Repenser l’enseignement Repenser l’enseignement religieux comme religieux comme

pèlerinagepèlerinage

Pour un apprentissage Pour un apprentissage religieux « narthical »religieux « narthical »

SommaireSommaire• L’école envahie par la perplexité religieuseL’école envahie par la perplexité religieuse• Apprendre comme un pèlerinApprendre comme un pèlerin• L’éducation religieuse postmoderne et la L’éducation religieuse postmoderne et la

découverte de sensdécouverte de sens• Une approche herméneutico-communicative de Une approche herméneutico-communicative de

l’éducation religieusel’éducation religieuse• Une approche mystagogico-communicative de Une approche mystagogico-communicative de

l’éducation religieusel’éducation religieuse• Un apprentissage religieux « narthical »Un apprentissage religieux « narthical »• Implications pour l’éducation religieuseImplications pour l’éducation religieuse• ConclusionConclusion• ProlongementsProlongements

L’école envahie par la perplexité L’école envahie par la perplexité religieusereligieuse

L’école comme lieu par excellencede l’intériorisation

de l’impact de la religion

Double but de l’éducationreligieuse

« about » / « from »

Langage expérientieldéfaillant

Trois observationsdifférentes

La perplexité comme point de départ pour la communication

concernant l’expérience religieuse

Apprendre comme un pèlerinApprendre comme un pèlerin

Contempler

S’ouvrir aux surprises

Prendre le temps dedigérer l’expérience

Changer de perspective

« experire »

S’arrêter

Écouter

Réflexivité

Sens

L’éducation religieuse postmoderne et L’éducation religieuse postmoderne et la découverte du sensla découverte du sens

• Donner du sensDonner du sens

• Recevoir du sensRecevoir du sens

• Découvrir du sensDécouvrir du sens

Ce type d’apprentissage par la découverte ne fournit pas de réponses définitives mais ouvre

l’espace herméneutique dans lequel la recherche peut être transformée en une pratique riche de

sens et pleinement satisfaisante.

Une approche herméneutico-Une approche herméneutico-communicative de l’expérience communicative de l’expérience religieusereligieuse- à partir d’histoires comprendre la réalité et composer avec elle, dans le but de reconstruire la conscience du sens de sa propre vie.

- élément corrélatif entre les problèmes de vie qui intriguent les jeunes et les réponses produites au fil du temps par les traditions religieuses.

- discussions sur ce qui est et sur ce qui pourrait être

Une approche mystagogico-Une approche mystagogico-communicative de l’expérience communicative de l’expérience religieusereligieuse- la corrélation pédagogique « Écoutez attentivement nos besoins pour pouvoir nous guider dans notre cheminement et nous soutenir de vos perspectives »

-une nouvelle corrélation théologique« Où puis-je trouver une vie nouvelle pour mon âme ? »

- apprendre aux jeunes à délibérer d’une manière fonctionnelle sur chaque possibilité en vue de former leur identité- apprendre à retrouver les traditions congelées dans des « récits-clés »- apprendre à décongeler les traditions, les liquéfier de manière à ce que l’ « expérience-clé » et la « question-clé » sous-jacente puissent remonter à la surface, éléments-clés qui ravissent l’âme.

Un apprentissage religieux Un apprentissage religieux « narthical »« narthical »

• … … se perdre soi-même dans la se perdre soi-même dans la rencontre avec l’A/autre, faire rencontre avec l’A/autre, faire l’expérience de soi-même, d’une l’expérience de soi-même, d’une manière absolument différente, manière absolument différente, comme de quelqu’un qui « a été comme de quelqu’un qui « a été trouvé »… trouvé »…

• … … torturé par la soif et torturé par la soif et désespérément désireux d’un peu de désespérément désireux d’un peu de fraîcheur sur sa route, il franchit la fraîcheur sur sa route, il franchit la porte de l’église et, dans le narthex, porte de l’église et, dans le narthex, il se trouve confronté à quelque il se trouve confronté à quelque chose de tout à fait différent de ce chose de tout à fait différent de ce qu’il attendait et espérait…qu’il attendait et espérait…

Implications pour l’éducation religieuseImplications pour l’éducation religieuse– l’éducation religieuse contemporaine aura-t-elle le courage de cultiver l’éducation religieuse contemporaine aura-t-elle le courage de cultiver

cet espace de désir existentiel ?cet espace de désir existentiel ?– demander si et comment l’expérience sacramentelle de plénitude demander si et comment l’expérience sacramentelle de plénitude

émerge de la normalité de notre existence quotidienneémerge de la normalité de notre existence quotidienne– dans le narthex, nécessité d’éveiller, de cultiver « l’ouverture dans le narthex, nécessité d’éveiller, de cultiver « l’ouverture

transcendantale », écouter, formuler les enjeux présents dans la vie des transcendantale », écouter, formuler les enjeux présents dans la vie des élèves, les encourager dans leur effort de formuler leurs propres élèves, les encourager dans leur effort de formuler leurs propres expériencesexpériences

– le maintien du « sac à dos religieux » (points focaux bibliques, rituels et le maintien du « sac à dos religieux » (points focaux bibliques, rituels et liturgiques, éthico-politiques et religioso-culturels pour aider à liturgiques, éthico-politiques et religioso-culturels pour aider à comprendre et à stimuler la quête de nos jeunes chercheurs de sens comprendre et à stimuler la quête de nos jeunes chercheurs de sens d’aujourd’hui)d’aujourd’hui)

– l’espace narthical comme lieu de rencontre où l’on a la liberté de faire l’espace narthical comme lieu de rencontre où l’on a la liberté de faire « théologie » ; rencontre créative de nouveaux modèles, interprétations « théologie » ; rencontre créative de nouveaux modèles, interprétations et contenus traditionnelset contenus traditionnels

– stimuler la réflexion profonde et enseigner aux enfants comment réussir stimuler la réflexion profonde et enseigner aux enfants comment réussir à formuler et envisager leur propre identité religieuse ; découvrir le sens à formuler et envisager leur propre identité religieuse ; découvrir le sens d’un espace sacré.d’un espace sacré.

– existe-t-il encore des communautés vivantes ?existe-t-il encore des communautés vivantes ?

ConclusionConclusion

Examiner l’approche « narthicale » vaut la peine

On redécouvre les vieilles routes, on les arrache à leur sommeil et elles offrent au pèlerin d’aujourd’hui une énergie insoupçonnée…

ProlongementsProlongements

Deux concepts méritent clarification et soulèventdes interrogations.

ÉDUCATION RELIGIEUSE

EXPÉRIENCE RELIGIEUSE