8/6/2019 Shaykh Abu Maryam Abderrahman Mikhlif - Mauvaise comprhension des paroles de Cheykh al Islam et des savan

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Mauvaise comprhension des paroles de Cheykh al Islam et des

savants du Najd

Voici une discution avec le Cheykh Abu Maryam qu'Allah le guide concernant leursarguments des paroles mal comprises de cheykh al Islam et de la parole falsifie de cheykh

Soulayman Ibn Sahman :Question :Cheykh quAllah vous prserve, quel est votre avis concernant cette parole de Ibn Taymiyya

dans "Rad 'Ala Al Bakri" (p. 46) : Et c'est pour cela que j'ai dit aux Jahmiyah parmi lesHoulouliyah et les Nouffah, qui rejettent le fait qu'Allah (ta'ala) soit au-dessus du Trne,lorsque j'ai t confront leur flau : Si j'tais d'accord avec vous, je serais mcrant, car je

sais que vos paroles sont de la mcrance. Quant vous, je ne vous considre pas mcrants

car vous tes ignorants.

Et aussi Les minents savants Souleymane Ibn Sahmane et les enfants du sheikh Abdellatif :

Ibrahim et Abdullah ont t questionn au sujet de ceux qui s'abstiennent de faire le Takfr des

Quoubouriyyines ?Ils rpondirent : Quant la parole celle de l'auteur de la question - ''Nous disons que la parole est du koufr sans statuer de la mcrance de celui qui la prononceet y adhre, cette parole dans l'absolue est de l'ignorance pure, car cette expression ne

s'adresse et n'est d'application que sur une personne donne, et la question du Takfr d'unepersonne donn Takfr Al mou3ayyan est connue...Et sa parole Ces gens les Quoubouriyyines n'ont pas compris al houjja prouve sonignorance et qu'il ne fait pas de distinction entre Qiyam al houjja et Boulough al houjja, car

comprendre les preuves est une chose et le faite que la houjja soit parvenu en est une autre,car la houjja peut tre tablie sur une personne qui ne la pas compriseIl n'y a aucun doute sur leurs mcrance et leurs garementexception de ceux qui furentdpasss par leurs haw (passions et innovations) et dont Allh a voil l'il de laclairvoyance, parmi ceux qui s'y allirent ..... Celui-ci est dsobissant-s- et injuste-Dhlim-. Il est donc de notre devoir de le mettreen quarantaine (al hajr), de l'loigner et mettre en garde contre lui jusqu' ce qu'il manifeste

son repentir au mme titre qu'il a manifest l'injustice et la dsobissance.

'' L'Imma (guider de la prire) de ceux qui ne font pas le Takfr des Jahmiyyas et desQuoubouriyyas ou doutent de leurs koufr n'est pas valide. Cette question est l'une des plus

claires chez les tudiants de science et les gens des Athars (qui suivent la sunna du messagersaws). .Rfrence : Addorar as saniya V10-P431-436

Rponse du Cheykh :1) Beaucoup de frre mont souvent rappel cette parole car certain en ont besoin comme

prtexte pour affirmer que celle-ci peux raliser lIslam sans faire le tekfir des associateurs et

cette personne ne comprend pas la diffrence entre un cas dune question individuelle ou il y a

divergence entre savant, est-ce que a dmontre que a annule lislam ou pas et entre la

croyance que tous ceux qui la ralisent dans tout les cas avec la prsence du chirk nest pas

musulman. Et il impose que Cheykh al Islam ibn taymiyya a dit que les jahmiyya ne sont pas

mcrant !

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Non ! Ibn taymiyya avait comme croyance quils taient tomb dans le Shirk des noms et

attributs et quils avaient commit du chirk et malgr cela ils taient Musulman( cause de leur

ignorance) mais il avait comme croyance que leur actes ne devenaient du chirk quaprs leur

avoir fait iquamat al hujja( tablissement de la preuve car ils taient ignorant). Et aussi Cheykh al Islam ne parle pas des jahmiya mahdat(extrmiste) mais il parle desjahmiya nufat qui renie quAllah est au-dessus de sa cration et et cest ce quindique la

parole de Cheykh al islam (Et c'est pour cela que j'ai dit aux Jahmiyah parmi les Houlouliyahet les Nouffah, qui rejettent le fait qu'Allah (ta'ala) soit au-dessus du Trne) Cheykh al islama beaucoup de parole concernant le tekfir des jahmiya mahdat dans nombreux de sujets.La divergence dans une des questions individuelles qui survient entre les Musulmans est la

mme divergence concernant le tekfir de celui qui dlaisse la prire ou la divergence de celui

qui ignore la gnralit de la cration, du monde et du destin. Est-ce que a annule lIslam

aprs ou avant ltablissement de la preuve ? Mais, il ny a pas un Musulman qui affirme que

celui qui a ralis le chirk akbar annulant lIslam reste quand mme Musulman.Ici, nous avons donc des cas prcis qui deviennent du chirk aprs iquamat al hujja commerendre licite le haram et interdire le halal ou tre ignorant de certains noms et attribut. Allah

taala dit :Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas t prononc, car ce

serait (assurment) une perversit. Les diables inspirent leurs allis de disputer avec vous.

Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des associateurs.(S6V21)Le fait de rendre licite la bte morte natteint pas le chirk jusqu' ltablissement de la preuve

si un Musulman ignorant nayant pas reu la preuve de son interdiction et croie toujours

quelle est licite, on ne dit pas que cest un mouchrik jusqu' ce quon lui apporte la preuve et

la mme chose pour celui qui rend halal le riba, le zina, le vin et autre que cela parmi les

interdictions. Et aussi celui qui renie les obligations comme la prire, le zakat, le hajj, le jeune

et autre parmi les obligations.Celui qui croit que cette action ne devient du chirk quaprs ltablissement de la preuve

observe le sens rel de ce cas, soit elle nest pas cach de celui qui lignore et donc il mcroit

ou soit elle lui est cach et confuse et donc il ne devient pas mcrant jusqu' ce que la preuve

lui soit montr mais le musulman ne dit pas que celui qui est rellement tomb dans le chirk

malgr cela il reste Musulman avec la prsence du chirk.(note : le Cheykh parle du chirk

dador un autre quAllah et ce chirk nest pas excus par lignorance contrairement au fait

dignor certains noms et attributs )

2) En ce qui concerne cette parole (du cheykh ibn sahman) :Il n'y a aucun doute surleurs mcrance et leurs garements exception de ceux qui furentdpasss par leurs haw (passions et innovations) et dont Allh a voill'il de la clairvoyance, parmi ceux qui s'y allirent ...Le sens a t chang et la vrai parole est : :

.

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En ce qui concerne les Ibdya de cette poque la ralit sur leur madhab et leur chemin estquils sont des jahmiya qouboriyon et ceux qui saffilient libdiy conformment, Il n'y aaucun doute sur leurs mcrance et leurs garementexception de ceux qui furent dpasss

par leurs haw (passions et innovations) et dont Allh a voil l'il de la clairvoyance. Celuiqui sallie a eux, est dsobissant-s- et injuste-Dhlim-. Il faut le mettre en quarantaine (al

hajr), de l'loigner et mettre en garde contre lui jusqu' ce qu'il manifeste son repentir aumme titre qu'il a manifest l'injustice et la dsobissance

Celui qui sallie eux et non parmi ceux qui sy allirent dans lexpression (parmiceux qui sy allirent) elle change le sens et il y a une diffrence entre lalliance et le tekfir,

lalliance a plusieurs catgories.Les savants ont fait la diffrence entre celui qui doute de leur mcrance et entre celui qui

sallie eux, la vrai parole du cheykh se trouve dans addurar assaniya. En ce qui concerne

cette parole (mimman tawalahoum) je ne sais pas do provient-elle ? (note : elle provient

certainement dun falsificateur ya Cheykh)Parmi les paroles du Cheykh Soulayman ibn Sahman il y en a qui soutienne lannulation dufondement et tu en trouves qui soutiennent les paroles des gens de science sur le tekfir de

certains cas particuliers et des questions sur les quelles les gens de science ont diverg: Font-

elles parties des impits ou pas ? Et non par rapport ce que les savants ont rapport

concernant la rgle : celui qui ne fait pas le tekfir des mouchrikin ou doute de leur kufr est

un mouchrik. Et dans ce mme livre kashf shobouhatayn et dautres livres il rpte ce principe de base

mais il sarrte (sur le tekfir) de certains cas particulier dont la preuve ne leur tait pas

parvenue de celui qui par exemple ne fait pas le tekfir de certains cas et non pas quil a

comme croyance que malgr quils avaient commis du chirk akbar, il les jugeait musulman !Celui qui croit par exemple que le mouchrik na pas fait de chirk cause dun taawil de son

acte ou quil croit que son acte nindique par quil ait fait du chirk akbar mais il adhre quand

mme la croyance que celui qui fait du chirk akbar nest pas Musulman, celui-l nest pas

mcrant. Si la hujja ne lui a pas t tabli comme la divergence des gens de science sur la

parole dibn arabi, ils ont eu une mauvaise interprtation de sa parole.Et donc la base de celui qui ne fait pas le tekfir du mouchrik ou doute de sa mcrance est un

mcrant lunanimit. Il est donc obligatoire que le Musulman adopte ce fondement et il

arrive que des fois le musulman peut se tromper et il sarrte sur le tekifr de certains cas

cause dune mauvaise interprtation de leurs paroles ou leurs actions ou quil ait un doute si

cette acte ne fait pas parti du kufr akbar comme la divergence sur certaine question comme ledlaissement de la prire jusqu ce quil meurt ou quil soit excut ainsi quignor certains

noms et attributs divins. Fin de citation