Réponse à OLAF sur Le grand secret de l'islam

8/19/2019 Réponse à OLAF sur Le grand secret de l'islam

http://slidepdf.com/reader/full/reponse-a-olaf-sur-le-grand-secret-de-lislam 1/5

– 1er siècle au1er siècle au1er siècle au1er siècle au 6e siècle6e siècle6e siècle6e siècle : *existence des Nazaréens, existence de leur doctrine, implantation en Syrie,

en particulier dans la région de Lattaquié ! "laudine #aup$in a retrou%é des traces de &ui'sc$ristianisés a%ec le c$andelier ( ) ranc$es et la croix ( la 'ois, il ne s+agit nullement de &udéo

Nazaréens monot$éistes -$ttp:!!...c$ristusrexorg!...1!o'm!s'!/oo0s!L23!23443"#pd' 5

– #éut )e siècle#éut )e siècle#éut )e siècle#éut )e siècle : *existence d+un personnage $istorique nommé u$ammed et pr7c$ant aux raesc$rétiens une doctrine très proc$e de celle des Nazaréens ! 8ui elle est proc$e est alors 9

Les Nazaréens s+ils ont %raiment existé au 6ème siècle sont des %rais monot$éistes ui's ayant accepté

le essie, il y a%ait aussi des ;ani's < des saéens, des mandéens=etc

* >entati%e de conqu7te de la ?alestine par u$ammed en 64@ -ataille de utaataille de utaataille de utaataille de uta5!Alle s+explique pour des raisons B diplomatiques C décrites dans la Sira$, l+assassinat d+un messager du

prop$ète u$ammed -Sira$ d+in ;ic$am5

* "onqu7te arae du moyenorient, sans que soit mentionnée l+existence de l+islam ni celle deu$ammed comme son 'ondateur

–––– ?rise de &érusalem en 63D par 8mar?rise de &érusalem en 63D par 8mar?rise de &érusalem en 63D par 8mar?rise de &érusalem en 63D par 8mar, et mise en Eu%re de la doctrine nazaréenne de reconstructiondu >emple de &érusalem! Scénario imaginaire ne reposant sur aucun document $istorique $ormis le

témoignage d+un certains rcul' rcul' rcul' rcul'eeee dont l+existence m7me pose prolème -c' François Chatillon, « Arculfe a-t-il réellement existé ? », Revue du Moyen !e latin, vol" #$, %&'(, )" %$*-%$+ 5

– 64F64F64F64F66F66F66F66F : >>>>émoignages contemporains deémoignages contemporains deémoignages contemporains deémoignages contemporains de u$ammedu$ammedu$ammedu$ammed, non Gislamiquesnon Gislamiquesnon Gislamiquesnon GislamiquesH, le décri%ant commemarc$and, c$e' de guerre cruel et impitoyale, prédicateur, prop$èteprop$èteprop$èteprop$ète -au sens ui' I raouté par 8la' 5,

c+est ( dire annonJant la %enue imminente du essie ui', associant les raes c$rétiens ( l+élection

di%ine du peuple ui', et les ex$ortant ( la conqu7te de &érusalem oK il expliquait que &ésus allaitre%enir!"es témoignages non islamiques ne parlent amais de Nazaréens, pas une seule"es témoignages non islamiques ne parlent amais de Nazaréens, pas une seule"es témoignages non islamiques ne parlent amais de Nazaréens, pas une seule"es témoignages non islamiques ne parlent amais de Nazaréens, pas une seule

'ois'ois'ois'ois-$ttp:!!c$ristianoriginscom!islamre's$tml5

– sence de mention (sence de mention (sence de mention (sence de mention ( u$ammedu$ammedu$ammedu$ammed dans les documents et témoignages des premiers cali'es, pas plus

que mention au "oran -rien c$ez ua.iya, par exemple, rien dans la contro%erse de 622 entre le

patriarc$e acoite de Syrie &ean 1er et l+émir Sad in mir, gou%erneur d+;oms5! "+est %rai MrédéricMrédéricMrédéricMrédéricmert mert mert mert n+a pas rele%é le nom de u$ammed sur les gra''itis de tout déut du premier siècle de l+$égiremais par la suite il est cité 14 'ois 'in du er siècle et O4 'ois durant le ème siècle, total I 62 'ois

-$ttps:!!remmmre%uesorg!)F6)5

– 6D36D36D36D3 : *apparition de la première mention GislamiqueH ( u$ammed c$ez un opposant au cali'e

ua.iya -sur les pièces 'rappées ( l+e''igie de Puayr5 * ?remiers 'ragments d?remiers 'ragments d?remiers 'ragments d?remiers 'ragments de textes religieuxe textes religieuxe textes religieuxe textes religieux

retrou%ésretrou%ésretrou%ésretrou%és -manuscrits coraniques5, les plus anciens ( Sanaa, datés de la 4eme moitié du )e siècle -ex :

les 4 'euillets de /irming$am5! ci 8la' se contredit, il a%ait dé( cité des sources non musulmanesprécoce contemporaines de o$ammed qui parlent de lui de 'aJon nominati%e

– 6@4 : mention6@4 : mention6@4 : mention6@4 : mention dededede u$ammedu$ammedu$ammedu$ammed sur le #Qme du Roc$er < mention ( u$ammed sur les pièces d+d alali0, destruction des pièces de Pu$ayr !o0 ici c+est des données $istoriques



– partir du De sièclepartir du De sièclepartir du De sièclepartir du De siècle : existence d+une religion des raes distincte du udasme et du c$ristianisme <

premières entreprises de prosélytisme et de con%ersions de non araes ( cette religion ! ''irmationgratuite

– )26 :)26 :)26 :)26 : u$ammedu$ammedu$ammedu$ammed est présenté comme prop$ète d+une nou%elle religion -l+islam m7me de sa %ersioncali'ale ne se présente pas comme une nou%elle religion5, dotée d+un li%re saint le "oran dont il aurait

reJu la ré%élation dans son sommeil -pas d+ange ariel5, dans les écrits de &ean de #amas - pourquoi

'aire 'oi dans le témoignage de &ean de #amas qui n+a%ait pas un regard neutre sur l+islam qu+ilconsidère comme une $érésie parmi tant d+autres5

anuscrits coraniques de plus en plus nomreux -touours pas de "oran complet5 ! ais unequantité p$énoménale de textes témoignent de l+existence d+une solide tradition orale

– @e siècle : premiers manuscrits coraniques compl@e siècle : premiers manuscrits coraniques compl@e siècle : premiers manuscrits coraniques compl@e siècle : premiers manuscrits coraniques completsetsetsets < première iograp$ie de u$ammed -n;ic$am5, première $istoriograp$ie musulmane des )e et De siècles ->aari5 et premiers recueils de

$adit$s, tous écrits dans le cadre du pou%oir totalitaire des cali'es! 8la' ouli le nomre des sa%ants

emprisonnés pour a%oir re'usé ce pou%oir et qui ont 'ait de la résistance et ayant pu 'onder des écoles

de droit musulman qui existent usqu+( nos ours comme l+imam ali0 et son école répondue dans

tous le ag$re

?eut ?eut ?eut ?eutonononon alors considérer l+$istoriograp$iealors considérer l+$istoriograp$iealors considérer l+$istoriograp$iealors considérer l+$istoriograp$ie musulmanemusulmanemusulmanemusulmane 9999,,,, pour laquelle nous ne disposons d+aucune

source a%ant le @e siècle -idem pour le "oran, dont nous n+a%ons que des 'ragments a%ant le @e siècle5

lors pourquoi sélectionner les éléments qui appuyant la t$èse udéonazaréenne dans cette m7metradition ugée tardi%e, apologétique et donc non 'iale 9T

l 'audrait alors appliquer la m7me mét$ode pour l+$istoriograp$ie c$rétienne -par exemple page @ de

la partie NN de la synt$èse du grand secret de l+islam 5

U Vue penser de la mou%ance messianiste ui%e qui s+appelait ellem7me GnazaréensH -comme les

nasara du coran5, dont le proet était de reconquérir &érusalem -a*sence de sources con%ergents

'ia*les 5, et le lieu de prosternation sacré, le lieu de prosternation interdit et détruit que constituaient

les ruines du >emple -masid al $aram5, qui se pensaient 7tre c$oisis par #ieu pour dominer le mondeet y imposer sa loi, qui re'usaient l+associationnisme -s$ir05 et la trinité c$rétienne, dont la pro'ession

de 'oi était G &e témoigne de ce que #ieu est un et qu+il n+y a pas de #ieu en de$ors de lui G, qui pensaient

que les &ui's et les c$rétiens se trompaient car ils a%aient 'alsi'ié leurs écritures, mais que eux, lesnazaréens, étaient les %rais disciples de ose et de &ésus 9

-c' tra%aux de Ray ?ritzRay ?ritzRay ?ritzRay ?ritz, et surtout AdouardAdouardAdouardAdouardarie allezarie allezarie allezarie allez dans Le essie et son ?rop$ète5

La réponse est que c+est Nazaréens sont tout onnement des musulmans comme &ésus luim7me quitémoigne qu+il n+y a pas d+autres di%inité en de$ors du #AW - LL;!lla$5 et c+est cela l+islam





U ?ourquoi le coran dit ?ourquoi le coran dit ?ourquoi le coran dit ?ourquoi le coran ditil que les nasara sont les amis des musulil que les nasara sont les amis des musulil que les nasara sont les amis des musulil que les nasara sont les amis des musulmans -sO,D45 tandis que leurs ennemismans -sO,D45 tandis que leurs ennemismans -sO,D45 tandis que leurs ennemismans -sO,D45 tandis que leurs ennemissont ceux qui pratiquent l+associationnisme 9sont ceux qui pratiquent l+associationnisme 9sont ceux qui pratiquent l+associationnisme 9sont ceux qui pratiquent l+associationnisme 9! "+est simple les Nasara sont monot$éistes purs

U ?ourquoi le "oran témoignetil du proet de conqu7te de &érusalem de 612 9 -c' Le rand Secret de

l+slam, pD4 et sui%antes5 ! "+est un proet imaginaire lié ( une mau%aise interprétation du "oran

U ?ourquoi des &ui's accompagnaient ?ourquoi des &ui's accompagnaient ?ourquoi des &ui's accompagnaient ?ourquoi des &ui's accompagnaientils et guidaient ils et guidaient ils et guidaient ils et guidaientils les raes lors de la conqu7te de &érusalem enils les raes lors de la conqu7te de &érusalem enils les raes lors de la conqu7te de &érusalem enils les raes lors de la conqu7te de &érusalem en

63D 963D 963D 963D 9 -c' témoignages du patriarc$e de &érusalem et autres retrou%és par L de ?rémare dans LesMondations de l+slam5! "e n+est pas la première 'ois dans l+$istoire des groupes 'ont coalition pour des

intér7ts communs, cela ne prou%e rien, d+autant plus qu+il s+agit de ui's Si leSi leSi leSi le témoignagetémoignagetémoignagetémoignage du patriarc$edu patriarc$edu patriarc$edu patriarc$ede &érusalem a%ait précisé que c+est ui's étaient des Nazaréens, la t$èse aurait eu plus de consistancede &érusalem a%ait précisé que c+est ui's étaient des Nazaréens, la t$èse aurait eu plus de consistancede &érusalem a%ait précisé que c+est ui's étaient des Nazaréens, la t$èse aurait eu plus de consistancede &érusalem a%ait précisé que c+est ui's étaient des Nazaréens, la t$èse aurait eu plus de consistancemais ce n+est pas les cas 8n ne peut 'orcer les textes de l+$istoire pour leur 'aire dire ce qu+ils nestipulent pas

U ?ourquoi raes et &ui's ont ?ourquoi raes et &ui's ont ?ourquoi raes et &ui's ont ?ourquoi raes et &ui's ontils reconstruit ensemle le >emple de &érusalem en 63D 9ils reconstruit ensemle le >emple de &érusalem en 63D 9ils reconstruit ensemle le >emple de &érusalem en 63D 9ils reconstruit ensemle le >emple de &érusalem en 63D 9 ?ourquoi

pou%aiton encore %oir ce temple sous ua.iya 9 -c' témoignages du patriarc$e de &érusalem etautres retrou%és par ?rémare dans Les Mondations de l+slam et témoignage du pélerin rcul'epélerin rcul'epélerin rcul'epélerin rcul'e5

;ypot$èse ne reposant sur aucun argument décisi', mais admettons que les ui's ont %oulureconstruire le temple, tout le monde sait que c+était leur r7%e depuis touours de reconstruire leurtemple, cececece r7%e reste touours d+actualité de nos oursr7%e reste touours d+actualité de nos oursr7%e reste touours d+actualité de nos oursr7%e reste touours d+actualité de nos ours, c+était peut7tre un contrat conclut a%ec le "ali'ede l+islam qui tolère la lierté de culte, le prop$ète u$ammed luim7me a%ait instauré cette 8umma

multicon'essionnelle par la c$arte de édine

?ar ailleurs, il 'aut sa%oir que l+existence du pèlerin rcul'epèlerin rcul'epèlerin rcul'epèlerin rcul'e pose un prolème $istorique, ce n+est pasnous qui a''irmons ceci mais des $istoriens neutres dans cette a''aire :

U ?ourquoi le "oran 'ait U ?ourquoi le "oran 'ait U ?ourquoi le "oran 'ait U ?ourquoi le "oran 'aitil un contresensil un contresensil un contresensil un contresens sur la trinité c$rétienne en a''irmant qu+elle consiste ensur la trinité c$rétienne en a''irmant qu+elle consiste ensur la trinité c$rétienne en a''irmant qu+elle consiste ensur la trinité c$rétienne en a''irmant qu+elle consiste en

&ésus!arie!#ieu 9&ésus!arie!#ieu 9&ésus!arie!#ieu 9&ésus!arie!#ieu 9

Mautil comprendre qu+il y eut un temps oK le mot de mère ren%oyait ( l+Asprit Saint, preu%e que les

premiers GmusulmansH connaissaient la culture syriaque, puis que ce sens a été perdu par uneinterprétation en milieu exclusi%ement arae 9

C’est archi faux le coran n’affirme pas la trinité de cette manière, il s’agit d’une mauvaise interprétation du

verset 116 de la sourate 5 ( ce verset réfute la culte marial et non la trinité).

U ?ourquoi n+y a?ourquoi n+y a?ourquoi n+y a?ourquoi n+y at tt til aucun témoignage de l+existence de La ecque a%ant 6)Fil aucun témoignage de l+existence de La ecque a%ant 6)Fil aucun témoignage de l+existence de La ecque a%ant 6)Fil aucun témoignage de l+existence de La ecque a%ant 6)F6DF 96DF 96DF 96DF 9

?ourquoi les Saoudiens n+y ontils trou%é aucun %estige quand ils ont 'ait les énormes tra%aux autour

de la [aaa 9 -alors m7me que dès qu+ils trou%ent des inscriptions araes anciennes, ils le clament surtous les toits 95



U ?ourquoi certains textes du coran -$istoire d+lexandre le rand5 ont ?ourquoi certains textes du coran -$istoire d+lexandre le rand5 ont ?ourquoi certains textes du coran -$istoire d+lexandre le rand5 ont ?ourquoi certains textes du coran -$istoire d+lexandre le rand5 ontils leur sourceils leur sourceils leur sourceils leur source dans des textesdans des textesdans des textesdans des textes

postérieurs ( 63F 9postérieurs ( 63F 9postérieurs ( 63F 9postérieurs ( 63F 9 ?arce que ces sources ont puisé l+$istoire d+lexandre dans le "oran, on modi'iantl+$istoire d+lexandre le grand ( partir d+éléments tiré de Surat la ca%erne et qui n+existent pas dans leRoman d+lexandre

?ourquoi l?ourquoi l?ourquoi l?ourquoi le coran comportee coran comportee coran comportee coran comportet tt til autant d+$istoires ui%es 9il autant d+$istoires ui%es 9il autant d+$istoires ui%es 9il autant d+$istoires ui%es 9 "ar le "oran s+inscrit dans la tradition desdes prop$ètes d+sra_l

U ?ourquoi seuls les c$rétiens d+origine ui%e?ourquoi seuls les c$rétiens d+origine ui%e?ourquoi seuls les c$rétiens d+origine ui%e?ourquoi seuls les c$rétiens d+origine ui%e -et les &ui's se réclamant de &ésus sans 'orcément 7trec$rétiens5 se sontils appelés nazaréens -Nasara5 au cours de l+$istoire, et amais, amais, les autres

c$rétiens 9 "omment se 'aitil que le coran rende compte de cette appellation de nasara alors qu+il estqu+il estqu+il estqu+il estcensécensécensécensé a%oir été ré%élé dans un milieu %ierge de l+in'luence ui%ea%oir été ré%élé dans un milieu %ierge de l+in'luence ui%ea%oir été ré%élé dans un milieu %ierge de l+in'luence ui%ea%oir été ré%élé dans un milieu %ierge de l+in'luence ui%e 9 ! "+est une idée préconJue

– La rémanence de 'igures nazaréennes daLa rémanence de 'igures nazaréennes daLa rémanence de 'igures nazaréennes daLa rémanence de 'igures nazaréennes dans l+islamns l+islamns l+islamns l+islam comme ayant instruit u$ammed -^araqa, dansune moindre mesure /a$ira5 ! #é( l+$istoire de /a$ira est totalement reetée par les tous critiques

musulmans ?ar contre le personnage de ^araqa reste contro%ersé dans les sources musulmanes-son identité réelle, son appartenance, ses liens a%ec u$mmed=etc5

– La concordance de l+esc$atologie ui%eLa concordance de l+esc$atologie ui%eLa concordance de l+esc$atologie ui%eLa concordance de l+esc$atologie ui%e -du moins certains scénarios5 a%ec l+esc$atologie musulmanea%ec l+esc$atologie musulmanea%ec l+esc$atologie musulmanea%ec l+esc$atologie musulmane,

et audel(, le rapport de 'iliation de très nomreuses traditions musulmanes a%ec certaines traditions

ui%es, comme la reprise dans le "oran et dans le discours islamique d+éléments ui's -textes, $istoirede u$ammed, =5 < la concordance de la %ision nazaréenne du monde et celle de l+islam! "elas+explique 'acilement par l+in'iltration des sources ui%es dans la tradition musulmanes, cela peut 7tre

prou%é mét$odiquement %oir par exemple le lien cidessous :

-$ttp:!!mlouizilm'unlog'r!'iles!4FF@!F)!iltaitune'oisunin'odsurlec$emindedamaspd' 5

– Les origines syriennes du "oran et de l+islamLes origines syriennes du "oran et de l+islamLes origines syriennes du "oran et de l+islamLes origines syriennes du "oran et de l+islam : la toponymie udéo nazaréenne -noms de lieux, de

collines, de temples, que l+on retrou%e dans le "oran, comme il /et a+0a, ou [a+aa, ou Voels=5, la toponymie qoréc$ite que l+on ne retrou%e nulle part ailleurs -le cara%ansérail des Voréc$ite, la

ri%ière des Voréc$ites5, l+arc$éologie, a%ec les 'ouilles qui ont montré que les udéonazaréens$aitaient la Syrie et qu+ils ont co$aité dans les m7mes lieux a%ec des raes ( partir de la 'in du 6e

siècle, la p$ilologie qui a montré que la langue utilisée dans le "oran n+est pas sud araique mais nord

araique, en raie syrienne -c' les tra%aux de Roert [err5, et le "oran luim7me, qui décrit lespseudoecquois comme $aitant les régions méditerranéennes -agriculteurs, éle%eurs, p7c$eurs5 etqui décrit leur $aitat -%égétation5 comme méditerranéen!Nous a%ons dé( répondu ( cette allégation

– LaLaLaLa concidence de l+$istoire de la conqu7te arae de &érusalemconcidence de l+$istoire de la conqu7te arae de &érusalemconcidence de l+$istoire de la conqu7te arae de &érusalemconcidence de l+$istoire de la conqu7te arae de &érusalem -redécou%erte notamment par l

?rémare a%ec le proet udéo nazaréen de reconstruction du temple : témoignages sourcés de laprésence de &ui's a%ec les raes, témoignages de la reconstruction du temple sous 8mar ! ucunucunucunucun

témoignage sourcé ne parle de Nazaréens,témoignage sourcé ne parle de Nazaréens,témoignage sourcé ne parle de Nazaréens,témoignage sourcé ne parle de Nazaréens, 8la' dé'orme les conclusions de ?rémare et suppose que les&ui's en question seraient en réalité des Nazaréens mais il ne repose sur aucune source explicite ladessus

"+est curieux il taxe sou%ent ses interlocuteurs musulmans de dé'ormer sa t$èse pour mieux la ré'uter

mais il 'ait exactement la m7me c$ose a%ec les tra%aux de "laudine #aup$in , de R ;olyand , d+1l'red

Louis de ?rémare =etc

;A#;A#;A#;A# NANANANA le 1O mars 4F16

?our aller plus$ttp:!!lec$emindroit.escom!rponseauxpolmiques$tm

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Réponse à OLAF sur Le grand secret de l'islam