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7/23/2019 Sous-l-ombre-du-Coran.pdf

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Sous lombre du Coran

Par Sayed Qoutb

-Rahimahoull-Lah-


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{Ainsi dit une partie des gens du Livre : Au dbut du jour, croyez ce qui a t rvlaux Musulmans, mais, la fin du jour, rejetez-le, afin qu'ils retournent leur ancienne

religion". Et les gens du Livre disent leur coreligionnaires : "Ne croyez que ceux qui

suivent votre religion..." Dis : "La vraie guidance est la guidance de Dieu" - et ils disentencore : Vous ne devez ni approuver ni reconnatre que quelqu'un d'autre que vous

puisse recevoir comme ce que vous avez re

de sorte qu'ils (les musulmans) ne puissent

argumenter contre vous auprs de votre Seigneur. Dis-[leur] : En vrit la grce est en la

main de Dieu. Il la donne qui Il veut. La grce de Dieu est immense et Il est

Omniscient. Il rserve qui Il veut sa misricorde. Et Dieu est Dtenteur d'une grceimmense}(3/72-74)

Nous avons fait des remarques, plus tt, sur l'attitude des gens du livre, qui sont les Juifs et les

Chrtiens, envers cette religion et leurs tentatives d'en dtourner ses disciples.

Leur attitude est condamne par le Coran qui les montrent souhaitant faire mlanger la vrit

avec le mensonge et dissimuler dlibrment la vrit. Une rfrence est prcisment donne

sur leur conseil de dclarer leur acceptation de l'Islam un jour et de la rejeter le jour suivant

pour crer une atmosphre d'inquitude, de confusion et d'incertitude dans la communaut

Musulmane. Nous avons conclu, avec l'nonciation, que ce tour continue tre employ

jusqu'aujourd'hui, mais dans une autre varit de formes et de mthodes qui sont plus

appropris aux circonstances changeantes et la mentalit des gens dans chaque socit etgnration. Nous reprenons le fil de notre commentaire sur ce point.

Les ennemis de l'Islam se sont en effet rendus compte qu'employer ce genre de ruse dans une

forme aussi simple n'est plus possible. Ils ont donc eu recourent une large gamme de

mthodes de dissimulation qui ne sont en fait pas plus que des variantes de ce "vieux tour".

Ces forces s'appuient aujourd'hui sur une grande arme de disciples qui sont rpandus partoutle monde Musulman. Parmi ceux-ci, ont trouvent aussi bien des professeurs, des confrenciers

et des penseurs, que des auteurs, des potes, des artistes et des journalistes qui ont tous des

noms Musulmans puisque souventt issus de familles Musulmanes. Certains d'entre eux se

trouvent mme parmi "les savants" de l'Islam !

Cette arme de disciples s'est mobilise pour l'accomplissement d'un ultime but qui est de

secouer les bases de la foi au coeur de la communaut Musulmane. Ils emploient toutes les

mthodes de recherche scientifique, les travaux littraires, l'art et l'information pour arriver

leur fin. Tous se complmentant l'un l'autre dans l'attaque de la foi et des lois Islamique.


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Ils interprtent leur propre fale rle de la foi Islamique afin de l'amoindrir en le

surchargeant de chose qui lui sont trangre.

Ils ne se lassent d'ailleurs jamais de qualifier l'Islam de ractionnaire et invite les gens en

finir avec cette religion.

Ils essayent, avec difficult, de tenir l'Islam cart du mode de vie des hommes, soit parce

qu'ils craignent que le mode de vie des hommes se calque sur l'Islam, soit parce qu'ils

craignent que l'Islam deviennent le mode de vie des hommes.

Ils travaillent dur pour inventer des concepts, des idaux, des valeurs et des standards qui

rentreraient en conflit direct avec ceux de foi Islamique, revtant les premiers d'une images la

plus attirante possible et dformant les derniers afin qu'ils apparaissent, la plupart du temps,

sous de grotesque formes.

De plus, ils essayent de faciliter la voie aux dsirs charnels en abmant la base morale sur

laquelle la foi propre est fonde afin de la faire tomber dans la boue. Aprs tout cela, ilsdforment l'histoire de la mme manire qu'ils dforment les Ecritures saintes.

Pour propager leur mal, ils prtendront tre des Musulmans car aprs tout, ils ont bien des

noms Musulmans. C'est avec ces noms qu'ils dclareront leur Islam en dbut de journe pour

enfin, cause de leurs mauvaises croyances, finir par renier celui-ci la fin de cette mme

journe. Dans ces deux actions, ils jouent cette mme vieille partie que les gens du livre. Tout

ce qui a chang, c'est la structure.

Les gens du livre avaient l'habitude de s'encourager feindre d'tre des Musulmans un jour et

de rejeter l'Islam le jour suivant pour que les Musulmans puissent revenir sur leur foi. Ils se

sont aussi conseills de tenir cela sous forme de secret qui ne devait tre divulgu, sauf aux

disciples de leur propre religion.

Mais vraiment n'ayez confiance en personne, sauf en ceux qui suivent votre propre foi


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Leur secret a t gard contre les Musulmans et le mme secret circule aujourd'hui chez les

domestiques des Sionistes et des Chrtiens fanatiques.

Ils travaillent tous ensemble pour un objectif dtermin : la destruction totale de la foiIslamique et cette occasion ne se prsentera pas de nouveau.

Ils n'ont pas besoin de s'asseoir ensemble pour signer un pacte ou mettre en place un complot

dfinissant le rle de chacun d'entre eux. Nanmoins, ils ont la sorte de comprhension qui

existe normalement entre les faire-valoirs qui travaillent dans un mme but, celui dfini par

leur matre commun.

Ils ont confiance en l'un l'autre et comparent leurs notes. Eux, ou au moins certains d'entre

eux, adoptent par la suite de faux prtextes. Toute chose autour d'eux est place leur service

et ceux qui sont conscients de la nature de cette foi, subissent dans le monde entier la

perscution et l'emprisonnement. Mais vraiment n'ayez confiance en personne, sauf en ceux

qui suivent votre propre foi

C'est sur ce point que Dieu demande au Prophte de dclarer que la vrai guidance est celle

fournis par Dieu et qu' moins que les gens ne l'acceptent et ne s'y soumettent, ils netrouveront jamais de rels guidance dans quelque autre mthode ou manire de vivre que ce

soit; dit : La vraie guidance est la guidance de Dieu

Cette dclaration est donne en rponse leur encouragement de dclarer au commencementdu jour qu'ils croient en ce qui a t rvl aux musulmans et de le nier ensuite la fin de la

journe, pour qu'ils (les musulmans) puissent revenir sur leur foi.

Il sert donc d'avertissement aux Musulmans afin de leur permettre de djouer le mauvais but

de leurs ennemis. Puisqu'il n'y a aucune vritable guidance except celle fourni par Dieu, ces

intrigants veulent simplement que les musulmans reviennent en arrire, dans la dviation et

l'incrdulit totale. Il doit tre mentionn ici que cette instruction donne au Prophte de

dclarer que "la vraie guidance est la guidance de Dieu" est donn avant mme que les

dclaration des gens du livre ne soient compltement cites. La Sourate continue alors de les

citer :Vous ne devez ni approuver ni reconnatre que quelqu'un d'autre que vous puisse

recevoir comme ce que vous avez rede sorte qu'ils (les musulmans) ne puissent argumenter

contre vous auprs de votre Seigneur". Ceci est la raison pour laquelle ils donnrent la

dclaration suivante plus tt : "Ne croyez que ceux qui suivent votre religion


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Cela trahit leur rancune, leur envie et leur haine que Dieu est donn la rvlation quelqu'un

d'autre qu' un Prophte venant d'eux. Il trahit aussi leur crainte de voir les Musulmans

connatre la vrit qu'ils connaissent eux-mmes, malgr leurs dmentis, et que les musulmans

deviennent alors une preuve contre eux devant Dieu. Ils disent cela comme si Dieu ne

retiendrais contre eux que des dclarations verbales! Le fait est qu'une telle pense ne peut

tre admise par une personne qui a une bonne croyance en Dieu et en Ses attributs, ou qui aune connaissance correcte de la vraie nature du Messages Divins et Prophtique, ou des

devoirs requis par la foi.

Dieu s'adresse Son messager pour lui apprendre - ainsi qu' la communaut Musulmane -la

nature de grce de Dieu lorsqu'Il favorise une quelconque nation en lui envoyant un messager

et un ; En vrit la grce est en la main de Dieu. Il la donne qui Il veut. La grce de Dieu est

immense et Il est Omniscient. Il rserve qui Il veut Sa misricorde. Et Dieu est Dtenteur

d'une grce immense

Il a voulu faire porter le de la rvlation par une autre nation que celle qui avait dj recu Sa

rvlation prcdemment. Il a fait ainsi aprs qu'ils aient viol leur accord avec Dieu,

transgress les gages de leur pre, Ibrahim , mlang sciemment la vrit avec le mensonge,

trahi la confiance que Dieu avait plac en eux, abandonn les directives de leur livre et les lois

de leur religion et qu'ils aient montr leur rticence de soumettre leurs discussions la

rvlation de Dieu pour trancher. Ce qui signifie en pratique que la vie humaine ne suivait

plus la constitution de Dieu et que sa grance n'tait plus dans les mains des croyants. De l, Il

a donn la grance la nation Musulmane dans laquelle Il a plac sa confiance comme un acte

d'honneur infini et une grce de sa part; Dieu est gnreux et omniscient. Il donne Sa grce

qui Il veut. Nous croyons au fait qu'Il place Sa clmence sur base de Sa connaissance et sur le

fait que lorsqu'Il accorde Sa grce, il n'y a aucune limite ce qu'Il donne. La grce de Dieu est

immense en effet. Il n'y a aucune grce plus grande que Sa guidance fournis toute nations

sous forme d'un livre, ou sa gnrosit illimite donne sous forme d'un , ou sa grande

clmence accorde sous forme d'un Messager.

Lorsque les Musulmans coutent cela, ils comprennent quelle grande faveur Dieu leur a

donn quand Il les a choisis pour porter son et ils s'y tiendront fermement, le dfendront avectout le pouvoir qu'ils ont, et essayeront de djouer les ruses de leurs ennemis. Nous voyons ici

un des aspects de la manire dont le Coran instruisait la communaut Musulmane. Elle restera

la mthode d'instruction Coranique de la communaut Musulmane pour chaque gnration.

Dieu (le Trs-Haut) a dit : {La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce que vous

visitiez les tombes. Mais non! Vous saurez bientt! (Encore une fois)! Vous saurez

bientt! Srement! Si vous saviez de science certaine... Vous verrez, certes, la Fournaise.


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Puis, vous la verrez certes, avec l'oeil de certitude. Puis, assurment, vous serezinterrogs, ce jour-l, sur les dlices.}(102/1-8)

Rveillez-vous frres et soeurs en Islam, et tenez compte de l'avertissement donn par cettesourate, avant qu'il ne soit trop tard.

Cette sourate a un rythme majestueux et impressionnant, comme si c'tait la voix d'un

avertisseur, debout sur un endroit lev et projetant sa voix qui porte avec une insistance

lourde. Il appelle les gens qui s'endorment, qui sont ivres et dsorients. Des gens qui

approche un prcipice avec leurs yeux ferms et leurs sentiments paralyss. Alors l'avertisseur

lve le ton de sa voix au plus haut : La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce que vous

visitiez les tombes vous si ivre et dsorient ! Toi qui prends plaisir et te permets la

surenchre de la richesse, des enfants, des plaisirs de cette vie d'ici-bas que tu es sr de quitterun jour. Toi qui es absorb par ce que tu as, inconscient de ce qu'il y aura dans l'a-del. Toi

qui quitteras l'objet de cette course et la fiert que tu y cherches, et ira dans un trou troit dans

lequel il n'y a ni course, ni orgueil !

Rveillez vous et regardez autour de vous, vous tous !

Car, en effet, La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce que vous visitiez les tombes.

Avec un rythme profond et grave, le Coran frappe alors leurs coeurs avec la terreur qui les

attends une fois arrivs dans leur tombe : Mais non! Vous saurez bientt!. Ensuite, il rpte lamme chose, avec les mmes mots et avec le mme rythme ferme et terrifiant : Mais non!

Vous saurez bientt!. Puis, le Coran rajoute la profondeur et la crainte de cette assurance

et fait allusion la tombe future qui est tendue, la terrifiante essence pour laquelle ils ne

reconnaissent pas dans l'abondance de l'ivresse et la rivalit pour les richesses matrielles.

Srement! Si vous saviez de science certaine...La phrase conditionnelle n'est pas acheve dans

le texte. Ceci est acceptable en tant que forme raffine de la langue arabe. Cette phrase

s'ajoute au sentiment de crainte gnr par la sourate. Ici, la dduction faite est que s'ils

avaient su ce qu'ils devaient savoir avec certitude, ils n'auraient pas cder de telles courses

pour des richesses si insignifiantes. Ensuite, la sourate rvle le fait pouvantable qui a t

retenu : Vous verrez, certes, la Fournaise


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Aprs avoir mit l'accent sur la vue de la Fournaise, l'impact augmente, frappant le coeur des

gens : Puis, vous la verrez certes, avec l'oeil de certitude. Enfin, cela mets la dernire

dclaration qui fait que le sobre ivre, le conscient engourdi, l'attentif dsorient et l'indulgent

lui-mme tremblent et ressentent de l'apprhension l'indulgence dans leurs conforts et leurs

plaisirs : Puis, assurment, vous serez interrogs, ce jour-l, sur les dlices

Vous serez interrogs en ce qui concerne tous cela : Comment vous l'tes vous procur ?

Comment avez vous fais pour le dpenser ? L'avez vous obtenu de falgale et l'avez vous

dpens de falgale ? ou plutt de faillgale et d'une manire haram ? Etait ce halal ou

haram ? Avez-vous pri et remerci Dieu pour ces richesses ? Avez vous donn aux pauvres

leur dus ? En avez-vous donn un peu aux autres ? Ou avez-vous tout monopolis pour vous-

mme ? Vous serez certainement interrogs sur votre course pour assembler et amasser les

richesses, et sur les choses pour lesquelles vous vous tes enorgueillis. C'est un fardeau auquel

dans votre proccupation et votre plaisir, vous ne pensez que trs peu. Mais sur cela, reposent

de trs lourdes responsabilits.

C'est une sourate trs significative, elle a un impact sur les sentiments de l'homme quant sa

destination dans l'au-del, l'homme attentif aux banalits de cette vie matrielle et ses

proccupations insignifiantes qui font plaisir aux personnes qui ont l'esprit vide.

Cette sourate dcrit cette vie d'ici-bas comme un clin d'oeil rapide notre longue existence :La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce que vous visitiez les tombesLe clin d'oeil

fugitif de cette vie, est dj termin et sa petite paupire dj ferme. Par la suite, le temps se

dploie, prends plus d'envergure, et de mme les fardeaux deviennent aussi plus importants.

Le style de la sourate produit cette conclusion, en achevant l'harmonie entre la ralit actuelle

et la manire de l'exprimer.

A chaque fois, que l'tre humain lit cette impressionnante et majestueuse sourate, il ressent

son rythme qui voyage jusqu'en haut de l'espace au dbut, et qui descend jusqu'en profondeur,

niveau trs profond, la fin. Il ressent sur ses paules le fardeau de cette vie qui passe commeun clin d'oeil, tandis qu'il marche lourdement sur cette route de la vie. Ensuite il commence

s'interroger sur les plus petites et les plus insignifiantes de ses actions.

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