Thomas d'Aquin les 80 opuscules - 72- L'Usure Dans Les Prêts

7/24/2019 Thomas d'Aquin les 80 opuscules - 72- L'Usure Dans Les Prts

1/43

SUR LES USURES EN GNRAL ET SUR LES CONTRATSUSURAIRES

SAINT THOMAS D'AQUIN, DOCTEUR DE L'GLISE

OPUSCULE 72

Traduction Abb Vdrine, Editions Louis Vivs, 1857

dition numrique, http!!docteuran"e#ique$%ree$%r,Les &uvres comp#tes de saint Thomas d'Aquin

AVANT-PROPOS ET PLAN._______________________________________________________________2

PREMIRE PARTIE: CE QU'EST L'USURE____________________________________________________3

CHAPITRE I: Ce que !"# e#$e#% &( u)u(e._________________________________________________*

CHAPITRE II: De +$(e &("&(e %e !u)u(e, %e )e) e)&e) e$ %e )e) +"%e)._____________________/CHAPITRE III: C"++e#$ u)u(e &e( )e %#) e )eu $e %u &(0$______________________________1

CHAPITRE IV: C"++e#$ !u)u(e e)$ u# &3 +"($e )u4#$ " %e Deu5______________________7

CHAPITRE V: C"++e#$ )u4#$ " %4#e, e %"+#e #e )e $(#)6(e &) %#) !u)u(e5_________8

CHAPITRE VI: C"++e#$ ()"# %u %"u$e "u %u %#9e( &eu$ eu)e( %!u)u(e %#) e &(0$ e$ e)u$(e) "#$($) e$ %#) que )5___________________________________________________________*

CHAPITRE VII: C"++e#$ e +"$6 %u %"u$e "u %u &( &eu$ eu)e( %u 4e %!u)u(e )u4#$ %e)"#%$"#) &e()"##ee) "u (ee).__________________________________________________________;

DEUXIME PARTIE: LE MAL DANS L'USURE_______________________________________________15

CHAPITRE VIII: C"++e#$ +e %e !u)u(e 66e$e e# 9#( e) "#$($) %e 4e#$e e$ %!3$.__/CHAPITRE I

CHAPITRE I< ?)u$e@: C"++e#$ ) e)$ &e(+) %!3e$e( %e) (e4e#u) &"u( u# $e+&) %$e(+#._____2/

CHAPITRE


2/43

AVANT-PROPOS ET PLAN.

Tout homme qui n(a pas d"nr aime #a vrit, et dsire #a conna)tre avant tout$ E##e semani%estera d(e##e*m+me ce#ui qui #a convoite cordia#ement et qui #a cherche dans #asimp#icit de son coeur- .ieu qui en a %ait #a promesse te trompe pas, et i# en %ait don ceu/qui #(aiment, comme i# est crit dans #e #ivre V0 de #a a"esse 2 0# prvient ceu/ qui #edsirent, et se neutre eu/ tout d(abord$2 .ans #e #ivre 0 de #(Ecc#siastique 23on %i#s, sivous dsire4 #a sa"esse, mette4*vous sa recherche et #e ei"neur vous #a donnera$2 (estdonc e##e que 6(invoque, a%in qu(e##e ne me #aisse pas tomber, au pri# de mon me, dans #esdan"ers et dans #es %i#ets d(autrui mais qu(e##e dai"ne c#airer #es tnbres de mes eu/ de sa

propre #umire, sans #aque##e nu# ne peut en aucune %a9on atteindre #a #umire de #a vrit$Ainsi soit*i#$

omme dans #es choses douteuses dont #a vrit connue est un moen de sa#ut et inconnue un

dan"er pour #e sa#ut de #(homme, i# est souverainement uti#e de se #ivrer #a recherche decette vrit- comme aussi nous avons appris que de nos 6ours i# s(tait #ev une %ou#e dediscussions parmi #es savants, non sur des su6ets d(histoire nature##e, mais m+me sur des su6etsde mora#e, dans #es que#s i# est dan"ereu/ d(avoir des sentiments et des opinions diversessurtout dans cette partie de #a 6ustice que #es phi#osophes appe##ent commutative, et dans cetteautre partie qui rprime #e pch d(usure, nous nous sommes propos en consquence dans cetouvra"e de %aire conna)tre #a vrit en cette matire et d(c#aircir ce qui est douteu/, autantque .ieu nous en rendra capab#e et que nos %aib#es moens nous #e permettront$

I. I 6u$ %"# (e3e(3e( %!"(% e que !"# e#$e#% )"u) e #"+ %!u)u(e e# 9#(,

1: et de combien de manires #es savants #(entendent-

;: que##e est sa matire propre, ses divers modes et espces-

: si #a raison du doute ou du dan"er peut servir d(e/cuse #(usure dans #es contrats o?i# a usure, suivant certains auteurs-

7: quand est*ce que #es conditions re##es ou personne##es sont une e/cuse pour#(usure$

II. I 6u$ e#)u$e )!"u&e( %u + %e !u)u(e,

1: et d(abord comment e##e s(opre, non seu#ement dans #e pr+t, mais encore en"nra# dans #es contrats de vente et d(achat-

;: s(i# a usure dans #(achat des revenus vie-


3/43

>: des chan"eurs et de #(chan"e, s(i# a usure-

7: des marchands qui promettent de paer dans #es %oires pour #eurs associs absents,parce qu(i#s avaient re9u de #a monnaie d(une autre espce qui n(avait pas #a m+me va#eurdans #es %oires$

III. O# $($e( e#)u$e %e (e)$$u$"# %e) u)u(e),

1: et d(abord pourquoi-

;: qui-


4/43

ou morau/ et #es crivains re#i"ieu/ emp#oient #e terme d(usure, pour dsi"ner une chosedtermine provenant de #(usa"e des choses, con%ormment une raison particu#ire de#(usa"e de #a chose$ r, comme par #e droit nature# toute chose qui tombe dans #(usa"e de#(homme produit, par #a nature de cet usa"e, p#us de diminution que d(accroissement, et quece#a se voit si en matire d(ar"ent- aussi on a appe# usure, pour une raison #a chose qui

s(acquiert par #(usa"e de #(ar"ent- c(est pourquoi #es phi#osophes appe##ent cette usure acquiseen que#que sorte par #(usa"e de #(ar"ent$ .(o? i# est dit dans #e Cs$ F0V 20# n(a pas pr+t sonar"ent usure$2

Les tho#o"iens au contraire, considrant #es raisons du 6uste et de #(in6uste, e/posant d(unemanire p#us subti#e #es termes qui #es d si"nent, tendent #ar"ement #a si"ni%ication de ceterme au/ accroissements qui proviennent de #(usa"e de toutes choses par un usa"e semb#ab#e,une m+me raison, et non pas seu#ement en ar"ent$ (est pourquoi #es docteurs appe##ent usuretoute surabondance d(un chose que#conque que produit #(usa"e, semb#ab#e ce##e qui a donn

primitivement son nom #(usure, comme i# est dit dans E4ch$, FF00 2Vous ave4 re9u unpro%it et un intr+t i##"itime, vous ave4 ca#omni vos %rres pour satis%aire votre avarice, et

vous m(ave4 mis en oub#i, dit #e ei"neur votre .ieu$2 Le Crophte prend ainsi #(usure comme#a surabondance d(une chose que#conque qui a #e caractre de #(usure$ .onc #e mot usuresi"ni%ie d(abord #(accroissement que produit #(ar"ent par son usa"e$

econdairement i# si"ni%ie #a surabondance que produit toute espce de chose par un usa"esemb#ab#e ce#ui de #(ar"ent$ onsquemment, comme une te##e surabondance provientque#que%ois d(un usa"e i##"itime, d(autres %ois d(un usa"e #"itime, #e mot d(usure est pris ensens divers dans #(Ecriture$ Car%ais i# est pris dans un mauvais sens, quand i# s(a"it d(un usa"ei##"itime, d(autres %ois i# est pris dans un bon sens, quand i# a usa"e #"itime$ 0# se prendaussi de trois manires dans #e bon sens,

1: quand i# est suivant #a #oi de #a charit divine, comme dans saint 3atthieu,

FFV 2Vous devie4 mettre mon ar"ent entre #es mains des banquiers, a%in qu' monretour 6e retirasse avec usure ce qui est moi$2

;: Buand i# est #a #oi de #a charit %raterne##e, comme dans ce passa"e desCroverbes, FFV000 2ce#ui qui amasse de "randes richesses par des usures et desintr+ts, #es amasse pour un homme qui sera #ibra# envers #es pauvres$2 Et cet autredes Croverbes, F0F 2e#ui qui a piti du pauvre pr+te au ei"neur avec intr+t$2


5/43

CHAPITRE II: De la at!"re propre de lusure# de ses esp"$es et de ses odes.

Cassant main tenant #(acception de #(usure, qui si"ni%ie surabondance ou accroissement deschoses corpore##es ou tempore##es, nous a##ons dire que##e est d(abord sa matire propre,

que##es sont ses espces et ses modes$ Dous trouvons sa matire propre dtermine, suivant#es auteurs, par trois conditions parce que toute chose qui tombe dans #(usa"e de #'homme etse dtermine par #e nombre, #e poids et #a mesure, est proprement et par soi matire de #(usure$n #(e/pose ainsi$ n a d6 dit que #e mot usure, dans #e sens o? #es docteurs sacrs #acondamnent, si"ni%ie surabondance ou accroissement provenant de #(usa"e d(une choseque#conque$ (est pourquoi #a surabondance tant que#que chose d(e/tr+me, par rapport unechose 6uste et "a#e, e/prim dans #es moeurs, i# %aut que #("a# et #e 6uste dans #es moeurs soitdtermin dans #es choses d(o? provient #a surabondance appe#e usure$ En e%%et, si #es chosesdont #(usa"e produit #a surabondance condamnab#e n(taient pas dtermines par rapport au

6uste et #("a#, #a surabondance e##e*m+me ne pourrait pas non p#us +tre dtermine sous cerapport$ r #es choses qui tombent dans #(usa"e de #(homme ne peuvent se dterminer par rap

port au 6uste et au #icite, que suivant ce que nous avons dit, savoir, suivant #e nombre par#eque# #("a# et #(in"a# sont "nra#ement dtermins dans toutes #es choses qui se distin"uentpar un nombre distinct- suivant #a mesure par #aque##e #("a# et #(in"a# sont "nra#ementdtermins dans #es choses continues, en tant qu(e##es passent dans #(usa"e de #(homme,comme #e b#, #e vin, #(hui#e, et autres choses semb#ab#es- troisimement, suivant #e poids par#eque# #("a# et #(in"a# sont dtermins dans #es autres choses qui ne peuvent pas +tre"a#ises et divises avec promptitude, te#s principa#ement #es mtau/$ (est uniquement parces moens, ni p#us ni moins, qu(on peut oprer une dtermination 6uste #("ard des chosesqui tombent dans #(usa"e de #(homme, parce qu(une chose de ce "enre est distincte etdistin"ue d(e##e*m+me, ou e##e ne #(est pas- si e##e est distincte, comme en toutes #esdistinctes #a premire manire de distinction est #e nombre, i# %aut ncessairement se servir de

#("a#it des nombres pour dterminer #("a#it des choses en tant que distinct$ Car e/emp#e sinous vou#ons dterminer #("a#it entre maison et #it, qui sont des choses distinctes etspares, i# %aut mettre dans un certain nombre #(estimation de ces deu/ choses$ (i# a cinqmaisons et un #it, on oprera #("a#it en a6outant cinq #its au/ cinq maisons$ ar cinq et inqsont "au/, et i# en est ainsi pour toutes #es choses spares et distinctes d(e##es*m+mes$ 3aissi #es choses ne sont pas distinctes, e##es ne peuvent +tre distin"ues et dtermines sous #erapport de #("a#it que de deu/ manires, ou par une certaine mesure dtermine, comme#orsqu(une chose a une quantit divisib#e et pa#pab#e par e##e*m+me, te#s que des champs, dudrap et #es %ruits de #a terre- ou par un poids "a#, comme #orsqu(une chose n(est pas%aci#ement divisib#e, et que toute sa bont se considre raison de son poids, te#s que #(airain,#e %er, #(tain, #(or et #(ar"ent$ Car consquent, comme #a surabondance que #es auteurs

appe##ent usure, dit #(e/tr+me par rapport #("a#it dans #es choses qui tombent dans #(usa"ede #(homme, #a matire de #(usure doit +tre connue et dtermine par ces trois choses, parceque dans #a matire #es e/tr+mes communiquent avec #es moens$ n voit par # que ce n(est

pas seu#e ment #(ar"ent ou #a monnaie qui est appe#e matire de #(usure, ce sont aussi toutes#es choses dterminab#es par #e nombre, #e poids, #a mesure qui tombent dans #(usa"e de#(homme$ (est pour ce#a qu(i# est dit dans #(Ecriture, FF000, du .eutronome 2Vous ne

pr+tere4 usure votre %rre ni de #(ar"ent, ni du "rain, ni que#que autre chose que ce sait$ 2

0# a deu/ espces de #(usure corpore##e #"a#e, #(une appe#e communment usure du sort,qui a #ieu #orsqu'on cherche un certain pro%it dans son pr+t cause de #a chance- #(autreappe#e intr+t #(intr+t, qui est dite 6ustement pro%it ma#honn+te, et qui rend un homme

in%me$ E##e s(appe##e intr+t de #(intr+t, parce que #es pro%its usuraires produits par #e sortproduisent d(autres intr+ts dans #a proportion de ce qu(a produit #e sort$ 0# a aussi deu/


6/43

modes d(usures, #es uns condamns par #e droit, savoir #(usure appe#e centesima, qui ne%aisait qu("a#er #e sort dans une anne- #(autre appe#e emiola, du mot emi, qui est #e moen,et olon, qui est toute #(anne, parce, qu(e##e ne produisait pendant toute #(anne que #a moitidu sort$ 0# en est question, FLV00: dist$, cap$ Quoniam multa$ n voit donc c#airement d(aprsce#a en que##e matire se produit #(usure, et que##es sont ses espces ou modes suivant #es

auteurs$

CHAPITRE III: Coent !l a usure per se dans le seul a$te du pr%t

omme nous voons des surabondances particu#ires provenant d(une %ou#e de choses quin(o%%rent ni #a dnomination, ni #e d#it de #(usure, comme ce##es qui se mu#tip#ient par #asemence, et m+me ce##es que #(on se procure par un travai# humain et par des contrats 6ustes$ 0#%aut consi"ner ici #es actes par #esque#s et dans #esque#s #a surabondance des choses prend #enom et #a cu#pabi#it de #(usure$ Bue #a surabondance prenne #e nom d(usure principa#ement

d(aprs et par #(acte de 6ustice commutative qui consiste pr+ter ou emprunter une chose,c(est ce qui est prouv d(abord par #es crivains sa n #it en e%%et dans #(E/ode, chap$ FF002i vous pr+te4 de #'ar"ent ceu/ de mon peup#e qui seraient pauvres parmi vous, vous ne #es

pressere4 pas comme un e/acteur impitoab#e, et vous ne #es accab#ere4 pas par des, usures$2Et dans #e .eutronome, FF000 2Vous pr+tere4 votre %rre ce dont i# a besoin sans e/i"erd(intr+t$2 n #e prouve ainsi par #a raison, #orsqu(on par#e de #(usure comme si"ni%iant unaccroissement provenant de #(usa"e d(une chose, i# %aut considrer qu(on, peut user de deu/manires d(une chose que #(on a en sa possession, comme i# est dit dans #e #ivre de #aCo#itique- #(une, qui est #a matire propre, est d(user de #a chose pour #a ncessit de #a vie, pare/emp#e de #a chaussure pour se chausser, #(autre manire est #(usa"e impropre de #a chose,quoiqu(i# s( trouveper se, par #eque# on acquiert commutativement une autre chose par #emoen d ce##e*ci, par e/emp#e #orsqu(on chan"e une chaussure par vente, chan"e, ou avec de#(ar"ent, ou #orsqu(on acquiert une autre chose par son moen$ L(usa"e entendu dans #e

premier sens tant donc dtermin par une %in convenab#e au but, parce que tout ce qui peut+tre possd a t %ait et cr pour #(uti#it et #a vie de #(homme, i# s(ensuit que toutaccroissement des choses produit par un semb#ab#e usa"e a de soi un caractre de bien et nonde ma#, aussi dans un te# usa"e i# n( a pas per se#(usure qui est un accroissement prsentantun caractre de cu#pabi#it$ 0# s(ensuit donc que de #(usa"e d(une chose prise dans #e secondsens i# rsu#te un usa"e qui consiste dans #(chan"e d(une chose avec une autre$ r ce modes(opre aussi de deu/ manires- ou en e%%et i# a une %in convenab#e ou i# n( en a pas$ (i# a une %in convenab#e, on peut a#ors oprer #(chan"e par un mode #"itime et convenab#e #a

%in, et ce#a de deu/ manires #(un qui est #e premier, c(est #e mode de #ibra#it, comme dansune donation "ratuite$ e mode par #ui*m+me ne produit aucun accroissement, par #a raisonque #a possession d(une chose et son usa"e est #ibra#ement trans%r un autre$ Gn autremode qui est #"itime, c(est #e mode d("a#it et de 6ustice, comme #orsqu(on chan"e ouqu(on transmet un autre une chose que#conque ou son usa"e raison d(une autre chosed("a#e va#eur et de son usa"e, soit par #e moen de #(ar"ent, du travai# ou de tout autre chose$0# %aut observer qu(une chose est que#que%ois trans%re 6ustement en m+me temps que sonusa"e, comme dans #a vente, #(achat et #(chan"e$ Bue#que%ois on trans%re seu#ement #(usa"ede #a chose et non #a possession, comme dans #es choses pr+tes et #oues$ 0# n( a donc riende nature##ement rprhensib#e dans #es choses qui sont 6ustement trans%res d(une manire#ibra#e si e##es #e sont pour une %in qui #eur convienne$ r nous appe#ons %in convenab#e ce

qui est uti#e et ncessaire #a vie humaine$ 0# %aut tirer de # cette conc#usion que toute surabondance provenant de #(usa"e des choses par #es moens que nous avons dsi"ns


7/43

re#ativement une %in convenab#e n'ont pas #e caractre d(usure$ 3ais si e##e s(opre endehors d(une %in convenab#e ou d(un mode #"itime, i# a usure$ (est pourquoi i# %aut que #ecaractre de #(usure se trouve d(abord et per sedans un des actes dont nous venons de pariercomme manquant d(un mode #"itim ou d(une %in convenab#e ou de #(un et de #(autre$ r i#est constant que antrieurement et per se, #(usa"e d(une chose est en rapport avec #a %in

convenab#e c(est pourquoi, comme tout usa"e contracte simp#ement #e caractre de bontc#ans #a re#ation une %in convenab#e, i# en rsu#tera qu(i# contractera communment dans#(abstraction d(une %in convenab#e un caractre de ma#ice, non pas de te##e ou te##espcia#ement$

.onc #e caractre spcia# d(usure en tant que condamne comme vice ne proviendra pas de #are#ation de #(usa"e d(une chose #a %in$ n peut, en e%%et, commettre #(usure, de m+me quevo#er, pour se procurer #es choses ncessaires #a vie$ 3ais ce n(est pas une raison pourcommettre #(usure ou vo#er$ (est pourquoi c(est #e mode i##"itime dans #(usa"e des chosesqui donne #(usure son caractre$

utre ce#a #(usure a#tre #(un et #(autre mode #"itime #a %ois par #a surabondance qui rsu#te

du pr+t raison du pr+t, parce que #a surabondance qui provient d(une co##ation "ratuite, n(estpas vicieuse parce qu(e##e n(a#tre pas #a #ibra#it, car si e##e #(a#trait i# n( aurait pas eu deco##ation "ratuite$ .e m+me #a surabondance d(une chan"e ou d(une vente 6uste n(a pas non

p#us #e d%aut d(in"a#it, autrement ni #(chan"e, ni #a vente n(auraient t 6ustes$ 0# n( a que#a seu#e surabondance qui provient du pr+t raison du pr+t qui a#tre #a #ibra#it et #a 6ustice-#a #ibra#it, car #e pr+t de sa nature doit +tre "ratuit- c(est ce qui est e/prim dans saint Luc,V0 2Cr+te4 sans en rien esprer$2 (est aussi ce qu(e/prime #a %orce des mots, car on pr+tequand on donne ce qui est mien ou ce qui est tien toi ou moi$ E##e a#tre aussi #a 6ustice,car dans #(action de pr+ter se trouve dsi"ne #(action de rendre$ Car consquent #orsqu(onrend p#us que #(on a re9u 6 a in"a#it$ n voit donc d(aprs ce#a que #e caractre d(usuretrouve avant tout etper sedans #(acte seu# du pr+t par rapport #(chan"e des choses, aussi

c(est avec bon droit que #es docteurs #e re"ardent comme une surabondance condamnab#e de#(usa"e des choses$ n trouve dans #es autres contrats que#que chose qui ressemb#e ce vice

par une certaine assimi#ation des autres sur abondances ce d%aut, comme on #e dira p#us#oin$

CHAPITRE IV: Coent lusure est un p&$'& ortel su!(ant la lo! de D!eu)

n peut d6 voir d(aprs ce qui vient d(+tre dit ce qui donne #e caractre de cu#pabi#it cetteespce d(usure$ Tout acte devient mauvais ou par #a #oi ou par #a nature$ Car #a nature, quandun acte %ait contrairement #a nature n(est pas rapport une %in convenab#e #a nature, carc(est #a %in convenab#e qui donne tout #e caractre de bont$ Car #a #oi, quand on %ait que#quechose de contraire une #oi crite ou "rave dans #(me, et #(usure devient mauvaise de cesdeu/ manires$ En e%%et, si #(usa"e propre des choses est dtermin par #eur nature une %inconvenab#e, #(chan"e de ces choses trouv pour #eur usa"e propre doit +tre rapport #am+me %in par sa nature$ (est pourquoi s(i# s(e%%ectue en dehors d(une %in convenab#e et n(est

pas rapport #a %in qui est sa raison d(+tre, i# aura de sa nature un caractre de ma#ice$ rtoutes #es %ois qu(i# se %ait un chan"e de choses pour #eur accroissement et #eurmu#tip#ication, c(est en dehors d(une %in convenab#e, parce que, #orsqu(on a en vue#(au"mentation et #a mu#tip#ication, i# ne peut avoir une %in convenab#e- i# est %aci#e de #e voir

dans un homme avare et usurier qui poursuit avec une ardeur incessante #(accroissement et #amu#tip#ication des richesses qu(i# entasse, sans assouvir 6amais sa cupidit En e%%et, p#us i# est


8/43

riche, p#us #a soi% d(or devient ardente, et si nous en croons #es crits des phi#osophes, i# estaussi pauvre, par ce qu(i# a que p te qu(i# n(a pas, c(est pourquoi on ne peut trouver une %inconvenab#e dans #(accumu#ation usuraire des richesses, et dans #(usure on tend tou6ours #(in%ini, parce que p#us on acquiert,c p#us on veut acqurir encore, et p#us on donne sesdsirs #e caractre de #(in%ini, comme #(a%%irme Aristote dans #e 0: #ivre de #a Co#itique, chap$

V$ ar tout ce qui tend une %in est %ini$ .onc, comme usure dit surabondance etaccroissement provenant de #(usa"e d(une chose, d(aprs #a si"ni%ication du mot e##e dsi"neraune chose en dehors de #a %in de #(chan"e nature# qui ne s(opre que pour #es besoins de #avie humaine, #esque#s sont nature##ement borns$ (est #a raison que donne #e phi#osophe nonseu#ement dans #(usure proprement dite appe#e thokon, c(est**dire produit de #(ar"ent, maisencore dans tout chan"e o? #(on ne se propose directement que #e #ucre et #a mu#tip#icit deschoses et non #es besoins de #a vie$ Le Chi#osophe en par#e dans #e 0: #ivre de #a Co#itique sur#a %in du chap$ V, #orsqu(i# dit 0# a une sortes d(usure #ucrative appe#e chrysmatique, #(unekalipique qui %ait produire #(ar"ent pour #(ar"ent, #(autre conomique qui sert au"ouvernement de #a maison ou de #a cit ou au bien commun, et ce##e appe#e naciocique, quiacquiert pour conserver avec conomie ce qui est bon, bon parce que c(est %ini, et #aque##e est

ordonne par #a nature une %in #"itime$ 3ais c(est avec raison que #(on b#me ce##e qui esttrans#ative$ e phi#osophe appe##e trans#ative une autre usure commutative, par #aque##e unechose est trans%re de #(un #(autre, non pas en vue de #'usa"e propre des choses et des

besoins de #a vie, mais uniquement pour #e #ucre a%in de mu#tip#ier de p#us en p#us sesrichesses$ Et comme on %ait de #(ar"ent #a %aveur de cette trans#ation, comme #e dit #eChi#osophe au m+me endroit, #e ma# est p#us apparent dans #a trans#ation de capitau/ dans #avue de #es mu#tip#ier$ 0# s(ensuit consquemment que #a trans#ation, qui s(opre pour amasserde #(ar"ent par #a trans#ation des capitau/, n(est pas con%orme #a nature$ (est # #aconsquence$ 3ais i# n( a pas rciprocit, parce que i# a trans#ation d(ar"ent pour de#(ar"ent, et non pour que#que autre chose ncessaire #a vie humaine$ (est donc avec #a p#us"rande raison qu(on dteste cette commutation appe#e oboltique, o? #(on donne une obo#e,c(est**dire un poids minime et dtermin pour un autre de m+me "enre en vue de#(au"mentation$ e qui motive #(horreur qu(on en a, c(est que par son moen on devient

possesseur et ma)tre d(user d(un ar"ent pour une chose contraire #a destination de #a nature,parce qu(i# est arriv qu( #a %aveur de cette trans#ation, i# s(est %ait par son moen une autretrans#ation des choses en tant que ncessaires #a vie, et non pour amasser et %avoriser #(avarice$ Le Chi#osophe en vient immdiatement cette espce de #ucre qui s(oprespcia#ement par #(usure proprement dite appe#e en "rec toxon, c(est**dire en #atinpartum

produit, parce que #es capitau/ se reproduisent d(eu/*m+mes dans #(usure, ce qui si"ni%iequ(i#s se mu#tip#ient et s(accroissent par #eur trans#ation$ r dans #e pr+t #(ar"ent se trans%re raison de #ui*m+me uniquement et non pour une %in ncessaire #a vie dans #a condition du

pr+t$ (est pourquoi Aristote dit au m+me endroit, dans #e thokos, on %ait de #(ar"ent avec de#(ar"ent m+me$ Aussi c(est tout**%ait contre #a raison et #a nature que s(opre cette acquisitiond(ar"ent qui se %ait par #e thokos, dans #e pr+t d(ar"ent pour "a"ner de #(ar"ent$ 0# par#e surtoutainsi par rapport cette acquisition qui s(e%%ectue dans #es autres contrats uniquement parcupidit, #aque##e est mauvaise et contre nature- #e pro%it qui s(opre par #(e/ercice des

passions honteuses est encore pire- mais ce dernier est tout**%ait contre nature, parce qu(i#ob#i"e #e coupab#e #a restitution de ce qu(i# a re9u, ce que ne %ont pas #es deu/ premiersmodes$

n voit donc de cette %a9on comment i# a du ma# dans #(usure par #a nature, et raison de #amanire suivant #e Chi#osophe$ Dous pouvons montrer d(une autre manire que #(usuredevient spcia#ement mauvaise raison de #a nature de #(acte propre qui #a produit, #eque# est

de pr+ter$ En e%%et, pr+ter est un acte propre dont #(a#tration produit #a ma#ice de #(usure, ainsiqu(i# a t dit dans #e chapitre prcdent, et comme cet acte est un acte de #ibra#it et de


9/43

%aveur, ainsi que nous #e montrerons, ncessairement tout ce qui modi%ie cet acte et #ui %aitperdre #a #ibra#it, #e dtourne de sa nature et a#tre par consquent vertu de #a 6usticeuniverse##e$ (est pourquoi i# a #e caractre d'in6ure et de m+me ce#ui de %aute$ Bue pr+ter unautre une chose dont on est ma)tre soit un acte propre de #ibra#it et de %aveur, c(est videntd(abord d(aprs #e "enre de #(acte qui est #a donation e##e*m+me, #aque##e dsi"ne #a #ibra#it

du donateur$ r ce qui dtruit #a #ibra#it importe ou #a vio#ence d(un a"ent e/trieur, ou unencessit de #a nature intrieure, ou une dette de 6ustice$ e qui est trans%r de #(un #(autrepar vio#ence, n(est pas donn, mais en#ev$ e qui est trans%r par une ncessit de #a nature,comme dans #es successions, n(est pas donn, mais #aiss$ .e m+me ce qui est trans%r parune dette de 6ustice, comme dans #es ventes 6ustes, #es chan"es, et #es rcompenses, est p#uttrendu que donn$ (est pour quoi #a #ibra#it rie, doit nu##ement s(a#trer dans #a trans#ationo? #(on doit proprement avoir en vue #(acte de donner$ 3ais dans #(acte du pr+t on are##ement en vue cet acte, comme #e prouvent #es autorits de #(une et #(autre #oi$ (est

pourquoi s(i# se m+#e cet acte que#que circonstance qui a#tre #a #ibra#it du don, cet actesera mauvais, vicieu/ et pch$ r i# s( produit une circonstance de cette nature toutes #es%ois que #a concession du pr+t s(e%%ectue en vue de que#que pro%it soit en esprance soit en

ra#it, par #a raison que ce qui se %ait en vue d(un "ain que#conque ne %ait pas par pure#ibra#it$ .(o? i# suit qu(i# a tou6ours ma#ice et pch, non seu#ement d(aprs #a nature de #a%in et de sa matire, mais aussi d(aprs #a nature de #(acte propre qui eu est #(ob6et$ La raisonqui se tire en troisime #ieu du ct de #a 6ustice de #a possession des usures n(est pas moindre$En e%%et, tout ce que #(on acquiert dans #e but de #e possder et qui ne peut #(+tre avec 6usticen(est ni bien acquis ni bien possd et produit #a cu#pabi#it et dans ce#ui qui acquiert, et dansce#ui qui possde- mais i# en est ainsi dans #(usure, comme on #e %era conna)tre$ (est

pourquoi #(usure est un pch$ En e%%et, tout ce qu(on %ait sien et qui ne #(est pas sans un 6ustetitre et par %raude #("ard d(une chose qui n(appartient pas, est acquis in6ustement et possdde m+me$ 3ais dans #(usure i# a une chose que #(on a %ait sienne de non sienne qu(e##e taitsans un 6uste titre et par %raude d(une chose dont on n(tait pas ma)tre, comme on #e verra

bientt$ (est pourquoi i# a acquisition et possession in6uste$ La raison de ce#a c(est que #atrans#ation d(une chose d(un ma)tre un autre ne peut se %aire 6ustement que par trois moens,ou par droit de nature, quand par e/emp#e une chose est dvo#ue par #a mort des pres ou des

parents au/ en%ants ou au/ hritiers, #eque# mode ne se trouve pas dans #(usure- ou par droit de%aveur ou de #ibra#it, quand #e ma)tre d(une chose donne "ratuitement un autre ce qui #uiappartenait$ ous ce rapport #(usure se e/cusab#e 6usqu( un certain point, parce qu(on dit que#e ma)tre donne vo#ontairement #(usurier #e pro%it de #(usure- mais ce#a n(est pas une e/cuse,

parce que nous appe#ons usurier ce#ui qui ne pr+te pas "ratuitement, mais dans #(espoir deque#que pro%it qu(i# re9oit ou espre recevoir$ Et quoique #(emprunteur #ui donne on veui##e #uidonner vo#ontairement un certain pro%it, de #a part de ce#ui qui re9oit ou espre recevoir

que#que chose, i# n( a p#us de %aveur ni de #ibra#it, quant ce qui constitue cet acte et parconsquent ce qu(i# re9oit ne devient pas sien par droit de #ibra#it, pour ce qui est de ce#uiqui re9oit, et consquemment #e droit de %aveur n(est pas conserv son "ard$ e pro%it peutdevenir sien de non sien qu(i# tait- et ceci arrive #orsqu(en vertu du droit on %ait unecompensation que#conque, comme dans #es ventes et #es achats- ou un ddomma"ement dutravai# #orsqu(on rcompense ceu/ qui ont travai##$ r i# est constant que sous ce rapport i# ne

peut se trouver d(usure en raison de #a 6uste possession et acquisition$

Cremirement, parce qu(un contrat de ce "enre n(a pas #e caractre d(une vente,d(un achat ou$ d(un chan"e, comme on #e voit par #es termes, et par #a trans#ation de#(ar"ent et de #a chose pr+te, #aque##e de sa nature a t donne, ou dtermine sous #erapport du nombre, du poids et de #a mesure$ 0# ne dpend pas de #a vo#ont de ce#ui

qui trans%re d(emp+cher #(in6ustice qui se commet si #(on e/i"e cause de ce#a ensuite


10/43

p#us qu(i# n(est donn$ ar dans #a chose donne rien ne se trouve "a# au pro%it re9uensuite, ni "ratuitement, ni par droit de nature$

econdement on voit qu(i# a iniquit dans une acquisition usuraire, parcequ(on %ait par %raude une chose sienne de non sienne qu(e##e tait$ 0# a donc dans#'usure vice et ma#ice par #e moen d(une %ausse quit$ e qui devient ainsi vident$

Gn usurier en trans%rant une chose ou de #(ar"ent, pour recevoir par cette trans#ation que#quechose de p#us qu(i# n(a donn, met tou6ours en avant une certaine 6ustice recevoir ce pro%it,#aque##e ne peut se trouver que dans #e temps o? i# a %ait cette concession et ce#ui o? i# attend#e pro%it dont$ i# a couru #a, chance,$ (est c#air, car suivant que #e temps est p#us ou moins#on" #e pro%it est au"ment ou diminu$ (est donc par #e temps que #(usurier se propose de%aire #a compensation en recevant p#us qu(i# n(avait donn$ r #e temps est un bien commun,ce n(est #a proprit de personne et .ieu #e donne "a#ement tout #e monde$ (est pourquoi#(usurier de ce "enre, qui prtend "a#er et compenser #a chose re9ue avec une chose qui n(est

pas sienne, qui appartient "a#ement ce#ui qui re9oit et ce#ui qui donne et que .ieu donne"ratuitement tout #e monde, commet une %raude, et #("ard du prochain qui appartient #e

temps qu(i# #ui vend, et #("ard de .ieu dont i# met pri/ un don "ratuit$ 0# est "a#ementconstant qu(on ne peut pas %aire de compensation #("ard du travai# dans un contrat ou uneacquisition usuraire, car #(usurier "a"ne autant en dormant qu(en vei##ant, dans #es 6ours de%+te que dans #es 6ours ouvrab#es$ (est pourquoi i# rsu#te de tout ce#a que #es pro%itsusuraires ne peuvent +tre ni acquis, ni possds par droit ou titre #"itime$ (est donc un actemauvais de sa nature et condamnab#e, parce qu(i# s(opre par #a vo#ont humaine$ n voitaussi d(aprs ce qui vient d(+tre dit pourquoi certaines usures sont permises comme #icitesdans #HEcriture sainte et m+me dans #es #ois humaines, parce que que#que%ois un pro%itusuraire peut +tre pris comme une chose #"itime d(aprs que#que titre va#ab#e, dans ce cas i#n( a pas de cu#pabi#it$ 0# en est ainsi quand une chose est retenue de vive %orce$ Dous venonsde dire que #(usure est que#que chose de mauvais et de condamnab#e et pourquoi- mais i# %aut

dire maintenant ce que c(est que ce ma# et que##e est sa "ravit$ ar suivant #a tho#o"ie#(usure est condamne comme un pch "rave et morte#$ (est qui est dit dans E4ch$, FV000Quiconque commettra ces abominations sera puni de mort, et lusure y est dsigne; donc le

pch de lusure est dtestable et digne de mort$ utre ce#a saint Ambroise dit dans #e #ivre de#a bonne mort, FV00, q$ = e#ui qui commettra #(usure et #a rapine sera priv de #a vie$ 3ais i#%aut remarquer que #(usure di%%re du vo# et de #a rapine en ce que #e vo# et #a rapine n(ontaucune apparence d(quit, parce qu(i#s par une vio#ence occu#te et ouverte$ 0#s ne procurentaucun avanta"e #(Etat, i#s troub#ent p#utt #a pai/ et en"endrent #e dsordre, tandis que#(usure a une certaine apparence de 6ustice qu(i# para)t 6uste et convenab#e de paer un servicere9u d(une certaine manire, quoique en ra#it i# ne soit rien dI par 6ustice, mais bien par

bienvei##ance, ce qui est a#ors une %aveur et une reconnaissance$ Carei##ement i# semb#e qu(i# a que#que avanta"e pour #(tat dans #(usure, parce que par son moen une, %ou#e d(hrita"essont conservs, une %ou#e de domma"es vits, c(est pour cette raison que #es #ois humaines #a

permettent et ne #a punissent pas comme e##es punissent #e vo# et #a rapine$ n voit doncd(aprs tout ce qui vient d(+tre dit que #(usure est un ma# condamnab#e suivant #a #oi de #anature et un pch morte# suivant #a #oi divine, et que c(est une espce, une manire de rapineet de vo#$

CHAPITRE V: Coent su!(ant la lo! d!(!ne# le doa!ne ne se trans*"re pasdans lusure)


11/43

omme on a dit que #(usure se trouve ren%erme dans #e "enre du vo# et de #a rapine, commeun mode spcia#, et qu(e##e n(en peut avoir #e caractre qu( raison de #a dtention du biend(autrui ma#"r #e propritaire, ce n(est pas sans raison qu(on pose au/ habi#es cette question,#(usure est*e##e Vraiment une chose d(autrui, n(est*e##e pas #a vritab#e proprit de ce#ui quire9oit@ .(aprs ce#a #es docteurs demandent communment si #e domaine se trans%re dans

#(usure ceu/*ci se parta"ent entre deu/ opinions, que#ques*uns de ceu/ qui procdent p#ustho#o"iquement a%%irment simp#ement que #e domaine ne se trans%re pas dans #(usure, #esautres qui s(occupent davanta"e du droit crit et des #ois humaines a%%irment que #e domainese trans%re simp#ement$ A%in que #a vrit puisse #uire suivant notre intention, nous a##onsa6outer ce chapitre$ Les tho#o"iens qui ensei"nent que #e domaine ne se trans%re pas,a##"uent en %aveur de #eur opinion, certaines autorits et des raisons qui en dcou#ent$ Ene%%et, saint Au"ustin dit 3acdonius, F0V, q$ =, art$ 2Bue dirai*6e des usures que #es #oiscomme #es 6u"es %ont restituer@ Est*i# p#us crue# ce#ui qui soustrait ou en#ve que#que chose auriche que ce#ui qui "or"e #e pauvre par ses usures@2 0# a donc possession in6uste dans cescas et autres semb#ab#es$ Voi# comment saint Au"ustin dit que comme #a possession du

produit du vo# et de #a rapine est i##"itime, i# en est de m+me par rapport #(usure$ 0# a6oute

au m+me endroit, 6e voudrais qu(on #es restitut$ 3ais i# ne %aut restituer que ce qui appartient autrui et dont on n(est pas ma)tre- c(est pourquoi #es usures ne sont pas dans #e domaine dece#ui qui #es possde, car #e bien d(autrui et #e sien propre sont des choses contraires, et netombent pas sous #e, m+me rapport$ .e m+me saint Au"ustin- dans #e #ivreDe verbis domini,trait FFF, De %aites pas #(aumne avec #es %ruits de #(usure et des e/actions- mais i# estcertain que chacun peut %aire #(aumne avec ce qu(i# possde- on voit en consquence que #esusures ne sont pas dans #e domaine et #e pouvoir de ce#ui qui #es possde$

En outre, on ne doit restituer une chose qu( ce#ui qui en est #e vrai ma)tre- c(est pourquoi unechose ne pouvant avoir en m+me temps deu/ ma)tres di%%rents et "au/, et toute usure devant+tre restitue, suivant #a #oi divine ce#ui duque# e##e a t re9ue, i# s(ensuit que ce#ui qui

restitue n(en a pas #e vritab#e domaine, et ainsi ce domaine n(avait pas t trans%r ce#uiqui avait re9u #e pro%it usuraire$ Au contraire certains #"istes et 6urisconsu#tes se proccupentde cette pense, suivant toutes #es #ois, #e bien d(autrui dont #e domaine n(est pas 0 duittou6ours +tre restitu son vritab#e ma)tre, qui que ce soit q #e possde, avec une identitnumrique$ 3ais cette condition n@$est pas mentionne m+me dans #a #oi divine- si, en e%%et,que#qu(un a re9u d(un autre d(une manire usuraire un cheva#, ou de #(ar"ent ou toute autrechose, i# n(est pas tenu de restituer #a m+me chose avec une identit numrique, suivant #es#ois, i# su%%it d(en restituer #a va#eur$ utre ce#a, si un usurier a vendu un autre un cheva#dont i# est devenu possesseur d(une manire usuraire, ou s(i# #e #ui a donn, i# est certain, d #es#ois, que #e domaine est trans%r, et que ce#ui qui avait donn #e cheva# #(usurier comme

pr+t usuraire n(est pas comptent pour en rc#amer #a restitution$ 3ais si #e domaine n(avait

pas t trans%r #(usurier, ce#ui*ci ne pourrait pas #e donner un autre ou #e vendre entrans%rant un domaine qu(i# n(a pas$ (est pourquoi i# semb#e que #e domaine est trans%rdans #(usure$ 0# a une autre raison nature##e de ce#a- ce#ui qui emprunte %ait acte d(une seu#eet m+me vo#ont en empruntant et en promettant #e "ain ou #e pro%it$ .onc comme #a vo#ontqui demande emprunter est comp#tement #ibre et e/empte de coaction, #a vo#ont qui

promet #e pro%it sera "a#ement #ibre, mais on doit accomp#ir sa promesse avec #a m+mevo#ont qui #(a %aite$ (est pourquoi cette sorte de pro%it sera rendue #ibrement par ce#ui quiest #e vrai ma)tre de #a chose- mais si #e vritab#e mettre d(une chose en trans%re #e domaine que#que possesseur que ce soit, i# #e trans%re re##ement$ (est pourquoi i# semb#e que #edomaine est re##ement trans%r de droit nature#$ Et ainsi #es partisan de cette opinions(e%%orcent de montrer que #e domaine se trans%re dans #(usure et par #a #oi divine qui

n(ob#i"e pas restituer avec une identit numrique, et par #es #ois humaines qui n(ob#i"entpas restituer #es usures et ne punissent pas ceu/ qui prennent des pro%its usuraires comme


12/43

s(i#s prenaient #e bien d(autrui, et par #a #oi nature##e$ Courquoi donc %aut*i# #es restituer si cen(est pas un bien appartenant autrui@ Et c(est #e bien d(autrui comment peut*on #e vendre ou#e donner en toute proprit@ e n(est pas sans raison qu(i# s(#ve ici de #(incertitude$ Courrsoudre cette di%%icu#t i# %aut savoir d(abord que #a #oi divine considre #e bien d(autruiautrement que #a #oi humaine$ La #oi divine appe##e bien d(autrui tout ce qui est possd

contrairement #a #oi de .ieu, qui est seu# #e vrai ma)tre$ En consquence tout ce que #(onpossde, si on #e possde contre #a vo#ont de .ieu, est possd in 6ustement, et est possdma#"r #e ma)tre comme bien d(autrui, et saint Au"ustin #e dit e/pressment en crivant 3acdonius, F0V, q$ 5- chap$ Bue dirai*6e@ Accuserons*nous de possder*#e bien d(autrui tousceu/ qui se r6ouissent de #eurs acquisitions et ne savent pas en user@ ce que #(on possde avecdroit n(est certainement pas #e bien d(autrui or on possde avec droit ce qu(on possde

6ustement, et on possde 6ustement ce que #(on possde d(une manire convenab#e$ .onc toutce qui possde d(une manire qui n(est pas convenab#e est #e bien d(autrui, or ce#ui*# possdema# qui use ma#$ 0# est donc ainsi vident que #(usurier n(est pas #e vritab#e ma)tre de ses

pro%its usuraires, pas p#us que #e ravisseur de ses rapines, parce que #(un et #(autre possdentd(une manire qui n(est pas convenab#e, aussi c(est #e bien d(autrui qu(i#s possdent et non #e

#eur$ 3ais #e vritab#e ma)tre possde comme sien ce qu(i# possde comme ma)tre- ce quiprouve que suivant #a #oi de .ieu #e domaine n(est pas trans%r dans #(usure, c(est pourquoi #a#oi divine ordonne de restituer #es pro%its usuraires comme #es rapines$ J(appe##e #oi divinece##e qui est consi"ne dans #e canon de #(Ecriture sainte, dans #es dcrets des saints Cres,'etdans #es conci#es$ La #oi humaine de son ct ne considre comme bien d(autrui que ce qui est

pris ou retenu contre #a vo#ont qui est #e ma)tre des choses suivant #a #oi humaine$ (estpourquoi, comme dans #e vo# ou #a rapine se trouve #(acception ou #a dtention des chosescontre #a vo#ont de #(homme qui en est re"ard comme #e ma)tre par tout #e monde, c(estavec 6ustice que #a #oi humaine punit ces actes et ob#i"e #a restitution comme pour un bienappartenant autrui$ 3ais ce qui est pris ou retenu dans #(usure ne semb#e pas #(+tre contre #avo#ont du donateur, par #a raison que ce n(est ni donn par i"norance, ni en#ev par %orce$(est pourquoi #a #oi humaine ne re"arde pas #es pro%its usuraires comme un bien appartenant autrui$ Danmoins d(aprs ce qui a t dit i# reste un doute, savoir si #a #oi divine re"ardevraiment #e produit de #(usure comme #e bien d(autrui, puisqu(e##e n(ob#i"e pas de restitueravec une identit numrique@ A ce#a nous rpondons qu(en vertu de #a #oi divine #(usurier doit+tre ob#i" une restitution numriquement identique, si #a chose qui est en sa possession estreste #a m+me, moins qu(i# en soit d#ivr par #e consentement du rc#amant- dans #e cascontraire i# est tenu d(en restituer # va#eur$ 3ais si #a chose n(est p#us au pouvoir de #(usurier,et est dtruite, ou trans%re un autre ma)tre qui est possesseur de bonne %oi, a#ors i# %autob#i"er #(usurier rendre #(quiva#ent$ 3ais i# s(#ve un nouveau doute, (est de savoiromment #(usurier peut rendre un autre ma)tre d(une chose qui ne #ui appartient pas #ui*

m+me$ Je rponds qu(i# ne #e peut pas en vertu de ce qui %ait 6u"er que cette chose ne #uiappartient pas, mais en raison de ce qui %ait qu(e##e #ui appartient$ 3ais comme e##e estre"arde comme #e bien d(autrui d(aprs #a #oi divine, on doit estimer d(aprs #a m+me #oiqu(i# ne peut pas avec 6ustice #a trans%rer un autre, sans #e consentement du vritab#ema)tre$ omment donc peut*on retenir des choses donns par un usurier ou achetes de #ui,sachant que c(est un produit de #(usure@ Cour quoi dans ce cas n(ob#i"erait*on pas #arestitution comme on #e %ait pour ce#ui qui "arde #e %ruit de #a rapine ou du vo# sans #econsentement du ma)tre de que#que manire qu(i# en soit devenu possesseur@ K i# %aut direque #a #oi divine considre principa#ement #e 6uste dans chaque personne, ou #e 6uste en tantque te# par #a disposition une %in qui est #a vie terne##e$ Tandis que #a #oi humaine ne #econsidre que sous ce rapport qu(i# tab#it parmi #es hommes #e bien +tre civi#, qui consiste

vivre dans #(honn+tet et #a pai/ commune$ r #a #oi divine se sert de #a #oi humaine commed(un instrument toutes #es %ois que par #es oeuvres civi#es #(homme peut +tre conduit #a vie


13/43

terne##e ou en +tre #oi"n$ .e m+me que toute #a nature est un instrument de #a divinepuissance non par besoin, mais raison de #(e/ce##ence de #a vertu divine, qui opre certaineschoses par e##e*m+me, et d(autres par #a nature$ .onc comme #es choses acquises par #(usurea#trent #e domaine de #a personne qui #(acquiert et #e "arde, mais non #e bien civi# et humain,c(est**dire #a pai/, par ce qu(i#s n(ont pas t re9us contre #a vo#ont du donateur sans

condition, aussi i# su%%it au 6u"e, qui 6u"e suivant #a #oi de .ieu, que #(usurier satis%asse #("ard de .ieu, c(est**dire qu(i# restitue tout ce qu(i# a pris contre #a #oi de .ieu$ 3aiscomme #a chose re9ue ne produit #(in6ustice du ct du donateur dans #a #oi humaine, commedans #a #oi du .ieu, que par #a raison qui vient du ct de #(usurier, c(est pour ce#a que #e 6u"ene %ait pas restituer #a m+me chose en vertu d(une #oi que#conque, et ce n(est pas ncessaire

pour #es raisons que nous avons dites$ .onc d(aprs tout ce que nous avons dit, nous croonsque dans #(usure #e domaine ne se trans%re pas suivant #a #oi divine, ce n(est qu(en vertu de #a#oi humaine que nous #e re"ardons comme trans%r$

CHAPITRE VI: Coent la ra!son du doute ou du dan+er peut e,$user dusuredans le pr%t et les autres $ontrats et dans quel $as)

omme, on rencontre certains temps dans #e droit qui semb#ent e/primer #(opinion que #edoute et #es dan"ers ventue#s semb#ent comp#tement mettre #'abri de #'accusation d'usuredans certains chan"es et contrats, i# %aut en consquence rechercher dans que#s contrats,quand et comment #a chose a #ieu, comme aussi quand e##e n(a pas #ieu$ 0# %aut d(abord savoirque c(est une r"#e "nra#e admise par tous #es docteurs, r"#e qui doit +tre stab#e, que nu##econdition ou circonstance ne peut e/cuser un acte ou une habitude vicieuse, qu( raison de cequi peut en %aire dispara)tre #e caractre vicieu/$ En e%%et, #orsque #es breu/ sont e/cuss devo# au su6et des dpoui##es des E"ptiens, c(est uniquement parce que des biens qui ne #eurappartenaient pas sont devenus #eurs par #(ordre du 3a)tre suprieur$ i donc #e doute ou #edan"er peuvent e/cuser, c(est seu#ement #a condition d(avoir #a vertu de %aire dispara)tre #ecaractre d(usure proprement dite$ Et comme dans #es pr+ts i# a #e vice d(usure par #a raisonqu(i#s se %ont dans #(espoir du "ain qui est contre #a nature du pr+t, i# en rsu#te que #e doute et#e dan"er n(en %aisant pas dispara)tre #e caractre vicieu/, ne peuvent e/cuser du vice de#(usure$ (est ce qui est prouv par #a dcrta#e naviganti$ En e%%et, si on a pr+t de #(ar"ent un navi"ateur dans #(espoir de que#que "ain, quoiqu(en prenant #a responsabi#it du dan"er, onest re"ard comme usurier, m+me en perdant #e tout$ .e m+me si on a pr+t de #(ar"ent que#qu(un, par e/emp#e cent #ivres pour di/ ans, de manire que si pendant ce temps Munvient mourir, #(autre soit d#ivr de #a dette et du pr+t, mais que s(i#s survivent, ce#ui qui a

emprunt donnera au bout de di/ ans deu/ cinquante #ivres au pr+teur, #e doute et #e dan"ern(e/cusent pas d(usure dans ce cas$ 3ais toutes #es %ois qu(i#s peuvent %aire dispara)tre #ecaractre vicieu/ d(usure, i#s e/cusent, et c(est ce qui arrive dans certains contrats$ Courconna)tre d(une manire spcia#e comment et dans que#s contrats ce#a peut arriver, i# %autconsidrer au su6et de ces contrats ou chan"es dans #esque#s on re9oit p#us qu(on ne donne,que si c(est raison du temps que cet chan"e s(e%%ectue, i# a d6 nue espce d(usuremauvaise, par #a raison que ce pro%it ne peut +tre ramen une "a#it de 6ustice ni par untravai# #"itime, ni par #(usa"e d(une chose appartenant en propre, ni par #es compensationsd(une autre chose$ i ce n(est pas cause du temps que ce pro%it est re9u ou espr, #ecaractre de doute ou de dan"er peut 6usqu( un certain point supp#er #("a#it de 6ustice$ Care/emp#e si que#qu'un achte une chose moins qu(e##e ne vaut au moment de #(achat, ou autant

qu(e##e vaut, pour #a prendre cependant dans un temps o? i# espre qu(e##e aura p#us de va#eur-ou si que#qu(un vend une chose au dessus de sa va#eur au temps de #a vente, esprant


14/43

nanmoins qu(e##e vaudra autant au temps paement, s(i# doutait avec que#que apparence devrit si e##e pourra va#oir p#us ou moins dans #e temps pour #eque# e##e tait vendue ouachete, dans ces cas #e moti% du doute peut e/cuser et oprer #("a#it de #a 6ustice, quoiqu(onre9oive p#us qu(on ne donne, parce que #e doute tab#it #(estimation de #a va#eur des chosesd'aprs #a nature de choses qui peuvent va#oir p#us ou moins dans te# temps$ (est pourquoi ce

n(est pas seu#ement raison du temps que #(on attend davanta"e, c(est aussi cause de #anature de #a chose qui vaut que#que%ois p#us dans un temps que dans un autre et que#que%oismoins de cette manire #e doute et #e dan"er m+me #oca# peuvent e/cuser certains contrats quiautrement seraient re"ards comme usuraires$ (est ce qui est prouv par ce chapitre

Naviganti$ Tout ceci va devenir p#us c#air par des e/emp#es$ upposons donc qu(un marchandait vendre aprs #e mais d(aoIt beaucoup de b# ou de vin, et que dans ce moment #a mesurede b# ne vai##e que trois so#s et #a mesure de vin di/ so#s, #e marchand vend son b# quatreso#s et son vin dou4e avec #a c#ause qu(i# touchera son ar"ent #a saint Jean, ne,vou#ant pasdonner sa marchandise mei##eur march m+me au comptant, par #a raison qu(i# 6u"e qu(e##evaudra probab#ement ce pri/ #(poque du paement- 6e dis que #e vendeur ne commet pasd(usure, quoiqu(i# re9oive en esprance p#us qu(i# ne donne au temps de #a vente, parce qu(i#

ne #e re9oit pas cause du temps, mais bien raison de #a nature de #a chose qu(i# peut 6u"eravec probabi#it et vraisemb#ance devoir va#oir ce pri/ au temps pour #eque# i# #(a venduequoiqu(e##e n(ait pas eu #a m+me va#eur #(poque d #a vente$ ette raison peut s(app#iquer que#ques autres contrats, m+me quand #a chose est achete au dessous de sa va#eur au tempsde #(achat, pour +tre prise nanmoins dans un autre temps auque# on peut raisonnab#ementdouter si e##e vaudra p#us ou moins qu(au moment de #(achat$ e que nous avons dit du doutedans #e pr+t et #es autres contrats, on peut #e dire "a#ement du dan"er, parce que #e moti% dudan"er, m+me #("ard du sort, n(e%%ace pas #e caractre d(usure dans #e pr+t, comme i# est

prouv dans #e chapitreNaviganti$ n en voit #a raison dans ce qui a t dit$ .ans #es autrescontrats o? #(on semb#e prendre p#us qu(on ne donne, i# peut avoir une e/cuse quand #emoti% du dan"er peut compenser cet e/cdant de pro%it$ En e%%et, #es choses de m+me espceque #(on possde sans dan"er sont p#us estimes que ce##es qui sont e/poses au dan"er, aussi#a compensation s(opre raison de #a nature de #a chose, qui est 6u"e va#oir p#us ou moins $cause du dan"er$

CHAPITRE VII: Coent le ot!* du doute ou du p&r!l peut e,$user du (!$edusure su!(ant des $ond!t!ons personnelles ou r&elles.

Dous voons qu(i# a certaines conditions qui, suivant #e droit, semb#ent e/cuser du pchd(usure dans #es contrats simp#ement usuraires, ainsi qu(on #it dans #e .eutronome FF000,

2vous ne pr+tere4 pas usure votre %rre, mais bien un tran"er, est*i# dit ensuite- c(estpourquoi i# semb#e que #es pro%its usuraires que #(on re9oit d(un tran"er, surtout de ce#ui quiappartient un cu#te di%%rent, n(ont pas un caractre coupab#e, et de cette %a9on i# para)t que#a condition de #a personne qui appartient un cu#te di%%rent e/cuse du pch d(usure$ .em+me, suivant saint Ambroise F0V, quest$ =, #ivre4*vous #(usure a #("ard de ce#ui quivous ave4 un #"itime dsir de nuire- on a #e droit d(e/ercer #(usure vis vis de ce#ui que #(ona #e droit de combattre #es armes #a main$ n voit par # que #a condition qui rend un ennemidi"ne de mort- e/cuse du pch d(usure$ La troisime condition se tire aussi du droit o? on #atrouve raison de #a dot ou de #a promesse paterne##e- e#ui, par e/emp#e, qui en se mariant are9u pour dot un hrita"e, un %onds de terre, ou des revenus annue#s pour une certaine sommedonne en "a"e, peut percevoir ces revenus, sans aucune diminution de #a dot, tant que dure#(impignoration$ n trouve ce#a dans #es E/trav$ sur #(usure, ch$ Salubriter$ La quatrimecondition peut se tirer de #a nature de #a chose, quand par e/emp#e, #a chose re9ue en "a"e


15/43

appartient de droit ce#ui qui #a re9oit en "a"e, mais est retenue vio#emment de %ait par unautre, ce#ui*ci peut percevoir #es %ruits e/cdants du "a"e, parce qu(a#ors i# #es per9ait commeson bien et non comme #e bien d(autrui$ eci se trouve dans #a premire .crta#e de usuris,chap$luris$ La cinquime condition qui peut e/cuser c(est #a compensation du domma"e, etnon #(espoir du "ain, comme #orsqu(on a pr+t sans intr+t pour un temps dtermin

#(e/piration duque# on a besoin de son ar"ent pour une cause que#conque, si cette poque cequi a t pr+t n(est pas rendu, i# est permis de rc#amer tout ce qui est ncessaire pour rparer#e domma"e caus par #e d%aut de paement$ .e cette manire #e %id6usseur peut e/i"er dudbiteur #(intr+t qu(i# a pa au pr+teur raison du d%aut de paement de #a part du dbiteur$ette opinion est con%irme dans #es E/trav$ de !ide"ussoribus, dans deu/ dcrta#es$i/imement i# n( a pas non p#us usure dans #(o%%re #ibre de que#que e/cdant, parce quesuivant saint Nr"oire, 0 qu ;, Gne o%%re ne rend personne coupab#e #orsque e##e n(a pas tso##icite$ La raison pour #aque##e ces sortes de conditions e/cusent du pch d(usure estsu%%isamment c#aire et vidente, si #(on considre que dans #e chapitre prcdent i# a t ditque nu##e circonstance en mora#e ne peut chan"er #e bien en ma# ou #e ma# en bien, si ce n(estce##e qui %ait dispara)tre de sa nature #e caractre de bont ou de ma#ice$ r #(usure en tant que

coupab#e peut s(e/ercer d'abord et per sedans #es pr+ts, secondairement ensuite dans #esautres contrats$ L(usure dans #e pr+t est un pch, d parce qu(e##e a#tre #a #ibra#it quiconsiste pr+ter "ratuitement, #a dernire condition %ait dispara)tre ce caractre vicieu/ 6eveu/ dire quand on donne ou qu(on re9oit #ibrement que#que e/ cdant$ L(usure a#tre aussidans #e pr+t #a %in #"itime, parce qu(on #a re9oit par #(espoir du "ain et sans compensationaucune, cette ma #ice dispara)t avec #a premire, #a seconde et #a cinquime condition$ La

premire, en e%%et, est ce##e qui montre que .ieu est #e seu# ma)tre de toutes choses, que tout at donn pour dve#opper #e cu#te de .ieu, aussi dans ce cas #a ma#ice de #(usure est dtruite

par #a vertu de #a %oi, parce qu(a#ors ce n(est pas #(espoir du "ain qui %ait a"ir$ 0# en est dem+me dans #e second cas par #e 4#e de #a 6ustice et de #a charit qui s(e%%orce autant que

possib#e d(anantir #es ennemis de #a %oi, c(est**dire #es trans et #es hrtiques, et avec #em+me droit quand on ne peut s(emparer de ce qui #eur appartient autrement que par #(usure$.ans #e cinquime on voit c#airement #a raison de #a 6ustice, parce qu(a#ors ce n(est pas parcupidit qu(on re9oit, mais par compensation d(un domma"e prouv, aussi cet e/cdant de

pro%it se trouve 6ustement acquis$ 0# arrive aussi qu(on prend que#que%ois un pro%it usurairedans d(autres contrats, o? #(on demande sans cause p#us qu(on n(a donn$ A ce#a on peuttrouver une e/cuse dans #es raisons que nous avons et dans deu/ autres encore$ eci peutarriver quand ce qu(on prend en sus devient un bien propre par droit de nature, comme #es%ruits des "a"es donns pour dot ou pour apana"e d(en%ants cet e/cdant peut devenir un bien

propre par raison de 6ustice, comme #a chose m+me donne en "a"e, quand e##e appartenait dedroit ce#ui qui per9ait #es %ruits$ (est asse4 sur #es conditions qui peuvent e/cuser du pch

d(usure, sur #eurs qua#its, #eur nombre et #es cas dans #esque#s e##es peuvent ou ne peuventpas e/cuser$

DEUXIME PARTIE: LE MAL DANS L'USURE

CHAPITRE VIII: Coent la al!$e de lusure a**e$te en +&n&ral les $ontratsde (ente et da$'at.


16/43

omme #e mauvais "rain de #a cupidit et de #(avarice sem parmi #es hommes par #(antiqueennemi a produit #e pch d(usure, non seu#ement dans #e pr+t d(o? #(e/tirpe #a #umire de #avrit divine dans #(Ecriture sainte qui #a condamne ouvertement, mais encore dans #es autrescontrats dans #esque#s, sous #(apparence d(quit et de 6ustice humaine, e##e opre d(unemanire #atente- cherchant donc dans cette partie dcouvrir cette ma#ice, nous par#erons des

contrats o? e##e se cache$ r nous disons d(abord que nous avons dc#ar ds #e principe qu(i# a usure dans tout ce qui e/cde sans titre dans #e pr+t comme dans #es autres contrats$ r, cequi se %ait dans #es contrats cause du temps comme dans #e pr+t, est sans titre, parce que #evendeur s(approprie une chose par %raude, en vendant #e temps qui appartient .ieu et qui t donn comme un bien commun tous #es hommes$ 0# ne peut pas avoir un titre desuccession nature##e ou de donation "ratuite, ou d(un 6uste pro%it raison d(un travai# propreet #"itime, ou par compensation d(une chose propre$ (est ce qui %ait que tout contrat o? #(onre9oit p#us qu(on ne donne, en esprance comme en ra#it, et ce#a uniquement cause dutemps, s(appe##e contrat usuraire$ (est ce qui est dit dans #es .crta#es, extra de usuris, incivitate et consuluit$ r i# %aut considrer ce que #(on appe##e proprement ici sort, et ce quec(est qui est accidens sorti$ Le mot sort est pris en deu/ sens dans i(Ecriture sainte$

Cremirement pour un si"ne servant distin"uer entre e##es des choses con%uses, suivant cepassa"e des Croverbes, FV000 2Le sort apaise #es di%%rends,2 et cet autre 2Les sorts sont6ets dans #e sein, niais i#s sont diri"s par #e ei"neur$ Et ce passa"e des Actes, 0 2 Le sorttomba sur 3atthias$2 Le mot sort est pris dans un autre sens pour o%%ice, pour un bien propre

possd 6ustement, ou dans #a division de que#ques personnes ou possessions, comme onappe##e sort des en%ants d(0sraO# #es portions 6ustes et distinctes assi"nes chaque tribu ou

personne$ (est aussi dans ce sens qu(on #e prend ici pour une chose 6uste que #(on possde ouqui est due que#qu(un$ n dit accidente# au sort ce qui n(appartient pas #a proprit du sort$.(o? i# rsu#te c#airement que #(usa"e propre d(une chose et son produit ne sont pasaccidente#s au sort, parce que ce#ui qui a un droit de proprit sur une chose ou sur un bien ena aussi de droit #(usa"e et #e produit$ Car consquent, ce#ui qui achte une terre ou un cheva#,

pour retirer p#us de %ruit raison des %ruits et raison du cheva# qu(i# achte, ne prend rien dep#us que ce qui est accidente# au sort, car tout appartient au sort, usa"e et %ruits$ 0# %autconsidrer en second #ieu que #es produits et #(usa"e des choses peuvent au"menter oudiminuer de pri/ suivant #es temps, et ce#a peut arriver de trois manires, sans que #e temps ensoit #a causeper se$

Cremirement, quand #a raison de cette au"mentation n(est pas dans #(usa"e de#a chose-

secondement, raison de #a petite quantit ou de #(abondance de ces m+meschoses$ En e%%et, #es choses qui diminuent par #(usa"e se consomment nature##ement

par #e temps, et sont p#us rares mesure qu(e##es s(#oi"nent de #eur an"ine- commepar e/emp#e, #e b# est nature##ement p#us abondant en automne qu(en t$

Troisimement, ce#a arrive d(aprs #a nature des choses qui au"mentent deva#eur par #e temps, comme #es terres ensemences, #es %or+ts et #es animau/$

Et troisimement aussi, d(aprs #a nature de #a chose rapporte #a conditiondu #ieu$

0# %aut donc "nra#ement tenir pour constant que dans tous #es contrats o? #e vendeur et#(acheteur re9oivent p#us qu(i#s ne donnent, sans qu(i# ait de raison de cette au"mentationdans #(usa"e de #a chose ou dans #a nature de #a chose e##e*m+me, ni qu(i# s(en trouve dansque#que condition de temps rsidant dans #es choses e##es*m+mes, comme on #e voit dans #es

trois manires prcdentes, mais o? #(au"mentation se %onde sur #e temps accord par #evendeur ou #(acheteur, a%in de recevoir davanta"e pour ce moti%- dans ce cas ce pro%it pris en


17/43

sus de ce qui est donn, s(appe##e usure, i# a #a ma#ice de #(usure, parce qu(i# s(opre sans une6uste cause dans ces contrats et pr+ts$ (est ce que #es 6urisconsu#tes appe##ent comme tout #emonde, vendre ou acheter crdit$ 3ais si #(on re9oit simp#ement p#us qu(on ne donne raison de #(estimation du vendeur ou de #(acheteur p#us #ar"e dans un temps que dans #(autre,

pour que#qu(une des trois causes dont nous avons par#, on peut #e %aire sans se rendre

coupab#e d(usure, parce que cet e/cdant est compens par #a p#us va#ue de #a chose en e##e*m+me suivant #e temps, rai duque# on #e prend, et non cause du retard$ 0# %aut observer$ quedans ces contrats, bien qu(on puisse +tre innocent du pch d(usure pour #es raisons que nousavons dites, on n(est pas pour ce#a e/empt de tout pch de cupidit, c(est pourquoi on appe##ece#a dans #e droit canon un pro%it honteu/, comme on #e voit quest$ F0V, chap$ =, Si quisclericus, et dans #e chap$ Quaecumque temporum messis$ n #(appe##e un pro%it honteu/,

parce qu(i# se per9ait raison du temps, comme usure, quoique d(une manire di%%rente$ n#(appe##e aussi pro%it honteu/ raison de #a %in, parce que ces sortes de contrats ne se %ont pascomme #a p#upart, pour #e besoin ou #(uti#it des hommes, mais bien pour au"menter sa%ortune par une cupidit qui n(a pas de %in, parce que #(avare ne se rassasie pas d(ar"ent- c(est

pour c qu(i#s ont un caractre de ma#ice$ Danmoins, si ces contrats ont pour ob6et des besoins

de #a vie, i#s cessent d(+tre honteu/, comme i# est dit dans #es chapitres cits, F0V, quest$ =$n voit aussi par # qu(i# n( a pas d(usure, parce que #(usure n(est 6amais e/cusab#e, que#quesrapports qu(e##e ait avec #es besoins de #a vie$ n peut aussi voir d(aprs ce#a qu(i# peut avoir usure, non seu#ement par #a concession de temps, mais aussi d(aprs #a nature de #achose rapporte #a condition du temps$ 0# peut en avoir aussi d(aprs #a nature de #a choserapporte #a condition du #ieu, comme par e/emp#e, #orsqu(on pr+te certaines choses ou de#(ar"ent, #a char"e d(+tre rendues avec identit d(espce, de nombre, de poids et de mesure,dans, #(esprance que ces ob6ets auront numriquement p#us de va#eur au temps %i/ ou dans#e #ieu dsi"n, raison de quoi on a %i/ #a reddition du pr+t dans te# temps ou un te# #ieu,comme dans un temps ou un #ieu dtermin- 6e dis qu(i# a dans ce cas une vritab#e usure,

parce qu(on espre retirer du pr+t ou cause du pr+t p#us qu(on n(a donn$ Car #a m+me raisoni# peut avoir usure dans #es autres contrats o? #(on re9oit p#us qu(on ne donne, comme pare/emp#e, si un a vendu ou achet du vin ou du b# dans un temps pour en retirer dans un autre

p#us qu(on n'a donn raison du temps, quoique ces denres soient vendues ou achetes #eurva#eur dans ce temps, i# a d6 usure cause de #'usuraire$ n aurait pu nanmoins +tree/empt de pch si #(on n(avait eu en vue que #a nature de #a chose, et non #e moti% du tempsou du #ieu, qui ne %ont en aucune %a9on partie de #a chose, et qui, par consquent, ne

produisentper sedans #es choses ni uti#it, ni charit$ 0# est donc vident que dans #e m+mecontrat, suivant #'espce, i# peut avoir pch d(usure d(aprs #(intention mauvaise, et pchd(avarice sans ce#ui d(usure, raison du pro%it honteu/$ 0# peut aussi dans d(autres cas n(avoir aucune espce d(usure, quand on n(a en vue que #es besoins de #a vie$ Car # est aussi

dtruit #e doute mani%est par que#ques*uns, savoir, si #(anticipation du, temps peut produire#(usure comme #e retard ou #a pro#on"ation- par e/emp#e, un homme doit un autre cent cus,qu(i# doit #ui rendre aprs un certain nombre d(annes ou par annuits, en deu/ ou troistermes, #e pr+teur consent #ui remettre #e tiers, #e quart ou #e cinquime de sa crance, s(i#veut #e paer au commence ment de #(anne ou avant #es termes %i/s, s(i# #e demande$ 0# estconstant que dans ce cas on re9oit p#us que #(on ne donne raison du temps,$ par e/emp#e, #edbiteur devait #"itimement cent cus, tandis qu(i# n(en a pa que quatre*vin"ts raison dutemps$ 0# re9oit donc p#us qu(i# ne donne, c(est**dire vin"t cus de p#us ces vin"t cusappartenaient au pr+teur, et i#s ont pass dans #es mains du dbiteur, cause de #(anticipationdu temps$ 0# semb#e donc qu(i# a ici pro%it usuraire, d(aprs #a r"#e qui a t donne sur #acause du pch dans #(usure, #eque# a #ieu quand on re9oit p#us qu(on ne donne raison du

temps$ 3ais i# peut avoir dans ce cas un doub#e moti% d(e/cuse


18/43

1: quand #e pr+teur %ait #ibrement et par "nrosit cette concession au dbiteur,et quand ce#ui*ci #a re9oit sans "ard pour #e temps-

;: quand #e dbiteur compense cet e/cdant de pro%it par que#que domma"edans son bien, comme #orsqu(i# ne peut se procurer d(ar"ent pour paer avant #e terme,sans a#iner ou perdre que#que partie de son bien, autrement i# aurait usure$

3ais #a di%%icu#t spcia#e semb#e se trouver dans ces contrats dans #esque#s on achte ou #(onvend des choses au/que##es #e temps donne p#us de va#eur ou d(uti#it, comme #es terresensemences, #es produits des animau/, #es %ruits des arbres, #a coupe des %or+ts, comme cessortes de produits se vendent et s(achtent #a p#upart du temps avant qu(i#s puissent +tre uti#esou mis en usa"e, et qu(i#s sont achets moins qu(i#s ne doivent va#oir dans #e temps o? on doit#es prendre pour en user, c(est avec raison qu(on demande si c(est un contrat usuraire derecevoir ou d(en esprer davanta"e cause du temps o? on doit #es recevoir$ 0# en a qui %ontune distinction ou #(acheteur, aant d6 #e domaine de cette chose, que##e qu(e##e sait, ds #etemps de #(achat prend sur #ui #a responsabi#it du pri#, ou c(est #e vendeur qui court #esrisques- dans #e premier cas i#s prtendent que #e contrat est #"itime cause du dan"er,

comme ce#ui qui a%%erme son bien et qui re9oit au*de# de ce qu(i# donne, trouve une e/cusedans ce qu(i# reste responsab#e de cet ob6et, comme i# est dit, dist$ LFFFV000, #mens$ .ans #esecond cas i#s condamnent #e contrat- mais bien considrer #a chose, cette distinction ne peut

pas avoir #ieu ici$ En e%%et, si ce#ui qui #oue un ob6et re9oit que#que chose de p#us, i# a6ustice, ce surp#us est compens par #(usa"e de #a chose #oue qui est sa proprit, et qui setrouve dans #a responsabi#it de #a chose #oue, dont #a proprit simp#e reste ce#ui qui #oue$3ais quand on vend une chose que#conque avec #a proprit et non pas seu#ement #(usa"e, i#est vident que #es chances reviennent de droit #(acheteur$ Lors donc que ce#ui qui vend deschoses de ce "enre "arde par devers #ui #es chances courir, #e domaine n(est pas trans%r, eti# n( a pas d(chan"e de vente #"itime- mais i# est constant que ce#ui qui achte a d6trans%r #e domaine de #(ar"ent qu(i# a donn, c(est pourquoi ce contrat a bien p#utt #e

caractre du pr+t$ i #(on espre que#que chose de p#us qu(on n(a donn cause de #adtermination du temps, i# s(ensuit qu(i# a usure$ En consquence, i# me semb#e qu(on peutsans inconvnient %aire dans ces contrats une distinction di%%rente, vu surtout qu(i# ne serencontre "ure de pri# de #a chose dans #es coupes de bois, ainsi que dans #es antres ventes$En e%%et, ces ob6ets peuvent +tre achets ou pour #(usa"e de ceu/ qui achtent, ou pour %aire du

pro%it seu#ement dans #e premier cas, i# n( a pas d(usure, quoique ces ob6ets doiventprobab#ement va#oir davanta"e #(poque o? on #es recevra, bien qu(estims #eur va#eur aumoment du contrat, ce qui est con%orme #a #oi de #a nature et au/ usa"es de #a socit, ptqu(on ne peut estimer convenab#ement une chose ncessaire #a vie qu(en raison de #ancessit de son usa"e, et ce#a simp#ement ou pour un temps dtermin$ Et comme #es sa"esestiment une chose par%aite p#us qu(une chose impar%aite, et qu(on estime pour un tempsdtermin une chose qui peut se vendre parmi #es hommes, consquemment, bien que cessortes de choses se vendent moins dans un tat d(imper%ection que #orsqu(e##es sont par%aites,i# ne me semb#e pas qu(on re9oive d(e/cdant, parce que #es chances de #(acheteur ont tvendues, avec #(accroissement de va#eur et d(uti#it$ .ans #e second cas, si ces contrats se %onten vue du "ain, on ne peut encore trouver un pro%it honteu/ qu( cause de #a cupidit, qui

provient de #a condition du temps, comme on #(a dit p#us haut des autres$ 0# peut encore avoir usure, quand on ne stipu#e ce "ain que d(aprs #e temps, qu(i# n( a pas pri#, ou qu(onne peut raisonnab#ement douter si #es choses peuvent avoir une va#eur p#us ou moins "rande raison du temps$ 0# su%%it de ces donnes "nra#es sur #a nature des contrats o? i# semb#e que

peut par%ais se rencontrer #(odieu/ de #(usure$


19/43

CHAPITRE I: Coent se trou(e lusure dans la$'at des re(enus (!e.

Aprs avoir trait simp#ement suivant notre intention dans #e chapitre prcdent de #(quit etde #a 6ustice des contrats, i# nous para)t convenab#e de par#er p#us au #on" des contrats %aits

pour un temps dtermin$ ur ce#a i# est trs uti#e de rechercher deu/ choses, e)$- &e(+) %'3e$e( %e) e#), "++e %e) (e4e#u) "u %e) &("&($)

&"u( 4e5 Ce qu e)$ u# $e+&) #%$e(+#5

2 E)$- $e %!3e$e( quequ!u#e %e e) 3")e) &"u( u# $e+&)%$e(+#, &( ee+&e &"u( % "u 4#9$ #)5 C"++e "# e 6$ )"u4e#$ %e #"$(e$e+&)

ur #a premire question i# %aut considrer #es assertions aussi bien que #es raisons decertains 6urisconsu#tes qui condamnent ces sortes de contrats comme usuraires$ Dous %eronsavant tout #(aveu que nous n(avons rien entendu ni rien #u aant trait cette question, soitdans #e droit canon- soit dans #es e/trava"antes, soit dans #e recuei# des #ois$ (est dans #escrits de certains docteurs que nous avons trouv ce que nous en dirons, et autant que nous #e

pourrons, nous tcherons d(appuer sur #a raison toutes nos a%%irmations$ No%%rdus, qui %aitautorit dans #e droit canonique, dans son rsum des titres des dcrta#es, s(e/prime ainsi sur#e titreDe usura, chap$ V00, Qui naviganti$ et auteur dit e/pressment dans cet endroit quec(est un contrat usuraire que de donner de #(ar"ent ou une somme d(ar"ent une E"#ise pourcertaines proprits dont #e bai##eur de %onds doit 6ouir pendant sa vie et qui doivent revenir cette E"#ise aprs sa mort- et i# en donne cette raison que #e %ermier a #(esprance de vivre au*de# du temps qu(i# #ui %audra pour recouvrer sur #es revenus tout #(ar"ent qu(i# aura dbours$r #(esprance seu#e rend usuraire, voi# #e sentiment de cet auteur et #a raison a##"ue par

#ui$ #in tho#o"ien adoptant cette opinion a6oute d(autres raisons, montrant d(abord qu(uncontrat de ce "enre ne peut s(e/cuser raison du doute ou du dan"er, parce que c(est uncontrat parei# dans #eque# un individu donne cent #ivres pour en recevoir di/ par an tant qu(i#vivra, esprant bien vivre on4e ans et p#us, ou avec #a c#ause de recevoir cent di/ #ivres #aon4ime anne, en a6outant m+me #a condition que s(i# vient mourir avant, i# ne sera rien re9ude toute #a somme$ r i# est constant qu(i# a usure dans ce second contrat, et ce caractred(usure n(est pas e%%ac par #e moti% du doute ou du dan"er, comme on #e prouve dans #echapitreNaviganti$ Car #a m+me raison i# aura aussi usure dans #e premier, ma#"r #e moti%du doute, parce qu(i# a tou6ours #(esprance de recevoir davanta"e$ Le m+me docteur veut

pour cette raison que #e vendeur aussi bien que #(acheteur tombent dans #e pch d(usure,parce que suivant cette raison, de m+me que #(acheteur re9oit en esprance p#us qu(i# ne

donne, i# en est ainsi du vendeur, parce qu(i# espre ou au moins dsire #a prompte mort de#(acheteur- et s(i# arrive que ce#ui*ci vienne mourir dans #a premire ou #a seconde anne, i#est vident qu(i# recevra p#us qu(i# n(aura donn$ 3ais 6e n(ai 6amais entendu dire ni #u dansaucun auteur que #(on tende cette usure au vendeur$ et auteur semb#e appuer cette opinionqu(i# adopte comme son sentiment personne# sur #es paro#es d(Aristote qui en deu/ endroits deses crits, savoir dans #e #ivre F de #(Ethique et #e premier de sa Co#itique par#e de #amonnaie, montrant que #(intention de #a monnaie se %ait par trans#ation, c(est**dire que pare##e se trans%rent #es autres choses ncessaires #a vie de #(homme- aussi quand i# s(opreune trans#ation de monnaie un autre pour "randir sa %ortune et mu#tip#ier ses richesses, c(est#e thokosc(est**dire #(usure, ainsi qu(i# rsu#te des paro#es de ce Chi#osophe$ (est pour quoi,couine dans #(achat des revenus vie i# se %ait une trans#ation d(ar"ent dans #e but de #e

mu#tip#ier, i# semb#e tou6ours et nature##ement qu(i# a un caractre d(usure utre ce#a, cesentiment para)t s(appuer sur #a #oi divine- i# est dit dans #e Lvitique, chap$ FFV 2Buand


20/43

vous vendre4 que#que chose que#qu(un de vos concitoens ou que*vous achtere4 que#quechose de #ui, vous n(attristere4 pas votre %rre, mais vous achtere4 de #ui proportion desannes qui restent 6usqu(au 6ubi#, et i# vous vendra #a chose proportion de ce qu(e##e peut

produire 6usqu' ce temps$ La N#ose dit en e/p#iquant ce passa"e, quando vende etc$ epassa"e nous donne, pris #a #ettre, un ensei"nement mora# et nous apprend avoir des "ards

pour %#otte prochain dans #es contrats, ne pas pro%iter par cupidit du besoin du pauvre, nepas mettre trop d(ardeur se rendre ma)tre du bien des autres, mais bien pr+ter au/ indi"entset retirer peu peu ce que #(on a pr+t du produit des champs$ .(aprs cette autorit et #aN#ose i# parait que #orsqu(on achte #es proprits de son prochain en donnant #es produits

pour paement, i# n(est permis #'acheteur de prendre rien au*de# quiconque par consquentachte des proprits vie ou des r que#conques espre recevoir que#que chose en sus du pri/,ou re9oit que#que chose s(i# vit au*de# de son esprance, %ait un contrat i##icite et contraire #a #oi divine$ e que nous avons dit sur #a cause de #(usure semb#e venir #(appui, parce quedans ces contrats on espre ou on re9oit tou6ours p#us qu(on ne donne unique ment cause dutemps- or cette cause rend un contrat usuraire$ ans oser ta/er de %au/ #e sentiment d(auteursqui ont une te##e autorit, comme i# a parmi #es anciens et parmi #es modernes des auteurs

d(une "aie autorit qui ont embrass #(opinion contraire, i# nous para)t convenab#e dediscuter #a vrit de cette question #a #umire de #a raison dans #a mesure des %aib#es moensque .ieu nous a donns$

0# %aut savoir d(abord que nous avons mis nant #e sentiment d(un certain docteur en droit%ameu/, qui condamnait ces sortes de contrats non comme usuraires, mais comme vicieu/

pour une circonstance anne/e au pch, savoir #e dsir de #a mort de #(acheteur de #a partdu vendeur$ i c(est # un ma#, i# ne vient pas de #a nature du contrat, c(est une circonstancee/trieure qui ne doit pas %aire condamner #e contrat- c(est pourquoi, suivant #e susdit docteur,si #(on %aisait de parei#s contrats pour #a vie des vendeurs, i#s ne seraient nu##ement mauvais$En cherchant donc ce qu(i# peut avoir de 6ustice dans ces contrats, et s(i#s peuvent se %aire

#icitement, et #es moens de r%uter #es raisons de ceu/ qui pensent di%%remment, nous disonsd(abord que ce#ui qui est ma)tre d(une chose est "a#ement ma)tre de #(usa"e de cette chose$Dous disons aussi en second #ieu que #e vritab#e ma)tre d(une chose peut #a trans%rer unautre "ratuitement ou m+me moennant un pri/ ou au moen d(un chan"e$ Dous disons de

p#us en troisime #ieu que #e 3a)tre peut trans%rer #(usa"e et #es %ruits d(une chose qui #uiappartient$ Dous disons quatrimement que comme #e vritab#e ma)tre d(une chose peutdonner ou vendre simp#ement et pour tou6ours #a Hproprit de cette chose, ou son usa"e ou #es%ruits d(un bien, i# peut de m+me #a donner ou #a vendre pour un temps dtermin ou

particu#ier$ Tout ce#a se prouve par #a vritab#e nature du domaine$ 0# %aut remarquer aussi quedans #e pr+t on ne doit estimer #a substance d(une chose et sa va#eur que suivant #a nature de #asubstance et non suivant ce##e de #(usa"e de #a chose ou du %ruit, parce que ce#a doit se %aire

"ratuitement d(aprs #a nature du pr+t$ (est pourquoi #e pr+teur ne doit rien esprer de#(usa"e de #a chose pr+te au*de# de #a va#eur de cette chose, parce que c(est raison de #asubstance que #e pr+t est trans%r et non raison de #(usa"e- i# en est autrement dans #eschoses pr+tes pour #(usa"e$ En e%%et, #a substance d(une chose en e##e*m+me ne re9oit ni p#usni moins, mais dans #e contrat de vente et d(achat, on n(estime pas seu#ement #a substance de#a chose, mais encore ses %ruits et son usa"e or i# arrive que #es %ruits des choses ou #eur usa"eau"mentent ou diminuent parmi #es hommes #eur va#eur, aussi d(aprs #a nature de semb#ab#escontrats, on peut esprer p#us qu ne donne, ou m+me craindre de recevoir moins qu(on n(adonn- c(est pour ce#a que #es marchands peuvent esprer un pro%it de #eur commerce tandisque ceu/ qui pr+tent ne #e peuvent pas$ 0# %aut remarquer aussi, ainsi que #e dit #e Chi#osophequi traite ce su6et dans #e premier #ivre de sa Co#itique- que tout chan"e parmi #es hommes se

%ait pour #es besoins de #a vie, i# %aut en consquence est #eur va#eur d(aprs #e de"r de #euruti#it ou ncessit pour #a vie humaine$ r cette uti#it prouve bien des modi%ications-


21/43

#e temps,

2par #e #ieu,

*par #eur condition,

;par #eur nature$

omme dans #a vente d(une chose est trans%re avec son usa"e ou simp#ement ou pour untemps$ Buand c(est simp#e ment, i# est constant que #(acheteur peut recevoir p#us sans pch,

parce que #(uti#it de #a chose et ses %ruits ont t trans%rs pour tou6ours avec #a substance de#a chose$ 3ais quand dans #a vente #a substance d(une chose et son uti#it ne sont trans%resque pour un temps et non simp#ement i# n(est pas 6uste suivant #a nature d(une chose,d(estimer une chose dont #a substance n(est possde que pour un temps autant que ce##e dont#a possession doit +tre perptue##e, parce qu(i# n( a pas en e##e pour ce#ui qui #a possde uneuti#it aussi "rande- quoique #(on re9oive ou espre recevoir p#us qu(on n(a donn i# n( a pasd(autre in6ustice, surtout quand #(acheteur a #(intention d(acheter en vue des besoins et de#(uti#it de #a vie, et non en vue du "ain et d(un accroissement de richesse, ce qui dans tous #es

autres achats produit #a cu#pabi#it, suivant Aristote$ Cour ce qui est des vendeurs, commepour #a p#upart i#s ont tou6ours en vue que#que uti#it ou de #eur %ami##e, ou de #(E"#ise, ou de#a it, et n(a"issent pas pour #e "ain, i#s sont p#us susceptib#es d(+tre e/cuss$ Dous disonsaussi,

/que #e droit qu(on a de recevoir p#us qu(on n(a donn dans #(achat pur et simp#e desproprits, on #(a aussi pour recevoir p#us qu(on n(a donn dans #(achat vie des proprits oudes revenus- parce que tout ce qu(on re9oit de p#us appartient au pri/ par #a raison qu(on aachet #a substance d(une chose avec #(usa"e et #es %ruits, comme #orsqu(on a %ait un achat

pour tou6ours$ 3ais i# a encore du doute dans ce sentiment, savoir si #e vendeur peutretenir #a substance qu(i# a re9ue quand #(acheteur n(a pas survcu on a vcu peu de temps

aprs #(achat pour un temps dtermin, parce que raison du doute et du dan"er rsu#tant d(uncontrat de ce "enre, ce bien #ui appartient$ ette raison e/cuse que#que%ois dans #es contratspar #eur nature, ce qui n(a pas #ieu dans #es pr+ts, parce qu(a#ors c(est une circonstancetran"re #a nature du contrat$ Bue#que%ois #e dan"er vient de #a nature du contrat commeaussi #e doute, tant du cot du vendeur que de ce#ui de #(acheteur- i# serait 6uste a#ors d(acheterou de vendre une chose au*dessous de sa va#eur, ce qui no serait pas permis si #e pri# ou #edoute ne venait pas de #a nature du contrat$ Car con squent #e contrat est 6uste de sa nature#orsqu(i# a de part et d(autre #e m+me doute si #(on re9oit ou si #(on doit recevoir p#us oumoins$ En e%%et, si un individu achte un cheva# et en donne cent #ivres, i# est constant que si#e cheva# vient prir immdiatement aprs #e pae ment, #e vendeur a #e droit de "arder #escent #ivres, quoique #(acheteur n(ait retir aucune uti#it de son achat, par #a raison Pi= a

trans%r en toute 6ustice son bien #(acheteur$ .e m+me de ce#ui qui a vendu une p pour untemps indtermin, dont #a dtermination dpend de #a nature et non de #(homme, si #e tempsvient +tre dtermin contre #(intention de #(homme, i# a trans%r son bien autant que dedroit, et cette trans#ation #ui revient d(aprs #a nature du contrat$ 0# %aut en outre considrer quedans ces sortes de ventes et d(achats vie i# se trouve par #a nature d contrat une "a#e #ibertde vo#ont tant du ct du vendeur que du ct de #(acheteur, surtout quand ce sont des richesqui vendent et des pauvres qui achtent, ce qui est p#us %rquent par #a nature du contrat, parceque #es uns et #es autres #e %ont pour #eur uti#it particu#ire$ En e%%et, #e riche n(est pas %orcde vendre pas p#us que #e pauvre d(acheter- #e pauvre n(est pas tenu non p#us de donner ou de

pr+ter "ratuitement au riche, comme 6e n(est pas tenu de son ct de donner une part de sonbien te# pauvre- c(est pourquoi toute trans#ation, qui se %ait par #a #ibre vo#ont des ma)tres,

s(opre con%ormment #a 6ustice$ 0# rsu#te de ce#a que #e vendeur et #(acheteur re9oivent enbonne 6ustice et comme un bien qui #eur est devenu propre tout ce qu(i#s re9oivent au*de# de$


22/43

ce qu(i#s ont donn$ 3ais dans #e pr+t on ne peut trouver #e m+me de 6ustice quand ou retiredu pr+t que#que pro%it e/cdant- car ce#ui qui emprunte comme ce#ui qui pr+te a"itvo#ontairement et #ibrement- mais ce n(est pas avec une m+me #ibert de vo#ont que#(emprunteur promet que#que chose de p#us, c(est par une espce de vio#ence qui #ui est %aite

par #a perversit du pr+teur, #eque# ne veut pas %aire sans espoir de "ain ce qu(i# est tenu de

%aire "ratuitement$ n ne peut donc pas assimi#er ce surp#us qu(i# re9oit au pr+t qui #ui estrendu, i# n(a aucun 6uste titre pour #(accepter$ 0# %aut conc#ure de ce qui vient d(+tre dit que,tant raison de #a 6uste estimation des choses au temps du contrat, parce qu(une chose n(est

6ustement estime qu(autant qu(e##e se rapporte #(uti#it du possesseur et n(a de va#eurqu(autant qu(e##e peut +tre vendue sans %raude, tant raison du dan"er qui accompa"ne #econtrat par sa nature du ct de #(un comme de #(autre des deu/ ma)tres- tant aussi raison de#a #ibre vo#ont des ma)tres dans #a trans#ation de #eurs biens avec #eurs revenus, ces sortes decontrats sont de #eur nature e/empts de tout caractre usuraire$ Dous avons dit de #eur nature,car ces contrats peuvent contracter accidente##ement #e caractre de honteu/ pro%it etque#que%ois m+me d(usure$ 0# a #ucre honteu/ sans usure quand un riche, dans une position se su%%ire pour #a vie, sous #e rapport de sa %ortune, de sa personne et de sa condition, achte

ces revenus pour s(enrichir encore et mu#tip#ier ses richesses sans une ncessit 6uste ethonn+te- on appe##e a#ors cette action un pro%it honteu/, parce qu(a#ors on n(a"it pas pour une%in convenab#e #a vie humaine, mais par avarice, en quoi i# n( a pas de but$ .(un autre cti# a usure dans cette sorte de contrats quand un homme press par #e besoin est %orc devendre ma#"r #ui ses revenus ou ses biens par #a ncessit, et ce#a parce qu(i# ne peut trouver emprunter che4 #es riches$ 0# a aussi usure quand #es riches, considrant #e besoin de #eursvoisins, achtent au*dessous de #eur 6uste va#eur #e bien des pauvres au/que#s #a charit%raterne##e #eur %ait un devoir de venir en aide en #e pr+tant$ (est de ce cas que par#e #a #oi de3oQse, Lvitique, FFV, comme on #e voit par #e te/te et par #a N#ose- #orsqu(e##e dit qu(i# %autcompatir au besoin de son prochain, ne pas e/p#oiter #es ncessits des pauvres, #eur pr+ter, etretirer peu peu ce qu(on #eur a pr+t du produit des champs$ n voit par # qu(en parei# cas#a vente se %ait parce qu(on ne peut trouver emprunter, qu(i# a achat au #ieu d(emprunt, etque #(estimation de #(acheteur est moins con%orme #a 6ustice cause de #a ncessit du vendec(est pourquoi #(acheteur n(a pas de titre pour devenir un 6uste possesseur de ce qu(i# a re9uau*de# de ce qu(i# a donn$ Aussi sous ce point de vue #(usure peut se "#isser non seu#ementdans #es achats vie, mais aussi dans #es simp#es achats perptuit$ 0# %aut donc en "nra#considrer que #orsqu(on achte un bien que#conque, soit pour un temps, soit d%initivementen vue du "ain que #(on attend uniquement raison du temps et non d(aprs #a nature de #achose dont on est devenu possesseur, un parei# contrat est vicieu/,et un semb#ab#e pro%it estappe# dans #e droit pro%it honteu/$ 3ais si achte un bien par spcu#ation #(estimant au*dessous de sa va#eur cause du besoin du vendeur, tandis que ce serait un devoir de

%raterne##e de pr+ter son prochain pour #(emp+cher de tomber dans une pro%onde misre,ainsi que #(ordonnait #(ancienne #ois #e pro%it que #(on %ait en parei# cas dans #(achat prend #ecaractre de #(usureper oequipollentiam mutuationis, parce qu(on re9oit p#us qu(on ne donnesans un 6uste titre #a possession de #a chose$ 3ais si on achte une chose un autre sansaucune pense de "ain, mais pour sa ncessit ou son uti#it, quoiqu(on re9oive p#us par #e#aps du temps qu(on n(avait donn #(poque du contrat, comme c(est d(aprs #a nature ducontrat qu(on #e re9oit per seet que #e temps n( entre qu(accidente##ement pour que#quechose, 6e crois qu(i# n( a rien d(i##icite$

Dous a##ons nous occuper maintenant de rpondre au/ assertions et au/ raisons de nosadversaires, et nous dirons 1: d(abord que rien dans #e droit canon ne con%irme #e sentimentde No%%rdus, ;: que #(e/emp#e qu(i# cite n(est bon que #orsqu(une E"#ise, sous #a pression de

que#que besoin, est ob#i"e d(en"a"er ses biens qu(e##e ne peut ni ne veut a#iner d(unemanire d%initive- a#ors e%%ectivement i# n( a pas proprement de vente, mais une


23/43

impignoration, parce que ce#ui qui ne peut vendre d(une manire d%initive un bien ou unechose que#conque, ne peut pas non p#us par #a m+me raison #(a#iner pour un temps$ En e%%et,i# est constant que, bien que certaines E"#ises aient de "randes proprits, e##es ne peuventnanmoins a#iner #eur droit de possession ni pour tou6ours, ni pour un temps, sans#(autorisation du suprieur ecc#siastique$ (est pour ce#a que #es ventes %aites par ces E"#ises

sont des impignorations- aussi pour cette raison ces contrats sont usuraires, parce qu(i# n(estpas permis de percevoir #es produits des ob6ets mis en "a"e au*de# du pri/ stipu#, par #araison qu(i#s ne sont pas de m+me nature$ Buant ce que dit notre docteur sur #(esprance devivre asse4 pour recevoir p#us qu(on n(a donn, i# %aut rpondre que cette esprance ou cetteacception d(un surp#us ne constitue #(usure que #orsque ce que #(on espre ou re9oit en sussurvient dans #e pri/, sans +tre de m+me nature$ Autrement tous ceu/ qui achtent des terresou des animau/, pour bn%icier sur #es revenus par #e #aps du temps, ou sur #es choses m+mesvendues dans un autre temps, seraient usuriers, ce qui serait une absurdit, parce que de cettemanire tout marchand serait usurier$ 3ais dans #es ventes 6ustes, quand un ma)tre trans%re

purement et simp#ement, ou pour un temps, #e domaine de son bien avec #(usa"e et #esproduits, i# est constant que tout produit de #a chose vendue est de #a nature du pri/ et non un

accident, aussi cette esprance ou #(acception d(un surp#us ne rend pas i# contrat usuraire, et 6e#e dis sans intention d manquer ce qui est dI un si "rand ma)tre$ Cour ce qui est a##"u parun autre docteur en tho#o"ie, i# nous semb#e qu(i# %aut rpondre qu(i# a deu/ espces dedoute, #(un qui e/cuse, #(autre qui n(e/cuse pas$ Le doute e/cuse quand i# %ait dispara)tre#(in"a#it et #a 6uste estimation de ce qui est donn et re9u quant #a nature et #(usa"e deschoses chan"es, par e/emp#e, #orsqu(on achte une rente di/ pour cent, dont on paieimmdiatement #e montant pour #a recevoir pendant #a dure de sa vie ou de ce##e d(un autre$En considrant #(uti#it de chacune de ces ventua#its par rapport au possesseur, i# a undoute raisonnab#e sur #a va#eur de #(avanta"e cause du temps qui est indtermin, et parconsquent i# a une estimation quiva#ente raison du doute$ n voit d(aprs ce#a que #emoti% du doute constitue #a 6ustice de #(estimation, consquemment tout ce qui est donn oure9u, de p#us par #(acheteur ou par #e vendeur est re9u comme %aisant partie du pri/$ Buant audoute qui peut s(#ever uniquement par rapport #a perte ou au pro%it, d(aprs #adtermination du temps, i# ne peut e/cuser, parce qu(i# ne provient pas de ce doute uneestimation 6uste, par #a raison qu(on espre qu(i# rsu#tera que#que pro%it par #e %ait de #adtermination du temps, ce qui ne peut %aire une 6uste compensation, aussi est*i# vident que#es choses e/tra*poses ne sont pas de #a m+me nature$ ar pour ce#ui qui espre recevoir tout #a %ois cent di/ #ivres #a on4ime anne, i# a d6$ compensation de #(in"a#it raison de #adtermination du temps, et i# %ait ainsi un contrat usuraire- mais #("ard de ce#ui qui n(esprerecevoir un surp#us que dans un temps indtermin et d(une chose achete 6ustement, suivantsa nature, dans ce cas, comme nous #(avons %ait voir,*on ne re9oit Tien au*de# du pri/, mais

ou espre #e tout comme son bien, et un bien dont on est devenu ma)tre, non raison dutemps, mais bien cause de #a nature du contrat$ n peut aussi r%uter de cette manire ce quiest cit d(Aristote pour con%irmer cette opinion .(abord #a pense de ce phi#osophe, commeon #e voit d(aprs ses paro#es, est que #a monnaie a t invente pour #(chan"e des chosesncessaires au/ besoins de #a vie, par consquent, #ors qu(on %ait une trans#ation de monnaie,

pour mu#tip#ier par son moen #es autres choses de m+me "enre, on abuse de #a monnaie, c(estun contrat dshonn+te que #(on appe##e thokos$ Aussi i# me semb#e vident que #e contrat donti# s(a"it n(est pas #e thokos- d(abord parce que, quoique #es revenus soient achets pri/d(ar"ent pour #a vie, #e contrat de sa nature ne %ait pas qu(i#s soient achets pour a6outer de#(ar"ent de #(ar"ent, mais bien que #(on achte avec cet ar"ent achet des choses ncessaires #a vie$ Et cette %in est contraire ce##e que #e thokosa en vue$ n peut encore d"a"er ce

contrat du caractre d(usure par une autre raison, c(est que pour #(ordinaire dans ce contrat, cen(est pas #(ar"ent monna que #(on achte, mais bien #es choses qui, par #eurs produits- se


24/43

rapportent #(usa"e de #(homme, comme un champ et d(autres biens, ou qui s( rapportentimmdiatement par e##es*m+mes, comme #e b#, #e vin, #(hui#e, et autres choses de cettenature$ 3ais #e thokos, comme dit Aristote, est #a monnaie de #a monnaie$ La troisime raison

pour #aque##e #e thokosne

Documents

Thomas d'Aquin les 80 opuscules - 72- L'Usure Dans Les Prêts