; MONlF., Vie p. 269 : fin 404 ; STIL.,p. 624 : fin 404- Date probable: début de l'hiver 404 (aprés la mi-novembre) comme l'ensemble deslettres 203-218.Nous avons placé avec quelque hésitation l'Ep. 122 avant l'Ep.211, en pensant quela missive envoyée à Marcianus, à laquelle Jean fait allusion dans sa lettre à Timotheusétait peut-être celle-là; mais nous n'en avons pas la certitude et il pourrait s'agir d'uneautre lettre non conservée; en ce cas, l'ordre des lettres pourrait être inversé (122mentionne les lsauriens et l'hiver qui est arrivé).Bibl.: O. SEECK,Briefep. 203 (Marcianus 14); W. ENSSLIN,Marcianus 29, REXN,1513; PLRE II, Marcianus 4.

MAREs 1Évêque d'une cité inconnue, probablement en Palestine comme les autres

destinataires des lettres 85-90 ; l' Ep. 86 lui est écrite pour le louer de son attitudeet l'appeler à continuer la lutte. Cette lettre date du début de septembre 404.

TILL.,p. 266 ; MONlF., Vie p, 228 ; STIL.,p. 620.

MAREs 2Reçoit avec Syméon l'Ep. 55 : voir s.v. Syméon.

MARINIANUsPersonnage de famille noble (eèvéveic), résidant non loin du lieu d'exil de

Jean qui lui envoie le prêtre qui partage son exil (sans doute Euethius) porterl'Ep. 128 et ramener la réponse. D'après la lettre, on est au printemps et Jean estlongtemps resté enfermé comme dans une prison: ce thème de la prison seretrouve à propos du séjour dans la forteresse d' Arabissos dans plusieurs lettres(Ep. 68, 70, 131, 135, 143), et notre lettre date donc du printemps 406.

TILL.,p. 318 ; MONlF.: 406; STIL.,p. 649.Bibl. : PLRE II,Marinianus.

MARONPrêtre et moine d'une région indéterminée; son nom suggère la Syrie ou une

province voisine; Jean lui envoie rEp. 36 où il se plaint de la solitude et deschemins difficiles.

TILL.,p. 340 : non daté; MONlF.: non daté; STIL.,p. 628 : 404 - Date proposée:hiver 404/405.

142 ROLAND DELMA/RE

MARUTHASNé d'une famille de nobles arméniens ( Vie éd. MARcus p. 55 sq.), il devint

évêque de Maiferkat (Martyropolis) en Mésopotamie: il est déjà évêque en382/383 (PHOTIUS,Bibl. 52) ; en 399, il participe à une ambassade envoyée aunouveau roi perse Isdigerd ; bon médecin, il aurait guéri le roi, ce qui lui valut safaveur, et Isdigerd l'autorisa à développer le christianisme et à bâtir des églises enPerse (SOCRATE7, 8 ; AGAPIVS,Histoire universelle, POVIII, 2, p. 407 ; THÉOPHA.NES 5906; BAR HEBRAEUS,Chrono ecc/. I. 31 et II, IS, éd. lB. ABBElOOSetT.J. LAMY, tome I-lI, p. 121 et III, p.45). En 403, il participe au synode duChêne, blessant involontairement l'évêque de Chalcédoine Cyrinus qui mourutpeu après (SOCRATE6, 15; SOZOMÉNE8, 16; NICÉPHORECALLISTE13, 14 et 14.18). En 409/410, il est de nouveau envoyé en ambassade auprès du roi des Perses(SocRATE 7, 8; NICÉPHORECALliSTE 14, 18) et il guérit son fils (THÉOPHANES5916). En 410, il préside un synode réunissant les évêques de Perse à Séleucie(MANsI III, p. 1165). Il mourut avant 420 puisqu'à cette date ce n'est plus lui quiintronise le nouveau responsable des églises perses. On lui a attribué diversouvrages dont des actes de martyrs perses, sans doute à tort.

Dans I'Ep. 14 - IX à Olympias, Jean recommande à Olympias de ne pasl'abandonner et de veiller sur lui parce qu'il en a besoin pour les affaires de Perse(fin automne 404, après la mi-novembre).

Bibl.: M. LEQUIEN,Oriens christian us II. 1336; TILL.,Mémoires XI, 284-287.R DUVAL, Anciennes littératures chrétiennes. 1/: La littérature syriaque (Paris, 1899):p. 132-133 ; 1. LABOURT, Le christianisme dans l'empire perse sous la dynastie sassa-nide (224-632) (Paris, 1904), p, 83-99; W. ENSSLIN,Maruthas, RE XIV, 2054;R MARcus,«The armenian Life of Marutha », Harvard Theological Review 25, 1932p.47-71. '

MAxIMIlIANUSCité parmi les évêques de Macédoine qui reçoivent au printemps 406 l'Ep. 163.

MAxIMUS1ÉVêque d'une cité indéterminée en Orient; Jean a rencontré son frère à Césarée

sur le chemin de l'exil en août 404 (Ep. 12 = IV à Olympias).

MAxIMUS2ÉVêque occidental auquel Jean envoie l'Ep. 150 au printemps 406 ; en dehors

des lettres à des évêques non précisés, Jean s'adresse à d'autres indiqués nommé-ment, choisis pour leur influence ou leur prestige; pour Maxime, on pense àl'évêque de Turin qui est en fonction de 390 à 408/423 (mort sous Honorius:GENNADIUS,De viris 40) et qui est l'auteur de nombreuses homélies éditées enCorpus Christianorum 23. Cette identification est admise par Baur (II, p. 399).

Bibl. : A. SAENZ,DSp. 10, 1980, p, 852-856 ; P. BONGloVANNI,S. Massimo vescovodi Torino e il sua pensiero teologico (Turin, 1952) ; 1.QuASTENet A. Dl BERARoINO,Initiation aux Pères de l'Église, IV, 728-730.

LES K LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 143

MOISES 1Évêque d'une cité indéterminée; Jean lui indique son exil et l'incite à résister

(Ep.90). La lettre fait partie du bloc envoyé à des évêques de Palestine; Jeanparait le connaître depuis longtemps; il n'est pas impossible qu'il s'agisse duMoise qui est encore évêque d'Antarados en 415 (Chronicon Paschale p. 573 B.),car cette ville est sur la route d'Antioche en Palestine et on sait que Jean s'intéresseparticulièrement à la Phénicie.

TILL., p. 341; MONIF. (V/ep. 228), STIL., p. 620: septembre 404 - Date probable:début de septembre 404.

MOISES 2Prêtre que Jean remercie pour sa lettre et invite à venir le voir (Ep. 92) ; il doit

habiter non loin de Cucuse.TILL., p, 341 : non daté; MONIF. : 404/407; STIL., p. 628 : 404 - Date proposée:fin 404.

MODUARIOS

Diacre de l'évêque des Goths Unilas ; à la mort de celui-ci, le roi des Gothsl'envoya à Constantinople demander la nomination d'un nouvel évêque (Ep. 14-IX à Olympias, lettre écrite après la mi-novembre 404).

MONllUS

Personnage de famille noble (eèvèveic) ; Jean le remercie pour son empresse-ment et son hospitalité (Ep. 171), comme ille fait pour les autres destinataires desEp. 172-173 ; il s'agit donc d'un des hommes rencontrés sur la route de l'exil.

TILL., p. 340 : non daté; MONIF. : non daté; STIL., p. 628 : 404 - Date probable:début de septembre 404.Bibl. : W. ENSSLIN, Montius 2, RE XVI, 211 ; PLRE II, Montius 1.

MUSONlus

Jean donne à ce correspondant le titre d'eèvéveiœ mais aussi ceux d'eùÀâßelaet £ôÀaßtOTaToc; qu'il réserve normalement aux membres du clergé, et ilpourraitdonc être un clerc de Constantinople plutôt qu'un laïc, La lettre 216 qui lui estadressée fait partie du lot de lettres envoyées à Constantinople après la mi-novembre 404 (cf. 2' partie). La date est confirmée par le contenu: Jean lui a déjàécrit sans avoir de réponse, les routes sont fermées à cause de l'hiver et desbrigands, et Jean souffre de la solitude.

TILL., p. 271: début de novembre 404; MONIF. (V/ep. 230): début de l'hiver 404;Sm., p. 628 : 404 - Date probable: après la mi-novembre 404.Bibl. : W. ENSSLIN, Musonius 8, RE XVI, 898 ; PLRE II, Musonius.

144 ROLAND DELMA/RE

NAMAEADarne inconnue, qui doit habiter Antioche ou sa région, puisqu'elle s'excuse de

n'être pas venue le voir. Dans l' Ep. 47, Jean lui reproche d'avoir tardé à lui écrireet se plaint du mauvais état des routes et de la crainte des brigands.

TILL.,p. 277 : fin 404; MOmF. : 405 ; STIL.,p. 627 : 404 - Date probable: fin de404.

NICOLAS

Prêtre et moine; en dehors des trois lettres personnelles ci-après, il en reçoitune en commun avec Theodotus 1 et Chaereas « prêtres et moines» (Ep. 146) ;comme ceux-ci sont au monastère de Publius à Zeugma, Nicolas doit faireégalement partie de ce monastère et il s'occupe plus particulièrement de l'évangé-lisation de la Phénicie (Ep. 53 et 69).

- 53: Jean le félicite de son activité en faveur de la Phénicie et le prie d'yenvoyer Gerontius avant l'hiver. Jean a déjà reçu des visiteurs puisqu'il compteNicolas parmi ceux qui sont venus en intention.

TILL., p.301 et STIL.,p.643 placent cette lettre en 405, MOmF. en 404; nouspensons qu'il faut la placer vers la mi-septembre 404 (cf. s.v. Gerontius).

- 145: alarmes quotidiennes des brigands; Jean. est accablé de périls etd'infirmités et se plaint de la solitude.

MOmF. : 405 ou 406 ; STIL.,p. 643 : printemps 405 - Date probable: 405.

- 146 (à Theodotus, Nicolas et Chaereas) : lettre écrite à l'été 405 : cf. s.v.Theodotus 1.

- 69: hiver passé à errer dans les montagnes et les forêts à cause des Isauriens ;Jean vient de se réfugier à Arabissos, il craint la disette et l'errance l'a rendumalade. Il remercie Nicolas de s'être occupé de la Phénicie. Jean a passé l'hiver404/405 à Cucuse et l'hiver 406/407 enfermé à Arabissos (Ep. 16 = XVII àOlympias) ; la situation décrite est donc celle de l'hiver 405/406.

TILL.,p. 314, 316 et 318 : 406 ;MOmF. : 406 ; STIL.,p. 699 : 406 - Date probable:printemps 406.

NUMERIUS

Un des évêques de Macédoine auxquels est adressée l' Ep. 163 au printemps406.

OLYMPIAS

Petite fille d'Ablabius qui fut préfet du prètoire de Constantin ( Vie d'Olympias,éd. A.-M. MALINGREY,Sources chrétiennes 13 bis, § 2; PALLADIUS,Hist: laus. 56 ;Synaxaire de Constantinople 25 juillet - AS Nov. Propylaeum col. 841), fille del' ex comitibus Seleucus (PALLADJUs,loco cit.; Vie 2; MALALAS,fr. Tusc. '" PG 85,

LES I LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 145

1812 ; LÉON LEGRAMMAIRIENp. 105 B. ; appelé à tort Secundus par Synaxaire deConstantinople). Sa mère devait donc être Alexandra et Olympias doit être née en361/362, puisque Libanius félicite alors Seleucus et Alexandra de la naissanced'une fille (LIBANIUS,Ep. 734 et 770). La date de naissance est confirmèe par lefait que Théodose, après avoir mis sous séquestre les biens d'Olympias jusqu'à cequ'elle ait 30 ans,les lui restitua à son retour d'Italie en 391/392 (voir plus bas)".Orpheline tôt (PALLADIUS,Dial. XVII. 134), elle fut mise sous tutelle; à la suited'une erreur de l'editio princeps des lettres de Grégoire de Nazianze, on a fait deProcopius son tuteur, alors qu'il s'agit en fait de Vitalius ou Vitalianus, lesmanuscrits hésitant entre ces deux noms", Ses parents étaient païens, mais elle futélevée par Theodosia, sœur de l'évêque Amphiloque d'Iconium (JEAN, Ep. 2 ..VIII à Olympias, § 5 c , GRÉGOIREDENAZIANZE,PG 37, 1549, vers 97-101); lechoix d'Amphiloque doit s'expliquer parce qu'il est un ancien rhéteur, d'unefamille de rhéteurs, ce qui est également le cas pour le père et la mère d'Olyrn-pias", Olympias avait une sœur - ou une demi-sœur fille de Vitali(an)us - qui futmariée avant elle et qui eut un fils appelé également Seleucus", Vers la fln de 384,elle fut mariée à Nebridius, un espagnol parent de Théodose, qui avait été comtede la res privata en 382 et qui deviendra préfet de Constantinople en 38669,

Olympias ne fut pas mariée longtemps, vingt mois selon les meilleures sources, etelle fut bientôt veuve; une mauvaise interprétation d'un passage de Jean Chrysos-

65. Sur Olympias, ses relations avec Jean Chrysostome et les lettres que Jean lui envoiedurant l'exil, voir en particulier A.M. MALINGREY,Sources Chrétiennes 13 bis, p. 12 sq. (vied'Olympias) et 95-98 (chronologie des lettres). Sur le père d'Olympias, Seleucus: PLRE l,Seleucus I;MAl.ALAs fr. Tusc. - PG 85, 1812 le dit ex-préfet, sans doute par confusion avecAblabius ; le titre d' ex comitibus lui vient probablement du fait qu'il accompagna Julien dans saeampagne perse en 362.

66. Erreur soulignée par P. GALLAY,Saint Grègoire de Nazianze. Lettres, Coll. Universitésde France, Il, p. 84 et 163.

67. Sur les possibles liens familiaux entre Olympias et la famille d'Amphiloque, voirR DELMAIRE,Les responsables de I'admtntstraüon financière au Bas-Empire romain (JJI'-vt s).Études prosopographiques, p. 91.68. II reçoit un poéme qui est attribué à Grégoire de Nazianze (PG 37, 1577-1660), mais

qui serait en fait d'Amphiloque (COSMASINDICOPLEUSTES,Topographie chrétienne 7, 68 ; cf.QuASTEN, Initiation aux Pères de l'Église, III, p. 423-424) : au vers 336 l'auteur prie Seleucusde saluer sa tante Olympias.

69. Un Nebridius, qualifié de neveu de Théodose et de Flaccilla, est marié en 392 à Salvina,tille de Gildon (JÉRÙME, Ep. 79) ; il est communément admis qu'il s'agit d'un fils d'un premierlit de Nebridius et que celui-ci aurait donc épousé en premières noces une sceur de I'impèratrice.Nebridius est comte de la res privata en 382 et ne sera préfet de la ville qu'en 386 ; c'est paranachronisme qu'il est qualifié d'ex-préfet de la ville au moment de son mariage avec Olympias.La date du mariage peut être fixée approximativement: Olympias est mise en demeure de seremarier avant septembre 387 (date du départ de Théodose pour l'Occident) ; elle devait alorsavoir terminé le délai de deuil réglementaire d'un an, ce qui fait disparaitre son mari à l'été 386 :si elle a été mariée 20 mois comme le dit Palladius, le mariage a dû être célébré à la fin de 384.

146 ROLAND DELMAlRE

tome, affirmant qu'elle méritait, malgré son mariage, d'être mise au rang desvierges (Ep. 2· VIII à Olympias § 4 a) donna naissance à une version selonlaquelle elle serait restée vierge malgré son mariage".

Théodose voulut la remarier à un autre espagnol de ses parents, Helpidius, maisOlympias refusa; avant de partir contre Maxime, en août/septembre 387, l'empe-reur plaça les biens d'Olympias sous la tutelle du préfet de ConstantinopleClementinus, et ce jusqu'au jour où elle aurait 30 ans". Elle récupéra l'usage desa fortune au retour de Théodose, en 391/39272• Déjà auparavant, elle avaitmultiplié les dons aux églises (Vie 5; PALLADIUS,Dial. XVII, 197-205) ; devenuediaconesse sous l'épiscopat de Nectarius et malgré la limite d'âge minimum de60 ans théoriquement exigée depuis 390 (eTh XVI, 2, 27), elle joua vite un rôleimportant auprès des évêques de Constantinople (SOZOMÈNE8, 9; PALLADIUS,Dial. XVII, 195·196; Vie 6) ; elle mena une vie ascétique et fonda un monastèrequi connut un grand développement sous sa direction", Lors du départ de Jeanpour l'exil, elle recueillit ses ultimes recommandations avec Pentadia, Silvina etProcla".

Durant l'été 404, elle fut, comme Pentadia, traduite en justice à propos del'incendie de l'église de Constantinople, mais bientôt relâchée faute de preuves(SoZOMÈNE8, 24; Vie 9) ; vers la tin de l'année 404, elle fut de nouveau amenéeà comparaitre, parce qu'elle refusait d'entrer en communion avec Arsace. etcondamnée à une lourde amende (SOZOMÈNE8, 24). Elle se retira alors à CyZique(SoZOMÈNE8, 24) puis à Nicomédie (Vie 10·11 ; NICÉPHORECALLISTE13, 24·PHOTIUS,Bibl. 96, 83 b). Elle continuait à subvenir aux besoins de Jean ( Vie 8)~Selon l'auteur de sa vie, Olympias aurait vécu jusqu'à la mort de Jean, mais seraitdécédée le 25 juillet sous le règne d'Arcadius (Vie 8 et 11), ce qui est contradic-toire , sans doute est-elle morte soit peu de temps avant Jean, soit peu aprèsArcadius, le 25 juillet 407 ou 408. Son corps fut déposé à Saint·Thomas àBroukhtoi",

La chronologie des Lettres à Olympias (Ep. 1·17) a été étudiée par G. BARDYMélanges de sciences religieuses 2, 1945, p. 271·284 et par A.·M. Malingrey dan~son édition des lettres; nous sommes d'accord en gros avec le classement et lesdates proposées par celle-ci, sauf quelques rectifications mineures:

70. PALLADIUS, Dial XVII, 134 sq. et Hist. laus. 56; SOZOMÈNE 8,9; NICÉPHORE CALUSlC13, 24 ; GEORGES, Vie de Jean SO, p. 218 HALKIN ; SYMÉON MÉTAPHRASTE, Vie de Jean, PG 114,1184. § 39, p. 420 SAVlLE; Synaxaire de Constantinople la dit fiancée sans être mariée.

71. PALLADIUS, DiaL XVII, 142 sq.; Vie 3·5; NICÉPHORE CALLISTE 13,24; GEORGES § SO.72. PALLADIUS, Dial. XVII, 175-178; Vie 5; GEORGES § SO.73. Vie 6 ; J. BoUSQUET, «Récit de Sergia sur Olympias », Revue de l'Orient chrétien 12,

1907, p. 258-268.74. PALLADIUS, Dial X. SO sq. ; GEORGES § 56, p. 233 HALKIN ; SYMÉON MÉTAPHRASTE, PG

114, 1184· § 39, p.420 SAVlLE. On a vu que Silvina est devenue parente par allianced'Olympias en épousant son beau-fils Nebridius. Elle était veuve avant 400 (JÉRÖME, Ep. 79).

75. Vie 11 ; BoUSQUET, loc. clt., p, 261 § 4.

•

LES ((LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 147

- Il - I à Olympias: lettre envoyée de Nicée où Jean est arrivé depuis peu -Date: fin juin 404.

- 10 .. II : lettre datée du 3 juillet, alors que Jean est sur le point de quitterNicée.

- 9 .. III : Jean vient d'arriver à Césarée. Plutôt que finjuillet (Malingrey) nousprèfèrons dater cette lettre du début d'août, compte tenu du chemin à parcourirdepuis Nicée.

- 12 .. N: Jean est guéri et se trouve encore à Césarée. Date probable: versla mi-août 404.

- 8 a V : pour A.-M. Malingrey,lettre écrite après avoir quitté Césarée, à causede la premiére phrase: «Je ne devais donc pas, même après avoir quitté la ville,être débarrassé des gens qui s'entendent à nous broyer l'âme », par laquelle elleentend une allusion aux événements de Césarée. En fait, s'il s'agit certainementd'une allusion à ces événements, la formule « quitté la ville» concerne son départde Constantinople et cette lettre est écrite quand Jean est encore à Césarée; eneffet, il indique avoir reçu une lettre d'Arabius, et il s'agit de la lettre à laquelle ilrépond par YEp. 121, écrite de Césarée (voir s.v. Arabius).

- 13 - VI: Jean est arrivé depuis peu à Cucuse , le prêtre Constantius amanifesté le désir de le rejoindre. Or, Constantius n'a pas encore exprimé ce désirquand Jean arrive à Cucuse (Ep. 53-54, 123); la lettre envoyée à Olympias datesans doute de la mi-septembre, quand les praefectiani qui ont accornpagnè Jeanreprennent la route de la capitale après avoir pris quelques jours de repos etsurveillé son installation (1'Ep. 14 .. IX confirme que ce sont bien eux qui ontporté cette lettre).

- I - VII : lettre de consolation, rapportée par Antonius qui est venu à Cucuseavec une lettre d'Olympias, sans doute à la fin de septembre ou au début d'octobre404 (cf. Ep. 14'"' IX § 4 d).

- 2 .. VIII : seconde lettre de consolation envoyée peu après la précédente etrapportée par Anatolius, sans doute en octobre (cf. Ep. 14 - IX § 4 d).

- 14 .. IX: cette lettre est contemporaine des Ep. 204,206-207; comme elles,elle date de la fin novembre 404. .

- 3 .. X: troisième lettre de consolation ; elle est annoncée en Ep. 14 '"' IX§ 4 d, et a dû être envoyée peu après, à la fin de l'année 404.

- 5 - XI : Olympias est soumise aux persécutions, mais n'a pas encore quittéConstantinople. Début de l'année 405.

- 6 .. XII : Jean sort d'une longue maladie qui a duré deux mois. Printemps405.

- 7 .. XIII : Olympias a dû quitter Constantinople. Lettre écrite en été 405.

- 16 - XN : Olympias en a terminé avec les poursuites. Jean la félicite de saconduite. La lettre doit dater de 405, après son départ de Constantinople.

148 ROLAND DELMAIRE

- 15 - XV: Long silence; Jean est guéri grâce à d'excellents médecins.attaques permanentes des brigands. Il est donc désormais à Arabissos (à Cucuse:il se plaignait du manque de médecins: Ep. 105, 145-146). Il est arrivé dans cetteville au début de 406, malade; la lettre doit dater du printemps 406 et non pas,comme l'écrit A.-M. Malingrey, de l'hiver 405-406.

- 17 - XVI : approche de l'hiver; Jean guéri et rien à craindre des IsaUriens.La situation décrite est celle de la fin de l'année 406.

- 4 .. XVII : Jean a bien passé l'hiver calfeutré dans sa chambre. Seul l'hiver406/407 correspond à cette description; la lettre date donc du printemps 407.

Bibl. : F. BOEHRINGER,Johannes Chrysostomus und Olympias (2' èd.), 1876; H. DA.CIER, Saint Jean Chrysostome et la femme chrétienne au IV siècle de l'église grecqueParis, 1907, p. 119-264; W. ENSSLlN,Olympias 10, RE XVIII, 183; PLRE l'Olympias 2 ; R DELMAIRE,Les responsables de l'administration financière au Bas:Empire romain (tv-vr s.). Etudes prosopographiques, 1989, Coll. Latomus 203,p.89·92.

ONESICRATIA

Dame noble (tùyÉVEUX). Jean la console de la mort de sa fille, qui suit de prèsun autre chagrin, sans doute la mort d'un autre proche (Ep. 192).

TILL.,p. 276 : non daté; MONlF. : peut-être 405 ; STIL.,p. 625 : non daté - La lettrene contient aucun élément de datation; elle se place sans doute entre la fin del'automne 404 et la fin de 406.Bibl. : W. ENSSLlN,Onesikrateia, RE XVIII, 460.

ÛTREIUS

Évêque d'Arabissos mentionné dans I'Ep. 126 à Rufinus : il occupait déjà cettefonction en 381 puisqu'il participa au concile de Constantinople. Il est appelé àtort Adelphius par Nicéphore Calliste 03, 26) et Syméon Métaphraste (Vie deJean, PG 114, 1192 - SAVILEVIII, 423).

PAEAN IUS

Paeanius est le cousin d'un évêque Theodorus (Ep. 204) : on pourrait hésitersur l'identité de cet évêque si la lettre ne concernait la situation des églises deCilicie, particulièrement celle de Castabala: comme Jean lui demande d'écrire àson cousin pour arranger les choses dans cette région, il ne peut s'agir que deThéodore de Mopsueste, dont le siège est voisin de Castabala. Comme ThéOdorede Mopsueste est un ami de longue date de Jean, ses relations amicales avecPaeanius s'expliquent aisément. Ensslin et Martindale affirment que Paeanius estpréfet de la ville à Constantinople en 404, puis démis avant la fin de l'année; POurvérifier cette hypothèse, à laquelle nous ne souscrivons pas, il faut d'abord voir leclassement et la chronologie des lettres qui lui sont adressées:

- 193: Jean le réconforte dans la tempête qui s'est abattue et l'encourage àespérer. Cucuse est désert mais calme, et Jean guéri des maux qui l'ont accablé

LES ft LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 149

durant le voyage. La lettre est donc écrite peu de temps après son arrivée à Cucuse,ce qui est confirmè par la demande de ne pas tenter de modifier son lieu d'exilpour ne pas lui causer de nouveaux tourments à l'approche de l'hiver. Cestentatives sont également mentionnées dans Ep. 12-13 .. N et VI à Olympias eten Vie d'Olympias 9-10. Au moment où Jean écrit cette lettre, on est encore enseptembre, mais l'évêque prévoit le temps nécessaire pour obtenir son transfert,l'envoi des ordres à Cucuse, et le trajet jusqu'à un nouveau lieu d'exil, ce quirepousserait effectivement le voyage au plus tôt en novembre.

TILL., p. 263, 290 : début septembre 404 ; MONIF.: 404 ; STIL.,p.619 : à l'arrivéeà Cucuse - Date probable: début de septembre 404.

- 95: Jean déplore les événements (la persécution qui a suivi l'incendie del'église de Constantinople) ; les mêmes plaintes sont répétées dans les Ep, 94-97qui ont sans doute été écrites et envoyées en même temps, et l'Ep. 94 montre bienqu'il s'agit de l'incendie de l'église, qui a provoqué des poursuites qui se termine-ront par la libération des clercs emprisonnés le 29 août 404 (CTh XVI, 2, 37).Jean répond ici à une lettre qui lui a été écrite en juillet ou août et à laquelle ilrépond un mois plus tard au minimum, délai nécessaire pour porter une lettre àCucuse quand on ne dispose pas des services de la poste publique.

TILL., p. 290 : octobre 404; MONIF.(Vie p. 239) : automne 404; STIL.,p. 634 :après Ep. 204 - Date probable: fin septembre 404.

- 220: Jean a appris qu'il est rentré dans la ville (Constantinople) avec unedignité accrue; il pourra ainsi venir en aide à ceux qui sont persécutés, ce quiconfirme que la ville en question est bien Constantinople.

TILL., p. 291 : automne 404 ;MONIF.: 404 ; STIL., p. 634 : la place en 405, après lesEp. 204 et 95, ce qui est exclu, puisque Jean le loue en 204 de l'exercice de cettecharge alors qu'il apprend ici la promotion de Paeanius, ce qui prouve que 220 doitse situer avant 204 - Date probable: octobre 404.

- 204: Jean fait l'élogede l'exercice de sa charge: Kai ön rrôxrv 6ÀÔKÀTlPOVlCaTop60iç, j.1ä.ÀÀovfit OiKO\.lJ.1ÉVTW6ÀÔKÀTJPOVfilà tfjç rr6ÀEwç tKdvnç. Illuirapporte la façon dont l'évêque de Césarée Pharetrius l'a traité: la chose s'étantproduite à Césarée en août, les envoyés de Pharetrius à Constantinople n'ont puen donner leur version qu'en septembre et la lettre de Paeanius à laquelle Jeanrépond ici n'a pu être reçue à Cucuse avant octobre. On ne peut descendre plusbas que la mi-décembre, car les espoirs de Jean d'empêcher les églises decommunier avec ses adversaires sont brisés par l'édit du 18 novembre dont il nedoit pas encore avoir ici connaissance. La date de cette lettre est confirmée parsa place dans le lot (Ep. 203-218) envoyé à Constantinople après la mi-novembre(cf. 2' partie), et par l' Ep. 14 .. IX à Olympias, où Jean revient aussi sur lesévénements de Césarée et fait allusion à la lettre qu'il vient de recevoir de Paeaniusà laquelle il répond par l'Ep. 204.

TILL., p. 289 : automne 404; MONIF.: 404; STIL.,p. 634 : début d'octobre 404 -Date probable: fin novembre 404.

150 ROUND DELMA/RE

Une fois établie cette classification, on peut revenir sur la charge de Paeanius :qu'il soit un haut dignitaire impérial ne fait aucun doute au vu des titres et épithèteshonorifiques: 6<l\)I.lam6TT\ç (220), EÙyÉVE1<l(95), Manom 6<l\)~<lmWT<lTE(95, 204). Mais une première erreur est à rectifier: selon Tillemont (p, 291),Paeanius aurait été une des victimes de la persécution menée contre les amis deJean à Constantinople durant l'été 404; puis, après avoir été exilé, il aurait étérappelé avec une promotion. Cette hypothèse est injustifiable: certes, Paeanius aannoncé à Jean de tristes nouvelles, mais la funeste tempête dont Jean se plaintne l'a pas atteint personnellement puisqu'il ne lui promet pas les palmes etrécompenses qu'il annonce à toutes les victimes des persécutions (cf. Ep. 192,207,211, 218, 45, 60, 65, 97, 107, 118); ill'invite à se réjouir de ceux qui ontété immolés et non pas à pleurer sur eux (Ep. 95). La comparaison entre l'Ep. 95(à Paeanius), 94 et 96 (à Pentadia et Amprucla) est révélatrice de la difference deton à l'égard des diaconesses qui, elles, ont été arrêtées et traînées en justice. Dansaucune lettre Jean ne parle de Paeanius comme d'un homme qui a dû subir desvexati .... ou des outrages. Dans sa première lettre, il lui demande des nouvellesde sa ••uiation et le prie de ne rien faire pour modifier son lieu d'exil, chosesincongrues si Paeanius est alors exilé et en disgrâce.

Aussi faut-il admettre qu'à l'été 404 Paeanius est absent de la capitale, mais dansune province assez proche pour savoir ce qui s'y passe; il rentre à Constantinopleà la fin de l'été avec une promotion dans la ville même. Est-il devenu préfet dela ville? Les fastes de la préfecture urbaine s'y opposent. En effet, la préfecture estencore occupée par Stud ius le 29 août et le 11 septembre tClhXVI, 2, 37 et 4,5), puis par Optatus, mentionné du 21 novembre (eTh XII, l, 160) jusqu'au12 juin 405 (eTh II, 33, 4), qui déclenche une nouvelle et violente persécutioncontre les amis de Jean, reprenant l'enquête sur l'incendie et essayant de les forcerà communier avec Arsace (PALLADIUS,Dial. III, 108 sq.; SocRATE 6, 18-19;SoZOMÈNE 8, 24, 4-6 ; CASSIODORE,Rist trip. 10, 17, 9 ; NICÉPHORECALLISTE13,23 ; GEORGES,Vie de Jean § 57 et 65). Lui-même sera remplacé par Gemellus en405 (voir s.v. Gemellus), puis par Aemilianus en mai 406. Pour justifier sonhypothèse, Martindale est obligé d'insérer Paeanius dans les fastes de la préfectureavant Studius (PLRE II, p. 1255); mais ce dernier était déjà en fonction lors del'inventaire de l'église de Constantinople, mesure qui a dû suivre immédiatementle départ de Jean et précéder l'intronisation d'Arsace, sans quoi elle n'aurait euaucune valeur juridique. Bien plus, si l'on place Paeanius avant Studius," on doitfaire de lui le responsable de l'enquête sur l'incendie, de l'emprisonnement desclercs et des diaconesses, des violences et exactions commises sur les membres duclergé, ce qui serait en totale contradiction avec le contenu des lettres de Jean.Enfin, Jean aurait, en ce cas, connu sa promotion avant la fin de l'automne. Ladate de l' Ep. 204 peut se déduire de celle de l'Ep. 14 - IX à Olympias où Jean écritque les Isauriens sont rentrés chez eux à l'approche de l'hiver et qui date de la find'octobre au plus tôt et plus probablement de novembre (allusion à la navigationdésormais fermée). On a vu que dans cette lettre Jean revient sur les ennuis qu'ileut à Césarée avec Pharetrius, et qu'il fait allusion à la lettre de Paeanius à laquelleil répond par Ep. 204: « mon seigneur Paeanius m'a fait savoir que les prêtres de

LES ~LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 151

Pharetrius étaient là; ils ont dit qu'ils étaient en communion avec nous et qu'ilsn'avaient rien de commun avec ceux qui nous sont opposés» (trad. A.-M. MALIN·GREY,Sources chrétiennes 13 bis, p. 221). Or dans l'Ep. 204 on trouve mentionde cette lettre: « puisque ses prêtres n'ont pas encore, selon vous, confèrê avec nosadversaires, qu'ils ne prennent pas parti pour eux et prétendent encore resterfidèles à notre cause », Les deux lettres, 204 et 14 - IX à Olympias, sont doncécrites en même temps et elles prouvent que la promotion de Paeanius se placeau début de l'automne 404 et avant l'édit du 18 novembre puisque le clergé deCésarée hésite encore à communier avec Arsace. Il ne peut être question d'insérerPaean ius dans les fastes de la préfecture de Constantinople, ni avant Studius (cequi ferait de lui le responsable des événements qu'il déplore), ni après lui (car ilest certain que Studius fut remplacé par Optatus un peu après le Il septembre).

Cette charge de préfet de la ville étant exclue, nous pensons que Paeanius, aprèsavoir exercé durant l'été 404 une charge qui le retenait dans une province prochede la capitale est rentré pour être promu à une fonction plus importante, soit dansles bureaux palatins, soit dans l'officium de la préfecture d'Orient, cette dernièreayant nos préférences puisqu'il semble être en relations avec la Palestine, laPhénicie et la Cilicie (Ep. 204). Il pourrait être en ce cas un agens in rebus devenuprinceps officii du préfet du prétoire d'Orient.

Bibl. : W. ENSSLIN, Paianios 3, RE XVIII, 2375; PLRE II, Paeanius.

PALLADIUSÉvêque d'Helenopolis, auteur du Dialogus et de l'Histoire lausiaque. Né en 364

en Galatie, il devint moine en Palestine puis en Égypte avant d'être nommé évêqued'Helenopolis (Drepana) vers 400. Il était fort lié à Jean et dut s'enfuir à Romeau début de 405 (cf. I'" partie pour la date de sa fuite), où il fut accueilli et hébergépar Pinianus (PALLADIUS,Hist. laus. 61, 7). Au printemps 406, il regagne l'Orientavec les légats occidentaux, mais il fut emprisonné avec eux à Athyras puis exiléà Syène (PALLADIUS,Dial. IV, 9, 67 et XX, 41). En 412, il est rappelé d'exil etfait évêque d'Aspona en Galatie, selon le témoignage d'un manuscrit du Dialogus(éd. A.-M. MALINGREYet P. LECLERCQ,Sources chrétiennes 341, p. 46). Il mourutentre 420 et 431.

- 113: Jean pleure sur la tempête qui frappe les églises; ses amis sont cachéset peu de visiteurs viennent de l'endroit où se trouve Palladius. La lettre contientau début une formule un peu mystérieuse: « \mÈp JJÈv TWV KaO'tiJJae; aÙTOÙe;oèöèv ~E6JJEea 1TapaKÀilOEWe;· àPKEÎ yàp tiJJiv Eie; 1Tapa1CÀfJOlV TWV yEVO-JJÉvwv ti ù1T6eEOlC;. » Quels sont ces événements qui consolent Jean de ce qui luiest personnellement arrivé? L'explication qui nous parait la plus vraisemblable estqu'il y a ici une allusion voilée à la mort d'Eudoxie le 6 octobre 404 (date donnéepar SocRATE6, 19; Chrono Paschale p. 568 B. ; MARCELLINUS,Chrono a.404).Avec les délais de transmission jusqu'à Cucuse, cet événement n'a pu être connude Jean avant la mi-novembre. Palladius, refusant de se rallier aux adversaires deJean, doit se cacher avant de gagner l'Italie au début de l'année 405 (cf. I'" partie).

152 ROlAND DELMAlRE

TILL., p. 248 : fin 404/début 405; MONTF.: 404/407; STIL., p. 636 : 404 - Dateproposée: fin automne 404.

- 148 aux évêques Cyriacus, Demetrius, Palladius et Eulysius : sur cette lettr' .écrite au printemps 406, voir I" partie et s.v. Cyriacus.

Bibl. : K.Hsussr et A. KURFESS,PalJadios 5, RE XVIII, 203-207; H. LECLERCQ,Palladius, Diet. arch. chrét. XIII, 912-930; E. AMMAN,Palladius, Diet. théol. cath. XI,1823-1830; B. FWSIN, Pallade, DSp. XII, 113-126; P. R. COLEMAN-NoRTON,Poila-dii dialogus de vita S. /oannis Chrysostomi, Cambridge, 1928, tome I; E.n. HUNI',• Palladius of Helenopolis. A Party and his Supporters in the Church of the LateFourth Century », Journal oftheol Studies 24, 1973, p. 456-480; J. QUASTEN,Initia-tion aux Pères de l'Église, III, p. 257-262; A.-M. MALINGREY et P. LECLERCQ,Sources Chrétiennes 341, p. 7-21.

PATRICIUS

Porteur d'une lettre d'Olympias à Jean, il ramène avec lui l'Ep. 14 .. IX àOlympias écrite après la mi-novembre 404.

PAULUS

Diacre de Constantinople; en 404, Jean l'envoie à Rome avec le diacreCyriacus porter l'Ep. I à Innocent (Sources Chrétiennes 341. p. 70); les deuxhommes revinrent ensuite à Cucuse auprès de Jean car, au printemps 406, celui-ciindique à ses correspondants de Rome que Cyriacus n'a pas pu s'embarquer cettefois parce qu'il est surchargé de travail, mais qu'il envoie ses lettres pm: le prêtreIohannes et le diacre Paulus qui sont pourchassés en Orient, et ne peuventcontinuer à se cacher (Ep. 148) ; ils emportent avec eux une lettre pour CyriacusDemetrius, Palladius et Eulysius (Ep. 148) qui demande à ces quatre évêques e~exil de les accueillir auprès d'eux, une lettre à Innocent (Ep. II à Innocent, PG 52,535), à Proba, Anicia Iuliana et Italica (Ep. 168). Paulus dut rester en Italie etnous sommes partisan de l'identifier au diacre Paulus, auxiliaire de l'économe deConstantinople, qui était en Afrique vers 408 (PALLADIUS,Dial. xx. 77): lesAnieii possédaient de nombreux domaines en Afrique, et Paulus a pu trouverrefuge sur l'un d'eux grâce à Proba à laquelle Jean l'avait recommandé.

PELAGlUS IMoine; dans l' Ep. 4 - XVII à Olympias, au début de l'année 407, Jean regrette

qu'il ait succombé. Il est peu probable qu'il s'agisse du fameux hérésiarque Pélageque Jean ne devait pas connaitre ; mais plutôt était-ce un partisan de Jean, qui ~fini par céder et se rallier à ses adversaires.

PELAGIUS 2Prêtre d'une cité indéterminée, auquel Jean adresse ses salutations CEp.215) .

comme nous sommes persuadé que les lettres 203-218 forment un lot envoyé äConstantinople vers la fin de novembre 404, nous estimons qu'il est prêtre dansla capitale.

LES ((LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 153

TILL.,p. 294 : non daté; MONIF. : 404; STIL.,p. 628 :404 - Date proposée: finnovembre 404.

PENTADIADiaconesse; elle réside à Constantinople (Ep.94) et doit être une femme

noble, puisque Jean salue sa domus (Ep. 94, 185). Comme on l'admet en général,elle doit être identique à la Pentadia qui était veuve du maitre de la milice Timasius,mort en exil en 396, et qui avait cherché refuge dans 1'église de Constantinople'au moment de la condamnation de son mari (SOZOMÈNE8, 7, 2; NICÉPHORECALLlS'IE13,4). Elle resta fidèle à Jean et fut exilée en même temps qu'Olympias,c'est-à-dire sans doute durant l'hiver 404/405 (PALLADIUS,Dial. X. 51 ; GEORGES,Vie de Jean 56 ; PHOTIUS,Bibl. 96, 83 b). Elle est toujours citée parmi les noblesdames amies de Jean dans les Vies de ce dernier, avec Olympias, Procla et Silvina(cf. HALKIN, Douze récits sur saint Jean Chrysostome, p. 233, 369, 420).

- 94: Jean la félicite pour les attaques et les calomnies qu'elle a supportées àl'occasion de l'enquête sur l'incendie de l'église; il se dit en bonne santé. LesEp. 94-97, qui sont toutes sur le même thème, ont dû être écrites et envoyées enmême temps.

TILL.,p. 296 : mi-novembre 404 ; MONIF. : 404 ou 405 ; STIL.,p. 633 : début del'automne 404 - Date probable: octobre 404 (cf. s.v. Paeanius, Ep.95).

- 14 .. IX à Olympias: Jean dit avoir écrit à Pentadia à propos de l'évêqueHéraclide qui veut donner sa démission; elle a poussé Olympias à raconter à Jeanses malheurs. Cette lettre, contemporaine des Ep. 204, 206, 207, date de la finde novembre 404. La lettre à Pentadia ici mentionnée n'est pas conservée.

- 104: Jean a appris qu'elle songe à quitter Constantinople et tente de ladissuader à cause de la saison et du grand froid qui sévit. Les Isauriens relèventla tête (ils étaient repartis dans leurs retraites au début de 1'hiver).

TILL., p. 295: hiver 404; MONIF. (Vie p. 219): hiver 404; STIL:,p. 634: finnovembre 404 - Date probable: hiver 404/405.

- 185: long silence; Pentadia ne réside plus à Constantinople et cette lettreest donc postérieure aux précédentes.

TILL.,p, 244 : automne 404 ; MONIF. : 405 ; STIL.,p. 634 : 405 - Date probable:été 405 car Jean mentionne les nombreux visiteurs qui viennent le voir.Bibl. : PLRE J. Pentadia.

rERGAMIUS........_._ ,::

Évêque de Nicée, ami de Jean; ill'hébergea au début de son exil; son gendreétait due d'Arménie (Ep. 12 = IV à Olympias). Pergamius est sans doute un nobledevenu ensuite clerc et évêque.

- Il = I à Olympias: de Nicée, Jean se felicite de son appui et invite Olympiasà écrire par son intermédiaire.

154 ROlAND DELMAlRE

10 '" II à Olympias: de Nicée, le 3 juillet, même recommandation.12 '" IV à Olympias: de Césarée, Jean charge Olympias de remercier les

sœurs de Pergamius qui ont pris soin de lui à Nicée.

PHARETRlUSÉVêque de Césarée de Cappadoce, il a succédé à Helladius à une date indéter-

minée (fin du Iv" ou début du v" s.) ; rallié aux ennemis de Jean (PALLADIUS,Dial. IX, 47 sq.), il lui fit subir de nombreuses vexations durant son séjour àCésarée sur la route de l'exil (Ep. 204, 14 = IX à Olympias).

PHILIPPUSPrêtre de Constantinople; Jean lui reproche de ne pas donner de ses nouvelles.

il a appris qu'il avait été chassé de sa schola (Ep. 213). Palladius confirme qu'Uétait un prêtre et moine attachè aux scholae palatinae, de même qu'Euthymius(Ep. 218), et qu'il se réfugia en Campanie (PALLADIUS,Dial. XX, 74-75). Tille-mont (p. 294) veut l'identifier à Philippe de Sidè, plusieurs fois candidatmalheureux au siège épiscopal de Constantinople et auteur d'une Histoire ecclé-siastique (cf. QUASTEN,III, 739), mais, selon Socrate, Philippe de Sidè était diacreà l'époque de Jean Chrysostome - et non pas prêtre et moine -. Cette identifica-tion est donc impossible (SOCRATE7, 26; NICÉPHORECALLISTE14, 29).

TILL., p. 294: novembre 404; MONTF.:404; STIL., p. 637: fin 404 - Dateprobable: fin novembre 404 comme l'ensemble des Ep.203-218.

POLYBIUSCe personnage, qualifié de 8UUjJUOlOTT)Ç,doit être un dignitaire. Il n'est pas

connu autrement et a été oublié par la PLRE.- 127: Jean se plaint de la rigueur de l'hiver, de la solitude et de la maladie.

les chemins sont coupés par la neige; il erre dans les forêts d'un endroit à l'autre:les Isauriens font régner la terreur et la mort. La description correspond à I~situation au début de l'année 406.

TILL.. p. 314 : 406 ; MONTF.: 406 ; STIL., p. 648 : début de 406 - Date probable:début de 406.

- 143: solitude et siège quotidien. famine. Les plaintes sur la famine indiquentque Jean est à Arabissos où l'afflux de réfugiés provoque la disette (cf. Ep. 69 àNicolas) et excluent la date proposée précédemment: à son arrivée à Cucuse, Jeanne s'est jamais plaint de la disette mais, au contraire, a refusé les dons qui luiétaient envoyés,

TILL., p. 265 : septembre 404 ; MONrF.( Vie p, 227) : septembre 404 ; STIL.. p, 620 :septembre 404 - Date proposée: printemps ou été 406.Bibl. : W. ENSSLIN,Polybius Il. RE XXI. 1580.

LES K LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 155

PORPHYRlUSÉvêque de Rhosos ; Jean lui indique qu'il vient d'arriver à Cucuse, encore en

proie aux attaques des Isauriens (Ep. 235).

TILL., p. 267; MONTF. (Vie p.228) et STIL., p, 621: septembre 404 - Dateprobable: début de septembre 404.

PROBAAnicia Faltonia Proba fut l'épouse de Sextus Claudius Petronius Probus, préfet

du prétoire sous Valentinien Iet ses fils et consul en 371 ; elle correspondit avecAugustin (AUGUSTIN,Ep, 130-131. ISO) et Rutin d'Aquilée (GENNADIUS,De viris17). Elle était à Rome lors du siège de 410 et fut accusée d'avoir fait ouvrir lesportes à Alaric pour soulager les souffrances de la population (PROCOPE,Bell.vand: I, 2, 27). Elle s'exila ensuite en Afrique où elle fut maltraitée par le dueHeraclianus (JÉRÔME,Ep. 130) ; elle mourut avant 432 (ACO I. 2, 90 - et nonpas Il, l. 90 comme écrit à tort en PLRE). Jean lui envoie au printemps 406I'Ep. 168 pour la remercier de ses interventions en sa faveur.

Bibl. : o. SEECK,Anicia 44, RE II, 2204-2205 ; PLRE I, Proba 3.

PROCOPIUSPersonnage de quelque importance (tùyÉVEt<X, McrrroT<Xe(lU~UlcnwT(lTt)

auquel Jean adresse l'Ep. 187 pour solliciter des lettres de lui. Des voyageurs sontdéjà venus voir Jean; on est donc quelque temps après son arrivée à Cucuse.Comme les autres destinataires des Ep. 186-197, Procopius doit résider àConstantinople; il peut s'agir du Procopius qui était parent par alliance de Valenset fut chargé en 396/397 avec Satuminus d'instruire le procès de Timasius. Bienque favorable à une mesure de grâce, il ne put empêcher son exil (ZOSIMES, 9,3-5 ; cf. PLRE I, Procopius 9).

TILL., p, 340 : non daté; MONTF. : non daté; STIL., p. 628 : 404 - Date probable:fin automne 404.Bibl. : PLRE Il, Procopius l.

ROMANUSPrêtre d'Antioche (cf. Ep.22).- 22 (aux prêtres d'Antioche Castus, Valerius, Diophantes et Cyriacus) : sur

leur demande, Jean a écrit au prêtre Romanus. Cette lettre date de l'hiver 404/405(cf. s.v. Castus).

_ 91 : Jean loue Romanus de sa fidélité, qu'il a apprise des gens venus le voir,et le prie de lui écrire souvent. Cette lettre est donc la première qu'illui écrit etil s'agit de la lettre annoncée dans l'Ep. 22 ; il faut donc la placer quelques joursaprès celle-ci.

TILL.. p. 300: 405 ; MONTF.: 406; STIL., p, 641 : 405 - Date proposée: hiver404/405. .

156 ROLAND DELMAIRE

23 : éloge de Romanus ; la lettre montre qu'il a déjà été en rapports avec lui(oioûœ Kai œöroc ... 7rWÇ <lEi rrepl Tf)v mlv EùMßElav lhETterU·1EV) ; elle estdonc postérieure à la précédente, où Jean ne connaissait encore Romanus que pardes tiers.

TILL.,p. 300 : 405 ; MONTF. : 405 ; S11L.,p. 641 : 405 - Date probable: 405.

- 78 : éloge de sa fidélité envers Jean; lettre sans doute postérieure auxpersécutions menées à Antioche contre les amis de Jean.

TILL.,p. 300 : 405 ; MONTF. : 405; S11L.,p. 641 : 406 - Date probable: 405.

ROMULA

Reçoit avec Severina l'Ep. 219 : voir s.v. Severina.

ROMULUS

Prêtre et moine d'une région indéterminée proche de Cucuse ; avec Byzus, itreçoit l' Ep. 56 où Jean souhaite leur visite, rendue impossible par la rigueur de lasaison et la crainte des Isauriens. La lettre précédente (Ep. 55) est adressée auxmoines d' Aparnée et contient des propos identiques: ces deux lettres ont dû êtreenvoyées en même temps, durant l'hiver 404/405, et Romulus et Byzus sont sansdoute également moines près d'Aparnée. Tillemont et ses successeurs placent cettelettre en 405 à cause de leur position concernant la date de l'envoi du prêtreIohannes en Phénicie (voir s.v. Iohannes 2), alors que nous situons cette missionen 404.

TILL.,p. 307: fin 405; MONTF. (Viep. 247): fln 405; STIL.,p. 645: fin 405 - Dateproposée: hiver 404/405.

RUFlNUS 1Époux de Seleucia qui hébergea Jean lors du passage à Césarée; lui-même ne

semble pas être alors présent dans cette ville (Ep. 14 - IX à Olympias).

RUFlNUS 2Destinataire de l' Ep. 46, ce Rufinus est paré de titres normalement réservés

chez Jean aux membres du clergé (EùÀ<lßEla, Manom a\I)Eatl.J(;'TaTE KalEùÀaßtcrraTE). Comme de plus Jean ne transmet aucun salut à sa domus ou à safamille, il faut sans doute le distinguer du précédent qui est une personne assezimportante. La lettre indique que les chemins sont difficiles à cause de la saison.

TILL.,p. 340 : non daté; MONTF. : non daté; S11L.,p. 627 : 404 - Date proposée:hiver 404/405.

RUFlNUS 3Qualifié de prêtre dans l'adresse de l'Ep. 126, ce Rufinus peut être identique au

précédent. Jean l'exhorte à se rendre en Phénicie où les païens ont tué ou blessé

LES N LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 157

de nombreux moines et à terminer les églises avant l'hiver. À l'époque où il écrit,Jean n'est pas installé à Arabissos, puisqu'il y envoie un prêtre chercher desreliques; on ne peut donc pas la dater de 406 ; les troubles en question sont sansdoute ceux qui ont contraint le prêtre Iohannes à quitter la Phénicie à la fin de 405.

TILL.,p. 320: 406 ;MONTF. : 406 ; STIL.,p. 642 : été 405 - Date proposée: été 405.

RUFINUS4Évêque d'une cité indéterminée d'Orient, que Jean a jadis connu à Antioche et

auquel il annonce son arrivée à Cucuse encore menacée par les Isauriens(Ep. 109). Le lot de lettres 108-112 est envoyé à des évêques de Cilicie et Rufinusdoit avoir son siège dans cette province.

TILL.,p. 267; MONTF. (Viep. 228); STIL.,p, 623: septembre 404 - Date probable:début de septembre 404.

SABINIANADiaconesse, qui vint rejoindre Jean à Cucuse le jour même de son arrivée; elle

était fort âgée mais prête à le suivre n'importe où i Ep. 13 .. VI à Olympias). Onl'identifie généralement à Sabiniana, tante de Jean, qui était diaconesse à Antioche(PALLADIUS,Hist. lausiaque 41,4).

SALWSTIUSPrêtre de Constantinople. Jean, ayant appris que lui et Theophilus s'abstenaient

de paraître aux réunions des fidèles (Ep. 212) et qu'il avait à peine prononcé cinqhomélies depuis son exil jusqu'au mois d'octobre (Ep. 210), lui envoie l'Ep. 203pour l'inciter à plus de zèle dans son ministère. Ila fallu au moins un mois pourque Jean sache ce qui se passait à Constantinople au début d'octobre et cette lettrene peut être antérieure à la mi-novembre.

Par la suite, Sallustius dut quitter Constantinople pour ne pas- communier avecArsace en vertu de l'édit du 18 novembre 404. IlrejoignitJean à Cucuse (Ep. 219où Jean reproche à Severina et Romula de ne pas avoir confié de lettre àSallustius), puis il passa en Crête où il se trouvait en 408 (PALLADIUS,Dial. xx.74).

TILL.,p. 292: novembre 404 ; MONTF.: 404; STIL.,p. 635 : novembre ou débutdécembre - Date probable: fin novembre 404.

SALVIOSelon les manuscrits, il est appelé Salvio ou Galvio. 11 est de famille noble

(eèvêveiœ). Contrairement à Stilting qui le situe à Antioche, nous pensons qu'ilréside à Constantinople, comme tous les destinataires des Ep. 203-218. Jean seplaint de n'avoir de ses nouvelles que par les voyageurs qui viennent (Ep. 209).La lettre fait partie d'un lot expédié vers la fin de novembre 404.

158 ROlAND DELMA/RE

TILL., p. 340: non daté; MON1F.: non daté; STIL.,p. 628: hiver 404 - Dateproposée: fin 'novembre 404.

SARAPIONOriginaire d'Égypte (PALLADIUS,Dial xx. 44 sq.), diacre à Co,!stantinople.

Arrogant et irascible, selon Socrate, il provoqua des querelles avec Épiphane deSalamine (SocRATE 6, 11 et 23 ; SOZOMÈNE8,9; NICÉPHORECALLISTE13, 9). 11était prêtre quand il fut accusé au synode du Chêne en septembre 403 (éd.MALINGREY,Sources Chrétiennes 342, p. 104, 106, 108; PALLADIUS,Dial. VIII159; SocRATE 6, 15; SoZOMÈNE8, 17; NICÉPHORECALLISTE13, 15). À la fin d~l'année 403, Jean le nomme évêque d'Héraclée (SocRATE 6, 4 et 17). Aprèsl'incendie de la Grande Eglise et l'exil de Jean, il fut contraint de fuir et se cachachez des moines goths (Ep. 14 - IX à Olympias) où il était encore au débutd'octobre; mais par la suite, il fut pris, torturé, puis exilé en Égypte (PALLADIUS,Dial. xx. 44·47).

SEBASTIANUSPrêtre auquel Jean envoie une lettre de salutations amicales (Ep. 214). Comme

toutes les lettres 203-218, celle-ci doit être envoyée à Constantinople vers la finde novembre 404 (et non à Antioche comme l'affirme Stilting).

TILL., p. 294 et MON1F.: non daté; STIL.,p. 628: 404 - Date proposée: finnovembre 404.

SELEUCIAÉpouse de Rufinus I, elle hébergea Jean lors de son passage à Césarée

(Ep. 14 - IX à Olympias) ; elle possédait là au moins une maison fortifiée et uneautre propriété à cinq milles de la ville, où descendit Jean.

SELEUCUSÉvêque d'une cité indéterminée; il vint visiter Jean à Cucuse durant l'hiver

404/405 puis retourna chez lui; Jean lui donne une lettre de recommandationpour le médecin de Césarée Hymnetius (Ep. 38 : Seleucus souffre d'une touxtenace) et pour l'évêque Tranquillinus (Ep. 37). Le siège épiscopal de Seleucusdoit donc être en Cappadoce ou en Galatie.

SEVERA

Dame de famille noble (eôyÉvwx) ; elle doit habiter Antioche depuis peu, carJean ne la connait pas personnellement mais par l'intermédiaire de Libanius Venuà Cucuse en octobre 404 : ill'invite à écrire et à donner des nouvelles de sa domus(Ep.229).

TILL.,p. 292 : novembre 404 ; MON1F.: 404 ; STIL.,p. 626 : octobre/novembre 404- Date probable: octobre 404.Bibl.: PLRE Il, Severa.

LES « LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 159

SEVERINA

Dame de Constantinople qui reçoit avec Romula l'Ep. 219 ; Jean leur reprochede ne pas avoir confié de lettre à Sallustius. Celui-ci est sans aucun doute le prêtrede la capitale (cf. Ep. 203,210,212) qui a dû quitter la ville à la fin de l'année404 et rejoindre Jean à Cucuse à la suite de l'édit du 18 novembre. Une datationde cette lettre à la fin de 404 convient à l'allusion faite par Jean à leur long silenceet aux nombreuses lettres qu'illeur a envoyées sans avoir de réponse.

TILL.,p. 292 : novembre 404 ; MONTF. : 404 ; SUL.,p. 635 : 404 - Date probable:fin 404.

SEVERUS

Prêtre de Constantinople; Jean l'envoya avec Germanus et trois évêques porterune lettre à Théophile au moment du synode du Chêne (PALLADIUS,Dial. VIII,166 ; Ep. I à Innocent). Dans l'Ep. 10 I,Jean se plaint de lui avoir écrit souventsans avoir de réponse; les reproches que Jean pouvaient faire au clergé deConstantinople se justifient avant l'édit de communion du 18 novembre rnaisseraient inconvenants après cette date puisque les prêtres furent mis en demeurede communier avec Arsace ou de s'exiler; la lettre de Jean est écrite quelque tempsaprès son arrivée à Cucuse, car il a déjà eu l'occasion de voir des visiteurs venusde la capitale.

TILL.,p. 294 et MONTF. : non daté; SUL.,p. 628 : 404 - Date proposée: octobre/novembre 404.

SoPATER

Dans l' Ep. 64 à Cyriacus, Jean rend hommage à Sopater, gouverneur del'Arménie où ilest relégué: il était donc praeses d'Arménie Seconde où se trouveCucuse (Notitia Dignitatum, Or. I, 110). Son fils se trouvait à Constantinople pourétudes (èrri Mywv Kn;mv) et Jean demande à Cyriacus de le mettre en rapportsavec des personnes susceptibles de l'aider. La lettre date de septembre 404 (cf. s.v.Cyriacus 2).

Bibl. : PLRE II, Sopater 1.

SruDlUS

Studius est peut-être à identifier avec le destinataire des Ep: 25-26 d'Ambroise(il aurait accompagné Théodose en Italie en 388-391 ou 394-395), mais, s'il s'agitdu même homme, il revint ensuite en Orient, puisqu'il est comte de la res privataà Constantinople en 401 (CTh IX, 42, 17,. X. 10, 23), puis préfet de la ville en404. Les lois l'attestent dans cette fonction le 29 août et le Il septembre (eThXVI, 2, 37 et 4, 5) ; mais ill'était déjà au moment du départ en exil de Jean, carilparticipe à ce titre à l'inventaire des biens de l'église qui, en toute logique, a dûavoir lieu immédiatement après le départ de Jean et avant l'intronisation d'Arsacele 26 juin (PALLADIUS,Dial: III, 92). Il sera remplacé par Optatus après le

160 ROLAND DELMAlRE

Il septembre, mais avant le 24 novembre (CîhXII, l, 160 avec date corrigée parO. SEECK,Regesten, p. 309). Cette chronologie attestée par les textes des lois,semble à première vue contredite par les écrivains ecclésiastiques qui rendent lepréfet de la ville païen Optatus responsable des persécutions contre les amis deJean dés le début, y compris pour l'enquête sur l'incendie de l'église (SOCRATE6,18; SOZOMÈNE8,23; CASSIODORE,Hist. trip. 10, 17,9; GEORGES,Vie de Jean57 et 65, p. 235 et 253 HALKIN), si bien que Baur (II,310) a émis l'hypothèseque Stud ius était préfet de la ville durant l'été 404, mais qu'Optatus dirigeaitl'enquête à quelque autre titre avant de devenir préfet un peu plus tard. Cettehypothèse est contraire à tout ce que nous savons sur la juridiction dans la capitaleet ne peut être retenue; il est probable que les auteurs postérieurs ont schématiséà l'extrême et réduit à une seule les deux phases de l'enquête: la premièreconduite assez mollement par Studius, aboutit à un non-lieu et à la remise e~liberté des clercs emprisonnés le 29 août (eTh XVI, 2, 37) ; un peu plus tardStudius est remplacé, peut-être après la mort d'Eudoxie, par le païen Optatus quireprend l'enquête et la mène de façon beaucoup plus violente. Le récit de Palladiusindique que ses excès furent dénoncés à Rome par Domitianus, qui n'a pu quitterConstantinople qu'au printemps 405 (cf. 1"' partie). Si Optatus est responsable detortures contre les clercs et de vexations contre les nobles dames amies de Jean.ce ne fut qu'à partir du milieu de l'automne 404 et non pas dès le départ de Jean.Celui-ci lui envoie une lettre de consolation pour la mort de son frère, où il luidonne encore le titre de « préfet de la ville» (Ep. 197) ; il ignore donc encore sonremplacement et la lettre est antérieure à décembre 404.

TILL., p. 273 : avant novembre 404; MONTF. (Vie p. 233) : septembre 404; STIL.•p, 636 : 404 - Date probable: septembre/novembre 404.Bibl. : O. SEECK,Studios l, RE IV A, 398; G. DAGRON,Naissance d'une capitale.Constantinople, p. 262-263 ; PLRE II, Studius 1; R DELMAIRE)Les responsables d~l'administration financière au Bas-Empire romain (IV-v! so). Etudes prosopographi_ques (Coll. Latomus 203, 1989), p. 163-164_

SYMEON

Prêtre et moine de la région d'Apamèe, il reçoit avec Mares l'Ep. 55 ; Maresest inconnu, mais Syméon pourrait être le moine qui vécut durant 50 ans aumonastère de Nikertai près d'Apamée et qui lui donna finalement son nom(THÉODORET,Hist. rel. 3,4)76. Jean se plaint de la solitude et de la rigueur de lasaison, mais se réjouit que le prêtre Iohannes soit enfin parti en Phénicie (sur cedépart, voir s.v. Iohannes 2).

TILL., p. 301 : hiver 405/406 ; MONTF. : 405 ; STIL.,p. 645 : novembre 405 - Dateproposée: hiver 404/405.

76. A.J. FEsnJGlÈRE, Antioche païenne et chrétienne, p, 252-253 et 310-311.

LES K LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 161

SYMMACHUS

Prêtre auquel Jean envoie l'Ep. 45 pour le réconforter; il est éloigné de luidepuis longtemps: la lettre ne peut donc dater de l'année 404 car, s'il est de

• Constantinople, Jean ne l'aurait pas quitté depuis longtemps, et s'il était d'Antio-che ou de sa région, il aurait souhaité avoir sa visite comme il le fait à cette dateavec tous ses correspondants de cette région. La résidence de ce prêtre resteindéterminée, et la date doit plutôt être en 405 ou 406.

TILL., p. 294 ; MONTF. et Sm., p. 627 : non daté - Date proposée: 405 ?

SYNCLETIUM

Dame inconnue, sans doute de Constantinople, puisque Jean s'adresse àOlympias pour solliciter un remède qu'elle lui avait jadis envoyé contre les mauxd'estomac. Peut-être est-elle l'épouse du comte Théophilus, car Jean, après avoirraconté qu'il a usé du remède envoyé par SyncIetium, demande que Théophiluslui en fasse préparer et envoyer de nouveau (Ep. 4 = XVII à Olympias, début del'année 407).

TERENTIUS

Prêtre présent auprès de Jean en 405 ; celui-ci l'envoie à Arabissos chercher desreliques pour les missionnaires de Phénicie (Ep. 126 à Rufinus).

THEOOORA

Femme noble de Constantinople, sans doute riche puisque Jean intercède enfaveur d'un de ses hommes qu'elle a chassé; peut-être à identifier avec laTheodora, épouse d'un tribun, qui céda ses biens et finit par se retirer dans unmonastère" ; mais le nom est fort commun et il ne peut s'agir que d'une simplehypothèse.

- 120: Jean est arrivé malade à Césarée et se plaint de n'avoir reçu d'ellequ'une lettre alors qu'illui a déjà écrit quatre ou cinq fois.

Tur.., p. 255 ; MONTF. ( Vie p. 221) ; STIL., p, 615 : août 404 - Date: début/mi-août404.

- 117: Jean lui écrit rarement, faute de courriers. Les plaintes sur le manquede messagers sont fréquentes dans les lettres de l'hiver 404/405.

TILL., p. 256 : à l'arrivée à Cucuse (septembre 404) ; MONTF.: 404/405?; STIL.,p. 636 : 404 ou 405 - Date proposée: pas avant l'hiver 404/405 ?Bibl. : W. ENSSLIN, Theodora 6, RE V A, 1775 ; PLRE II, Theodora 2.

77. PALLADIUS, Hist. laus. 41, 3; identification admise par E.D. HUNT, « Palladius ofHelenopolis» (cf. note 37), p. 477.

162 ROlAND DELMAIRE

THEOOORUS 1Officiel du bureau de la préfecture d'Orient (È1TapX1K6c;) qui escorta Jean

jusqu'à Cucuse (Ep. 15) avec au moins un autre collègue, puisque l'évêque sefelicite de la façon dont les È1TapX1Koi l'ont traité durant le voyage (Ep. Il - I àOlympias) et en particulier à Césarée où ils le protégèrent contre les agressionsdes moines hostiles (Ep. 14 - IX à Olympias). Les praejectianisont courammentutilisés pour escorter les exilés ou prisonniers de marque (cf. PALLADIUS, Dial xx.108 et 147). On peut penser que Jean fut accompagné par deux singulares del'office du préfet comme Irenaeus et Photius le furent en 435 (AeO I,4, p. 203).

Bibl. : PLRE II, Theodorus 6.

THEOOORUS 2Médecin; certains manuscrits portent non pas lcrpôç mais apxunp6C; (ex.

Varie. graeeus 1705) et il pourrait avoir eu le titre d'archiatre. Jean a fait un brefséjour près de lui et les occupations de Theodorus l'ont empêché de venir à CUCUse(Ep. 228) ; il s'agit donc d'un des médecins qui ont soigné Jean durant son séjourà Césarée et sans doute de celui qui avait exprimé le désir de l'accompagner(Ep. 12 - IV à Olympias).

TILL., p. 266 : septembre 404 ; MONTF. : sans doute 404 ; STIL., p. 620 : septembre404 - Date probable: fin septembre ou octobre 404.

THEOOORUS 3Personnage de quelque influence à Constantinople, bien que Jean n'emploie à

son égard aucun titre indiquant un noble ou haut dignitaire; ille prie d'intervenirauprès du prêtre Sallustius qui néglige son ministère (Ep. 210). Cette lettre faitpartie du lot envoyé dans la capitale vers la fin de novembre 404 ; elle ne peut êtreantérieure à cette date, car elle fait allusion à des événements survenus jusqu'audébut d'octobre, que Jean n'a pu connaître qu'un mois plus tard environ (cf. S.v.Sallustius) .

TILL., p, 292: novembre 404; MONTF. : 404; STIL., p. 635 : novembre ou débutdécembre 404 - Date probable: fin novembre 404.

THEOOORUS 4L' Ep. 112 est envoyée à un évêque Theodorus à qui Jean demande d'écrire dans

le désert où il a été exilé. Les Ep. 108-Il2 et 235 forment un lot adressé à desévêques de Cilicie (Ill : Adana; 235 : Rhosos), peu après l'arrivée à Cucuse. Dèsl'antiquité, on admettait que ce Theodorus était Théodore de Monsueste", maisStilting, pour sa part, rejette cette identification et affirme qu'il s'agit de Theodorus

78. FACUNDUS, Pro defensione trium cap/tu/arum 7, 7, 23 (Corpus Chr/stianorum 90 Ap. 222·223) ; Collectio sangermanensis, ACQ Il, 5, p. 141. •

LES K LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 163

de Tyane, connu pour être un ami de Jean (PALLADIUS,Dial. IX. 39 et xx. 176),sous prétexte que Tyane est plus proche de Cucuse que Mopsueste (Srn.rtsop. 621). Cet argument est sans valeur si l'on considère que le porteur a gagnéAdana et Rhosos : Mopsueste est un point de passage obligatoire entre Cucuse etces deux villes, par la route de la vallée du Pyramis qui est le chemin le plus facile,alors que Tyane est fort excentré et supposerait soit un autre porteur soit unimportant détour. Comme Tillemont et Montfaucon, nous identifions donc cetévêque avec Théodore de Mopsueste, qui est un vieil ami de Jean. Il en va de mêmepour l'évêque Theodorus cité dans I'Ep. 204 comme cousin de Paeanius . Jeansouhaite qu'il intervienne à propos des églises de Cilicie et particulièrement decelle de Castabala ; or, Castabala est justement la cité voisine de Mopsueste.

TILL., p. 267 ; MONTF. (Vie 228) et STIL., p. 621 : septembre 404 - Date: débutseptembre 404.Bibl.: H. Orrrz, Theodorus 49, RE V A, 1881-1890; E. AMANN,Diet: theoL cath.XV, 235-275; R. DEVREESSE,Essai sur Théodore de Mopsueste (Studi e testi 141,1948) ; 1. QuASTEN, Initiation aux Pères de l'Église III, p. 564-594.

THEODORUS5Qualifié de consulaire de Syrie (Ep. 139), il devait être en fonction à Antioche

au moment où cette lettre est écrite puisque Jean précise clno xovoooxcpkovquand il a affaire à un ancien gouverneur sorti de charge (cf. Ep. 141 à Theodo-tus). Le partage de la Syrie en deux, la Syrie I avec Antioche et la Syrie II avecApamée comme capitales, attesté par la Notitia Dignltatum, est attribué à Théo-dose II (MALALAsp. 365 B.) et parait postérieur à 41079

• De toute façon, legouverneur de Syrie II n'a pas le titre de consulaire mais seulement de praeses.Theodorus réside donc à Antioche et gouverne probablement une Syrie encoreunie. Jean le connait depuis un certain temps et lui a déjà écrit une fois; il se plaintde l'isolement et du manque de courriers: la lettre doit être postérieure à décembre404 et sans doute même au printemps 405, ear Jean dit avoir gardé un silenceprolongé.

MONTF.: non daté; STIL.,p. 628 : 404 - Date proposée: vers l'été 405.Bibl. : PLRE II, Theodorus 8.

THEODOSIUS1Mentionné parmi les évêques de Macédoine auxquels est envoyée l'Ep. 163 au

printemps 406.

THEODOSIUS2Évêque de Scythopolis (Bet Schean), métropole de P~estine II; Jean lui

adresse l'Ep. 89, expédiée en même temps que d'autres lettres destinées à desévêques de Palestine (Ep. 85-90), pour l'exhorter à continuer à résister.

79. J. BALTY, c Sur la date de la création de la Syria Secunda -, Syria 57, 1980, p. 465-481.

164 ROLAND DELMAIRE

TILL., p. 266: MONTF. (Vie p.228) et STIL., p. 620: septembre' 404 - Dateprobable: début septembre 404.

THEODOSIUS 3Qualifié d' ex ducibus (&1(0 ~Ol.lKWV) dans l'adresse de l'Ep. 58 où Jean le

remercie pour ses lettres; celle qu'il lui envoie n'est pas la première, et ilmentionne une lettre précédente qui n'a pas été conservée. Theodosius peut êtreun due honoraire, mais ceux-ci se rencontrent surtout après 410, quand le titred' ex ducibus sera attribué par exemple aux décurions du palais ou aux primiciersdes domestiques au moment de leur retraite (CTh VI, 23, 1 : 415 ; VI, 24, Il :432) et il s'agit ici probablement d'un ancien due effectif. La lettre est amicale etchaleureuse et on peut songer au due d'Arménie anonyme, gendre de l'évêque deNicée Pergamius, qui se faisait une joie d'accueillir Jean en exil (Ep. 12 - IV àOlympias). En ce cas, la lettre aurait été écrite en 405 ou 406 quand Theodosiusa quitté la région. La mention de lettres antérieures nous renvoie en tout cas aprèsl'automne 404.

TILL., p. 340 et MONTF. : non daté; STIL., p, 635 : 404 - Date proposée: 405 ou406.Bibl. : W. ENSSLIN, Theodosius 13, RE V A, 1945 ; PLRE II, Theodosius 4.

THEODOTIJS 1Prêtre et moine, il reçoit avec Nicolas et Chaereas l'Ep. 146 et avec Aphtonius

et Chaereas les Ep. 70 et 93 (voir s.v. Aphtonius). Comme Aphtonius, il résidedonc au monastère de Publius à Zeugma; il doit par conséquent être identifié àTheodotus, moine d'origine arménienne du monastère grec de Publius et qui futdurant 25 ans higoumène de ce monastère (THÉODORET, Hist. rel. S, 6-7). Nousavons daté l'Ep. 93 de l'hiver 404/405 et l'Ep. 70 du printemps 406 (cf. S.v.Aphtonius). L' Ep. 146 doit se placer entre les deux: Theodotus ne peut venir àCucuse à cause des Isauriens, Jean jouit d'une parfaite tranquillité d'esprit, rnaisl'été est pénible à cause du siège perpétuel et des attaques des Isauriens ; il manquede médecins et de remèdes. L'été 406 est à écarter car Jean affirrne avoird'excellents médecins à Arabissos (cf. Ep. 15 - XV à Olympias).

TILL., p. 300: après novembre 404: MONTF.: 405; STIL., p. 642: 405 - Dateproposée: été 405.

THEODOTIJS 2Ex-consulaire (&1(0 xovoooxcplœv). Il peut avoir été consulaire de province

à titre effectif (on trouve quinze provinces d'Orient ayant pour gouverneur unconsulaire dans la Notitia Dignitatum vers 425) ou un ancien fonctionnaire ayantbénéficié au moment de sa mise à la retraite d'une adlectio inter consulares qui luidonne le titre d'ex consu/aribus (CTh VI, 24, 9-10; 25, 1; 30, 19). En 406, ilrésidait sans doute en Syrie ou dans une autre province proche de Cucuse.

- 61 : Theodotus a envoyé chez Jean son fils le lecteur Theodotus {ci-dessous

LES ((LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 165

Theodotus 4); craignant les ravages des Isauriens, Jean le renvoie avec unerecommandation pour le diacre Theodotus (= Theodotus 3 ci-après). La visite dufils se place à l'hiver 405/406 - et non pas 404/405 (Stilting) - et cette lettre estdu début de 406, entre le départ de Jean de Cucuse et l'arrivée à Arabissospuisqu'il dit changer de lieu de résidence tous les jours.

TILL., p. 314 et 316: 406; MONTF.: 406; STIL., p. 640: seconde moitié de 405 -Date probable: début de l'année 406.

- 141: Jean le remercie d'avoir fait bon accueil à son fils ; la lettre est doncun peu postérieure à la précédente.

TILL., p. 317 : 406 ;MONTF. : 406 ? ; STIL., p. 640 : 406 - Date probable: printemps406.Bibl. : W. ENSSLlN, Theodotos 36, RE V A, 1963 ; PLRE II, Theodotus 2.

THEODOTIJS 3Diacre d'Antioche: il est en effet lié à Carteria et à Marcellinus qui sont de cette

ville et a pu rendre visite à Jean avant que celui-ci quitte Cucuse (Ep. 61).- 43 (à Bassiana) : plaintes sur son silence: le diacre Theodotus pouvait lui

donner les noms de ceux qui venaient à Cucuse. Sur la date proposée (hiver404/405, cf. s.v. Bassiana). Contrairement à ce qu'affirment Tillemont, Montfau-con et Stilting, cette lettre n'indique pas qu'il soit venu voir Jean à Cucuse durantcet hiver; simplement connaissait-il les noms des prêtres d'Antioche qui ont faitle voyage, comme Constantius, Libanius ou d'autres encore, auxquels les lettresfont allusion sans les nommer.

- 44: solitude et mauvaise saison , Jean a appris que Carteria était partie pourun long voyage et le prie de dire à Marcellinus de la saluer au cas où illui écrirait(il s'agit sans doute de Marcellinus 1. car autrement Jean aurait dû faire ladémarche auprés de Marcianus et Marcellinus 2, deux frères qui sont toujours liésdans les lettres).

TILL., p. 308 : fin 405 : MONTF. : 405 ; Sm., p. 640 : début 405 - Date probable:hiver 404/405.

- 137: Theodotus ne peut venir, à cause de la saison et de la violence deslsauriens; it ne s'agit pas de l'hiver 405/406 (Tillemont, Montfaucon et Stilting),car justement Theodotus est venu voir Jean durant cet hiver, comme on le verrapar les lettres suivantes.

TILL., p. 317 : fin 406 ; MONTF. : 406 ; Sru.; p. 640: début de l'hiver 405/406 -Date proposée: début de l'année 405.

- 140: les ravages des lsauriens empêchent les courriers et leurs attaques sesont multipliées au printemps; le climat est redevenu froid et Jean a été maladedurant tout l'hiver. Ces précisions permettent de dater la lettre à coup sûr duprintemps 405 par comparaison avec les tennes de l'Ep. 6 - XII à Olympias.

166 ROUND DELMAIRE

TiLL., p, 297 : printemps 405 ; MONTF.: 405 ; STIL., p. 649 : printemps 405 - Dateprobable: printemps 405.

- 59: Theodotus n'a pas écrit à Jean depuis qu'il est venu le voir peu de tempsauparavant; crainte des Isauriens. La lettre suivante (Ep. 135) montre que sa visitedate de l'hiver 405/406, et non pas de l'hiver 404/405 (Tillemont et Stilting) oude l'été 405 (Montfaucon).

TiLL., p. 298 : printemps 405 ; MONTF.: 405 ; STIL., p. 649 : printemps 405 - Dateproposée: printemps 406.

- 61 (à Theodotus ex-consulaire) : Jean renvoie son fils, le lecteur Theodotus,avec une lettre de recommandation pour le diacre Theodotus ; l'évêque n'a plusde résidence fixe. Cette lettre date donc du debut de 406, entre le départ deCucuse et l'installation à Arabissos.

- 135: Theodotus n'a pas écrit depuis qu'il est venu en plein hiver; leprintemps est revenu mais les Isauriens font régner la terreur. Jean est enfennédans la citadelle alors que les Isauriens ont fait un coup de main sur la ville; ilse trouve donc alors à Arabissos et non plus à Cucuse (cf. la mention du séjourdans la citadelle d'Arabissos : Ep. 68,70, 131, 143) et la visite du diacre date del'hiver 405/406. Jean lui recommande le lecteur Theodotus qu'il renvoie chez lui(cf. Ep. 61 ci-dessus et s.v. Theodotus 4).

TiLL., p. 315-316: 406: MONTF.: 406; STIL., p. 649: mai-juin 406 - Date proba-ble : printemps 406.

- 68: Jean a reçu de lui deux lettres, arrivées le même jour. L'Arménie estdésolée par les ravages des Isauriens et Jean est resté enfermé dans la forteressecomme dans une prison. Lettre postérieure à la précédente où Theodotus n'avaitpas encore donné de ses nouvelles.

TiLL., p, 315 et 317 : hiver 406 ; MONTF.: 406; STIL., p. 650: été 406 - Dateprobable: été 406.

- 67: Arménie ravagée par les brigands; Theodotus n'a écrit que deux fois.La lettre vient donc après l' Ep. 68 ci-dessus.

TILL., p. 317: 406; MONTF.: 406; STIL., p. 640: 40.5 - Date probable: été!automne 406.

THEOOOTUS 4Lecteur, fils de l'ex-consulaire Theodotus 2 (Ep. 61).- 61 (à Theodotus ex-consulaire: voir s.v. Theodotus 2) : Jean renvoie son fils

le lecteur Theodotus ; lettre datable du début de l'année 406.

- 135 (au diacre Theodotus, voir s.v. Theodotus 3): recommande le lecteurTheodotus ; lettre datable du printemps 406.

- 136: Theodotus l'a quitté en plein hiver; il souffre des yeux et il est en buttsà des persécutions; les Isauriens coupent les routes.

LES K LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 167

TILL., p. 317 : 406 ; MONTF. : 406 ; STIL., p. 640 : printemps 406 - Date probable:printemps ou début de l'été 406.

- 102: aggravation des persécutions contre Theodotus ; il souffre des yeux etJean lui déconseille de revenir, car l'été le fatiguerait autant que l'hiver.

TILL., p. 317 ; MONTF. et STIL., p. 640 : 406 - Date probable: été 406.Bibl. : PLRE II, Theodotus 3.

THEOooruS 5

Prêtre qui vient voir Jean à Cucuse en 405 (Ep. 126 à Rufinus).

THEODULUS

Diacre, de Constantinople comme tous les destinataires des Ep. 203-218, plusspécialement chargé des églises chez les Goths; dans l' Ep. 206 Jean lui recom-mande de gagner du temps dans la succession de l'évêque des Goths qui vient demourir. L' Ep. 207 est adressée sur le même sujet aux moines Goths du monastèrede Promotus, et la date de cette lettre est confirmée par Ep. 14 - IX à Olympiasoù la même recommandation est donnée et qui indique que la navigation estfermée; elle date de la fin novembre 404 comme l'ensemble du lot indiqué plushaut. Le soin mis par Jean à s'occuper de l'évangélisation des Goths est signalépar THÉOOORET(HE 5,30) et par les biographies de Jean (GEORGES,Vie de Jean23, p. 136 HALKlN; SYMÉON MÉTAPHRASTE, PG 114, 1096-1097 = SAVlLE VIII,p.391).

TILL., p. 288 : 404 ; MONTF., Vie p. 237-238 : hiver 404 ; STIL., p. 631 : fin 404 -Date probable: fin novembre 404.

THEOPHILUS1Prêtre de Constantinople comme le montre le rapprochement des Ep. 203, 210

et 212 ; probablement identique au prêtre de ce nom qui fut exilé en Paphlagonieavant 408 (PALLADIUS,Dial xx. 70).

- 119: Jean prend l'initiative d'écrire en premier et l'exhorte à résister. Lalettre fait partie d'un paquet envoyé de Césarée (Ep. 119-121, cf. 2· partie).

TILL., p. 253 : de Nicée, juillet 404; MONIF., Vie p, 221 : de Nicée, 404 ; STIL.,p. 614 : de Galatie, juillet/août 404 - Date probable: août 404.

- liS: lettre envoyée de Cucuse en réponse à une lettre de Theophilus. Jeanest intervenu en faveur de Theophilus auprés du praefectianus Theodorus qui l'aaccompagné en exil et a écrit en ce sens à diverses personnes (lettres nonconservées). Il demande de dire s'il ya eu des résultats. La lettre adû être écritequelque temps après le retour de Theodorus à Constantinople.

TILL., p. 254 et 263 : peu après l'arrivée à Cucuse , MONTF. : 404 ; STIL., p. 634 :septembre 404 - Date probable: septembre 404.

168 ROLAND·DELMA/RE

212: Jean reproche à Theophilus son manque d'assiduité à prêcher; la dateest précisée en Ep. 203 (à Sallustius) et 210 (à Theodorus 3) où Jean parle desermons prononcés jusqu'en octobre. Le temps que les nouvelles parviennent àCucuse, les reproches de Jean ne peuvent avoir été écrits avant la mi-novembre;le lot de lettres 203-218 peut être daté de la fin du mois de novembre 404.

TILL.,p. 292: novembre 404; MONTF. : 404; STIL.,p. 634: novembre ou débutdécembre 404 - Date probable: fin novembre 404.

THEOPHlLUS2Comte, qui doit résider à Constantinople et être en relations avec Syncletium

(son mari ?). Au début de l'année 407, Jean demande à Olympias de solliciter delui la préparation et l'envoi d'un remède que Syncletium lui avaitjadis envoyé POurles maux d'estomac (Ep. 4 - XVII à Olympias). Martindale se demande s'il n'estpas un archiatre.

Bibl.: W. ENSSLIN,Theophilus 29, REV A, 2166; PLRE II, Theophilus 2.

THYRSUSUn des évêques de Macédoine auxquels est envoyée rEp. 163 au printemps

406.

TIGRlOSEunuque, il fut d'abord esclave avant d'être affranchi et d'entrer dans le clergé

et devenir prêtre à Constantinople (SocRATE6, 15; NICÉPHORE_CALLISTE13, 15et 23). Il fut accusé au synode du Chêne en même temps que Jean et Sarapion(PALLADIUS,Dial. VIII, 160; SOCRATE6, 15; SOZOMÈNE8, 17; NICÉPHORECALLISTE13, 15). Dans le cadre de l'enquête sur l'incendie de l'église, il fut. torturé, probablement à la fin de l'année 404, par Optatus (SOZOMÈNE8, 24 ;NICÉPHORECALLISTE13, 23), et finalement exilé en Mésopotamie (PALLAoIUSDial. xx. 69-70). Dans l'Ep. 12 - IV à Olympias, écrite en août à Césarée, J~s'étonne de ne pas avoir de ses nouvelles et qu'il n'ait pas donné de lettre. Ilétaitdonc encore libre vers la mi-juillet et Jean ignore son arrestationjusqu'à la mi-aoûtenviron.

TIMOTHEUSPrêtre; Tillemont affirme qu'il est d'Antioche (p. 270), mais les Ep.203-218

forment un lot adressé à des gens de Constantinople (cf. 2" partie) et il est doncprêtre dans la capitale. Jean lui a écrit ainsi qu'au tribun Marcianus sans avoir deréponse. Il le félicite de résister aux persécutions (Ep. 211).

TILL.,p. 270 : automne 404 ;MONTF. : 404 ; STIL.,p. 699 : fin 404 - Date probable:fin novembre 404.

TRANQUILLINUS.. Évêque, que Jean connaît apparemment depuis longtemps. Stilting en conclut

LES ~LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 169

qu'il est originaire d'Antioche (p.627), mais il peut s'agir d'un compagnond'études ou de vie monastique ou d'un ancien clerc de l'église d'Antioche. Il estdifficile de localiser son siège avec précision. Dans l'Ep. 37, Jean lui recommandel'évêque Seleucus, qui est venu le voir durant l'hiver et qui regagne sa cité; ilrecommande le même Seleucus au médecin Hymnetius à Césarée (Ep.38).Tranquillinus peut donc se trouver, soit sur la route de Cucuse à Césarée, soitentre Césarée et le siège épiscopal de Seleucus. Comme le porteur de l'Ep. 63 estchargé de lui apprendre ce qui se passe en Arménie et en Thrace, on peut supposerqu'il habite dans le centre de l'Asie mineure. Tillemont (p.266) propose del'identifier avec Tranquillius, évêque partisan de Jean qui intervient en sa faveuraprès le premier exil (PALLADIUS,Dial. IX, 82).

- 37: recommandation pour Seleucus qui est venu voir Jean durant l'hiver.

TILL., p. 266 : hiver 404/405 ; MONTF. : 404 ou 405 ; STIL., p. 629 : hiver 404/405- Date probable: hiver 404/405.

- 63: salutations amicales; longue séparation; Jean lui a souvent écrit.

TILL., p. 340 : non daté; MONTF. : non daté; STIL:, p. 627 : 404 - Date proposée:405 ou 406.

UNILAS

Évêque des Goths, sacré par Jean, dont le décès fut annoncé à Constantinopleà l'automne 404 (Ep. 14 = IX à Olympias).

URBICIUS

Évêque, probablement en Cilicie comme les autres destinataires desEp. 109-112. Jean lui annonce son exil à Cucuse (Ep. 108). Lettre écrite peuaprès son arrivée, car les Isauriens coupent encore les routes.

TILL., p. 267; MONTF. (Vie p.228) et STIL., p. 623: septembre 404 - Dateprobable: début septembre 404.

VALENIlNUS

Personnage de haut rang (Ep. 41 : 6alJlla0l6T11ç, IlEyaÀorrpÉrrEla) ; il résidenormalement à Constantinople (Ep. 217). À l'automne 404, Jean apprend qu'ila reçu une promotion (Ep. 116) et quitte la capitale (Ep. 41). On est donc tenté,comme Martindale, de l'identifier avec le comte Valentinus qui aurait aidéPorphyre à lutter contre les amis de Jean au lieu de repousser les Isauriens quisaccagent Rhosos et Séleucie (PALLADIUS,Dial. XVI, 123 sq.). En revanche,Palladius, dans son récit et dans le souci de dramatiser les événements, comprimela chronologie à l'excès, comme on l'a vu plus haut (Ire partie et s.v. Constantius2) ; il en va de même à propos de l'action de Valentinus. Celui-ci ne peut êtreidentique au « stratopédarque » anonyme auquel Porphyre avait confié son sort aulendemain de son sacre, soit en juillet-août 404, puisqu'il est encore alors àConstantinople où il reste jusqu'à l'automne (erreur commise par GEORGES,Vie

170 ROLAND DELMAlRE

de Jean 63, p.247-248 HALKIN). La charge exercée par Valentinus n'est pasprécisée. Martindale suggère soit magister militiae per Orientem soit cornes et duxSyriae et Euphratensis. La charge de comte d'Orient est à écarter, car ils'agit d'unfonctionnaire civil sans pouvoirs militaires et donc incompétent pour lutter contreles Isauriens. À cette époque, le titre de OTpuTom:l)apXTJç désigne normalementun maître de la milice", D'autre part, le due de Syrie et Euphratensis ne résidepas à Antioche et ses troupes sont stationnées à la frontière perse, le long del'Euphrate. À notre avis, Valentinus doit donc être maître de la milice d'Orient àpartir de l'automne 404.

- 116: Jean se réjouit d'apprendre qu'il a accédé à une haute charge; mais,comme Valentinus ne l'a pas prévenu de cette nouvelle, il compte le punir de sonsilence.

TILL., p. 293 place contre toute logique cette lettre après 217 et 41 ; MONTF. : 404 ;STIL., p. 636 : automne 404 (rectifie l'ordre donné par Tillemont) - Date probable:septembre 404.

- 217: Jean a appris de Domitianus que la faim menace les veuves et lesorphelins. En guise de punition promise (allusion à I'Ep. 116), illui demande defaire le nécessaire en leur faveur.

Domitianus est économe de l'église de Constantinople et, à ce titre, chargé dedistribuer les annones fournies depuis Constantin aux églises pour les clercs,veuves, vierges, orphelins et prisonniers (cf. s.v. Marcianus 2 et Ep. 122 qui estcontemporaine de celle-ci). Il s'agit donc d'une manœuvre pour obliger les ayantsdroit à se rallier à Arsace, ceux qui refusent étant écartés des distributions; cettemesure devait frapper les couvents de femmes restés fidèles à Jean. À cette date,Domitianus n'a pas encore fui en Italie et la lettre fait partie du lot envoyé à la finde novembre 404 (Ep. 203-218), ce qui est confirmé par I'Ep. 122 sur le mêmesujet, qui fait allusion à la crainte des Isauriens et à la mauvaise saison.

TILL., p, 293 : fin 404; MONTF. : 404/405; STIL., p. 636 : automne 404 - Dateprobable: fin novembre 404.

- 41 : troisième lettre de Jean sans réponse; Valentinus a fait ce que Jean luidemandait (allusion à la demande exprimée en Ep. 217) maîs a quitté Constanti-nople. Jean se plaint de la solitude et des douleurs qui l'accablent. D'après lecontenu de cette lettre, Jean ne sait pas encore la part prise par Valentinus à larépression contre ses partisans à Antioche; comme Anthemius, Valentinus, sansdoute par désir d'assurer sa carrière, a abandonné le parti de Jean. Le récit dePalladius lie clairement cette persécution aux attaques des Isauriens sur Rhosos etSéleucie; or, ces attaques ne peuvent dater de l'été 404 comme l'affirme Baur (II,p. 320-321), qui suit Palladius sans prendre le recul nécessaire. En effet, durantl'été 404, les Isauriens sont autour de Césarée et entre Césarée et Cucuse, mais

80. OLYMPIODORE § 46; MALCHUS § 7; JEAN D'ANTIOCHE § 187; ZONARAS 14. l, 23;«SUlDAS» A 3803 ADLER.

LES « LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 171

ils ne gênent pas les relations avec la Syrie, comme le montrent les nombreuxvisiteurs qui font le voyage à Cucuse. En revanche, en 405 et 406, leurs ravagesse multiplient et les messagers sont rares; les attaques des brigands se sontdéplacées vers la Syrie, et c'est également à cette époque que les amis de Jean sontpersécutés à Antioche (cf. s.v. Constantius 2). C'est donc au début de 405 quese situe l'activité conjointe de Porphyre et Valentinus pour faire appliquer àAntioche l'édit de communion du 18 novembre 404, et non pas dès l'été 404comme pourrait le laisser croire le récit de Palladius à la chronologie tropsommaire.

TILL., p. 293: fin 404; MONTF. : 405; STIL.,p. 636: avant l'hiver 404 - Dateproposée: hiver 404/405.Bibl. : W. ENSSLIN,Valentinus 16 et 17, RE VII A, 2276 ; PLRE II, Valentinus 3.

VALERIUSPrêtre d'Antioche; il reçoit avec ses compagnons Castus, Diophantes et

Cyriacus six lettres de Jean (Ep. 22, 62, 66, 103, 107, 222: voir s.v. Castus).Seul, il est le destinataire de I'Ep. 239 écrite par le prêtre Constantius durant sonséjour à Antioche, vers octobre-novembre 404, date confirmée par la mention dela visite de Libanius.

VENERIUSÉvêque de Milan entre 400 et 409 environ. Il est surtout connu par la lettre sur

l'origénisme que lui adressa l'évêque de Rome Anastase (PL 20,68 et 48,231 ;PLS J, 791)81. La lettre que lui envoie Jean (Ep. 182) fait partie du lot adresséau printemps 406 aux évêques occidentaux; Jean lui avait déjà adressé à l'été 404une copie de sa première lettre à Innocent (Ep. I à Innocent, éd. A.-M. MALIN·GREY, ligne 248), et il avait confié une lettre en faveur de l'exilé aux légatsoccidentaux envoyés à Constantinople au printemps 406 (PALLADIUS,Dial. IV, 5).

Bibl. : W. ENSSLIN,Venerius 3, RE VIII A, 704-705.

«aux prêtres et moines évangélisant la Phénicie» (Ep. 123)Jean, de Cucuse, les exhorte à continuer leur tâche. Il a donné des ordres pour

qu'on leur fournisse le nécessaire; le prêtre Constantius d'Antioche lui a écrit pourlui donner des espérances et le prêtre Iohannes doit venir les rejoindre. Cette lettreest datée de novembre 405 par Tillemont (p. 301-304, 413), Montfaucon etStilting (p. 644-645), qui y distinguent une allusion à l'espoir de la réunion duprochain concile demandé à Rome. Mais nous avons dit qu'il est impossible deplacer en 405 les lettres relatives à la Phénicie (voir s.v.Iohannes 2) et lesespérances soulevées par Jean viennent, non pas de Rome, mais d'Antioche. Cette

81. J. VANDENGHEYN,• La lettre du pape Anastase I à S. Venerius de Milan sur lacondamnationd'Origène», Revue d'hist. et litt. ecclés. 4, 1899, p. 1-12. Veneriusest ègalementcité au concilede Carthageen 401 (Concilia Africae, éd. MUNlER,p, 194).

172 ROLAND DELMA/RE

lettre doit être écrite dès l'arrivée à Cucuse alors que Constantius n'a pas encoremanifesté le désir de rejoindre Jean à Cucuse (fin août ou début septembre 404).

« aux évêques et prêtres en prison» (Ep. 118) ; « aux évêques, prêtres et diacresemprisonnés à Chalcédoine» (Ep. 174)

Plusieurs évêques amis de Jean ont été internés en Bithynie au moment où itest envoyé en exil (PALLADIUS,Dial. XI, 5 sq. cite Cyriacus de Synnada et Eulysiusd'Apamèe), des prêtres et clercs de Constantinople furent pour leur part arrêtésdans le cadre de l'enquête sur l'incendie de l'église. Ces deux lettres doivent daterdu début de l'exil, les prisonniers ayant été libérés par un édit du 29 août cet»XVI, 2, 37). Tillemont pense que I'Ep. 174 est écrite à Nicée et 118 à l'arrivéeà Cucuse (p. 252,265) et il est suivi par Stitting (p. 610 et 619) et Montfaucon( Vie p. 227). À première vue, on pourrait penser à rattacher l'Ep. 118 aux lettres119-121 expédiées de Césarée, mais elle en est toujours séparée dans lesmanuscrits et on ne peut en conclure qu'elles aient pu être envoyées en mêmetemps. D'autre part, la fin de l'Ep. 118 semble indiquer que Jean est arrivé àCucuse: «Kai rroÀÀ~v Èvt"EiiaEVKai è» clÀÀoTpi<;xôiœrpißovreç, Kaprrw0"6-!JEaa ~v rrapclKÀTJC11V» ; Èvt"EiiaEVimpliquant plutôt une résidence fixe que laroute de l'exil, ce qui conforterait la proposition de Tillemont ; en ce cas, rien nes'oppose à placer l' Ep. 174 quand Jean est encore à Nicée ou sur le chemin deNicée à Césarée.

« aux moines goths du quartier de Promotus » (Ep. 207)F1avius Promotus, maître de la milice de Théodose I. consul en 389 et tué en

Thrace en 391, a donné son nom à un quartier proche de Constantinople, au sudde I'Anaplous, sur la rive européenne du Bosphore, où fut installé un importantmonastère dit è» roïç I1PO!JWT0082.Jean invite les moines à résister et à gagnerdu temps dans la question de la succession de l'évêque des Goths qui vient demourir; pour la date, on la rapprochera des Ep. 204 (à Paeanius), 206 (àTheodulus) et 14 .. IX à Olympias sur le même sujet, qui sont toutes datables dela fin de novembre 404.

TILL., p. 288 : automne 404 ; MONTF., Vie p. 237-238 : hiver 404 ; STIL.,p. 631 : fin404 - Date probable: fin novembre 404.

« à l'évêque d'Antioche » (Ep. 233)Cette lettre n'est pas authentique; elle est attribuée au prêtre Constantius par

Ubaldi, et son inauthenticité a été largement démontrée par Nicolopoulos",

82. Cf. ACa III, p, 34,44, 128, 142, 156, 164 ; Synaxaire de Constantinople p. 85, 88, 313,854. Sur la localisation: R. JANIN. Constantinople byzantine. Développement urbain et répenoiretopographique, Paris, 1964, p, 477 ; G. DAGRON, Naissance d'une capitale, Constantinople.p.466.

83. P. UOALDI, « La lettera CCXXXIII rrpoç TOV 'Avnoxéœ dell'Epistolario di S. GiovanniCrisostomo •• Bessarione 6 (- 2" série, 1), 1901-1902, p. 69-79 ; P. NICOLOPOULOS, op. cit:(note 7), p. 249-270.

LES if LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 173

CI aux évêques», «aux évêques venus d'Occident», ((aux prêtres venus d'Occi-dent»(Ep.152-154, 156-161, 165-167, 181: les manuscrits présentent parfois.delégères variantes dans les adresses) : lettres écrites au printemps 406 pour êtredistribuées aux participants du concile prévu à Thessalonique (cf. lrepartie).

RECAPITIJLATIF DES ÉVÉNEMENTS

404

- Fin août: arrivée à Cucuse ; les Isauriens coupent les routes entre Césaréeet Cucuse et en rendent l'accès difficile (Ep. 12 = IV à Olympias, 72, 74-75, 81,108-111, 134, 194, 196,222,234-235).

Jean traine les restes de la maladie qui l'a accablé durant le voyage (13 = VI àOlympias, 74, 133, 194, 196, 204, 234-236).

- début septembre: Jean est désormais guéri (80-82, 84, 94, 114, 134, 193,236).

Paix et tranquillité à Cucuse libérée des Isauriens (80, 82, 84, 134, 172-173,193, 236). Le prêtre Constantius est encore à Antioche (54); Jean s'occuped'envoyer des missionnaires en Phénicie (53-54, 123) et demande qu'on nechange plus son lieu d'exil (13'" IV à Olympias, 193).

Envoi de lettres aux évêques de Palestine (85-90) et de Cilicie (l08-112, 235)pour les inviter à résister; remerciements aux hôtes et amis rencontrés sur la routede l'exil (80-84, 171-173,236).

- vers la mi-septembre: après le départ des Isauriens, les visiteurs commencentà affluer (57, 103, 190,202,242). Constantius demande à venir à Cucuse (13-VI à Olympias). Lettres pour réconforter ceux de Constantinople traduits enjustice pour l'incendie de l'église (94-95, 193).

- après la mi-septembre: Constantius rejoint Jean à Cucuse (119, 224,237-241).

- octobre: visite de Libanius (225, 229-232, 239) ; début des persécutions àConstantinople contre les amis de Jean, en particulier les prêtres fidèles.

- fin novembre: lettres d'exhortation aux amis et clercs de Constantinoplerestés fidèles (203-218, 122, 180, 199, 14 = IX à Olympias). Jean s'inquiète dela succession de l'évêque des Goths (14 = IX à Olympias, 206-207). Le prêtreIohannes gagne la Phénicie (21, 52). Le temps reste fort doux (14 - IX àOlympias, 52).

- 18 novembre: édit impérial ordonnant à tout le clergé d'entrer en commu-nion avec Arsace, Théophile et Porphyre (CTh XVI, 4, 6).

174 ROlAND DELMAlRE

- fin de l'année: les Isauriens redeviennent menaçants (19. 20.104. 122. 144.199).

Hiver 404/405Troubles causés par les Isauriens, les routes sont coupées. les messagers se font

rares; impression de désert et d'horrible solitude (I9-20. 22. 25. 30. 35-37. 39.41. 44, 46-47, 49, 55-56, 93, 99,104,106.117.137·138).

405- Jean est malade durant tout l'hiver et reste deux mois sans écrire (6 - XII

à Olympias, 100. 130. 138. 140. 185).- printemps: les ravages des Isauriens s'étendent (66. 105·106, 130, 140);

vague de froid en plein printemps (140). La santé de Jean s'améliore (140) et ilguérit ( 130).

- été: Jean est de nouveau malade (124. 146) et se plaint de l'absence demédecins (105. 145·146). Les Isauriens continuent leurs pillages (129, 145-146).

- automne: troubles contre les missionnaires de Phénicie (51, 126) ; le prêtreIohannes doit fuir et rejoint Jean (148).

- hiver: visite du diacre Theodotus (59. 61. 135) et du lecteur Theodotus (61135-136); ils repartent en plein hiver à cause de l'aggravation de la menace de~Isauriens.

406- en plein hiver, devant l'aggravation du péril isaurien, Jean doit quitter

Cucuse ; fuite dans les montagnes et arrivée à Arabissos.- printemps: installation dans la forteresse d'Arabissos : les attaques des

Isauriens sont permanentes (15 - XV à Olympias, 59, 67·68. 70, 107. 135-136.138. 143). Les routes sont coupées (II à Innocent, 67, 69. 131, 136); Jeanenfermé dans la citadelle comme dans une prison (68. 70. 128. 131. 135). L'afflux.de réfugiés provoque une disette (69) et une épidémie (I07. II à Innocent).

Envoi de lettres à Rome et aux évêques qui doivent se réunir à Thessalonique(II à Innocent, 148-170, 181-184).

Jean guérit (69-70).

- été: disette et famine (15 - XV à Olympias, 107 •• 43). Jean. de nOUveaumalade (68. 107. 131·132). manque de médicaments mais dispose d'excellentsmédecins (15 - XV à Olympias).

- automne: Jean guéri (17 - XVI à Olympias). Les Isauriens semblents'éloigner (I7 - XVI à Olympias).

Retour des Isauriens ; Jean est obligé de quitter Arabissos et trouve refuge dansune forteresse indéterminée (4 - XVII à Olympias).

- hiver: Jean passe l'hiver calfeutré (4 - XVII à Olympias. 142).

LES ((LETTRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 175

407- printemps: Jean en bonne santé et à l'abri des Isauriens (4 - XVII à

Olympias, 142).

TABLEAU CHRONOLOGIQUE DES LETTRES

Nous donnons ci-après le tableau récapitulatif des lettres de Jean (sauf lesEp. 125 et 233, qui ne sont pas authentiques). Pour chacune d'elles, on trouveraindiqués le nom du destinataire et le lieu probable de sa résidence. Les colonnes3, 4 et 5 donnent les datations proposées par Tillemont, Montfaucon et Stiltinget la colonne 6 la date que nous avons proposée à notre tour dans les pages quiprécèdent. Les accolades verticales reliant plusieurs lettres dans la colonne 1indiquent les envois groupés (lettres écrites et envoyées en même temps par unmême porteur).

176 ROLAND DELMAIRE

N" D£STINATAlRE MALINGREY DATE PROPOsEE

1 Olympias (Constantinople) fin404 f. sept./oct. 4042 id (id) fin 404 oct. 4043 id (id) fin404 fin4044 id (Nicomedie) début 407 printemps 4075 id (Constantinople) début 405 début 4056 id (id) printemps 405 printemps 4057 id (Nicomedie?) 405 eté 4058 id (Constantinople) août 404 mi·août 4049 id (id) fin juillet 404 début IOÛt 40410 id (id) 3 juillet 404 3juillet40411 id (id) fin juin 404 fin juin 40412 id (id) août 404 mi·août 40413 id (id) septembre 404 mi·septembre 40414 id (id) fin404 fin DOvembre 40415 id (Nicomédie 1) ru- 405/406 printemps 40616 id (Nicomédie 1) 405 40517 id (Nicomédie) fin406 fin406

N° DESTINATAIRE TILLEMONT MONll'AUCON STlLTlNG DATE PROposu

18 Caruria (Antioche) automne 404 404 automne 404 f. oct./ßC1'I. 40419 Marcianus et Marcellinus (Antioche) automne 404 404 ou 405 début hiver 404 tln40420 Appetus (Antioche) fin oct 404 405 octobre 404 décembre 40421 Alphius (Antioche) 405 405 405 hiver 404/40522 Castus et compssnons (Antioche) 405 405 hiver 405/406 hiver 404/40523 RoIIWIUS (Antioche) 405 404 405 40524 Helychius 3 (Antioche) automne 404 automne 404 automne 404 fin automne 40425 Helpidius 1 (LaodicCe) automne 404 404 automne 404 tin automne 40426 M83I1us(Syrie?) automne 404 404 septembre 404 octobre 40427 Domnus (Syrie ?) automne 404 404 septembre 404 tip aUtomne 40428 Basilius (Syrie ou Phénicie) 4051 404 1 405 automne 40429 Chalcidia et Asyncritia (Antioche) 405 405 printemps 40530 Heortius (1) septembre 404 404 septembre 404 tln40431 Marcellinus 1 (Constantinople 1) 1 4051 405 40532 Euthalia (Constantinople 1) oct./nov. 404 404 404 fin 404/deb. 405!33 AdoUa (Antioche) fin404 404/405 automne 404 hiver 404/40534 Caruria (Antioche) automne 404 404 fin sept. 404 id35 Alphius (Antioche) fin 405 405 404 id36 Maron (Syrie 1) ? 1 404 hiver 404/405

137Tranquillinus (1) hiver 404/405 404 ou 405 hiver 404/405 id

38 Hymnetius (Césarée) id 405 id id

I~ Chalcidia (Antioche) 404/405 405 décembre 404Asyncritia (Antioche) 404 404 fin404 id

41 Valentinus (1) fin404 405 fin404 hiver 404/40542 Candidianus (Constantinople 1) septembre 404 404 septembre 404 405

143Bassiana (Antioche) 405 405 hiver 404/405 hiver 404/405

44 Theodotus (Antioche) fin 405 405 début 405 id45 Symrnachus (1) ? ? 1 405/406 !46 Rufinus 2 (1) ? ? 404 hiver 404/40547 Namaea (Antioche) fin 404 405 404 fin 40448 Arabius (Constantinople) ? ? septembre 40449 A1phius (Antioche) fin 405 405 405 hiver 404/40550 Diegenes (Syrie ?) hiver 404/405 404 405 ete 40551 id id 405 id id52 AdoHa (Antioche) fin 404 404 octobre 404 ~éb. dëcembre 404

-~~"_c .. -=~~~~ _

LES, LETTRES D'EXIL» DE JEAN CHRYSOSTOME 177

N" DES'IlNATAlRE TtLLEMONT MON1FAUCON STILTINO DA re PROPOStE

(53 Nicolas (Zeugma) 405 404 I 405 mi-septembre 40454 Gerontius 2 (Zeugma) & 405 ète 405 & 405 id

rs Symeon et Mares (Apamée) hiver 405/406 405 novembre 405 hiver 404/40556 Romulus et Byzus (Apamée 1) fin 405 405 fin 405 id57 Adolia (Antioche) hiver 404/405 404 fin 404 octobre 40458 Theodosius 3 (1) ? 1 404 405 ou 40659 Theodotus 3 (Antioche) print 405 405 print 405 debut 40660 Chalcidia et Asyncritia (Antioche) 405 405 fin 404/deb. 40561 Theodotus 2 (1) 406 405 405 début 40662 Cutus et compagnons (Antioche) 405 405 405 hiver 404/40563 Tnnquillinus (1) 1 1 404 405 ou 40664 Cyriacus 2 (Constantinople) octobre 404 404 404 septembre 40465 Marcianus et Marcellinus (Antioche) automne 404 404 automne 404 hiver 404/40566 Castus et compagnons (Antioche) 405 1 405 debut 40S67 Theodotus 3 (Antioche) 406 406 405 & 40668 id hiver 406 406 ète 406 début & 40669 Nicolas (Zell8ma) 406 406 406 printemps 40670 Aphtonius (Zeugma) 406 406 406 printemps 40671 Malchus (1) ? ? 404 404 ou 40572 A1phius (Antioche) septembre 404 404 405 septembre 40473 Aaapetus (Antioche) fin oct. 404 404 sept. 404 automne 40474 Hesychius 3 (Antioche 1) septembre 404 404 sept. 404 septembre 4047S Armatus (Antioche) oct./nov. 404 404 sept. 404 septembre 404

(76 Chalcidia (Antioche) 405 404 405 novembre 40477 AJyncritia (Antioche) automne 404 1 fin 404 id78 Romanus (Antioche) 405 405 406 40S79 Gemellus (Constantinople) aprés sept 404 404/405 405 printemps 406

~

Firminus (Césarée) septembre 404 404 septembre 404 debut sept, 404Hymnetius (Césarée) id id id id

2 Cytherius (Césarée) id id id id3 Leontius (Césarée) id id id id4 Faustinus (Césarée) id id id id

["Lucius (Palestine) id id id id

86 Mares I (Palestine) . id id id id87 Eulogius (Césarée de Palestine) id id id id88 lohannel I (Jérusalem) id id id id89 Theodosius 2 (Scythopolis) id id id id90 Moise I (Antarados 1) id id id id91 Romanus (Antioche) 405 406 405 hiver 404/40592 Moise 2 (Syrie 1) ? 1 404 fin 404 193 Aphtonius (Zqma) déb. nov. 404 1 fin 404/déb. 'lOS hiver 404/40594 Pentadia (Constantinople) mi·nov.404 404/405 dèb, automne 404 octobre 4049S Paeanius (Constantinople) octobre 404 automne 404 fin sept. ou

début oct. 40496 Ampruda (Constantinople) oct./nov. 404 404 hiver 404 id97 Hypatius (Constantinople) fin 405 404 fin 405 id

(: Chalcidia (Antioche) 404 404 hiver 404/405Asyncritia (Antioche) fin 404 405 405 hiver 404/405

100 Marcianus et Marcellinus (Antioche) 404 404 automne 404 été/automne 405101 Severus (Constantinople) 1 1 404 oct./nov. 404102 Theodotus 4 (1) 406 406 406 &406103 Amprucla (Constantinople) oct. 404 404 oct./nov. 404 fin sept./oct. 404104 Pentadia (Constantinople) hiver 404 hiver 404/405 fin nov. 404 hiver 404/405

~~Chalcidia (Antioche) 406 406 405 & 405Asyncritia (Antioche) automne 404 404 405 id

107 Castus et compagnons (Antioche) print. ou aut. 405 405 405 printemps 406

N" DESTINATAIRE 1'1LLEMOI(f MONTFAUCON SnLnNO DAn; PItOPOSU

r UrbiciUl (Cilicie) !ep!. 404 404 sept.404 début sept. 404109 RufinUl 4 (Cilicie) id id id id110 8aMUS (Cilicie) id id id id111 Anatolius 2 (Adana) id id id id112 TheodonJI 4 (Mopsueote) id id id :- id113 PaJladius (1) fin 404/déb. 405 1 404 fin404114 Helpidius I (Laodicée) fin sept. 404 404 déb. oct. 404 octobre 404115 Theophilus I (Constantinople) septembre 404 404 IOptembre 404 septembre 404116 Vllentinus (Constantinople) fin404 404 automne 404 septembre 404117 Theodora (Constantinople) septembre 404 404/4051 404 ou 405 pas lVIIIt l'Mu

404/405118 Cvêques et prêtres en prison déb. sept.404 déb. sept. 404 déb. sept. 404 été 404

{1I9Theophilus 1 (Constantinople) 404 juill.404 juiIJ./août 404 1OÛI404

120 Theodora (Constantinople) août 404 août 404 août 404 1OÛl404121 AMUI (Constantinople) été404 été404 été404 débulllOÛt 404122 Marclanus 2 (Constantinople) hiver 404/405 404/405 fin 404 fin 404123 prêtres de Phénicie novembre 405 405 405 fin août/

déb. sept. 404124 Gemellus (Constantinople) 1 ? fin 404 été 405126 Rulinus 3 (1) 406 406 été 405 été/automne 405

127 Polybius (1) 406 406 début 406 printemps 40628 Marinianus (1) print. 406 406 printemps 406 id129 Marcianus et Marcellinus (Antioche) 404 404 automne 404 printempo 405130 Castus et c:ompaanons (Antioche) 405 405 405 été 405131 Helpidius I (Laodicée) 406 406 406 printemps/été 406132 GemellUl (Constantinople) automne 404 ? 405 éte406133 Adolla (Antioche) hiver 404/405 404 septembre 404 septembre 404134 Diolenes (Syrie 1) 404 404 IOptembre 404 id135 Theodotus 3 (Antioche) 406 406 mai/juin 406 printempo "106136 Theodotus 4 (1) 406 406 printemps 406 print/été 406137 Theodotus 3 (Antioche) fin406 406 hiver 405/406 début 405138 Helpidius I (Laodicée) printemps 405 405 405 printempo 405139 TheodonJI 5 (Antioche) ? 404 ete405140 Theodotus 3 (Antioche) printemps 405 405 printemps 405 printempo 405141 Theodotus 2 (1) 406 4067 406 ete406142 Helpidius I (Laodicée) 406 406 fin406 printempo 407143 Polybius (1) IOptembre 404 sept. 404 sept. 404 prinl/été 406144 DiOlenes (Syrie 1) fin 404 404 404 début hi .. 404145 Nicolas (Ze\J8I!III) 405/406 printemps 405 405146 Theodotus et wmpagnons (Ze\J8I!III) fin404 405 405 été 405147 Anthemius (Constantinople) printemps 405 405 fin 404? lOût/sept. 40S148 CyriacUI et c:ompaanons (Rome) fin 405 405 automne 406 printempo406149 Aurelius (Carthage) 406 406 406 id150 Maximius (Turin 1) id id id id151 AscUus (1) id id id id

152·154 Cvêques(Thessalonique) id id id id155 Chromatius (Aquilée) id id id id

156·160 Mques (Thessalonique) id id id id161 prêtre (Thessalonique) id id id id162 AnY'ius (Thessalonique) id id id id163 Mques de Macédoine (Thessaloni·

que) id id id id164 Alexander (Corinthe) id id id id

165·167 Mques (Thessalonique) id id id id168 Proba (Rome) id id id id169 luliana (Rome) id id id id170 ltalica (Rome) id id id idri Montius (Césaree) ? 404 ? debut sept. 404172 Hel1adius (Césaree) 404 septembre 404 id173 Evethius (Césaree) septembre 404 404 id id174 évèquea et prètra (Chalcédoine) juillet 404 404 juillet 404 été 40417S Appetus (Antioche) fin404 4047 4051 ?176 Hesychius 3 (Antioche) automne 404 404 automne 404 fin404177 Artemidorus (1) automne 404 4041 ?

LES, LETTRES D'EXIL JI DE JEAN CHRYSOSTOME 179

N° DEsTINATAIRE TILLEMONT MONll'AUCON STILTINO DAre PROPOSÉE

178 EuthaJia (Constantinople ?) automne 404 405 404 fin 404/déb. 405179 Adolia (Antioche) fin 404 405 hiver 404 novembre 404180 Hypatius (Constantinople) fin 405 405 fin 404 hiver 404/405r évêques (ThessaJonique) 406 406 406 printemps 406182 Venerius (Milan) id id id id183 Hesychius I (Salone) id id id id184 Gaudentius (Brescia) id id id id185 Pentadia (?) automne 404 405 405 ete 405186 A1ypius (Constantinople) oct./nov. 404 404 404 début automne 404187 Procopius (Constantinople) ? 404 ? fin automne 404188 Marcellinus I (Constantinople) septembre 404 404 septembre 404189 Antiochus 2 (Constantinople) automne 404 404 404 idlOO Brison (Constantinople) id 404 automne 404 automne 404191 Amprucla (Constantinople) oct./nov. 404 404 id id192 Onesimtia (?) fin 404 405 ? ? ?193 Paeanius (Constantinople) début sept. 404 404 septembre 404 début sept, 404194 GemeUus (Constantinople) septembre 404 404 id id195 Claudianus (?) ? 404 ? ?196 Aetius (?) septembre 404 sept. 404 septembre 404 septembre 404197 Studius (Constantinople) avant nov. 404 404 404 avant déc. 404198 Hesychius 2 (Constantinople?) automne 404 404 automne 404 fin automne 404199 Daniel (Constantinople) fin 405 404 fin 404 début hiver 404200 CaUistrate (JsaW1) hiver 404 404 hiver404 début hiver 404201 Herculius (Constantinople) ? ? 404 fin 404?202 Cyriacus 2 (Constantinople) septembre 404 404 novembre 404 sept./début oet, 404203 Sallustius (Constantinople) novembre 404 404 nov./déc. 404 fin novembre 404204 Paeanius (Constantinople) automne 404 404 début oct. 404 id205 Anatolius 3 (Constantinople) 405 405 404 id206 Theodulus (Constantinople) 404 404 fin 404 id207 moines SOths (Constantinople) automne 404 404 fin 404 id208 Acacius (Constantinople) 1 ? 404 id209 Salvio (Constantinople) 1 1 fin 404 id210 Theodorus 3 (Constantinople) novembre 404 404 nov./déc. 404 id211 TImotheus (Constantinople) automne 404 404 fin 404 id212 Theophilus I (Constantinople) novembre 404 404 nov./déc. 404 id213 Philippus (Constantinople) id 404 fin 404 id214 Sebastianus (Constantinople) 1 1 404 id215 Pelagius 2 (Constantinople) ? 404 404 id216 Musonius (Constantinople) debut nov. 404 404 404 id217 Valentinus (Constantinople) fin 404 404/405 automne 404 id218 Euthymius (Constantinople) novembre 404 404 fin 404 id219 Severina et Romula (Constantinople) novembre 404 404 404 fin 404220 Paeanius (Constantinople) automne 404 405 octobre 404221 Constantius 2 (Antioche) 4 jumet 404 417/404. 4/7/404 4 juillet 404222 CasIUS el compagnons (Antioche) octobre 404 404 404 ? début sept 404223 Hesychius 2 (Constantinople ?) septembre 404 404 4041 debut sept. 404224 Marcianus el Marcellinus (Antioche) automne 404 404 automne 404 octobre 404225 Constlntius I (Antioche) automne 404 404 oct./nov. 404 id226 Marcianus el MarceUinus (Antioche) id 404/405 automne 404 id227 Carteria (Antioche) 404 septembre 404 id228 Theodorus 2 (Césarée) septembre 404 404 id fin septembre 404r9 Severa (Antioche) novembre 404 404 oct./nov. 404 octobre 404230 Helpidiul I (Laodicée) fin automne 404 404 octobre 404' id231 Adolia (Antioche) automne 404 404 fin 404 id232 Carteria (Antioche) id 404 oct./nov. 404 octobre 404234 Brison (Constantinople) septembre 404 sept. 404 septembre 404 début sept. 40423S Porphyrius (Rhosos) id id id id236 Carterius (Césarée) id id id id

Roland DELMAIREUniversitè de Lille III

180 ROlAND DELMAlRE

N" DESI1NATAlRE TILLEMONT MONlFAUCON SnLnNG DATE PROI'OStE

237 (ConsWltius i IImère ; Antioche) oct./nov. 404238 (ConSWItius • II sœur ; Antioche) id239 (ConSWItius à Valerius; Antioche) id240 (CODSWItius. CISIIIS; Antioche) id241 (ConSWItius i Cyriacus; Antioche) octobre 404242 Chalcidia el Asyncrttia (Antioche) hiver 404/405 404 septembre 404 fin oct./début

nov.404