Transformation Spirituelle Du Monde

8/14/2019 Transformation Spirituelle Du Monde

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DENIS MARCIL

LA TRANSFORMATIONSPIRITUELLE

DU MONDE

Sadhana


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Du mme auteurLa prophtie Celui qui vientMonde ClesteSecrets du Matre Divin

Publi parSadhana Publications Spirituelles (Corporation sans but lucratif)6401 Rodrigue Sherbrooke, Qc J1N 3A8 CanadaTl. (819) 864-9772

www.sadhana.ca

Publication sur Internet en 2001Publication papier

2001 Sadhana Publications SpirituellesTous droits de traduction et reproduction rservs.Dpt lgal : 1e trimestre 2001Bibliothque nationale du QubecBibliothque nationale du Canada

ISBN : 2-922849-07-4ISBN : 978-2-922849-07-3


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Ce livre est ddi Sathya Sai Baba

celui qui, par son exemple de vie et son

enseignement, a su transformer mon cur.

Le 23 septembre 1995, Sathya Sai Baba abni lbauche qui allait devenir ce livre.

WITH LOVE Baba


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INTRODUCTION

Au retour dun deuxime voyage en Inde, au dbut de 1994, dans une de mes mditations, usentiment profond me suggrait de parler de la situation du monde dans lequel nous vivons ede sa transformation qui tait en marche. Ce rve veill me suggrait de parler de cettetransformation partir de ma propre transformation intrieure, chose que je trouvais difficile exprimer verbalement en public, mais que lcriture comme voie dexpression, avec medifficults et limites, serait capable de rendre plus facilement.

Je nai pas la prtention dtre un crivain, loin de l, je me considre plutt comme un simplaspirant sur le sentier et un instrument entre les mains de Dieu, dsirant livrer un messagedespoir pour les annes venir. Lcriture de cet ouvrage, qui est laboutissement dun travaintrieur de plus de trente ans, est avant tout pour moi considr comme une sadhana , unexercice de discipline spirituelle que je me suis impos afin de mieux me transformer. Tout llong de la rdaction de ce livre, je me suis remis en question, jai laiss tomber des prjugs une vision nouvelle de la vie sest ouverte devant moi.

Je tiens ici remercier mon pouse Lucille pour son soutien moral et sa comprhension danma dmarche intrieure. Je veux remercier aussi quelques personnes en particulier : Rhodina Jean-Marie, Marie-Andre, Johanne, Alain et Marjoleine qui ont su me guider et mapporteleur aide prcieuse ainsi que leurs conseils dans lcriture.

Ce livre nest pas une autobiographie, mais le compte rendu dun travail de transformationintrieure entrepris la suite de ma rencontre avec Sathya Sai Baba. Bien que ma dmarchspirituelle ait commenc dans les annes soixante alors que jtais jeune adulte et que jdbutais paralllement une vie professionnelle comme policier, ce nest que tout rcemmenque la grande transformation a vraiment commenc.

lpoque de mes dbuts comme nophyte et aspirant la connaissance de la vrit , unsoif de savoir me poussait la lecture dcrits sotriques et douvrages sur les grands mystrde la vie et de la mort, de notre raison dtre en ce monde et du pourquoi de toute chose. Lagrande question classique venait hanter mon esprit : Qui suis-je? .

Aprs plusieurs annes de recherche intellectuelle, bien que la lecture ait abondamment nourrmon mental, mon me restait vide. Je navais presque rien chang mes mauvaises habitudede vie. Je cherchais encore, par tous les moyens, le plaisir des sens; Dieu et la dvotionnavaient aucun attrait pour moi.


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Dans ma qute du savoir, au cours de lanne 1983, javais lu, entre autres, un article dans unrevue qui dcrivait lexistence dun tre exceptionnel limage de Jsus. Cet homme prodiguamiracles et enseignements autour de lui. Par son pouvoir divin, il pouvait gurir les malades asimple toucher, multiplier la nourriture et matrialiser des objets dun simple geste de la mainBhagavan Sri Sathya Sai Baba, qui vivait en Inde, tait prsent comme une descente du Divsur terre dont la mission dclare tait de rtablir la fraternit entre les hommes. Son but taidapporter la paix dans le cur de lhomme par un renouveau spirituel de lhumanit. Sonenseignement, semblable ceux des grandes religions de notre monde, tait bas sur lamoudu prochain et le service dsintress.

Jtais fascin par ce que je venais dapprendre et en mme temps sceptique, car aucun mddinformation nen avait jamais parl. tait-ce possible dans notre monde de haute technologiet de communication quun tel personnage ait t tenu lcart alors que le monde avait tan

besoin de solutions la crise qui le menaait et le menace encore. Enfin, me disant que lIndtait loin de mon pays et ne voyant pas la possibilit de vrifier ces informations danslimmdiat, je laissai cet article dans loubli.

Sans que je men rende compte, larticle sur ce Sai Baba de lInde avait laiss une graine semence au fond de mon cur. Plusieurs annes se sont coules avant que cette graine puissgermer en moi et quun intrt nouveau surgisse pour ce personnage nigmatique etmystrieux de lInde.

Ce nest que cinq ans plus tard, alors que jexerais ma nouvelle profession de libraire, que dlivres parlant de Sathya Sai Baba attirrent nouveau mon attention. Jtais de plus en plufascin et intrigu par ce Sathya Sai Baba. Je voulais tout savoir sur cet homme que lon disadivin. Dun autre ct, le doute tait encore prsent dans mon esprit. Je ne voulais surtout pasme laisser avoir par un gourou qui se prtendait le Matre des matres.

Pour me rassurer, je dcidai de visiter le centre Sri Sathya Sai de Montral. Les tmoignagobtenus dans ces lieux confirmrent et enrichirent ceux dont javais dj pris connaissance pames lectures. Les fidles de Baba que je rencontrais, spcialement ceux qui revenaient de lInrayonnaient dune lumire particulire. Ils avaient tous un point en commun : lamour dansleur cur. Cet amour, je pouvais le ressentir et il nourrissait mon me. Mon besoingrandissant damour exigeait encore plus, je devais me rendre en Inde afin de vrifier par momme ces dires et goter plus intensment cet amour.En 1992, j'effectuais mon premier voyage en Inde la rencontre de Sri Sathya Sai BabaLexprience intrieure douverture du cur qui a rsult de ce voyage fut la confirmation qu jtais sur le bon chemin et que javais enfin trouv ma voie. Nayant plus chercher ailleu je dcidai de mettre en pratique dans ma vie, de faon graduelle, les enseignements de ce Maexceptionnel.

Quelques mois aprs ce retour de lInde, jai entrepris une formation de psychothrapeute enrelation daide qui avait dj t prvue lanne prcdente, mais qui avait t reporte plu


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tard, cause dun voyage en Europe qui ne pouvait tre annul. Cette formation fut essentiellenon seulement pour devenir un thrapeute, mais pour effectuer un travail en profondeur surmoi-mme : maider accepter les choses que je ne pouvais changer et me donner courage de changer ce que je naimais pas. Je me devais de mettre de lordre dans leintrojections achetes dans mon enfance, les annes passes dans larme et ma carrire policier, qui furent toutes marques par une forte autorit. Les enseignements de Baba, euxallaient se charger de la transformation spirituelle de tout mon tre. Cest pourquoi jai aussitapprofondi les enseignements de Sathya Sai Baba travers ses crits dont je me suis largemeinspir pour la rdaction de ce livre.

Depuis quelques dcennies, nous entendons parler de transformation sociale, conomique emme culturelle, mais rien ne semble bouger. Pourtant, nous savons tous qu'il existe unmalaise dans notre socit daujourdhui et quun changement serait plus que souhaitable afidapporter la paix et lharmonie dans le monde. Mais comment changer le systme social danlequel nous vivons sans se changer soi-mme? Cela nest pas possible.

Il est admis que la transformation de la socit commence toujours par la transformationintrieure de lindividu. Ceux qui sengagent dans cette tche dcouvrent que le changemenbien que lent, est possible et durable. Ces individus deviennent alors des modles et deexemples suivre.

Sathya Sai Baba est venu dans notre monde justement pour nous aider nous transformer delintrieur afin de crer autour de nous une socit meilleure, une socit o chaque individu

pourra, un jour, vivre en paix et en harmonie avec lui-mme et avec le reste du monde.Les enseignements de Sathya Sai Baba sont simples et la porte de tous. Ils sont bass sur grandes valeurs morales et la dvotion et ils peuvent tre mis en application aussi bien par uaspirant la spiritualit que par un rudit hautement vers dans les connaissances spirituelleLa prsentation des enseignements de Sathya Sai Baba dans cet ouvrage nest quun survol tout ce qui peut avoir t rvl par ce dernier car sa totalit ncessiterait en ralit plusieurvolumes.

Sathya Sai Baba, dans sa grande mission de transformation base sur lamour, veut enseignerlhomme comment passer de son tat actuel de nature animale (influenc par les mauvaisqualits) ltat dHomme-Humain et plus tard passer ltat dHomme-Divin, crant ainssur la terre le retour de lge dor. Sous linspiration et la direction de Sathya Sai Baba, nouallons passer ensemble travers les trois tapes de la nature humaine et dcouvrir par nousmmes la voie qui nous aidera devenir un tre entirement Divin.

Ce livre est une invitation aux enseignements de Baba qui sont prsents parfois dans un styde fermet qui est propre Sathya Sai Baba, style que jai adopt dans certaines parties de livre afin de mieux reprsenter son message. Baba doit tre vu comme un pre et une mre quveulent bien duquer leur enfant. Il le fait avec fermet afin que nous ayons une bonne


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structure de base, mais aussi avec beaucoup de douceur et damour. Baba veut avant tout notrbien et notre bonheur qui sont le prlude la grande transformation du monde.

Premire PartieLHOMME ET SA NATURE

De lillusion la ralit

Seigneur,si je tire mon bonheur des choses de ce monde,fais-moi oublier ces choses irrelles etmontre-moi le bonheur ternel. Sathya Sai Baba

Chapitre 1

LA DESCENTE DU DIVIN

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

LInde est reconnue depuis des millnaires comme un pays de trs haut niveau spirituel ereligieux. Bon nombre dhistoires nous relatent la vie des grands saints et matres spiritueloriginaires de ces contres. Plusieurs parmi eux furent connus des Occidentaux au cours dusicle dernier. Quelques Matres authentiques attirrent des disciples srieux qui, leur contacont vu leur vie se transformer. De retour chez eux, par leur rayonnement et leurenthousiasme, ces personnes incitrent dautres chercheurs se rendre en Inde afin dedcouvrir ces hommes et ces femmes hors du commun qui avaient trouv la paix intrieure elunion avec Dieu.


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En 1926, la naissance dun enfant dans la famille de Peddra Venkapa Raju et Easwaramma Rachangea le cours de la vie de Puttaparthi, paisible petit village du sud de lInde. Les jourprcdant le 23 novembre 1926, jour de la naissance de Sathyanarayana Raju, des phnomntranges se manifestrent dans la maison familiale : la nuit, les instruments de musique sfaisaient entendre sans que personne ne les touche. Ces signes taient de bon augure etannonaient la venue dun tre exceptionnel dans cette demeure.

Au cours de son enfance, le jeune Sathyanarayana se diffrenciait des autres enfants du villagSon comportement trs veill pour son ge troublait ses parents. Il sobjectait touteconsommation de viande, nourrissait les dfavoriss du village avec la nourriture dont ildisposait pour lui-mme, fuyait les endroits o lon maltraitait ou tuait les animaux etcherchait toujours rendre service autour de lui.

Ds lge de huit ans, il composait dj des chants religieux, de la posie et des pices de thpour son entourage. lcole, pour faire plaisir aux autres enfants et parfois par ncessit, isortait dun sac de papier vide, des crayons, du papier, des bonbons et autres sucreries. Il disaque cela ne venait pas de lui mais de la Shakti (personnification de la force et de lnergprimitive, lnergie de la Mre divine) qui obissait ses ordres.

Le 8 mars 1940, lge de treize ans et demi, Sathyanarayana tomba sur le sol, inconscient. Lgens pensaient quil avait t piqu par un scorpion noir. Il nen tait rien. Lenfant venait decommencer un trange processus de transformation qui dura plusieurs jours. son rveil, ipouvait commenter des textes sacrs quil navait jamais lus et chanter des chants en sanskr

quil navait pas appris.Toute son enfance fut marque par divers phnomnes qui agaaient grandement ses parentsles matrialisations quil ralisait ntaient pas chose courante dans ce coin de pays. Les parendcourags, ne sachant plus quoi faire avec lui, approchrent des mdecins et des exorcistpour comprendre ce genre de manifestations et autres comportements considrs comme anormaux et ventuellement les empcher de gr ou de force. Aucune intervention ne russ contenir la divinit de lenfant.

Le 23 mai de la mme anne, il runit tous les membres de sa famille autour de lui ainsi qudautres personnes du village. Il matrialisa alors des fleurs, des fruits, du riz et des sucreripour eux. Prs de la moiti du village accourut sur les lieux. Cest alors que Sathyanarayandclara tous : Je suis Sai Baba.

Dans les jours qui suivirent, les paysans du village voulurent des preuves de son authenticitSai Baba demanda que des fleurs de jasmin soient dposes dans ses mains. Dun geste rapiBaba lana les fleurs qui, en retombant sur le sol, formrent le nom de Sai Baba en tlugu, slangue maternelle. Cest alors quil mentionna quil tait la rincarnation du grand saint SaBaba de Shirdi dcd en 1918. En signe de dvotion, il dit : Je suis venu afin dcarter tous vos soucis. Rendez-moi hommage tous les jeudis, gardez vos esprits et vos demeures (corps) purs.


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Il dlaissa alors lcole, disant quil nen avait plus besoin et prvint sa famille de son dpart Je men vais, je ne vous appartiens pas; mes fidles mappellent; jai mon travail. Il prit alors lenom de Sathya Sai Baba pour viter toute confusion entre lui et le saint de Shirdi.

Ds les premiers jours suivant cette dclaration publique, les gens commencrent affluer danle petit village o les routes taient presque inexistantes. Les premiers plerins indiens durensy rendre en charrette tire par des bufs et traverser la rivire gu. Les plerins, de plus eplus nombreux, devaient tre logs et nourris durant leur sjour, ce qui causait un grandproblme dintendance puisquaucun lieu dhbergement nexistait. Sathya Sai Baba voyaittout pour le bien-tre de ces plerins et, lorsque la nourriture venait manquer, il multipliaitles aliments au grand merveillement de tous.

Durant les trente deux premires annes de sa vie, Sathya Sai Baba accorda une certainimportance aux miracles paralllement lenseignement. Il voulait dmontrer avant toutchose quil ntait pas un homme ordinaire, mais une incarnation de nature divine. maintesoccasions, soit en prsence de plusieurs milliers de personnes soit en prsence de petits groupeSathya Sai Baba utilisa son pouvoir de cration afin de matrialiser divers objets : statuettereprsentant des divinits indiennes, bagues, colliers, mdaillons, pierres prcieuses, rosairefruits, fleurs, cendre sacre et autres choses ou objets quil distribuait alors autour de lui sanrien demander en retour.

Les gurisons accomplies par Sathya Sai Baba ne se comptaient plus tellement elles taie

nombreuses. Il a redonn la vue des aveugles, fait entendre des sourds, guri des cas de canen phase terminale, de SIDA, de lpre, et il a mme ressuscit plusieurs personnes dcdes.

La matrialisation de lingams , pierres de forme ovale, tait et restera toujours pour tous ugrand mystre. Chaque anne, la nouvelle lune de fvrier, et ce jusquen 1977, Baba sortait sa bouche une pierre qui stait forme dans son ventre. Dans les annes suivantes, et ce jusquen 1998, ce lingam ne sortait plus de sa bouche, mais il tait matrialis dun simpgeste de sa main. De nouveau, le 14 fvrier 1999, Sathya Sai Baba a fait sortir un Lingam or de sa bouche devant une foule de plusieurs milliers de personnes. Cette pierre, aux grandeproprits curatives, symbolise lunivers et la cration. Cet uf cosmique tait et est encoaujourdhui remis un fidle pour son bien-tre et celui de son entourage.

Tout ce que Sathya Sai Baba accomplissait avait un but prcis et dmontrait quil ntait pas utre humain ordinaire, mais une incarnation divine sous forme humaine. Une telle incarnationdivine en Inde est connue sous le nom dAvatar.

LAvatar Sathya Sai Baba

Dans la Bhagavad Gita, texte sacr de lInde et vieux de plus de 5000 ans, il est crit : Chaque fois que lordre dfaille, Bhratide (lInde), et que le dsordre slve, cest alors que m produis moi-mme.


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en manifestation dans la matire. Il est ce que nous pouvons appeler un Avatar complet, ce quveut dire quIl possde les seize attributs divins. Cet Avatar pleinement ralis est dot dunConscience absolue ds sa naissance. Il est Dieu en manifestation sur terre. Aucune autre formne peut tre plus leve que lui : il est la totalit et le tout.

Sathya Sai Baba a souvent mentionn dans ses discours quil tait un Avatar de Vishnu (Prpour les Chrtiens) et quil reprsentait la Trimurti (Trinit) hindoue forme des trois dieuxqui symbolisent respectivement le pouvoir de destruction de Shiva, de conservation de Vishnuet de cration de Brahma.

Nous pouvons reconnatre lAvatar complet par lobservation de ses pouvoirs de Cration, deConservation, de Destruction, de Connaissance des existences prcdentes et de Dispense de grce. Ces pouvoirs sappliquent au pass, au prsent et au futur : ce qui constitue les quinz

premiers attributs dun Avatar. Ces attributs, tels que prsents, ne sappliquent qu des trede nature divine.

Le seizime lment est le plus important; il comprend les trois qualits suivantes :lOmniprsence, lOmnipotence et lOmniscience. LAvatar qui possde ces trois qualits, enplus de la matrise totale des quinze autres, est appel un Avatar complet. Il peut tre partout la fois, crer ou matrialiser par la pense tout ce quil veut quand il le veut et en outre, il a lconnaissance de toute chose sans jamais lavoir tudie.

Dans Mon Baba et Moi, John Hislop raconte une conversation au cours de laquelle SathyaSai Baba a expliqu les quinze attributs de base quun homme ordinaire doit matriser sur lplan physique avant de sapprocher du seizime attribut. Ce sont la matrise totale des cinqsens daction : parler, prendre, marcher, liminer et manger; des cinq sens daperception loue, le toucher, la vue, lodorat et le got; des cinq lments : la terre, le feu, leau, lair elther. Il se peut quune personne arrive au cours de sa vie matriser partiellement lun de cquinze attributs. Cette matrise ne fait pas de cette personne un tre ralis pour autant. Seuleune dmarche spirituelle sincre, sur une des multiples voies de la ralisation, encomplmentarit cette matrise, fera delle un tre ralis.

Nous reconnaissons toujours un arbre ses fruits. Il en est de mme pour un Avatar dont lesactions et les paroles doivent tre en harmonie constante. Sathya Sai Baba a toujours dit : Ma

vie est mon message et mon message est amour . Durant sa vie, Baba a dmontr plus dunefois, par ses actions, quil tait bien un Avatar complet. Par amour pour ses fidles, il esapparu physiquement plus dun endroit la fois; il a t vu sur tous les continents du mondevenant secourir des fidles en difficult. Les millions de fidles qui ont eu la chance de ctoyer de prs peuvent tmoigner que Baba sait tout de leur pass et de leur futur. Tous ontobserv Son Omnipotence, ses jeux divins ou miracles .

Sathya Sai Baba connat tout et sait tout. Il peut facilement interprter les critures sacres dtoutes les religions du monde, et mme en corriger les erreurs dinterprtation.


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Par exemple, au mois de mars 1940, alors quil navait que treize ans et quil habitait chez sofrre Uravakonda, un village voisin de Puttaparthi, Baba composa des pomes et interprta lVdnta considr comme lachvement philosophique des Vdas, les plus anciennes critursacres de lInde. Poursuivant ses rvlations, il fit venir lrudit de lendroit et le corrigea dason interprtation du Bhgavatam, un trait sur la vie de Krishna et sur la dvotion.

Dans un discours fait le 25 dcembre 1972, Sathya Sai Baba a signal une omission la Bibleces mots : linstant o Il se fondit dans le suprme principe divin, Jsus communiqua fidles une chose qui, depuis, a t mal interprte par de nombreux commentateurs.() Celui quima envoy viendra nouveau. Son nom sera Vrit. Il portera un vtement de couleur sang. Il sera de petite stature, avec une couronne sur la tte.

Toutefois, lun des pouvoirs les plus mouvants et les plus saisissants de lAvatar Sathya SBaba - pouvoirs qui sont dailleurs bien au-del de ce que nous pouvons observer par nos senexternes - cest la transformation du cur de lhomme par lamour. Cette transformation parlamour est la base de tout changement dans le monde. Baba a consacr toute sa vie cettentreprise quil sest engag raliser avant de quitter ce monde. Seul un Avatar peutaccomplir un travail aussi grandiose. lheure actuelle, la rforme de lducation, par le retouaux valeurs morales, telle quentreprise dans ses coles et collges en Inde, se propage noseulement dans son pays natal mais aussi vers dautres rgions du monde, ce qui est un signindubitable que le travail de lAvatar est dj bien commenc.

Ma dcouverte de Sathya Sai Baba

LAvatar est comme un phare; il projette sa lumire dans toutes les directions la fois afindclairer le chercheur de vrit. Pour ceux et celles qui sont sensibles cette lumire, lappqui les conduira auprs du Matre divin viendra travers un rve, une exprience mystique opsychique, une lecture, ou encore la suite dun vnement tragique ou heureux.

Cest en lisant la revue franaise Le Monde Inconnu, en 1983, que je reus cet appel et que jepris connaissance pour la premire fois de lexistence de Sathya Sai Baba. Engag cette poqdans lOrdre de la Rose-Croix et le Martiniste, deux ordres traditionnels et initiatiques, javaiappris que le matre apparat lorsque llve est prt. Ctaient l des paroles connues dtous les mystiques et qui donnent de lespoir tous ceux qui cheminent sur lun des sentiers d

la spiritualit. Je me demandais comment le Matre pourrait bien mapparatre. Il mtaitdifficile de me faire une ide prcise ce sujet. Mon attente - infantile il est vrai - tait toujoude voir un matre se matrialiser devant moi et me dire : Voici, je suis le matre que tuattends. Mais cet vnement tant attendu ne se ralisa pas ainsi.

Le Matre avait employ, avec moi, un moyen tout autre; il avait utilis cet article de revuepour apparatre llve que jtais, mais llve ne la pas reconnu, pas immdiatement dmoins. Cinq ans se sont couls avant que je ne mintresse nouveau ce Matre de lIndSans nier son existence, llve, pris dans sa recherche intellectuelle, ntait pas encore assprt pour dcouvrir toute limportance de ce divin personnage qui dsirait se manifester lui


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o je ne me sentais plus utile. Durant cette priode de ma vie, je mparpillais dans plusieurmouvements, je cherchais la meilleure voie , celle qui ne me demandait pas trop deffort, dtravail sur moi. Grandes taient mon erreur et mon illusion. La ralit est toute autre. Javaiscompris quil tait impossible davancer spirituellement et, par le fait mme, de reconnatre lMatre qui veut apparatre , sans un travail en profondeur sur soi.

LAvatar est venu pour maider, me guider et moffrir la possibilit de le servir, mais marsistance au changement tait tellement grande que jai d attendre encore quelques anneavant de vraiment mengager sur la voie. Cette voie, que Sathya Sai Baba nous propose, escelle de la libration, celle qui nous permettra de sortir du cycle des tnbres dans lequnous sommes pris, individuellement et collectivement.

Le message de Sathya Sai Baba

La voie de la libration que Sathya Sai Baba nous propose fait partie de sa grande mission dtransformation du monde. Depuis le dbut de sa vie publique en 1940, Baba a dclar maintreprises les raisons de sa venue parmi nous, en particulier travers ses discours adresss studiants et ses fidles.

Le 23 novembre 1968, jour de son quarante-troisime anniversaire, Sathya Sai Baba livra amonde un expos trs rvlateur intitul : Pourquoi Je M'incarne publi dans Laube dune nouvelle re de A. et S. Craxi. Lintroduction de son discours reprenait les paroles de Krishnadans la Bhagavad Gita comme tant les siennes, tmoignant ainsi de sa nature divine.

Je m'incarne d're en re pour protger les hommes vertueux, pour dtruire ceux qucomplaisent dans le Mal, pour rtablir la Moralit et la Vertu sur une assise ferme. chaque fle dsordre rgne de par le monde, le Seigneur s'incarne et prend forme humaine de faindiquer l'humanit le chemin de la Paix.

* Ma vritable mission nest pas seulement daccomplir des gurisons, de contrler ou de soumisres individuelles. Non, Ma tche est autrement plus importante, et le soulagement que Japporter certains est pour ainsi dire fortuit, compar aux vritables desseins que Je meassigns. Ma mission est la protection des Vdas et des Sastras (crits sacrs) afin den movaleur tous les peuples. Je russirai, rien ne pourra marrter ou me retarder, car lorsquSeigneur dcide de faire quelque chose, rien au monde ne peut Len empcher .

* Je suis venu pour protger le Sanathana Dharma c'est--dire la Sagesse des Anciens (la loiet la vertu). Ma mission est de rpandre la joie autour de moi et Je suis toujours prt venir vous, non pas une, mais deux ou trois fois, et aussi souvent que vous Me voulez.

* Essayez donc de vous rapprocher de Moi, mais dans votre cur et vous serez rcompenss, aussi pourrez acqurir une fraction de cet amour suprme. Cest une grande chance qui vo


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Chapitre 2

LE COSMOS ET LE MONDE

Lunit de Dieu par del lillusionHerms Trismgiste, nom donn par les Grecs au dieu du Savoir gyptien Tht, aussi appel l trois fois grand , nous a laiss cette phrase clbre : Ce qui est en haut est comme ce quiest en bas. Par ces mots, nous devons comprendre que lhomme est le reflet de lunivers, le

microcosme dans le macrocosme. Lhomme est limage de linfiniment grand.Comprendre le cosmos et saisir le sens rel du monde nest pas chose facile. Notre intellect enos facults psychiques ntant pas pleinement dvelopps, notre comprhension globale dlunivers en est ncessairement restreinte. Lillusion qui dcoule de notre interprtation fausspar nos perceptions nous induit en erreur et parfois mme nous fait voir lhomme comme lecentre de lunivers. Nous avons cette fcheuse tendance ramener tout ce qui nous entoure nous-mmes et oublions que nous sommes aussi des particules de cet univers.

Pour bien illustrer cette rflexion, imaginons que nous sommes des petites fourmis de nos jardins qui essaieraient de comprendre limmensit de la terre sur laquelle elles vivent. La terest tellement grande comparativement leur fourmilire quelles ne peuvent en comprendre ltotalit. Alors, elles pourraient mettre toutes sortes de tentatives dhypothses limites parleur perception restreinte.

Les astrophysiciens et les astronomes tentent depuis fort longtemps de dcouvrir les confins dnotre univers, au moyen de leurs puissants tlescopes, mais ils ny parviennent pas. Cet universemble stendre encore et encore, jusqu linfini. Tout rcemment, grce au tlescopeHubble, des savants ont dcouvert dans le cosmos un ensemble de particules qui seraiencomposes dune sorte dintelligence cratrice responsable de lexpansion et de la contractiode lunivers.

Avec cette dcouverte, nous pouvons nous demander si la science nest pas sur le point de dcouvrir Dieu. Il est fort possible que ce soit le cas. Cest dailleurs ce que Sathya Sai Babconfirm Isaac Tigret, un fervent fidle amricain, au cours de lanne 1995. Cette dcouverserait un point majeur dans le rapprochement de la science et de la spiritualit.

Sathya Sai Baba, dans sa grande sagesse, nous enseigne que Dieu est partout, quIl est prsdans tout ce qui existe dans lunivers et quIl serait Lui-mme lunivers. Par exemple, Babnous dit que Dieu est comme leau de locan qui entoure le poisson : leau est en dessous, a


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dessus, ct, en arrire, en avant et lintrieur de lui. Enfin, le poisson est lui-mmecompos deau et de quelques autres matires qui sont aussi Dieu.

Cest une illusion qui nous empche de voir Dieu dans tout. Cette illusion nous le fait cherche lextrieur de nous et nous le fait situer quelque part dans le cosmos ou ailleurs dans unendroit inaccessible lil nu. Le fait de limiter notre vision intrieure et notre existencedivine engendre le phnomne de lillusion, alors quen fait tout est ternel et divin au niveade lme.

Pour trouver Dieu au-del de lillusion, nous navons pas vrifier dans un puissant tlescopnous navons qu regarder autour de nous. Dieu se trouve dans la nature, dans les arbres, danles plantes, dans leau, dans les roches, dans tous les tres. Lhomme nest pas spar de nature; nous en faisons partie part entire. Dieu est en lhomme comme dans toutes chosesCe sont nos limites humaines qui nous empchent pourtant de voir cette nergie divine quicompose chaque partie de notre corps. En fait, elle constitue la totalit de notre tre.

Cest lnergie qui unit toutes les choses et tous les tres selon les grandes lois de lunivers lattraction, de la rpulsion, de la cause effet, de lapparition des cycles, etc. Ces lois dlunivers - qui sont divines - introduisent la notion dordre universel ainsi que la logique et leconsquences qui sensuivent. Notre perception de cette nergie divine et de lordre universeest limite du fait mme de notre nature humaine et de notre tendance tout rduire cause dla perception de nos sens. Outre nos sens, notre mental et notre ego veulent galement toutramener eux; ils veulent contrler toutes nos perceptions et nous projettent alors dans

lillusion que le moi est le centre de notre tre, voire mme de tout ce qui nous entoure.Sathya Sai Baba dans son merveilleux livre Dieu est Unit , parle de la cration et du cosmos ences mots : Beaucoup sont hants par le problme de lorigine du cosmos, et se demandent comment i pu prendre forme. Ils avancent de nombreuses thories et des hypothses contrastantes, mchercheur digne de ce nom na pas besoin de tourner autour du pot! Comment les rves naiset comment prennent-ils forme? Quelle en est la cause? La rponse est simple : cest le sommainsi que l'illusion est la cause du cosmos. Ce dernier est aussi fantastique et phmre quun est impossible dtablir des lois qui puissent expliquer et gouverner ses mystres infinis. C perte de temps que de vouloir dcouvrir lorigine du cosmos ou quand il prendra fin! Vous t partie de la cration, alors essayez plutt de vous connatre vous-mmes et ne perdez pas de destinations.Dieu est Unit ch. II. 8Comment sortir de cette illusion? Pour y arriver, nous devons nous tourner vers lintrieur denotre tre afin de trouver le chemin qui nous conduira lunion avec Dieu, la voie qui nousfera dcouvrir que tout ce qui existe est Dieu. Cest ce chemin que Sathya Sai Baba est vennous montrer durant cette priode difficile de lhistoire de lhumanit appele lre de Kali oencore lge de fer qualifi dge noir.


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Lge noir de Kali

Dieu est lorigine de lunivers. Par la Pense suivie du Verbe, le son OM , Dieu a cr toce qui existe et vit dans ce grand univers qui nous entoure. Baba, ce sujet, dit ceci : Ce monde manifest que lon peroit, on le nomme cosmos. Il est action ou effet. Toute ac prcde dune cause. Cette cause, cest Dieu. Donc, Dieu et le cosmos sont lis en tant queffet. La relation est interdpendante et insparable. Sanathana Sarathi, avril 1993Dieu a donn limpulsion premire. Le mouvement dans la matire et lordre universel se sonmanifests avec tous les rouages subtils de leur organisation. La loi des cycles a impos sorythme et a donn les jours, les saisons, les annes et les res cosmiques.

Ltude de lexistence des cycles peut devenir captivante si nous nous y intressons de prquil sagisse de la prcession des quinoxes avec ses douze signes bass sur le zodiaque, aconnus en Occident sous les noms dres du Poisson et du Verseau, termes que nous utilisons notre poque, ou encore, dans le Manvantara hindou, sous les noms de quatre ges : ge dfer, dairain, dargent et dor. Ces approches, quelles soient occidentales ou orientales, ont leufaon propre de dcrire les priodes qui rgissent le temps. Toutes deux, par des calculsastronomiques et mathmatiques, ont tabli la dure de chaque re cosmique pouvant stendrsur des milliers dannes. (Lire ce sujetSecrets du Matre Divindu mme auteur)

Nous devons admettre que peu de personne, ce jour, connaisse avec certitude la date prcisdu changement dune re vers une autre. Entendons ici le changement rel, non le changemen

tabli par calcul mathmatique. Un changement dre ou de cycle, bien qutabli de faonapproximative dans le temps, ne peut survenir dfinitivement que lorsque le comportementdes individus change; ce qui se traduit par ladoption de nouvelles attitudes dans les faons dpenser et dagir, jamais autrement. Pour les Occidentaux, nous avons beau dire que noussommes dans lre du Verseau depuis les annes soixante, en ralit rien de majeur na changdans la mentalit des gens; nous sommes encore dans lre du Poisson.

Tant et aussi longtemps quune transformation personnelle des individus naura pas lieu, nouallons demeurer dans le cycle prcdent. Mme si nous admettons que nous sommes dans unpriode de passage entre deux res, cette transition ne prendra fin que lorsquun certainpourcentage de gens seront veills leur propre transformation intrieure et que ce nombresera suffisamment lev pour influencer et modifier les vieux concepts de notre re dchue.

Lre du Poisson qui se termine est, en beaucoup de points, semblable lre de Kali delOrient. Toutes deux sont caractrises par limmoralit dans le monde, linjustice sociale, ldchance religieuse, lgosme, la confusion et la discorde entre les gens ainsi que par dviation des voies qui conduisent Dieu.

Sathya Sai Baba est beaucoup plus explicite ce sujet et dcrit la situation de lre de Kali, lnoir, en ces mots :


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Les richesses sont vnres comme un Dieu, lorgueil est devenu un credo, lgosme est cdans lintellect. Lego stale et le dsir est une parure. La droiture na plus que valeur de sydans le monde. La compassion sest assche, la gentillesse est sur le dclin. Lhypocrisie esla griffe de la vie actuelle. LAmour et la tendresse sont devenus indcents. Les Saintes nintressent plus personne, la vie est un fardeau et lesprit humain est la drive, la gratitutant que vertu sest vapore; dans lre de Kali, ce sont l les qualits dune personne bien d

Quaterly Magazine - Printemps 1994. Prema 22

Nous pouvons dire que la notion du devoir a disparu dans le comportement de bon nombredindividus. La rclamation de droits, souvent lgitimes, a pris beaucoup de place. La prire la dvotion occupent peu de temps. Le sport, de mme que les divertissements, captivenlattention un point tel que les vedettes sont les nouveaux hros, voire de vritables dieux

vnrs par des foules en dlire.Ces signes ne mentent pas; ils sont la rplique exacte de ce qui avait t prdit il y a plus d5000 ans dans les Puranas , textes sacrs de lInde o lon dcrivait dj la dcadence de npoque actuelle, savoir lge noir de Kali.

Toutefois, ces mmes crits mentionnent que nous nous dirigeons vers une re nouvelle : unere de paix, dharmonie et damour. Ils affirment galement qu chaque changement dre, utre divin se manifeste dans le monde afin de nous donner une nouvelle ligne de conduite poulre venir. Cest pour cela que nous avons parmi nous, durant cette priode de transition, laprsence de lAvatar Sathya Sai. Sans son aide prcieuse, il nous serait difficile de passer dure une autre en vitant lautodestruction, compte tenu de lagressivit et de lgosme dlhomme. Par sa prsence et son action constante, lAvatar contient nos pulsions dedestruction et dveloppe notre pouvoir divin. Cest ainsi que le chaos est vit, grce sonnergie divine qui se rpand en permanence sur le monde.

La transition entre ces deux res de mme que la transformation des individus se font unrythme peine perceptible. Elles sont comme leau dun lac qui baisse dun degr tous les jou lapproche de lhiver. Un beau matin, lorsque nous regardons attentivement lextrieur,nous ralisons quune couche de glace recouvre entirement le lac. Le gel a fait son uvre, transformation sest effectue au cours dune seule nuit sans que personne nait eu de pouvo

quelconque sur la date et lheure de ce phnomne.Cette transformation lente est en marche grce des millions dindividus conscients. Iltravaillent sans relche la cration de lavenir par la transformation de leur prsent. Rien npeut les arrter, car ils savent intrieurement, dans leur cur, quil est possible de vivre la paiet lamour dans le cadre de socits multiples et diffrentes.

La socit

Lhomme, afin de bnficier de certains services, a choisi de sorganiser et de vivre en sociavec ses semblables. Il est donc de notre devoir dtre reconnaissants envers la socit que no


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avons cre puisque nous en retirons dimmenses bnfices. Donner, recevoir, redonner, voilnotre rle tous.

Soutenir lentraide mutuelle et le service dans les diverses activits sociales de notre milieu elun de nos premiers devoirs. Notre but doit toujours tre le bien-tre de notre prochain afinque nous puissions vivre en harmonie les uns avec les autres.

Dans notre socit, lun des problmes majeurs dcoule de lobsession de certains satisfaileur intrt personnel sans tenir compte des autres membres de cette mme socit. Ne sachanmatriser ses dsirs, ltre humain spuise les satisfaire. Il affiche une certaine considratipour le bien-tre des autres, mais en ralit cest pour lui-mme quil accomplit ses actions.

Notre socit actuelle vit une grande remise en question; aucun domaine nest pargn : leenjeux conomiques, les relations sociales, la conception de la justice, la structure du monde dtravail, lorientation de lducation, etc. Les lus des diffrents paliers gouvernementauxtentent, sans trop de succs, de trouver des solutions tous les problmes. Il est regrettablquon consacre beaucoup de temps la critique, au dnigrement ou des dbats favorisant deopinions partisanes au lieu de considrer rellement les vrais problmes, soit le bien-tre de population.

Sathya Sai Baba mentionne souvent quune nation sans puret dans le service, sans moralit sans amour est une nation condamne. Ces comportements conduisent toujours les peuplesvers une autodestruction irrversible. Seul lamour de soi et des autres peut soigner et

gurir le monde. Cest un devoir pour chacun dentre nous de dvelopper cet amour pourque le monde retrouve le sens de la bont.

La socit dans laquelle nous vivons, au mme titre que chacun des individus qui la composendmontre des signes vidents de dclin propre lge de Kali, lge noir.

La socit doit, elle aussi, se transformer et trouver sa voie dans la nouvelle re qui souvrdevant nous. Baba enseigne que les manifestations principales de la socit sont lexpression la Divinit. Cest pourquoi nous devons investir notre temps et notre nergie dans le butdaider, de rconforter, de consoler, de supporter et daimer les autres autour de nous. Cest laseule faon de trouver lunit entre nous et Dieu.

Lengagement que nous assumons individuellement et collectivement envers la socitconditionne notre volution spirituelle et nous rapproche davantage les uns des autres afin qunous puissions tous ensemble crer une grande fraternit de paix et damour sur terre.

Mon besoin de comprendre

Depuis mon enfance, je minterrogeais sur les grands mystres de la vie : Qui suis-je? Do je viens? , O je vais aprs la mort? , Quelle est la raison de notre monde? ,Pourquoi vivons-nous en socit alors quil semble y avoir tant de discorde entre les gens?


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Pourquoi le sexe est considr comme mal? , Pourquoi la religion catholique se prtend lmeilleure? , Pourquoi ceci et pourquoi cela? . Les rponses de mon entourage, parfoisimplistes, loin dtancher ma soif de connaissances, suscitaient de nouveaux questionnemenqui restaient eux aussi sans rponse.

lge de 23 ans, jai commenc ressentir un besoin plus pressant de connatre le secret de mystres. Par manque de littrature spcialise sur le sujet dans nos librairies et bibliothqueau milieu des annes soixante, je me suis tourn vers les livres et les revues amricaines qui osu apaiser momentanment cette soif.

Plusieurs annes plus tard, dans le cadre de mon travail de policier, jai occup un poste dgestionnaire pendant plus de douze ans. Mon horaire de travail tant rgulier, je disposais dmes soires pour entreprendre des recherches en sotrisme et occultisme. Ctait pour motout un monde explorer. Je voulais lire tout ce qui me tombait sous la main, je voulais toutconnatre, ctait devenu une vritable passion.

En plus des interrogations de mon enfance, la connaissance des origines de lhomme, des cyclcosmiques et de lexistence du monde invisible me proccupaient autant et mme davantagque ma vie quotidienne. Javais besoin de lire pour satisfaire ma curiosit et, par la mmoccasion, ces nouvelles connaissances rehaussaient mon prestige. Tout mon tre en rclamatant et plus cette poque.

Ctait difficile pour moi dexprimer mes motions et je me repliais sur moi-mme; jtais m

propre prison. Lexpression de soi navait pas t encourage alors que jtais enfant et cntait pas un hasard si javais choisi un milieu de travail rigide et ferm. Par moments, dans ulan de libration, javais besoin de mexprimer, je rptais donc aux autres ce que javais appdans les livres et jajoutais mes propres commentaires. Par ce verbiage intellectuel, javalimpression dtre important et jattirais moi la reconnaissance dont javais tant besoin.

Les belles paroles crites sur le sens des mystres de la vie par des auteurs que je considrcomme tant crdibles me gardaient dans une illusion de grand savoir intellectuel. Je prenaplaisir aussi comparer les versions diffrentes et parfois contradictoires de ces auteurs sur mme sujet ou les approches philosophiques des diffrents mouvements dveil spirituelComment discerner ce qui semblait vrai de ce qui semblait faux? Comment choisir entre touteces vrits se disant inspires? Cela devenait un problme insoluble pour moi.

Comme profane, je me suis grandement gar dans ce besoin inn de comprendre. Ma curiosifut satisfaite beaucoup de points de vue il est vrai, mais je ntais pas plus comblintrieurement. Je vivais un manque existentiel, je cherchais encore le sens profond de monexistence et le but rel de mon incarnation.

Les expriences de visualisations, de rgressions dans les vies antrieures et de renaissannont que partiellement rpondu mon interrogation. Ils mont permis dexplorer diffrentsniveaux altrs de conscience et de satisfaire une curiosit qui, autrement, naurait pas t


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comble. Heureusement, aucune consquence ngative na dcoul de ces expriences mmebeaucoup dmotions les accompagnaient. Elles furent toutes relativement bien assimiles aprleur dnouement, ce qui ne fut pas le cas pour dautres participants qui assistaient ces ateliede croissance personnelle.

Je devais continuer chercher encore et encore par divers moyens : mouvements spirituelslectures, cours, ateliers, sminaires et expriences personnelles avant de marrter sur leenseignements de Sathya Sai Baba. Jai mis beaucoup de temps comprendre que la vrarecherche devait tre celle du Soi lintrieur de nous et non la recherche dexpriencepsychiques, de pouvoirs occultes ou de connaissances livresques qui, dans bien des cas, ne foquenorgueillir notre ego et nous maintenir dans une forme dillusion qui nous empchedavancer.

Sathya Sai Baba et le mondeLors dun discours, au printemps 1992, Sathya Sai Baba a d rpondre un tudiant qusinterrogeait sur la ralit de Dieu et du monde dans lequel nous vivons. ce sujet, Baba dclar ceci : Mon garon, ne perds pas ton temps rflchir de telles questions. Pourquoi te soucies-ralit ou de lirralit du Crateur et du monde? Laisse cette question Dieu et au monde.dabord, dcouvre la vrit ton sujet. Tu peux penser que tu es rel. Mais nest considr rel que ce qui ne subit aucun changement pendant les trois priodes de temps que sont le p prsent et le futur. la lumire de ce critre, puisque ton corps subit constamment des changet puisquil est susceptible de prir tout moment, il est considr comme illusoire. Il enmme pour le reste du monde.Sanathana Sarathi, juillet 1992. Prema18Le monde, du point de vue divin, est un rve, une illusion cosmique, mais pour le commun demortels, il est rel. Cest le lieu qui nous permet dexister et dexprimenter la vie sous unforme humaine. Cette ralit est ntre et nous ne pouvons y chapper sous aucun prtexte.Sathya Sai Baba, parlant du monde, de la socit et des individus riches et pauvres qui lcomposent, sexprime ainsi : La socit est un groupement dtres humains constitue de gens riches, pauvres et demoyenne. Servir la socit cest avant tout servir lhomme. Si un homme est riche, cest qu

senrichir grce aux autres hommes de la socit. Sans laide et la coopration des autres, l serait incapable de slever dans la socit. Les choses tant ainsi, le devoir le plus imporlhomme est de servir son prochain. Dans la socit, chaque homme est responsable de sa qde sa grandeur.

Ceux qui sont cultivs et instruits devraient sanctifier leurs connaissances en se chargdinstruire les autres. Le vrai rle du mdecin serait de soccuper des malades. Ses connaimdicales devraient tre mises gratuitement la disposition de ceux qui nont pas les moy payer. Lhomme daffaires devrait se fixer un revenu minimum et consacrer le revenu excdau bien-tre de la socit .


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Discours du 19 novembre 1990.

Le monde est notre demeure. Nous navons quune seule terre o nous pouvons exprimenterla vie sous une forme humaine; selon Baba, lincarnation sur terre est un privilge rare et la vne doit pas tre gaspille. Nous devons considrer lensemble de lhumanit comme une grandfamille issue de la mme source divine. Nous sommes tous unis les uns aux autres. Nous sommes tous nourris par la mme terchauffs par le mme soleil. Nous sommes tous issus de la mme Divinit. Chaque paysespace dans la Maison du Pre . Les dangers qui guettent toujours la socit dans laquelle nous vivons sont : La politique sans principe.

L'ducation sans caractre. La science sans humanit. Le commerce sans morale. La richesse sans travail. La dvotion sans foi. La vie humaine sans vertu.

Discours du 20 fvrier 1992 et du 7 mars 1997.


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Chapitre 3

LA NATURE DE LHOMME

Les quatre catgories dhomme

Les dictionnaires nous dcrivent lhomme comme tant un tre (mle ou femelle) appartenan lespce animale la plus volue de la terre. Selon Baba, dans chaque tre humain, il y a unpartie danimalit, dhumanit et de Divinit. La diffrence marquante entre lanimal etlhomme, cest que ce dernier possde un mental qui lui confre le pouvoir de se renseigner su

le pourquoi et le comment des choses. Lhomme, grce son intellect, peut discerner entre lebien et le mal, le vrai et le faux.

Cette facult de discernement a t grandement affecte au cours de la priode de lge noir qcaractrise notre poque. Lhomme est devenu compltement inconscient de sa vraie naturecelle qui est amour et compassion. Selon Baba, lhomme se conduit plus mal que les animaucar il ne cherche que la satisfaction goste de son intrt personnel et laccumulation depossessions. Il a perdu le vrai sens de la vie et, par le fait mme, le chemin qui le conduisait Divin.

Lhomme, dans son entier, nest pas seulement compos dun corps quil doit satisfaire toupoint de vue et dun intellect, mais dun mental qui lui permet de comprendre ses actions edune me qui est de source divine. De ces quatre parties, le mental a une part trs importante jouer dans le droulement de sa vie. Cest le mental qui maintient lhomme parfois dans untat animal ou le fait cheminer vers un tat plus humain et qui, un jour, le conduirainfailliblement vers le Divin.

ce sujet, Sathya Sai Baba a dcrit, dans un discours fait le 25 mai 1993 au collge dBrindavan, les quatre catgories dhommes selon leur inclinaison mentale :

LHomme Animal Est considr comme Homme Animal celui qui gaspille sa vie la recherche uniqueme plaisirs sensuels, de sa naissance sa mort. On peut en fait affirmer quil est pire que les ancar au moins ces derniers agissent par instinct tandis que cette brute d'homme na aucconsidration pour quoi ou qui que ce soit, puisquil nexerce aucun contrle sur ses tenda plus en plus dmoniaques. LHomme Dmoniaque Est considr comme Homme Dmoniaque celui qui prend plaisir boire des boissons alco Lhomme dmoniaque passe son temps dans des activits dinertie : telles que manger, boire, Il ne sintresse gostement qu ses propres intrts et plaisirs et ne pense jamais rendre heureux. Il ne connat ni la gentillesse ni la compassion. On ne trouve en lui pas mme la plus


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trace de discernement ou dobjectivit. Cest dans sa nature de railler, dabuser et de heurautres. Il y a pire, la vue mme dhommes grands et sains veille en lui des sentiments de jalde haine. Une personne dont lesprit est remplie de penses et de sentiments aussi mauvais es Homme Dmoniaque. LHomme Humain Est considr comme Homme Humain celui qui se rjouit de la vrit et de la droiture et qudans les directives des Saintes critures. Il met en pratique dans sa vie quotidienne les princvrit et de droiture, considre que le devoir ou les responsabilits sont plus importants que leet les privilges et est dot de vertus telles que la gentillesse, la compassion, la gnrosit, la la tolrance. Ainsi, lHomme Humain mne la vie tranquille dun chef de famille. LHomme Divin Est considr comme tre Divin celui qui se rjouit dtre en communion avec Dieu, d'tre to

tabli en Dieu, de consacrer toutes ses actions Dieu, de considrer que toute chose manifestation et de ressentir joyeusement toute forme en tant que reflet du Divin. Cet Hom Divin baigne dans une plnitude tout au long de sa vie.Si on comprend bien ce quest le mental, si on le discipline et si on lutilise pour se dbarraqualits ngatives bases sur lgosme, il sera le guide qui aidera mener une vie fructueuseremplie. Cest tout simplement cause de ses penses gostes que lhomme ne russit pas but de la vie humaine (). De la naissance la mort, lhomme consacre tout son temps et toutes ses nergies mangdormir. Cela est-il digne de la condition dhomme? Il y en a qui se vantent de leur rudition leur plerinage ou de leur dvotion ou des rituels quils accomplissent ou de leurs posimportantes. Croire que de tels accomplissements sont levs est une erreur.Un homme ne peut tre qualifi dhomme vritablement suprieur que lorsquil reconnat quce quil a, il le doit Dieu.Sanathana Sarathi, octobre 1993.

Aprs la lecture de cet nonc de Baba, nous pouvons dterminer avec justesse dans quellcatgories ou combinaisons de ces dernires nous nous trouvons. Le but premier est de savoio nous situer dans lchelle de lvolution spirituelle et, aprs rflexion, tre dtermin progresser vers un tat plus lev. Lhomme veill, la dcouverte de lui-mme, dans soempressement, voudrait franchir tous les stades dvolution dans une seule existence. Bien qucela soit possible, Baba le met en garde ce sujet et dit : Ne prenez quune marche la fois.

Ne regardez pas en arrire pour savoir o vous en tes, une marche la fois doit suffire donner assez de courage pour affronter le prochain effort. Faite attention de ne pas glisser. C pas vous rapproche de la victoire finale, ne perdez pas un instant . Sathya Sai nous parle. Vol. 1Les marches parfois trop hautes que nous nous mettons enjamber portent lessoufflement et au dcouragement et sont causes dabandon en cours de route.


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Lvolution intrieure est comparable lascension dune montagne, elle doit tre gravielentement avec persvrance et courage. Aucun alpiniste ne se lance au hasard dans une telaventure descalade sans avoir tudi en dtail au pralable le parcours, les montesvertigineuses, les risques possibles de chute et les haltes obligatoires. Il doit avoir en plus unmotivation intrieure intense et une grande dtermination vouloir atteindre le sommet, quilsait tre trs lev.

Le cheminement spirituel nous permet de nous dpasser, de nous lever et daller au-del de cque nous sommes. Il permet aussi de changer notre vision et de voir les choses sous un angldiffrent. En somme, cette escalade intrieure nous permet dvoluer vers quelque chose dsuprieur et de diffrent.

Pourquoi voluer?

Rien nest stationnaire dans la nature ainsi que dans lunivers. Tout est en perptuelmouvement, en mutation et en transformation. Les arbres poussent et les animaux voluent.Cest une action parmi dautres dans leur plan de vie et leur but est datteindre une certainematurit dans leur rgne. De mme que notre plante et tout notre systme solaire, aprs quilauront accompli le travail pour lequel ils furent crs, retourneront la Source qui les a faitnatre.

La nature et les tres de notre terre se transforment depuis des millions dannes, par unemutation gntique, en liaison avec la slection naturelle qui opre dans leur propre milieu dvie. Lhomme est apparu au cours de cette mutation, il tait un simple animal avec trs peu dequalits humaines. Au cours des ges, son rle a t, et est encore, de devenir un trecompltement humain sans aucune trace danimalit. Et enfin, le but final de son volution esde retourner Dieu, son Crateur. Baba ce sujet nous dit ceci : La cration est une manifestation de la volont du Divin et tous les tres de la cration sonreprsentants du divin. La venue de lhomme a pour but de proclamer au monde la gloirCrateur car lhomme est limage du Crateur . Si lhomme est limage du Crateur, nous devons bien comprendre que ce nest pas le corpdans sa forme physique qui est cette image, comme il nous le fut enseign dans le pass, mbien lme qui est de mme essence que Dieu. Le corps - le vhicule de lme, - nous est prafin de permettre notre tre de passer de ltat animal ltat divin travers lhomme.

La loi naturelle de lvolution nous incite, comme tre humain, nous lever un niveau deconscience suprieur afin que nous comprenions la vrit de toutes les lois qui nous entourentSelon une de ces lois, nous devons apprendre, au cours de notre cheminement, transcender lcycle de cause effet qui est responsable de nos nombreuses incarnations sur terre. Noudevons aussi transcender notre ego et arriver un tat qui nous permettra de contrler lesforces de la nature et de devenir matre de notre destine. Enfin, nous devons chercher par toules moyens nous unir Dieu, et, un jour, nous fondre avec la Source divine qui nous a donnla vie. Cest seulement aprs ces tapes que nous pourrons raliser que nos nombreux passagsur terre sont arrivs leur fin. Ainsi, par notre volution dans la matire, nous avons particip


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au grand Jeu divin qui restera peut-tre toujours un mystre pour notre comprhensionhumaine limite et restreinte.

Cette description peut paratre excessive pour lentendement humain. Pourtant, cest lecheminement normal de lvolution que chacun dentre nous doit emprunter un jour oulautre au cours de ses existences. Il ny a aucun autre moyen dchapper la vie terrestre. Lbut final restera toujours le mme : atteindre la perfection complte de son tre avant deretourner Dieu et de se fondre pour lternit dans lOcan divin.

Le plaisir et lattrait des sens, qui influencent le mental, nous retiennent dans les catgorieinfrieures de la nature humaine. Cest le mental qui nous empche de nous lever vers notrdestine divine. Enracins profondment dans le monde matrialiste, nous avons perdu le senspirituel de la vie. La comptition et la technologie daujourdhui, dans beaucoup de cas, noumaintiennent dans la servitude et la dpendance des biens matriels. Trs peu dentre nouspeuvent se passer des appareils que la science nous offre. Nous vivons en fonction dunsystme de consommation qui nous pousse accumuler encore et encore des biens de toutesortes, nous loignant ainsi de notre but rel.

Depuis le dbut du vingtime sicle, une volution technologique sans prcdent dans notrehistoire a eu lieu. Par contre, nous avons connu un appauvrissement spirituel et une stagnationpour ne point dire un recul dans ce domaine. La cause de tout cela, entre autres, est larecherche du bonheur par la possession de biens de toutes sortes, lattachement au corps audtriment de lme qui lhabite et la satisfaction de son petit moi par le plaisir des sens.

voluer intrieurement ne veut pas dire rejeter ce que la science nous offre, mais ne pas nouattacher au bien de la science qui souvent veille en nous des qualits infrieures de naturanimale comme lenvie, la jalousie et lgosme. Nous pouvons utiliser tout ce qui est mis notre disposition : maison, automobile, ordinateur et autres comme des instruments utiles notre bon fonctionnement dtre humain et non les considrer comme une fin en soi.

Sathya Sai Baba nous rappelle loccasion dans ses discours que nous devons avant tout nolibrer de lanimalit en nous et devenir hommes :Vous devez pouvoir affirmer : Je suis un homme. Je ne suis pas un animal. Pour cela, il dbarrasser des caractres animaux, comme lego, la jalousie ou la haine, et dvelopper des humaines damour, vrit, sacrifice et joie. Considrer les souffrances comme des nuages pa La flicit ne satteint que par lunion avec Dieu.Discours du 11 avril 1994.

Dans notre volution vers Dieu, nous devons tenter par tous les moyens de nous dfaire ducaractre animal que nous avons hrit de notre pass lointain. Pour atteindre ce but, nousdevrons connatre lexistence des trois qualits de la nature qui influencent notrecomportement de vie et tenter de les contrler.


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Les trois qualits de la nature

Depuis les premires recherches en psychologie humaine, la science a toujours tent de classles gens selon leurs comportements, leurs qualits et leurs attitudes. Ce genre de classemensest modifi selon le temps et les chercheurs. Les uns ont dit que lhomme tait soit indiffreou mfiant, soit sympathique ou froid. Dautres ont class lindividu en types bilieux, sanguinnerveux ou flegmatiques ou, tout simplement, en auditifs ou visuels.

De rcentes recherches tentent de classer lhomme selon le type dintelligence : rationnelpragmatique, esthte ou intuitif. Plus tard, dautres chercheurs apporteront de nouveauxqualificatifs selon lvolution de lhumanit.

Sathya Sai Baba, pour sa part, enseigne quil y a trois aspects de la nature ou qualits, qusappliquent tout ce quil y a dans lunivers. Ce sont les trois forces de cration, deconservation et de destruction la base du grand jeu divin . Chaque chose sur notre planten est imprgne et nul ne peut y chapper. Ces qualits se remarquent chez les plantes, lesanimaux ou lhomme. Chez ltre humain, ces qualits sont observables dans soncomportement, ses habitudes, sa faon de penser et dagir. Elles sont la base de sa vie et smanifestent dans son mental et travers les cinq sens de son corps. Il sagit des qualitconnues sous les noms : dquilibre, de passion et dinertie.

La qualit de lquilibre

La qualit de lquilibre, appele la blanche, comprend les aspects de la puret, du calme, de douceur, de la sant, de la bont, du courage, de la vertu et de lnergie. Elle a des effets dlgret, de tolrance, de joie, dharmonie, de patience, de paix et damour. Elle se rapportgalement la mditation, au recueillement, la dvotion, laction juste et la non-violencElle est en rapport avec le contrle total des sens et lharmonie intrieure parfaite.

La nourriture qui est en relation avec cette qualit est saine, pure, douce et frache. Elle secompose de fruits, de lgumes doux, de lait, de fromage, de noix, de crales grains entiers deau. La langue ne prononce que paroles de vrit, de douceur, de tendresse et rduit sonexpression au minimum. Les yeux ne regardent que ce qui est beau, agrable, paisible e

joyeux. Les oreilles ncoutent que les paroles et les musiques inspirantes et douces. Les mafont le bien, la charit, la gnrosit et agissent au service du prochain.

La qualit de la passion

La qualit de la passion, appele la rouge, est en rapport avec tout ce qui est passionnexcitant, actif, dynamique, frntique, intoxicant. Les effets favorisent la passion, la colrelorgueil, la grossiret, larrogance, la jalousie et la haine.

La nourriture est excitante, forte, piquante et riche. Elle se compose de viandes, de poissonsdufs, de piments, dpices, de caf, de sucre blanc et drivs. La langue exprime des paro


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de critique, de commrage, de bavardage, de mensonge, de haine et dimpertinence. Les yeuregardent la violence, le mal, le scandale, la fausset et la sensualit. Les oreilles ncoutent qce qui est violent, agressif et fort. La main sert blesser, voler, violenter, dtruire et nuire son prochain.

La qualit de linertie

La qualit de linertie, appele la noire, est en relation avec tout ce qui se rapporte lignorance, la lourdeur, la passivit, limpuret, les tnbres et lattachement des sens. Leeffets sont le sommeil, lindolence, la paresse, les dsirs et les actions perverses.

La nourriture est lourde, enivrante et amre. Elle se compose de viande de porc, dufs, daide citron, de charcuterie. Des aliments faisands, chauffs, bouillis ainsi que les prts-

manger , les boissons alcoolises et les vinaigres. Dans ce que la bouche reoit, nous devoconsidrer aussi le tabac, les stupfiants et les drogues. La langue exprime le commrage, mdisance, la grossiret. Les yeux regardent la pornographie, les horreurs et les scnemacabres. Les oreilles coutent le mensonge, le libertinage et la sensualit. Les mains impurne recherchent que le plaisir, labus, la sexualit, linertie, la faiblesse et la satisfaction du ddes sens.

Les trois qualits numres servent faire passer lhomme de la joie au chagrin, de la peur courage, de la haine lamour. Lquilibre parfait narrive jamais, selon Baba, et lhommvoyage continuellement travers les trois aspects de la nature qui sont soumis de multiplepermutations, combinaisons et modifications. Ces qualits empchent lindividu de raliser lRalit suprme qui le librera de lincarnation. Pour y parvenir, lhomme doit trouverlquilibre entre ces trois qualits; trop dune et pas assez de lautre entrave le mouvement dlaction harmonieuse et lempche davancer.

La Voie Royale

La Voie Royale est la voie du milieu, qualifie de saine . Elle est lquilibre que nous devotous rechercher pour notre Ralisation intrieure. ce sujet, Sathya Sai Baba nous dit : Le sathwa-gouna (qualit de la sant et de lquilibre) est lumire, constance, puret et altrCeux qui possdent ces qualits nont pas de dsirs et ils sont prts recevoir la Connaiss

lme. Ceux qui sont influencs par la qualit de passion accomplissent des actions teintes pQuant ceux qui sont sous linfluence de la qualit de la lourdeur (inertie), ils sont envelopples tnbres de lignorance et avancent laveuglette, sans pouvoir discerner le bien du mal.Gita Vahini, ch. 23

La prsentation de ces trois qualits de la nature nous fait voir que le travail de transformatiodoit se faire tous les niveaux de ltre humain : le physique, le psychique et le spirituel. Cetrois parties de ltre sont directement influences par les qualits de lquilibre, de la passionde linertie et ne peuvent tre spares lune de lautre. Travailler une meilleure alimentationet en mme temps, avoir un comportement grossier et violent na pas de sens, de mme que


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prier et mditer chaque jour et ensuite subvenir ses besoins avec des revenus de provenanceillicites.

Pour mieux illustrer la Voie Royale, nous devons prendre la qualit de lquilibre commbase ou voie du milieu : la voie entre les deux colonnes, la rouge et la noire, chre aux FrancMaons, Martinistes et autres socits initiatiques. Ou encore, nous devons considrer la voide lquilibre comme le moteur central de toutes nos actions. Pour quun moteur lectriquefonctionne efficacement, il doit tre aliment en nergie par le courant positif et ngatif. Demme, pour que nous trouvions lquilibre et fonctionnions harmonieusement, nous devonsutiliser la qualit de la passion et celle de linertie avec grande modration. Trop dnergie duct et pas assez de lautre entrane des difficults de fonctionnement, de l la ncessit dtrouver le juste quilibre entre les forces de la nature.

Chacune de ces trois qualits de la nature est une nergie puissante qui a une influencepermanente sur toutes nos actions. Le but est de se dfaire des tendances animales contenues lintrieur des qualits de la passion et de linertie. Ces tendances ngatives nuise notre avancement, car elles nous maintiennent dans un tat infrieur notre nature humaineNous devons par tous les moyens chercher le juste quilibre sur la voie du milieu, et plus tardbeaucoup plus tard au cours de notre volution, aller au-del de cette voie, sur la Non-Voiepour se fondre dans lOcan de la Divinit.

Nous sommes une poque o lhumanit entire cherche sa voie. Influence fortement pales qualits de la passion et de linertie, elle na pas encore trouv son quilibre. De mme, da

nos vies, bien avant de connatre lexistence de la voie du milieu, nous devons tous sanexception exprimenter des degrs diffrents, les qualits de lquilibre, de la passion et dlinertie afin de trouver le bonheur, un bonheur qui nest quphmre et de courte dure etqui demande constamment tre renouvel.

Ma recherche du bonheurLorsque jai lu pour la premire fois les qualits de la nature enseignes par Sathya Sai Baba, flot ininterrompu de souvenirs a fait surface dans ma mmoire. La vision de mon attitude et dmon comportement passs sest montre dans toute sa clart : les joies et les manques de moenfance, ma recherche du bonheur, mon grand besoin de libert et surtout mon besoin dtre

reconnu comme individu part entire.Dans cette introspection, jobservais comment je me butais lautorit des parents que jetrouvais trop restrictive mon gard. Dans cette adolescence, dont je ne garde pas un trs bosouvenir, javais avant tout besoin dattention et damour. dfaut de combler mes manquede toutes sortes, bien avant lge de la maturit, je quittais la maison familiale afin demengager dans larme pour une priode de trois ans pendant laquelle mon rve de libert edaventure fut grandement combl.


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En rejetant mon enfance, jai aussi rejet Dieu de ma vie et mme refus de lire ce Nom oquil soit ou de lcrire. La simple vue du mot Dieu veillait en moi de lagressivit et de lcolre, en souvenir dun Dieu vengeur et des punitions reues pour les pchs que javacommis aux yeux de mes parents. Cette colre refoule se tourna contre la nature, que jeprenais plaisir dtruire dans le sport de la chasse aux animaux petits et grands. cettepoque, jtais loin de me douter que cette activit serait un jour abandonne pour un autregenre de destruction, celui de mes dfauts et de mes faiblesses.

Ne connaissant pas, faute dexemple, ce que pouvait tre lamour vritable pour tous les trede la cration, je ne le transmis pas mes enfants. Dans la recherche de lamour et du bonheu je consacrais mes efforts la satisfaction de mes dsirs, soit par mes jeux de sduction auprdes autres femmes ou la fuite dans la lecture. Je ngligeais les besoins affectifs rclams par mpouse et mes enfants. Je pensais moi dabord et avant tout. Je croyais aimer mais, en ralit jaimais ce que les autres mapportaient : le contentement de mes sens.Mon comportement refltait les qualits de la passion et de linertie tel que lues dans leenseignements de Sathya Sai Baba. Cette vie ne mavait apport aucune satisfaction durable, mrecherche de bonheur tant base uniquement sur lassouvissement de mes sens et la scurimatrielle. Jtais fortement attir par le cheminement spirituel, mais je ne voulais pas perdrles plaisirs des sens qui stimulaient ma vie. Je navais le courage de couper aucun de mes dsmme si les enseignements de Baba mentionnaient que le plus grand bonheur est celui de sun Dieu, un Dieu qui me semblait tellement inaccessible.

Dlaisser le plaisir des sens dans la qute du bonheur matriel pour rechercher le bonheursuprme dans lunion avec Dieu tait presque impensable pour moi. Cela me demandait uneffort au-del de mes capacits lpoque. Mon ego ne voulait rien perdre de ses acquis paset mon tre ntait pas prt un engagement aussi profond dans la voie spirituelle.

Dans mes rflexions, lanecdote du mdecin qui voulait aider un patient trs mal en point danson corps physique me revint en mmoire. Il disait cet individu, dans un dernier recours,quil devait faire dnormes sacrifices pour retrouver la sant. Il devait couper compltemenles produits alimentaires raffins, les sucres, les viandes, les boissons alcoolises, le tabachanger ses penses, son mode de vie et son milieu de travail; rduire ses relations sexuelles minimum et apprendre la relaxation Enfin, il lui dit aprs rflexion : Tu ne vivras peut-trpas plus vieux avec tout ce rgime de vie, mais tu vas trouver la vie plus longue. Je ne voulais pas trouver la vie plus longue, mais je ntais pas heureux de la faon dont jvivais. Le manque ntait pas lextrieur dans la satisfaction des dsirs, mais lintrieur, damon me. Jen tais un point dans ma vie o quelque chose devait changer. Je me sentais equilibre entre le matriel et le spirituel, entre un acquis qui ne me rendait pas compltementheureux et un bonheur futur hypothtique qui, si je voulais y arriver, me demanderaitbeaucoup defforts personnels et de renoncement.


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Dans ma recherche du bonheur, javais surtout besoin dapprendre maimer avant daimer leautres. La dcouverte de ce point mapportait dj une joie au cur, et en mme temps javaipeur du changement. Changer, ctait accepter de perdre certains acquis dans ma vie. Je me susrieusement interrog si jtais prt courir ce risque. Ma foi tait-elle assez grande pouentreprendre une discipline spirituelle srieuse? Est-ce que ma conviction intrieure tait pluforte que mes doutes?

Je sais, pour les avoir lus et mis en pratique, que les enseignements de Baba sont imprgndune force et dune nergie puissante et insouponne qui peuvent transformer le mal en bienle mauvais en bon et lamour sensuel en amour vritable. Les trois P de Baba me revenaie la mmoire : Patience, Persvrance et Puret. Avec de la patience et de la persvrance, jdevais tre en mesure datteindre la puret intrieure.

Arm de la vertu de patience qui tait inne en moi, je voulais mengager dans le changemenbien que craintif et hsitant au dpart. Je voulais avant tout me dfaire des tendances animaleen moi et atteindre au moins le comportement dhomme humain.

Sathya Sai Baba et lhomme

Sathya Sai Baba mentionne que dans cette priode sombre de lhistoire humaine, nous assisto une augmentation de la tendance animale chez lhomme, ce qui est la cause de sonloignement du Divin.

tudier correctement lhumanit revient tudier lhomme. La vie humaine est trs prciedune grande valeur. Elle est sainte et sacre. La vie est vritablement digne dtre vcueaujourdhui, sans la connaissance pour la valeur de la vie, les gens en font mauvais u sattachant poursuivre des buts matriels et le plaisir des sens. Mme les oiseaux et les a jouissent des plaisirs sensuels. Si les tres humains galement ne font que goter aux physiques, quelle est la diffrence entre lhomme et lanimal? O est le genre humain aujourdhui? Cest au niveau le plus bas que se situe la nature ani Lhumain est au milieu et la Divinit en haut. Les hommes sont au milieu mais doivent dvelde plus hautes aspirations. Aujourdhui, les gens regardent toujours vers le bas, cest pourdeviennent semblables aux animaux.

Discours du 11 avril 1991 une autre occasion, Sathya Sai Baba a mentionn que le vrai sens de la vie tait autre que satisfaction des sens. Nous devons apprendre nous diffrencier des animaux afin de noudfinir vraiment comme des tres humains.

Ne vous illusionnez pas dans la croyance que la vie a t donne pour manger, boire et profiautres plaisirs physiques. Ceci nest pas la raison de la naissance humaine, qui est unebndiction. Quelle est la diffrence entre ltre humain et les animaux? Ce sont des qualitque la bont, la compassion, la tolrance, la sympathie qui distinguent les tres humainanimaux. Mais lhomme a tendance oublier ces qualits tant il est absorb par les dsirs go


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mondains. Ceux qui portent les lunettes de lgoste ne voient que lgosme partout autour Une vision dfectueuse donne limpression dun dfaut dans la cration. Mais il ny a rimauvais dans la cration. Tous les dfauts sont lis une vision dfectueuse.Discours du 23 novembre 1993.

Sathya Sai Baba mentionne que le monde en gnral est bon. Cest notre perception fausseinfluence en grande partie par les mdias, qui nous fait voir le monde mauvais. Si nousportons des lunettes noires, nous allons voir le monde en noir, mais si nous portons deslunettes roses, nous allons voir le monde de cette couleur. Par cet exemple, Baba veut que nouregardions le monde avec nos lunettes de bont et damour afin dy trouver ces qualits cheles gens que nous voyons ou rencontrons.

Nous voyons en gnral plus facilement les dfauts des autres que leurs qualits. La perceptiode ces dfauts indique souvent que nous les avons lintrieur de nous. Le fait de les voir cheles autres veille en nous ce que nous naimons pas de nous-mmes. Cest pour cela que lqualits animales de lhomme sont toujours plus visibles que les vertus.

Dans notre recherche du bonheur et de lquilibre, nous devons dvelopper une vision pluslargie de la vie et du monde. Nous devons non seulement apprendre dcouvrir les qualitde notre nature dhomme humain, mais apprendre nous tourner vers notre tre intrieur afindy dcouvrir le Soi.

La dcouverte du monde extrieur et du monde intrieur se fait dans la recherche de laconnaissance objective et de la connaissance de lme, deux formes de connaissance qui sonla base de notre vie.


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Chapitre 4

LA QUTE DU SAVOIR

Les formes de connaissancesDe la naissance la mort nous recevons un nombre incalculable dinformations qui sontcaptes par nos cinq sens. En particulier, ce sont nos yeux et nos oreilles qui ont les rlesmajeurs dintercepter les images et les sons qui nous entourent. Tout ce qui est vu et entendusenregistre dans notre mmoire, et au besoin, nous pouvons faire appel cette mmoire pouramener la conscience objective linformation que notre mental rclame. Cest partir de cprincipe que les institutions dducation ont t tablies afin de transmettre la connaissanceobjective lhomme.

Le got dapprendre et de connatre nous est inculqu ds la petite enfance et en principe noupoursuit toute la vie durant. La socit dmocratique dans laquelle nous vivons encouragefortement laccumulation du savoir intellectuel. Elle tente par divers moyens de librer lepeuple de lignorance afin que les gens se prennent eux-mmes en main. Nous pouvonsfacilement observer quun peuple instruit est un peuple qui vit dans des conditions matrielle

suprieures ceux qui nont pas eu le privilge de recevoir une instruction adquate.La connaissance intellectuelle est ncessaire et mme essentielle dans notre vie moderne. Avles annes, elle a pris une place norme dans toutes nos activits au point de nous faire oubliequil existe une autre forme de connaissance, qui est beaucoup plus subtile : celle de lmCette connaissance est perue au-del des cinq sens de lhomme. Elle est en relation avec usixime sens que nous pouvons qualifier dintuitif.

Sathya Sai Baba enseigne quil existe bien deux formes de connaissances : la connaissanmatrielle, celle du monde qui nous permet danalyser et de comparer les choses et laconnaissance spirituelle, celle de lme, qui nest visible que par les yeux du cur. Les deusont essentielles, car sans la premire, il nous serait difficile de saisir le sens de la seconde.

Connaissance matrielle

La connaissance matrielle est le fait et la manire de connatre les choses du monde. Elle estla base de la vie matrielle que nous connaissons tous. La connaissance intellectuelle elivresque nous permet de comprendre ce qui nous entoure. Elle nous permet dapprendre unmtier ou une profession et ainsi de gagner adquatement notre vie. De nos jours, au nom de lscience, beaucoup de gens sarrtent cette connaissance temporelle et profane, bien quchangeante, afin de trouver une explication et une comprhension de la vie.


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La connaissance intellectuelle que nous avons acquise par ltude devrait tre utiliseconvenablement soit pour notre propre panouissement soit pour aider la socit dans laquellnous sommes. ce sujet, Baba dit : La connaissance sans laction est inutile tout comme laction sans connaissance nest que so

Si la connaissance intellectuelle nest pas accompagne daction ou si elle nest pas utilisadquatement, elle restera une rudition strile qui risque avec le temps de dvelopper en noula vanit et lorgueil. Mise profit, elle peut rendre notre entourage des services normes pala transmission dun savoir ou par des actions concrtes qui autrement seraient perdues.

Notre connaissance purement intellectuelle, bien que trs utile dans le domaine spcifique de science, peut tre un obstacle notre cheminement intrieur. Elle peut nous limiter dans notreouverture desprit et nous garder prisonnier du monde rationnel. Elle peut mme, chezcertains individus, tre un lment dfensif et devenir un paravent contre nos pires dfauts quseront cachs sous le couvert de paroles intelligemment choisies.

La connaissance matrielle est celle qui domine le monde et na donc pas besoin dtre labordavantage, car elle nous est familire tout point de vue. Nous allons regarder de prfrencun autre genre de connaissance, qui est selon Baba, de loin la plus importante : la connaissancspirituelle.

Connaissance spirituelle

La connaissance spirituelle est la Connaissance de lme individuelle. Cest la connaissance qdtruit lillusion et qui nous rvle Dieu qui habite en nous. Baba lappelle : la juste Connaissance, la Connaissance la plus proche de la Vrit. La Connaissance de lme est deconnatre par lintrieur, par la voie du cur, elle nous fait comprendre que nous sommesavant tout une me qui habite un corps physique. Lme individuelle cest la vie sous formednergie qui est lintrieur de notre corps. Elle est compose de notre conscience, de notrpersonnalit et du Soi qui est ltincelle divine. Lme individuelle est relie lme Universeou ltre suprme, elle est une partie de Dieu sous forme dnergie divine qui habite en nou

Cette forme de connaissance va au-del du savoir rationnel, elle est en relation avec lintelleet lintuition. Cest elle qui nous donne la certitude intrieure que nous ne sommes pas

seulement un corps, mais une me vivante qui utilise un corps comme vhicule sonexprience. Cette certitude de croire quune chose existe va au-del de la foi religieuse. Elle eune conviction intrieure qui se prsente sous forme dexprience dunion profonde etindlbile avec Dieu. Cette exprience fait dire ceux qui la vivent : Je ne crois pas, je sais.

La Connaissance de lme ne sapprend pas dans les livres, elle sexprimente par une disciplspirituelle assidue, le contrle des sens, le dtachement du monde sensoriel et la dvotionexclusive Dieu. Cest pour nous tous la seule faon de dcouvrir rellement la vraieConnaissance, celle qui nous unit au Divin, la Source de toute chose.


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Sathya Sai Baba, dans la Gita Vahini nous parle de la Connaissance de lme en ces mots : La Connaissance (de lme) est le trsor que les hommes gagnent par leurs propres efforts q purifient leur mental et cherchent obtenir la Grce de Dieu. () La Connaissance est le cqui porte tout droit la Libration. Cest pourquoi lon dit que cest le plus sacr qui soit. Il sque lignorance (de la Connaissance) est la chose la plus mprisable qui soit au monde . Dieu et son disciple. ch. XI.

Nous devons bien comprendre que la Connaissance de lme, cest de reconnatre que Dieuhabite en nous sous la forme du Soi. Le Soi dnote lunit de lhomme avec le Crateur. Il ele rsident de notre tre sous la forme dessence divine. De mme, le Soi est immanent, il edans chaque tre et dans chaque lment. Rien dans la nature nest spar de Dieu et de sonergie. Dcouvrir Dieu ne demande pas un exercice mental mais nous oblige descendre lintrieur de nous tout en faisant abstraction du monde extrieur en oubliant le corps, sonvhicule physique.La connaissance de lme et du Soi sont les lments essentiels qui permettent de russir sa vspirituelle alors que la connaissance temporelle ne sert qu gagner sa vie matrielle.

Mon besoin de connatre

Trois dcennies me furent ncessaires avant que je prenne conscience du fait que lessentitait la recherche du divin en toute chose, et non laccumulation dun savoir livresque quiralentissait mon avancement spirituel. Il va de soi quun bagage intellectuel est ncessaire non ngligeable dans notre socit. Nous avons le droit de poser des questions, de chercher derponses et de nous instruire sur des sujets spcifiques. Ce que je dplore dans mon cas, ceque ce bagage de connaissances ait pris beaucoup trop de place et en ait laiss si peu la miseapplication des bons principes de vie enseigns.

Les quelques milliers de livres que jai lus sur la spiritualit, lsotrisme et le monde invisibont satisfait ma curiosit intellectuelle, mais nont pas rellement chang ma faon de vivre. Iont, par contre, ouvert ma conscience des horizons nouveaux et prpar mon me unedmarche plus profonde. La lecture ne ma pas rendu plus spirituel bien que je connaissbeaucoup de choses sur le sujet. Lrudition na pas fait de moi un homme humain dans lsens que Baba lentend, jai prfr me cacher derrire cette rudition afin de ne pas voir l

dfauts que javais corriger. Cette connaissance livresque, bien quelle mait sensibilis sur avantages dune vie meilleure, sur les comportements et les attitudes que je devais changer dama propre vie, ne ma que trs peu incit passer laction pour changer ma personnalit.

Aprs toutes ces annes de lecture, ma qute du savoir ma conduit aux enseignements dSathya Sai Baba, lesquels, par une force inconnue, ont graduellement transform ma vision dchoses. Son message simple et clair, qui touche lessentiel au-del des concepts intellectuels, mincit cette fois-ci abandonner la thorie pour mengager plus profondment dans unedmarche intrieure.


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Abandonnez toutes les thories auxquelles vous tenez, les doctrines qui vous sont ch systmes de connaissance qui vous ont encombr le cerveau, les prfrences que vouaccumules, la poursuite de la gloire, de la richesse, de linstruction, de la supriorit Vous vousrendez compte que tout nest que jeu de lEsprit.Sathya Sai Baba dans Le Singe Pig.

mon grand tonnement, jai ralis que ce ntait pas laccumulation de connaissancelivresques qui avait de limportance, mais la transformation du cur par lamour et le serviceTransformer mes heures de lecture en priodes de rflexion et de mditation ma demand ungrande force de caractre que jai dabord eu beaucoup de difficult acqurir. Avec lapratique, mon cur ma rvl ses secrets. Cette exprience tait de loin prfrable tous cemots contenus dans mes livres qui restaient, dans bien des cas, lettres mortes mon espritDieu ne sapprend pas dans les livres, il est vrai, mais cest grce ces livres, cettconnaissance rationnelle, je dois le reconnatre, que je me suis interrog nouveau sur le rlde Dieu dans ma vie.

Baba et lrudition

Dans un expos dat du 2 aot 1984, Sathya Sai Baba a dcrit en ces mots le vrai sens de Connaissance spirituelle :

Il existe diffrentes varits de connaissance dans ce monde, la musique, la peinture, la scula danse. Cest ce que lon appelle la connaissance sculire. Parmi les diffrentes catgoconnaissance, celle du Moi suprieur est la connaissance suprme. Les hommes ne trouvent nni le bonheur dans les arts temporels tels que la musique, la sculpture, la peinture ou la dansne peut les obtenir que grce la connaissance spirituelle. Ce ne sont pas les rgles de grammvous sauveront lheure de votre mort.

La connaissance du Moi suprieur et la connaissance de Dieu sont une et mme choConnaissance de lme vous aide comprendre et voir lunit dans la diversit. Cest ce qu fait gagner limmortalit. Cest lducation spirituelle qui donne cette connaissance divine.Lors dun expos le 24 mars 1993, Sathya Sai Baba a expliqu des tudiants leffet de connaissance livresque au dtriment de la Connaissance de lme.

De nos jours, les gens font des tudes leur vie durant, mais ne mettent gure en pratique ceont appris. La pratique est plus essentielle que la simple acquisition de connaissance. Ce qui ice nest pas laccumulation dinformation, mais la transformation de soi. quoi servent toutesces donnes que vous avez rassembles? Combien en avez-vous mis en pratique? Quel bonavez-vous retir? Voil la rponse : dtre un hros pour ce qui est de rassembler des informatdtre un zro pour ce qui est de les mettre en pratique. De cette faon, on gche sa vie au liedonner un sens. Pour chacun, la premire tape consiste comprendre son vrai Moi, le Soi. Dans bien des gens dveloppent des doutes en grandissant et en tudiant de plus en plus de livres. qu servent les tudes si ce nest remplir leur tte dun bric--brac livresque? Il ny a aucune di


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entre un ouvrage dnu de conscience et un mental rempli de connaissance livresque. Les de pareillement striles.

Supplment Prema 8La connaissance de lme nous fait dcouvrir le Soi qui est lintrieur de chacun de nouCette connaissance nous permet de comprendre galement que le but de la vie est vraiment lrecherche de lunion avec Dieu et non la satisfaction de notre ego dans les multiples voiematrielles qui soffrent nous.

La connaissance de lme nous conduit immanquablement vers une remise en question globade notre tre. Elle nous oriente vers une introspection de soi et permet de nous interroger plusprofondment sur la grande question de la vie : Qui suis-je?

Chapitre 5

UN TEMPS DINTROSPECTION

En tant qutre humain, il est tout fait normal au cours de notre existence de prendre untemps darrt, plus ou moins long, afin de rflchir sur ce que nous avons accompli dans notrvie jusqu ce jour. Cette pause, volontaire ou non, peut nous rvler des secrets sur nousmmes et tre une occasion de rajuster notre faon de vivre. Ce processus exige cependant unattention particulire.

Nous avons pu observer que nous sommes rgis par des cycles qui nous influencent tout lelong notre existence. Nous savons aussi que des transformations majeures ont lieu lorsquenous passons de lenfance ladolescence ou de ladolescence lge adulte. Au cours de la adulte nous connaissons tous, - pour ceux qui ont atteint ces ges, - linfluence de laquarantaine ou de la cinquantaine sur notre comportement. Ce sont des priodes o souventune remise en question simpose.

Nous devons nous observer et tre atte

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Transformation Spirituelle Du Monde