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Présentation réalisée par Bouali Mostafa

Professeur chercheur au CRMEF-RABAT

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I – Analyse du titre du recueil:a/ tranche(s): • 6 sens concrets: nous retenons « bord de faible épaisseur »• 4 sens abstraits: nous retenons « partie séparée arbitrairement dans le

temps », dans ce sens nous disons « une tranche de vie » (qui signifie une description réaliste de la vie quotidienne).

b/ amer(ères): pour ce mot nous retenons le sens figuré qui signifie tout « ce qui est cause de chagrin, de rancœur ».c/ la vie:Le mot a plusieurs sens nous retenons: la vie = « la participation au monde réel ».La mise en relation des trois mots: vie + tranches + amères nous permet d’arriver aux interprétations suivantes:

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1- Sur le plan thématique: il s’agit dans ces nouvelles de relater l’expérience d’  « une participation au monde réel » qui est:

éphémère ( « de faible épaisseur ») amère ( « pleine de chagrin, de rancœur et de ressentiment tenace »)

Plusieurs titres des nouvelles incluses dans ce recueil vérifient, d’une manière concrète, ces hypothèses.Exemples: Crépuscule (p.11) qui signifie « lumière incertaine qui succède immédiatement

au coucher du soleil / le sens figuré de ce mot signifie « déclin, fin, vieillesse ». A la dérive (p.23) qui est une locution adverbiale signifiant « hors de tout

contrôle et de toute autorité ». Rage (p.47) qui signifie « un mouvement de colère, de dépit extrêmement

violent qui rend agressif ». Remords (p.63), Deuil (p.67), Misère (p.73)… tous ces titres connotent

l’amertume de ces tranches de vie.

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*Tous ces titres présentent à différents degrés une disjonction claire avec tout ce qui est agréable, doux, affectueux et

aimable.------------------------------------------------

*L’antéposition de l’adjectif  « amères » par rapport au GN. « tranches de vie »

révèle l’ampleur de ce sens dans ce recueil de nouvelles.

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2- Sur le plan formel: Le sens du mot « tranche » nous renvoie à l’aspect formel de la nouvelle qui

est un texte:Court.Met en scène peu de personnages.Raconte une intrigue basée principalement sur l’évolution psychologique du personnage central.Une chute de la narration sous forme d’un dénouement de l’histoire surprenant et inattendu.

Le mot « vie » nous permet de supposer qu’il ne s’agit pas de nouvelles fantastiques, étranges ou autre mais plutôt de nouvelles réalistes ancrées dans le quotidien.

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II – Analyse de la nouvelle « Rose épanouie » :Pour que notre présentation soit plus efficace j’ai opté pour l’analyse de l’une des nouvelles de ce recueil. Il s’agit de la nouvelle « Rose épanouie » (p. 13 à p.22)

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• Stabilité: personnage central jeune/fonctionnaire dans une agence bancaire.

1. Situation initiale

• Perturbation: une femme dans les cinquantaine arrive à la banque pour demander un crédit/elle attire l’attention du jeune employé de banque: coup de foudre.

2. Élément déclencheur

• La dame revient à la banque plusieurs fois pour s’assurer de l’acceptation du crédit/ chaque fois, c’est ce jeune employé qui l’accueil/ lui téléphone plusieurs fois/ va pour la voir près de la porte du lycée où elle travaille… ( comportement d’un amoureux).

3. Le déroulement

• La fuite: changer de ville/ accepter un poste dans une ville lointaine/ se sentir léger, libéré, guéri de cet amour.

4. Le dénouement• La dame suit le jeune homme dans cette

ville lointaine et le retrouve dans son travail/ elle était pâle, amaigrie, flétrie.

5. Situation finaleinattendue

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Axe de communication

Axe du vouloir

Axe du pouvoirCf. Schéma actantiel de A.J. Greimas (1986: 180)

Destinateur(celui, ce qui incite à

agir)[Coup de foudre]

Destinataire(celui, celle à qui

bénéficie la mission)[Le jeune homme]

Sujet(Personnage qui désire

quelque chose ou quelqu’un)

[Le jeune homme]

Objet(celui, celle, ce que le

héros cherche à obtenir

[Une femme (Mme Hassani)]

Adjuvant(quelque chose,

quelqu’un qui aide le sujet à atteindre son but)[La banque, Le crédit

demandé par Mme Hassani]

Opposant(quelque chose ou

quelqu’un qui entrave la quête du sujet)[l’âge de Mme

Hassani, le regard de la société]

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Sur l’axe de communication, l’installation du coup de foudre comme événement psychologique incontrôlable destine le jeune homme à chercher la conjonction avec l’objet aimé Mme Hassani.

Sur l’axe du vouloir le jeune homme entreprend toute une quête pour acquérir l’objet de son désir Mme Hassani.

Sur l’axe du pouvoir: la fréquence des visites de Mme Hassani ont amplifié l’idée de la possibilité de cet amour. Par contre, l’âge de cette dame et son statut social vont devenir le vrai obstacle pour l’actualisation de cette inclination.

l’action dramatique va naître du conflit entre le vouloir et le pouvoir

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Ainsi, se dégage de ces remarques un thème principal à savoir: la quête amoureuse

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3.1- Le coup de foudre:Roland Barthes nous précise que le coup de foudre est un ravissement

 

« Episode réputé initial (…) au cours duquel le sujet amoureux se trouve "ravi"  (capturé et enchanté) par l’image de l’objet aimé (non populaire: coup de foudre; nom savant: énamoration) » [Roland Barthes, Fragment d’un discours amoureux, Paris, éditions du Seuil, coll. « Tel Quel », 1977, p.223.]

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Dans cette nouvelle le ravissement s’est réalisé dès le premier regard jeté sur cette femme:

Ce regard n’a pas visé la beauté du visage ou celle du corps dans sa totalité mais plutôt des façons de faire: « façon de demander les informations », « façon de parler », « façon de réfléchir », « façon d’écouter » pour arriver à la conclusion « je n’avais jamais parlé avec une femme d’un tel profil ».Ainsi, dès ce premier regard le personnage a senti l’impact du rapt à travers l’utilisation du verbe captiver.

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Être ravi alors c’est trouver l’être atypique, inclassable qui répond au désir enfoui dans nos profondeurs:

« (…) est atepos l’autre que j’aime et qui me fascine. Je ne puis le classer, puisqu’il est précisément l’Unique, l’Image singulière qui est venue miraculeusement répondre à la spécialité de mon désir. C’est la figure de ma vérité, il ne peut être pris dans aucun stéréotype (qui est la vérité des autres) » [Roland Barthes, Fragment d’un discours amoureux, Paris, éditions du Seuil, coll. « Tel Quel », 1977, p.223.]

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Ce ravissement inhibe les possibilités de la raison et installe une logique "illogique" dans laquelle la jonction voire la fusion avec l’être aimé est le seul désir qui donne sens à la vie:

« La passion amoureuse nous enlève le temps de notre vie, nous enlève la vie et nous donne en échange un délire »Marcel Conche, Analyse de l’amour et autres sujets, Paris, P.U.F., coll. « Perspectives critiques, 1997, p. 19.

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La raison chez le héros de cette nouvelle s’éclipse doucement pour laisser place à la rêverie et à l’inaction.

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La répétition du mot « image » dans cette narration n’est pas gratuite: sur le choc du coup de foudre l’énamouré laisse la réalité de l’être aimé à part et commence à se forger une image dans laquelle cet être aimé sera idéalisé. Il s’agit bel et bien de la cristallisation telle qu’elle est définie par Stendhal: 

« On se plaît à orner de mille perfections une femme de l’amour de laquelle on est sûr ; on se détaille tout son bonheur avec une complaisance infinie. Cela se réduit à exagérer une propriété superbe, qui vient de nous tomber du ciel, que l’on ne connaît pas, et de la possession de laquelle on est assuré. », Stendhal, De l’Amour, Hypérion,1936 p.3-7 .

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N’est-ce pas là l’aveuglement de l’amoureux dont nous parle Lucrèce dans De la nature ?   «(…) Une peau noire a la couleur du miel ; une

femme malpropre et puante est une beauté négligée ; a-t-elle les yeux verts, c’est une autre Pallas ; est-elle toute de cordes et de bois, c’est une gazelle ; une naine, une sorte de pygmée, est l’une des Grâces, un pur grain de sel ; une géante colossale est une merveille, pleine de majesté. La bègue, qui ne sait dire mot, gazouille ; la muette est pleine de modestie (…) »Lucrèce, De la nature, Livre IV, tome II, (Traduction Alfred Ernout), Paris, Les Belles Lettres, « Collection des universités de France », 1964, p.46.  

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Cette idéalisation de l’image de la dame aimée conduit le héros à lui donner un autre nom adéquat avec la femme imaginée:

Mme Hassani Rose épanouie

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Voilà ce que le personnage dit à ce propos:

Dès lors, le personnage principal entre dans ce que Roland Barthes appelle la phase de l’exploration: il cherchera à déterminer toutes les qualités qui vont renforcer sa passion pour cette femme:

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L’idéalisation de l’image de la femme aimée conduit à la négation totale de la réalité. Il n’y aura plus Mme Hassani, il n’y aura question que de Rose épanouie:

« L’amoureux (…) n’a d’yeux, d’écoute, de sensibilité que pour la vérité inventive de celle qu’il aime, sa limpidité singulière, son innocence véridique, son charme et sa grâce pour tout dire; vérité en son mystère, désencombrée des pseudo-maîtrises d’un savoir sur l’autre et sur soi-même » Yves Pringent, L’Existence amoureuse, Paris, éd. Descalée de Brouwer, 1990, p.34.

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Une fois la conjonction avec cette image idéalisée s’est avérée impossible le héros a commencé à vivre un certain dérèglement:- Refus de reconnaître la réalité : « je ne l’écoutais plus » (p.17)- Crise de colère : « s’il vous plaît, madame, ne m’appelez jamais mon fils »

(p.17).- Sentir des remords : « Le soir, les remords m’assaillirent » (p.17).- Redouter l’absence de la personne aimée: « Ce que je redoutais le plus arriva,

(…) elle n’avait plus aucune raison de venir à l’agence » (p.18).- Aller à la recherche de l’être aimé absent: « Honteux comme l’un de ses élèves

pris en faute, je m’enfuis » (p.19)- Douleur psychologique: « je ne supportai pas ce sevrage si dur. Je sombrai

dans une sorte de tristesse, une crise de mélancolie. » (p.19)- Dérangement physique: « je perdis l’appétit et le sommeil. J’avais pris le

chemin de la dépression ».

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La fuite du jeune homme loin de la ville où cette dame habite est le résultat incontournable de son absence auquel il ne trouve pas de remède:

Ce jeune homme perd le repère qui lui permet de continuer à supporter l’intraitable de cette situation: voir l’être aimé, même de loin, soutient la passion, son absence au contraire rend le sentiment insupportable

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Voici comment Roland Barthes commente cette situation:

« Je suis abandonné de l’autre, mais cet abandon se redouble de l’abandon dont il est saisi lui-même; son image est de la sorte lavée, liquidée; je ne puis plus me soutenir de rien, pas même du désir que l’autre porterait ailleurs: je suis dans le deuil d’un objet lui-même endeuillé » [Roland Barthes, Fragment d’un discours amoureux, Paris, éditions du Seuil, coll. « Tel Quel », 1977, p.130.]

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La guérison du héros ne s’accomplira que plusieurs mois après son départ:

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La première manifestation de cette guérison consiste dans le fait qu’il ne l’appelle plus Rose épanouie mais plutôt madame Hassani.

madame Hassani

•Ordre initial

Rose épanouie

•Désordre de la passion

madame Hassani

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Le personnage principal, à la fin de cette nouvelle, se sent joyeux d’être délivré de cette passion qui relève, pour lui, du domaine de la maladie:

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La comparaison des parcours pathémiques du jeune homme et de madame Hassani nous donne le résultat suivant:* Le jeune homme:Ordre initial

• Disjonction initiale avec l’objet qui n’existe pas encore

Désordre de la passion

• Disjonction avec l’objet de la passion

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• Madame Hassani:

Ordre initial

• Disjonction initiale avec l’objet qui n’existe pas encore

Désordre de la passion bien camouflé de la part du personnage

• Maintien de la disjonction avec l’objet de la passion

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Le personnage féminin dans cette nouvelle représente l’image de la femme moderne. Plusieurs indices justifient cette remarque:

Femme qui travaille (professeur au lycée)Habillement: « habillée d’un tailleur rose » (p.15)Demande un crédit de logement en son nomUtilisation du téléphone portable

Autonomie apparente par rapport à la société

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Le jeune homme, lui aussi, représente les hommes modernes:Il est fonctionnaireIl cherche des promotions dans le cadre de son travailLibre de tout lien conjugal et connaît « une multitude de jeunes filles » (p.14)

Autonomie apparente par rapport à la société

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Cependant, les réactions des deux personnages laissent apparaître leur asservissement à l’égard du système axiologique de la société:• Plusieurs indices montrent que madame Hassani a trouvé du plaisir pour le

sentiment du jeune homme à son égard (cf. 1er § p.16). Mais elle a comme réaction:

1/ camoufler et ne pas exprimer son sentiment à son égard.2/ repousser l’inclination de ce jeune homme en donnant des justifications d’ordre socioculturel.

Lui signifier qu’elle est proche de la retraite. Lui annoncer qu’elle deviendra grand-mère dans 7 mois. Lui préciser que sa fille aînée a 25 ans. L’appeler à maintes reprises mon fils

Le lecteur peut avoir le sentiment que cette dame (malgré son apparence de femme moderne) est en train de reproduire les valeurs et les traditions de la société marocaine dans ce domaine.

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De même,• Plusieurs indices montrent que le personnage principal prend en

considération la société et ses valeurs dans toutes ses réactions:1/Comparer sa situation d’amant d’une femme âgée et sa situation de jeune homme entouré d’une multitudes de jeunes filles qui veulent être ses copines.2/Les justifications de sa fuite sont d’ordre socioculturel:

Se pose des questions sur ce qu’il attend d’une femme âgée comme elle.

Il déteste l’infidélité et la trahison et donc il va la détester si elle avait déclaré son amour pour lui(il ne peut pas aimer une infidèle: comme elle a trahi son mari elle peut le trahir lui aussi) (cf. 1er et 2ème § p.21).

Sera-t-il fier de présenter cette femme âgée comme sa bien aimée à sa famille et à ses amis?(peur du ridicule de la situation)

Peut-il vivre et mourir sans connaître la joie d’être père?

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Les deux personnages principaux vivent un réel conflit socioculturel:

Le désir généré par le coup de foudre du début

≠Les valeurs de la société marocaine (même si l’action est ancrée dans l’époque

contemporaine)Le jeune homme n’a pas pu à aucun moment se débarrasser de l’impact des valeurs de la société (sa fuite à la fin de la nouvelle est une actualisation de la force des valeurs traditionnelles de la société).Madame Hassani, qui s’attachait au début aux valeurs sociales, a pu les dépasser à la fin de la narration et aller rejoindre celui qu’elle aime

Dans ce sens, la force des sentiments d’une femme peuvent aller au-delà des impératifs de la société.

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Dans cette nouvelle la femme, même si son action est marquée par une certaine hésitation, se libère des valeurs sociales traditionnelles mieux que l’homme.

Ces remarques nous permettent de dire que cette nouvelle reflète la réalité actuelle de la femme marocaine qui connaît une grande émancipation sur tous les plans en comparaison avec la femme marocaine d’autrefois.

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