Universit du Ramadan

organise par Muassassatul Waf bi Huqqil Imn

Fondation pour la prservation

Des vertus de la foi

Edition 2011

Confrence sur le thme :

LUNIVERSALITE DE LAPPEL DE CHEIKH

AHMADOU BAMBA

Confrencier : Serigne Atou Diagne, Responsable Moral de

Hizbut-Tarqiyyah

Date : Le 20 aot 2011/ 19 ramadan 1432H

Lieu : Mosque de Darou Mouhty

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Au nom de DIEU, le Clment, le Misricordieux

Que la Paix et le Salut de DIEU soient sur vous.

Il mest trs agrable aujourdhui de rappeler tout dabord la visite de courtoisie que

mont rendue le mercredi 06 juillet 2011, soit le 11me

jour du mois lunaire de

Shacban 1432h Touba, les honorables et trs illustres personnages que sont :

- Serigne Khalil Mback,

- Serigne Khadim Mback,

- Serigne Ahmadou Mback

- Serigne Modou Mback

Cest lissue de cette visite que jai eu lhonneur dtre ligible pour participer

aujourdhui cette grande et prestigieuse Universit du Ramadan qui de plus en plus

fait institution : Al Wafa, une cole et une grande maison dducation.

Je salue linitiative et remercie les organisateurs en loccurrence Al Wafa. Je leur

prsente mes excuses pour le dplacement que jaurais d effectuer leur place. Par

un simple appel tlphonique ou un autre contact du genre courriel ou simple

missaire, jaurais accd leur demande.

Je prsente tous les membres de Al Wafa, au nom de lensemble des membres de

Hizbut-Tarqiyyah, nos flicitations et nos prires en ce mois bni de ramadan Al

Mubrak.

De loccasion qui mest offerte, je profite pour dabord adresser mes salutations et

mes prires Cheikh Sidy Moukhtar Mback, Khalife Gnral des Mourides dont le

nom voque lunit entre Touba et Darou Mouhty.

Jadresse mes salutations et mes prires la famille de Mame Thierno Ibra Faty et

son digne reprsentant et Khalife Serigne Cheikh Khady Mback ainsi qu lensemble

de ses frres.

Jadresse enfin mes salutations aux notables, aux personnalits administratives et

politiques de la ville, aux invits et lensemble de lauditoire.

Abordant directement notre sujet, nous commenons par

clbrer le NOM de notre SEIGNEUR, le NOBLE-GENEREUX

Vers 35 Mawhibul Qudds

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UN POINT DE TERMINOLOGIE

Si unanimement on convient que lUniversalit se dfinit par le caractre de tout ce qui stend lunivers, la terre entire, pour dautres, le consensus dfinit

luniversalit par ce qui est rpandu partout et qui implique tous les hommes et qui

est valable tous les temps. Au finish, le consensus dfinit luniversalit par tout ce qui

stend un trs grand nombre de pays et dhommes.

Aussitt je me suis interrog sur les enjeux du thme : Universalit du Message de

Cheikh Ahmadou Bamba .

En le maintenant comme tel, ce serait juste ; mais si Message est synonyme du Coran

qui est le Message de lIslam rvl au Prophte Muhammad caleyhi salam - en

certifiant que Cheikh Ahmadou Bamba na pas produit un autre Coran - il est

automatiquement permis de rajuster lapproche qui de faon plus raliste traitera

de : lUniversalit de la mission de Cheikh Ahmadou Bamba, fondateur du Mouridisme au service du Prophte de lIslam Seyyidina Mouhammad cAleyhi salam.

Pour comprendre lancrage de cette mission du Cheikh nous traiterons DES FONDEMENTS DE LUNIVERSALITE sur la trilogie :

- DIEU, cause de lunivers, - Mouhammad caleyhi salam, Envoy de DIEU la mission universelle, dbut et

sceau de la prophtie,

- Le Coran, lavertissement toute lhumanit. Livre qui trace la voie droite, celle du salut, a-irtul Mustaqm.

Ensuite nous aborderons LA RETROSPECTION sur les GRANDES ETAPES DE LUNIVERSALITE DE LISLAM rhabilites par Cheikh Ahmadou Bamba ou LA RESSUSCITATION DES VALEURS UNIVERSELLES DE LISLAM.

Plan

Premire partie : UNIVERSALITE DU MESSAGE DU CHEIKH : UNE PROBLEMATIQUE PLURIDIMENSIONNELLE

Deuxime partie : LES FONDEMENTS DE LUNIVERSALITE

Troisime partie : LA RESSUSCITATION DES VALEURS UNIVERSELLES DE LISLAM OU LUNIVERSALITE DE LA MISSION DU CHEIKH

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PREMIERE PARTIE :

UNIVERSALITE DU MESSAGE DU CHEIKH : UNE PROBLEMATIQUE PLURIDIMENSIONNELLE

Universalit synonyme de propagation du Message dans le monde entier

Quand le comit scientifique de Al Wafa nous assigne comme sujet luniversalit du Message de Cheikh Ahmadou Bamba, il serait bon aprs le point de terminologie fait sur luniversalit dessayer de scruter les proccupations qui laniment.

Est-ce quaujourdhui luniversalit doit tre vue sous langle de la propagation du

Mouridisme qui a tendu trs rapidement son action au Sngal, comme le dit ce

Commandant du cercle du Sine Saloum en 1925 ?

Le Mouridisme tend son action partout. Il ny a presque plus un coin du Sine

Saloum qui ne renferme quelques mourides. Les colonies mourides sont surtout

nombreuses Gossas, Guinguino, Kaolack, Sokone, Birkelane, Kaffrine et

Koungheul. Les Peuls eux mmes sont travaills et deviennent rapidement adeptes de

la secte. Le Srre sollicit aussi se fait mouride, ce qui est grave pour cette peuplade

ftichiste. Je rappelle que feu le Bour Sine Coumba Ndoffne visit par les envoys

dAhmadou Bamba donnait la dernire anne de sa vie des cadeaux au Serigne et lui

avait fait don de son magnifique cheval noir.

Ce concept duniversalit du Mouridisme doit-il tre analys par rapport sa

prsence transnationale travers les continents ?

Pardonnez-moi. Je me garderai de reconnaitre ou davaliser ceux qui parlent de

multinationale. Une transnationale est partout reprsente, cest bien le cas du

Mouridisme qui est aujourdhui prsent au Japon, dans les 52 tats Nord amricains,

en Asie, en Europe, en Afrique, en Ocanie Etc.

Toujours sous langle de la propagation, est-ce que le Mouridisme est bien

reprsent en Arabie, au Maghreb, au Proche et Extrme Orient, vritable bastion de

lIslam ?

Quest quon entend par luniversalit de la pense de Cheikh Ahmadou Bamba ?

Entendu toujours au sens de la propagation, les colonies Mourides peuvent exister en

Europe et aux Etats Unis alors que dans la sous rgion, au Burkina par exemple, on

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peut voir des gens dire que tout ce quils ont appris du Mouridisme se rsume :

cest des gens qui ne prient pas ou qui naccordent aucune importance au culte.

Quand luniversalit est synonyme de propagation, il pose directement la question de

la reconnaissance du Mouridisme et mme de lislam des pays africains dans le

monde arabe en gnral.

Universalit synonyme douverture pour ladhsion des trangers la pense de Cheikh Ahmadou Bamba

Est-ce quen posant le thme de lUniversalit du Message, le comit scientifique de Al Wafa, ne fait pas rfrence la question de louverture vers ladhsion des

trangers la pense de Cheikh Ahmadou Bamba ? Et pour cela comment faire pour

que la pense soit dabord bien connue, bien transmise et accessible dans tous les

supports et mdiums surtout linguistiques : arabe dabord, anglais, franais, espagnol

et dans toutes les autres langues ?

Est-ce que la ncessit ou lacuit danalyser luniversalit du Mouridisme ne

dcoule pas du fait que les gens veulent en faire une affaire sngalo-sngalaise

alors quelle doit concerner lhumanit toute entire ?

Oui ! Traiter de luniversalit pour surtout amener les gens comprendre que le

Mouridisme loin dtre une confrrie au sens tariqa du terme ne peut laisser dans

la confusion ceux qui le voient dun mauvais il, dans les lunettes des confrries

soufis hrtiques que les extrmistes islamiques qualifient de vagabondage

islamique. Des gens qui ragissent par Harm ! tout ce quils nous voient faire,

tel que la manire de saluer le soujoud et notre manire de marquer le respect

devant nos autorits religieuses. Et mme notre faon de prier avec le fameux dbat

sur le QABD (prier les mains sur la poitrine) et le SADL (prier les mains allonges).

Il faut voir si cela peut porter atteinte luniversalit ou pas et ce qui est la base. Si

cest dans la Aqida (fondement de la croyance), le Tawhid (la thologie), les Mazhib (les coles juridiques) ou une simple question dinterprtation dune de ces coles et

vraiment qui le fait ?

Du ct de la Aqida, nous sommes unanimes, cest la croyance religieuse en Islam, il est pour nous obligatoire de croire ces six articles de croyance :

- en DIEU (Allah)

- en ses anges (Mal ika)

- aux livres rvls

- au Jour du jugement dernier

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- aux nobles envoys de DIEU

- au dcret divin

Du ct de la famille sunnite qui fait 83,5% de la population musulmane mondiale,

nous ne pouvons pas recevoir des attaques car nous sommes sunnites et de surcroit

appartenons lcole de Malick.

Par consquent sil y a une tentative de remise en cause de quoi que ce soit, ce nest

que pure calomnie provenant des minorits. Il sagit principalement des rformistes,

des mouvements, des courants et groupes radicaux islamistes, fondamentalistes. L

aussi, il ny a pas de souci car la minorit de 16,5% de la population musulmane

mondiale se repartit entre une multitude de sous minorits se retrouvant chacun

avec un pourcentage compris entre 0 et 1%. Ceci doit surtout nous raffermir et nous

rassurer dans la plaidoirie de luniversalit du Mouridisme.

Je crois que la logique du comit scientifique, cest aussi de sillonner partout o ceux

qui sont gns par linfluence grandissante du Mouridisme au Sngal et dans le

monde se mettent calomnier par mchancet ou par jalousie pour se maintenir et

sauver la face. Certainement le comit veut encourager travailler dans llan

universel du Mouridisme.

Universalit comprise dans le sens du positionnement du Mouridisme comme un ordre de salut face une humanit dsempare

Le sujet est passionnant, les enjeux sont multiples et ne laissent personne

indiffrent :

- ni le musulman orthodoxe soucieux des valeurs authentiques de lIslam

- ni lconomiste sduit par la russite exceptionnelle des membres de cette

communaut et leur appropriation des valeurs de travail,

- ni le sociologue face la super solidarit et la cohsion au sein de cette

communaut au-del de toute considration de race, de couleur et dethnie,

- ni lhistorien ou mieux encore lhagiographe fascin par le caractre

transtemporel et inalinable de son message quelles que soient les aires

gographiques et les gnrations,

- ni la jeunesse de lhumanit entire qui y trouve des rponses adquates ses

questionnements et ses angoisses face son avenir

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- ni les femmes, couche sensible qui travers ses responsabilits dans

lducation de la famille constituent un baromtre pour la socit,

- ni les politiques qui au-del de la diversit de leurs idologies trouvent leurs

comptes dans son message qui incarne des vertus de probit, de dignit,

damour pour sa patrie, de civisme, de respect de son prochain, en un mot de

toutes les valeurs indispensables pour le dveloppement harmonieux dune

communaut et la construction dune nation.

- ni les peuples des diffrentes contres du monde qui voient en ce message la

rponse dfinitive dans la recherche dune paix durable, dune justice sociale

et dune tolrance sans distinction de race ou de religion

En insistant sur le thme de lUniversalit du Message du Cheikh, le Comit scientifique nentrevoit-il pas que le Mouridisme est venu donner une rponse aux

multiples problmes survenus au sein mme de lIslam aprs le rappel DIEU du

Prophte ?

Une suite de guerres civiles qui ont vers beaucoup de sang et qui sont tributaires

des enjeux autour du Khalifat (cumul du pouvoir religieux, du pouvoir militaire et

du pouvoir politique).

Lamour de la gloire a beaucoup dstabilis la communaut : les rebellions, les

problmes dcoulant de linvasion de la Syrie, de lIrak, etc.

La ngation ou le refus de prter allgeance, lobservance des ordres stricts du

Khalife, les enjeux de Kufa, Bassora, Tikrit et Moussoul, Jrusalem, Palestine, le casse

tte du gouvernorat, la bataille du Chameau, la bataille de Siffin et le schisme.

Dans mon questionnement sur la ncessit de parler de luniversalit de la mission

du Cheikh, je me demande si le comit scientifique veut positionner le Mouridisme

comme un ordre de salut, comme une rponse ou comme une solution une

humanit dsempare o toutes les thories se sont effondres, o les doctrines

sont devenues caduques et beaucoup de systmes remis en cause ?

Par ailleurs, lenjeu de luniversalit, est rsum dans les prches de lEnvoy de DIEU Calayhi salm fond sur le monothisme, annonant la vie future et le Jugement

dernier o chacun sera rtribu daprs les actes accomplis en cette vie dici bas.

Tous les peuples ne forment quune seule nation. Il a donc en substance

recommand de travailler pour ce monde comme si nous devrions toujours y vivre et

pour lautre monde comme si nous devrions mourir demain.

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Qui sera pour cette mission le meilleur serviteur du Prophte dALLAH, calayhi

salm ?

En tout cas je peux assurer que Cheikh Ahmadou Bamba y a mis le prix choc ou

mieux le prix plafond. He set a high value upon this challenge, car cest un vrai dfi

que de revivifier le Message de lIslam.

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DEUXIEME PARTIE :

LES FONDEMENTS DE LUNIVERSALITE

Des missions transitoires et partielles des Prophtes la mission universelle de Muhammad (Paix et salut de DIEU sur lui)

DIEU dit lEnvoy dans le Coran :

Nous tavons envoy lhumanit toute entire comme porteur de bonnes nouvelles et comme avertisseur S34 V28

La mission apostolique du Prophte Muhammad semble donc nous conforter dans

lacception la plus large du concept de luniversalit.

De la faon mme dont le Seigneur parle au Prophte Muhammad calayhi salm, on

peut en dduire que toutes les missions apostoliques de seyyidina Adama Insa Ibn

Maryama, ntaient que des missions transitoires et partielles ; elles ntaient quune

partie dun tout.

No et ses suivants se sont particulirement adresss leur propre peuple :

Et en effet, Nous avons envoy No vers son peuple S 29 V 14

Abraham

caleyhi salam sadressait de la mme faon son peuple, le prophte Houd

galement.

Les expressions qawmou Aad , qawmou houdin , qawmi Moussa , attestent que cest le mme langage quils ont tous tenu. Mose son peuple, le peuple de Houd, les thamouds et leur frre Salih, Loth et les

Aads, Chouab aux madiyanites, Issa ibn Maryama et les ban Isral, le Message a t

le mme.

DIEU : largument le plus probant de luniversalit, la source de luniversalit

Je rends dabord grce DIEU, cest le moment nous dit Serigne Touba dans

Mawhibul Qudds Les DONS DU TRES SAINT: LUI qui a lexclusivit de la

prternit, IL na point enfant et personne nest gal LUI :

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Est-ce que le verset coranique avec lequel nous avons ouvert ne semble pas nous

confirmer que DIEU est la cause de lunivers ?

A la place dun peuple et dune langue pourquoi DIEU a dcid dune mission unique

rsumant les prcdentes et traduite dans les langues de tous les peuples ?

Cest un dcret car il a choisi de la confrer son serviteur par excellence aprs qui,

il a ferm toutes les missions des Messagers et des Prophtes. Plus denvoys aprs

Lui jusqu la fin de lhumanit. Il est le sceau qui rsume et confirme.

Sa mission est universelle. Sa mission arrte dfinitivement toutes les missions. Il a

achev la religion sa forme la plus parfaite, cest lIslam, la seule religion reconnue

auprs de DIEU.

Aujourdhui, Je vous ai parfait votre religion, je vous ai accord ma grce toute entire et jai agre pour vous lIslam comme religion S5 V3

Par ailleurs DIEU lui demanda de dire : hommes, Je suis pour vous tous le Messager dAllah S7 V158

Bni soit Celui qui fit descendre le discernement absolu (le Coran) sur son esclave pour quil soit un avertisseur pour les habitants de ce monde (les humains et les Djinns) S 25 V1

Est-ce que avec les approches de dfinition sur luniversalit, la mission de lElu, le

plus pur (prire et salut de Dieu sur Lui) est fondamentalement de donner des

preuves que DIEU est lorigine de luniversalit et en est mme la source ? Pourquoi

et comment ?

Si donc la foi en DIEU devait tre un dbat, jaurais aujourdhui pris mon temps mais

DIEU est aujourdhui largument le plus probant de luniversalit sur une population

mondiale de 7 milliards, les croyants monothistes font plus de 4 milliards (dont 1

milliard 570 millions de musulmans).

En lui rendant grce, jai fait exprs de me rfrer Cheikhoul Khadim en qui Mame

Thierno le Matre de Darou Mouhty fonde sa confiance.

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Il nous dit quil est celui l qui sarroge lexclusivit de la prternit, IL na point

enfant et personne nest gal lui. Pourquoi dis-je quIL est la cause de lunivers ?

La mission de lhomme sur terre

Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils madorent S51 V56

On ne peut pas parler de luniversalit sans parler dabord de lunivers. Je ne sais pas

si les organisateurs de ce colloque de ramadan al Mubrak, veulent marquer la

rupture.

Luniversalit concerne en vrit les mondes, les univers dont le ntre ; et ce qui

prouve que DIEU a cre les hommes volontairement sans ncessit ni contrainte,

cest que cest LUI qui leur retire leur me. IL le confirme trois fois dans le Coran :

toute me doit goter la mort (sourates Anbiya (les prophtes S 21), Ali Imran

(la famille dImran S 5), Ankabt(laraigne S29)).

En lannonant trois fois, il veut simplement dire quil y a trois mondes :

le monde terrestre : mulk (nast)

le monde supraterrestre : Malakt

le monde suprme : Djabart

Et quiconque appartient lun de ces trois mondes mourra.

Aujourdhui daprs lapproche selon laquelle nous avons dfini luniversalit, nous

pouvons affirmer que la mort est un phnomne universel et dune universalit

absolue. Ds lors que la mort traduit une fin irrversible de chacun de nous,

dialectiquement on ne peut pas parler de fin sans parler de commencement et donc

de la cration qui est luvre de DIEU.

DIEU dit dans le verset cit plus haut : si nous tavons envoy lhumanit toute entire, cest surtout comme porteur de bonnes nouvelles et avertisseur. S34 V28

Cette parole de DIEU est le discernement quIL a fait descendre sur son esclave pour quIl soit avertisseur pour tous les habitants de la plante. S 25 V1

De l, la problmatique de luniversalit pose une autre quation. En quoi Il est notre

avertisseur ?

Cest certainement dans la mission de lhomme dans lunivers. Il a t cr, il doit

adorer DIEU en suivant son Envoy et il retournera LUI o lattend bonheur ou

malheur.

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La faillite des systmes face la durabilit, linaltrabilit et linvulnrabilit du Message

En admettant que le Prophte a universalis lIslam sans faire le tour du monde, sans

mme parler toutes les langues, on en dduit que son Message sadapte toutes les

langues et cultures parce quil est transcendant.

Pourquoi dans ces genres de question ne pas accepter universellement que DIEU est

lgislateur de par sa religion et de par son prophte ?

Cest un systme qui perdure depuis maintenant plus de 14 sicles. O sont les

autres systmes ?

L, on dit que la religion est lopium du peuple, on la rfute et lhomme est

lgislateur sans valuation, sans compte et sans rglement. Ce systme na pas

dur, car aujourdhui, cest comme la mort du communisme.

Ailleurs, on nous dit que cest lhomme qui lgifre ; mais on ne rejette pas la

religion. Ce systme dnomm capitalisme a surtout opt pour la sparation de la religion et de lEtat.

Si le communisme pour combattre lIslam dont la propagation narrte devant rien en

remplaant non seulement DIEU par lhomme et en le tuant doffice, le combat peut

demeurer, mais le communisme est aujourdhui mort en tant que systme do donc

luniversalit rpond forcement des paramtres : la durabilit , linvulnrabilit, la

perfection, le raisonnement logique, en somme une teneur inaltrable.

La religion nest pas un opium car pour lIslam, en tout cas, le Coran ne dclare- t-il

pas point de contrainte en religion ? S2 V 256

Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit S2 V286

Le deuxime systme que nous avons voqu entretient beaucoup de conflits avec

lIslam : voile, burqa, terrorisme, intgrisme, fondamentalisme, islamisme en somme

beaucoup dadversits qui nont rien voir avec lIslam.

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Ces systmes qui mnent un challenge contre la propagation de lIslam, avec bien sr

derrire eux des religions (Judasme, et Christianisme) allguent que luniversalit ne

se fait pas avec lpe.

Comment peut-on ne pas penser aussi que lIslam signifie la Paix ? Quatorze (14) millions des arabes sont de la religion copte.

La voie de la raison donne ses preuves et fait ses rsultats avec la conversion de trs

grands intellectuels de renomme mondiale lIslam : hommes de religion, de

science, des penseurs, des politiques etc.

Un grand chercheur converti dira que cest peut tre dans la tte des intellos que

lpe sest abattue. Luniversalit, cest donc surtout la force de la vrit, du

raisonnement et de la logique.

Dailleurs dans beaucoup de territoires conquis, cest plutt lexorbitance des impts

qui a remplac les pes et ont beaucoup aid la consolidation de la cit

musulmane.

Les systmes, il y en a, il nous faut simplement analyser les avantages et les

inconvnients de luniversalit. Surtout viter les amalgames et retourner DIEU,

son Coran, son Prophte et aux revivificateurs comme Cheikh Ahmadou Bamba.

Hier, le Wahabisme qui ne date que du dbut du XXme sicle tait une simple

secte ; mais il propose sa propre approche de luniversalit.

Abdoul Aziz ibn Saoud, revenant de ses exils du Kowet en 1902 et 1912 a reconquis

le Nadj et le Hidjaz ; la Mecque tomba en 1924, Mdine la mme anne et Djeddah

en 1925 et cest seulement en 1932 quil a fini de runir les royaumes du Nadj et du

Hijaz en Royaume dArabie saoudite.

Mais si ce pacte de Nadj qui est une conqute de pouvoir appuy par le pacte

gostratgique dit USS QUINCY de 1945 (14 fvrier) entre Roosevelt et Fayal a

amen cette petite secte donner limpression dtre majoritaire, ce nest pas cela

luniversalit ou du moins cest lapproche de luniversalit wahhabite et salafiste.

Cette pseudo Universalit aprs avoir failli dmolir la tombe du prophte a dtruit

plusieurs mosques, cimetires, tombeaux et sites religieux mmorables ;

luniversalit prnant un Islam radical est partie la conqute du monde dj

musulman grce largent du ptrole.

Grce aux mannes financires quils dtiennent, ils ont russi avoir une mainmise

sur les organismes arabo-musulmans, OCI, Ligue Islamique, Assemble Mondiale de

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la jeunesse musulmane etc. Avec la dtention de la plupart des chaines satellitaires

arabes la propagande est devenue une tche facile.

Il ne faudrait pas quon se laisse distraire par tous ces problmes. LIslam orthodoxe a

tout dfini sur ce quil doit universaliser. Ctait un Message qui sappelle Al Quran ul

Karim, une sounna et des coles juridiques qui sont complmentaires et qui sont

des frres de mme Aqida (fondement de la croyance)

Le Prophte a universalis lIslam sans faire le tour du monde

En admettant que le Prophte a universalis lIslam sans faire le tour du monde, cela

nous ramne sa personne Al cAbd par excellence, par la personne de qui Satan

sera toujours confondu dans tous ses projets, lui qui a refus de se prosterner sur

lordre de DIEU devant le vnr Prophte Adam calayhi salm.

Le Messager de DIEU est celui devant qui quelques nombreuses et pnibles que

puissent tre les preuves quon lui fait subir, sa foi inbranlable laffranchit des

malices du sducteur (Satan).

Le prophte a atteint la plus grande perfection sur tout le genre humain comme

nous dit le Cheikh Ahmadou Bamba :

Sa prophtie a exist avant la cration, il avait donc une primaut alors que laeul Adama caleyhi salam tait latent dans la boue

Cheikh Ahmadou Bamba nous dira quil a t fait Ple de lUnivers ds quil est venu.

En revenant donc sur lAvertisseur quil est pour les hommes, ALLAH Souhanahu wa

tahala, lui a demand de dire aprs avoir dclar quil est un Messager de DIEU

nous tous que :

Cest DIEU qui a la royaut des cieux et de la terre, Nul autre DIEU que LUI. IL fait revivre et mourir, Croyez donc DIEU et son Messager, le Prophte illettr qui croit en DIEU et en ses Paroles. S7 V158

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Lexamen du verset rsume parfaitement luniversalit du Message de lEnvoy de

DIEU. Il adore son Seigneur et enseigne tout le monde comment ladorer.

Le Messager de DIEU est un esclave de DIEU dvou en permanence son service et

enseigne tout le monde comment servir son Seigneur ALLAH Subhanahu wa ta cal

Suivre donc le Prophte est ce qui peut mettre sur le droit chemin (a-irtal

mustaqm).

Toute cette analyse montre quil a une mission et nous autres aussi, nous avons une

mission sur terre.

En consultant Khadimou Rassoul et Ghazali respectivement dans Silkul Jawhir

(lAlliance en perles prcieuses) et Ad-Dural Fkhir (la perle prcieuse) on trouve ce

qui suit : DIEU rassembla les hommes en deux poignes en passant les mains sur le

dos dAdam caleyhi salam. IL mit les uns droite et les autres gauche. IL les montra

Adam, ces tres plus petits que latome. Ceux-ci lui dit-il, sont destins au Paradis

et ceux l lenfer.

Cest Adam qui demanda DIEU (Allah souhana hu wa tahala) :

Quelles sont les uvres de ceux qui sont destins au Paradis ?

- La foi en moi

- La confiance dans la vracit de mes envoys et

- Lobissance mon livre (commandements et interdits)

Et celles de ceux destins en Enfer ?

DIEU rpondit quelles sont de trois sortes :

- Lidoltrie,

- Lincrdulit vis--vis de mes envoys et

- La dsobissance envers mon Livre (commandements et dfenses).

Le Seigneur, selon le Coran les fit comparaitre pour quils tmoignent contre eux-

mmes : Et lorsque ton Seigneur prit les fils dAdam de leurs dos, leur progniture et les fit tmoigner contre eux-mmes ne suis-je pas votre Seigneur et Matre ? Ils rpondirent oui S7 V171

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Ce tmoignage fut attest au jour du pacte primordial par Adam et les anges.

Ensuite IL les remit leur place. Or ctait des tres purement spirituels sans corps. IL

les fit mourir puis IL saisit leur me et les enferma auprs de lui dans un des celliers

du trne.

Quand le germe dun nouvel tre a t dpos dans le sein maternel, il y reste

jusqu ce que sa forme se soit compltement dveloppe ; or lme qui sy trouve

est encore sans vie et grce sa substance prcieuse en provenance des mondes

supraterrestres (Malakt), elle empche le corps de se dcomposer.

Quand maintenant DIEU, le Trs Haut lui insuffle lesprit de vie, IL lui rend sa partie la

plus prcieuse, celle qui a t enleve et a t cache pour un temps dans un des

celliers du trne et lenfant sagite.

Combien denfants y a t il qui gmissent dans le sein de leur mre ! Tantt la mre

lentend, tantt elle ne lentend pas. Ceci est une premire mort et une seconde vie.

Alors DIEU plaa lhomme dans le monde terrestre pour le temps de sa vie jusquau

terme qui lui est fix. Les biens qui lui sont assigns et le lot qui lui est proscrit.

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TROISIEME PARTIE :

LA RESSUSCITATION DES VALEURS UNIVERSELLES DE LISLAM OU LUNIVERSALITE DE LA MISSION DU CHEIKH

Cest maintenant chers frres que nous allons aborder notre sujet : lUniversalit de la mission de Cheikhoul Khadim.

Par rapport son engagement personnel, Serigne Touba se veut un esclave de DIEU

au service du Prophte et dont lambition est dtre le serviteur privilgi de celui

qui il a fait allgeance : lEnvoy de DIEU (Paix et Salut de DIEU sur lui).

Son nom de fonction est Khadimou Rassoul. Il voue au prophte un amour ardent, un amour dsintress dans la nature intime de son tre, de son essence insondable.

La raison de Mon Service envers le Prophte est un Amour Intime de lEssence de son Etre

...

Le Motif de mes loges envers le Prophte est exclusivement un Amour ardent de sa Personne

... On dit quavant lui, le titre de Khadimou Rassoul avait t port, mais par des

adorateurs de DIEU qui, travers cette fonction se sont fixs des objectifs

atteindre. Et lorsquils ont obtenu ce qui tait leur proccupation, ils ont mis fin

cette fonction.

Luniversalit dans la dnomination

Al Muridiyyah est le nom de la voie qua trace Khadimou Rassoul. Celui qui veut accder DIEU na qu me rejoindre dans la voie quavaient trace le prophte et

ses compagnons a-t-il dclar.

Point il na identifi cette voie sa personne, son terroir, ou son peuple.

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Le combat pour lindpendance du culte

La cause de DIEU na pas de prix pour lui ; et cest cette grandeur qui a donn un

retentissement sa personne.

Enseignant et trs tt auteur de plusieurs ouvrages en sciences religieuses, il a

marqu son peuple, et est devenu vite un espoir pour lui en refusant les avantages

du roi aprs le rappel DIEU de son pre Momar Anta Salli.

Il a contest des fatws des rudits et cadis aprs la bataille de Samba Sadio, (en

1875) il a refus le poste de cadi et il a pratiqu toutes les confrries (voie spirituelle,

tar iq)

Accus des mmes maux que les rsistants arms de la foi musulmane, El hadj Omar,

Maba Diakhou Ba, Ahmadou Cheikhou, Mamadou Lamine Dram, Fod Kaba

Doumbia, Saer Maty, il porte galement les mmes chefs daccusation que ceux des

thocraties du Fouta Torro, du Fouta Jallon, du Sokoto, du Macina, du Rip, ou des

royaumes du Cayor, du Baol et du Ndiambour.

Rappelons que ctait sous lhgmonie franaise, en pleine guerre avec les chefs

politiques de laristocratie locale et les rvolutions maraboutiques.

La France est venue rapidement bout de tout cela par des internements, des exils,

des mises en rsidence jusquau terme de leur vie pour faire oublier leurs

enseignements.

Ctait son tour ; son influence grandissait et commenait gner la puissance

coloniale franaise et laristocratie locale.

Cest donc avec les valeurs universelles de lIslam savoir la foi en DIEU, ladoration et les enseignements quil na pas t effray par les menaces, les accusations et la convocation de ladministration Coloniale.

Ardent dfenseur de lIslam, il a commenc par rhabiliter tous les grands

musulmans qui sont tombs les armes en mains se basant sur les recommandations

du prophte, savoir accepter de se confronter avec les ennemis sans les armes qui

conduisent les populations des hcatombes.

Cette dmarche qui consiste ne pas prendre les armes est une recommandation du

Prophte quil observe scrupuleusement.

Il fut arrt par les ennemis et les preuves commencent- cest aussi une valeur

universelle de lIslam :

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Les gens simaginent-ils quon les laissera dire nous croyons sans les mettre lpreuve. Nous avons dj mis lpreuve leurs prdcesseurs. Ainsi DIEU connaitra ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent. S29 V2

Labrogation du sang vers en Islam en tant que valeur universelle la lev un trs

haut rang. Elle ne se limite pas ne pas sacrifier sa vie la manire du suicide mais

viter aussi dtre responsable de la perte de la vie dun autre.

Lincarnation des valeurs universelles de lIslam dans le combat contre linfidlit

Face ladministration Coloniale, il a incarn toutes les valeurs universelles de

lislam.

Les tapes de la confrontation avec les ennemis de DIEU

Ltape de la rencontre avec les infidles Mback Bary

Il sest rappel la srnit du Prophte, sa foi inbranlable, sa reconnaissance DIEU,

sa soumission et son obligation de pit dans lpreuve. Cest une valeur universelle

de haute porte culturelle, religieuse et spirituelle.

Rappelle-toi quand les infidles machinrent contre toi pour te capturer, te tuer ou texiler S8 V30

Le Prophte quitta la Mecque et Mdine sain et sauf. Il stait abandonn la volont

divine pour arriver en 622 loasis o est situe la ville de Mdine en septembre,

mais notre calendrier musulman dbute le 16 juillet 622.

Ltape de larrestation : cest lui-mme qui le dit en se rfrant larticle 8 alina 15 du code de notre systme de valeur universelle :

O vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez larme ennemie en marche contre vous, ne prenez pas la fuite. S8 V15

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Cest la rencontre avec le commandant Leclerc, lourdement arm, venu procder

larrestation de Cheikh Ahmadou Bamba qui navait pas de troupes, encore moins

des armes. Ctait le 10 aot 1895 14h ; Leclerc tait avec ses gardes et six

cavaliers.

La rencontre avec lennemi ne lui a pas caus un complexe, encore moins fait peur.

Rien dans ce monde ne lui fait peur. Il ne craint que de DIEU et cest pourquoi il est

venu seul, pour ne pas compromettre la vie dun autre car dans sa dignit, il na rat

aucune de ses pratiques religieuses ainsi que le culte quil doit vouer son Seigneur.

Pour tout ce, sur quoi il est interpel, il rpond dans la crainte de DIEU.

Khadimou Rassoul tait seul contre lAdministration franaise de la colonie. Aprs

lavoir encercl, ils ont compris trs vite quils avaient affaire un homme de DIEU

mais pas un chef de guerre. Ctait certes une guerre mais une guerre sainte de

lme.

Ltape de larrestation et de lentre dans le train pour Saint Louis Ce sont donc les moments de larrestation, et l galement son article coranique est

toujours la sourate 8 et verset 45 savoir :

vous qui croyez !, lorsque vous rencontrez une troupe ennemie soyez fermes et mentionnez le nom de DIEU sans cesse S8 V45

Ne sachant ce quon allait faire de lui, il est toujours serein et ferme dans ladoration

de DIEU. On ne peut pas lui faire dire ou faire faire quelque chose contraire

lagrment de DIEU. Il sabandonne la volont DIEU et lui rend grce et observe

tout le culte qui lui sied et augmente sa foi et sa pit.

Ltape de son arrestation, cest de sa rsidence dans la province du Djolof jusqu

Saint Louis o le conseil a statu sur son exil.

Ltape de la guerre sainte de lme au Gabon

Cest une tape qui aura dur 8 ans dans des zones de bagne au Gabon avec un

climat inclment. Loin des siens, il a eu subir une suite dpreuves dont chacune est

lquivalent dune limination physique o une condamnation mort.

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Il tait seul, sans famille, sans personne son service, il composait des crits sur le

Prophte, priait intensment, gardait sa dignit, rendant grce DIEU. Il a donc

profess le monothisme dAbraham et le verbe de tous les prophtes.

Il a t mis dans un four, jet dans un trou profond, enferm dans une cellule o du

gaz a t inject ; toutes ces preuves ont ressuscit Mose, Jonas, Idriss, David,

Joseph, Adam, et les preuves des plus grands pour nous raffermir dans notre foi.

Cest une mission duniversalit des enseignements, cest pourquoi il assimile tout

son exil larticle du Coran qui dit :

vous qui croyez !, combattez les infidles avec qui vous tes. S 9 V 123

DIEU chaque fois que ladorateur au milieu des siens lui montre un degr de foi plus

lev que celui des autres, il le retire et loin des yeux de ceux ci lui demande de lui

prouver cette foi sans limplication de personne, sans lappui de personne.

Ne pouvant le tuer aprs avoir puis les solutions de liquidation, dans le bateau,

aprs lavoir fait vivre au bord de la mer, des mers farouches qui donnent de

langoisse dans les forts quatoriales avec neuf mois de pluie et o les insectes ont

du venin comme les serpents, ils ont finalement vu quil tait avec DIEU, et aprs

dlibration, ils ont dcid de le ramener jusqu la case de dpart.

Cest une abdication, un dshonneur pour lennemi, une confusion totale : une seule

personne contre la puissance franaise. Les colonialistes ont su quil tait sous la

protection de larme cleste, que la puissance divine nest pas un rve et quil est

plus sage de le ramener sans quil lait lui-mme sollicit.

Ceci est une mission universelle, cest ce qui sest pass entre la Mecque et Mdine,

entre le prophte et les ennemis. Cest cela que son serviteur a voulu ressusciter et

maintenir le cap de son universalit. Il a donc fait le combat contre lidoltrie.

Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrs. - Dis : "Y combattre est un pch grave, mais plus grave encore auprs d'Allah est de faire obstacle au sentier d'Allah, d'tre impie envers Celui-ci et la Mosque sacre, et d'expulser de l ses habitants. L'association est plus grave que le meurtre." Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu' ce quils vous dtournent de votre religion, s'ils le peuvent. Et ceux parmi vous qui abjureront leur religion et mourront infidles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immdiate et la vie future. Voil les gens du Feu : ils y demeureront ternellement . S2 V217

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Certes, ceux qui ont cru, migr et combattu dans le sentier d'Allah, ceux-l esprent la misricorde d'Allah. Et Allah est Pardonneur et Misricordieux . S2 V 218

Ltape du retour du 1er exil

Dans larticle dnomm sagesse de retour on peut lire ces versets coraniques :

Si vous reprenez le combat, nous le reprendrons S 17 V 8

Si vous rcidivez, nous reviendrons (vous punir). S8. V19

Quelquun qui na ni arme, quelquun qui ne verse pas de sang, quelquun qui

noblige personne combattre avec lui, sil se rfre ce verset, cest pour rappeler

que cest DIEU qui a la puissance de combattre et de punir, il faut donc le craindre,

ladorer et se soumettre lui, observer ses recommandations et abhorrer ses

interdits.

Cest dans la pit quil a t exil et cest dans la pit quil continuera son retour.

Si vous rcidivez nous reviendrons (vous punir), cest comme pour dire : vous auriez pu me laisser ici avec mon systme de valeurs. Je ne le changerai pas si je suis

avec vous et je continuerai quand je suis seul et sans vous.

La sagesse du retour qui lui fut rvle quand il tait Darou Manane est la

suivante :

"Sils scartent de vous et ne vous combattent plus et vous proposent la paix ... "S4. V90

"Sils sinclinent plutt la paix incline-toi vers celle-ci et remets-toi DIEU " S8. V61

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Il tait donc un prisonnier trs puissant cause de la puissance de DIEU. Ses droits en

tant quhomme sont respects ; DIEU na pas voulu quon les bafoue sous son ombre.

En rsum, il a jusque l atteint le rang des purifis, des saints et des membres du

gouvernement de la pyramide divine et cleste.

Lexil en Mauritanie : une universalit confirme Sagesse rvle en Mauritanie :

"... Nul argument entre nous et vous..." S42. V15

" A moi mes actes vous les vtres ; vous ntes point responsables de ce que je fais et je ne suis pas responsable de ce que vous faites" S10. V41

Luniversalit de son message sest confirme en Mauritanie, hors de son pays

dorigine.

Ce deuxime exil est capital pour luniversalit de sa pratique, de sa doctrine

religieuse et de sa mission au service du Prophte.

Cette fois-ci, les infidles lont exil dans un milieu foncirement islamis. Cest un

challenge de taille pour celui que lalchimie des voyages dans les eaux de locan

atlantique a transform en une lune brillante, une perle incomparable qui scintille de

mille feux.

Il a t prouv de tous bords, par les clbrits et sommits qui sont des hommes

de DIEU, des guides spirituels, des dvots, des savants en Islam qui, ayant entendu

son nom et sa rputation, ont eu la soif de le rencontrer.

A la suite dinnombrables visites et rencontres avec lui ils ont sembl dire

lAdministration Coloniale ce que leur prisonnier reprsente pour eux. Et les loges

nont pas tari : les banus Hassan ou Hassanyya et les Idawiich et tous les bidaans lui

ont fait allgeance.

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Emus de ses prodiges, ils lui ont souhait la bienvenue dans tous les tons et rythmes

et flicit par sa personne, la religion musulmane dont il a ranim la flamme :

Tu scintilles de mille feux blouissant la vue par tes clats trop vifs. Le fer qui symbolisait ta prsence sur le continent sest mtamorphos en or aprs ton long voyage

Cest donc partir des valeurs universelles de lIslam et de la mission de

rhabilitation quil a entreprise en endurant et en bravant toutes les preuves que les

sommits spirituelles mauritaniennes nont pas hsit lui rendre hommage : cest la

foi en DIEU, cest une croyance en son Envoy et au Coran.

Les bidaans comme Cheikh Sidiya, Cheikh Saad-Bou, Abou Madiyana ibn Souleyman,

Mouhamed ibn Mu calla, Al hassani, El hajj Mouhamed Abdallah el Alawi, Mouhamed

Fall ibn Aynina al Hassani, Mouhamed ibn Alim ibn Abdel Karim Al Hassani se sont

distingus pour tmoigner luniversalit de sa mission mais aussi ont prfr cet

homme la peau noire, leur personne la peau blanche.

Sappuyant sur les mmes valeurs dadoration sans valse, ni recul, ferme et prt

aller plus loin dans labandon DIEU, il a obtenu laccalmie Thieyne Djolof. En ce

lieu, il dveloppera une vie culturelle et religieuse en formant les disciples au travail,

la prire et dveloppera leur alchimie spirituelle.

Sagesse coranique :

Tant quils agissent loyalement avec vous, agissez loyalement avec eux S9 V7

Dj entre Thiyne de la province du Djolof et Diourbel, pendant cette priode

intermdiaire, ils ont jet avec lui les jalons de la paix.

Sagesse Coranique :

Il se peut que DIEU tablisse un jour la concorde entre vous et ceux dentre eux qui vous ont manifest leur hostilit S60 V7

LUniversalit sans conteste de la mission

Enfin Diourbel, cest luniversalit sans conteste de sa mission.

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Le tmoignage des saints musulmans aurait seul suffi pour confirmer sa mission, mais

si des infidles ayant tent de lui faire abandonner le monothisme et le service du

prophte ont abdiqu et reconnu que cest DIEU seul quil se soumet, la confrence

aurait pu sarrter l mais il nous reste quelques points lucider.

Sagesse coranique : "A vous votre religion, moi la mienne." S109. V6

"Dites-leur : Soyez tmoins qu DIEU Seul nous nous soumettons" S3. V64

Chers frres,

Nous aurions pu commencer notre analyse partir du hadith quds qui dit : Bonheur ceux qui atteindront le 14me centenaire de notre re (sadaqa Rassoulal lah calayhi salm).

Nous aurions pu remonter les origines du Mouridisme la station de Hudabiya qui

marque le dbut du pacte dallgeance en Islam.

Nous aurions pu expliquer luniversalit de lIslam que le Mouridisme rhabilite par

lexclusion du prophte de son clan Qurayshite alors sous le commandement de son

oncle Abu Lahab - il navait plus le droit de protection, il navait plus ce droit de fiert

parentale et familiale.

Nous aurions pu dire que ce nest quaprs son exclusion quIl a tabli la Ummah

islamique et nous fonder sur cela pour lexplication directe de luniversalit.

Nous aurions pu retracer les preuves braves sur la base des valeurs universelles de

lIslam :

- Ladversit de ses concitoyens de Makka

- Les dbuts difficiles de la fondation de lIslam

- Linvitation lIslam

- La tentative de meurtre

- Lordre de ne pas pleurer la mort de Abu Tlib

- Le voyage au ciel

- Poursuite coups de pierre de Taf

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- Lhgire

- La grotte des serpents

- Mdine

- La bataille de Badr

- Ohod ou lpreuve de la dfaite

- Lexpdition au bord de la mer rouge

- Le collier de Tsafari

- Les batailles de Khandaq et Khabar

- Hudabiya (voyage aux portes de la Mecque)

- Le premier plerinage

- Fathul Makkata (retour triomphal la Mecque)

- La premire victoire de la Mecque musulmane

- La 9me

anne de lIslam

- Le sermon dAdieu

- Le terme de sa vie

On aurait pu montrer que tout ceci a eu lieu uniquement pour dmontrer

luniversalit de la foi en DIEU, de la Croyance en son Envoy et son Message en

loccurrence le saint Coran.

Avec une telle dmarche, on peut attribuer le Hadith cit plus haut (Bonheur ceux qui atteindront le 14me centenaire de notre re) Serigne Touba - il en est digne - , il na pas tabli une voie dadoration uniquement pour les sngalais, encore moins

pour les noirs, ou pour les wolofs mais il a tabli des principes de pit, de foi,

dadoration valables partout dans le monde pour avoir le salut ici bas et dans lau-

del.

Il a atteint tous les stades dans la confrontation avec les ennemis sans verser le sang

car pour lui ctait une destine quil a souhaite auprs de DIEU pour atteindre le

rang de ceux qui peuvent intercder pour les leurs.

Wa salamu Calaykum wa rahmatul lh

Fait par Serigne Atou DIAGNE

Responsable Moral de Hizbut-Tarqiyyah 19 ramadan 1432H/20 aot 2011 Darou Mouhty

Edit par lInstitut International d'Etudes et de

Recherches sur le Mouridisme

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NOTE SUR LE CONFERENCIER

Aujourdhui sous sa supervision, le rseau dducation du Groupe Droul Alimoul Khabir de

Hizbut-Tarqiyyah est en train de se dvelopper avec un systme dont le slogan reste : prendre en

compte les principes intangibles de lIslam et relever les dfis du monde moderne.

Son exprience la tte du comit scientifique de Hizbut-Tarqiyyah dans les travaux dtudes et de

recherches sur le Mouridisme remonte plus dune trentaine dannes. Dailleurs il tait le

concepteur des premires expositions des annes 1985-86 lintrieur de la bibliothque

Cheikhoul Khadim. Ce processus a abouti en 2006 la cration de lInstitut International d'Etudes et

de Recherches sur le Mouridisme (IIERM), une filiale de Hizbut-Tarqiyyah dont il est galement le

recteur.

Homme de culture et de dialogue, il a tiss des relations de cordialit, douverture et de bon

voisinage avec tous, qui ont valu Hizbut-Tarqiyyah plusieurs visites de sommits intellectuelles et

de personnalits de divers horizons au Sngal, dans la sous rgion et travers le monde.

Auteur de plusieurs travaux dtudes de recherches, il a particip la traduction de plusieurs

ouvrages du Cheikh. Il est aussi le matre duvre de plusieurs forums, confrences et grandes

rencontres sur le Mouridisme au Sngal et ltranger.

Depuis 2010, il est le commissaire des Grandes Expositions sur le Mouridisme organises

loccasion du Grand Magal de Touba.

Serigne Atou Diagne est le Responsable Moral de lorganisation

Hizbut-Tarqiyyah (ex Dahira des Etudiants Mourides). Gographe de

Formation, il a fait ses humanits lUniversit de Dakar o il a

obtenu sa matrise avec spcialit gophysique applique.

Il est un pionnier depuis la cration du mouvement, le Dahira des

Etudiants mourides au cours de lanne acadmique 1975-76.

Membre fondateur, il institua le premier centre culturel Daara de

lorganisation en 1981 sous les auspices et la bndiction du 3me

Khalife Gnral des Mourides, Cheikh Abdoul Ahad Mback (1968-

1989). Son cursus est marqu depuis la cration de lentit par un

engagement constant sauvegarder et dvelopper les cadres de

rfrence multifonctionnels dont dispose Hizbut-Tarqiyyah au Sngal

et ltranger et dont les pensionnaires sont aurols dun savoir

faire et dun savoir tre sidentifiant au systme de valeurs islamiques

enseigns par Cheikh Ahmadou Bamba.