· Web view1. Il convient d’emblée de préciser de quel point de vue nous parlons de Dieu. S’il s’agit de Dieu avec lequel la créature humaine est en relation par l’acte

Petit dossier mai-juin 2008

Comment chreacutetiens et musulmans parlent-ils de Dieu

Drsquoembleacutee un aspect srsquoimpose christianisme et islam (auquel il faudrait ajouter le judaiumlsme) sont des religions monotheacuteistes Le credo chreacutetien commence par ces mots laquo Je crois en un seul Dieu raquo et les musulmans deacuteclarent laquo Pas drsquoautre dieu que Dieu raquo (Allah) Le deacutecret du concile Vatican II sur les religions non chreacutetiennes deacuteclare laquo lrsquoEglise regarde avec estime les musulmans qui adorent le Dieu un vivant et subsistant miseacutericordieux et tout-puissant creacuteateur du ciel et de la terre et qui a parleacute aux hommes raquo (Nostra aetate ndeg 3)

1 Il convient drsquoembleacutee de preacuteciser de quel point de vue nous parlons de Dieu Srsquoil srsquoagit de Dieu avec lequel la creacuteature humaine est en relation par lrsquoacte de foi la priegravere le deacutesir drsquoaccomplir sa volonteacute de lui plaire et mecircme de lrsquoaimer (ce qui est vrai dans le courant mystique de lrsquoislam) en tant qursquoentiteacute eacuteternelle creacuteatrice bienveillante hellip christianisme et islam peuvent se reconnaicirctre sans trop de difficulteacute De mecircme une approche meacutetaphysique reacutevegravele de nombreuses similitudesMais une convergence aussi apparente souligneacutee par le choix des qualificatifs que retient le Concile ne peut pas laisser dans lrsquoombre des diffeacuterences et mecircme des oppositions radicales La faccedilon dont chreacutetiens et musulmans parlent de Dieu est tregraves diffeacuterente

- Lrsquoislam insiste tregraves fortement sur lrsquouniciteacute de Dieu et ne peut pas accepter la reacuteveacutelation du christianisme portant sur le fait que Dieu est Pegravere Fils et Esprit La notion de Triniteacute nrsquoest pas comprise Elle est refuseacutee au nom du rejet du polytheacuteisme Le texte du Coran est geacuteneacuteralement compris par la tradition musulmane pour estimer que les chreacutetiens ont alteacutereacute voire falsifieacute les Ecritures bibliques pour leur faire affirmer la Triniteacute (Coran 4171 5116)- Non seulement il ne peut pas y avoir plusieurs personnes en Dieu mais encore il ne peut pas y avoir drsquoincarnation Celle-ci pour lrsquoislam est une atteinte agrave la transcendance de Dieu En effet lrsquoislam estime que Dieu est tregraves proche de lrsquoecirctre humain mais eacutegalement drsquoune nature totalement diffeacuterente de lui Les musulmans refusent laquo drsquoassocier raquo toute creacuteature agrave Dieu Il nrsquoest donc ni possible ni seacuterieux drsquoaffirmer qursquoun ecirctre puisse ecirctre vrai Dieu et vrai homme (Coran 359 572 4359)Il faut bien dire que lrsquoimpression qui eacutemane drsquoune lecture du Coran par les chreacutetiens est que son information concernant le christianisme est tregraves pauvre et bien souvent inexacte- Le Coran refuse la mort de Jeacutesus sur la croix En reacutealiteacute dit-il la crucifixion de Jeacutesus fut pour les teacutemoins de la scegravene une apparence ou une illusion (certains commentateur parleront plus tard drsquoun sosie qui aurait eacuteteacute crucifieacute agrave la place de Jeacutesus que Dieu a eacuteleveacute aupregraves de lui) De ce fait il nrsquoy a plus de salut qui vienne par le Christ Jeacutesus (Coran 4157-159) Celui-ci est seulement un grand prophegravete neacute de la Vierge Marie qui est venu apporter aux hommes lrsquoEacutevangile un message provenant reacuteellement de Dieu mais qui a eacuteteacute deacuteformeacute par les chreacutetiens Jeacutesus est donc un simple homme Pour lrsquoislam Jeacutesus eacutetant prophegravete subit normalement des eacutepreuves mais puisqursquoil est vraiment un envoyeacute de Dieu il ne peut connaicirctre drsquoeacutechec final - Lrsquoislam ignore toute meacutediation et rejette ce qui lui semble ecirctre un obstacle entre Dieu et les hommes alors que pour le christianisme le salut est donneacute par le Christ le seul meacutediateur entre Dieu et les hommes - Pour lrsquoislam comme pour le christianisme Dieu parle aux hommes et il existe des Eacutecritures

saintes Mais les conceptions de la reacuteveacutelation sont tregraves diffeacuterentes le Coran est le fruit drsquoune dicteacutee de Dieu agrave Mohammed il est la parole de Dieu telle que Dieu lui-mecircme lrsquoexprime et la prononce On ira jusqursquoagrave dire que le Coran est eacuteternel et increacuteeacute Mais cette position majoritaire est aujourdrsquohui lrsquoobjet de deacutebats parmi les savants et croyants musulmans Certains parmi eux nrsquoheacutesitent pas agrave parler drsquointerpreacutetation du Coran Pour les chreacutetiens crsquoest Dieu qui a inspireacute les auteurs bibliques qui ont reacutedigeacute les livres de la Bible en se servant des mots et des formes litteacuteraires de leur temps - Pour les musulmans les affirmations du Coran ont lrsquoautoriteacute de la Parole de Dieu De ce fait le dialogue dogmatique est rendu bien difficile sur ces questions essentielles Sans ignorer ces diffeacuterences fondamentales il faut noter que le dialogue est possible sur drsquoautres domaines de la foi comme la priegravere la vie morale la creacuteation le sens de lrsquohomme hellip

2 Il convient drsquoapprofondir cette question en relevant avec soin des points drsquoappui pour un vrai dialogue Vatican II a cette phrase laquo Le dessein de salut enveloppe eacutegalement ceux qui reconnaissent le Creacuteateur en tout premier lieu les musulmans qui professent avoir la foi drsquoAbraham adorent avec nous le Dieu unique miseacutericordieux futur juge des hommes au dernier jour raquo (Lumen gentium ndeg 16) Cette phrase du Concile utilise lrsquoexpression laquo adorent avec nous raquo ce qui montre une relation reacuteelle entre les croyants tourneacutes ensemble vers le Dieu Creacuteateur Les points communs sont souligneacutes eacutegalement dans cette citation lorsqursquoelle indique un certain nombre de caracteacuteristiques dans lesquelles chreacutetiens et musulmans peuvent se retrouverNotre perception du mystegravere de Dieu nrsquoest pas la mecircme Pour les chreacutetiens lrsquoincarnation du Fils de Dieu a transformeacute les choses laquo Dieu personne ne lrsquoa jamais vu le Fils Unique qui est tourneacute vers le sein du Pegravere nous lrsquoa fait connaicirctre raquo (Jean 118) Le dialogue theacuteologique portant sur Dieu se construit dans un climat dans lequel on se livre personnellement dans son intimiteacute Il demande de la sympathie entre les interlocuteurs Mais il exige en mecircme temps une reacuteelle clarteacute de lrsquoidentiteacute de la foi chreacutetienne Ce que le Christ nous a fait connaicirctre de Dieu est drsquoune exceptionnelle richesse contempler la Triniteacute et en parler crsquoest montrer comment elle est la source de notre vie spirituelle et de notre maniegravere de nous comporterIl est bon de renvoyer agrave lrsquoallocution du Pape Jean-Paul II agrave Casablanca pour de jeunes musulmans le 19 aoucirct 1985 (voir DC 1985 pp 942-946) En voici quelques extraits laquo Je crois que nous chreacutetiens et musulmans nous devons reconnaicirctre avec joie les valeurs religieuses que nous avons en commun et en rendre gracircce agrave Dieu Les uns et les autres nous croyons en un Dieu le Dieu unique qui est toute justice et miseacutericorde nous croyons agrave lrsquoimportance de la priegravere du jeucircne et de lrsquoaumocircne de la peacutenitence et du pardon nous croyons que Dieu nous sera un juge miseacutericordieux agrave la fin des temps et nous espeacuterons qursquoapregraves la reacutesurrection il sera satisfait de nous et nous savons que nous serons satisfaits de lui La loyauteacute exige aussi que nous reconnaissions et respections nos diffeacuterences La plus fondamentale est eacutevidemment le regard que nous portons sur la personne et lrsquoœuvre de Jeacutesus de Nazareth Vous savez que pour les chreacutetiens ce Jeacutesus les fait entrer dans une connaissance intime du mystegravere de Dieu et dans une communion filiale agrave ses dons si bien qursquoils le reconnaissent et le proclament Seigneur et Sauveur Ce sont lagrave des diffeacuterences importantes que nous pouvons accepter avec humiliteacute et respect dans la toleacuterance mutuelle il y a lagrave un mystegravere sur lequel Dieu nous eacuteclairera un jour jrsquoen suis certain raquo (p 945)Enfin dans son reacutecent voyage apostolique en Turquie le Pape Benoicirct XVI a deacuteclareacute aux responsables des affaires religieuses du pays laquo Le Pape Greacutegoire VII parlait de la chariteacute speacuteciale que se doivent reacuteciproquement les chreacutetiens et les musulmans puisque laquo nous croyons et nous confessons un seul Dieu mecircme si nous le faisons de maniegraveres diverses chaque jour le

louant et le veacuteneacuterant comme creacuteateur des siegravecles et souverain de ce monde raquo (Patr Latine 148 451 ndash cf DC 2007 p 12)

dagger Pierre-Marie CARREacutePreacutesident de la Commission doctrinale

Dieu pour les chreacutetiens et les musulmans

ROME Lundi 9 juin 2008 (ZENITorg) - Nous reprenons ci-dessous un entretien avec Mgr Michel Santier eacutevecircque de Creacuteteil (Val-de-Marne) et preacutesident du Conseil pour les relations interreligieuses et les nouveaux courants religieux en France commentant une note de la Commission doctrinale sur laquo Comment chreacutetiens et musulmans parlent-ils de Dieu raquo Cet entretien est publieacute sur le site de la Confeacuterence des eacutevecircques de France

Dans quel contexte est neacutee cette note doctrinale

En novembre 2006 lAssembleacutee pleacuteniegravere deacutecidait de la creacuteation dun groupe de travail intituleacute laquo Catholiques et musulmans dans la France daujourdhui raquo A cette occasion les eacutevecircques ont travailleacute en assembleacutee et en carrefours sur ce dossier Au cours des temps de partage ils ont signaleacute quune question eacutetait souvent poseacutee autour deux laquo catholiques et musulmans ont-ils le mecircme Dieu raquo Les animateurs du groupe de travail ont alors souhaiteacute que la Commission doctrinale puisse reacutepondre agrave cette interrogation La note est donc une reacuteponse agrave une question poseacutee par le peuple de Dieu Elle est destineacutee aux eacutevecircques cateacutechistes animateurs daumocircneries etc afin que chacun ait un texte auquel se reacutefeacuterer Elle nest pas comme cela a pu ecirctre interpreacuteteacute parfois le signe dune volonteacute de recadrer les choses par rapport agrave certains excegraves du dialogueDes attentats sont perpeacutetreacutes au nom de Dieu par certains groupes extreacutemistes Il est donc normal que des personnes catholiques ou musulmanes disent que ce nest pas ce Dieu auquel elles croient Affirmer que lon pourrait tuer en son nom serait donner une fausse image de Dieu La note doctrinale veut clarifier cette situation et eacuteviter les malentendus Il peut exister dans les esprits des simplismes et des caricatures de la religion musulmane et catholique Il est neacutecessaire de les deacutepasser par un regard destime reacuteciproque

Entretenir le dialogue interreligieux semble donc preacutecieux et essentiel

laquo Dieu regarde avec estime les musulmans raquo comme il est eacutecrit dans la note Pour entrer en dialogue avec eux il nous faut aussi porter sur eux un regard destime et pas uniquement nous pencher sur des questions doctrinales Lun des buts des relations interreligieuses est de favoriser le vivre ensemble et la paix Le dialogue conduit agrave se reacuteapproprier ce qui fait lessentiel de la foi Croire quil consiste agrave ne sinteacuteresser quaux points communs et pas aux diffeacuterences est une erreur Dans le veacuteritable dialogue la diffeacuterence de lautre conduit agrave reacuteaffirmer ce qui est important pour moi non pas en opposition mais comme quelque chose de feacutecondant dans la relation A lautomne le Conseil publiera un document fruit de deux anneacutees de travail afin dexpliquer pourquoi lEacuteglise continue de sengager dans le dialogue interreligieux Ce document rejoint les propos de Benoicirct XVI qui en 2005 agrave Cologne(1) soulignait que laquo Le dialogue

interreligieux et interculturel entre chreacutetiens et musulmans ne peut pas se reacuteduire agrave un choix passager Cest en effet une neacutecessiteacute vitale dont deacutepend en grande partie notre avenir raquo

Le 4 juin une rencontre rassemblait des eacutevecircques autour de la laquo Lettre de 138 theacuteologiens musulmans agrave Benoicirct XVI et aux responsables religieux chreacutetiens raquo Quel en eacutetait le but

Cette rencontre voulait donner loccasion aux eacutevecircques dapprofondir et de sapproprier la laquo Lettre raquo Il faut noter que dans ce texte les responsables musulmans articulent lamour de Dieu et lamour du prochain en citant lAncien Testament ou les Eacutevangiles Ils citent le Coran par rapport agrave leur propre tradition Ils neacutevoquent pas le christianisme agrave partir du Coran mais dapregraves les Eacutevangiles Cet aspect nouveau montre quil y a un enjeu dans la maniegravere dont Dieu parle aux hommes

Au Nom de Dieu le Cleacutement le Miseacutericordieux A lrsquooccasion du Eid al-Fitr al-Mubarak 1428 AH October 13th 2007 CE et agrave lrsquooccasion du Premier anniversaire de la Lettre Ouverte de 38 Savants Musulmans agrave SS le Pape Benoicirct XVI

Lettre Ouverte et Appel des Guides Religieuses Musulmanes agrave

Sa Sainteteacute le Pape Benoicirct XVI Sa Toute-Sainteteacute Bartheacutelemy I Patriarche de Constantinople New Rome Sa Beacuteatitude Theodoros II Pope et Patriarche drsquoAlexandrie et de toute lrsquoAfrique Sa Beacuteatitude Ignatius IV Patriarche drsquoAntioche et de tout lrsquoOrient Sa Beacuteatitude Theophilos III Patriarche de la Citeacute Sainte de Jeacuterusalem Sa Beacuteatitude Alexy II Patriarche de Moscou et de toute la Russie Sa Beacuteatitude Pavle Patriarche de Belgrade et de la Serbie Sa Beacuteatitude Daniel Patriarche de la Roumanie Sa Beacuteatitude Maxim Patriarche de la Bulgarie Sa Beacuteatitude Ilia II Archevecircque de Mtskheta-Tbilisi Catholicos-Patriarche de toute la Geacuteorgie Sa Beacuteatitude Chrisostomos Archevecircque de Chypre Sa Beacuteatitude Christodoulos Archevecircque drsquoAthegravenes et de toute la Gregravece Sa Beacuteatitude Sawa Meacutetropolite de Varsovie et de toute la Pologne Sa Beacuteatitude Anastasios Archevecircque de Tirana Duerres et de toute lrsquoAlbanie Sa Beacuteatitude Christoforos Meacutetropolite des Reacutepubiques Tchegraveque et Slovaque Sa Sainteteacute Pope Shenouda III Pope drsquoAlexandrie et Patriarche de toute lrsquoAfrique sur le Trocircne Apostolique de St Marc Sa Beacuteatitude Karekin II Patriarche Suprecircme et Catholicos de tous les Armeacuteniens Sa Beacuteatitude Ignatius Zakka I Patriarche drsquoAntioche et de tout lrsquoOrient Chef Suprecircme de lrsquoEacuteglise Universelle Orthodoxe Syrienne Sa Sainteteacute Mar Thoma Didymos I Catholicos de lrsquoOrient sur le Trocircne Apostolique de St Thomas et Meacutetropolite du Malankara Sa Sainteteacute Abune Paulos Cinquiegraveme Patriarche et Catholicos de lrsquoEacutethiopie Echege de la Siegravege de St Tekle Haymanot Archevecircque drsquoAxium Sa Beacuteatitude Mar Dinkha IV Patriarche de la Sainte Eacuteglise Apostolique et Catholique Oriental Assyrienne Le Treacutes Reacutev Rowan Williams Archevecircque de Cantorbeacutery Reacutev Mark S Hanson Evecircque Preacutesident de lrsquoEacuteglise Evangelique Lutheacuterienne agrave lrsquoAmerique et Preacutesident de la Feacutedeacuteration Mondiale des Lutheacuteriens Reacutev George H Freeman Secreacutetaire Geacuteneacuteral du Conseil Mondial des Meacutethodistes Reacutev David Coffey Preacutesident de lrsquoAlliance Mondiale des Baptistes Reacutev Setri Nyomi Secreacutetaire Geacuteneacuteral de lrsquoAlliance Mondiale des Eacuteglises Regraveformeacutees Reacutev Dr

Lettre de 138 theacuteologiens musulmans agrave Benoicirct XVI et aux responsables religieux chreacutetiens

Samuel Kobia Secreacutetaire Geacuteneacuteral du Conseil Mondial des Eacuteglises Et les Guides des Eacuteglises Chreacutetiennes en tout lieuhellip

Une parole commune entre vous et nous

(Reacutesumeacute et Abreacutegeacute)

Musulmans et chreacutetiens constituent bien ensemble plus de la moitieacute de la population mondiale Sans la paix et la justice entre ces communauteacutes religieuses il ne peut pas y avoir de paix significative dans le monde Lrsquoavenir du monde deacutepend donc de la paix entre musulmans et chreacutetiens La base de cette paix et de cette compreacutehension mutuelle existe deacutejagrave Elle fait partie des principes qui sont les fondations veacuteritables des deux religions lrsquoamour du Dieu Unique et lrsquoamour du prochain Ces principes sont eacutenonceacutes agrave maintes reprises dans les textes sacreacutes de lrsquoIslam et du Christianisme LrsquoUniteacute de Dieu la neacutecessiteacute de Lrsquoaimer et la neacutecessiteacute drsquoaimer le prochain constituent ainsi le terrain drsquoentente de lrsquoIslam et du Christianisme

En voici quelques exemples

Sur lrsquoUniteacute divine Dieu dit dans le Saint Coran Dis Crsquoest Lui Dieu lrsquoUn Dieu Se suffit agrave Lui-mecircme (Al-Ikhlas 1121-2)

Sur la neacutecessiteacute de lrsquoamour de Dieu le Coran reacutevegravele Invoque sans cesse le Nom de ton Seigneur et communie intenseacutement avec Lui (Al-Muzzammil 738)

Sur la neacutecessiteacute drsquoaimer son prochain le Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) a dit laquo Aucun drsquoentre vous nrsquoest croyant tant que vous nrsquoaimerez pas pour votre prochain ce que vous aimez pour vous-mecircmes raquo

Dans le Nouveau Testament Jeacutesus-Christ (sur lui la Paix) a dit laquo Ecoute Israeumll le Seigneur notre Dieu le Seigneur est Un Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur de toute ton acircme de toute ton intelligence et de toute ta force rsquo Crsquoest lagrave le premier commandement Le second lui est semblable lsquotu aimeras ton prochain comme toi-mecircmersquo Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave raquo (Marc 1229-31)

Dans le Saint Coran Dieu le Tregraves-Haut enjoint les musulmans de lancer lrsquoappel suivant aux chreacutetiens (et aux juifs ndash les gens des Ecritures)

Dis laquo Ocirc gens des Ecritures Elevez-vous agrave une parole commune entre vous et nous agrave savoir de nrsquoadorer que Dieu Seul de ne rien Lui associer et de ne pas nous prendre les uns les autres pour des maicirctres en-dehors de Dieu raquo Srsquoils srsquoy refusent dites-leur laquo Soyez teacutemoins que en ce qui nous concerne notre soumission agrave Dieu est totale et entiegravere raquo (Aal lsquoImran 364)

Lrsquoexpression de ne rien Lui associer se reacutefegravere agrave lrsquoUniteacute de Dieu tandis que lrsquoexpression de nrsquoadorer que Dieu Seul renvoie au fait drsquoecirctre deacutevoueacute totalement agrave Dieu

Ainsi donc elles expriment le premier et plus grand commandement Selon lrsquoun des plus anciens commentaires coraniques faisant autoriteacute lrsquoexpression et de ne pas nous prendre les uns les autres pour des maicirctres en-dehors de Dieu signifie ldquode ne pas obeacuteir les uns aux

autres en deacutesobeacuteissant agrave ce que Dieu a commandeacuterdquo Ici crsquoest le second commandement qui est exprimeacute car la justice et la liberteacute de religion sont des aspects centraux de lrsquoamour du prochain

Conformeacutement au Coran nous en tant que musulmans invitons les chreacutetiens agrave srsquoaccorder avec nous sur ce qui nous est commun et qui constitue eacutegalement lrsquoessentiel de notre foi et de notre pratique les Deux Commandements de lrsquoamour

Au Nom de Dieu le Cleacutement le MiseacutericordieuxQue la paix et les beacuteneacutedictions soient sur le Prophegravete Muhammad

UNE PAROLE COMMUNE ENTRE VOUS ET NOUS

Au Nom de Dieu le Cleacutement le Miseacutericordieux Appelle agrave suivre la Voie de ton Seigneur par la Sagesse et la bonne exhortation et ne discute avec eux que de la meilleure maniegravere Crsquoest ton Seigneur qui connaicirct le mieux celui qui srsquoeacutecarte de Sa voie comme Il connaicirct le mieux

ceux qui sont bien guideacutes (Le Saint Coran Al-Nahl 16125)

(I) LrsquoAMOUR DE DIEU

LrsquoAMOUR DE DIEU EN ISLAM

Les teacutemoignages de foi

Le credo central de lrsquoIslam consiste en deux teacutemoignages de foi ou Shahadah [1] qui affirment il nrsquoy a de dieu que Dieu Muhammad est lrsquoenvoyeacute de Dieu Ces deux teacutemoignages sont le sine qua non de lrsquoIslam Celui ou celle qui les prononce est un musulman celui ou celle qui les nie nrsquoest pas musulman Drsquoautre part le Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) a dit laquo La meilleure invocation est il nrsquoy a de dieu que Dieu raquo [2]

La meilleure chose que tous les Prophegravetes ont dite

Deacuteveloppant cette meilleure invocation le Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) a dit aussi La meilleure chose que nous avons dite ndash moi et les prophegravetes qui mrsquoont preacuteceacutedeacute ndash est la parole ldquoil nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui le Royaume ainsi que la Louange et Il est puissant sur toutes choses [3] Les phrases qui suivent le premier teacutemoignage de foi sont toutes tireacutees du Coran chacune deacutecrit un aspect de lrsquoamour et de lrsquoadoration de Dieu

Le terme Seul rappelle aux musulmans que leurs coeurs [4] doivent ecirctre consacreacutes agrave Dieu Seul puisque Dieu dit dans le Saint Coran Dieu nrsquoa pas doteacute lrsquohomme de deux coeurs (Al-Ahzab 334) Dieu est Absolu et lrsquoadoration qui Lui est consacreacutee doit donc ecirctre totalement sincegravere

Lrsquoexpression Sans associeacute rappelle aux musulmans qursquoils doivent aimer Dieu uniquement sans rival en leurs acircmes puisque Dieu dit dans le Saint Coran Il est des hommes qui prennent en dehors de Dieu des associeacutes qursquoils se mettent agrave aimer agrave lrsquoeacutegal de Dieu Lui-mecircme Mais ce sont les croyants qui vouent agrave Dieu le plus grand amour (Al Baqarah 2165) En effet leurs peaux et leurs coeurs srsquoadoucissent agrave lrsquoeacutevocation de Dieuhellip (Al-Zumar 3923)

Lrsquoexpression A Lui le Royaume rappelle aux musulmans que leurs penseacutees ou leurs compreacutehensions doivent ecirctre totalement voueacutees agrave Dieu car le royaume correspond preacuteciseacutement agrave tout ce qui se trouve dans la creacuteation ou dans lrsquoexistence et tout ce que la penseacutee peut connaicirctre Et tout est dans la Main de Dieu puisque Dieu dit dans le Coran Beacuteni soit Celui qui deacutetient le royaume et qui est Tout-Puissant (Al-Mulk 671)

Lrsquoexpression A Lui la Louange rappelle aux musulmans qursquoils doivent ecirctre reconnaissants envers Dieu et Lui faire confiance avec tous leurs sentiments et toutes leurs eacutemotions

Dieu dit dans le Saint Coran Si tu leur demandes laquo Qui a creacuteeacute les Cieux et la Terre Qui a assujetti le Soleil et la Lune raquo ils reacutepondront sucircrement laquo Crsquoest Dieu raquo Pourquoi alors se deacutetournent-ils de Lui Nrsquoest-ce pas Dieu qui prodigue Ses richesses ou les mesure agrave qui Il veut parmi Ses creacuteatures et dont la science englobe toute chose Et si tu leur demandes laquo Qui fait tomber lrsquoeau du ciel pour revivifier la terre apregraves sa mort raquo ils reacutepondront sucircrement laquo Crsquoest Dieu raquo Dis laquo Louange agrave Dieu raquo Mais la plupart drsquoentre eux ne raisonnent pas (Al-lsquoAnkabut 2961-63) [5]

Pour tous ces dons et plus encore les ecirctres humains doivent toujours ecirctre sincegraverement reconnaissants Crsquoest Dieu qui a creacuteeacute les Cieux et la Terre Crsquoest Lui qui fait descendre du ciel une eau par laquelle Il fait produire des fruits pour vous nourrir Crsquoest Lui qui a mis agrave votre service les vaisseaux qui par Son ordre voguent sur la mer comme Il a mis agrave votre service les riviegraveres Et crsquoest pour vous aussi qursquoIl a assujetti le Soleil et la Lune agrave une gravitation perpeacutetuelle de mecircme qursquoIl a mis agrave votre service la nuit et le jour Il a acceacutedeacute agrave presque toutes vos demandes au point que si vous essayiez de compter les bienfaits du Seigneur vous ne sauriez les eacutenumeacuterer Mais lrsquohomme est peacutetri drsquoinjustice et drsquoingratitude (Ibrahim 1432-34) [6]

En effet la Fatihah ndash qui est le chapitre le plus important du Coran [7]ndash commence par la louange adresseacutee agrave Dieu

Au Nom de Dieu le Cleacutement le Miseacutericordieux Louange agrave Dieu Seigneur des Mondes Le Cleacutement le Miseacutericordieux Le Roi au Jour du Jugement dernier Crsquoest Toi que nous adorons Crsquoest Toi dont nous implorons le secours Guide-nous dans la voie droite La voie de ceux que Tu as combleacutes de bienfaits non la voie de ceux qui ont meacuteriteacute Ta colegravere ni celle des eacutegareacutes (Al-Fatihah 11-7)

La Fatihah reacuteciteacutee au moins dix-sept fois par jour par les musulmans dans les priegraveres canoniques nous rappelle la louange et la gratitude qui sont dues agrave Dieu pour Ses attributs de Bien infini et de Toute-Miseacutericorde pas seulement pour Sa bonteacute et Sa miseacutericorde agrave notre eacutegard en cette vie mais en derniegravere instance le Jour du Jugement [8] quand elles compteront le plus et quand nous espeacutererons ecirctre pardonneacutes pour nos peacutecheacutes

La Fatihah finit par des demandes de gracircce et de guidance pour que nous puissions atteindre ndash agrave travers ce qui commence par la priegravere et la gratitude ndash le salut et lrsquoamour car Dieu dit dans le Saint Coran Ceux qui auront cru et accompli de bonnes oeuvres le Miseacutericordieux sera pour eux Plein drsquoamour (Maryam 1996)

Lrsquoexpression Il est Tout-Puissant sur toutes choses rappelle aux musulmans qursquoils doivent garder agrave lrsquoesprit la Tout-Puissance divine et craindre Dieui [9] Dieu dit dans le Coran hellip Craignez Dieu et sachez qursquoIl est avec ceux qui Le craignent Faites des largesses pour

soutenir la Cause de Dieu Ne vous exposez pas de votre propre initiative agrave la perdition mais agissez de la maniegravere la plus bienfaisante Dieu aime les gens vertueux (Al-Baqarah 2194-5)hellip

Craignez donc Dieu et sachez que Dieu est implacable quand Il seacutevit (Al- Baqarah 2196)

A travers la crainte de Dieu les actions et la force des musulmans devraient ecirctre totalement voueacutees agrave Dieu Dieu dit dans le Saint Coran hellipEt sachez que Dieu est avec ceux qui Le craignent (Al-Tawbah 936) hellip Ocirc vous qui croyez Qursquoavez-vous agrave rester cloueacutes au sol lorsqursquoon vous dit laquo Allez combattre pour la Cause de Dieu raquo Preacutefeacuterez-vous la vie preacutesente agrave la vie future Mais les plaisirs de cette vie ne sont-ils pas bien peu de chose Si vous refusez drsquoaller au combat Dieu seacutevira durement contre vous et choisira un autre peuple que vous pour Le servir sans que vous puissiez Lui nuire en quoi que ce soit car Sa puissance nrsquoa point de limite (Al-Tawbah 938-39)

Lrsquoexpression A Lui le Royaume et la Louange et Il est Puissant sur toutes choses prise dans son ensemble rappelle aux musulmans que de mecircme que tout dans la creacuteation glorifie Dieu tout en eux doit adorer Dieu

Tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre glorifie Dieu agrave Lui appartient le Royaume et la Louange et Il est puissant sur toutes choses(Al-Taghabun 641)

Car en effet tout ce qui est dans les acircmes humaines est connu de Dieu et Il en peut demander compte

Il sait ce qursquoil y a dans les Cieux et sur la Terre et Il connaicirct ce que vous cachez et ce que vous divulguez Et Dieu est parfaitement Informeacute de ce que renferment les poitrines des hommes (Al-Taghabun 644)

Comme nous pouvons le voir agrave partir des passages citeacutes plus haut les acircmes sont deacutepeintes dans le Saint Coran comme eacutetant doueacutees de trois faculteacutes principales la penseacutee ou lrsquointelligence qui est faite pour comprendre la veacuteriteacute la volonteacute qui est faite pour la liberteacute de choix et le sentiment qui est fait pour aimer le bien et le beau [10] En drsquoautres termes nous pourrions dire que lrsquoacircme humaine connaicirct agrave travers la compreacutehension la veacuteriteacute agrave travers la volonteacute le bien et agrave travers des eacutemotions vertueuses et le sentiment lrsquoamour pour Dieu En continuant dans la mecircme sourate du Coran mentionneacutee preacuteceacutedemment Dieu ordonne aux gens de Le craindre autant que possible et drsquoeacutecouter (et donc de comprendre la veacuteriteacute) drsquoobeacuteir (et donc de vouloir le bien) et de deacutepenser (et donc drsquoexercer lrsquoamour et la vertu) ce qui dit-Il est meilleur pour nos acircmes En engageant tout ce qui constitue nos acircmes ndash les faculteacutes de connaissance de volonteacute et drsquoamour ndash nous pouvons parvenir agrave ecirctre purifieacutes et atteindre la reacuteussite ultime

Craignez donc Dieu autant que vous le pouvez Ecoutez obeacuteissez deacutepensez dans lrsquointeacuterecirct de vos acircmes car ce sont ceux qui se preacutemunissent contre leur propre avarice qui seront les bienheureux(Al-Taghabun6416)

En bref lorsque la phrase entiegravere Seul et sans associeacute agrave Lui le Royaume et la Louange et Il est puissant sur toutes choses est ajouteacutee au teacutemoignage de foi ndash il nrsquoy a de dieu que Dieu ndash cette expression rappelle aux musulmans que leurs coeurs leurs acircmes individuelles ainsi que toutes les faculteacutes et les capaciteacutes de leurs acircmes (ou simplement leurs coeurs et leurs acircmes en entier) doivent ecirctre totalement voueacutes et attacheacutes agrave Dieu Ainsi Dieu dit-Il au Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) dans le Saint Coran

Dis Ma priegravere et mes actes de deacutevotion ma vie et ma mort sont entiegraverement voueacutes agrave Dieu Seigneur des Mondes qui nrsquoa point drsquoassocieacute Tel est lrsquoordre que jrsquoai reccedilu et auquel je suis le premier agrave me soumettre Dis Devrais-je chercher un autre maicirctre que Dieu alors qursquoIl est le Seigneur de toute chose Nul ne commet le mal qursquoagrave son propre deacutetriment et nul nrsquoaura agrave assumer les fautes drsquoautrui (Al-Anrsquoam 6162-164)

Ces versets reacutesument la parfaite et complegravete deacutevotion du Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) agrave Dieu Crsquoest pourquoi dans le Saint Coran Dieu recommande aux musulmans qui aiment Dieu de suivre lrsquoexemple propheacutetique [11]afin drsquoecirctre aimeacute en retour [12] par Dieu Dis (Ocirc Muhammad aux ecirctres humains) Si vous aimez Dieu alors suivez-moi Dieu vous aimera et vous pardonnera vos peacutecheacutes Dieu est Plein de Pardon et de Miseacutericorde (Aal lsquoImran 331)

Lrsquoamour de Dieu en Islam fait donc partie inteacutegrante de lrsquoadoration complegravete et totale de Dieu il ne consiste pas en une eacutemotion partielle et vague Comme nous lrsquoavons vu plus haut Dieu commande dans le Coran Dis Ma priegravere et mes actes de deacutevotion ma vie et ma mort sont entiegraverement voueacutes agrave Dieu Seigneur des Mondes qui nrsquoa point drsquoassocieacute Cet appel agrave ecirctre totalement voueacute et attacheacute agrave Dieu coeur et acircme loin drsquoecirctre un appel agrave une simple eacutemotion ou une humeur est en fait une injonction qui requiert un amour constant actif et complet pour Dieu Il exige un amour auquel le coeur spirituel le plus inteacuterieur ainsi que lrsquoensemble de lrsquoacircme ndash avec son intelligence sa volonteacute et son sentiment ndash prennent part agrave travers la deacutevotion

Personne nrsquoaccomplit chose meilleure

Nous avons vu combien la phrase beacutenie Il nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui appartiennent le Royaume et la Louange et Il est Puissant sur toutes choses ndash qui est la meilleure chose que les prophegravetes ont dite ndash explicite ce qursquoil faut entendre par la meilleure invocation (Il nrsquoy a de dieu que Dieu) en montrant ce qursquoelle exige et entraicircne agrave travers la deacutevotion Il reste agrave dire que cette formule beacutenie est aussi en elle-mecircme une invocation sacreacutee ndash une sorte drsquoextension du Premier teacutemoignage de foi (Il nrsquoy a de dieu que Dieu) dont la reacutepeacutetition rituelle peut apporter agrave travers la gracircce de Dieu certaines des attitudes deacutevotionnelles qursquoelle exige crsquoest-agrave-dire aimer et adorer Dieu de tout son coeur de toute son acircme de toute sa penseacutee de toute sa volonteacute ou sa force et de tous ses sentiments Ainsi le Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) a-t-il recommandeacute cette invocation en disant

Ceux qui reacutepegravetent cent fois par jour laquo Il nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui appartiennent le Royaume et la Louange et Il est Puissant sur toutes choses raquo cela eacutequivaut pour eux agrave libeacuterer dix esclaves Cent bonnes actions sont inscrites pour eux et cent mauvaises actions sont effaceacutees Cette formule ainsi reacutepeacuteteacutee est une protection contre le diable pour

cette journeacutee jusqursquoau soir Personne nrsquoaccomplit chose meilleure que celle-ci excepteacute celui qui fait davantage [13]

En drsquoautres termes lrsquoinvocation beacutenie Il nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui appartiennent le Royaume et la Louange et Il est Puissant sur toutes choses nrsquoexige et nrsquoimplique pas seulement que les musulmans doivent ecirctre totalement voueacutes agrave Dieu et Lrsquoaimer avec tout leur coeur toute leur acircme et tout ce qui est en eux

Cette invocation leur permet comme son deacutebut (le teacutemoignage de foi) ndash agrave travers sa reacutepeacutetition freacutequente [14] ndash de reacutealiser cet amour avec tout leur ecirctre Dans lrsquoune des toutes premiegraveres reacuteveacutelations dans le Coran Dieu dit Invoque le Nom de ton Seigneur et consacre-toi agrave Lui totalement (Al-Muzzammil 738)

LrsquoAMOUR DE DIEU PREMIER ET PLUS GRAND COMMANDEMENT DANS LA BIBLE

Le Shema dans le Livre du Deuteacuteronome (64-5) un eacuteleacutement central de lrsquoAncien Testament et de la liturgie juive eacutenonce Ecoute Ocirc Israeumll le Seigneur notre Dieu le Seigneur est Un Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur de toute ton acircme et de toute ta forceI [15]

De mecircme dans le Nouveau Testament lorsque Jeacutesus-Christ le Messie (sur lui la Paix) est interrogeacute agrave propos du plus grand commandement il reacutepond

Les pharisiens ayant appris qursquoil avait reacuteduit les sadduceacuteens au silence se reacuteunirent et lrsquoun deux docteur de la Loi vint lui poser cette question pour le mettre agrave lrsquoeacutepreuve laquo Maicirctre quel est le plus grand commandement de la Loi raquo Jeacutesus lui reacutepondit laquo Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur de toute ton acircme et de toute ton intelligence Crsquoest lagrave le plus grand et le premier commandement Le second lui est semblable Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme De ces deux commandements procegravedent toute la Loi et les Prophegravetes raquo (Matthieu 2234-40)

Et ailleurs

Un des scribes les ayant entendu discuter srsquoavanccedila et voyant que Jeacutesus leur avait bien reacutepondu lui demanda laquo Quel est le premier de tous les commandements raquo Jeacutesus reacutepondit laquo Le premier le voici Ecoute Israeumll le Seigneur notre Dieu le Seigneur est Un Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur de toute ton acircme de toute ton intelligence et de toute ta force Crsquoest lagrave le premier commandement Le second lui est semblable tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave raquo (Marc 1228-31)

Le commandement drsquoaimer Dieu complegravetement est donc le premier et le plus grand commandement de la Bible En effet on en trouve nombre drsquooccurrences agrave travers la Bible comme Deuteacuteronome 429 1012 1113 (faisant aussi partie du Shema) 133 2616 302 306 3010 Joshua 225 Marc 1232-33 et Luc 1027-28

Toutefois en ces divers endroits de la Bible ce commandement apparaicirct dans des formes et des versions leacutegegraverement diffeacuterentes Par exemple dans Matthieu 2237 (Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur de toute ton acircme et de toute ton intelligence) kardia eacutetant le terme grec pour laquo coeur raquo psyche celui pour laquo acircme raquo et le terme dianoia pour

laquo intelligence raquo Dans la version de Marc 1230 (Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur de toute ton acircme de toute intelligence et de toute ta force) le mot laquo force raquo est ajouteacute aux trois termes susmentionneacutes traduisant le terme grec ischus

Lrsquoexpression du docteur de la Loi dans Luc 1027 (qui est confirmeacutee par Jeacutesus- Christ (lsquoa) dans Luc 1028 contient les mecircmes quatre termes rapporteacutes par Marc 1230

Lrsquoexpression du scribe dans Marc 1232 (qui est approuveacutee par Jeacutesus-Christ (lsquoa) dans Marc 1234) contient les trois termes kardia (laquo coeur raquo) dianoia (laquo intelligence raquo) et ischus (laquo force raquo)

Dans le Shema du Deuteacuteronome 64-5 (Ecoute Ocirc Israeumll le Seigneur notre Dieu le Seigneur est Un Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur de toute ton acircme et de toute ta force) en heacutebreu le terme signifiant laquo coeur raquo est lev le mot pour laquo acircme raquo est nefesh et le mot pour laquo force raquo est mersquood

Dans Joshua 225 les Israeacutelites reccediloivent de Joshua (sur lui la Paix) lrsquoordre suivant drsquoaimer et drsquoadorer Dieu

laquo Soyez attentifs agrave accomplir le commandement et la loi que Moiumlse le serviteur du Seigneur vous a ordonneacutes drsquoaimer le Seigneur notre Dieu de marcher dans toutes Ses voies de garder Ses commandements de tenir fermement agrave Lui et de Le servir de tout votre coeur et de toute votre acircme raquo (Joshua 225)

Ce qursquoont en commun toutes ces versions ndash malgreacute les diffeacuterences de langage entre lrsquoheacutebreu de lrsquoAncien Testament les mots originels de Jeacutesus-Christ (sur lui la Paix) en arameacuteen et la version grecque actuelle transmise dans le Nouveau Testament ndash crsquoest de commander drsquoaimer Dieu totalement de tout son coeur et de toute son acircme et drsquoecirctre pleinement voueacute agrave Dieu Crsquoest le Premier et le Plus grand commandement pour les ecirctres humains

A la lumiegravere de ce que nous avons vu comme neacutecessairement impliqueacute et eacutevoqueacute par la parole du Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) La meilleure chose que nous avons dite ndash moi et les prophegravetes qui mrsquoont preacuteceacutedeacute ndash est la parole ldquoil nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui le Royaume ainsi que la Louange et Il est puissant sur toutes choses [16] nous pouvons agrave preacutesent comprendre lrsquoexpression La meilleure chose que nous avons dite ndash moi et les prophegravetes qui mrsquoont preacuteceacutedeacute ndash comme assimilant la formule beacutenie ldquoil nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui le Royaume ainsi que la Louange et Il est puissant sur toutes choses au laquo premier et plus grand commandement raquo qui consiste agrave aimer Dieu de tout son coeur et de toute son acircme suivant les diffeacuterentes versions de la Bible On pourrait dire que le Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) par inspiration divine reacuteaffirmait et exhortait au rappel du premier commandement biblique Dieu sait mieux mais nous avons certainement vu que leurs significations eacutetaient effectivement similaires

En outre nous savons eacutegalement (comme les notes finales lrsquoindiquent) qursquoil est possible drsquoeacutetablir un autre parallegravele remarquable entre ces deux formules le fait qursquoelles apparaissent agrave plusieurs reprises dans des versions et des contextes leacutegegraverement diffeacuterents dont tous neacuteanmoins soulignent la primauteacute de lrsquoamour et de lrsquoadoration totale de Dieu [17]

(II) LrsquoAMOUR DU PROCHAIN

LrsquoAMOUR DU PROCHAIN EN ISLAM

On trouve nombre drsquoinjonctions en Islam concernant la neacutecessiteacute et lrsquoimportance eacuteminente de lrsquoamour pour ndash et de la miseacutericorde envers ndash le prochain Aimer le prochain est une partie inteacutegrante et essentielle de la foi en Dieu et de lrsquoamour pour Dieu parce qursquoil ne peut y avoir en Islam de vraie foi en Dieu ni de droiture sans amour du prochain

Le Prophegravete Muhammad (ccedil) a dit laquo Aucun drsquoentre vous nrsquoest croyant tant que vous nrsquoaimerez pas pour votre fregravere ce que aimez pour vous-mecircmes raquo [18] Et aussi laquo Aucun drsquoentre vous nrsquoest croyant tant que vous nrsquoaimerez pas pour votre prochain ce que vous aimez pour vous-mecircmes raquo [19]

Cependant lrsquoempathie et la sympathie agrave lrsquoeacutegard du prochain ndash et mecircme les priegraveres formelles ndash ne suffisent pas Elles doivent srsquoaccompagner de geacuteneacuterositeacute et du sacrifice de soi Dieu dit dans le Saint Coran

La pieacuteteacute ne consiste pas agrave tourner sa face [20] du cocircteacute de lrsquoOrient ou de lrsquoOccident la pieacuteteacute crsquoest croire en Dieu au Jugement dernier aux anges aux Livres et aux prophegravetes la pieacuteteacute crsquoest donner de son bien ndash quelque attachement qursquoon lui porte ndash aux proches aux orphelins aux indigents aux voyageurs et aux mendiants la pieacuteteacute crsquoest aussi racheter les captifs accomplir la priegravere srsquoacquitter de lrsquoaumocircne demeurer fidegravele agrave ses engagements se montrer patient dans lrsquoadversiteacute dans le malheur et face au peacuteril Telles sont les vertus qui caracteacuterisent les croyants pieux et sincegraveres (Al-Baqarah 2177)

Et aussi

Vous nrsquoatteindrez la pieacuteteacute qursquoen faisant aumocircne drsquoune partie des biens que vous aimez Et quelque aumocircne que vous fassiez Dieu en est parfaitement Informeacute (Aal lsquoImran 392)

Sans donner au prochain de ce que nous aimons nous nrsquoaimons pas vraiment Dieu ni le prochain

LrsquoAMOUR DU PROCHAIN DANS LA BIBLE

Nous avons deacutejagrave citeacute les paroles du Messie Jeacutesus-Christ (sur lui la Paix) concernant lrsquoimportance eacuteminente juste apregraves lrsquoamour de Dieu de lrsquoamour du prochain

Crsquoest le premier et le plus grand commandement Et le second lui est semblable Tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme De ces deux commandements procegravedent toute la Loi et les Prophegravetes (Matthieu 2238- 40)

Et aussi

Le second lui est semblable tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave (Marc 1231)

Il convient drsquoajouter que ce second commandement se trouve eacutegalement dans lrsquoAncien Testament

Tu ne couvera pas de haiumlne pour ton fregravere dans ton coeur Tu blacircmeras certainement ton prochain et tu ne porteras pas de faute agrave cause de lui Tu ne prendras pas vengeance ni garderas rancune envers les enfants de ton peuple mais tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Je suis le Seigneur (Leacutevitique 1917-18)

Ainsi le second commandement comme le premier commandement exige geacuteneacuterositeacute et don de soi et de ces deux commandements procegravedent toute la Loi et les Prophegravetes

(III) VENEZ A UNE PAROLE COMMUNE ENTRE VOUS ET NOUS

Une parole commune

Alors que lrsquoIslam et le Christianisme sont de faccedilon eacutevidente des religions diffeacuterentes ndash et que certaines de leurs diffeacuterences formelles ne peuvent ecirctre minimiseacutees ndash il est clair que les deux plus grands commandements repreacutesentent un terrain drsquoentente ainsi qursquoun lien entre le Coran la Torah et le Nouveau Testament

Ce qui preacutecegravede les deux commandements mentionneacutes dans la Torah et le Nouveau Testament et ce drsquoougrave ils viennent est lrsquoUniteacute de Dieu crsquoest-agrave-dire qursquoil nrsquoy a qursquoUn seul Dieu En effet le Shema commence ainsi dans la Torah (Deuteacuteronome 64) Ecoute Ocirc Israeumll le Seigneur notre Dieu est Un De mecircme Jeacutesus (lsquoa) dit (Marc 1229) laquo Le premier de tous les commandements est Ecoute Ocirc Israeumll le Seigneur est notre Dieu le Seigneur est Un raquo

De la mecircme maniegravere Dieu dit dans le Saint Coran Dis Lui Dieu est Un Dieu Se suffit agrave Lui-mecircme (Al-Ikhlas 1121-2) Ainsi lrsquoUniteacute de Dieu lrsquoamour pour Lui et lrsquoamour du prochain constituent la base commune sur laquelle lrsquoIslam et le Christianisme (et le Judaiumlsme) se fondent

Comment pourrait-il en ecirctre autrement puisque Jeacutesus (sur lui la Paix) a dit (Matthieu 2240) laquo De ces deux commandements procegravedent toute la Loi et les prophegravetes raquo De plus Dieu confirme dans le Saint Coran que le Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et la beacutenediction divine) nrsquoa rien apporteacute de fondamentalement ou essentiellement nouveau Ce qui trsquoest dit aujourdrsquohui est la mecircme chose que ce qui eacutetait dit aux prophegravetes qui trsquoont preacuteceacutedeacute (Fussilat 4143) Aussi Dis (Muhammad) Je ne suis pas nouveau parmi les messagers Jrsquoignore le sort que Dieu nous reacuteserve aussi bien agrave moi qursquoagrave vous Je ne fais que suivre ce qui mrsquoest reacuteveacuteleacute et ma mission ne consiste qursquoagrave avertir en toute clarteacute raquo (Al-Ahqaf 469) Dieu confirme par lagrave dans le Coran que les mecircmes veacuteriteacutes eacuteternelles que sont lrsquoUniteacute de Dieu la neacutecessiteacute drsquoaimer et drsquoadorer Dieu totalement (en excluant donc toute fausse diviniteacute) et la

neacutecessiteacute drsquoaimer les ecirctres humains ses semblables (et donc la justice) sous-tendent toute religion vraie

En veacuteriteacute Nous avons envoyeacute un prophegravete agrave chaque communauteacute avec le message suivant laquo Adorez Dieu et eacuteloignez-vous du culte des idoles raquo Et si certaines de ces communauteacutes ont suivi la Voie de Dieu drsquoautres ont preacutefeacutereacute le chemin de lrsquoerreur Allez donc de par le monde et voyez quelle a eacuteteacute la fin de ceux qui criaient au mensonge (Al-Nahl 1636) Nous avons envoyeacute Nos messagers munis de preuves irreacutefutables et Nous avons fait descendre avec eux le Livre et la Balance afin de faire reacutegner la justice parmi les hommes (Al-Hadid 5725)

Venez agrave une parole commune

Dans le Saint Coran Dieu le Tregraves-Haut indique aux musulmans de lancer lrsquoappel suivant aux chreacutetiens (et aux juifs ndash les gens des Ecritures)

Il est clair que lrsquoexpression beacutenie de ne rien Lui associer se reacutefegravere agrave lrsquoUniteacute de Dieu tandis que lrsquoexpression de nrsquoadorer que Dieu Seul se reacutefegravere au fait drsquoecirctre voueacute totalement agrave Dieu Elles renvoient ainsi au premier et plus grand Commandement Selon lrsquoun des plus anciens commentaires coraniques (tafsir) faisant autoriteacute ndash le Jamirsquo Al- Bayan fi Tarsquowil Al-Qurrsquoan drsquoAbu Jarsquofar Muhammad bin Jarir Al-Tabari (m 310 AH 923 CE) ndash de ne pas nous prendre les uns les autres pour des maicirctres en-dehors de Dieu signifie laquo de ne pas obeacuteir les uns aux autres en deacutesobeacuteissant agrave ce que Dieu a commandeacute ni les glorifier en se prosternant devant eux comme ils se prosternent devant Dieu raquo

En drsquoautres termes musulmans chreacutetiens et juifs devraient ecirctre libres de suivre ce que Dieu leur a ordonneacute sans avoir agrave laquo se prosterner devant des rois et autres raquo [21] car Dieu dit ailleurs dans le Coran Nulle contrainte en religionhellip (Al-Baqarah 2256) ce qui se reacutefegravere indeacuteniablement au second Commandement crsquoest-agrave-dire agrave lrsquoamour envers leprochain dont la justice [22] et la liberteacute religieuse sont une partie cruciale Dieu dit dans le Coran

Dieu ne vous deacutefend pas drsquoecirctre bons et eacutequitables envers ceux qui ne vous attaquent pas agrave cause de votre religion et qui ne vous expulsent pas de vos foyers Dieu aime ceux qui sont eacutequitables (Al-Mumtahinah 608)

En tant que musulmans nous invitons ainsi les chreacutetiens agrave se souvenir des paroles de Jeacutesus 1048577 rapporteacutees par les Evangiles (Marc 1229-31) hellip le Seigneur notre Dieu le Seigneur est Un Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur de toute ton acircme de toute ton intelligence et de toute ta force Crsquoest lagrave le premier commandement Le second lui est semblable tu aimeras ton prochain comme toi-mecircme Il nrsquoy a pas de commandement plus grand que ceux-lagrave raquo

En tant que musulmans nous disons aux chreacutetiens que nous ne sommes pas contre eux et lrsquoIslam nrsquoest pas non plus contre eux ndash tant qursquoils ne deacuteclarent pas la guerre aux musulmans agrave cause de leur religion qursquoils ne les oppriment pas et qursquoils ne les expulsent pas de leurs foyers (conformeacutement au verset du Coran [Al-Mumtahinah 608] preacuteceacutedemment citeacute) De plus Dieu dit dans le Saint Coran

Cependant les deacutetenteurs des Ecritures ne sont pas tous les mecircmes carparmi eux il y a une communauteacute pieuse dont les membres passent des nuits entiegraveres agrave reacuteciter les versets de Dieu et agrave se prosterner Ils croient en Dieu et au Jour dernier ils ordonnent le Bien reacuteprouvent le Mal et srsquoempressent drsquoaccomplir de bonnes oeuvres Ceux-lagrave sont au nombre des justes Quelque bien qursquoils fassent il ne leur sera pas deacutenieacute car Dieu connaicirct bien ceux qui Le craignent (Aal-lsquoImran 3113-115)

Le Christianisme est-il neacutecessairement contre les musulmans Dans les Evangiles Jeacutesus-Christ (sur lui la Paix) dit

Qui nrsquoest pas avec moi est contre moi et qui ne rassemble pas avec moi dissipe (Matthieu 1230) Qui nrsquoest pas contre nous est pour nous (Marc 940) hellip car qui nrsquoest pas contre vous est pour vous (Luc 950)

Selon Lrsquoexplication du Nouveau Testament donneacutee par Saint Theophylact [23] ces affirmations ne sont pas contradictoires car la premiegravere (dans le texte grec actuel du Nouveau Testament) se reacutefegravere aux deacutemons tandis que les seconde et troisiegraveme affirmations se reacutefegraverent aux gens qui reconnurent Jeacutesus mais qui nrsquoeacutetaient pas chreacutetiens

Les musulmans reconnaissent Jeacutesus-Christ comme le Messie non pas comme les chreacutetiens (mais les chreacutetiens eux-mecircmes ne se sont jamais tous accordeacutes entre eux sur la nature de Jeacutesus (sur lui la Paix) ) mais de la maniegravere suivante hellip Le Messie Jeacutesus fils de Marie est un envoyeacute de Dieu Son Verbe deacuteposeacute dans le sein de Marie un Esprit eacutemanant de Lui (Al-Nisarsquo 4171) Crsquoest pourquoi nous invitons les chreacutetiens agrave consideacuterer les musulmans non contre eux mais avec eux suivant les paroles de Jeacutesus-Christ (sur lui la Paix)

Enfin en tant que musulmans et par obeacuteissance au Coran nous demandons aux chreacutetiens de srsquoaccorder avec nous sur ce que nos deux religions ont essentiellement en commun hellip agrave savoir de nrsquoadorer que Dieu Seul de ne rien Lui associer et de ne pas nous prendre les uns les autres pour des maicirctres en-dehors de Dieu (Aal lsquoImran 364)

Que ce terrain drsquoentente soit la base de tout dialogue interreligieux entre nous agrave lrsquoavenir car de ce que nous avons en commun procegravedent toute la Loi et les prophegravetes (Matthieu 2240)

Dieu reacutevegravele dans le Saint Coran Dites (Ocirc musulmans) laquo Nous croyons en Dieu agrave ce qui nous a eacuteteacute reacuteveacuteleacuteagrave ce qui a eacuteteacute reacuteveacuteleacute agrave Abraham Ismaeumll Isaac Jacob et aux Tribus agrave ce qui a eacuteteacute donneacute agrave Moiumlse et agrave Jeacutesus agrave ce qui a eacuteteacute reacuteveacuteleacute aux prophegravetes par leur Seigneur sans eacutetablir entre eux aucune diffeacuterence Et crsquoest agrave Dieu que nous sommes entiegraverement soumis Si les gens du Livre adhegraverent agrave votre croyance ils seront dans la bonne voie et srsquoils srsquoen deacutetournent crsquoest qursquoils auront opteacute pour la scission Dieu te suffira contre eux car Dieu entend tout et sait tout (Al-Baqarah 2136-137)

Entre vous et nous

Trouver un terrain drsquoentente entre musulmans et chreacutetiens nrsquoest pas une simple question de dialogue oecumeacutenique poli entre des leaders religieux seacutelectionneacutes Le Christianisme et lrsquoIslam sont respectivement la plus nombreuse et la seconde plus nombreuse religion dans le monde et lrsquohistoire On rapporte que chreacutetiens et musulmans repreacutesentent respectivement plus du tiers et plus du cinquiegraveme de lrsquohumaniteacute Ensemble ils constituent plus de 55 de la population mondiale ce qui fait de la relation entre ces deux communauteacutes religieuses le plus important facteur contribuant agrave une paix significative dans le monde Si les musulmans et les chreacutetiens ne vivent pas en paix entre eux le monde ne peut ecirctre en paix Avec lrsquoarmement terrible du monde moderne avec des musulmans et des chreacutetiens qui se cocirctoient eacutetroitement partout comme jamais auparavant aucune partie ne pourrait remporter unilateacuteralement un conflit entre plus de la moitieacute des habitants de la planegravete Ainsi notre avenir commun est-il en jeu La survie du monde lui-mecircme est-elle peut-ecirctre en jeu

Et agrave ceux qui neacuteanmoins ont du goucirct pour le conflit et la destruction dans leur propre inteacuterecirct ou calculent qursquoils parviendront finalement agrave vaincre par eux nous disons que ce sont nos acircmes eacuteternelles elles-mecircmes qui seront aussi en jeu si nous ne reacuteussissons pas sincegraverement agrave deacuteployer tous nos efforts en faveur de la paix et de lrsquoharmonie commune

Dieu dit dans le Saint Coran En veacuteriteacute Dieu ordonne lrsquoeacutequiteacute la chariteacute et la libeacuteraliteacute envers les proches et Il interdit la turpitude les actes reacutepreacutehensibles et la tyrannie Dieu vous exhorte ainsi pour vous amener agrave reacutefleacutechir (Al Nahl 1690)

Jeacutesus-Christ (sur lui la Paix) a dit Heureux ceux qui apportent la paixhellip (Matthieu 59) et aussi Que sert agrave lrsquohomme de gagner le monde entier srsquoil damne sa vie (Matthieu 1626)

Ne faisons donc pas de nos diffeacuterences une cause de haine et de querelles entre nous Rivalisons les uns avec les autres dans la pieacuteteacute et les bonnes oeuvres Respectons-nous les uns les autres soyons bons justes et aimables entre nous et vivons dans la paix sincegravere lrsquoharmonie et la bonne volonteacute reacuteciproque Dieu dit dans le Saint Coran

Nous trsquoavons reacuteveacuteleacute le Coran expression de la pure Veacuteriteacute qui est venu confirmer les Ecritures anteacuterieures et les preacuteserver de toute alteacuteration Juge donc entre eux drsquoapregraves ce que Dieu trsquoa reacuteveacuteleacute Ne suis pas leurs passions loin de la Veacuteriteacute qui trsquoest parvenue A chacun de vous Nous avons traceacute un itineacuteraire et eacutetabli une regravegle de conduite qui lui est propre Et si Dieu lrsquoavait voulu Il aurait fait de vous une seule et mecircme communauteacute mais Il a voulu vous eacuteprouver pour voir lrsquousage que chaque communauteacute ferait de ce qursquoIl lui a donneacute Rivalisez donc drsquoefforts dans lrsquoaccomplissement de bonnes oeuvres car crsquoest vers Dieu que vous ferez retour et Il vous eacuteclairera alors sur lrsquoorigine de vos diffeacuterences (Al- Marsquoidah 548)

Wal-Salaamu lsquoAlaykum

Pax Vobiscum

copy 2007 CE 1428 AH The Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought Jordan

Liste des signataires (par ordre alphabeacutetique)

His Royal Eminence Sultan Muhammadu Sarsquoad Ababakar The 20th Sultan of Sokoto Leader of the Muslims of Nigeria HE Shaykh Dr Hussein Hasan Abakar Imam of the Muslims Chad President Higher Council for Islamic Affairs Chad HE Prof Dr Abdul-Salam Al-

Abbadi President of Aal Al-Bayt University Former Minister of Religious Affairs Jordan Prof Dr Taha Abd Al-Rahman President of the Wisdom Circle for Thinkers and Researchers Morocco Director of Al-Umma Al-Wasat Magazine International Union of Muslim Scholars Imam Feisal Abdul Rauf Co-founder and Chairman of the Board of the Cordoba Initiative Founder of the ASMA Society (American Society for Muslim Advancement) Imam of Masjid Al-Farah NY NY USA Sheikh Muhammad Nur Abdullah Vice President of the Fiqh Council of North America USA Dr Shaykh Abd Al-Quddus Abu Salah President of the International League for Islamic Ethics Editor of the Journal for Islamic Ethics Riyadh Saudi Arabia HE Prof Dr Abd Al-Wahhab bin Ibrahim Abu Solaiman Member of the Committee of Senior Ulama Saudi Arabia Dr Lateef Oladimeji Adegbite Acting Secretary and Legal Adviser Nigerian Supreme Council for Islamic Affairs HE Amb Prof Dr Akbar Ahmed Ibn Khaldun Chair of Islamic Studies American University in Washington DC USA HE Judge Prince Bola Ajibola Former International High Court Judge Former Minister of Justice of Nigeria Former Attorney-General of Nigeria Founder of the Crescent University and Founder of the Islamic Movement of Africa (IMA) HE Prof Dr Kami l Al-Ajlouni Head of National Centre for Diabetes Founder of the Jordanian University of Science and Technology (JUST) Former Minister and Former Senator Jordan Shaykh Dr Mohammed Salim Al-lsquoAwa Secretary General of the International Union of Muslim Scholars Head of the Egyptian Association for Culture and Dialogue Mr Nihad Awad National Executive Director and Co-founder of the Council on American-Islamic Relations (CAIR) USA HE Prof Dr Al-Hadi Al-Bakkoush Former Prime Minister of Tunisia Author HE Shaykh Al-Islam Dr Allah-Shakur bin Hemmat Bashazada Grand Mufti of Azerbaijan and Head of the Muslim Administration of the Caucasus HE Dr Issam El-Bashir Secretary General of the International Moderation Centre Kuwait Former Minister of Religious Affairs Sudan HE Prof Dr Allamah Shaykh Abd Allah bin Mahfuz bin Bayyah Professor King Abdul Aziz University Saudi Arabia Former Minister of Justice Former Minister of Education and Former Minister of Religious Affairs Mauritania Vice President of the International Union of Muslim Scholars Founder and President Global Center for Renewal and Guidance Dr Mohamed Bechari President Federal Society for Muslims in France General Secretary of the European Islamic Conference (EIC) France Member of the International Fiqh Academy Prof Dr Ahmad Shawqi Benbin Director of the Hasaniyya Library Morocco Prof Dr Allamah Shaykh Muhammad Salsquoid Ramadan Al-Buti Dean Dept of Religion University of Damascus Syria Prof Dr Mustafa Ccedila1048577rıci Mufti of Istanbul Turkey HE Shaykh Prof Dr Mustafa Ceri1048577 Grand Mufti and Head of Ulema of Bosnia and Herzegovina Professor Ibrahim Chabbuh Director General of the Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought Jordan President of the Association for the Safeguarding of the City of Qayrawan Tunisia HE Prof Dr Mustafa Cherif Muslim Intellectual Former Minister of Higher Education and Former Ambassador Algeria Dr Caner Dagl i Assistant Professor Roanoke College USA Ayatol lah Prof Dr Seyyed Mostafa Mohaghegh Damad Dean of Department of Islamic Studies The Academy of Sciences of Iran Professor of Law and Islamic Philosophy Tehran University Fellow The Iranian Academy of Sciences Iran Former Inspector General of Iran Ayatol lah Seyyed Abu Al-Qasim Al-Deebaji Imam Zayn Al-Abideen Mosque Kuwait HE Prof Dr Shakir Al-Fahham Head of the Arabic Language Academy Damascus Former Minister of Education Syria Shaykh Seyyed Hani Fahs Member of Supreme Shia Committee Lebanon Founding Member of the Arab Committee for the Islamic-Christian Dialogue and the Permanent Committee for the Lebanese Dialogue HE Shaykh Salim Falahat Director General of the Muslim Brotherhood Jordan Chief Abdul Wahab Iyanda Folawiyo Member Supreme Council for Islamic Affairs of Nigeria Vice President Jamaat Nasril Islam HE Shaykh Ravil Gainutdin Grand Mufti of Russia Justice Ibrahim Kolapo Sulu Gambari Justice of Nigerian Court of Appeal National Vice Chairman

Nigerian Football Association (NFA) Prof Dr Abd Al-Karim Gharaybeh Historian and Senator Jordan HE Prof Dr Abdul lah Yusuf Al-Ghoneim Director of the Kuwaiti Centre for Research and Studies on Kuwait Former Minister of Education Kuwait HE Prof Dr Bu Abd Allah bin al-Hajj Muhammad Al Ghulam Al lah Minister of Religious Affairs Algeria Prof Dr Alan Godlas Co-Chair Islamic Studies University of Georgia USA Editor-in-chief Sufi News and Sufism World Report Director Sufis Without Borders HE Shaykh Nezdad Grabus Grand Mufti of Slovenia HE Shaykh Dr Al-Habib Ahmad bin Abd Al-Aziz Al-Haddad Chief Mufti of Dubai UAE Shaykh Al-Habib Ali Mashhour bin Muhammad bin Sal im bin Hafeeth Imam of the Tarim Mosque and Head of Fatwa Council Tarim Yemen Shaykh Al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafeeth Dean Dar Al-Mustafa Tarim Yemen Professor Dr Farouq Hamadah Professor of the Sciences of Tradition Mohammad V University Morocco Shaykh Hamza Yusuf Hanson Founder and Director Zaytuna Institute CA USA HE Shaykh Dr Ahmad Badr Al-Din Hassoun Grand Mufti of the Republic of Syria HE Shaykh Sayyed Ali bin Abd Al-Rahman Al-Hashimi Advisor to the President for Judiciary and Religious Affairs UAE Prof Dr Hasan Hanafi Muslim Intellectual Department of Philosophy Cairo University Shaykh Kabir Helminski Shaykh of the Mevlevi Tariqah Co-Director of the Book Foundation USA HE Shaykh Salsquoid Hijjawi Chief Scholar The Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought Former Grand Mufti of Jordan HE Prof Dr Shaykh Ahmad Hlayyel Chief Islamic Justice of Jordan Imam of the Hashemite Court Former Minister of Religious Affairs HE Amb Dr Murad Hofmann Author and Muslim Intellectual Germany HE Dr Anwar Ibrahim Former Deputy Prime Minister of Malaysia Honorary President of AccountAbility HE Shaykh Dr Izz Al-Din Ibrahim Advisor for Cultural Affairs Prime Ministry UAE HE Prof Dr Ekmeleddin Ihsanoglu Secretary-General Organization of the Islamic Conference (OIC) HE Prof Dr Omar Jah Secretary of the Muslim Scholars Council Gambia Professor of Islamic Civilization and Thought University of Gambia HE Prof Dr Abbas Al-Jarari Advisor to HM the King Morocco Shaykh Al-Habib Ali Zain Al-Abidin Al-Jifri Founder and Director Taba Institute United Arab Emirates HE Shaykh Prof Dr Ali Jumlsquoa Grand Mufti of the Republic of Egypt Prof Dr Yahya Mahmud bin Junayd Secretary General King Faisal Centre for Research and Islamic Studies Saudi Arabia Dr Ibrahim Kalin Director SETA Foundation Ankara Turkey Asst Prof Georgetown University USA HE Amb Aref Kamal Muslim Intellectual Pakistan Professor Dr lsquoAbla Mohammed Kahlawi Dean of Islamic and Arabic Studies Al-Azhar University (Womenrsquos College) Egypt Prof Dr Said Hibatul lah Kami lev Director Moscow Institute of Islamic Civilisation Russian Federation Prof Dr Hafiz Yusuf Z Kavakci Resident Scholar Islamic Association of North Texas Founder amp Instructor of IANT Qurrsquoanic Academy Founding Dean of Suffa Islamic Seminary Dallas Texas USA Shaykh Dr Nuh Ha Mim Keller Shaykh in the Shadhili Order USA Prof Dr Mohammad Hashim Kamal i Dean and Professor International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC) International Islamic University Malaysia Shaykh Amr Khaled Islamic Missionary Preacher and Broadcaster Egypt Founder and Chairman Right Start Foundation International Prof Dr Abd Al-Karim Khal ifah President of the Jordanian Arabic Language Academy Former President of Jordan University HE Shaykh Ahmad Al-Khalili Grand Mufti of the Sultanate of Oman Seyyed Jawad Al-Khoei Secretary-General Al-Khoei International Foundation Shaykh Dr Ahmad Kubaisi Founder of the lsquoUlema Organization Iraq Mr M Al i Lakhani Founder and Editor of Sacred Web A Journal of Tradition and Modernity Canada Dr Joseph Lumbard Assistant Professor Brandeis University USA HE Shaykh Mahmood A Madani Secretary General Jamiat Ulama-i-Hind Member of Parliament India HE Prof Dr Abdel-Kabeer Al-Alawi Al-Madghari Director General of Bayt Mal Al-Quds Agency (Al-Quds Fund) Former Minister of Religious Affairs Morocco HE Imam Sayyed Al-Sadiq Al-Mahdi Former Prime Minister

of Sudan Head of Ansar Movement Sudan HE Prof Dr Rusmir Mahmutcehajic Professor Sarajevo University President of the International Forum Bosnia Former Vice President of the Government of Bosnia and Herzegovina Allamah Shaykh Sayyed Muhammad bin Muhammad Al-Mansour High Authority (Marjarsquo) of Zeidi Muslims Yemen Prof Dr Bashshar Awwad Marouf Former Rector of the Islamic University Iraq HE Prof Dr Ahmad Matloub Former Minister of Culture Acting President of the Iraqi Academy of Sciences Iraq Prof Dr Ingrid Mattson Professor of Islamic Studies and Christian-Muslim Relations and Director Islamic Chaplaincy Program Hartford Seminary President of the Islamic Society of North America (ISNA) USA Dr Yousef Meri Special Scholar-in-Residence Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought Jordan Dr Jean-Louis Michon Author Muslim Scholar Architect Former UNESCO expert Switzerland Shaykh Abu Bakr Ahmad Al-Milibari Secretary-General of the Ahl Al-Sunna Association India Pehin Dato Haj Suhaili bin Haj Mohiddin Deputy Grand Mufti Brunei Ayatol lah Sheikh Hussein Muayad President and Founder Knowledge Forum Baghdad Iraq Prof Dr Izzedine Umar Musa Professor of Islamic History King Salsquoud University Saudi Arabia Prof Dr Mohammad Farouk Al-Nabhan Former Director of Dar Al-Hadith Al-Hasaniya Morocco Prof Dr Zaghloul El-Naggar Professor King Abd Al-Aziz University Jeddah Saudi Arabia Head Committee on Scientific Facts in the Glorious Qurrsquoan Supreme Council on Islamic Affairs Egypt Mr Sohai l Nakhooda Editor-in-Chief Islamica Magazine Jordan Prof Dr Hisham Nashabeh Chairman of the Board of Higher Education Dean of Education at Makassed Association Lebanon HE Professor Dr Seyyed Hossein Nasr University Professor of Islamic Studies George Washington University Washington DC USA Prof Dr Aref Al i Nayed Former Professor at the Pontifical Institute for Arabic and Islamic Studies (Rome) Former Professor at International Institute for Islamic Thought and Civilization (ISTAC Malaysia) Senior Advisor to the Cambridge Interfaith Program at the Faculty of Divinity in Cambridge UK HE Shaykh Sevki Omarbasic Grand Mufti of Croatia Dato Dr Abdul Hamid Othman Advisor to the HE the Prime Minister of Malaysia Prof Dr Ali Ozak Head of the Endowment for Islamic Scientific Studies Istanbul Turkey Imam Yahya Sergio Yahe Pal lavicini Vice President of COREIS Italy Chairman of ISESCO Council for Education and Culture in the West Advisor for Islamic Affairs of the Italian Minister of Interior HE Shaykh Dr Nuh Al i Salman Al-Qudah Grand Mufti of the Hashemite Kingdom of Jordan HE Shaykh Dr Ikrima Said Sabri Former Grand Mufti of Jerusalem and All of Palestine Imam of the Blessed Al-Aqsa Mosque and President of the Islamic Higher Council Palestine Ayatollah Al-Faqih Seyyed Hussein Ismail Al-Sadr Baghdad Iraq Mr Muhammad Al-Sammak Secretary-General of the National Council for Islamic-Christian Dialogue Secretary-General for the Islamic Spiritual Summit Lebanon Shaykh Seyyed Hasan Al-Saqqaf Director of Dar Al-Imam Al-Nawawi Jordan Dr Ayman Fuad Sayyid Historian and Manuscript Expert Former Secretary General of Dar al-Kutub Al- Misriyya Cairo Egypt Prof Dr Suleiman Abdallah Schleifer Professor Emeritus The American University in Cairo Dr Seyyed Reza Shah-Kazemi Author and Muslim Scholar UK Dr Anas Al-Shaikh-Ali Chair Association of Muslim Social Scientists UK Chair Forum Against Islamophobia and Racism UK Academic Advisor IIIT UK Imam Zaid Shakir Lecturer and Scholar-in-Residence Zaytuna Institute CA USA HE Prof Dr Al i Abdul lah Al-Shamlan Director General of the Kuwait Foundation for the Advancement of Sciences (KFAS) Former Minister of Higher Education Kuwait Eng Seyyed Hasan Shariatmadari Leader of the Iranian National Republican Party (INR) Dr Muhammad Alwani Al-Sharif Head of the European Academy of Islamic Culture and Sciences Brussels Belgium HE Dr Mohammad Abd Al-Ghaffar Al-Sharif Secretary-General of the Ministry of Religious Affairs Kuwait Dr Tayba Hassan Al-Sharif International Protection Officer The United Nations High Commissioner for Refugees Darfur Sudan Prof Dr Muhammad bin Sharifa Former Rector

of Wajda University Morocco Fellow of the Royal Moroccan Academy Prof Dr Muzammil H Siddiqui on behalf of the whol e Fiqh Council of North America Islamic Scholar and Theologian Chairman of the Fiqh Council of North America USA Shaykh Ahmad bin Sarsquoud Al-Siyabi Secretary General of the Directorate of the Grand Mufti Oman Al-Haji Yusuf Maitama Sul e Former Nigerian Permanent Representative to the United Nations Former Nigerian Minister of National Guidance Prof Dr Muhammad Abd Al-Rahim Sultan-al-Ulama Deputy-Dean of Scientific Research Affairs United Arab Emirates University UAE Shaykh Dr Tariq Sweidan Director-General of the Risalah Satellite Channel HE Shaykh Ahmad Muhammad Mutirsquoi Tamim The Head of the Religious Administration of Ukrainian Muslims and Mufti of Ukraine HE Shaykh Izz Al-Din Al-Tamimi Senator Former Chief Islamic Justice Minister of Religious Affairs and Grand Mufti of Jordan HE Shaykh Dr Tayseer Rajab Al-Tamimi Chief Islamic Justice of Palestine Head of The Palestinian Center for Religion and Civilization Dialogue Prof Dr HRH Prince Ghazi bin Muhammad bin Talal Personal Envoy and Special Advisor of HM King Abdullah II Chairman of the Board of the Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought Jordan Prof Dr Ammar Al-Talibi Former Member of Parliament Professor of Philosophy University of Algeria Ayatollah Shaykh Muhammad Ali Taskhiri Secretary General of the World Assembly for Proximity of Islamic Schools of Thought (WAPIST) Iran HE Prof Dr Shaykh Ahmad Muhammad Al-Tayeb President of Al-Azhar University Former Grand Mufti of Egypt Prof Dr Muddathir Abdel-Rahim Al-Tayib Professor of Political Science and Islamic Studies International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC) Malaysia HE Amb Prof Dr Abdel-Hadi Al-Tazi Fellow of the Royal Moroccan Academy HE Shaykh Naim Trnava Grand Mufti of Kosovo HE Dr Abd Al-Aziz bin lsquoUthman Al-Tweijiri Director-General of the Islamic Educational Scientific and Cultural Organization (ISESCO) HE Prof Dr Nasaruddin Umar Rector of the Institute for Advanced Qurrsquoanic Studies Secretary General of the Nahdhatul Ulama Consultative Council Lecturer at the State Islamic University Syarif Hidayatullah Jakarta Indonesia Shaykh Muhammad Hasan lsquoUsayran Jafari Mufti of Sidon and Al-Zahrani Lebanon Allamah Justice Mufti Muhammad Taqi Usmani Vice President Darul Uloom Karachi Pakistan Prof Dr Akhtarul Wasey Director Zakir Husain Institute of Islamic Studies Jamia Milla Islamiya University India Shaykh Dr Abdal Hakim Murad Winter Shaykh Zayed Lecturer in Islamic Studies Divinity School University of Cambridge Director of the Muslim Academic Trust UK Prof Dr Mohammed El-Mokhtar Ould Bah President Chinguitt Modern University Mauritania HE Shaykh Muhammad Sodiq Mohammad Yusuf Former Grand Mufti of the Muslim Spiritual Administration of Central Asia Uzbekistan Translator and Commentator of the Holy Qurrsquoan Prof Dr Shaykh Wahba Mustafa Al-Zuhayl i Dean Department of Islamic Jurisprudence University of Damascus Syria HE Shaykh Mursquoammar Zukoulic Mufti of Sanjak Bosnia

[1] En arabe La ilaha illa Allah Muhammad rasul Allah Les deux paroles de la Shahadah apparaissent en fait (bien que seacutepareacutement) sous forme de phrases dans le Saint Coran (la premiegravere dans Muhammad 4719 et la seconde dans Al-Fath 4829)

[2] Sunan Al-Tirmidhi Kitab Al-Darsquoawat 4625 no 3383 Sunan Ibn Majah 12492

[3] Sunan Al-Tirmidhi Kitab Al-Darsquoawat Bab al-Dursquoa fi Yawm lsquoArafah Hadith no 3934

Il est important de remarquer que les phrases suppleacutementaires Seul et sans associeacute agrave Lui appartiennent le Royaume et la Louange et Il est Puissant sur toutes choses proviennent

toutes du Coran exactement dans cette forme dans diffeacuterents passages Seul ndash se reacutefeacuterant agrave Dieu (que Soi Majesteacute soit exalteacutee) ndash se trouvent au moins six fois dans le Coran (770 1440 3945 4012 4084 et 604) Sans associeacute apparaicirct sous cette forme au moins une fois (Al-Anrsquoam 6173)

Lrsquoexpression agrave Lui appartiennent le Royaume et la Louange et Il est Puissant sur toutes choses est mentionneacutee telle quelle une fois dans le Coran (Al-Taghabun 641) tandis que des parties de lrsquoexpression apparaissent agrave maintes reprises (par exemple lrsquoexpression Il est Puissant sur toutes choses apparaicirct au moins cinq fois 5120 114 3050 429 et 572)

[4] En Islam le coeur (spirituel et non corporel) est lrsquoorgane de la perception de la connaissance spirituelle et meacutetaphysique A propos drsquoune des plus grandes visions du Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) Dieu dit dans le Coran Le coeur ne saurait deacutementir ce qursquoil a vu (al-Najm 5311) En effet ailleurs dans le Coran Dieu dit En veacuteriteacute ce ne sont pas les yeux qui se trouvent atteints de ceacuteciteacute mais ce sont les coeurs dans les poitrines qui srsquoaveuglent (Al-Hajj 2246 voir tout le verset et aussi 29-10 274 824 2688-89 484 8314 Le coeur et ses synonymes sont en fait mentionneacutes plus drsquoune centaine de fois dans le Coran) On trouve diffeacuterentes interpreacutetations parmi les musulmans en ce qui concerne la Vision directe de Dieu (en tant qursquoopposeacutee agrave celle des reacutealiteacutes spirituelles) que ce soit dans cette vie ou dans lrsquoAutre Dieu dit dans le Coran (agrave propos du Jour dernier) Ce jour-lagrave il y aura des visages qui brilleront drsquoun vif eacuteclat et qui seront tout absorbeacutes dans la contemplation de leur Seigneur (Al-Qiyamah 7522-23) Mais Dieu dit aussi Tel est Dieu votre Seigneur Il nrsquoy a point de diviniteacute excepteacute Lui le Creacuteateur de toutes choses Adorez-Le Crsquoest Lui qui a la charge de toutes les creacuteatures Il est inaccessible aux regards alors que Lui peacutenegravetre tous les regards Il est le Subtil Il est le Bien-Informeacute Des preuves eacutevidentes vous sont parvenues de la part de votre Seigneur Quiconque se montre clairvoyant le sera agrave son propre avantage et quiconque demeure aveugle le sera agrave son propre deacutetriment Je ne suis nullement chargeacute de votre sauvegarde (Al-Anrsquoam 6102-104) Neacuteanmoins il est eacutevident que la conception islamique du coeur (spirituel) ne diffegravere pas de la conception chreacutetienne comme on le voit dans cette parole de Jeacutesus (sur lui la Paix) rapporteacutee par le Nouveau Testament Heureux ceux qui ont un coeur pur car ils verront Dieu (Matthieu 58) ainsi que la parole de Paul Pour le moment nous voyons dans un miroir de faccedilon troubleacutee mais alors nous verrons en face Maintenant je connais partiellement mais alors je connaicirctrai comme je suis connu (1 Corinthiens 1312)

[5] Voir aussi Luqman 3125

[6] Voir aussi Al-Nahl 163-18

[7] Sahih Bukhari Kitab Tafsir Al-Qurrsquoan Bab ma Jarsquoa fi Fatihat Al-Kitab (Hadith no1) et Sahih Bukhari Kitab Fadarsquoil Al-Qurrsquoan Bab Fadl Fatihat Al-Kitab (Hadith no9) no 5006

[8] Le Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) a dit Dieu a diviseacute la miseacutericorde en cent parts Il en a fait descendre une dans le bas-monde parmi les jinns et les ecirctres humains ainsi que les animaux Crsquoest gracircce agrave cette part que les creacuteatures se font mutuellement miseacutericorde et que lrsquoanimal sauvage prend soin de son petit Dieu a conserveacute aupregraves de Lui quatre-vingt-dix-neuf parts par lesquelles Il fera miseacutericorde agrave Ses serviteurs le Jour du Jugement (Sahih Muslim Kitab Al-Tawbah 21094 no 2752 voir aussi Sahih Bukhari Kitab Al-Riqaq no 6469)

[9] On rapporte cette parole du Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) Le sommet de la Sagesse est la crainte de Dieu ndash exalteacute soit-Il (Musnad al-Shahab 1001 Al-Dulaymi Musnad Al- Firdaws 2702 Al-Tirmidhi Nawadir Al-Usul 843 Al-Bayhaqi Al-Dalarsquoil et Al-Bayhaqi Al-Shursquoab Ibn Lal Al-Makarim Al-Ashrsquoari Al-Amthal et al) Cette parole ressemble eacutevidemment agrave celle du Prophegravete Salomon (sur lui la Paix) dans la Bible La crainte du Seigneur est le deacutebut de la Sagessehellip (Proverbes 910) et La crainte du Seigneur est le deacutebut de la connaissance (Proverbes 17)

[10] Dans le Coran Dieu dit aux ecirctres humains de croire en Lui et de Lrsquoappeler (en utilisant lrsquointelligence) avec crainte (qui motive la volonteacute) et avec espoir (donc avec sentiment) Seuls croient reacuteellement agrave Nos versets ceux qui srsquoempressent de se prosterner lorsqursquoon les leur rappelle qui exaltent la louange de leur Seigneur et se deacutepouillent de tout orgueil ceux dont les flancs srsquoarrachent agrave leurs lits pour prier leur Seigneur avec crainte et espoir et qui donnent en aumocircne une partie de ce que Nous leur avons accordeacute Nul ne peut soupccedilonner les multiples joies dont seront reacutecompenseacutees les oeuvres de ces hommes (Al-Sajdah 3215-17)

(Ocirc hommes ) Invoquez votre Seigneur humblement et secregravetement En veacuteriteacute Dieu nrsquoaime pas les transgresseurs Ne semez pas le deacutesordre sur la terre apregraves que lrsquoordre y a eacuteteacute eacutetabli Invoquez votre Seigneur avec crainte et espoir La miseacutericorde de Dieu est agrave la porteacutee de ceux qui font des oeuvres salutaires (Al-Arsquoraf 755-56) De la mecircme maniegravere le Prophegravete Muhammad lui-mecircme est deacutecrit en des termes qui manifestent la connaissance (donc lrsquointelligence) encourageant espoir (et donc le sentiment) et inspirant crainte (et donc motivant la volonteacute)

Ocirc Prophegravete En veacuteriteacute Nous trsquoavons envoyeacute comme teacutemoin annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur (Al-Ahzab 3345) En veacuteriteacute Nous trsquoavons envoyeacute (Ocirc Muhammad) comme teacutemoin porteur de bonnes nouvelles et avertisseur (Al-Fath 488)

[11] Lrsquoamour et lrsquoadoration parfaite du Prophegravete Muhammad pour Dieu est un modegravele que les musulmans cherchent agrave imiter Dieu dit dans le Saint Coran En veacuteriteacute vous avez dans lrsquoenvoyeacute de Dieu un excellent exemple pour celui qui espegravere en Dieu et dans le Jour dernier et qui se souvient de Dieu freacutequemment (Al-Ahzab 3321) La totaliteacute de cet amour exclut toute mondaniteacute et tout eacutegoiumlsme et cet amour est beau et cher aux musulmans Ils aiment lrsquoamour de Dieu Dieu dit dans le Saint Coran Sachez que lrsquoenvoyeacute de Dieu est parmi vous Srsquoil eacutecoutait trop souvent ce que vous lui racontez vous seriez aux prises avec de grosses difficulteacutes Mais Dieu vous a fait aimer la foi qursquoIl a embellie dans vos coeurs tandis qursquoIl vous a fait deacutetester lrsquoimpieacuteteacute la perversiteacute et la deacutesobeacuteissance Ce sont ceux-lagrave les bien-guideacutes (Al-Hujurat 497)

[12] Cet laquo amour particulier raquo srsquoajoute agrave la Miseacutericorde universelle de Dieu qui embrasse toutes choses (Al- Arsquoraf 7156) mais Dieu sait mieux

[13] Sahih Al-Bukhari Kitab Badrsquo al-Khalq Bab Sifat Iblis wa Junudihi Hadith no332920

Autres versions de la parole beacutenie

Cette parole beacutenie du Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) se trouve dans une douzaine de hadith (paroles du Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines)) suivant diffeacuterents contextes et avec quelques leacutegegraveres variantes Celle

que nous avons citeacutee dans le texte (Il nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui appartiennent le Royaume et la Louange et Il est puissant sur toutes choses) est en fait la plus courte des versions rapporteacutees On la trouve dans Sahih al-Bukhari Kitab al-Adhan (no 852) Kitab al-Tahajjud (no 1163) Kitab al-lsquoUmrah (no 1825) Kitab Badrsquo al-Khalq (no 3329) Kitab al-Dalsquoawat (nos 6404 6458 6477) Kitab al-Riqaq (no 6551) Kitab al-Ilsquotisam birsquol-Kitab (no 7378) dans Sahih Muslim Kitab al-Masajid (nos 1366 1368 1370 1371 1380) Kitab al-Hajj (nos 3009 3343) Kitab al-Dhikr warsquol-Dulsquoarsquo (nos 7018 7020 7082 7084) dans Sunan Abu Dawud Kitab al-Witr (nos 1506 1507 1508) Kitab al-Jihad (no 2772) Kitab al-Kharaj (no 2989) Kitab al-Adab (nos 5062 5073 5079) dans Sunan al-Tirmidhi Kitab al-Hajj (no 965) Kitab al-Dalsquoawat (nos 3718 3743 3984) dans Sunan al-Nasarsquoi Kitab al-Sahw (nos 1347 1348 1349 1350 1351) Kitab Manasik al-Hajj (nos 2985 2997) Kitab al-Iman warsquol-Nudhur (no 3793) dans Sunan Ibn Majah Kitab al-Adab (no 3930) Kitab al-Dulsquoarsquo (nos 4000 4011) et dans Muwattarsquo Malik Kitab al-Qurrsquoan (nos 492 494) Kitab al-Hajj (no 831)

Une version plus longue comprenant les mots yuhyi wa yumit ndash (Il nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui appartiennent le Royaume et la Louange Il donne la vie et Il donne la mort et Il est puissant sur toutes choses) ndash est rapporteacutee dans Sunan Abu Dawud Kitab al-Manasik (no 1907) dans Sunan al-Tirmidhi Kitab al-Salah (no 300) Kitab al-Dalsquoawat (nos 3804 3811 3877 3901) et dans Sunan al- Nasarsquoi Kitab Manasik al-Hajj (nos 2974 2987 2998) Sunan Ibn Majah Kitab al-Manasik (no 3190)

Une autre version plus longue comprenant les mots bi yadihi al-khayr ndash (Il nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui appartiennent le Royaume et la Louange Il deacutetient en Sa main le bien et Il est puissant sur toutes choses) ndash se trouve dans Sunan Ibn Majah Kitab al-Adab (no 3931) Kitab al-Dulsquoarsquo (no 3994)

La plus longue des versions rapporteacutees qui comprend lrsquoexpression yuhyi wa yumit wa Huwa Hayyun la yamut bi yadihi al-khayr ndash (Il nrsquoy a de dieu que Dieu Seul et sans associeacute agrave Lui appartiennent le Royaume et la Louange Il donne la vie et Il donne la mort Il est le Vivant qui ne meurt pas Il deacutetient en Sa main le bien et Il est puissant sur toutes choses) ndash se trouve dans Sunan al-Tirmidhi Kitab al-Dalsquoawat (no 3756) et dans Sunan Ibn Majah Kitab al-Tijarat (no 2320) avec cette diffeacuterence que ce dernier hadith donne bi yadihi alkhayr kulluhu (Il deacutetient en Sa main tout le bien)

Toutefois il est important de noter que le Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) a seulement deacutecrit la premiegravere (et plus courte) version comme la meilleure chose que nous avons dite ndash moi et les prophegravetes qui mrsquoont preacuteceacutedeacute et crsquoest seulement de cette version que le Prophegravete a dit Personne nrsquoaccomplit chose meilleure que celle-ci excepteacute celui qui fait davantage (Ces citations se reacutefegraverent au systegraveme synoptique The Sunna Projectrsquos Encyclopaedia of Hadith (Jamlsquo Jawamilsquo al-Ahadith warsquol-Asanid) preacutepareacute en coopeacuteration avec les savants drsquoAl-Azhar qui comprend Sahih al-Bukhari Sahih Muslim Sunan Abu Dawud Sunan al-Tirmidhi Sunan al-Nasarsquoi Sunan Ibn Majah et Muwattarsquo Malik)

[14] Le Saint Coran compte nombre drsquoinjonctions invitant agrave invoquer ou agrave se rappeller Dieu freacutequemment Souviens-toi du Nom de ton Seigneur matin et soir (Al-Insan 7625) Invoquez Dieu debout assis ou coucheacutes (Al-Nisa 4103) Invoque (Ocirc Muhammad) ton Seigneur au fond de toi-mecircme avec humiliteacute et crainte Invoque-Le agrave voix basse matin et soir sans te laisser distraire (Al-Alsquoraf 7205) hellip Invoque donc souvent le Nom de ton

Seigneur et glorifie-Le au creacutepuscule et agrave lrsquoaurore (Aal lsquoImran 341) Ocirc croyants Invoquez souvent Dieu Glorifiez-Le matin et soir (Al-Ahzab 3341-42) (Voir aussi 2198-200 2203 238-239 3190-191 691 755 7180 845 17110 2227-41 2435-38 26227 629-10 871-17 et al) De mecircme le Coran contient de nombreux versets soulignant lrsquoimportance fondamentale du souvenir de Dieu (voir 2151-7 54 6118 7201 82-4 1326-28 1424-27 2014 2033-34 241 2945 3335 3510 399 5037 5155-58 et 332 3922-23 et 738-9 deacutejagrave mentionneacute et al ) Ne pas pratiquer lrsquoinvocation de Dieu expose agrave des conseacutequences neacutefastes (voir 2114 4142 7179-180 21 1828 18100-101 2099-101 20124-127 2518 2529 4336 5329 5819 639 7217 et al voir aussi 1074-6) Finalement Dieu dit dans le Coran Alors le moment nrsquoest-Il pas venu pour ceux qui croient de laisser leurs coeurs se remplir drsquohumiliteacute agrave lrsquoeacutevocation de Dieuhellip (Al-Hadid 5716) hellipEt ne neacutegligez pas de Mrsquoinvoquer (Taha 2042) et Souviens-toi de ton Seigneur lorsque tu oublies (Al-Kahf 1824)

[16] Sunan Al-Tirmithi Kitab Al-Darsquowat Bab al-Dursquoa fi Yawm lsquoArafah Hadith no 3934 Op cit

[17] Le christianisme et lrsquoislam partagent des conceptions comparables concernant la creacuteation de lrsquohomme dans la forme la plus parfaite agrave partir du Souffle de Dieu Le Livre de la Geacutenegravese dit (Geacutenegravese 127) Dieu creacutea lrsquohomme agrave Son image agrave lrsquoimage de Dieu Il le creacutea macircle et femelle Il les creacutea Et (Geacutenegravese 27) Et le Seigneur Dieu forma lrsquohomme de la poussiegravere de la terre et insuffla le souffle de la vie dans ses narines et lrsquohomme devint ecirctre vivant

Le Prophegravete Muhammad (sur lui la Paix et les beacutenedictions divines) a dit En veacuteriteacute Dieu creacutea Adam agrave Son image (Sahih Al-Bukhari Kitab Al-Istirsquothan 1 Sahih Muslim Kitab Al-Birr 115 Musnad Ibn Hanbal 2 244 251 315 323 etc et al) Nous vous avons creacuteeacutes Nous vous avons modeleacutes puis Nous avons dit aux anges laquo Prosternez-vous devant Adam raquo Tous srsquoexeacutecutegraverent Iblis seul refusa de srsquoincliner (Al-Arsquoraf 711)

Par le figuier et lrsquoolivier par le mont Sinaiuml et par cette citeacute sacreacutee En veacuteriteacute Nous avons doteacute lrsquohomme en le creacuteant de la forme la plus parfaite pour le ravaler ensuite au plus bas de lrsquoeacutechelle excepteacute ceux qui croient font oeuvre pie et qui recevront une reacutecompense qui ne sera jamais rappeleacutee Comment peux-tu apregraves cela douter encore du Jugement dernier Dieu nrsquoest-Il pas le plus eacutequitable des juges (Al-Tin 951-8)

Tel est Dieu qui a fait pour vous de la Terre un lieu de seacutejour et du firmament une immense voucircte qui vous a pourvus de formes harmonieuses et qui vous a procureacute une subsistance deacutelicieuse Tel est Dieu votre Seigneur Beacuteni soit Dieu le Maicirctre de lrsquoUnivers (Al-Ghafir 4064)

Cependant les injustes nrsquoen continuent pas moins agrave suivre inconsciemment leurs passions Mais qui donc peut guider ceux que Dieu eacutegare Ceux-lagrave nrsquoont personne pour les secourir Consacre-toi agrave la religion en monotheacuteiste sincegravere Crsquoest Dieu qui a voulu que cette croyance fucirct inheacuterente agrave la nature de lrsquohomme Et lrsquoordre eacutetabli par Dieu ne saurait ecirctre modifieacute Telle est la religion de la rectitude mais la plupart des hommes nrsquoen savent rien (Al-Rum 3029-30)

Une fois que Je lui aurai donneacute sa forme deacutefinitive et lrsquoaurai animeacute de Mon Esprit vous vous prosternerez devant lui (Sad 3872)

Quand ton Seigneur dit aux anges laquo Je vais installer un repreacutesentant sur la Terre raquo Et les anges de repartir laquo Vas-tu eacutetablir quelqursquoun qui y fera reacutegner le mal et y reacutepandra le sang alors que nous chantons Ta gloire et ceacuteleacutebrons Tes louanges raquo Le Seigneur leur reacutepondit laquo Je sais ce que vous ne savez pas raquo Et Il apprit agrave Adam tous les noms puis les preacutesenta aux anges en leur disant laquo Faites-Moi connaicirctre les noms de tous ces ecirctres si vous ecirctes veacuteridiques raquo Et les anges de dire laquo Gloire agrave Toi Nous ne savons rien drsquoautre que ce que Tu nous as enseigneacute Tu es en veacuteriteacute lrsquoOmniscient le Sage raquo Dieu dit alors laquo Ocirc Adam Fais-leur connaicirctre les noms de ces choses raquo Et lorsque Adam en eut instruit les anges Dieu ajouta laquo Ne vous avais-Je pas avertis que Je connais le secret des Cieux et de la Terre ainsi que les penseacutees que vous divulguez et celles que vous gardez dans votre for inteacuterieur raquo Et lorsque Nous dicircmes aux anges laquo Prosternez-vous devant Adam raquo ils srsquoexeacutecutegraverent tous agrave lrsquoexception Iblis qui refusa avec orgueil et fut ainsi du nombre des infidegraveles Nous dicircmes alors laquo Ocirc Adam Installe-toi avec ton eacutepouse dans le Paradis Mangez de ses fruits agrave satieacuteteacute et ougrave il vous plaira mais ne vous approchez point de lrsquoarbre que voici sinon vous vous mettriez du cocircteacute des injustes (Al-Baqarah 230-35)

[18] Sahih Al-Bukhari Kitab al-Iman Hadith no13

[19] Sahih Muslim Kitab al-Iman 67-1 Hadith no45

[20] Les commentaires traditionnels du Saint Coran (voir Tafsir Ibn Kathir Tafsir Al-Jalalayn) srsquoaccordent geacuteneacuteralement sur le fait qursquoil srsquoagit drsquoune reacutefeacuterence aux derniers mouvements de la priegravere canonique musulmane

[21] Abu Jarsquofar Muhammad Bin Jarir Al-Tabari Jamirsquo al-Bayan fi Tarsquowil al-Qurrsquoan (Dar al-Kutub al- lsquoIlmiyyah Beyrouth Liban 1egravere eacuted 19921412) tafsir de Aal-lsquoImran 364 Volume 3 pp 299-302

[22] Selon les grammairiens citeacutes par Tabari (op cit) le terme laquo commune raquo (sawarsquo) dans lrsquoexpression laquo une parole commune entre vous et nous raquo signifie aussi laquo juste raquo laquo eacutequitable raquo (adl)

[23] Saint Theophylact (1055-1108 CE) fut lrsquoArchevegraveque orthodoxe drsquoOchrid et de Bulgarie (1090-1108 CE) Sa langue maternelle eacutetait le grec du Nouveau Testament Son Commentaire est actuellement disponible en anglais chez Chrysostom Press

Publieacute le samedi 20 octobre 2007Mis agrave jour le mardi 13 novembre 2007









Une parole commune


Entre vous et nous


saintes Mais les conceptions de la reacuteveacutelation sont tregraves diffeacuterentes le Coran est le fruit drsquoune dicteacutee de Dieu agrave Mohammed il est la parole de Dieu telle que Dieu lui-mecircme lrsquoexprime et la prononce On ira jusqursquoagrave dire que le Coran est eacuteternel et increacuteeacute Mais cette position majoritaire est aujourdrsquohui lrsquoobjet de deacutebats parmi les savants et croyants musulmans Certains parmi eux nrsquoheacutesitent pas agrave parler drsquointerpreacutetation du Coran Pour les chreacutetiens crsquoest Dieu qui a inspireacute les auteurs bibliques qui ont reacutedigeacute les livres de la Bible en se servant des mots et des formes litteacuteraires de leur temps - Pour les musulmans les affirmations du Coran ont lrsquoautoriteacute de la Parole de Dieu De ce fait le dialogue dogmatique est rendu bien difficile sur ces questions essentielles Sans ignorer ces diffeacuterences fondamentales il faut noter que le dialogue est possible sur drsquoautres domaines de la foi comme la priegravere la vie morale la creacuteation le sens de lrsquohomme hellip

2 Il convient drsquoapprofondir cette question en relevant avec soin des points drsquoappui pour un vrai dialogue Vatican II a cette phrase laquo Le dessein de salut enveloppe eacutegalement ceux qui reconnaissent le Creacuteateur en tout premier lieu les musulmans qui professent avoir la foi drsquoAbraham adorent avec nous le Dieu unique miseacutericordieux futur juge des hommes au dernier jour raquo (Lumen gentium ndeg 16) Cette phrase du Concile utilise lrsquoexpression laquo adorent avec nous raquo ce qui montre une relation reacuteelle entre les croyants tourneacutes ensemble vers le Dieu Creacuteateur Les points communs sont souligneacutes eacutegalement dans cette citation lorsqursquoelle indique un certain nombre de caracteacuteristiques dans lesquelles chreacutetiens et musulmans peuvent se retrouverNotre perception du mystegravere de Dieu nrsquoest pas la mecircme Pour les chreacutetiens lrsquoincarnation du Fils de Dieu a transformeacute les choses laquo Dieu personne ne lrsquoa jamais vu le Fils Unique qui est tourneacute vers le sein du Pegravere nous lrsquoa fait connaicirctre raquo (Jean 118) Le dialogue theacuteologique portant sur Dieu se construit dans un climat dans lequel on se livre personnellement dans son intimiteacute Il demande de la sympathie entre les interlocuteurs Mais il exige en mecircme temps une reacuteelle clarteacute de lrsquoidentiteacute de la foi chreacutetienne Ce que le Christ nous a fait connaicirctre de Dieu est drsquoune exceptionnelle richesse contempler la Triniteacute et en parler crsquoest montrer comment elle est la source de notre vie spirituelle et de notre maniegravere de nous comporterIl est bon de renvoyer agrave lrsquoallocution du Pape Jean-Paul II agrave Casablanca pour de jeunes musulmans le 19 aoucirct 1985 (voir DC 1985 pp 942-946) En voici quelques extraits laquo Je crois que nous chreacutetiens et musulmans nous devons reconnaicirctre avec joie les valeurs religieuses que nous avons en commun et en rendre gracircce agrave Dieu Les uns et les autres nous croyons en un Dieu le Dieu unique qui est toute justice et miseacutericorde nous croyons agrave lrsquoimportance de la priegravere du jeucircne et de lrsquoaumocircne de la peacutenitence et du pardon nous croyons que Dieu nous sera un juge miseacutericordieux agrave la fin des temps et nous espeacuterons qursquoapregraves la reacutesurrection il sera satisfait de nous et nous savons que nous serons satisfaits de lui La loyauteacute exige aussi que nous reconnaissions et respections nos diffeacuterences La plus fondamentale est eacutevidemment le regard que nous portons sur la personne et lrsquoœuvre de Jeacutesus de Nazareth Vous savez que pour les chreacutetiens ce Jeacutesus les fait entrer dans une connaissance intime du mystegravere de Dieu et dans une communion filiale agrave ses dons si bien qursquoils le reconnaissent et le proclament Seigneur et Sauveur Ce sont lagrave des diffeacuterences importantes que nous pouvons accepter avec humiliteacute et respect dans la toleacuterance mutuelle il y a lagrave un mystegravere sur lequel Dieu nous eacuteclairera un jour jrsquoen suis certain raquo (p 945)Enfin dans son reacutecent voyage apostolique en Turquie le Pape Benoicirct XVI a deacuteclareacute aux responsables des affaires religieuses du pays laquo Le Pape Greacutegoire VII parlait de la chariteacute speacuteciale que se doivent reacuteciproquement les chreacutetiens et les musulmans puisque laquo nous croyons et nous confessons un seul Dieu mecircme si nous le faisons de maniegraveres diverses chaque jour le

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· Web view1. Il convient d’emblée de préciser de quel point de vue nous parlons de Dieu. S’il s’agit de Dieu avec lequel la créature humaine est en relation par l’acte