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Une enfance alsacienne by Marcel HaedrichReview by: Emile PoulatArchives de sciences sociales des religions, 23e Année, No. 46.2 (Oct. - Dec., 1978), pp. 254-255Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30124406 .

Accessed: 10/06/2014 22:59

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

Melanchton, Calvin et Th6odore de Bize, n'acceptent ni les vues d'Augustin, ni celles de Lef~vre. Par contre, tous les quatre em- boitent le pas sur Nicolas de Lyre et voient en David le type m~me de la foi de l'Ancien Testament qui doit servir de mo- dale & I'homme de la R6forme. Ce travail, qui ne manque pas d'int6r&t, confirme l'in- fluence bien connue de l'ex6ghse de Nicolas de Lyre sur les R6formateurs, et spdciale- ment sur Luther : Si Lyranus non lyrasset, Lutherus non saltasset...

Jean Hadot.

46.355 GUtRIN (Urbain). La Vie quotidienne d'un cultivateur en valle de Montmorency au temps de Jules Gr6vy (1885). Eaubonne (Val-d'Oise), Cercle histo- rique, 1978, 101 p. (Publication du Cercle historique et arch~ologique d'Eaubonne et de la vall6e de Montmorency, 4).

U.G., disciple de Le Play, est I'auteur de cette monographie, parue sous le titre SCultivateur-maraicher de Deuil (Seine-et- Oise) >, en 1886, dans Les ouvriers des deux mondes (nouvelle s6rie, 5e fasc.), publication de la Soci6td d'dconomie sociale. L'enquite ayant men6 & cette dtude date de l'annde prdcidente (1885). Jean Lebrun introduit cette rdddition (p. 11-25), d'une plume agrdable et informde.

Comme toutes les enqu~tes de l'dcole de Le Play, celle-ci contient, en plus du budget de la famille visitde, de nombreuses statis- tiques et des renseignements varids, d'ordre dconomique, politique et culturel, concernant la localitd. Le cultivateur maraicher dont ili s'agit dans le cas prdsent est un catholique pratiquant, qui appartient & la confdrence Saint-Vincent de Paul. Sa famille ddldgue chaque annde un de ses membres & Lourdes. On notera ici particulibrement les paragra- phes consacr6s a < religion et habitudes mo- rales

,, et aux < confrdries de la paroisse

de Deuil >. Certaines remarques ne man- quent pas d'intr&t sociologique. Ainsi celle- ci : Deuil est une des paroisses de la region dans laquelle l'esprit religieux s'est le mieux maintenu, malgre ses rapports quo- tidiens avec Paris, et de grandes prdoc- cupations mat6rielles. La partie flottante de la population a sans doute abandonnu les pratiques religieuses; mais il existe un noyau d'anciennes familles animdes d'une foi vive et tenace (p. 39),. Ou encore celle-ci qui efit empli d'aise le doyen Le Bras : La vitalit6 religieuse de la paroisse de Deuil s'atteste par les confrdries qui y existent. Nous avons ddj& observd le m~me fait dans

la paroisse de Ldvignac (Landes), oii le retour de la population aux pratiques reli- gieuses s'est traduit par la fondation et la prospdritd de plusieurs confrdries (p. 81).

Plus que par les observations sur Deuil, peut-8tre sera-t-on retenu par la philosophie de l'auteur du rapport, implicite ou explicite & chaque page. J. Lebrun a raison de sou- ligner son conservatisme. Ceci n'emp&che aucunement - et explique m~me en partie - l'attention quasi entomologique port6e par Gudrin, comme par Le Play et toute son dcole, aux milieux ouvriers. Il ya la une des origines de la sociologie, y com- pris de celle qui dtudie les phdnomdnes re- ligieux.

Ne terminons pas sans noter la trbs re- marquable illustration de cette publication.

Jean Sdguy.

46.356 GUTMANN (Joseph), 6d. The Image and the World : Confrontations in Judaism, Christianity and Islam. Missoula (Montana), Scholars Press, 1977, 175 p. (The American Academy of Religion and The So- ciety of Biblical Literature. Coll. g Religion and the Arts ).

Le probldme de la reprdsentation des images sacr6es est un probldme connu dans I'histoire des religions monoth6istes, mais qui a dtd traitd de manidre diffdrente, selon les 6poques et selon les religions. Dans ce vo- lume, qui regroupe sept textes (dont six avaient dtd prdsent6s, en octobre 1976, & la rdunion annuelle de la Socidtd de lit- tdrature biblique, & Saint-Louis), les divers auteurs tentent de montrer qu'il ne s'agit pas seulement d'un problime thdologique, mais qu'il est aussi la rdsultante de l'inter- action de forces sociales, politiques et dco- nomiques. Ainsi cherchent-ils & distinguer en- tre le discours officiel et la pratique effective des communautds au sujet des images sacrdes. Ces quelques sondages, & travers une pdriode de trois ou quatre milldnaires, ne visent pas & l'exhaustivitd; mais ouvrent des perspec- tives suggestives, que complete une rapide bibliographie.

Yves Chevalier.

46.357 HAEDRICH (Marcel). Une enfance alsacienne. Paris, Belfond, 1978, 270 p.

... < ou le mal de Dieu ,,

commente le sous-titre du livre. Journaliste, collaborateur au Figaro, I'auteur revit son enfance alsa-

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BULLETIN DES OUVRAGES

cienne profonddment religieuse, et r6fldchit sur son passd. A sa manidre, il a vdcu < une aventure newtonienne

,. II dtait, dit-il,

. sa naissance < impr6gnd de Dieu

,, puis,

la vie aidant, il a cru l'avoir perdu quand il a cessd de croire comme sa mdre. On enseignait Dieu si mal

, et, de surcroit, dans

un monde en transformation acc61dr6e, a tout se reddfinissait, sauf Dieu, que l'on conser- vait dans les Eglises comme on garde un mdtre de platine au pavilion de Breteuil d S~vres sans jamais s'y rdfdrer

,. En par-

courant le monde, M.H. a rencontrd, en Iran, Mossadegh : par lui, il a commence d'dtablir un parallile entre la r6volution de notre temps et celle que rapporte la Bible. Dieu dvolue avec les hommes, dans leur temps : Aprds le Verbe, l'Image recom- mence le monde >. Comment, dans ce qu'on nous dit de Lui, reconnaitrions-nous une image qui n'est plus la sienne dans notre monde ? Aujourd'hui, a la foi n'est plus de croire, mais de comprendre... Le passd de Dieu, ce sont les Eglises; son avenir, l'Intel- ligence >, sixidme sens qui distingue l'hom- me des animaux...

En 1970, M.H. avait publi6 Et Moise crda Dieu : en trois mille ans, sous l'influence de ce Dieu, l'homme a considdrablement dvo- lu"; , sa mutation se poursuit ,>.

Emile Poulat.

46.358 HAENSLER (Alphonse).

Curd de campagne. Paris, Presses de la Re- naissance, 1978, 240 p. (Postface de Roger-H. Guerrand et Julien Potel).

Un titre de livre, une carte de visite, 1'un aussi bien que l'autre : le nom mentionnd est conjointement celui de l'auteur et celui du sujet. C'est A. H., curd de campagne, qui parle non pas du ou des curds de campagne, mais de lui, de ce que fut sa vie, son mdtier, sa condition de curd dans un de ces petits villages lorrains des Vosges prds de la frontidre dont S. Bonnet a fait la sociologie (Arch., 37, no 210). Agd de 93 ans, il est le survivant, le tdmoin d'un monde aujourd'hui aboli, d'une histoire - de France, de l'Eglise - d6jd oublide, d'une religion populaire encore vivante.

Document prdcieux dans un genre aujour- d'hui en vogue auprds des dditeurs et du public. Ni thdologien, ni philosophe, je suis encore moins portd & l'dtude des mys- tiques. Mais j'ai vdcu, petit pr~tre anonyme, sur prds d'un sidcle, une existence sans histoire et qui, avec le recul du temps, m'apparait pourtant passionnante... . II le

dit, il le pense : l'a-t-il 6crit ? Ou y a-t-il 6t6 aid6 ? < Je me suis d6cid6 & parler... I1i semble bien qu'on lui ait fait mettre sa soutane du dimanche, ou qu'on lui en ait prdt6 une. Renforc6 par l'illustration, l'ac- cent est mis sur l'anticl6ricalisme et Pop- position des deux France. A c6t6 de ce qui est dit, il y a aussi ce qui n'est pas dit : le sdminaire, oQi ne pdndtrent pas les journaux, pas mdme La Croix, semble tout ignorer de la crise moderniste qui secoue l'Eglise au moment o& s'y trouve A. H.

Excellente idde : aprds le r6cit de l'acteur, une postface qui cadre les donndes mdmo- risdes dans un tableau savant de la situation objectivde. Elle apparait ici en paralldle avec le rdcit, plut6t que retour sur lui avec la double distance du temps et de la mdthode. Elle a 6t6 demandde & Julien Potel. Curieu- sement, elle est co-signde par un spdcialiste du logement social, professeur aux Beaux- Arts, dont le r6le exact n'est pas prdcisd. Symboliquement se trouve posd le problme de l'authenticitd entre l'art brut de la con- fession et I'art travailld de l'dcriture, ou du rewriting.

Emile Poulat.

46.359 HERLIHY (David), KLAPISCH-ZUBER (Christiane).

Les Toscans et leurs families. Une 6tude du Catasto florentin de 1427. Paris. Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politi- ques et Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1978, 704 p. (avec le con- cours du C.N.R.S., Pr6f. de Philippe Wolff).

Une double originalit6 caractdrise cet ou- vrage : ses deux auteurs, a l'inverse de la majorit6 des historiens, ne se sont pas com- plu dans la description d'une 6volution de longue durde, mais ont choisi d'analyser un document unique et prdcis6ment dat6, en 1427. Mais en raison de la nature de cette source exceptionnelle, ils n'ont pas pu non plus se contenter des m6thodes d'investiga- tion traditionnelles : leur dtude est un exem- pie de ce que l'ordinateur peut aujourd'hui apporter a l'historien.

Le document : il s'agit du recensement int6gral par l'administration communale de Florence des biens et des mdnages placds sous son autorit6. L'aire gdographique cou- verte est considdrable : en plus de la ville mdme de Florence, avec son district proche et au-del& le contado, c'est une vaste et riche r6gion agricole et une dizaine de villes se- condaires, telle Prato, qui sont concerndes. La population recens6e est trds nombreuse : quelques 60 000 families, pas loin de 300 000

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