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Trois nouvelles religions de la lumière et du son: La Science de la spiritualité, Eckankar, LaMission de la Lumière Divine by Roland ChagnonReview by: Françoise ChampionArchives de sciences sociales des religions, 31e Année, No. 62.2 (Oct. - Dec., 1986), p. 242Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30126809 .

Accessed: 11/06/2014 08:56

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

62.228 CHAGNON (Roland).

Trois nouvelles religions de la lumibre et du son: La Science de la spiritualit6, Eckankar, La Mission de la Lumibre Di- vine. Montr6al, Id. Paulines et M~diaspaul, 1985, 375 p.

Avec cet ouvrage R.C. poursuit son inves- tigation des nouveaux mouvemcnts ct cou- rants religieux au Quebec. II nous a dejA don- nd un ouvrage sur les charismatiques en 1979, un autre sur la scientologie en 1985 (cf. Arch.., 60, nA 252). Les interrogations, la probl6ma- tique sont toujours les memes mais affindes, approfondies, rendant ce dernier ouvrage par- ticulikrement intbressant.

On saura gr6 A l'auteur de son apport d'in- formations: sur les origines et I'histoire des groupes et de leurs leaders; sur les croyances et les pratiques tant officielles A quc mises en jeu par les adeptes, appr6hendecs grAce A un travail d'6quipe d'observations participan- tes, d'entretiens approfondis et d'interviews; sur le nombre des divers types d'adeptcs (A plein temps vivant dans les ashrams ou enga- ges dans une vie sociale et affective < norma- le >): Eckankar comptait A l'automne 1981 environ 3 500 membres dont 500 vivaient A Montr6al et le nombre de disciples montr~a- lais de la Mission de la Lumi~re Divine peut etre estim6 Al 1000; sur les profils ct les iti- n6raires des adeptes, compar6s entre cux ct compares A ceux des charismatiques.

La perspective de l'A. visant A caract6riser les groupes religieux qu'il 6tudie, en r6f6rence A la fois A la typologic trocltschienne et A la manibre dont les groupes s'cfforcent de < r&- soudre la quote d'identit6 de Icurs membres >> dans la situation pr~sente < d'inccrtitude col- lective g6ndratrice d'une crise individuelle d'identit >,, est tout A fait intdressante. De cc double point de vue les trois religions appa- raissent comme des religions d'< alternants mystiques >. Ces mystiques < sont assez pris du module d6crit par Trocltsch, A une excep- tion prbs : elles sont beaucoup micux organi- sees (p. 144). Elles mettent en jeu non une conversion, mais une < alternance (distinc- tion emprunt6c A Travisano), car la < nouvelle identit6 (de l'adepte) ne lui semble pas en rupture avec l'anciennc. Elle lui apparait au contraire comme un prolongement normal de son identit6 antbrieure A. De plus, 1'< alternant a une vision territorialis6e de sa nouvelle iden- titY; clle n'imprbgne pas l'cnsemble de son existence comme c'est le cas chcz le converti

242

(p. 146) ct il sc r(clame < d'un groupc ouvcrt, tolkrant A l'kgard des interactions de scs mcm- brcs avec des personnes ou des groupes cxt6- ricurs A lui >>.

Ces religions d'alternants mystiques per- mettent d'affirmer, au-delA du moi quotidicn instable et insatisfait de lui m~me, la certitude d'un moi profond < fondcment 6terncml et im- muable de l'etre >,. Ainsi se (< trouvent r6g6n&- r~cs les identitAs fragiles >> des adeptcs.

On regrettcra le manque d'approfondisse- ment de certains des points abord~s alors que manifestement I'A. avait en mains les infor- mations pour aller plus loin. Ainsi en cst-il de la question de l'intra/cxtra mondanit& : com- ment << tracer, comme nous y invite R.C., la courbe des caractbres intra et extra mondains de ces nouvelles religions >> alors que ccux-ci ne sont pas vraiment pr~cis~s (quc signific l'intra-mondanitS : etre physiqucment dans Ic monde ? Ic valoriser? comme fin ? comme moyen ? en valoriscr qucls aspects ? valoriscr quelles dimensions de l'homme ?) et quc lcs propos de R.C. sont parfois contradictoircs (par ex. A propos d'Eckankar, R.C. nous dit que le < bonheur est pour cctte vie >> mais, plus loin, il estime que ce groupc fait < un dosage 6quilibr6 d'616ments d'cxtra ct d'intra-mon- danisme A). On aurait 6galcmcnt appr6ci6 quc R.C. s'arrete quclque pcu sur ce qui nous apparait comme des tensions: cellc entre la devotion au gourou et l'acccnt mis sur la Connaissance- on a I~A A la fois une valorisa- tion et unc dvalorisation de l'cxpansivit6 6motionnelle -, celle entre l'affirmation de l'autonomic individuclle, la soumission A un gourou, I'appartenance A une organisation centralis6c et hiirarchisec. Sur ce second point on regrettera aussi que I'A. n'ait r6fl6chi ni sur le r61e du charisme ni sur le fonctionnement des organisations et les modalit6s de Icur contr6le sur les adeptes. Mais ccs r6scrves sont d'autant plus A relativiser que R.C. fournit nombre d'informations permettant au lecteur de rfl6chir lui-meme A ces questions laiss6cs en suspens.

Frangoisc Champion.

62. 229 CHALINE (Nadinc-Joscttc). Des catholiques normands sous la Troisib- me R6publique. Crises, combats, renou- veaux. Roanne, Horvath, 1985, 252 p. (Pr~f. de Rend R~mond).

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