Révélations de Dieu - Le chiffre 2Le chiffre 2 dans le Tanakh..................................................................................................................1Comment faire?....................................................................................................................................2Apparitions de la Lumière dans le Tanakh...........................................................................................2

Melchisédek, Roi de Salem.............................................................................................................2L'Ange de l’Éternel..........................................................................................................................2Le Germe.........................................................................................................................................4Le Nom de la Lumière.....................................................................................................................4

Révélation du Nom au prophète Zacharie...................................................................................4Le Chiffre 2 dans les évangiles.............................................................................................................5

Le duo Père et Fils...........................................................................................................................6La nature de la Lumière en physique ..................................................................................................7

Révélations de Dieu en chiffre : Le 2

Dieu est tellement élevé par rapport à l'homme que la chose la plus difficile pour Lui est de serévéler. Non pas qu'il y ait quelque chose de difficile pour le Seigneur mais se révéler en respectant,à la fois, Sa justice et la volonté de l'homme rend les choses très difficiles. Pour y arriver, il a semédes indices et des révélations de Sa personne dans Sa création.

L'être humain est, plus que toute autre créature, la créature qui peut nous laisser entrevoir comme autravers d'un miroir, le génie, la majesté, la beauté, la puissance et tous les attributs qui lui siéent etqui sont d'une telle excellence qu'il n'est pas possible de les exprimer correctement avec quelquemot ou même dans quelque langue que ce soit. L'homme a en effet été créé à l'image de Dieucomme l'indique Genèse 1:26 « Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notreressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, surtoute la terre, et sur tout reptile qui rampe sur la terre. 27 Dieu créa l'homme à son image, il lecréa à l'image de Dieu, il les créa mâle et femelle».

Dans cet enseignement, nous allons faire une approche un peu originale. Nous allons faire un peud'analyse numérique. Non pas des mathématiques mais la révélation de Dieu au travers par leprisme de la constitution physique de l'homme.

Nous allons traiter, dans ce document, le chiffre 2.

2 comme les bras, 2 comme les jambes, 2 comme les yeux, 2 comme les narines, 2 comme lesoreilles, 2 comme les lèvres, 2 comme les hémisphères du cerveau, 2 comme les hémisphères ducervelet, 2 comme les ventricules du cœur, 2 comme les poumons, deux comme les intestins, 2comme les reins, etc. La liste est longue. Tout le corps humain est quasiment fait en double. Il s'agitd'un mode de révélation de Dieu au travers de sa créature la plus complexe.

Le chiffre 2 dans le TanakhGenèse 1:1-3 «Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. 2 Et la terre devint informe etvide ; les ténèbres étaient à la surface de l'abîme, et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus deseaux. 3 Dieu dit : Que la lumière apparaisse ! Et la lumière apparut».

Ces trois premiers versets de la Bible synthétisent toute l'histoire de la Bible. On a ici lesprotagonistes (Dieu, Satan et l'homme). On a la succession des événements : La création del'homme, sa corruption et la solution à sa corruption.

En effet Adam, le premier homme, se dit Adamah (א הד המ ה en hébreux) c'est-à-dire Terre. Le péchéd'Adam a donc rendu l'homme informe et vide. Informe à cause de la corruption de son âme et videà cause du retrait de l'Esprit de Dieu.

Les ténèbres à la surface de l'abîme indique le règne de Satan et de son royaume à la surface dela terre.

La Lumière désigne la solution au problème. Même en physique, les ténèbres (l'obscurité) sedéfinissent par l'absence de lumière. Il fallait donc que la lumière apparaisse pour chasser lesténèbres. Dans les trois premiers versets de la Bible, le Seigneur avait déjà prévu la Solution aupéché de l'homme.

Comment faire?Deux obstacles majeurs se dressent contre le plan du Salut.

Le premier c'est la Justice de Dieu. La mort est venue par le péché et seul, le sacrifice d'une autrevie peut ramener l'homme à la vie éternelle. C'est la symbolique du sacrifice de l'animal dansGenèse 3:21 «Et Yahweh Dieu fit à Adam et à sa femme des tuniques de peaux, et il les en revêtit ».Le Seigneur a dû tuer un animal pour recouvrir le péché (la nudité) d'Adam et Eve. Une vie pourune vie. Simplement, il fallait un sacrifice bien plus important qu'un animal pour sauver l'humanité.

Le second c'est sa Sainteté. Le Seigneur ne pouvait pas apparaître à l'homme tel qu'Il Est. CommeIl le dit à Moïse dans Exode 33:20 « Puis il dit : Tu ne pourras pas voir ma face, car nul homme nepeut me voir et vivre».

Pour pouvoir exposer le plan du Salut aux hommes, il a donc fallu que la Lumière apparaisse sousune autre forme. Une forme avec laquelle il pourrait proposer le plan du Salut à quiconque voudraitl'accepter.

Apparitions de la Lumière dans le Tanakh

Melchisédek, Roi de SalemLa première apparition de la Lumière se trouve dans Genèse 14:18 «Melchisédek, roi de Salem, fitapporter du pain et du vin ; or il était prêtre du Dieu Très-Haut. 19 Et il bénit Abram, en disant :Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, Maître du ciel et de la terre. 20 Loué soit le Dieu Très-Hautqui a livré tes ennemis entre tes mains. Et Abram lui donna la dîme de tout ».

On note que son apparition est presqu'anachronique avec le contexte. Abram vient de mener avecsuccès une guerre pour délivrer son neveu Lot. Il en tire un butin conséquent et en donne la dîme àce roi qui apparaît comme de nulle part.

Melchisédek (Malki-Tsédeq, צ־יכצ־י צד ק־מל en hébreux) veut dire Mon roi est juste. Et Roi de Salemveut dire, Roi de Paix.

Autre détail important ; Melchisédek est présenté comme Sacrificateur du Dieu Très-Haut (ElElyon). Dans un rôle à tout point similaire à celui d'Aaron dans l'exercice de la prêtrise dans leTabernacle. On y reviendra plus tard.

L'Ange de l’ÉternelLa Lumière apparaît pour la première fois sous cette forme dans Genèse 16:7 « Mais l’Ange del’Éternel la trouva près d'une fontaine d'eau dans le désert, près de la fontaine qui est sur lechemin de Schur ». Agar, enceinte d'Abram, est en train de fuir de sa maîtresse Sarah, devenue saconcurrente. L'Ange de l’Éternel lui apparaît et prophétise sur Ismaël (ancêtre des arabes), l'enfant

à naître, et sur sa postérité.

La véritable nature de Cet Ange apparaît dans Genèse 22 : 11 « Mais l’Ange de l’Éternel lui criades cieux, et dit: Abraham, Abraham! Et il répondit: Me voici. 12 L'Ange lui dit : Ne porte pas tamain sur l'enfant, et ne lui fais rien ; car maintenant je sais que tu crains Dieu, puisque tu ne m'aspoint refusé ton fils, ton unique». Et dans Genèse 22 :15-17 « l’Ange de l’Éternel appela des cieuxAbraham pour la seconde fois, 16 et dit : Je le jure par moi-même, parole de Yahweh ! Parce quetu as fait cela, et que tu n'as point refusé ton fils, ton unique, 17 je te bénirai, je te bénirai ; et jemultiplierai, je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur lebord de la mer ; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis ».

Le mot exact pour Ange en Hébreux est Malak ((מלא)ך qui veut dire Ange ou messager. Ici on peutvoir qu’il ne s’agit pas d’un simple ange porteur d’un message ; Premièrement, parce qu’il parle duhaut des cieux et deuxièmement parce qu’il jure par Lui-même. Or, on sait que les anges, danstoute la prophétie Biblique, ont tous délivré leurs messages directement. Mais Celui-ci parle du hautde cieux. D'autre part, Il jure par Lui-même! Ce qui n'est possible que lorsqu'on ne peut jurer parquelqu'un de plus grand que soit selon Hébreux 6:13. Ce qui élimine de fait toutes lesinterprétations qui indiquent qu'il s'agirait de l'Ange Gabriel.

L'Ange de l’Éternel apparaît souvent pour déclencher les appels des personnages importantsdu Tanakh :

– à Moïse dans l'épisode du buisson ardent dans Exode 3:2-4 «Et l’Ange de l’Éternel luiapparut dans une flamme de feu, du milieu d'un buisson. Il regarda, et voici, le buissonétait tout en feu, et le buisson ne se consumait pas. 3 Alors Moïse dit : Je me détourneraimaintenant, et je regarderai cette grande vision, pourquoi le buisson ne se consume point.4 Et Yahweh vit que Moïse s'était détourné pour regarder ; et Dieu l'appela du milieu dubuisson, en disant : Moïse ! Moïse ! Et il répondit : Me voici ! » On voit clairement dans cepassage que les expressions Dieu et l'Ange de l’Éternel désignent le même personnage. Ilsparlent tous deux du milieu de feu.

– Aux parents de Samson dans Juges 13 pour annoncer la naissance de ce dernier.

L'Ange de l’Éternel apparaît souvent comme Le protecteur de Son peuple. On le voit :

– Dans l'épisode de Balaam dans Nombres 22:23 «L'ânesse vit l'Ange de l’Éternel qui setenait sur le chemin, son épée nue dans la main ; elle se détourna du chemin et alla dansles champs. Balaam frappa l'ânesse pour la ramener dans le chemin ». Balaam est unprophète corrompu, qui avait accepté, contre de l'argent et les honneurs, de maudire lepeuple hébreux pour Balak, roi de Moabites. L'Ange de l’Éternel sort pour anéantir sesprojets ; Son épée nue à la main. La vision de l'épée nue à Sa main indique qu'il Est là poursévir. Pour juger. On le voit aussi dans Josué où Il se présente comme le Chef de l'Arméede l’Éternel. Josué 5 :13-15 « 13 Or, il arriva, comme Josué était près de Jérico, qu’il levales yeux et regarda, et voici, un homme se tenait debout, vis-à-vis de lui, son épée nue à lamain. Et Josué alla vers lui, et lui dit: Es-tu des nôtres, ou de nos ennemis? 14 Et ilrépondit: Non, mais je suis le chef de l’armée de l’Éternel; j’arrive maintenant. Et Josuétomba la face contre terre, se prosterna, et lui dit: Qu’est-ce que mon Seigneur dit à sonserviteur? 15 Et le chef de l’armée de l’Éternel dit à Josué: Ote tes souliers de tes pieds;car le lieu où tu te tiens est saint. Et Josué fit ainsi» lorsqu'Il précède Josué et le peuple àJéricho avant la bataille.

– Lorsque les Assyriens assiègent Juda du temps du roi Ézéchias, Il règle Lui-même leproblème. 2Rois:19:35 « 35 Il arriva nuit-là que l’Ange de l’Éternel sortit et frappa centquatre-vingt-cinq mille hommes dans le camp des Assyriens».

– David le confirme dans Psaumes 34:8 « L’Ange de L’Éternel campe tout autour de ceuxqui le craignent, et les délivre».

L'Ange de l'éternel a un Nom. En allant rencontrer son frère Esaü pour faire amende honorable après lui avoir volé le droitd’aînesse, Jacob se retrouva seul et lutta avec un homme et lui demanda dans Genèse 32 :29 « EtJacob l’interrogea, et dit: Apprends-moi ton nom, je te prie. Et Il répondit: Pourquoi demandes-tuMon Nom? Et Il le bénit là». Lorsque l’Ange de l’Éternel apparut également à Manoah et safemme pour leur annoncer la naissance de Samson, Manoah lui demande encore quel est Son Nom.Juges 13 :17-18 « Manoah dit encore à l’Ange de l’Éternel: Quel est ton nom, afin que noust’honorions, quand ce que tu as dit sera arrivé? 18 Et l’ange de l’Éternel lui dit: Pourquoit’informes-tu ainsi de Mon Nom? Il est merveilleux». On voit ici que le Nom de l'Ange étaitocculté et a seulement été révélé à Zacharie, le prophète comme nous le verrons par la suite.

Le Germe

Tout le long du Tanakh, la Lumière est souvent désigné comme le Germe.

Ésaïe 4:2 « En ce temps-là, le Germe de Yahweh sera plein de noblesse et de gloire, et le fruit de laterre plein de grandeur et d’excellence pour les réchappés d’Israël ».

Jérémie 23:5 « Voici, les jours viennent, dit Yahweh, où je susciterai à David un Germe juste, quirégnera en Roi ; il prospérera, et exercera le droit et la justice dans le pays»,

Jérémie 23:15 « En ces jours et en ce temps-là, je ferai germer à David le Germe de justice, quiexercera le jugement et la justice dans le pays»,

Zacharie 3:8 « Écoute maintenant Josué, grand-prêtre, toi et tes compagnons qui sont assis devanttoi ! Car ce sont des hommes qui serviront de signes. Certainement voici, je ferai venir monserviteur, le Germe »,

Zacharie 6:12« Et parle-lui, en disant: Ainsi a parlé Yahweh des armées, disant: Voici un homme,dont le nom est Germe, qui germera de son lieu, et qui bâtira le temple de Yahweh ».

Un Germe qui devait germer d’Israël et dont les branches devaient s'étendre dans toutes les nations.

Le Nom de la LumièreLes termes El (Dieu), Ange de l’Éternel, Lumière, Melchisédek, Germe, Chef de l'armée del’Éternel, représentent tous des fonctions différentes que rempli la Lumière tout au long du Tanakh.Tout comme un individu peut remplir les fonctions de Père, Fils, Époux, etc. Cet individu seratoutefois connu et reconnu par un nom qui lui est propre. De même, la Lumière a un Nom qui Luiest réservé. C'est un Nom qui devait être occulté tant que la Lumière ne s'était pas encoremanifestée. Jusqu'à ce que le Signe apparaisse, selon la prophétie d'Ésaïe. Ésaïe 7:14 « C'estpourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici, une vierge sera enceinte, et elleenfantera un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel » La vierge ici désigne Israël et l'enfantdésigne le Messie, l'Oint et Emmanuel se dit Immanuel en hébreux (ו א ל נ ע מ ) c'est-à-dire,Dieu avec nous. Ou encore dans Ésaïe 9:5 « Car un enfant nous est né, un Fils nous a été donné,et l'empire reposera sur son épaule : On l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu Puissant, lePère d'éternité, le Prince de paix». On voit ici que Celui que le prophète qualifie de Fils est bienplus qu'un enfant. Il l'appelle le Père d'éternité.

Révélation du Nom au prophète Zacharie

Zacharie 3 « Puis l’Éternel me fit voir Josué, le grand-prêtre, se tenant debout devant l'Ange del’Éternel, et Satan qui se tenait debout à sa droite, pour l'accuser. 2 Et l’Éternel dit à Satan : Quel’Éternel te réprime, ô Satan ! Que l’Éternel, dis-je, qui a choisi Jérusalem, te réprime ! N'est-cepas là un tison qui a été retiré du feu ? 3 Or Josué était vêtu de vêtements sales, et il se tenaitdebout devant l'Ange. 4 L'Ange prit la parole et dit à ceux qui étaient debout devant lui : Ôtez-luices vêtements sales ! Et il dit à Josué : Regarde, je t'enlève ton iniquité, et je te revêts d'habits defête. 5 Et je dis : Qu'on mette sur sa tête un turban pur ! Et ils mirent un turban pur sur sa tête, puisils lui mirent des vêtements. L'Ange de l’Éternel était présent. 6 Alors l'Ange de l’Éternel fit cettedéclaration à Josué et dit : 7 Ainsi parle Yahweh des armées : Si tu marches dans mes voies et si tuobserves mes commandements, tu jugeras ma maison, tu garderas mes parvis et je te donnerai libreaccès parmi ces assistants. 8 Écoute maintenant Josué, grand-prêtre, toi et tes compagnons quisont assis devant toi ! Car ce sont des hommes qui serviront de signes. Certainement voici, je feraivenir mon serviteur, le Germe. 9 Car voici, quant à la pierre que j'ai mise devant Josué, sur cettepierre, qui n'est qu'une, il y a sept yeux. Voici, je graverai moi-même ce qui doit y être gravé, ditYahweh des armées ; et j'ôterai en un jour l'iniquité de ce pays. 10 En ce jour-là, dit Yahweh desarmées, chacun de vous appellera son prochain sous la vigne et sous le figuier».

On nous présente ici le Melchisédek, le Grand-prêtre. Il s'appelle Josué. Or Josué en hébreux se ditYehôwshûwa (ו )ע וש שו יוה ) en hébreux. Yehôwshûwa (ו )ע וש שו יוה ) est une concaténation des mots YHWHי )ושע)et Yasha (יוהווה) ) et veut dire YHWH est Salut. C'est donc le Grand-prêtre qui devait sauverIsraël. Comme on le voit à chaque fois qu'il apparaît Son épée nue à la main comme on l'aprécédemment vu. Sauf que le Salut dont il est question ici est le Salut éternel. Le salut des âmes.Non pas pour dominer dans ce monde mais, pour régner éternellement avec Dieu.

On voit dans cette scène l'Ange de l’Éternel dans le rôle du Juge. Josué dans le rôle de l'accusé etSatan dans le rôle de l'accusateur. Josué était vêtu de vêtements sales parce qu'il portait l'iniquitéde l’Église. L'Ange de l’Éternel les lui ôte pour le vêtir de vêtements de fête. Les noces de l'Agneau.

C'est une scène qui ressemble étrangement à la scène de la femme adultère de Jean 8. Jésus y jouele rôle du Juge, et de l'avocat. La femme adultère, c'est l'image de l’Église dans le péché etl'idolâtrie. C'est précisément les péchés de cette femme qu'il a porté à la croix. Raison pour laquelleIl apparaît à Zacharie en vêtement sales.

On peut voir la même logique dans l'exercice du sacrifice par Aaron dans le Tabernacle. DansLévitique 16, on voit qu'Aaron offre son veau et asperge ensuite son sang sur le propitiatoire pourexpier le péché du peuple. Ici, La lumière se manifeste comme étant à la fois le sacrifice, lesacrificateur et le récipient du sacrifice. Plusieurs fonctions mais, un même personnage.Remarquez qu'Aaron offre un veau (le Fils) et non pas un taureau ou une génisse ou quelque autreanimal.

Yehôwshûwa (ו )ע וש שו יוה ) a été translittéré en grec par Iēsoús (Ἰησοῦς, οῦ, ὁ) qui fut translittéré enanglais par Jesus, I et J étant identiques en Anglais à l’époque de cette translittération. D’où leINRI écrit sur le fronton de la croix sur laquelle Jésus a été crucifié (INRI : Iesus Nazarenus RexIudaeorum en latin, soit Jésus le Nazaréen, Roi des Juifs) ; Inscription qui a été écrite enHébreux, Grec et en Latin sous l’ordre de Pilate, administrateur de Judée à l'époque de Jésus deNazareth.

Le Chiffre 2 dans les évangilesLe défaut de compréhension de la nature de La Lumière est la raison pour laquelle ceux qu'onappelle, à tort, comme les pères de l’Église, ont créé trois dieux tout en indiquant qu'il n'y en aqu'un. Une abomination à trois faces qui a poussé à l'égarement des milliards de chrétiens. Faisantobstacle à la conversion des personnes issues d'autres religions monothéistes. Il y a bien plusieursfonctions mais, Un Seul Dieu et aucunement trinité de personnes.

L'évangile de Jean est Celui qui présente le mieux la divinité de la Lumière. C'est celui qui parle leplus de la dualité de la Lumière. Le chapitre 1 de cet évangile éclaire la chose de façonremarquable.

Jean 1 :1-3 «Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole étaitDieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de cequi a été fait n'a été fait sans elle. 4 En elle était la vie, et la vie était la Lumière des hommes. 5 Etla lumière luit dans les ténèbres, mais les ténèbres ne l'ont pas reçue».

Ici, Jean définit la Lumière comme étant la manifestation, en chair, de la Parole de Dieu. Parlaquelle toutes choses ont été créées. En tout point conforme à la description qui en est faite dansGenèse 1. Jean indique que la Lumière Est Dieu et qu'en Elle, elle possède la vie (la vie éternelle).Cette Lumière s'est incarnée pour éclairer les hommes qui se trouvent dans les ténèbres

Jean 1:9-13 «9 Cette lumière était la véritable lumière, qui en venant dans le monde, éclaire touthomme. 10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, mais le monde ne l'a pasconnue. 11 Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. 12 Mais à tous ceux qui l'ontreçu, à ceux qui croient en son Nom, il leur a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu,13 lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais ilssont nés de Dieu».

Jean, conscient qu'une autre lumière serait proposée à l'humanité, précise ici que Celle-ci Est laVéritable. Elle est venue aux hommes pour :

– Accomplir la mission spécifiée dans Ésaïe 61. Libérer les captifs.

– Pour révéler Sa véritable identité et Son véritable Nom à l'humanité. selon Jean17:3 « Orla vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Celui que tu as envoyé,Jésus-Christ» et Jean 17:6 « J'ai fait connaître ton Nom aux hommes que tu m'as donnésdu milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés ; et ils ont gardé ta parole»

Le duo Père et Fils

Ces deux fonctions (et non Personnes) ne sont pas évidentes à appréhender. Elles ne peuvent mêmepas l'être par ceux dont l'intelligence n'a pas été ouvert par Dieu. On le voit clairement dans lechapitre 8 de l'évangile de Jean où le Seigneur a toutes les peines du monde à faire comprendre Sanature aux pharisiens. À tel point que ces derniers finissent par tenter de le lapider.

Jean 8:12 «Et Jésus leur parla encore, en disant : JE SUIS la lumière du monde ; celui qui mesuit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie». Ici, Jésus-Christ énoncede Lui-même tout ce que les écritures ont dit sur Lui avant sa manifestation. Le clergé, pourtant férudes écritures s'attend bien au Messie mais plutôt à une sorte de Samson qui va les délivrer del'oppression romaine. Les pharisiens l'accusent donc de prétention. Il répond.

Jean8:16-18 «Et si je juge, mon jugement est digne de foi, car je ne suis pas seul, mais avec moiest le Père qui m'a envoyé. 17 Il est même écrit dans votre loi que le témoignage de deux hommesest digne de foi. 18 Je rends témoignage de moi-même, et le Père qui m'a envoyé rend aussitémoignage de moi». Ici, Il ajoute à Sa parole, la puissance des œuvres miraculeuses qu'Ilaccomplit ; arguant que ces derniers portent le sceau de Dieu. C'est pour cela qu'Il dit que le Père

rend également témoignage de Lui.

Le Seigneur est donc amené à leur dire de façon explicite qui Il Est dans Jean 8:24 « C'estpourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas que JE SUIS,vous mourrez dans vos péchés ». Le Seigneur reprend ici le EHYEH, le Nom qu'il a communiquéà Moïse dans Exode 3:14 « Et Dieu dit à Moïse : JE SUIS QUI JE SUIS. Il dit aussi : Tu dirasainsi aux enfants d'Israël : Celui qui s'appelle JE SUIS, m'a envoyé vers vous».

Ne comprenant toujours pas, le Seigneur en remet une couche dans Jean 8:27-28 « 27 Ils necomprirent pas qu'il leur parlait du Père. 28 Jésus leur dit donc : Quand vous aurez élevé le Filsde l'homme, vous connaîtrez alors que JE SUIS, et que je ne fais rien de moi-même, mais que jedis ces choses selon ce que mon Père m'a enseigné». Il essaye ici de dire aux pharisiens que tantqu'ils n'auront pas compris que Celui qu'ils ont en face d'eux est plus qu'un homme, ils necomprendront pas qu'il est le Messie qu'ils attendaient.

Le Seigneur expose ensuite quelque chose de très important dans Jean 8:47 « Celui qui est de Dieuentend les paroles de Dieu ; vous n'entendez pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu ». Ensubstance, le Seigneur indique ici que ceux qui refusent la Parole, la refusent simplement parcequ'ils ne sont pas de Dieu. Celui qui est de Dieu reconnaît naturellement ce qui est de Dieu et n'apas besoin de long discours pour en être convaincu.

Lorsque Jésus leur dit dans Jean 8:56-59 : « Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu'ilverrait mon jour ; il l'a vu, et il s'est réjoui. 57 Sur cela les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encorecinquante ans, et tu as vu Abraham ! 58 Et Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis : Avantqu'Abraham fût, JE SUIS. 59 Alors ils prirent des pierres pour les jeter contre lui, mais Jésus secacha et sortit du temple, passant au milieu d'eux ; et ainsi il s'en alla ». Ils comprennent enfin icile sens de JE SUIS et comprennent que Celui qui leur parle est en train de leur dire qu'il Est Dieu.Ils prennent tout de suite des pierres pour le lapider voyant dans ces déclarations un blasphèmeaudacieux et de surcroît, commis à l'intérieur même du Temple.

En effet, il a usé de détours tout au long de l'échange, sachant quelle serait leur réaction s'il leurparlait ouvertement.

La notion de Père évoquée par Jésus tout au long du chapitre 8 de Jean évoque Elohim de Genèse1:1. La Notions de Fils quant à elle évoque la Lumière de Genèse 1:3. Lumière apparue pourrestaurer la Terre (Adam) devenu informe et vide à cause du péché. Il s'agit ici de deuxmanifestations du même Dieu et non deux dieux.

Le Seigneur utilisera encore ce mode de révélation jusque dans la Jérusalem céleste (après lemillénium) comme on peut le lire dans Apocalypse 22:3-5 «Et il n'y aura plus d'anathème. Letrône de Dieu et de l'Agneau sera dans la ville, et ses serviteurs le serviront, 4 et ils verront saface, et son Nom sera sur leurs fronts. 5 Et il n'y aura plus de nuit ; et ils n'auront besoin ni delumière, ni de lampe, ni du soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclairera, et ils régneront d'âgesen âges».

La nature de la Lumière en physique

En physique, la lumière a deux modes de descriptions : La première, en tant que onde (énergie sanscorps) et la seconde en tant que corps (particule physique détectable). On parle de dualité onde-corpuscule.

Les scientifiques décrivent donc la lumière à la fois comme étant une onde (quelque chosed’immatériel) et un corps (quelque chose de matériel), sachant que les deux notions sont, à prioriinconciliables.

La Bible nous parle également de quelqu'un qui est 100% Homme et 100% Dieu. Colossiens2:9 « Car en Lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. 10 Et vous êtes comblésen Lui, qui est le Chef de toute principauté et puissance ». Et aussi dans Exode 26:23-24 « Tu ferasaussi deux planches pour les angles du tabernacle, aux deux côtés du fond. 24 Et elles serontégales par le bas, et elles seront jointes et unies par le haut avec un anneau ; il en sera de mêmedes deux planches qui seront aux deux angles ». En bas, 100% homme et 100% Dieu et en Haut100% Dieu.

Sachez également que rien, dans la nature, ne peut atteindre la vitesse de la Lumière qui a étémesurée à 300.000km/secondes. Sachez également que la vitesse de la lumière est la même danstous les milieux ; air, espace, verre, eau, etc. Elle est constante.

Il y en Un dont la Bible dit qu'Il est effectivement premier en toute choses selon Colossiens 1:17-20« Et Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent par lui. 18 Et c'est lui qui est le Chef ducorps de l’Église, et qui est le commencement et le premier-né d'entre les morts, afin qu'il tienne lepremier rang en toutes choses, 19 car le bon plaisir du Père a été que toute plénitude habitât enlui. 20 Et de réconcilier par lui toutes choses avec lui même, ayant fait la paix par le sang de sacroix, à savoir, tant les choses qui sont dans les cieux que celles qui sont sur la terre ».

La Bible rajoute également qu'Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement dans Hébreux 13:8« Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui, et pour l'éternité».

Repentez-vous! La Lumière arrive.