Text Homme Shenouda Alphonse

7/25/2019 Text Homme Shenouda Alphonse

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Qu'est-ce que l'homme?

(Ps. 8,4)

Pre Alphonse et son pouse Rachel ont eu l'insigne grce d'approcher en tte--tte SaSaintet le Patriarche d'Alexandrie, Shenouda III, lors d'une srie d'entretiens en vue de lapulication d'un prochain livre! "ous reproduisons ici l'un de ces entretiens!

Pre Alphonse: Amba Shenouda, nous aimerions aborder avec vous la question de l'homme.Il est un tel mystre que l'on n'a jamais fini de le contempler. Rsum du cosmos tout entier, ilcontient tout. a !ible dit de lui qu'il est cr le si"ime jour et pourtant il ne cesse de na#tre etd'voluer. $e serait%il pas un projet &randiose qui n'a pas encore vu le jour, un peu comme le&land promis devenir un ch(ne) *evant l'homme, on sent qu'il est la fois si peu de chose eten m(me temps qu'il est habit par une capacit d'infini... +ue de parado"es +ui est cethomme)

Amba Shenouda: e prophte *avid s'est pos cette question dans le psaume -, o ildemande *ieu / +u'est donc l'homme pour que tu penses lui) 0t un peu plus loin, *avid dit/'homme n'est que du vent 12s. 34,56. Saint 7acques rpondra de la m(me fa8on dans le

$ouveau 9estament / :ous (tes une vapeur qui para#t un instant et puis dispara#t 17c ;,


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Amba Shenouda : '=me est l'essence de la vie humaine. 'esprit est l'essence de sa relationavec *ieu. $otre esprit est ternel, contrairement au" animau" qui n'ont qu'une =me. @'estl'=me qui pourvoit le corps de la vie. e livre du vitique le note/ a vie d'une crature estdans le san& 1v. 6. 0t puis, la sainte onction fait du corps de l'homme un temple del'0sprit Saint, selon la parole de saint 2aul/ $e save%vous pas que vous (tes le temple de *ieuet que l'0sprit de *ieu habite en vous ) 1< @o. 3,,


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m(me trs ardent au contact de ce feu divin qu'est l'0sprit Saint)

Amba Shenouda : oin de *ieu, l'esprit de l'homme est endormi, indiffrent. Cais dansl'association intime avec l'0sprit Saint, l'esprit de l'homme devient fervent, ardent, il estenflamm par l'amour divin. Gn dit, en effet, que $otre *ieu est un feu dvorant 1Ke.


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enflamme le corps. @'est alors la naissance de toutes les passions. 'homme, qui n'est pas uni *ieu, s'unit d'autres dieu", tous les substituts qui lui permettent de survivre travers desdpendances dont il est alors l'esclave... Il ne s'a&it pas d'un problme moral, maisontolo&ique / c'est un dracinement de l'(tre. 'homme se rduit une vie animale...

Amba Shenouda: Gui... l'esprit sduit, entra#ne la chair avec lui. e corps sduit, associel'esprit lui, la raison, la pense. Au contraire, cependant, la ferveur de l'esprit, dans sa pit etson amour divin, entra#ne le corps avec lui qui s'associe alors la spiritualit. e recueillementde l'esprit entra#ne celui du corps. 'esprit enflamm par l'amour de *ieu pousse le corps

s'incliner ou se prosterner. Si nous cherchons rester en communion perptuelle avec l'espritde *ieu, toute notre vie se spiritualisera. $os paroles seront spirituelles, notre amour pour leshommes sera spirituel, notre conduite sera spirituelle, car nous nous conduirons selon cettesa&esse spirituelle venant d'en%haut, manant du 2re de toute lumire. Selon la parole de saint2aul / Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceu" qui sont en @hrist 7sus... quine vivent plus selon la chair, mais selon l'esprit 1Rom. -,


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ou de quelque vertu sotrique, mais une relation d'amour o le coeur est profondment attach *ieu. @'est pourquoi Il te dit/ Con fils, donne%moi ton coeur 12r. ?3,?56. *ieu est @elui quisonde les coeurs 12s B,46. 0t toute la &loire de l'homme est l'intrieur de lui.

Pre Alphonse : @omme le coeur est le centre du corps, le centre de l'=me et le centre del'esprit, c'est donc par lui, le coeur, que ces trois s'unifient et font ainsi na#tre l'homme savritable ralit, au mystre de son (tre. Kors du coeur, dit un aphorisme ancien, l'homme estsans domicile, mais dans son coeur il est la fois che lui et che *ieu. Saint $ictas 1ve s.6affirme que c'est dans le coeur que se lve l'antinomie chair%esprit, car il est, selon lui, le point

de conver&ence de toutes les puissances, spirituelles, psychiques et corporelles de l'homme, lemoyen par lequel il entre en contact avec tout ce qui e"iste au%dehors comme au%dedans, qu'ilentre en face face avec *ieu et avec ses frres...

Amba Shenouda: Gui... mais aussi sur le plan n&atif, ne l'oublions pas Si le coeur est lecentre de la tendresse et de la bont, il l'est &alement de la cruaut et de la mchancet. S'ilest le centre de la foi et de la confiance, il l'est &alement du doute et de l'absence de la pai".e coeur est le centre de l'humilit, mais il est aussi le centre de l'or&ueil Satan est n de cedernier, comme le rvle IsaMe/ 9u disais en ton coeur/ je monterai au ciel, j'lverai mon trHneau%dessus des toiles de *ieu... 7e serai semblable au 9rs%Kaut 1


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s'tend sur toutes les penses et tous les membres. @'est un thme cher saint Ca"ime le@onfesseur . II y a donc un aller%retour entre la pense et le coeur...

Amba Shenouda : 9out se tient dans l'homme et il faut se mfier des distinctions troptranches Il est vrai que la pense de l'adultre devient convoitise, la pense de la colredevient irritation, la pense de la haine se transforme en rancune... a mauvaise pense estdonc adapte par le coeur, les sentiments du coeur donnent naissance au" penses. Il y aeffectivement un va%et%vient mutuel, chacun des deu" est la fois cause et effet.

Cais derrire la pense qui diri&e le coeur, dont vous ave parl, il y a une troisime ralit /la volont. Lne volont irrsolue donne, comme vous le dites, dans le flou, l'hsitation et ledoute. '0criture dit clairement/ Aime le Sei&neur, ton *ieu de tout coeur. 'accent est missur le mot DtoutE. Si le coeur est tout entier *ieu, il en sera de m(me de la volont. Cais ducoeur instable provient une volont faible. +uand l'amour de *ieu emplit le coeur del'homme, celui%ci ne commet aucun cart, parce que c'est l'amour de *ieu qui dicte alors soncomportement.

a volont tout entire est en *ieu. Si la volont n'est pas totalement en&a&e, elle seravictime des influences e"trieures. Ainsi, il y a donc une forte rciprocit entre le coeur et lavolont, comme entre le coeur et la pense.

Rachel : 2our trouver encore plus de clart dans ce DmcanismeE intrieur l'homme, nedevrait%on pas dire que le lien profond de ces trois ralits / pense, coeur et volont, ce quiles unit indissociablement, c'est le dsir) @ar l'homme est d'abord ce qu'est son dsir. $'est%cepas en lui que l'on trouve le dnominateur commun)

Amba Shenouda : 0"actement +uand *ieu dit, par la bouche du prophte 0chiel/ 7e vousdonnerai un cour nouveau, et je vous donnerai un esprit nouveau 135,?56, cette e"pression Dcoeur nouveau E si&nifie que le coeur est renouvel de son dsir. Il se retourne vers *ieu, sespassions, ses intentions, ses conceptions m(me sont transformes. @'est ce que l'on appellecouramment le DrepentirE, e"prim par e"emple par le psalmiste dans ce verset/ 7e t'ai cherchde tout mon cour 12s J6. a multiplicit et la division c'est le contraire d'uncoeur pur. Ln coeur pur n'est pas parta&, il est totalement donn *ieu, sans aucunedivision. Seul celui%l peut rencontrer et voir *ieu. 7sus le dit dans les !atitudes / Keureu"les cours purs, car ils verront *ieu 1Ct. >,-6. @'est ici donc que nous avons la racine. e dsir

du coeur dclenche celui des sens. e @hrist est trs clair dans le Sermon sur la Conta&ne /+uiconque re&arde une femme en la dsirant, a dj, dans son cour, commis l'adultre avecelle 1Ct. >,?-6. 'adultre en acte a sa racine dans le coeur. @'est l qu'il commence. Si lecoeur est pur, le re&ard ne convoite et ne dsire pas une autre direction. 2arce qu'il esttotalement en *ieu, son dsir est combl...

Rachel: @'est l'tat de prire par e"cellence, o les mots ne sont pas toujours ncessaires...

Pre Alphonse: ... une simple conscience lumineuse ou plutHt une rciprocit de conscience


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divino%humaine, une inhabitation silencieuse de *ieu dans l'homme et de l'homme de *ieu.@'est ce que l'Ovan&ile appelle la Dvir&initE, dont Carie est la plus belle ralisation... @etteconscience ouvre une approche radicalement nouvelle du monde. A mon avis tout est l/ ce nesont pas les vnements qui nous transforment, mais notre manire de les approcher. 0t, selonla force de cette approche, l'vnement le plus insi&nifiant trouve encore une rsonance au fondde nous et nous veille...

Amba Shenouda: @ela revient donc dire, il faut y insister, que tout dpend de notre manirede penser. @elle%ci plon&e jusque dans l'inconscient, qui devient alors une source d'ides, dedsirs, de sentiments... et se rpand m(me dans les r(ves. Selon prcisment la direction

donne la pense elle peut (tre obsessionnelle et tra&ique, entra#ner la maladie ou m(me lamort, ou alors elle est spirituelle et conduit l'(tre la saintet.

Rachel: es 2res disent que l'on doit e"ercer la vi&ilance comme une douane qui interro&echaque pense/ es%tu des nHtres ou non)

Amba Shenouda : *evant une pense mauvaise on peut faire le si&ne de croi" et dire/ ArrireSatan comme le @hrist l'a fait 1Ct. ;,


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un aide%mmoire spirituel o l'on enre&istre les ides%forces qui nous ont le plusimpressionns. Gn l'ouvre de temps autre pour mditer ces phrases, les ruminer... @elapurifie la raison et le coeur @'est un puissant outil pour ce DrenouvellementE de l'esprit dontnous avons parl. 2ar cette rumination des te"tes, l'homme acquiert une nouvelle manire depercevoir et une certaine force. IsaMe le prophte en parle / @eu" qui se confient dans leSei&neur renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les ai&les, ils courent et ne selassent point, ils marchent et ne se fati&uent point 1;J,3


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7sus rvle dans l'0van&ile que la vie c'est ui%m(me/ 7e suis la vie 17n


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$ous aurons en reparler plus lon&uement. Lne puissante ma#trise du corps s'e"erce encore parles veilles prolon&es dans la prire et les prosternations. e fait d'associer le corps l'esprit ausein de ces pratiques le spiritualise en profondeur. @'est ce que saint 2aul appelle lorifie *ieudans votre corps 1< @o. 5,?J6. e corps devient alors porteur de la &loire divine et, sur cechemin, il n'y a aucune limite sa transparence croissante. e mystre de la 9ransfi&uration du@hrist sur le Cont 9habor le rvle avec clat et souvent les saints le manifestent de leurvivant. @ertains parmi eu" ont t des (tres de feu rayonnant, d'autres comme des soleils quel'on pouvait peine re&arder, tel CoMse descendant du SinaM 10". 3;,3-%3>6 ou saint 0tiennependant son procs 1Ac 5,6... Ainsi, par sa &r=ce et notre coopration par l'ascse, 7sustransfi&ure nos corps de misre en son @orps de &loire avec cette force qu'Il a de pouvoir m(mese soumettre tout l'univers 12h 3,

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