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Tout ce que vous voulez et

devriez savoir sur le REIKI

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1 / Histoire (ou lgende) du fondateur du Reiki Usui : Mikao Usui.

2 / Le premier degr et les positions. (La connexion. Trois parmi tant d'autres).

3 / Le deuxime degr et ses symboles.

4 / Le troisime degr : enseignement et symboles.

5 / Les symboles Reiki et leurs significations. Dautres symboles.

6 / Auto-initiation.

7/ Comment donner du Reiki distance.

8 / Divers :

1 / Le Reiki et ses drives

2/ Faits historique sur Mikao Usui

3/ Histoire de Mme Takata

4/ Les 22 Matres initis par Mme Takata

5/ Livre de Fumio Ogawa (fils de Keizo Ogawa)

6/ Mthode de soins (Reiki Ryoho Hikkei)

9 / Conclusion.

Ce PDF est un condens (de plusieurs documents trouv sur internet. Bien sr il y en a des centaines

dautres) de tout ce quil ma sembl bon savoir quand on sintresse et quon veut

pratiquer le Reiki.

Toutes les sources, liens et noms ont t volontairement effacs pour laisser le lecteur

libre de ses choix futur.

(*Documents compils sur internet aux nombres de 23)

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AVANT PROPOS

Le Reiki c'est quoi et comment a fonctionne

Pour beaucoup, le Reiki a t "invent" ou "dcouvert" par Mikao Usui, mdecin, moine bouddhiste Japonais, au dbut du sicle dernier. Il n'en est rien !

Le Reiki et l'nergie Le Reiki est une approche thrapeutique utilisant l'nergie Vitale Universelle, "Rei Ki" en japonais. Cette pratique thrapeutique permet de canaliser l'nergie Vitale de l'Univers. Pour cela, des rites propres la pratique du Reiki, permettent d'activer les centres nergtiques du praticien Reiki, en les mettant en rsonance avec un niveau vibratoire permettant une rception optimum d'nergie Vitale Universelle.

Cette nergie vitale qui, comme son nom l'indique, est la base de la vie, au sens large du terme et pour toutes les espces des diffrents rgnes de la Terre : des minraux aux humains, en passant par les vgtaux et les animaux. L'espace qui nous entoure, l'Univers, est constitu de cette force infinie et inpuisable. chaque instant de notre vie, que nous soyons minraux, vgtaux, animaux, humains, cette nergie se dverse en nous et nous fait vivre.

Sans l'nergie vitale, pas de vie sur la Terre, ni d'ailleurs dans l'Univers tout entier. D'ailleurs, nos scientifiques n'ont-ils pas dmontr, galement au dbut du XXe sicle, que la "matire" comme nous l'appelons n'existe pas. Tout est "tat vibratoire", diffrent taux de vibration. Ce que nous avons l'habitude d'appeler "matire", est compose d'nergie dense, un taux vibratoire plus bas que l'nergie de nos penses par exemple, ou de nos corps subtils.

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Tout dans l'Univers est nergie, rien d'autre. Partant de ce constat, il est facile de comprendre qu'en agissant sur un tre en lui facilitant l'apport nergtique dont il a besoin, c'est un peu comme si on lui apportait un surcrot de carburant lui permettant d'aller plus loin. Cet apport en nergie Vitale Universelle qu'il va recevoir, va l'aider rgler certains dysfonctionnements ayant pu apparatre, suite diffrents traumas ou stress d'origine motionnelle, venus perturber sa structure nergtique. Cela est connu depuis la nuit des temps Les soins nergtiques taient connus et pratiqus des prtres thrapeutes de l'poque d'Akhenaton, puis plus tard par les Essniens et Jsus Mais galement en Inde, en Chine, au Tibet depuis des millnaires.

Par contre, avec l'volution de la Science qui a choisi de se sparer du spirituel, cette approche de soins nergtiques est tombe en dsutude.

Mikao Usui a t le vecteur, l'instrument, permettant de redcouvrir cette science connue depuis si longtemps.

Le Reiki est donc bien une approche de thrapie nergtique destine s'aider soi-mme ou aider les autres se soigner. Cette transmission d'nergie Vitale avec l'approche du Reiki, se fait par les mains et le regard. Dans les techniques du Reiki, les mains du thrapeute peuvent toucher ou simplement tre imposes au-dessus du corps, suivant le cas.

L'nergie Vitale Universelle travers les cultures Nous venons de voir que les Japonais, puis les occidentaux appellent l'nergie Vitale Universelle : Reiki. Ce mot, compos des syllabes Rei et Ki signifie donc : Ki : nergie vitale, l'origine, et ncessaire la vie de tout tre. Rei : caractre universelle de cette nergie vitale.

Suivant les races, les cultures, les religions et les chercheurs, cette nergie Vitale Universelle prend d'autres noms : (les principaux) Chi en Chine,

Jsod des Juifs de la Kabbale,

Ka chez les gyptiens,

Pneuma ches les Grecs,

Prana chez les Indous,

Saint Esprit chez les Chrtiens.

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Tous ces termes et appellations renvoient cette mme notion d'nergie Vitale Universelle.

Le Reiki n'est ni une doctrine, ni une religion Il n'interfre absolument pas avec nos croyances, mais est un outil d'veil intrieur, d'ouverture du cur et de la conscience, tout en respectant le chemin de chacun et son rythme propre d'volution.

Il est une exprience indfinissable, au-del des mots et de toute explication rationnelle. Recevoir un soin Reiki est une pure exprience vibratoire, au cours de laquelle le receveur se trouve apais et envelopp d'une nergie d'Amour Inconditionnel ...

Le Reiki ne se limite pas un simple soin corporel, bien que le corps constitue la base de travail . Le Reiki permet d'aider la personne qui le reoit, de faon globale (holistique) tant au niveau physique, que mental, motionnel ou spirituel se prendre en charge.

Le Reiki agit en profondeur tous les niveaux de l'tre, induisant un tat de profonde paix intrieure, tant pour celui qui donne Reiki que pour celui qui le reoit. En canalisant l'nergie vers lui-mme et /ou vers d'autres tres, le donneur baigne ainsi dans un climat d'auto-gurison permanent.

La gurison n'existe pas en tant que telle : seule l'auto-gurison existe , c'est le receveur qui choisit d'accueillir cette nergie pour s'auto-gurir. Le praticien de Reiki n'est que le canal transmetteur. Il est donc totalement impossible et mensonger de promettre la gurison , des rsultats miraculeux quels qu'ils soient, car cela dpend de chaque tre, chacun est unique, et chacun ragit sa manire, son rythme l'nergie, et avec sa propre volont.

Cependant, le Reiki sera toujours profondment positif et bnfique sur tous les plans. Nanmoins, nous ne contrlons pas son action, car c'est le receveur et lui seul qui dcide, au plus profond de son me de l'utilisation qu'il fera de l'nergie Vitale Universelle "Reiki" qu'il vient de recevoir.

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Comment a fonctionne

L'nergie universelle (cosmique) est reue et transmise par un canal. Un canal est une personne qui a t initie afin de se connecter l'univers, et dont le canal de transmission a t ouvert. De ce fait l'nergie entre par le chakra de la couronne (haut de la tte) et ressort par les chakras des mains pour tre dverse sur le corps du receveur.

Le Reiki apporte un supplment d'nergie au corps physique et renforce le systme immunitaire. Il se dirige lui-mme vers les zones sous-nergtises. Il agit comme un cour d'eau et limine les toxines. Il est donc ncessaire de boire beaucoup d'eau pendant aprs un traitement.

Le Reiki a une action holistique. Psychisme et physique tant troitement lis, le Reiki travaille simultanment sur tous les plans.

La maladie est lie un tat de conscience ngatif. Si l'tat de conscience change, le processus de gurison se met automatiquement en route. Toute gurison est une auto-gurison et le Reiki, en augmentant l'nergie vitale et en agissant sur la conscience, favorise ce processus. Les sensations qui accompagnent lnergie Reiki lorsquelle entre dans le corps sont pour la plupart des cas une sensation de chaleur plus ou moins intense, des picotements, des pulsations se manifestant dans les mains ou plus rarement des refroidissements.

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Le chemin reiki :

un investissement, une honntet et pas

d'intention

Le chemin Reiki est un chemin en soi-mme. Tout acte commence par soi-mme et

avant de soigner, on porte le soin en soi-mme.

Il convient donc de pratiquer rgulirement son auto-traitement ; c'est une

honntet que l'on se doit et que l'on doit ses patients. Avant tout soin, on prend

du temps pour soi et pour prparer la salle, se purifier et purifier cet espace qui va

accueillir le soin.

Si l'on est malade ou pas bien en soi-mme, pas bien centr ou en priode de

dsarroi, il convient d'avoir l'honntet de ne pas prodiguer de soin.

Pendant le soin, toute notre attention est dirige vers ce que l'on fait, absolument

toute notre attention de mme que toute notre intention. L'on n'a pendant ce temps

aucune intention quelle qu'elle soit, vide et libre pour qu'il se passe ce qu'il doit se

passer pour le patient, ce dont on n'a aucune ide. Car en toute honntet, on n'en a

aucune ide.

Avant et aprs chaque soin, l'on se met en tat de gratitude et l'on remercie pour

l'nergie fournie, on remercie sa ligne, on se remercie soi-mme, on remercie son

patient, on remercie l'univers ou la vie. On remercie galement pour la gurison qui a

eu lieu.

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LHISTOIRE DU REIKI Depuis plusieurs annes lhistoire du REIKI diffre selon ces sources ou provenances. La dernire est intressante et nous ramne vraiment lhistoire ancienne de MIKAO USUI chronologie de lhistoire depuis 15 aot 1865.

HISTOIRE DU REIKI ET DE SON FONDATEUR USUI SENSEI L'nergie du Reiki est vieille comme l'univers:

L'histoire du Reiki est donc plus vieille que l'univers.

Dans sa forme actuelle, comme nous la connaissons, l'nergie du Reiki est un systme, une technique qui est utilise par les moines tibtains depuis plus de quatre mille ans.

Comment le Reiki tait connu travers les ges? L'nergie de Gurison est Une et Universelle. Le Reiki, c'est une tiquette, un nom donn cette Grce. La gurison s'opre par la prire pour soi et pour un autre, par l'imposition des mains pour soi et pour un autre. Dans le premier cas, l'afflig s'adresse directement la Source; dans l'autre, il y a un intermdiaire. Toutes les grandes civilisations, axes davantage sur les valeurs spirituelles que matrielles, taient des nations de gurisseurs. Le Reiki, a toujours t et sera toujours. Parfois, il tait redcouvert et sombrait de nouveau dans l'oubli quand les valeurs changeaient ou bien qu'une vague d'invasions barbares survenait. Les

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civilisations s'croulent sur elles-mmes de l'intrieur mais il y a toujours, de par le monde, des tres exceptionnels qui sont en contact avec l'Un. Ce sont eux qui maintiennent la flamme, la balance nergtique sur Terre. Le Reiki n'est pas la solution tous les maux. L'nergie de la Gurison de la Source l'est. Il ne faut pas cependant la confiner dans une dfinition prtablie.

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VOICI LHISTOIRE DU REIKI MODERNE Le Reiki fut redcouvert vers 1850 par le Dr Mikao Usui, alors qu'il tait moine et doyen du sminaire chrtien, l'Universit Doshisha de la ville de Kyoto au Japon. Trs tt dans son enfance, Mikao fut duqu par des missionnaires chrtiens, admis dans le pays, suite la rouverture des frontires japonaises aux trangers. Mikao adopta la philosophie chrtienne et devint ministre et philosophe, enseignant la Bible aux adolescents. Or, un jour, l'un de ses lves lui demanda s'il croyait aux enseignements de la Bible. Mikao rpondit par l'affirmative. L'lve lui demanda alors s'il croyait vraiment que Jsus gurissait des malades et accomplissait des miracles, tel que l'enseigne la Bible chrtienne. Mikao rpondit qu'il y croyait, bien sr. Citant les paroles mmes de Jsus dans la Bible: Vous ferez ce que j'ai fait et de plus grandes choses encore!, l'tudiant poursuivit: Pourquoi n'y a-t-il pas plus de gurisseurs dans le monde d'aujourd'hui? Si tout ceci est vrai, enseignez-nous le!. L'tudiant demanda en outre au Dr Usui si lui, en tant qu'enseignant de cette tradition, pouvait gurir comme Jsus le faisait. Mikao baissa la tte et rpondit qu'il ne le pouvait pas. L'tudiant lui demanda alors comment il pouvait croire ce qui est crit si personne ne pouvait prouver ces enseignements si refaire les mmes gestes, deux mille ans plus tard. Fidle son honneur de Japonais, le Dr Usui annona ses lves qu'il partirait et parcourait le monde s'il le fallait, mais qu'il reviendrait leur donner la rponse et leur enseigner comment gurir. Le mme jour; il quitta son poste et s'embarqua pour l'Amrique o il pourrait trouver des universits o l'on enseignait la thologie chrtienne. Il s'inscrivit l'universit de Chicago afin d'tudier les critures Saintes, mais comprit trs rapidement qu'il ne cherchait pas au bon endroit. Il dcida alors d'tudier toutes les grandes religions. Il se concentra surtout tudier la tradition bouddhiste, sachant que Bouddha lui-mme, ainsi que ses disciples, gurissait comme Jsus. Aprs sept ans en Amrique, il dcida de rentrer chez lui, Kyoto, o il pourrait tudier plus facilement les Sutras du Lotus bouddhiste japonais. Dans sa qute, il visita plusieurs monastres et plusieurs temples, demandant aux moines bouddhistes s'ils connaissaient la mthode de gurison du Bouddha. Tous rpondirent qu'ils savaient gurir l'me, mais non point le corps. Au cours d'une visite dans un monastre, un moine Zen l'invita ' rester afin d'tudier plus profondment les Sutras bouddhistes. Il accepta et demeura sur place pendant plus de deux ans. Incapable de trouver quoi que ce soit dans la tradition japonaise, il rsolut d'apprendre le chinois, vu que cette tradition venait de la Chine. Encore une fois, ses recherches demeurrent vaines. Il avait tout de mme le sentiment de se rapprocher de son but. Il dcida d'apprendre le sanskrit pour aller l'origine des critures et tudier les Sutras du Lotus tibtain. Il devint alors un matre

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du sanskrit et c'est dans cette langue qu'il trouva des indices. Afin d'en connatre encore davantage, il voyagea en Inde et dans les Himalaya. Aprs sept ans de recherche, il dcouvrit des symboles servant la gurison dans les Sutras du Lotus tibtain. Il avait trouv les symboles, secrets de la gurison, mais la technique d'utilisation n'y figurait pas. Il ne savait pas quoi faire avec ces symboles, ni comment les utiliser. Il avait besoin d'tre initi. Il revint donc chercher conseil auprs de son vieil ami, le moine Zen, et tenter de dcouvrir comment il pouvait tre initi cette science. Ils mditrent ensemble sur la question et en vinrent la conclusion que Miko devait se rendre au sommet de la montagne sacre, le mont Kuriyama, quelques vingt-cinq kilomtres de Kyoto, pour y jener et mditer pendant vingt et un jours. Mikao ramassa vingt et une pierres qui devaient lui servir de calendrier. Faisant face l'est, il en jetait une chaque lever du soleil. l'aube du vingt et unime jour, avant le lever du soleil, il prit la dernire pierre dans ses mains. Ralisant que rien ne s'tait pass encore, il se jeta genoux en signe de dsespoir, priant une dernire fois pour obtenir une rponse. ce moment, son attention fut attire par un scintillement dans le ciel. Cette lumire semblait venir rapidement vers lui. Il prit peur et voulut s'enfuir mais songea que ce signe pouvait tre la rponse qu'il cherchait depuis si longtemps et avec tant d'efforts. Il ne pouvait abandonner ainsi. Prt tout, alors, mme risquer sa vie, sachant que cette lumire pouvait tre assez puissante pour le dtruire, il laissa courageusement la lumire le pntrer par le centre de son front. Il perdit momentanment conscience et se crut mort. Soudain, des millions de petites bulles de toutes les couleurs apparurent devant ses yeux, suivies d'une lumire blanche travers laquelle apparaissaient d'autres bulles. Chacune d'elles contenait un symbole en sanskrit, tridimensionnel et de couleur dore : les mmes symboles qu'il avait trouvs dans les Sutras. Ces bulles se prsentaient lui une une, afin de lui permettre de mmoriser leur contenu. Lorsqu'il revint lui, dans sa conscience du plan physique, il aperut le soleil qui brillait trs haut dans le ciel. Il ralisa qu'il avait t dans un tat de transe pendant plusieurs heures. C'est ainsi que le Dr Usui fut initi aux enseignements complets; il connaissait dornavant la signification des symboles et savait comment les utiliser. Il possdait dsormais les secrets qu'il cherchait depuis si longtemps. Il savait maintenant que c'est la Force de Vie Universelle qui gurit. Il constitua ainsi le Systme USUI pour l'harmonisation naturelle. Aprs cette exprience, Mikao tait rempli de gratitude et, revenu de sa transe, il sentit qu'il avait terriblement faim. En hte, il dvala la montagne pour enfin raconter son exprience son ami, le vieux moine Zen. Dans sa hte, il heurta une pierre et se foula un orteil ce qui fut trs douloureux. Machinalement, il prit son orteil entre ses mains et songea y appliquer sa nouvelle mthode : la gurison fut instantane. Il eut ds lors la preuve de la vracit de sa vision. Ce fut la premire manifestation, le premier miracle. Continuant son chemin la hte, il s'arrta pour manger dans une auberge et demanda un repas complet. L'aubergiste le regarda. Voyant que Mikao revenait d'un

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jene prolong en constatant la longueur de sa barbe et ses vtements tout poussireux, il hsitait lui servir ce qu'il demandait. Il voulait plutt lui servir quelque chose de plus lger. Mais Mikao insista et le repas command lui fut servi. Mikao le mangea en outre trs rapidement. Mme aprs un jene de vingt et un jours, il ne fut pas malade. Deuxime miracle. Le repas lui fut apport par la petite-fille de l'aubergiste. Elle souffrait d'un mal de dents. Le Dr Usui lui demanda la permission de toucher sa joue enfle et le mal la quitta immdiatement. Aprs quelques minutes, la joue tait redevenue normale. Troisime miracle. La fillette comprit qu'il n'tait pas un moine ordinaire. Mikao poursuivit son chemin jusqu'au monastre o il apprit que son vieil ami, le moine Zen, souffrait affreusement d'arthrite. Aprs avoir fait sa toilette, le Dr Usui se rendit auprs de son ami. Trs heureux de le revoir et ayant appris la bonne nouvelle de la gurison, il fut trait lui-mme avec succs. Mikao et son ami discutrent ensemble de ce qu'il fallait faire de cette grande connaissance. Aprs mre rflexion, Mikao dcida de se rendre dans les bidonvilles de Kyoto pour gurir les mendiants affligs. Il passa sept annes de sa vie aider les pauvres et gurir les malades. Il dirigeait ceux qu'il avait guris vers la socit pour apprendre et poursuivre une vie normale et travailler pour leur subsistance. Mais, aprs un certain temps, il remarqua que des visages familiers revenaient leur ancien mode de vie, affirmant que mendier tait plus facile que de travailler. Il constata avec amertume qu'il avait offert sept ans de sa vie pour revenir au point de dpart : ces gens ne voulaient pas s'aider sortir de leur condition misrable et n'avaient aucune gratitude pour ce qu'ils recevaient. Il comprit qu'en gurissant uniquement le corps, sans se soucier de la spiritualit; c'tait un acte dsespr. Il crivit alors les Cinq Principes Spirituels du Reiki. C'est alors qu'il se promit que le Reiki ne serait plus jamais gratuit. Un change deviendrait ncessaire.

Il commena voyager travers le Japon et enseigna sa technique ceux qui dsiraient apprendre gurir. Vers le milieu des annes 20, il rencontra un officier de la Rserve navale japonaise, le Dr Chujiro Hayashi, et lui enseigna tout ce qu'il savait sur le Reiki. Le Dr Hayashi avait alors 47 ans. la mort du Dr Usui, le Dr Hayashi devient Grand Matre de Reiki. Il poursuivit la tradition de l'enseignement du Reiki et ouvrit une clinique Tokyo, c'tait surtout pour pratiquer parmi les gens duqus et la haute socit japonaise. En une gnration, le Reiki devient une technique de gurison accepte par les dignitaires de la socit.

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LES CINQ PRINCIPES SPIRITUELS DU REIKI

Aujourd'hui, je ne me ferai pas de souci.

Aujourd'hui, je ferai honntement mon travail.

Aujourd'hui, je ne me mettrai pas en colre.

Aujourd'hui, je serai bienveillant envers autrui et

tout ce qui vit.

Aujourd'hui, j'accepterai mes nombreuses

bndictions.

Le Reiki est en toi :

Il est l'nergie de vie universelle,

Il est l'origine et la source auxquelles tu es reli, Il

est l'expression de l'amour inconditionnel.

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Comment procder pour se connecter l'nergie universelle ?

1/ Respirez profondment et lexpiration qui se fera pas la bouche prononcez le mantra AUM (qui se dit aom). Faites ceci plusieurs fois. Vous pouvez imaginez un jet de lumire blanc et puissant allant du sommet de votre crane en passant par votre colonne vertbrale et vos bras vers le sol.

2 / Respirez profondment en vous frottant les mains et lexpiration qui se fait aussi par la bouche vous soufflez sur vos mains. Faire ceci pendant plusieurs minutes.

3/ Pour tablir un bon contact avec la force universelle, il est conseill de se dtendre en fermant les yeux et de porter son attention sur les mouvements de respiration.

Il est possible aussi de se concentrer sur la partie suprieure de la tte, lendroit du Chakra coronal, et dimaginer ce dernier comme une fleur de lotus souvrant pour recevoir lnergie du Reiki. Ce procd dnoue rapidement toute tension physique et mentale et laisse le corps prt recevoir ce souffle de vie.

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Quel dlai entre les degrs Reiki ?

Chacun le droit dvoluer son rythme, il ny a donc pas de limitation { ce niveau. Cependant, La Fdration De Reiki conseil quand mme certains dlais entre chaque degrs. Il sagit de prendre le temps dassimiler correctement chaque degr avant de passer au suivant. Dans un souci de professionnalisme il est bien de pouvoir vrifier que chacun bien pris le temps dintgrer toutes les notions qui lui sont transmises lors des diffrents degrs Reiki. Il est essentiel davoir eu assez de temps pour acqurir de lexprience en pratiquant sur soi et sur les autres de manire rgulire. Le but tant de se construire grce au Reiki sur des bases stables et solides. Temps suggrs par La Fdration De Reiki pour les dlais entre les degrs Reiki :

Entre le 1er et 2e degr : 3 mois Entre le 2e et le 3e degr : 9 mois La matrise peut tre passe en mme temps que le 3e degr ou tout

moment qui vous convient par la suite.

Quest ce quune initiation ?

Il sagit du processus dactivation du canal Reiki. A chaque degr, lenseignant procde une ou plusieurs initiations qui permettent davoir le taux vibratoire ncessaire pour utiliser le Reiki. Une fois initier au Reiki, cest vie !!

http://www.lafederationdereiki.org/Se-former-au-Reiki#outil_sommairehttp://www.lafederationdereiki.org/Se-former-au-Reiki#outil_sommaire

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1er degr Reiki : La formation se droule au moins sur deux jours, selon lenseignant. Au minima, les sujets suivants doivent tre traits :

Lhistoire du Reiki. Quest-ce que le Reiki et son fonctionnement Les cinq idaux du Reiki. Linitiation du Reiki 1. Certaines coles proposent une, deux ou quatre

initiations. Dmonstration et pratique du traitement complet de Reiki sur soimme

et les autres. Quelques exercices supplmentaires ou de la mditation, selon le choix

de lenseignant.

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SELF-TRAITEMENT

Cette mthode de self-traitement vient d'un Maitre Reiki en Inde...

ESSAYEZ DE PRATIQUER RGULIREMENT

Le meilleur moment pour le self-traitement, cest le matin au rveil ou tard dans la soire juste avant de dormir. Il est conseill de la faire aprs la digestion. Dans un endroit calme.

Cest mieux de faire tout le corps mais si vous ne pouvez pas, vous pouvez diviser le traitement en deux ou trois fois pendant la journe. Par exemple : paules, coudes, poignets, genoux et chevilles. Les chakras

Avant de commencer : retirez vos chaussures et desserrez votre ceinture. Lavez vous les mains avec du savon. Frottez vos mains ensemble quelques secondes, vous sentirez mieux le fluide. Restez relaxe et dtendu pendant les applications de mains. A aucun moment vous devez presser fortement vos mains sur les parties traiter. Il faut les appliquer lgrement sur les endroits. Vos doigts doivent tre coll entre eux mais pas press. Les mains doivent tre plates ou comme si vous teniez une pomme entre. Pour chaque position vous devez rester au moins 1mn.

vitez de croiser les jambes.

Pour les positions 10, 11,12, 13, 14. Il vaut mieux les faire dans lordre suivant

: paules, coudes, poignets, genoux, chevilles.

Pour les positions 13 et 14 il vaut mieux tre assis comme sur les photos Vous devez boire beaucoup deau pure et de jus de fruits le plus naturel possible. Mangez beaucoup de fruits et de lgumes. Prendre plusieurs douches froides par semaine Vous devez viter de fumer, de boire trop dalcool, cafine

Et enfin si vous pratiquez le yoga ou autre forme de relaxation a sera encore plus bnfique

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POUR FINIR VOTRE SANCE :

Vous pouvez mettre vos mains en forme de rond comme si vous teniez un petit ballon et pensez que vous donnez votre nergie la plante

Il vous faudra trois semaines de pratique assidue avant den ressentir les effets. Vous vous sentirez plus heureux, plus ouvert, en meilleur forme, positif

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Soins RAPIDEs sur une personne

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22 positions pour un

traitement sur autrui Chaque position devra durer en moyenne 5 mn.

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2eme degr Reiki :

La formation se droule au moins sur deux jours, selon lenseignant. Au minima, les sujets suivants doivent tre traits :

La description de tous les symboles, ainsi que la faon dont on les dessine, leur signification, et leur utilisation.

Chaque lve doit apprendre mmoriser les symboles, un test peut tre fait. Il est trs important que llve puisse retenir la faon de dessiner un symbole, sinon il ne pourra pas les utiliser.

Lors de linitiation du 2e degr, lenseignant donne une ou deux initiations ;

Durant le stage, un temps dexercice est rserv lutilisation des symboles. De ce fait, les lves connaissent, partir de cette exprience, quelle nergie correspond quel symbole.

Quelques exercices supplmentaires ou de la mditation, selon le choix de lenseignant.

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SYMBOLES 2eme Degr. Ces symboles possdent une charge nergtique trs puissante.

Consquemment, il est important de ne pas sen servir tors et travers.

Cho ku rei (cho) (cou) (ray)

Le symbole chokurei est le symbole du pouvoir, il est utilis pour appeler lnergie un endroit, pour augmenter le courant de Reiki, pour aider la concentration. Il peut tre trac avec la paume de la main, ou visualis. Il peut tre utilis pendant un traitement, ou sur de la nourriture, sur un objet, un lieu Il sutilise galement en conjonction avec les autres symboles (symbole du traitement distance, symbole mental). On peut galement utiliser le symbole chokurei comme une amulette de protection.

Comme tous les autres symboles Reiki, chokurei peut galement tre utilis comme un mantra, voix haute ou intrieurement, pour aider la mditation, ou pendant un traitement. En japonais, on parle de kotodama dans le shinto, et de jumon dans le bouddhisme sotrique. Quel que soit le mot qui est utilis cette pratique est quivalente celle des mantras en Inde.

Les flches indiquent comment et dans quel sens les dessiner.

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Sei hei ki Le symbole seiheiki est le symbole mental, il est utilis pour calmer lesprit, et traiter le stress, la nervosit, la peur. Il peut galement tre utilis pour le traitement des dpendances et des blessures motionnelles. Il peut galement tre utilis pour traiter les mauvaises habitudes. Il peut tre trac avec la paume de la main, ou visualis. Il peut tre utilis pendant un traitement, ou sur de la nourriture, sur un objet, un lieu Il sutilise galement en conjonction avec les autres symboles (symbole du pouvoir, symbole du traitement distance)

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Hon sha ze sho nen

Le symbole hon sha ze sho nen est le symbole distant, il est utilis pour les traitements distance, dans tous les sens du terme. On peut donc traiter dautres personnes, des lieux, des situations. Il est galement possible de traiter des choses au-del du temps. Par exemple traiter des blessures passes, ou donner un coup de pouce pour des situations futures. Dans certaines traditions Reiki, ce symbole reprsente lunion (dans le mme sens que yoga qui signifie galement union), dans dautres il reprsente un chemin vers la conscience. Cest donc galement un outil trs important pour laccomplissement personnel. Il peut tre trac avec la paume de la main, ou visualis. Il peut tre utilis pendant un traitement, ou sur de la nourriture, sur un objet, un lieu Il sutilise galement en conjonction avec les autres symboles (symbole du pouvoir, symbole mental).

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3eme degr Reiki :

La plupart des enseignants proposent cet enseignement, bien que certains donnent la formation complte de Matre-enseignant ds le troisime degr. La formation se droule au moins sur deux jours, selon lenseignant. Au minima, les sujets suivants doivent tre traits :

Description du symbole de Matre Usui ou autres symboles de Matre utiliss selon le type de Reiki enseign. Dautres systmes que le systme Usui utilisent des symboles de Matre diffrents. Lenseignement doit comprendre le dessin du symbole, sa signification et son usage.

Les lves doivent mmoriser le symbole et ensuite faire un test. Il est important que llve puisse retenir la faon de dessiner un symbole, sinon il ne pourra pas lutiliser.

Initiation 3me degr. En gnral, les enseignants donnent une initiation.

Pendant le stage, un temps dexercice est rserv lutilisation des symboles. De sorte que les lves sachent, partir de lexprience, quelle nergie correspond quel symbole.

Quelques exercices supplmentaires ou de la mditation, selon le choix de lenseignant.

Matrise Reiki : Expos sur "Matre de Reiki : quest-ce que cest et quelles sont les responsabilits ?"

Linitiation la Matrise. La plupart des enseignants donnent une initiation.

Montrer comment doit tre donne chaque initiation pour chaque niveau de Reiki.

Un temps dexercice rserv pour chaque protocole dinitiation. Discussion sur les sujets enseigner et temps de questions/

rponses. Exercices supplmentaires, autres techniques ou de la mditation,

selon le choix de lenseignant.

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Dai ko myo Le symbole dai ko myo. Le symbole de Matrise est une force trs puissante utilise par le Matre. Vous pouvez l'utiliser pour vous imprgner de ses vibrations plus leves et plus subtiles , afin de crer harmonie et quilibre. Parce qu'il vibre plus haute frquence, le symbole de Matrise peut vous relier profondment votre conscience suprieure et vous transporter dans de plus hautes sphres ; la source du Tout. Cela peut vous fournir de prcieux signes intrieurs concernant l'existence et son but.

http://www.lafederationdereiki.org/Se-former-au-Reiki#outil_sommairehttp://www.lafederationdereiki.org/Se-former-au-Reiki#outil_sommaire

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Les Symboles REiki

Quelques symboles de plus

Aussi utiliss dans le reiki

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Choku Rei - Tchokou-L Le symbole chokurei est le symbole du pouvoir, il est utilis pour appeler lnergie

un endroit, pour canaliser la puissance du ki ou pour aider la concentration. Il peut

tre trac avec la paume de la main, ou visualis. Il peut tre utilis pendant un

traitement, ou sur de la nourriture, sur un objet ou un lieu. Il sutilise galement en

conjonction avec les autres symboles (symbole du traitement distance, symbole

mental). On peut galement utiliser ce symbole comme un talisman. Comme tous les

autres symboles du reiki, il peut galement tre utilis comme un mantra, voix

haute ou en silence, pour aider la mditation ou lors dun traitement.

Tracer le Choku Rei

Tracer le trait horizontal de gauche droite avec une longueur suffisante de faon

ce que la spirale ne soit pas plus large que le trait primaire, continuer sans sarrter

avec le trait vertical en laissant assez de place pour couper six fois le trait avec la

spirale (dans le sens contraire des aiguilles dune montre) qui doit sachever droite

de la ligne verticale en pointant dessus sans la toucher.

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Traduction des caractres

Choku

1. a. Droit (qui nincline daucun ct; qui nest pas courb). b. (Md. chin. trad.) Qui

file droit; rectiligne (un trajet, une attaque, parfois un pouls). 2. a. Rendre droit;

redresser; rectifier. Se redresser. b. Corriger; rformer; reprendre; rparer une

injustice; redresser un tort. 3. a. (fig.) Droit; probe; juste; sincre; franc; naturel. Agir

ou parler sans dtour. Justice; droiture. b. (Philos. chin.) Rectitude morale; droiture

dans lexpression des qualits naturelles. 4. Direct. Directement; tout droit; sans

dtour; sans intermdiaire. 5. Seulement; prcisment; uniquement. Ne faire que.

6. Juste; prcisment (p. ex. : au moment o, lendroit o). 7. Aller dans le sens de;

suivre la nature. Facile; naturel. 8. Uni; lisse (poli).

Choku est form de (complet), (il) et (avancer), soit un regard attentif qui provoque la concentration.

Rei

1. Merveilleux; prodigieux; supranaturel; surnaturel; subtil. 2. (Philos. chin. Tao.) La vertu des Esprits ( shn), lexpression de lefficace des puissances clestes.

3. tre spirituel; esprit. Spirituel. 4. me (p. opp. corps). 5. Manifester les effets de

sa puissance. Efficacit; pouvoir. Dune efficacit merveilleuse. 6. Vif desprit; veill;

souple; intelligent; ingnieux; malin. 7. Qui fonctionne bien. Souple; maniable; bien

agenc. 8. Bon; bienfaisant. 9. (anc.) Sorcier; devin.

Rei est le Rei de reiki qui est form de (la pluie), (3 bouches) e t (le chamane), soit la capacit de faire tomber la pluie par les incantations.

Interprtations de Choku Rei

Concentration magique

Droit merveilleux

Tout droit magique

Directement spirituel

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Autre version dcriture pour Choku Rei

Choku gr. diff. ch Ch

1. a. Ordonner par dcret; dcrter. Par dcret imprial; sur ordre de lEmpereur.

b. (Adm. hist.) Dcret; proclamation. c. Ds ch mng (Adm. impr.) Dcret imprial nommant un fonctionnaire du sixime degr et au-dessous (dyn. Ming et Qing). 2. (Tao.) Ordre imprieux manant dune divinit (ds les charmes).

3. a. Avertir; admonester. Avertissement. b. Prohiber. Dfense. 4. a. Arranger; mettre

en ordre. b. tre consciencieux. Soigneux; diligent; laborieux. 5. Porter (des

chaussures). 6. N. f.

Rei ou 1. Loi; ordonnance; dcret; ordre; arrt. Ordonner; commander. 2. (st. off. terme

gn. aussi empl. comme suff.) Ordre ou instruction, adress un subordonn.

3. a. (anc.) Rglement administratif pour yu lng, les diffrents mois ou sh lng, les priodes de lanne. b. (act.) poque de lanne; saison; date fixe. 4.

(Adm.) a. (suff.) Chef, prsident dun service; directeur; chef de service. b.

Sousprfet. c. (Adm. hist.) Magistrat de district; directeur dagence gouvernementale.

5. Faire que; tre cause que. 6. Bon; excellent (qui runit les qualits telles que :

vertueux, distingu, honorable, faste, etc.). 7. (pol.) Honorable : votre [parent].

8. (Litt.) Terme dsignant un type de q ou c assez court, chant sur quatre temps, galement appel xio lng ou xio q. 9. Si; mme si. 10. Ds ji lng (Jeux) Jeu dans lequel le perdant est condamn boire (de lalcool).

11. (abrv. de lng k transcr. phon. de langl. mes. de long. angl. et amr.) Link : 1/100 de la chane darpenteur soit 0,201 m. 12. N. f.

[b] Lng

1. Se tenir aux ordres de; servir qn. Messager; serviteur. 2. (Impr. Biblioth.

transcr. phon. de langlais ream) Rame de 500 feuilles de papier. 3. :: lng (Ornith. anc.) Bergeronnette. 4. Ds lng zh (Gogr. hist.) Ling zhi : s.-prfect. qui tait situe dans la s.-prfect. de Qian an, au He bei act., galement appele Li zhi. 5. :: lng Petite cloche. 6. :: lng, ds lng b (anc.) Grande brique; carreau (de carrelage). 7. Ds lng h N. f. double.

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Interprtation de la seconde version de Choku Rei

Dcret imprial

Le dcret imprial reprsente aussi la force cratrice du grand Dieu ou du Bouddha

sotrique.

La forme du symbole Choku Rei

Le symbole chokurei est aussi peru comme une conque stylise munie dune

embouchure en bronze. Cet instrument de musique utilis par les pratiquants du

shugendo sert communiquer dans les montages, et pour induire la transe pendant

la rcitation des sutras.

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Sei heki Sei Heki est le symbole du calme mental ou de lquilibre psychique. Il gurit des

dpendances et procure un esprit clair.

Il y aurait trois possibilits de prononciation pour Sei heki en japonais.

1. Sei correct

Heki dpendance

Redresser les habitudes fautives ou avoir des habitudes positives

2. Sei nature

Heki dpendance

La nature des dpendances ou la propension

3. Sei tat hei calme ki nergie

Etat mental calme ou bonne communication

Le symbole est inspir du symbole kiriku, utilis comme support de mditation dans

le bouddhisme sotrique japonais. Ce symbole est lui-mme une adaptation de la

lettre sanskrite hrih.

La lettre sanskrite Hrih a sa phontique en japonais Ri qui signifie : profitable.

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(hr) Hrih signifie en sanskrit : timidit, modestie, humilit.

Il est clair que la signification de (ri japonais) na rien n voir avec celle de (hrih sanskrit), si ce nest une phontique qui se rapproche un peu de notre riz .

Mais alors quel avantage peut-on tirer de lhumilit et de ce qui peut en tre

profitable ?

Lhumilit est profitable la sant mentale

Unification des hmisphres

Le symbole Sei Heki se trace un peu comme un clair liant le cerveau

(glande pinale) aux intestins (second cerveau par son trajet dans la

colonne vertbrale). Puis le second trac ressemblant une tte et

un dos, donne aussi l'image du point d'interrogation. Le dernier trac

semble indiquer la runion des deux hmisphres droite et gauche du

cerveau, superposs comme dans un dessin de Picasso (On voit la

tte et le dos de profil, mais les deux hmisphres sont de face).

Cette image symbolique peut aussi expliquer pourquoi le symbole Sei

Heki est utilis pour agir sur la psych, le mental et l'esprit.

L'unification des deux cerveaux et des deux hmisphres donnant un

quillibre mental

Reiki Zen Quel rapport entre Reiki et Zen ?

A part que les deux termes sont japonais rien ne semble vouloir objectivement runir

ces deux concepts. Pourtant Sei Heki est bien considr comme une reprsentation

de la desse de la compassion Kannon (Avalokitsvara) tout comme Bodhidharma le

fondateur du Zen. Et en voir le graphique reprsentant Bodhidharma et la syllabe

Hrih, on y trouve un petit air de famille.

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Dans le Zen comme dans lobjectif de la thrapie de Sei Heki, le but est la vacuit ou

la pense immobile.

Dans le fameux mantra o mai padme hu , la septime syllabe optionnelle, HRIH, est un bija , ou syllabe germe, laquelle condense dans la thorie des

mantras la compassion d'Avalokitsvara.

Un son qui correspond Hrih

Dans la mthode curative des six sons (Qi gong), le son chinois du triple rchauffeur

ressemble trangement celui de la syllabe Hrih. X signifie : 1. (Onomat.) Interj. exprimant la douleur, la surprise, leffroi, ladmiration ou la joie :

Ah! oh! 2. Joyeux; rieur; enjou.

Ce caractre est compos de (joyeux) prcd de (bouche) et cela fait penser

une chinoise qui rit.

En pratiquant ce son tout en imposant les mains avec la visualisation de Sei Heki,

leffet est remarquable, tout comme la visualisation du caractre lui-mme :

La lecture mentale de X favorise laction du triple rchauffeur (ensemble du tronc),

soit le sige des motions et de lnergie Ki (Qi) gnre par laction des cinq

organes (foie, cur, rate, poumons, reins) en relation avec les cinq lments (bois,

feu, terre, mtal, eau).

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Correspondance de Hrih avec un mot chinois

qin : modeste, humble

Le nom donn lhexagramme 15 du Yi jing (Yi king) a la mme signification que la

syllabe sanskrite hrih .

H15 Qin

1. a. Humilit; modestie. Humble; modeste. Rvrer. b. Poli; respectueux. 2. (Philos.

chin.) Terme dsignant le quinzime des 64 hexagr. du Yi Jing ou Livre des

Mutations, compos du trigr. gn sous le trigr. kn; il signifie : insuffisance,

moment o le manque tend tre combl. Le jugement

qin : modeste, humble

hng : profond, prospre

jn : souverain z :

personne (ltre accompli)

yu : possder zhng :

finalit, fin

Celui qui est humble et profond comme ltre accompli, possde la finalit.

Autrement dit pour bien parachever une entreprise il vaut mieux rester humble.

Limage

d : terre

zhng : milieu

yu : il y a shn

: montagne qin

: modestie

Au milieu de la terre il y a la montagne ; image de la modestie.

jn : souverain

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z : personne (ltre

accompli) y : ainsi pu :

accumuler du : beaucoup

y : profitant gu : peu

chng : peser w : choses (les tres du point de vue matriel,

en chair et en os) png : gales (gurir) sh : rendre

Sois comme ltre accompli qui accumule ainsi beaucoup en profitant peu, qui pse

les choses et les rend gales !

Apprendre voir ce que lon possde et dvelopper la gratitude est une thrapie

puissante qui permet de ressentir un bien-tre incroyable.

qin a un seul trait yang la troisime place qui est celle du

passage (vers lextrieur) et qui gnralement reprsente le point le

plus ngatif dun hexagramme ( constater dans les commentaires de

la plupart des hexagr.). Or ici il est fait tat du bien-tre que procure

lhumilit, comme si nous devions comprendre quel point il est difficile de nous

dtacher de notre go.

Le troisime trait se trouve dans le trigramme infrieur, soit lintrieur, et en tant

que seul reprsentant du yang une place yang, on peut limaginer comme la

faiblesse. Mais le trigramme infrieur reprsente aussi la terre yang de Gen (solidit,

montagne) qui sest allie la terre yin de kun (trigr. Sup.) qui signifie la force

fminine prdominance yin. Cette configuration procure lnergie Wang Qi (force

du Qi ou Ki).

Neuf la troisime place

lo : encouragement qin

: humilit jn : souverain

z : personne (ltre accompli)

yu : avoir

zhng : finalit

j : heureuse

Lencouragement lhumilit de ltre accompli a une finalit heureuse.

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Tout travail mrite salaire. Lhumilit est comme une graine dans la terre ; en

larrosant on peut sattendre voir pousser un arbre.

Hexagramme driv 2 Rceptif / Fminin

On ouvre des portes en cultivant un aspect rceptif ; pour cela il suffit dtre

lcoute de la juste voie du ciel.

Lhumilit est une force

Il nous semblerait souvent quil est plus facile dtre reconnaissant quand on reoit

beaucoup de la vie et que tout devrait aller facilement pour que lon puisse avoir de

la gratitude, mais dans la ralit on saperoit bien que ce nest pas forcment le cas

et que trop souvent nous ne voyons pas ce que nous avons en nous concentrant sur

ce que nous dsirons plutt que sur ce que nous avons rellement besoin.

Un enthousiasme dbordant lambition et lexpansion est contraire lide

dhumilit ou de modestie.

Une humilit vritable ne peut jamais engendrer de culpabilit.

La modestie fait que lon ne savance pas en terrain min.

Lhumilit et la modestie font que lon peut se librer de la culpabilit ; pour cela fautil

dj apprendre se contenter de ce que lon a et de ce que lon est.

Conclusion

Sei heki vhicule la misricorde d'Avalokitsvara, le boddhisattva de la compassion.

Laction de ce symbole est sense rectifier les habitudes pour changer la vision de

ltre qui en reoit les effets et lui permettre de comprendre ce qui engendre la

plupart des souffrances au fond de lui. Par cette comprhension ltre devient

conscient de limportance de la compassion dans le processus de gurison

universelle et dveloppe son tour le dsir daider les autres.

Atteindre la pense immobile cest aussi la capacit de voyager dans les dimensions

parallles notre ralit ou les diffrents univers (multivers) qui composent le

cosmos.

La frquence crbrale o tout se joue doit tre un tat qui sapproche du sommeil et

part quelques asctes tibtains, trs peu de gens sont capables de se maintenir

dans cette dimension sans sendormir.

A dire que lhumilit est lantidote de la dpression, il faut peut-tre souligner que je

dis cela dans le cas de lauto-traitement chez une personne bien portante et pour

celles qui sont vraiment malades, je pense que le Sei Heki nest pas suffisant non

plus.

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Symbole du Reiki Usui distance Le symbole du Reiki Usui qui permet de transmettre lnergie distance est une

thrapie quantique.

La vibration qui en dcoule agit sur la matire en la transformant.

Le mantra ou symbole crit en japonais viendrait du chamanisme et (ou) du

bouddhisme chinois.

Hon-sha ze shnen

(phontique : Hone chass chez neine)

Hon-sha ze shnen (japonais) vient du chinois Bn zh sh zhngnin

Interprtations possibles en franais

Base humaine juste, amliorant la conscience

L'origine de l'tre juste, amliore la pense

Principe humain correct, rgularisant la conscience

La base de l'humain vritable est de rgulariser la conscience

L'ducation de la conscience est la vritable raison de l'existence humaine

La racine humaine juste est corrige par la conscience

La volont de corriger la pense est la base de l'volution humaine

Le fondement de celui qui se dit juste est sa capacit penser avec affection.

Le fondement de celui qui est correct se trouve dans son cur.

Corriger la pense cest l'essence de l'tre, car la conscience de la rectitude

est la racine du tout fondamental.

Il semblerait aussi quil soit possible de traduire ces cinq caractres en trois parties :

lessentiel est

lattention correcte

shnen (zhngnin) viendrait de la tradition bouddhiste

1. (Bouddh. trad. du sanskr.) Attention correcte ou attention vigilante : la septime des huit tapes du Noble sentier octuple. Cf. b zhng do. 2. (Tao.) Pense vritable, qui nat au moment o, lesprit apais, les penses discursives

disparaissent.

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Traduction dtaille de chacun des caractres

Hon (Ben) Bn est compos

de m : le bois Et

t : la terre

Bn 1. Racine. Anton. : m Extrmit dune branche. 2. Tronc (darbre). Spcif. des arbres. 3. Fondement; base; essence. Fondamental; principal; essentiel.

Radicalement; fond. 4. Source; origine. Primitif; originaire. Originellement. De soi;

par nature. 5. (Philos. chin.) a. La racine et lorigine des tres. b. La substance sans

forme de lunivers, p. opp. aux tres particulier et aux phnomnes dtermins (

m). 6. (Md. chin. trad.) a. Enraciner. Racine; tronc denracinement; ce qui touche

lorigine premire dun trajet de souffles, dun mal, dun traitement, dune relation

thrapeutique et en dtermine donc la nature propre. Tout traitement doit aller

chercher le mal sa racine; lenracinement, chez un homme, consiste en ses Esprits, qui dterminent sa vraie force et sa rsistance au mal. b. Ds bio bn

Causes ( bn) et symptmes ( bio), dbut et dveloppement dune maladie;

souffles corrects ( bn) ou pervers ( bio), internes ou externes. 7. Le secteur

primaire de la production : mtaph. pr le secteur conomique paysan, lagriculture, p.

opp. aux activits artisanales et commerciales ( m). 8. (Comm.) Capital (p. opp.

x intrts); fonds. 9. Propre; personnel; particulier. 10. Ce; cet; cette. Prsent; actuel. 11. a. (Adm. hist.) Mmoire ou document prsent lEmpereur. b. Carte de

visite (en forme de dpliant). 12. Cahier; feuillet; volume; tome; album; livre. Spcif.

des livres, des cahiers et des copies, etc. 13. dition; exemplaire; version; copie.

14. Examiner fond; scruter. 15. Diriger; mener; gouverner. 16. a. Spcif. des actes

ou des reprsentations de thtre; spcif. des pisodes ou des squences dun film.

b. (Cin.) Bobine (dun film).

Sha (Zhe) zh est form

de () Lo :

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vieux Et R :

soleil

Zh

phon. Wieger : 422

[a] Zh

1. a. Partic. quasi-pronom, enclitique, qui donne au verbe ou la proposition qui

prcde, la valeur dun substantif : Celui qui; ce qui; le fait que; p.ex. : ds zu zh Celui qui compose; lauteur. b. La construction obtenue peut avoir une valeur

causale : La raison pr laquelle est que; si, cest en raison de; p. ex. : ds

k zh mi w zh, y yu qi y w y Si le client dit du bien de moi, cest quil a quelque chose me demander. c. La construction peut avoir une

valeur conditionnelle : Si; au cas o; p. ex. : ds gu s ch zh, w zhu

Sil dpasse cet endroit, ne le poursuivez plus! 2. Partic. mettant en valeur lobjet du

discours; elle se traduit oralement par une lgre pause; p. ex. : ds rn

zh; rn y La vertu dhumanit, cest [la pleine ralisation de] lhomme. 3. Partic. qui

substantive un nombre; p. ex. : ds sn zh Les trois; le troisime. En troisime

lieu. 4. Partic. qui peut accompagner un adverbe; p. ex. : ds sh zh Au

commencement. Ou une conjonction; p. ex. ds hu zh Ou bien. 5. Partic. finale

exprimant : a. Le doute, lhsitation : Est-ce que? Est-ce que vraiment? b.

Lapparence : On dirait que. c. Un ordre ferme : Que! 6. Partic. finale de certaines

formules officielles ou pistolaires; p. ex. : ds jng q zh Pour informer

respectueusement. 7. :: [a] zh Ce; cette; ces. 8. Prtexter; faire mine de.

9. :: zh Les; tous les; la multitude des. 10. :: zh Partic. qui relie le dterminant et le dtermin dun complment de nom : de. 11. N. f.

[b] Zh

Terme exprimant lassentiment : Oui! bien!

Ze (Shi) sh est compos

de R : soleil Et

Y : correct

Sh

gr. anc. sh

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phon. Wieger : 476

rad. Shuo Wen : 32

1. Vrai; correct; juste. Corriger; rectifier. Anton. : fi Faux. 2. Cest vrai : oui. Vraiment; rellement; assurment. Approuver. 3. tre. Cest (emphatique). Anton. :

b; fu Ne pas tre. 4. Ainsi; cest pourquoi. 5. Celui-ci; celle-ci; ces. Ceci; cela. 6. Ici; maintenant. Alors; ce moment. 7. Quelque que ce soit; quiconque;

nimporte quel. 8. Bien que. 9. :: sh Essayer. 10. a. :: [a] shn Trs; beaucoup; extrmement. b. :: [b] shn Qui; quoi; que; comment. 11. Ds gu sh Orientations gnrales de la politique dun tat. 12. N. f.

Sh (Zheng) zhng est compos

de zh : sarrter Et

y : premier

Zhng

phon. Wieger : 107

rad. Shuo Wen : 31[a]

Zhng

1. a. Correct. Rectifier; corriger. b. Officiel; orthodoxe. c. Endroit. Anton. : fn Envers. 2. a. Principal; premier; majeur. b. Fils an de lpouse principale; n de

lpouse principale ou lui appartenant un autre titre. c. Primitif; original (p. ex. :

un texte, p. opp. sa copie). 3. a. Droit (pr. et fig.). Nincliner daucun ct.

Impartial; quitable; irrprochable. Homme droit; sage. b. Sans courbe ni obliquit

ou distorsion; sans dtour. Franc. c. Parfait; pur (en parl. dune couleur); net. Sans mlange. Anton. : wi Tordu; vicieux et xi Oblique; mauvais; pervers. 4. a. Juste; juste au milieu; justement; prcisment. b. Exact; prcis. Exactement.

5. a. Normal; rgulier. Normalit; tat ou situation normale. Avec son anton. : q Ordinaire et extraordinaire; habituel et exceptionnel; rgulier et irrgulier; normal et

anormal. b. Il est normal de; il faut; on doit. Ncessairement; vraiment; certainement;

normalement; habituellement. c. Prendre pr norme; imiter; se conformer . d. (Md.

chin. trad.) Conformit aux normes qui expriment la nature propre et servent sa

sauvegarde; exactitude; rectification. Normal; rgulier; correct, qui suit les rgles

habituelles en pathologie. e. (Mil.) Normal; conforme (en parl. de lemploi stratgique ou tactique dune force, de troupes ou dune action visible, prvisible. Sun Zi Bing Fa). 6. Position correcte : position impaire pr une ligne continue ou yng et

paire pr une ligne discontinue ou yn ( Yi Jing). 7. (Cal. chin.) Milieu ou

seconde partie de lheure double (le jour tait jadis divis en douze heures doubles;

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la premire moiti de chaque heure sappelait ch et la seconde zhng, terme qui dsigne la fois le milieu prcis de lheure double et sa seconde priode).

8. (Adm. hist.) a. Chef; directeur. Anton. : f Supplant; assistant; dlgu; auxiliaire. b. Administrer; entrer en charge. c. Suprieur (selon le systme des ji pn, les Neuf degrs de la hirarchie). d. Unies (pr dsigner les Bannires mandchoues). 9. (Adm. impr.) a. Chef dun z ou groupe de 30 principauts (dyn. Zhou). b. Degr le plus lev de la hirarchie administrative; chef en titre (dyn. Zhou). c. :: zhng Gouverner; administrer. Gouvernement; service administratif. 10. Punir (une faute); excuter (un criminel). 11. Prvoir; juger davance; fixer

lavance; arrter (un budget). 12. Mme si. Malgr. Quand mme. 13. Comment ?

Pourquoi? 14. (Math. chin.) Nombre du treizime ordre : a. 1013, ds la numrotation

xi dng du degr infrieur. b. 102048, ds la numrotation shng dng du degr suprieur. 15. N. f.

[b] Zhng

1. (Cal. chin.) [Mois] principal : premier mois de lanne lunaire, correspondant au

troisime mois astronomique. Cf. Dossiers. 2. Toucher le centre dune cible. Milieu, centre dune cible. 3. :: zhng a. Impt; taxe. b. Corve; prestation.

Nen (Nian) nin est form de jn :

prsent, actuel, aujourdhui

et xn : cur, pense, esprit,

intention Soit lintention dans linstant

prsent

Nin

1. Penser avec affection ; avoir de la nostalgie pour; se souvenir avec affection

de. 2. Penser; rflchir. Pense; ide. 3. Rciter; dclamer; chanter. 4.

tudier; apprendre. 5. Suivre (des cours). 6. :: nin Vingt en grande

criture. 7. (Bouddh.) Garder en mmoire (terme technique de lcole

2. f xing); savoir par cur.

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Mditation sur le symbole HSZSN

Le symbole HSZSN est une compression des tracs des cinq caractres

Les parties en rouge sont superposes au dessus de lidogramme prcdan

Le troisime caractre est fondu entre le second et le quatrime

. symbolise ici la terre et le centre, ainsi il existe un quilibre parfait dans la

composition du caractre global de HSZSN avec son rapport aux cinq lments

(bois, feu, terre, mtal, eau).

Une vue en perspective qui superpose les trois caractres en fondant celui du

centre.

Le (soleil) qui est la seconde partie (infrieure) du premier caractre se fond

avec le qui est la premire partie (suprieure) du second caractre .

Le troisime caractre se superpose sur la partie infrieure du second (qui

ressemble un E) en le faisant disparatre.

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91

Quelle serait la graphie de HSZSN avec les caractres anciens ?

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Conclusion

Linspiration que procurent ces caractres dpasse les frontires de lesprit rationnel

des diffrentes langues qui les emploient. Les principaux bnficiaires en sont

videment les chinois et les japonais, mais il faut bien comprendre que les sources

qui sont lorigine du Reiki viennent aussi de lInde et peut-tre du Tibet.

Le terme Reiki (Ling Qi) existe en chinois pour dfinir la force spirituelle dun lieu en

Feng shui.

Le terme Rei (ling) est un trs ancien caractre qui se trouve une seule reprise

dans le livre des mutations (Yi jing hexagr. 27 comment. du prem. trait mutant). Sa

signification est la magie . Cest ce qui fonctionne ou ce qui marche et

cette dfinition peut tre attribue ce caractre form de la pluie , de trois

bouches et du magicien , soit le magicien capable de faire tomber la pluie par

ses chants.

Et pour conclure je dirais que le praticien Reiki ne devrait pas avoir lambition de

soigner mais plutt celle de vouloir aider lautre gurir.

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pluie +

bouches +

sorcier =

magie

souffle magique

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Dai kmy (D gungmng)

- Dai Hikari Akira

Grande lumire brillante

En creusant un peu et en allant la racine des idogrammes qui constituent ce

mantra on dcouvre que lorigine chinoise des caractres a aussi un lien direct

avec le bouddhisme.

Dai komyo pourrait tre lillumination aux niveaux des corps physique, motionnel et

mental, reprenant ainsi le grand concept fondamental des trois trsors (terre,

homme, ciel), soit la trinit dextrme Orient.

La grande lumire brillante est identique la conception religieuse chrtienne, elle a

ici juste un autre nom.

Dai d 1. Grand; gros; immense; important. Anton. : xio Petit. 2. Grand; noble.

3. Extrmement; trs; beaucoup; absolument; entirement. 4. An (le plus g).

5. Adulte. 6. Abrv. pr d qin Grande sapque. 7. La foule; le plus grand nombre; tout le monde. 8. Estimer; attacher de limportance . 9. Se vanter.

Vantardise. 10. Grossier (tissu); pais. 11. (pol.) Vous. Votre. 12. (dial.) a. Pre.

b. Oncle. 13. En gros; grosso modo. 14. (Bouddh.) a. Vaste; qui embrasse tout.

b. Absolu : qualit de la ralit ultime. c. lment fondamental ds s d les quatres lments constituant la corporit. 15. (Philos. chin. Tao.) Grand;

absolument grand; qui relve de chng do ou la voie constante; qui exprime la qualit relle. 16. Part. prf.; p. ex. : d hu tin dans trois jours; d qin tin il y a trois jours. 17. (Cal. chin.) Plein (un mois plein est un mois de 30 jours, par opp. aux mois caves [ xio] qui ne comptent que 29 jours). 18. (Astron.) Magnitude (dune toile). 19. (Jeux) Passe (numro 19 36, la roulette). 20. (abr.

de qun gu di bio d hu) Congrs National du Parti (prcd du numro du congrs). 21. N. f. [b] Di

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1. Ds di f (titre donn aux mdecins) Docteur. 2. Ds di wng Appell. utilise pr sadresser un roi ou au chef dune bande de brigands : Grand roi ; grand

chef. 3. :: [a] di Attendre. 4. :: di a. Gnration. b. Remplacer.

[c] Ti

:: [a] ti minent; suprme.

[d] Tu

Trop; excessivement.

Cet idogramme (ide) tait auparavant un pictogramme (image) reprsentant un

tre humain pos sur ses deux jambes, les bras tendus pour mimer le geste

universel voquant la notion de grandeur.

K gung 1. Brillant; lumineux. Briller. Illuminer. 2. a. (spcif. do) Lumire; clat; splendeur; reflet; clart. b. Luminaire cleste; astre. c. (Tao.) Lumire. Anton. : chn Poussire. Opposition yn / yng de la pulvrulence propre la terre et de la lumire irradiant du ciel, perues comme constitutives de tous les tres. 3. Gloire;

splendeur. Glorifier; faire honneur. 4. Faveur; bienfait; bon office. 5. (pol. p. ext.)

Vous; votre; p. ex. : hun yng gung ln Bienvenue votre illustre visite!

: votre venue nous fait honneur! xi xi gung ln Merci pour votre illustre

visite! : nous avons t honor par votre visite! 6. Poli; lisse. 7. Entirement

dpens; puis; fini. 8. Nu; dnud; dpouill. 9. Seul; unique. Seulement. 10. Le

temps (qui scoule). 11. Paysage. 12. Raconter des balivernes; tromper; duper. 13.

Air martial. Brave; courageux. 14. N. f.

[b] Gung

Colorer; orner.

My mng 1. Briller; rayonner; clairer. Lumire; clart. Brillant; lumineux; clair. Anton. : mi Tnbreux et n Obscur. 2. (Philos. chin.) a. Restaurer lclat de sa vertu naturelle; arriver la claire conscience de la Voie du Ciel. b. Clairvoyance :

connaissance du bien qui est partie intgrante de la nature inne et qui se

dveloppe avec lducation et lenseignement. c. Clairvoyance ( mng) et

perfection naturelle

( chng) sont interdpendants (Confucianisme). 3. (Tao.) a. Illumination;

perception de limperceptible et du constant. b. Lumire intrieure, qui vient du Ciel

et est marque de la saintet. c. Lumineux. Illuminer; rpandre spontanment la

lumire autour de soi, comme une source de lumire ( Lao Zi). 4. Lumire du

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jour; jour (p. opp. la nuit). 5. Point du jour; aube. (p. ext.) Le lendemain;

lavenir. Suivant; prochain (en parl. dun jour, dune anne). 6. Monde des vivants (p. opp. yu Monde des morts). Venir au jour. Mettre au jour. 7. Yeux; vue; vision. 8. Distinguer clairement; savoir parfaitement; discerner; comprendre.

Intelligence. Intelligent; perspicace; lucide. 9. Mettre en lumire; faire briller.

Ostensible; manifeste; vident. Publiquement; clairement. 10. Action divine;

influence des esprits. 11. Faire crotre; achever; perfectionner. Complet; parfait. 12. Respecter; vnrer. Vnrable. 13. Ds ch mng (Bouddh.) a. Connaissance, sagesse qui dissipe les illusions et claire les esprits. b. quiv. zhn yn Paroles vraies, qui ont aussi ce pouvoir; formule magique. c. Lumire qui vient du Bouddha.

14. (Hist.) La dynastie Ming (1368-1644) fonde par Zhu Yuan zhang (13281398). 15. :: mng a. Peuple; population. b. Germer; bourgeonner. 16. (Gogr. hist.) Nom dune prfect. qui tait situe au Zhe jiang act. 17. N. f.

Sentences chinoises contenant les caractres Da Guang Ming

Fng d gung mng p zho sh fng

(Loc. boudd.) mettre une lumire brillante qui stend dans les dix directions (se dit

du Bouddha). Cette expression signifie que le Bouddha rayonne par son

enseignement travers tout lunivers et peut toucher tous les tres.

Zhng d gung mng

(loc.) Droit et lumineux (personne, conduite); franc et net (affaire qui nest pas

louche). Faire preuve de franchise de cur. Jouer franc-jeu; jouer carte sur table;

agir loyalement, sans rien cacher. Lesprit ouvert et le cur droit. En tout bien tout

honneur.

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Day ko myo (Forme moderne)

Dai Ko myo

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Nin giz zida

Symbole du Reiki tibtain (serpent, ou dragon de feu) Le symbole Nin giz zida est issu du raku kei reiki. Cette forme de reiki a t cre par Arthur Robertson. Ce symbole est utilis dans diverses formes modernes de reiki dont le reiki tibtain de William Lee Rand. Lorigine de ce symbole est incertaine, on sait quil nest pas rellement tibtain et on peut supposer quil sagit dune cration dArthur Robertson.

Le but du symbole Nin giz zida est de stimuler les sept chakras majeurs, avant une initiation ou un traitement. Pour cela on trace ce symbole sur le dos de la personne qui va recevoir linitiation ou le traitement.

http://www.reiki-dojo.com/wp-content/uploads/2014/07/ngz.png

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DUMO

Le symbole dumo est issu du raku kei reiki. Cette forme de reiki a t cre par Arthur Robertson. Ce symbole est utilis dans diverses formes modernes de reiki dont le reiki tibtain de William Lee Rand. Lorigine de ce symbole est incertaine, on sait quil nest pas rellement tibtain et on peut supposer quil sagit dune cration dArthur Robertson. Le symbole dumo est le symbole du matre dans le reiki tibtain.

Pour certains sa signification est similaire au daikomyo traditionnel. Pour dautres, son sens est diffrent et il symbolise la chaleur de la kundalini (lnergie qui monte le long de la colonne vertbrale). Il est souvent dit que ce symbole permet de dpasser les blocages et limitation de linitiation traditionnelle. En dehors de son utilisation en tant que symbole de matre, on attribut souvent ce symbole une vertu purificatrice importante. Ce symbole est souvent utilis pour purifier un lieu, des cristaux, Jai dj crois plusieurs matres qui utilisent de prfrence le symbole dumo plutt que le daikomyo traditionnel, parce quils trouvent ce symbole plus puissant. En ralit, comme nous le savons dj, cest lintention qui compte et lnergie ne rside pas dans un symbole. Peut-tre que la forme abstraite du symbole dumo est plus accessible aux Occidentaux que la calligraphie de trois kanji japonais. Il existe un certain nombre dcoles de reiki, pas forcment dans la mouvance tibtaine , qui nenseignent que ce symbole en tant que symbole du matre.

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Auto - initiation selon la technique des verres d'eau

Contrairement aux autres techniques d'auto-initiation, celle-ci ne demande pas

forcement de sensibilit nergtique particulire et est une trs bonne entre en

matire pour quelqu'un qui souhaiterait dcouvrir le Reiki par lui mme. L'eau a la

capacit de se charger des nergies. Ce rituel utilise cette proprit de l'eau. Bien

entendu, la russite de cette auto-initiation repose avant tout sur votre intention.

Vous pouvez la rpter autant de fois que vous le souhaitez, au fur et mesure de

votre dcouverte du Reiki.

Pour procder cette auto-initiation, vous aurez besoin de sept verres identiques,

transparents et sans motifs. Dcouper des sous-verres et tiquettes. Si vous ne

disposez pas d'une imprimante couleur, utilisez du papier color ou de la peinture

pour crer manuellement vos sous-verres et tiquettes comme dans le fichier

fourni.

- Sur le sous-verre rouge tracez le symbole Cho ku rei et sur l'tiquette rouge

inscrivez le mot Cho ku rei .

- Sur le sous-verre orange tracez le symbole Sei hei ki et sur l'tiquette orange

inscrivez le mot Sei hei ki .

- Sur le sous-verre jaune tracez le symbole Hon sha ze sho nen et sur l'tiquette

jaune inscrivez le mot Hon sha ze sho nen .

- Sur le sous-verre vert tracez le symbole Dumo et sur l'tiquette verte

inscrivez le mot Dumo .

- Sur le sous-verre bleu tracez le symbole Dai ko myo et sur l'tiquette bleue

inscrivez le mot Dai ko myo .

- Sur le sous-verre violet tracez le symbole Nin giz zida et sur l'tiquette violette

inscrivez le mot Nin giz zida .

- Sur le sous-verre blanc tracez tous les symboles prcdents et sur l'tiquette

blanche inscrivez le nom de chaque symbole.

La symbolique de ce rituel est base sur les couleurs des chakras utilises

dans le courant new ge. Mme si ces associations ne sont pas traditionnelles,

elles sont communment utilises, et cela n'empche pas le processus de

fonctionner. Encore une fois c'est votre intention qui compte.

Lorsque vous avez dcid de raliser cette auto-initiation, la veille avant de vous

coucher, collez les tiquettes assez bas sur chacun des verres, et placez chaque

verre sur son sous-verre. Remplissez chaque verre de quelques gorges d'eau

minrale, de faon ce que le niveau d'eau soit plus lev que l'inscription sur

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l'tiquette. Placez un torchon propre sur les verres, pour viter que des insectes

ou de la poussire ne tombent dedans. Et allez dormir. Le lendemain, alignez les

verres sur une table avec leur sous-verre, dans l'ordre rouge, orange, jaune,

vert, bleu, violet, blanc, de gauche droite si vous tes gaucher, de droite

gauche si vous tes droitier. Asseyez-vous devant vos verres. Fermez les yeux,

prenez quelques respirations profondes, et dtendez-vous.

Quand vous sentez que vous tes prt, prenez le premier verre (rouge),

tenez-le deux mains au niveau de votre visage, et prononcez trois fois Cho

ku rei, haute voix, en direction du verre. Continuez de tenir le verre

quelques instants, puis buvez l'eau contenue dans le verre. En faisant cela,

formulez l'intention que le symbole et son nom soient absorbs par votre

corps et votre esprit. Posez le verre de ct.

Faites la mme chose avec chacun des verres. Pour le dernier verre, vous

devrez prononcer trois fois chacun des six noms. Quand vous avez fini, fermez

les yeux, et attendez quelques instants.

Quand vous sentez que vous tes prt, tracez le symbole Dai ko myo sur la paume

de l'une de vos mains, rptez trois fois son nom (silencieusement ou voix

haute), avec l'intention que celui-ci pntre votre paume. Faites la mme chose

avec l'autre main.

Runissez vos mains en position de prire au niveau de votre cur, et attendez

quelques instants.

Quand vous sentez que vous tes prt, posez votre main non dominante sur votre

cuisse, et levez votre main dominante au-dessus de votre tte. Tracez le symbole

Nin giz zida sur votre chakra couronne, rptez silencieusement trois fois son

nom. Prenez une grande inspiration et ressentez le symbole qui pntre en vous.

Formulez l'intention (silencieusement ou voix haute) je m'ouvre l'amour

divin et la sagesse . Faites une pause et essayez de ressentir le symbole qui se

diffuse dans tout votre corps.

Quand vous tes satisfait, recommencez le processus avec le symbole

Dai ko myo, Dumo, Hon sha ze sho nen, puis avec Sei hei ki, puis avec Cho ku rei.

chaque fois, prenez une grande inspiration et ressentez le symbole qui pntre en

vous. Formulez l'intention (silencieusement ou voix haute) je m'ouvre

l'amour divin et la sagesse . Faites une pause et essayez de ressentir le symbole

qui se diffuse dans tout votre corps.

Quand vous sentez que vous tes prt, tracez le symbole Nin giz zida sur votre

troisime il, rptez silencieusement trois fois son nom. Prenez une grande

inspiration et ressentez le symbole qui pntre en vous. Formulez l'intention

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(silencieusement ou voix haute) je m'ouvre l'amour divin et la sagesse .

Faites une pause et essayez de ressentir le symbole qui se diffuse dans votre

corps.

Faites la mme chose avec le symbole Dai ko myo sur votre gorge, puis le symbole

Dumo sur votre cur, Hon sha ze sho nen sur le nombril, Sei hei ki cinq ou six

centimtres sous le nombril, et Cho ku rei entre vos jambes. chaque fois, prenez

une grande inspiration et ressentez le symbole qui pntre en vous. Formulez

l'intention (silencieusement ou voix haute) je m'ouvre l'amour divin et la

sagesse . Faites une pause et essayez de ressentir le symbole qui se diffuse dans

tout votre corps.

Quand vous sentez que vous tes prt, tracez un grand Cho ku rei devant vous, de

la taille de votre corps. Inspirez avec l'intention d'absorber le symbole, et dites

Je scelle cette initiation avec amour divin et sagesse . Vous pouvez ouvrir les

yeux.

Nin giz zida Dumo

Dai ko myo Hon sha ze show nen

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Sei hei ki Cho ku rei

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C'est aussi une forme de connection sans tre

pass par une initiation.

Tenez-vous debout, les pieds lgrement carts pour avoir des racines stables, les bras le long du corps, l'extrmit du pouce et du majeur de chaque main l'un contre l'autre.

Fermez les yeux.

Imaginez qu'au dpart un fil sort du sommet de votre tte et vous relie la source de l'Univers.

Ce mme fil se prolonge vers le bas et descend au centre de la terre en sortant par votre prine (premier chakra - base du tronc) et en passant entre vos deux pieds.

Vous voici reli au Pre (lUnivers) et la Mre (la terre).

Tenez-vous bien droit et pensez la phrase suivante : "Je dsire tre connect l'nergie Universelle... Maintenant".

En pensant "maintenant", vous expirerez longuement par la bouche.

Ensuite, accueillez les sensations.

Laissez couler l'nergie par vos mains.

Procdure rapide de connexion

Pour vous connecter plus vite. Il vous suffira de mettre l'un contre l'autre l'extrmit du pouce et du majeur de chaque main et de penser : "connection l'nergie universelle... maintenant + expirer longuement par la bouche".

C'est l'expiration par la bouche qui dclenche l'action de l'nergie.

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Comment amplifier l'intensit de l'nergie ?

Il y a moyen damplifier lintensit de lnergie qui mane de vos mains. Il vous suffit de penser la phrase suivante: "Je dsire que l'nergie qui sort de mes mains soit amplifie, maintenant + expirer longuement".

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COMMENT DONNER DU REIKI A DISTANCE

Gnralits du traitement Reiki distance

Tout d'abord il faut aborder une rgle d'thique fondamentale. Il s'agit du consentement de la personne receveuse. En effet, il est important de ne pas effectuer de traitement distance sans avoir obtenu clairement l'autorisation de la personne. Ne pas respecter cette rgle consiste en une action de pouvoir et de contrle l'encontre de sa volont. Obtenir l'accord est chose simple lorsque la personne peut s'exprimer. La situation est diffrente lorsqu'il s'agit d'un bb ou d'une personne dans le coma.

Dans ce cas, il faut consacrer un temps de mditation interroger l'tre en question. Asseyez-vous confortablement sur une chaise. Les yeux de prfrence ferms, visualisez la personne face vous, puis tracez le symbole Reiki Hon sha ze sho nen (trois fois son nom), prononcez verbalement ou intrieurement trois fois le nom de la personne et tracez alors le Cho ku rei (trois fois son nom). Vous allez ainsi vous connecter elle et lorsque vous percevez sa prsence, demandez-lui mentalement son accord. Si la rponse est positive, vous pouvez alors entreprendre le traitement. Cette tape n'est bien sr pas ncessaire, si vous avez obtenu l'accord direct de la personne.

Convenez avec elle de la priode durant laquelle vous effectuerez la transmission de Reiki. En effet, celle-ci provoque souvent un tat de dtente, de relaxation et parfois de somnolence qui pourrait tre dangereux s'il survenait durant la conduite d'un vhicule par exemple.

Il n'est pas obligatoire que la personne soit couche, mais prfrable, dans la mesure du possible, que celle-ci soit l'abri du stress et de l'agitation professionnelle ou familiale. Il existe de nombreuses manires de procder et il est important que chacun trouve la sienne. Afin de vous guider dans cette qute, je vous prsente deux manires types de procder. Il ne s'agit l que d'exemples qui peuvent tre adapts de mille et une faons :

Le traitement Reiki distance par visualisation

Le traitement Reiki distance par substitution

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Traitement Reiki distance par visualisation Vous vous installez confortablement dans un endroit calme, assis ou debout,

les yeux de prfrence ferms et visualisez la personne face vous.

Tracez le Hon sha ze sho nen et prononcez verbalement ou intrieurement trois fois son nom.

Tracez le Sei he ki et prononcez verbalement ou intrieurement trois fois son nom.

Prononcez verbalement ou intrieurement trois fois le nom de la personne.

Tracez le Cho ku rei et prononcez verbalement ou intrieurement trois fois son nom.

Prenez le temps de ressentir la personne face vous et soyez attentif votre ressenti.

Lorsque vous vous sentez prt, tendez vos mains vers elle et amenez-l proche de vous la taille et la position qui vous conviennent le mieux (debout, couche, taille normale ou miniature...). Elle flotte maintenant devant vous en apesanteur.

Vous pouvez alors dbuter le soin en "posant" vos mains comme vous le feriez si la personne tait l physiquement.

Il est courant de ressentir durant cette pratique la prsence quasi-physique de la personne traite sous nos mains. La dure du soin de devrait pas excder 15 20 minutes. N'hsitez pas l'interrompre le traitement si vous ne parvenez plus maintenir le travail de visualisation.

Si vous tes de nature plus sensitive que visuelle et que cette pratique ne vous convient gure, je vous invite tester la mthode de traitement distance par substitution.

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Traitement Reiki distance par substitution Installez-vous confortablement dans un endroit calme, de prfrence assis,

les yeux ouverts ou ferms et dtendez-vous.

D'une main, prenez une peluche (un ours par exemple) ou tout autre objet pouvant reprsenter pour vous le corps physique de la personne traiter. Ou encore une photo ou son prnom crit sur un papier.

Tracez le Hon sha ze sho nen et prononcez verbalement ou intrieurement trois fois son nom.

Tracez le Sei he ki et prononcez verbalement ou intrieurement trois fois son nom.

Prononcez verbalement ou intrieurement trois fois le nom de la personne.

Tracez le Cho ku rei et prononcez verbalement ou intrieurement trois fois son nom.

Prenez le temps de ressentir la prsence physique de la personne dans votre main Lorsque vous vous sentez prt, dbutez alors le soin sur la peluche ou l'objet de substitution, tel que vous le pratiqueriez sur la personne physique.

Cette mthode peut tre adapte volont. Vous pouvez galement tester la variante de la "jambe". Remplacez simplement la peluche par votre jambe, la cuisse symbolisant le corps de la personne et votre genou sa tte. Vous pouvez par exemple utiliser votre cuisse gauche pour le devant de la personne et votre cuisse droite pour l'arrire de la personne.

Il est prfrable de prvoir des soins frquents et de courte dure (10 20 minutes).

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Technique du symbole distance

Visualiser le sujet traiter en train de bouger de bas en haut ou de tourner sur lui mme. Procurez vous une photo si ncessaire, ou crivez son nom complet sur un papier. Le traitement va durer environ 30 minutes.

1. S'asseoir et se dtendre. Placer les mains sur le chakra du coeur. Mditer quelques instants.

2. Transmettre de l'nergie Reiki ses yeux dans la position de dpart des soins classiques

3. Inviter la personne s'assoir en face de vous mentalement. Essayer de ressentir sa prsence. Utiliser le symbole pouvoir Cho ku rei pour se connecter la personne plus facilement.

4. Visualiser le front de la personne. Tracer le symbole distance Hon sha ze sho nen en l'air et ensuite le symbole pouvoir au dessus pour renforcer l'intensit du traitement.

5. Garder les mains en l'air, visualiser les symboles dans une lumire dore. Rpter le nom des symboles ainsi que celui de la personne 3 fois. Dire voix haute :

"Je te transmets cette nergie curative avec amour. Tu peux l'utiliser maintenant ou tout moment opportun".

6. Vrifier la prsence de la personne, placer ses mains de chaque cot de la personne et approcher l de vous. Garder la position 3 minutes, pendant ce temps, transfrer de l'nergie Reiki la personne.

7. Imaginer la personne assise devant soi, la poitrine au niveau de nos mains. Dessiner un symbole pouvoir sur son torse et poser les mains cet endroit 3 minutes.

8. Dessiner le symbole pouvoir au niveau du ventre et placer les mains dessus 3minutes.

9. Demander la personne de se retourner et dessiner un symbole pouvoir au niveau des trapzes, placer les mains pendant 3 minutes et transfrer l'nergie Reiki.

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10. Dessiner le symbole pouvoir au niveau des lombaires et placer les mains cet endroit et envoyer l'nergie Reiki pendant 3 minutes.

11. Demander la personne de se retourner et de vous regarder. Demander la personne comment elle se sent et si elle a besoin d'autre chose.

12. Remercier la personne d'avoir reu le traitement. Lui dire au revoir. Se frotter les mains pour terminer la sance Reiki et librer les symboles Reiki.

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Reiki et ses drives

Ah le Reiki au 21e sicle On peut dire quil en a pris plein la figure. Mais quest-ce qui la men au dclin de sa rputation ? Quest-ce qui a souffert : sa rputation ou le

Reiki lui-mme ? Dans labsolu, le Reiki est tout simplement lacte de transmettre de lnergie sans intervenir dessus. Lnergie na pas chang et le Reiki na pas chang. Il nest dailleurs ni moins bon quavant, ni moins efficace quavant. Il est tout simplement pratiqu par plus de thrapeutes quavant. En fin de compte, le traitement est rest parfait. Mais Il y a eu lhomme de la fin du 20esicle. Et a, cest une autre paire de manches. Il a parfois un gros go et aime tre Dieu-le-Pre et avoir invent lui-mme lnergie ou tre Matre (de lui-mme ? des autres ?) Il veut des rsultats extraordinaires, stupfiants et miraculeux avec ses soins. Il a de limpatience et veut se faire initier quand il le veut, devenir Matre quand il le veut, avoir des rsultats hyper rapides avec ses patients. Il a un mental et veut savoir. Il veut savoir ce qui se passe pendant le soin, le matriser, diriger lnergie et les dblocages. Il croit savoir ce qui est mieux de faite. Et il croit intelligent de rajouter nombre de fioritures la simplicit du Reiki.

Au 21e sicle, nous en sommes arrivs ce que jappelle le Reiki fast-food et le Reiki drive-in. Les thrapeutes sont devenus, pour certains, des drapeutes.

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Le Reiki fast- food

Lnergie sur Terre est plus forte quil y a un sicle. Tout va plus vite, les vnements se sont acclrs et les capacits, les potentiels sont plus levs. Cest vrai. Mais il ne faut pas non plus prendre cela en tant quexcuse pour bcler le travail ou pour justifier la mdiocrit. Ce nest pas cause de cela que lon a le droit de faire nimporte quoi. En Reiki, cest le Matre qui accepte un lve pour une initiation. Sil ne le sent pas prt, il le lui dit, il lui indique des moyens de se prparer et le revoit quelques annes plus tard pour rvaluer la situation. Et ce nest ni grave, ni une dfaite. Llve se doit daccepter, mme sil est videmment en droit de demander des explications et de demander de laide pour avancer.

Cest ensuite la mme chose entre les initiations avant le 2e et le 3e niveau. Le Matre estime la maturit de llve et le travail fait, comme lexprience acquise. Nous parlerons de la subdivision du 3e degr la fin du chapitre (point 5). Le temps entre chaque degr est au minimum dune anne, si ce nest bien plus parfois. Mais voil, limpatience peut rendre lhomme fou. Et pire : se faire signifier par le Matre quil nous faut attendre est peru comme une dfaite, voire pire, llve trouve des fois cela inacceptable. Alors sont go lui tend la main avec des fausses excuses et des projections comme par exemple sauto-convaincre que cest fermer la porte au nez des gens. Eh bien non, cest juste suggrer un peu de patience et de travail. Seulement, ce nest pas la mode et cest parfois dur accepter. Il y a plthore doffre et certains Matres acceptent tout ce qui passe. Les lves les paient pour faire un stage, alors cest tentant den abuser. Il y a dailleurs extrmement peu de Matres qui ont un contact avec leurs lves avant le premier stage dinitiation. Beaucoup dlves sont donc initis alors quils ny sont pas prts. Cest dommage. Surtout quils proposent ensuite leurs services en tant que thrapeutes. Et quand ils poursuivent leur chemin dans le Reiki, ils le font souvent avec la mme hte. Et non seulement ils ne sont gnralement pas prts

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au 2e degr, mais ils sont dj " moiti crams" par une premire initiation faite trop tt. Et pour peu que la plante manque de bol, ils vont sinitier au degr de Matre de la mme manire. On tombe alors sur ce que jappelle le Reiki fast-food. Ces Matres fast-food initient des lves par un acte sacr vers une nouvelle partie de leur vie, nayant aucune ide eux-mmes de la prparation que doivent faire les lves, ni du respect que leurs lves devraient prouver envers le Reiki. Eux-mmes dj sen sont montrs indignes ou en tout cas non-prts. Et ces matrillons foisonnent malheureusement. En effet, le mot Matre donne envie. Il sonne comme un titre. Il peut mener lgo vers une telle fiert, il peut faire monter la personne sur un pidestal en carton-pte. Mais quand trop de matrillons se mettent debout sur ce pidestal, il scroule. Cest un peu ce qui est en train de se passer avec le Reiki. Sa rputation souffre beaucoup des matrillons immatures qui ne matrisent rien et portent prjudice cette si belle thrapie qui reste parfaite quand elle est bien faite. On peut toujours demander sa ligne son Matre ou son thrapeute Reiki. Sil a 32 personnes dans sa ligne, cela ne veut pas dire quil nest pas bon, mais ce nest pas un signe de qualit, bien au contraire. Il y a de trs fortes chances alors quil y ait eu des maillons faibles le long de la chaine. Le temps, la patience, la modestie sont cl pour laisser mrir les choses, sinitier au bon moment et intgrer comme il faut linitiation et lnergie Reiki. Brler les tapes ne mne rien de bon. Jai moi-mme assist des initiations calamiteuses et ce nest pas beau voir. Ah il y a beaucoup denthousiasme, des sourires de partout et u