7/25/2019 I-15 - Jean-Paul Sartre (Annotations by Infamosa)
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text transcription:
Condamnés parce que je considère que la liberté, ce n’est pas une qualité que l’homme a : il
est libre quoi qu’il fasse. Prenons un exemple : un homme qui dirait « Je ne veux pas faire de
politique ». Donc, ma liberté de rester en dehors… C’est un homme qui, d’une part, fera tout
de même de la politique par ce… ce refus. Il se classera parmi… les anarchistes de droite, par
exemple. Et en même temps, il le fera librement. Donc, si vous voulez, dans le problème
politique, nous sommes condamnés à être libres. C’est à dire que, le choix que nous feronscomporte un certain [certain] engagement libre. Personne n’est complètement libre en ce
sens que, nous ne pouvons être opprimés, exploités, mystifiés que parce que nous sommes
libres.
Mais, d’autre part, l’exploitation et la mystification… et… les mythes dévient notre liberté… et
le font aller… la font aller dans un autre sens que nous voulons, de sorte que ; ce que nous
faisons, en croyant que c’est librement, très souvent, c’est une chose qui est mystifiée par
d’autres libertés.
Pour vous donner un exemple, ou le plus simple possible : quand un boxeur fait une feinte,
son adversaire croit le frapper, par exemple, sur l’arcade sourcilière. Il ne rencontre que le vide, et il offre à celui qui fait la feinte un corps désarmé sur lequel [on peut] frapper. Il l’a fait
librement, l’acte qu’il ne voulait pas faire. Il s’est mis librement au service de l’autre. Vous
avez là ce que je veux dire : c'est-à-dire, [c’est] la liberté de l’un a servi de moyen à l’autre
pour le traiter comme une chose. De sorte que, si on prend les choses dans un grand
ensemble social, nos libertés sont manipulées de telle sorte que, à chaque fois, nous réalisons
un acte qui à la fois est libre et à la fois une exploitation par l’autre.
En fait, je vis parce que je suis [je suis] né, je veux dire parce que mes parents m’ont fait - Je
n’ai pas demandé à naître ! Ceci dit, vivant, il faut s’adapter aux circonstances et il faut en
tirer les… conséquences les meilleures possible. C'est-à-dire, il faut essayer, c’est… le désir et
le besoin de tous, de donner la vraie direction à cette liberté que l’on fausse dès qu’[on]
naisse… On la fausse parce que nos parents nous conçoivent avec un destin.
Ils imaginent que nous serons telle chose ou telle autre… bon, tel métier ou tel autre. Ensuite,
par l’éducation. Par l’ensemble des informations que donne la presse. Que, vous savez, sont
plus ou moins fausses, plus ou moins vraies, mais… beaucoup plus fausses que… nous
reparlerons tout à l’heure de ce qu’est une information par la presse… par la presse ordinaire.
Pour l’instant, disons, si vous voulez, que l’ensemble de ces facteurs et beaucoup d’autres font
que, la personne, tout en se sachant libre, se trouve agi n’importe quand en différents sens,
très souvent mauvais, très souvent dictée par quelque chose, la publicité, par exemple. Et,
c’est ça qu’il s’agit pour chaque homme, qu’il le sache exactement ou non, de supprimer. Ilfaut retrouver cette liberté du libre [orgasme ?] pratique [c'est-à-dire du] libre corps de
chacun pour pouvoir faire ce qu’il veut. Il n’y a pas de solution, là ! La solution est de
travailler à créer des rassemblements qui soient des démocraties directes, comme je vous l’ai
dit, c'est-à-dire des rassemblements qui soient souverains, pour les exigences viennent de
chacun, et qui essaient par des luttes de les faire triompher.
Il faut le faire. Quant à réussir, on verra ! Ça ne dépend pas seulement de nous, hein ? Nous,
nous sommes simplement ceux qui lançons une idée, qui essayons de réunir des documents.
Mais, ça dépend du peuple, c'est-à-dire – des gens ! Nous voulons que, dans ces comités de
libération, et puis, aussi, dans les endroits où il y aura un événement – les acteurs de ces
événements : des grévistes, des manifestants, des gens qui protestent pour une chose, ou qui veulent autre chose – ce soit eux que nous [consultions ?], que ce soit eux qui se parlent dans
le journal. Ça suppose, d’ailleurs, que nous trouvions un style du journal qui nous permette
de rendre compte le mieux possible des communications parlées.
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Condamnés parce que
Je consi-d re que
la liberté ce
ce n'est pas une qualit que l'homme a :
Il est librequoi qu'il fasse.
Prenons un exemple: Un omme
qui dir-
a t: e ne veux pas
faire de la politique"
Donc, liberté de
ma
Rester en dehors.
C'est un homme qui, d'une part
era
tout de
même de la politique.
par
ce, ce
refus Il se clas- sera parmi les
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ce que
nous faisons
en croy- ant re-
que c'est ment
Très
sou-vent
c'est une
chose qui est
mystifiée par d'autres
libertésPour vous exemp e
donner un
ou le
plus
simple possible : Quand un
boxeur fait une feinte
Son adver-
sa re
croit le frapper, par exemple.
Sur arca e
sourcilière,
en fait, il ne rencontre que
le vide, et
il offre à
celui qui a fait la feinte un corps
désarmé
sur lequel il
voulait frap-
Il l'a fait librement
l'acte
qu'il ne
voulait
pas faire.Il s'est
mis
librement
au service de
l'autre
Vous avez là
ce que je veux
dire :
c'est à dire,La liberté de l'un a servi de moyen
à l'autre
pour le traiter
comme
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une chose
De sorte
que,
si on prend
les choses
dans un grand
ensemble social, nos
libertés sont
Manipulées
de telle
Sorte que
à chaque fois, nous
réalisons un
acte qui,
à la fois est libre,
et
à la fois
une ex-ploitation
par autre.
En fait, je vis j'suis
parce que je suis
né, je veux dire
parce que mes
parents m'ont
fait:je n'ai
pas demandé à naître.
Ceci dit,vi-vant, il faut
s'adapter à la
circon-
stance et il faut
en tirer
les... conséquences
les meilleures
pos-sibles, c'est à
dire, il
faut essayer,
c'est...
le désir
et le be-
besoin
de tous -
de
donner la vraie direction
à cette liberté que l'on fausse
dès naisse
qu'on
On a ausse parce que nos parentsnous conçoivent
avec un destin
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Ils imaginent que
nous serons te e c ose ou te e autreBon, eu , te
métier ou tel autre
en-suite, par l'éducation. par, euh,
l'ensemble des informations que
donne la presse, que, vous savez,
sont
plus moins fausses
ou
plus ou moins vraies,
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ausses que... nous
reparlerons de
tout à l'heurece qui est une
information
par a pres- se,
par a presse or na re.
pour l'instant, que
disons, si vous voulez,ensem e e ces acteurs et
beaucoup d'autres
ont que a personne, tout en
se sachant libre,
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se trouve agir n'importe quand, en différents sens
très souvent mau-vais
très souventdicté par quelque chose
la publicité
par exemple et,
c'est ça qu'il
s'agit, pour
c aque
homme, qu'il le sache
deex- acte-ment ou non,
supprimer.
Il faut retrouver cette libertédu libre orgasme pratique, c'est à dire du
libre corps de chacun, qui doit
pouvoir fairece qui
veut.
Il n'y a pas
de solution, là! La solu-
tion est de travailler à créer des rassemblements
qui soient des
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démocraties directes comme je vous l'ai dit, des rassemble-
c'est à dire
ments qui soient souverains que les exi- gences viennent de chacun
et qu essa ent par es uttes e es a re tr omp er. I
faut le faire.
Quant à réussir, on verra!Ça ne dépend pas Nous, nous
seulement de nous, hein?
sommes simplement idée, qui essayons de réunir mais ça dé-pend du peuple, Nous vou-
ceux qui lançons une des docu-ments, c'est à dire, des gens.
lons que, dans ces comités
de libération dans les endroits où
et puis, aus-si, il y aura un événe-ment -
les acteurs de ces
événements:
des
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grévistes, des protestent pour une chose, ou qui veulent autre chose -
manifes-tants, des gens qui
Que ce soit
eux que nous consu - t ons, nous vou ons que ce so t eux qu se par ent ans e our-
nal. Ça sup-pose que nous trouvions un style qui nous permette possible des communications
d'ailleurs du journal de rendre compte le mieux par-
lées. Je ne ce que dire pour je ne sais conformiste! Par ex-emple, je ne verrai,
sais pas ça veux tout dire: pas qui est je ne vois
pas pourquoi, si nous avions de démocratie directe,
des rassemblements et que je sois de-dans,
je ne vois pas
pourquoi je ne
serais pas
aussi
conformiste que
mon voisin! On vou-drait les on serait, donc, Si on n'était pas
mêmes choses; conformiste! conformiste, on serait une in-fime minorité.
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Ce n'aurait
plus d'importance. Donc, je, je ne vois pas, être conformiste.
je pourrais
Je ne suis pas conformiste comme les
gens qui se con- for-ment à une sorte de type de vie, d'attitude de vie, créés
dans notre société par les institu-
tions qu'elle a.
Ben, là, je
ne suis pas conformiste!
Mais, parce que je suis contre
cette société-là et que je la conteste.
Oui! Bien sûr, je suis l'homme
du présent -
on fait ce qu'on veut,
on fait ce qu'on a à faire.
'Faut pas songer! Je me rappelle un
mauvais écri-
vain qui dit: "J'écris pour du- rer!" c'était une formule merveil-leuse! Ben, "j'é-
cris pour être,
pour
être
immor-tel."
ou quelque chose de ce
genre-là!
C'est absurde!D'abord,
on ne sais jamais qui
Bon, pfft,
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sera gardé et qui
disparaîtra...
et ensuite, il faut agir sur le Ceux qui
pré-sent.
sont evenus par la suite
de grands hommes,
C'est des gens qui vivaient
comme Rousseau dans le pré-
sent, qui faisaient pour le présent et non pas des gens qui
des livres écrivaient pour l'éternité.