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Visage de la Nouvelle-Droite. Le GRECE et son histoire by Anne-Marie DURANTON-CRABOL;René RémondReview by: Danièle Hervieu-LégerArchives de sciences sociales des religions, 34e Année, No. 67.2 (avril-juin 1989), pp. 261-262Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/41623271 .

Accessed: 09/06/2014 16:25

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theologie de la libération (il a été le directeur de thèse de Gustavo Guttierez) poursuit dans ce petit livre incisif un triple propos : il entend ďabord souligner que les enjeux de la théolo- gie de la libération ne sont pas des enjeux régionaux, circonscrits au seul sous-continent américain, mais des enjeux qui concernent l'ensemble de l'Église catholique romaine. Il entend ensuite mettre à jour ce qui fait le fond des réticences des théologiens latino-améri- cains à l'égard de la théologie occidentale moderne, dont la visée est de faire reconnaître dans l'institution ecclésiastique les valeurs (et le sens religieux) de la démocratie. Il se propose enfin d'analyser les raisons de l'affinité latente que Rome, par-delà ses prises de position critiques à l'égard des dérives « marxistes » de ces recherches, entretient avec les théologiens de la libération, et ceci au moment même où la tension prend un tour aigu entre les instan- ces vaticanes et une Église nord-américaine, acculturée à la démocratie politique, qui ré- clame l'égalité des droits dans la société civile et dans la société ecclésiastique. L'A. fait apparaître finement l'articulation qu'établis- sent les théologiens latino-américains entre une expérience historique de la dépendance et de l'exploitation, une pratique des luttes de libération et une lecture des Écritures (en particulier de la promesse vétéro-testamentaire d'une terre) : cette construction originale, à la fois théorique et pratique, fonctionne comme une critique radicale de toutes les prédications spirituelles et doloristes de la pauvreté, mais aussi comme une mise en question sévère des célébrations abstraites de la liberté. Elle entre en conflit avec les idéologies libérales occi- dentales, « théologies de la liberté » compri- ses : ce que les théologies de la libération mettent en cause, avec la force que leur don- nent l'épreuve de la répression et l'expérience de la lutte, c'est la naïveté ou l'aveuglement des théologies occidentales qui magnifient la liber- té et ignorent les conditions sociales réelles de la libération. Cette orientation anti-libérale est, de fait, susceptible de trouver certaines consonances, au moins jusqu'à un certain point, avec les accents anti-modernes et fon- cièrement anti-démocratiques du discours romain. Mais cette « complicité » apparaît bien fragile, dès lors que la pratique romaine de la conciliation avec les théologies de la libération consiste à réduire « l'option préfé- rentielle pour les pauvres » (utilisée comme une machine de guerre contre la modernité) à une exhortation éthique, et à occulter la dimen- sion socialement et religieusement anticipa-

BULLETIN DES OUVRAGES

trice de l'expérience « démocratique » des communautés de base. Se révèle alors que la problématique de la libération, qui trouve ses fondements présents dans la situation vécue des peuples les plus pauvres, ne pourra pas toujours éluder les questions - sans doute maladroitement affrontées par les théologies occidentales, mais néanmoins inéluctables - que pose au christianisme et à l'Église romaine l'accès aux libertés. Le fait que le seul livre relevant de la théologie de la libération et condamné par Rome ait été celui de Léonardo Boff portant précisément sur l'organisation ecclésiastique tend bien à confirmer l'analyse aiguë de Christian Duquoc.

Danièle Hervieu-Léger.

67.329 DURANTON-CRABOL (Anne-Marie). Visage de la Nouvelle-Droite. Le GRECE et son histoire. Paris, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1988, 267 p., index. (Préf. de René Rémond).

Anne-Marie Duranton-Crabol a consacré une thèse d'histoire à l'étude du cercle politico- culturel réuni autour d'Alain de Benoist, à partir duquel s'est constituée, au cours des années 70, la nébuleuse de la droite dite « nouvelle ». Le livre qu'elle en a tiré est tri- plement intéressant. Du point de vue de l'his- toire politique contemporaine d'abord, il pré- sente, d'une façon très éclairante, la dynamique et la stratégie d'un courant qui a contribué à renouveler non seulement la configuration de la droite nationaliste en France, mais égale- ment, par glissements et influences divers, le paysage de la droite « classique ». Du point de vue de l'analyse des idéologies, on remarquera particulièrement les développements qui concernent l'élaboration progressive d'une théorie du « droit à la différence », théorie qui tend - au nom de la défense de l'identité et du rejet des mélanges - à « respectabiliser » le racisme ordinaire en déplaçant sa justification, du terrain de la biologie et de la race à celui de la culture et de « l'héritage indo-européen ». Les sociologues des religions, enfin, trouveront leur compte à la lecture de ce livre, qu'il s'agisse des analyses de l'anti-christianisme du GRE- CE, ou de ses tentatives, plus ou moins folklo- riques, pour se réapproprier les « rites ances- traux », célébration du solstice d'hiver ou communion solaire... Le rejet radical de l'éga- litarisme chrétien qui a détruit 1'« élitisme aristocratique » et justifié le mépris du corps,

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

de la force et de la nature, appelle le retour aux racines « authentiques », pré-chrétiennes, indo-européennes et hiérarchiques, de l'Occi- dent : l'utopie indo-européenne est habilement mise au service d'un projet politique dont l'orientation inégalitaire et raciste est transpa- rente : d'autres courants de l'extrême droite et de la droite, en principe nettement hostiles à l'anti-christianisme du GRECE, ne s'y sont pas trompés lorsqu'il s'est agi pour eux d'opé- rationaliser politiquement le thème du « droit à la différence ». Cercle intellectuel passé maître dans l'art de mobiliser les collabora- tions savantes à son travail d'élaboration, for- tement dépendant de la personnalité de son leader, le GRECE n'est pas devenu, comme tel, un parti politique. Il a connu, en 1981 d'abord, et surtout depuis 1987, des crises d'audience importantes. L'évaluation de son influence, ou l'impact réel des débats et contro- verses (celle de l'été 1979 en particulier) dans lesquels il a été partie prenante sont difficiles à établir, autant que ses filiations et ses affinités (contradictoires) avec d'autres courants de la droite nationaliste, anti-démocratique et anti- capitaliste. Cette « insaisissabilité » de l'objet, et les réactions passionnelles qu'il suscite, font d'autant mieux apprécier la rigueur de la démarche de l'A, et l'ampleur des informations qu'elle apporte à l'appui de ses analyses.

Danièle Hervieu-Léger.

67.330 DURING (Jean). Musique et extase. L'audition mystique dans la tradition soufie. Paris, Albin Michel, 1988, 285 p., bibliogr., glossaire (Coll. « Spiri- tualités vivantes »).

L'islam officiel, légaliste, n'a pas été très encourageant pour la musique ou les arts plastiques, mais très tôt des variances sont apparues. L'auteur étudie ici, à partir des textes classiques, comment les mystiques de l'islam ont justifié et pratiqué le concert spirituel, qui est chez eux le support d'une discipline exta- tique. Il était spécialement préparé à cette recherche par sa pratique, depuis longtemps, de la musique iranienne savante, et un contact avec la tradition vivante, dont témoignent les enregistrements qu'il a publiés à la Maison de la radio. Le livre, tiré d'une thèse d'État (Stras- bourg, 1985), comprend trois parties inégales : tout d'abord une description littéraire du dis- cours sur la musique, où nous sont rassem- blées de nombreuses citations commentées

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des auteurs les plus connus, souvent des Ira- niens ; des remarques sur l'esthétique et le monde spirituel corrigeront l'image austère qu'on se fait parfois de la mystique en terre d'islam. L'A ajoute également des développe- ments sur le comportement extatique, la danse rituelle, la musique comme thérapie, les ex- ploits « fakiriques » spectaculaires rendus possibles par l'extase, etc. On regrettera que l'accumulation de citations tirées d'auteurs si variés, rassemblées en fonction de l'argumen- tation thématique, fasse oublier l'histoire obscure de la musique soufie, et rende chaque auteur difficile à comprendre dans son chemi- nement propre. Une deuxième partie aborde le problème de la « remémoration » spirituelle (dhikr), souvent comparée aux exercices « pneumatiques » des hésychastes byzantins. L'A donne ici une description claire et pré- cieuse de diverses techniques extatiques. Enfin la dernière partie, plus littéraire, reprend en détail tout ce qui concerne la musique dans l'œuvre du grand mystique iranien Mowlânâ Jalâloddin Rumi (mort à Konya en 1273), dont les derviches mevlevis, en Turquie, ont hérité leur musique et leur danse. L'A a ajouté deux annexes, l'une est la traduction commentée d'un texte de Ruzbehan de Chiraz (connu en Occident grâce à H. Corbin) sur le concert spirituel, l'autre une remarquable mise au point plus théorique sur le statut de la musique dans l'islam (p. 217-47).

Cette étude, qui incite à la méditation, ne cherche pas à aborder la sociologie de l'art musical en islam, mais il donne une mine d'informations littéraires et de références aux travaux existants. Sa consultation est indis- pensable pour parler désormais des pratiques esthétiques des groupes mystiques.

Yann Richard.

67. 33 1 DYKSTRA (Craig), PARKS (Sharon), éds.

Faith Development and Fowler. Birmingham (Al.), Religious Education Press, 1986, 322 p.

Lors de sa parution, nous avions dit combien le livre de Fowler (Arch., 56, n° 359) surmontait, par un certain nombre d'intuitions et de désirs de rigueur, les flottements de la démarche dite intégrative. Ce livre rassemble une série de gloses, inégalement créatives, sur l'ouvrage de Fowler : intéressantes, interprétantes, et - pour tout dire - indigènes et endogènes. On re-

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