1.PRATIQUES AVANCEES DE YOGA & de TANTRA Sommaire: 1. Qui est Yogani? 2. AYP - L'enseignement 3. Les leons 4. Les livres 5. La traduction 6. Copyright 7. Derniers dveloppements Ce site a pour vocation de faire connatre au public francophone l'enseignement de Yogani en traduisant en franais les leons mises en ligne par Yogani sur son site internet: http://www.aypsite.org/ Qui est Yogani? Yogani a la particularit de refuser le statut de gourou et de vouloir rester anonyme, l'important tant l'enseignement et non sa personne. Des quelques indications qu'il a donnes on sait qu'il est amricain, qu'il s'est form et a exerc son activit professionnelle comme scientifique, qu'il est mari et chef de famille. Il a consacr sa vie intgrer de faon systmatique les mthodes sotriques de l'Extrme-Orient dans sa pratique journalire. Maintenant la retraite, il a dcid de mettre son exprience par crit afin qu'elle puisse servir aux autres chercheurs de vrit. AYP - L'enseignement: L'enseignement de Yogani est une tentative pour slectionner dans l'immense foisonnement de la tradition yogique plurimillnaire quelques techniques, les plus efficaces possible, pour les adapter l'homme du 21e sicle et les ordonner selon une progression logique afin de former un tout cohrent dans un seul but l'illumination pour tous. La formule choisie est l'union du silence intrieur et de la conductivit extatique, de Shiva et Shakti. Le silence intrieur sera obtenu par la mditation profonde avec un mantra et l'veil de la conductivit extatique par le pranayama de la respiration spinale, pranayama complt par toute une srie de techniques abordes au fil des leons, siddhasana, mulabhanda, sambavi, kumbhaka, kechari, etc., y compris la matrise de la sexualit aborde dans les leons de tantra. Yogani considre que les temps ont chang, que le monde a un urgent besoin de progresser, que l'heure n'est plus aux transmissions secrtes entre un gourou et quelques disciples choisis avec soin, que chacun d'entre nous est capable de grer sa pratique pour autant que les renseignements ncessaires soient suffisamment dtaills. Chacune des leons se termine par la formule rituelle le gourou est en vous . Les techniques dcrites par Yogani sont puissantes, partir du moment o elles sont mises la disposition de tous sur internet il est indispensable de les utiliser avec sagesse et bon sens. Un des aspects les plus importants de l'enseignement sera ce que Yogani appelle self pacing , apprendre grer soi-mme sa pratique pour aller son propre rythme en toute scurit. Ce thme est abord encore et encore travers toutes les leons. L'enseignement de Yogani est ax sur la pratique et ne recommande aucun style de vie ou comportement particulier, part, bien entendu, de respecter les lois de son pays et de ne pas faire de tort autrui. Il considre que si le dsir spirituel (la bhakti) est l et si les pratiques yogiques sont faites rgulirement, deux fois par jour, tout le reste suivra automatiquement. Les leons: Yogani a crit ce jour: 430 leons principales, la premire le 16 novembre 2003 et la dernire le 25 aot 2010,

2. 80 leons de tantra, la premire le 25 janvier 2004 et la dernire le 22 juillet 2010. Ce site s'est donn comme objectif de traduire en franais la totalit de ces leons. La numrotation des leons sur le site franais est identique celle des leons originales en anglais. Le lecteur peut donc tout moment passer de la traduction l'original en allant sur le site de Yogani. Ces leons peuvent tre utilises comme une voie en elle-mme ou bien simplement pour acqurir un supplment d'information, un enrichissement pour une autre dmarche. Pour ceux qui souhaitent suivre l'enseignement de Yogani, il est recommand de prendre les leons dans l'ordre en commenant par la premire: Le but de ces leons L'accs aux leons mises en ligne sur internet est gratuit, la disposition de tous (pour plus de dtail voir la rubrique copyright ci-dessous). Chacun est responsable de son progrs spirituel et des mthodes qu'il applique. Ce que vous faites des informations donnes par AYP est votre responsabilit. Les livres: Livres en franais: Les livres de The AYP Enlightenment Series , AYP - Srie pour l'illumination spirituelle, sont traduits en premier: La mditation profonde - Le chemin vers la libert personnelle est parue en dcembre 2012, Le pranayama de la respiration spinale - Un voyage dans lespace intrieur est paru en mai 2013, Tantra- Dcouvrir le pouvoir du sexe pr orgasmique est prvu pour fin 2013. Voir la page spciale Livres AYP Livres en anglais: Les leons ont t rassembles dans deux gros livres de plus de 500 pages avec pour certaines leons des complments qui ne figurent que dans la version imprime et non sur le site internet: Advanced Yoga Practices. Easy lessons for Ecstatic Living - Volumes 1 et 2 Volume 1: leons 10 235 et T1 T35 Volume 2: leons 236 430 et T36 T80 Environ 2000 courriels mis par Yogani sur le forum entre 2005 et 2010 ont t rassembls dans un volume: Advanced Yoga Practices Support Forum Posts of Yogani, 2005-2010 Yogani a galement crit un roman d'aventures spirituelles exposant son enseignement sous une forme romance: The secrets of Wilder Il a galement crit toute une srie de petits livres, d'environ une centaine de pages, faciles lire, formant The AYP Enlightenment Series , chacun de ces livres tant consacr un aspect particulier de son enseignement: 3. Deep Meditation - Pathway to Personal Freedom Spinal Breathing Pranayama - Journey to Inner Space Tantra - Discovering the Power of Pre-Orgasmic Sex Asanas, Mudras and Bandhas - Awakening Ecstatic Kundalini Samyama - Cultivating Stillness in Action, Siddhis and Miracles Diet, Shatkarmas and Amaroli - Yogic Nutrition and Cleansing for Health and Spirit Self-Inquiry - Dawn of the Witness and the End of Suffering Bhakti and Karma Yoga - The Science of Devotion and Liberation through Action Eight Limbs of Yoga - The Structure and Pacing of Self-Directed Spiritual Practice Retreats - Fast Track to Freedom - A Guide for Leaders and Practitioners Liberation - The Fruition of Yoga Tous ces livres peuvent tre achets sur Amazon.fr Ou en se reportant la page spciale du site AYP: Books-eBooks-AudioBooks La traduction: Les leons principales jusqu' la leon 221, l'exception des leons concernant le samyama ont t traduites une premire fois de 2004 2007 dans le cadre d'un groupe Yahoo: http://fr.groups.yahoo.com/group/Pratiquesavanceesdeyoga/ Avec l'autorisation de ce groupe et afin de gagner du temps nous avons utilis cette traduction. Copyright: Nous traduisons ci-dessous le texte figurant sur le site de l'AYP: Tous les crits en ligne de Yogani sont l'objet d'un copyright. Des parties ou extraits des leons peuvent tre cits librement, copis, imprims, faire l'objet d'un lien internet ou partags librement par chacun. S'il vous plat, mettez un lien avec le site de l'AYP pour tout crit copi sur d'autres sites Internet, lettres d'information, forum, blogs, etc. La reproduction, le chargement ou l'impression des leons en ligne dans leur intgralit ou de faon substantielle n'est pas permise. Pour charger et/ou imprimer les leons compltes (comprenant les ajouts postrieurs aux leons initiales), veuillez charger les AYP eBooks. Derniers dveloppements: Yogani se consacre maintenant prenniser son enseignement, toujours sans apparatre en personne, mais en suscitant des bonnes volonts partout travers le monde pour organiser des traductions, des groupes de mditation et des sminaires. TABLE DES MATIERES DES LECONS PRINCIPALES Note: Pour les leons compltes, avec additions, voiR: AYP Easy Lessons for Ecstatic Living Books. 1-9 (non utiliss) 10. Le but de ces leons. 11. Le yoga et la religion. 12. Indispensable: le dsir 13. Mditation-Faire germer cette graine qui est en nous 14. Mditation Q&R -Il ne se passe pas grand-chose 15. Mditation Q&R -Je ressens de l'agitation 16. Mditation Q&R -De la flicit 17. Mditation Q&R -Est-ce que je dormais? 18. Mditation Q&R -Trouver le temps 19. Mditation Q&R -Quelle tradition suivre? 20. Mditation Q&R -L'illumination sans Dieu 21. Mditation Q&R -Les supports de mditation 22. Mditation Q&R -La qualit vibratoire du mantra 23. Mditation Q&R -Surveiller l'heure 24. Mditation Q&R -Est-ce que la mditation aide gurir? 25. Mditation Q&R -La mditation dans les situations de stress intense 26. (non utilis) 4. 27. Mditation Q&R -La localisation du mantra 28. Mditation Q&R -Est-ce que je vais devenir une chiffe molle? 29. Mditation Q&R -L'alcool, le tabac et les drogues 30. Mditation Q&R -Le rgime alimentaire 31. Mditation Q&R -Pratiquer dans la nature 32 (non utilis) 33. Mditation Q&R -Une autre faon de s'asseoir pour mditer 34. Mditation Q&R -Les problmes du monde 35. Mditation Q&R -Les points de repre de nos progrs vers l'illumination 36. Mditation Q&R -La cinquime dimension 37. Mditation Q&R -Les groupes de mditation 38. Ou en tes-vous? 39. Pranayama -Cultiver le sol de notre systme nerveux 40. (non utilis) 41. Pranayama -La respiration dans la colonne vertbrale 42. Pranayama Q&R- Le pranayama, est-ce bien naturel? 43. Pranayama Q&R- Le pranayama et la mditation, quelle relation? 44. Pranayama Q&R- Trouver le nerf spinal 45. Pranayama Q&R- La respiration diminue 46. Pranayama Q&R- Inspirer ou expirer en montant? 47. Pranayama Q&R- Et les chakras? 48. Pranayama Q&R- Le pranayama et la sant 49. Pranayama Q&R- La transpiration 50. Pranayama Q&R- Grer son temps 51. Pranayama Q&R- D'tranges gargouillis 52. Pranayama Q&R- Un grand petit nerf 53. Pranayama Q&R- La lumire et le son 54. Kundalini - Un mot cod pour dsigner la sexualit 55. Mulabandha - Eveiller et faire monter l'nergie 56. Sambhavi - L'ouverture du 3e il 57. Q&R- Le gourou est en moi? 58. Q&R-Un pas aprs l'autre 59. Q&R- Des prcisions sur le mantra 60. Q&R- Les interruptions intempestives 61. (non utilis) 62. Q&R - La dure d'un cycle de respiration 63. Q&R - Des courants frais et chauds pendant le pranayama 64. Q&R - Le fil d'argent extatique 65. Q&R - La pinale et la pituitaire 66. Q&R - On arrive mais on ne part pas 67. Bhakti - La science de la dvotion 68. Q&R - La relation entre la bhakti et les traumatismes 69. Q&R - La kundalini, symptmes, dsquilibres et remdes 70. (non utilis) 71. Les asanas du yoga: un march florissant 72. Q&R - Dites moi exactement ce que je dois faire 73. Q&R - Un peu plus sur les chakras 74. Q&R - Pour cette vie ci et la suivante 75. Siddhasana, fontaine vive d'extase 76. Q&R - Siddhis: les pouvoirs sont ils rels? 77. Q&R - Encore un peu sur les chakras 78. Q&R - Le plaisir et le chemin 79. Q&R - Quelques rappels propos du mantra 80. Q&R - La forme physique et le yoga 81. Q&R - Vouloir avancer trop vite 82. (non utilis) 83. Q&R - La voil. Je parle de la kundalini 84. Q&R - L'art de ne rien faire 85. Q&R - Un retour sur les tapes du voyage 86. Q&R - Trouver la faon de mditer qui vous convient 87. (non utilis) 88. Q&R - La magie de la bhakti 89. Q&R - Le caduce, une photo de vous et de moi 90. Le caduce (correction), ida et pingala 5. 91. Yoni mudra kumbhaka, pour nettoyer le troisime il et plus encore! 92. Q&R - L'toile 93. Q&R - Les temps changent 94. Quelques prcisions concernant le nettoyage 95. Q&R - Stabiliser l'extase 96. Q&R - Retour sur la respiration de la colonne vertbrale 97. Q&R - Le tantra, une aide pour les maniaques sexuels et les amoureux ordinaires 98. Q&R - Le yoga et le mariage 99. Q&R - Les pratiques, en amont et en aval 100. Q&R - Qu'est-ce que l'illumination? 101. Q&R - Qu'est-ce que le brahmacharya? 102. Q&R - L'importance d'une routine de mditation confortable sur le long terme 103. Q&R - La destine et le libre arbitre 104. Q&R - Les blocages d'nergie qui ne veulent pas partir 105. Q&R - Face un mur avec mulabandha 106. Q&R - Le mantra et la respiration pendant la mditation 107. Q&R - Avancer selon ses possibilits dans la mditation et les postures 108. Kechari mudra - Un bond de gant pour l'humanit 109. Q&R - Bhakti, la mditation et le silence intrieur 110. Q&R - L'amour romantique 111. (non utilis) 112. Q&R - Bhakti, intime et personnelle 113. Q&R - Flicit, extase et amour divin 114. Q&R - Kechari, "l'encombrement de la gorge" au niveau un 115. Q&R - Le mantra, le langage et la signification 116. Mditation - Premier perfectionnement du mantra 117. Q&R - Trouver un mantra sans signification? 118. Q&R - De fortes pulsations pendant la mditation 119. Q&R - D'autres approches de mulabandha 120. Q&R - "Obtenir l'illumination" 121. Q&R - Pratyahara, le dploiement des sens vers l'intrieur 122. Q&R - Etre tmoin 123. Q&R - L'importance des questions/rponses 124. Q&R - Faire les choses de faon simple 125. Q&R - La chaleur due la kundalini 126. Q&R - La relation entre pratyahara, l'intellect et la bhakti 127. Q&R - Siddhasana ou padmasana 128. Q&R - Siddhasana et la pression dans la tte 129. Nauli, faire monter la kundalini avec vos muscles abdominaux 130. Q&R - Des vibrations la racine 131. Q&R - Coordonner sambhavi et la respiration de la colonne vertbrale 132. Q&R - Qu'est-ce que le pch? 133. Q&R - Le nectar 134. Q&R - Le yoga et la psychologie occidentale 135. Q&R - Des courants de kundalini dans les bras et dans les jambes 136. Q&R - Le Vijnana Bhairava Tantra, les 112 techniques 137. Q&R - Entrer des deux pieds au paradis 138. Q&R - Voulez vous tre reconditionn? 139. Le jalandara dynamique, ou pompe cervicale (chin pump) 140. Q&R - La pompe cervicale: coordonner la rotation de la tte et la respiration 141. Annonce de Yogani (non traduite) 142. Annonce de Yogani (non traduite) 143. La pompe cervicale et ses effets dans le bas du corps 144. Q&R - La pompe cervicale, version allge (sans kumbhaka) 145. Q&R - Trop d'asanas 146. Q&R - Shaktipat, la transmission directe d'nergie spirituelle 147. Q&R - Asanas, pranayama et mditation dans le bon ordre 148. Q&R - Pourquoi pratiquer deux fois par jour? 149. Les huit branches du yoga et le samyama, dissiper l'obscurit 150. La pratique du samyama 151. Q&R - Le samyama: s'adapter vos sutras 152. Q&R - Rflchir aux significations par rapport la pratique du samyama 153. Q&R - Les traductions des Yoga-sutras, et devenir supranormal 154. Q&R - Le samyama: Laissez aller et laissez (faire) Dieu 6. 155. Q&R - Le samyama: Lgret, tressautement...et lvitation? 156. Q&R - Le muladhara/racine et l'intgration des pratiques 157. Q&R - Qu'est-ce que le silence intrieur? 158. Q&R - Trop dtendu pendant la mditation? 159. Q&R - Trop de penses pendant la mditation 160. Q&R - Une extrme sensibilit la mditation. Que faire? 161. Q&R - Les nuits noires et l'mergence du silence intrieur 162. Annonce de Yogani (non traduite) 163. Q&R - Clart sublime 164. Q&R - Le pouvoir de l'tre humain 165. Q&R - Le dsir et le changement 166. Q&R - "Payez au suivant" ("Pay it forward") 167. Q&R - Vivre seulement d'air et de lumire? 168. Q&R - La souffrance est-elle un pralable la paix intrieure? 169. Q&R - S'agit-il de la conductivit extatique? 170. Q&R - Est-ce la kundalini? 171. Le pranayama du bastrika spinal - nettoyer votre karma au karcher 172. Q&R - L'nergie du bastrika spinal, le sommeil et la dure de la pratique 173. Q&R - Le nombre de respirations dans le bastrika spinal 174. Q&R - Sexe et sambhavi 175. Q&R - Nouvelles expriences 176. Q&R - Dissection du samyama 177. Q&R - Siddhasana avanc 178. Q&R - Le dharma 179. Q&R - L'toile, nouveau 180. Q&R - Prt pour un bon dpart dans la mditation 181. Q&R - Nos attentes et le temps dont nous disposons 182. Q&R - Un scepticisme salutaire 183. Q&R - Mouvements et yoga automatique 184. Q&R - Tlportation, samyama et siddhis 185. Q&R - Le rle de l'intellect 186. Mditation - Deuxime perfectionnement du mantra 187. Q&R - Etablir et maintenir une pratique quotidienne 188. Q&R - Le mantra, structure 101 189. Q&R - O se trouve le troisime il? 190. Q&R - Sambhavi pendant la mditation? 191. Q&R - Comment cultiver la conductivit extatique? 192. Q&R - Des prcisions concernant kechari 193. Q&R - Allonger le temps de la pratique en toute scurit 194. Q&R - Encore des flashs de lumire 195. Q&R - Mantra, penses, et attention 196. Q&R - Raffiner un son dans le mental 197. Q&R - Sensations dans la pratique de kechari 198. Le bastrika cibl: un laser pour la purification 199. Russir l'ouverture du sommet de la tte 200. Q&R - Une mditante sensible, suite 201. Q&R - Le drame d'une ouverture prmature de la couronne 202. Q&R - Pratiques libres ou pratiques structures 203. Q&R - Rflexions sur quelques expriences spectaculaires 204. Rsum des principes, des capacits et des pratiques 205. Q&R - A propos de kechari 206. Q&R - Diffrentes sortes de respiration spinale 207. Q&R - Dsquilibres du ct gauche ou du ct droit 208. Q&R - Collisions d'nergie intrieure et motions fortes 209. Inscrire les pratiques journalires dans un emploi du temps charg 210. Q&R - Grer le yoga automatique et les siddhis 211. Annonce de Yogani (non traduite) 212. Q&R - Le mudra de tout le corps 213. Q&R - Le sommeil conscient 214. Q&R - Trouver son "ancrage" spirituel 215. Annonce de Yogani (non traduite) 216. Q&R - Secousses dues la kundalini et ajustement des pratiques 217. Q&R - Etre responsable 218. Q&R - Sensibilit la mditation et mouvements de la tte 7. 219. Q&R - De l'irritabilit dans l'activit 220. Q&R - Ouvrir le chakra du cur 221. Q&R - L'expansion de l'espace du cur 222. Q&R - Des carillons dans l'espace intrieur? 223. Q&R - Kechari, stade un et demi? (un dialogue) 224. Q&R - Kechari automatique et visions 225. Q&R - Dissiper les nuages 226. Q&R - Amliorer notre mental 227. Q&R - Mditation, activit et sommeil 228. Q&R - Ouverture du cur et service 229. Q&R - Respiration spinale dans l'espace intrieur 230. Q&R - Couronne et troisime il 231. Q&R - Des pices poussireuses 232. Q&R - Mditation et yoga automatique (un dialogue) 233. Q&R - Le yoga et les croyances religieuses 234. Q&R - La sagesse intrieure transparait 235. Q&R - Unir le silence intrieur et l'extase 236. Annonce de Yogani (non traduite) 237. Annonce de Yogani (non traduite) 238. Annonce de Yogani (non traduite) 239. Respiration spinale, pranayama et asanas 240. Notre idal le plus lev 241. Rendre facile le pranayama 242. Le tsunami et le yoga 243. Mditation et pouvoirs (siddhis) 244. Comment dmarrer en douceur la mditation et le pranayama 245. Annonce de Yogani (non traduite) 246. Intelligence, bhakti et gnie 247. Nause 248. Culture, samadhi et neige 249. Annonce de Yogani (non traduite) 250. Equilibrer les pratiques et les expriences avances 251. Visions et assoupissements pendant la mditation 252. Gestion des pratiques, abandon et illumination 253. Une liste de livres et une brve histoire de l'introduction du Yoga en occident 254. L'Un est multiple et le multiple est Un 255. Tout le monde peut enseigner le yoga 256. Le yoga pour nos enfants 257. Annonce de Yogani (non traduite) 258. L'extase divine - N'est-ce que cela? 259. Peur et illumination 260. La diffrence entre perfection et illumination 261. Une brusque monte de la Kundalini 262. Au-del du cycle de la naissance et de la mort 263. Le secret de la concentration yogique 264. Projection astrale 265. Annonce de Yogani (non traduite) 266. Garder le meilleur de l'Inde 267. Au sujet du mot Hindou 268. Annonce de Yogani (non traduite) 269. Aller vers la pratique du samyama, mouvoir le silence intrieur vers l'extrieur 270. Annonce de Yogani (non traduite) 271. Kechari: une histoire - d'un dfaut de la langue la super autoroute du yoga 272. Addiction, conduite abusive, amour difficile et yoga 273. De l'importance de cultiver le silence intrieur 274. Quand le jeu du yoga prend-t-il fin? 275. Navi Kriya - La voie du milieu 276. Granthis - Les trois nuds 277. Couronne, ajna et intuition spirituelle 278. (non utilis) 279. Annonce de Yogani (non traduite) 280. Rappels concernant la kundalini 281. Yoni pompe cervicale (Yoni Chin Pump) - Produire un effet de levier en runissant deux pratiques 8. 282. Bhakti, mditation profonde et devenir le mantra 283. L'illumination est-elle une illusion? 284. L'nergie extatique dans les stades avancs de kechari 285. Equilibrer les asanas avec la mditation profonde 286. La mort yogique 287. Kundalini et stratgie pour la couronne 288. Le pranayama yoni respiration spinale (Yoni Spinal Breathing Pranayama) - Equilibrer l'nergie dans la tte 289 296 (non utilis) 297. Une kundalini veille est-elle l'illumination? 298. Mditation profonde, purification et karma 299. Le samyama cosmique - Le yoga nidra avanc 300. Le samyama et les postures de yoga (les asanas) 301. La prire et les principes du samyama 302. Le samyama, ses effets long terme 303. Les siddhis, les pouvoirs supranormaux 304. Alimentation, kundalini et le cycle du nectar 305. Devons-nous devenir vgtariens? 306. Vitamines, complments alimentaires et herbes mdicinales 307. Hallucinognes et yoga 308. Addictions et lubies 309. Yoga, surmonter la faim et contrle du poids 310. Jener, une pratique spirituelle puissante 311. Le silence intrieur, les habitudes alimentaires et la connexion entre le mental, le corps et l'esprit 312. Shatkarmas, purification du corps et illumination 313. Le nettoyage de la bouche, des passages du nez et des sinus 314. Le nettoyage du colon 315. Le lavage intestinal 316. Davantage de shatkarmas, guide d'ensemble 317. Onze questions cls sur le samyama 318. Tmoin et illumination sont-ils identiques? 319. Amaroli, l'urinothrapie 320. Kundalini et raffinement des perceptions sensorielles 321. Une enqute sur la fin de la souffrance 322. Le tmoin, condition ncessaire la recherche du Soi 323. Les rles respectifs de la connaissance, de la philosophie et de l'exprience directe 324. La recherche du Soi - de l'inspiration la ralisation 325. L'enqute sur le Soi, relationnelle ou non relationnelle 326. Les diffrentes mthodes d'enqute sur le Soi et comment franchir le foss Chacun sait qu'il est spcial, qu'il y a quelque chose de plus que la naissance, la vie et la mort. Cela rsonne quelque part profondment en nous. Nous passons notre vie essayer d'aller au- del de ce que nous sommes, pour tre plus d'une faon ou d'une autre. Parfois cela donne du cafouillage, mais parfois aussi nous progressons. Mais bien trop souvent, nous nous contentons de nous laisser aller en esprant que quelqu'un nous ouvrira une porte. Si seulement quelqu'un voulait bien, nous nous prcipiterions aussitt. Enfin... peut-tre. C'est le premier pas, et il est crucial, il faut avoir envie d'aller voir ce quelque chose en plus qui est en nous. Il faut le vouloir. Il faut le souhaiter ardemment. Il faut que cela soit une urgence. Si je suis l, c'est parce que cela a t mon cas pendant de nombreuses annes, et je sais que d'autres doivent prouver la mme chose. Je veux faire connatre certaines mthodes, des mthodes qui marchent. Des outils, quoi. A votre disposition. Le reste dpend de vous. Nous parlerons de philosophie, mais pas trop. Nous parlerons essentiellement des pratiques de yoga, de la faon dont elles fonctionnent, de leurs effets et de la manire de les pratiquer. Et aussi comment on peut les associer pour obtenir, comme par 9. enchantement, un effet dmultiplicateur quant leur efficacit. C'est pourquoi nous utiliserons beaucoup l'expression de pratiques intgres . Ce n'est pas une ide neuve. Les Yoga Sutras de Patanjali exposent une pratique huit membres. La plupart des traditions font essentiellement usage de l'un de ces membres ou d'un autre. Cela se comprend assez bien. Avec combien de balles pouvons- nous jongler? Mais si l'on veut vritablement progresser dans cette vie, il faut utiliser diffrents biais dans nos efforts pour aller l o nous le souhaitons. Il en est de mme en toutes choses, la pratique spirituelle n'est pas diffrente. Nous aborderons de nombreuses voies qui mnent l'intriorisation, des voies qui conduisent au divin en nous. Nous parlerons de comment vraiment nous ouvrir cette dimension. Y tes-vous prts? En avez- vous vraiment le dsir? Ce n'est pas le cas de tout le monde. Mais tout le monde le voudra un moment ou un autre. Un petit peu de pratique attise le feu du dsir pour le divin. Un tout petit peu de pratique entrouvre suffisamment la porte pour que le dsir divin commence monter en nous. Ensuite quand le feu est allum nous voulons plus de pratique et des moyens plus puissants. C'est comme une dpendance qui s'installe, une dpendance divine. Je l'avoue, je suis accro ces pratiques spirituelles. C'est une spirale d'extase qui nous fait dpasser nos perceptions terrestres limites. Petit petit tout devient diffrent, de plus en plus. Donc si vous ne souhaitez pas devenir divinement inspir, divinement dpendant, alors mieux vaut vous tenir loign. Parce que les meilleures techniques sont ici. Si vous vous y mettez avec tout votre cur, vous pourrez y arriver. Oui. Et ensuite plus rien ne sera jamais pareil. Vous rirez n'en plus pouvoir lorsque vous verrez comment les choses sont rellement. Ces leons sont pour ceux qui sont aviss, pour ceux qui sont prts faire ce qu'il faut le temps qu'il faut. Les sages d'antan taient ils moins impliqus dans leurs pratiques? Bien sr que non. Nos nous merveillons de leurs histoires, mais c'est la mme chose aujourd'hui. Vous retirerez de vos pratiques ce que vous y mettez. Il en a toujours t ainsi. Pourquoi s'inquiter de tout cela? Pour tre honnte, c'est la meilleure exprience, la plus extatique que nous pouvons faire. Le plaisir est au-del de tout ce que l'on peut imaginer. L'essence de l'exprience divine est une batitude incomparable et sans fin ainsi qu'une paix, un silence intrieur, qui ne peut tre brise. Cela parat contradictoire, n'est-ce pas? Il en est pourtant ainsi. Mais ne me croyez pas sur parole. Essayez par vous- mme et voyez. Tout cela est en vous qui vous attend. Faites de tous petits pas pour commencer et vous vous trouverez en train de progresser par bonds. Bien entendu, c'est si vous tes prts, si vous choisissez de vous y mettre chaque jour pour avancer. Pensez-y, c'est la seule chose que l'on emmne avec nous quand on quitte cette vie. Les pratiques qui seront abordes comprennent: cultiver le silence intrieur permanent au moyen de la mditation. ouvrir les canaux subtils par le pranayama (contrle de la respiration). stimuler l'nergie divine au moyen de postures et moyens physiques. cultiver le dsir pour le divin. cultiver l'nergie sexuelle pour un but spirituel. cultiver la conscience intrieure silencieuse avec des moyens puissants. Certaines de ces pratiques sembleront familires. D'autres paratront radicales. Combines entre elles de faon spcifique elles forment un systme de yoga extrmement puissant. Elles sont beaucoup trop efficaces pour tre rserves au petit nombre. Elles appartiennent au plus grand nombre. Alors lancez-vous. Si vous dsirez la connaissance qui vous permettra de transformer votre condition ordinaire, cela veut dire que vous tes prt, et vous avez trouv le bon site. Leon 11 Les deux mots, yoga et religion, voquent beaucoup de choses dans notre esprit, pas toujours de faon claire et pas toujours de faon positive. Mais ne nous attardons pas sur nos faiblesses humaines. La pratique spirituelle est souvent recouverte par la coloration culturelle vhicule par ces deux simples mots, aussi penchons nous plutt sur ce qui est la base, l'origine, sur ce qui se cache derrire ce vernis culturel. 10. Le mot yoga veut dire joindre . Le mot religion signifie relier . Hmmm... la signification est presque la mme. Mais joindre ou relier quoi? Ah... nous touchons l'essentiel. Nous sommes ou semblons tre deux choses qu'il faut remettre ensemble. D'un ct nous sommes dans un monde dlimit par le temps et l'espace, un monde que nous percevons par nos cinq sens, et d'un autre ct nous sommes les observateurs du monde, quelque chose la fois l'arrire plan et l'intrieur de tout a. Nous sommes conscients, et nous sommes en mme temps sujet (observateur) et objet (observ). Et ces deux choses sont spares. Mais doit-il bien en tre ainsi? Ou sont elles vraiment spares? Le yoga et la religion disent que non. C'est donc l que dbute le processus qui consiste les mettre ensemble. C'est en cela que consistent la religion et le yoga, quel que soit ce que vous en ayez entendu dire auparavant. Mais d'abord, quoi est due cette sparation? Si les deux ne forment vraiment qu'un, alors pourquoi sont ils deux? Rflchissez une minute. A la question qui tes-vous? la plupart d'entre nous pointe du doigt le corps et dit c'est moi . Nous sentons bien qu'il y a autre chose, mais le mieux que nous puissions faire est d'observer notre corps et dire C'est moi, c'est mon corps. Je m'appelle Machin Truc. Je pense et je ressens et a fait partie de moi aussi. Si vous deviez dire quelqu'un: je suis quelque chose derrire tout ce que vous voyez et aussi derrire tout ce que je pense ou ressens, je suis conscience , est-ce que cela ne semblerait pas un peu bizarre? Pourquoi bizarre? Parce que nous sommes identifis avec les perceptions que nous avons de notre corps/mental et avec ce monde. C'est une habitude qui est inscrite en nous au niveau biologique et neurologique. Non seulement a, mais aussi comme nous imprimons habituellement notre sens du soi sur notre corps/mental, nous voyons notre environnement comme spar de nous. C'est ainsi que le monde devient tranger lui-mme. Au travers de notre processus de perception identifie l'un est devenu le multiple. Le yoga et la religion ont pour objet d'effectuer la suppression de la conscience d'identification qui a conduit l'un devenir le multiple. Non pas que le monde disparatra. Il sera simplement peru pour ce qu'il est vritablement, l'coulement du un, le vrai soi. Ainsi il devient un lieu beaucoup plus amical. Tout est l, il s'agit de trouver le bonheur dans notre vie dans ce monde. Et mme si nous avons l'impression que tout se passe dans l'ombre obscure de la sparation apparente, nous ne sommes pas contraints de voir les choses sous cet angle. C'est l, la promesse du yoga et de la religion, c'est la promesse des pratiques spirituelles. Et c'est une bonne promesse. A nous de faire que cette promesse du yoga et de la religion soit tenue en utilisant les moyens qui nous sont offerts. L'union dont nous parlons ne se limite pas une comprhension intellectuelle, bien que celle-ci ne puisse pas faire de mal. Il s'agit de changer notre fonctionnement le plus profond, sur le plan neurologique et biologique. Alors notre exprience peut devenir diffrente. A partir de l, nos penses, nos sentiments et nos actions peuvent se dployer avec amour et dans un but prcis. Ce qui nous manque souvent. L'identification se dissout progressivement et quelque chose de fabuleux se dploie de l'intrieur de nous mme. Le yoga n'est pas simplement un processus intellectuel. C'est quelque chose de physique, comme toute personne qui a pris des cours de yoga le sait. Les pratiques de yoga agissent plusieurs niveaux , physique, mental, motionnel, neurologique, et dans les galaxies d'nergie interne extatique. Le processus qui conduit l'union commence lorsque l'on entre en contact direct avec notre soi, avec notre conscience. Une fois que nous aurons cr un premier palier en tablissant un rapport avec notre conscience, nous pourrons continuer en utilisant de nombreux autres moyens. Entrer en contact avec notre conscience la plus profonde de faon rgulire est apaisant et agrable et peut nous procurer une dtente immdiate dans notre vie affaire et agite. Cela se fait au moyen de la mditation. Une mditation trs particulire appele mditation profonde. C'est la premire pratique avance de yoga que nous apprendrons sur le chemin qui nous mnera l'union, retrouver notre unit. C'est un premier pas positif qui rapporte beaucoup pour un effort quotidien minime. Un effort quotidien? C'est ce dont nous allons parler maintenant. Car si vous ne faites pas ce petit effort de tous les jours, vous perdrez votre temps ici, tout comme ailleurs. Leon 12 : Indispensable dsir Chacun sait bien que pour russir ce que l'on entreprend, il faut y penser tout le temps et tre prt faire chaque jour ce qu'il faut pour y parvenir. Regardez les gens que vous connaissez et qui sont des exemples de russite. N'est-ce pas ce qu'ils ont en commun? Si nous nous penchons sur leur vie nous voyons qu'ils ont travaill longtemps et avec acharnement pour parvenir un niveau 11. d'excellence dans leur domaine. En arrire plan, nous observons un dsir insatiable d'aller jusqu'au bout, jusqu' la russite, qui leur a permis de surmonter les obstacles et d'aller de l'avant, pendant des annes. Il en est de mme dans le domaine du yoga et de la religion, c'est--dire dans l'effort qui conduit l'union divine. Jsus a dit bnis soient ceux qui ont soif de justice car ils seront exaucs et il a aussi dit cherchez et vous trouverez, frappez et l'on vous ouvrira . C'est la formule magique, le dsir qui nous pousse vers notre but et engendre les actions ncessaires pour atteindre ce but. Le dsir continuel est comme le combustible. L'action quotidienne est comme le feu. Le mot continuel est important, ainsi que le mot but . Si les deux ne sont pas runis, les dsirs sont parpills, les actions ne sont pas cibles et pas grand-chose ne se produit. Mais avec les deux on peut tout russir. Si nous cultivons notre dsir d'tre tout le temps focalis sur notre but particulier, par exemple la ralisation de l'union divine, alors c'est un type particulier de dsir que nous cultivons. On le nomme dvotion . La dvotion est l'coulement continu du dsir vers un objet ou un but. Le concept de dvotion nous est familier. C'est ainsi que l'on peut expliquer le succs de ceux qui russissent oh, elle est tellement dvoue son travail . Egalement des grands mystiques oh, elle est si dvoue Dieu . Ce n'est pas une concidence que l'on trouve la dvotion et la grandeur associes. La premire conduit invariablement la seconde. La seconde ne peut se manifester sans la premire. Quelle que soit la faon dont vous concevez l'illumination, quelle que soit la tradition ou la croyance laquelle vous adhrez, quel que soit ce qui vous inspire aller vers un dveloppement spirituel, cultivez cela. C'est le moteur de la pratique. C'est ce qui nous soutient dans notre pratique quotidienne aussi longtemps que ncessaire. Par la pratique, notre exprience spirituelle augmente ce qui fait crotre notre dvotion. Une dvotion accrue intensifie notre attachement la pratique et une pratique laquelle on se donne davantage produit encore plus d'exprience divine ce qui accrot encore la dvotion. C'est la faon dont on progresse, la dvotion qui accrot la pratique, qui accrot l'exprience divine, qui accrot la dvotion et ainsi de suite. La dvotion maintenue un haut niveau d'intensit par tous les moyens possibles est la meilleure compagne de l'aspirant. Ce n'est pas toujours facile dans la vie d'tre en permanence consum par la faim et la soif spirituelles, mais cela nous place sur la voie royale qui conduit l'illumination. Une dvotion intense transformer nos vies au moyen des pratiques avances de yoga nous assure que ce qui doit tre fait sera fait. Et puisque l'on parle de ce qui doit tre fait, abordons maintenant l'tape suivante qui consiste dvelopper l'habitude de cultiver le silence intrieur sur une base quotidienne. Parlons de la mditation. Leon 13 : Faire germer la graine Notre mental a une capacit naturelle tre silencieux. Lorsqu'il devient silencieux nous entrons en contact avec notre gnie. Albert Einstein disait que les ides qui l'ont conduit la dcouverte de la thorie de la relativit lui taient venues lors de moments de rflexion silencieuse. Mozart entendait ses sonates et ses symphonies rsonner dans les recoins silencieux de son esprit. Tout ce qu'il avait faire c'tait de les mettre par crit. Tout le monde connat l'histoire de Newton qui a dcouvert la loi de la gravit en faisant la sieste sous un pommier. Qu'une pomme lui soit rellement tombe sur la tte ou non, personne n'en sait rien, mais il ne fait aucun doute que c'est dans la tranquillit que son esprit rvl un trsor de connaissance. Nous pourrions donner d'autres exemples encore, mais vous avez compris ce dont je parle. L'esprit silencieux a une grande crativit. Mais ce n'est pas tout. L'esprit silencieux est apais, plein de batitude, sain, et ces qualits transparaissent travers la personne et influent sur son entourage. Les gens qui savent cultiver un esprit apais non seulement sont en contact avec leur crativit, mais ils irradient aussi une jeunesse d'esprit et un optimisme qui affecte tous ceux qui sont proches. Ils ont de bonnes vibrations . Nous avons prcdemment parl de conscience (l'observateur), et du monde objectif (l'observ). La nature essentielle de notre conscience est le silence batifique. C'est ce qui est derrire l'esprit, en arrire plan, et qui est expriment lorsque l'esprit devient immobile. C'est un rservoir infini des qualits cites plus haut, le royaume de ce que nous nommons Dieu, toujours prsent, en nous mme. C'est la raison pour laquelle dans les Psaumes nous pouvons lire: Sois silencieux et sache que je suis Dieu . Pour accder au divin tout ce que nous avons faire c'est apprendre comment accder ce silence. 12. La mditation est le processus qui consiste permettre de faon systmatique l'esprit de devenir silencieux des moments bien prcis chaque jour. En procdant ainsi quotidiennement pendant des semaines, des mois et des annes, le silence intrieur et la conscience deviennent progressivement plus vidents lorsque l'esprit est actif en dehors des moments de mditation, enrichissant ainsi la vie ordinaire. Par la mditation, la relation entre la conscience et le monde change petit petit. C'est le processus d'union produit par le yoga. C'est la premire tape. Une fois que le silence batifique commence s'tablir dans notre vie de tous les jours, de nombreuses autres choses peuvent tre faites pour l'accrotre et l'tendre davantage. Mais il nous faut en premier lieu tablir une base dans la conscience, faire germer la graine du silence intrieur de qui nous sommes pour ainsi dire. Nous avons dit prcdemment que notre esprit a une capacit naturelle devenir silencieux. Dans la mthode de mditation profonde que nous allons pratiquer ici, nous nous servirons de cette capacit naturelle. En fait dans toutes les pratiques que nous apprendrons ici (et il y en a pas mal), nous nous servirons de nos capacits naturelles. L'ide est de vous montrer comment utiliser les capacits qui sont dj en vous. Nous utiliserons seulement quelques leviers ici ou l pour activer nos capacits naturelles. Le reste dpendra de vous. Si vous mettez en application ce que vous apprendrez dans ces leons et si vous vous y tenez, un jour vous raliserez que vous tes une machine fabriquer de la batitude de faon permanente, bien au-del de ce que l'on peut imaginer. Oui, c'est ce que nous sommes. La mditation est la premire tape, le premier pas. Des penses nous viennent ds la premire seconde aprs notre rveil et cela se poursuit jusqu' la dernire seconde avant de nous endormir le soir, et il nous en vient encore pendant que nous rvons. Et pourtant nous avons dit que le silence est une capacit naturelle de l'esprit. Comment cela est-il possible? Nous utiliserons une pense pour y parvenir. Pas n'importe quelle pense. Une pense particulire que l'on appelle un mantra . Et nous utiliserons une faon particulire de penser ce mantra qui permet l'esprit de faire ce qu'il sait faire facilement quand on lui en donne l'opportunit, je veux dire de s'apaiser. Il est vrai que n'importe quelle pense peut tre utilise pour mditer, cela a t amplement dmontr par les chercheurs ces trente dernires annes. Mais nous utiliserons une pense particulire qui a certaines proprits vibratoires et qui produit un certain effet sur le systme nerveux. C'est galement une pense qui permet d'accder par la suite des techniques plus avances, nous en reparlerons le moment venu. Le mantra que nous allons utiliser pour commencer est le suivant: ...I AM...1 Nous ne nous focaliserons pas sur la signification de I AM (JE SUIS) pendant la mditation. Bien sr il a une signification sacre dans la tradition judo-chrtienne en particulier, et il offre une similarit avec les sons sacrs que l'on trouve dans d'autres traditions. Mais ici c'est le son qui nous intresse, pas sa signification. C'est le son que nous utiliserons, intrieurement. Nous recherchons la qualit vibratoire profonde du son quand il est utilis correctement dans le mental et le systme nerveux. C'est probablement en raison de ces effets profonds dans l'tre humain que I AM (AYAM) a t rvr depuis des sicles. Pour ce qui nous concerne, nous nous attacherons utiliser correctement le mantra dans notre pratique de la mditation. C'est ainsi que nous obtiendrons les meilleurs rsultats. Voici comment l'utiliser: Installez-vous tranquillement et confortablement dans un lieu o vous ne serez pas drang, asseyez vous sur un sige avec un dossier de prfrence. Choisissez un endroit o vous pourrez rester assis pendant vingt minutes les yeux ferms sans tre interrompu. Une fois que vous serez bien install, fermez doucement les yeux. Vous remarquerez que des penses se succdent dans un courant ininterrompu. Trs bien, observez les sans vous en proccuper. Puis aprs une minute, introduisez doucement la pense ...I AM... (AYAM) et commencez la rpter mentalement sans effort, facilement. Si votre esprit s'vade vers d'autres penses ne vous en inquitez pas, c'est normal et naturel. Simplement revenez au mantra lorsque vous vous rendez compte que vous n'tes plus en train de le rpter. C'est tout ce qu'il y a faire. Rptez le mantra intrieurement, facilement, silencieusement, sans effort. Lorsque vous vous rendez compte que vous n'tes plus en train de le penser, revenez-y sans effort. Le but n'est pas de se focaliser dessus. Le but est de suivre le simple processus de la rptition du mantra, de le perdre et d'y revenir quand vous l'avez perdu. Ne rsistez pas si le 13. mantra tend devenir moins distinct. Penser le mantra n'implique pas une prononciation claire du mantra. I AM (AYAM) peut tre expriment diffrents niveaux du mental et du systme nerveux. Quand vous y revenez, revenez un niveau qui est confortable, sans rechercher une prononciation claire ou floue. Pratiquez de cette faon l pendant vingt minutes puis, tout en gardant les yeux ferms prenez quelques minutes de repos avant de vous lever. Pratiquez ainsi deux fois par jour, le matin avant de commencer votre journe puis avant de commencer vos activits du soir. Mieux vaut pratiquer avant les repas, car la digestion peut interfrer avec le processus de mditation. Prenez la rsolution de pratiquer ainsi quelques mois. Laissez la pratique le temps d'agir. Vous serez tonn des rsultats et vous voudrez pratiquer toujours davantage. C'est tout pour le moment. Dans les leons suivantes nous entrerons dans le dtail du processus et des rsultats obtenus par la mditation. Aprs cela nous commencerons utiliser une autre capacit naturelle que nous avons tous, notre capacit utiliser le souffle pour faire se mouvoir le silence en nous en une extase sans fin. Leon 16 : Il ne se passe pas grand-chose Q: Merci pour vos instructions sur la mditation, mais a n'a pas l'air de marcher pour ce qui me concerne. Je rpte le mantra et il ne se passe rien. Je pars dans mes penses et ensuite je reviens au mantra quand j'y pense, comme vous avez dit de faire, et a dure comme a pendant vingt minutes. C'est parfaitement ennuyeux. Est-ce que c'est une technique qui ne me convient pas? R: Notre systme nerveux est programm pour faire l'exprience du silence divin. Nous avons t cres pour cette exprience. Personne ne fait exception. Cependant le systme nerveux de chacun d'entre nous contient des obstructions qui doivent tre dfaites et limines. Des vies entires d'impurets accumules empchent notre tat naturel de se manifester et nous barrent la route vers l'intriorit. Le but des pratiques de yoga est d'ter ces impurets. Le yoga est un processus de nettoyage. C'est ce nettoyage qui amne l'union entre notre tre intrieur et notre nature extrieure. Pendant la mditation, nous savons que le processus fonctionne lorsque nous perdons le mantra pour nous rendre compte quelques instants plus tard que nous sommes partis sur d'autres penses. Pendant la pratique de la mditation, ces autres penses sont ce qui nous montre que quelque chose a t relch, dfait. Une fois que nous nous en sommes rendu compte nous revenons au mantra et nous continuons le processus. Il est important de ne pas forcer avec le mantra, de ne pas rechercher une prononciation mentale claire, de ne pas non plus rechercher une prononciation vague, en fait il ne faut pas chercher quoi que ce soit, simplement prendre facilement comme a vient. Si nous dveloppons cette habitude de facilit, le mental s'installera dans son propre silence de faon naturelle. C'est un processus naturel de l'esprit que nous facilitons. Jusqu' prsent, toutes nos penses conscientes taient diriges vers l'extrieur pour manifester le mental dans le monde. Le mantra I AM (AYAM) au contraire nous tourne vers l'intrieur, vers une d- manifestation, il nous emmne la source de nos penses, la source de notre tre, la pure conscience qui est sans limite. Mais l'exprience que nous en avons ne correspond pas toujours cela. Bien souvent nous perdons le mantra, puis aprs tre rest quelques instants sans pense et sans mantra, lorsque nous prenons conscience que nous sommes nouveau parti dans des penses nous revenons au mantra. Le processus de nettoyage se poursuit de cette faon l. C'est une mditation parfaite. C'est l'habitude que nous voulons cultiver tous les jours car c'est elle qui nous conduit vers l'infini. Nous aurons des expriences au fur et mesure que le processus de nettoyage se poursuit. Mais les expriences, ou leur absence, ne servent pas de mesure la qualit de notre mditation. Le procd est trs spcifique et il se peut trs bien que nous ne ressentions pas l'expansion intrieure tel ou tel jour. D'une certaine faon, c'est comme de creuser pour dterrer un trsor. Bien creuser consiste ter la terre d'une faon qui soit efficace pour arriver au coffret plein d'or qui nous attend. Bien sr, l'action de creuser ne ressemble pas au trsor que nous recherchons, mais pourtant c'est bien elle qui nous mnera l'or que nous souhaitons. Ce qui est bien avec la mditation, c'est que souvent nous aurons un aperu du trsor pendant que l'on creuse, et mme aussi lorsque l'on ne creuse pas, dans notre activit 14. quotidienne. Notre exprience de l'or s'accumule ainsi avec le temps quand nous mditons tous les jours. Puis un jour nous ralisons que nous sommes nous mme l'or tant recherch. Nous nous y sommes tenu pendant longtemps et tout a chang. Ds le premier jour nous commenons voir les choses diffremment, car par ce nettoyage intrieur nous devenons cela qui sous-tend le monde. Ds le tout dbut nous tions cela. Avec le yoga, nous nettoyons la fentre de notre systme nerveux pour dvelopper une perception claire de ce qu'est la vrit. C'est ce que nous sommes. Le mystre de la vie se dvoile. Nous sommes ce qui sous-tend toute chose. Nous sommes la batitude ternelle! Alors il faut vous y tenir. Entretenez en permanence le feu de votre dsir de connatre la vrit en vous. Cela vous permettra de persvrer. En cours de route vous aurez des indications positives qui se manifesteront. Continuez suivre le processus de la mditation pendant vingt minutes tous les jours, deux fois par jour. Au fur et mesure que votre exprience s'approfondira vous n'aurez plus envie d'arrter, parce que c'est votre propre soi que vous rvlez en facilitant cette capacit naturelle plonger en vous- mme. En temps voulu, nous ajouterons des techniques de yoga avances qui accrotront grandement la puissance de la mditation. Si le tuyau du jardin ne permet pas d'enlever toute la salet rapidement, alors nous pouvons avoir recours un jet sous pression. Leon 15 : je ressens lagitation Q: Aprs avoir commenc, j'ai ressenti une paix et un calme agrables pendant quelques jours. Ensuite une certaine agitation s'est installe pendant la mditation et je deviens irritable pendant la journe. Que se passe-t-il? R: Bien que le nettoyage du systme nerveux au moyen de la mditation semble tre un processus simple, il n'en est pas moins dlicat. La procdure que nous utilisons est simple, nous pensons le mantra sans effort, nous le laissons devenir plus subtil de lui mme, nous perdons le mantra, puis lorsque nous nous en rendons compte nous y revenons, toujours sans effort, sans essayer de le penser clairement ou de faon vague, et ainsi de suite pendant vingt minutes deux fois par jour. Mais ne vous fiez pas cette simplicit. Ne prenez pas cette faon de faire la lgre. C'est une technique avance et puissante. Nous donnons la possibilit des obstructions qui se sont accumules profondment en nous mme depuis des vies de se dfaire de faon naturelle. Ce sont ces stress et ces tensions inscrits dans notre systme nerveux qui restreignent notre vision de la vrit en nous et autour de nous. Nous avons certaines de ces restrictions depuis notre naissance, mais d'autres ont t accumules dans cette vie-ci. Tout cela est dfait petit petit, morceau par morceau, pendant la mditation. C'est une vaste tche avec des rpercussions profondes. Si le processus de purification est lgrement dsquilibr, on peut ressentir de l'inconfort, de l'agitation, de l'irritabilit, des sensations physiques dsagrables, de la nervosit, des penses dsagrables. Des choses comme a. Heureusement il existe des moyens d'quilibrer le processus de mditation lorsqu'il y a de l'inconfort. La premire chose faire est de bien prendre son temps pour sortir de mditation. Mme si vous avez l'impression qu'il ne se passe pas grand-chose, nanmoins un processus de nettoyage a t mis en route par la mditation, alors si vous sortez brusquement de mditation, sans priode de repos intermdiaire, vous pouvez vous sentir irritables pendant quelque temps, voire mme pendant toute la journe. Ne vous en prenez pas vos proches, vos amis ou vos collgues de travail, voyez les choses pour ce qu'elles sont, c'est- -dire un dsquilibre dans votre pratique. Prenez toujours quelques minutes pour sortir de mditation en ne faisant rien, dtendu, sans penser le mantra. Cela permet aux stress et aux tensions librs pendant la mditation de se dissiper doucement. Ainsi quand vous vous lverez, vous vous sentirez lger et repos. Si ce n'est pas le cas c'est que probablement vous ne prenez pas suffisamment de temps. Donc prenez un temps de repos suffisant la fin de faon ce que la transition entre la mditation et l'activit se fasse sans heurt. Vous pouvez mme vous allonger un moment si vous le souhaitez. Ca dpend de chacun. Trouvez ce qui est le mieux pour vous pour sortir de mditation. Certaines personnes ragissent vite la pratique et ont des rsultats visibles trs vite. C'est une bonne chose et si vous faites partie de ceux l vous tes chanceux, mais il faut veiller l'quilibre de votre routine pour ne pas ressentir d'inconfort en raison du nettoyage rapide que vous faites. Si de vous allonger quelques instants aprs vos vingt minutes de mditation ne suffit pas, alors il peut tre ncessaire de rduire votre temps de mditation quinze minutes. Et si vous ressentez toujours de l'inconfort, essayez dix minutes. Trouvez ce qui vous convient et prenez toujours le temps de sortir doucement de mditation. 15. Il arrive parfois que l'on ressente un inconfort physique pendant la mditation. Ceci est habituellement un symptme de relchement des obstructions dans le systme nerveux. Si cela interfre avec le processus de mditation, laissez le mantra quelques instants et portez l'attention sur cet inconfort. Laissez votre attention dessus un moment, cela devrait suffire le dissoudre naturellement. Une fois que c'est fait, revenez au mantra et poursuivez la mditation. Comptez le temps pass porter l'attention sur votre inconfort comme faisant partie de votre temps de mditation. Si la sensation ne se dissout pas, allongez vous un moment jusqu' ce qu'elle disparaisse. C'est une bonne chose qui se produit car cela indique que l'on se dbarrasse d'une obstruction importante. Laissez la partir facilement, de faon naturelle. La mme chose s'applique si vous tes submerg par une vague de penses que vous ne matrisez pas et qui peut ou non tre accompagne de sensations physiques. Si vous n'arrivez pas revenir facilement au mantra, soyez avec les penses jusqu' ce qu'elles se dissipent suffisamment pour pouvoir revenir facilement au mantra. Il faut bien se rappeler que la mditation n'est pas une lutte contre l'activit mentale ou physique qui se prsente. Celle-ci n'est que le symptme du relchement des obstructions profondment ancres dans notre systme nerveux. Nous les laissons partir. Tout ce que nous avons faire c'est de suivre la procdure facile de penser le mantra pour permettre au nettoyage intrieur de se faire. Ce n'est pas une guerre que nous menons au niveau conscient de l'esprit. On ne peut pas gagner de cette manire l, ce n'est pas possible. Nous travaillons de l'intrieur, dans et au-del du mental subconscient. Et pour cela nous devons permettre la capacit naturelle de l'esprit de nous conduire vers l'intrieur. Donc apprenez penser le mantra sans effort et laissez le pntrer. La mditation est le moyen le plus efficace d'agir profondment dans le subconscient et de le nettoyer. Avec la mditation, nous allons facilement au-del du mental subconscient jusqu' notre conscience sous-jacente, la source de tout ce qui est vrai et volutif. C'est notre conscience qui te les obstructions intrieures, si nous lui en donnons la possibilit au moyen de la mditation. Dans le temps, au fur et mesure que les obstructions sont enleves, nous exprimentons de plus en plus de silence paisible dans notre vie de tous les jours. C'est le dbut de notre illumination, notre tat naturel. Donc continuez nettoyer la fentre de votre systme nerveux tous les jours. Leon 16 : de la Flicit Q: Je suis rempli de batitude depuis que j'ai commenc mditer. Je m'assois et je pense I AM (AYAM) quelques fois et me voil plong dans un silence vibrant. Hier je suis rest plong pendant dix minutes avant que je ne m'en rende compte. J'ai pens I AM (AYAM) et me voil parti dans la flicit. J'ai un tel sentiment de gratitude. Je suis de tradition catholique et jusque l il m'tait difficile de me relier aux traditions orientales, bien que je peroive qu'il y a beaucoup de richesse dans ces enseignements. Cela semble tre une approche merveilleuse, un pont. Je me sens plus proche du Christ. Est-ce rel? R: C'est lorsque notre exprience s'accrot, se stabilise un niveau plus lev, puis crot encore sans jamais cesser de s'tendre que nous trouvons la rponse la question: est-ce bien rel? La rponse est en vous. C'est la vrit de la vie spirituelle, au fur et mesure que nous nous ouvrons de l'intrieur, l'exprience se valide d'elle-mme. Il n'y a nulle part ailleurs o aller chercher pour trouver la preuve. Une fois que nous savons, la vie devient un voyage de dcouverte de soi, joyeux et qui n'a jamais de fin. Dans de telles conditions, la vie humaine ressemble un calidoscope de flicit. Jsus a dit: recherchez d'abord le royaume des cieux et le reste vous sera donn de surcrot . La flicit est notre droit de naissance. Il est temps pour nous de nous avancer et de le rclamer en veillant les capacits naturelles avec lesquelles nous sommes ns. Pour la plupart d'entre nous le voyage est long. Il nous a fallu longtemps pour arriver au point o nous en sommes, compltement coups de notre nature vritable. Il tombe sous le sens qu'il nous faudra un certain temps pour nous ouvrir nouveau, mme avec les meilleurs outils. Parfois nous exprimenterons une vision claire de la flicit qui monte en nous comme des bulles. A d'autres moments nous aurons l'impression d'tre bloqu, ou bien comme si nous n'avancions plus dans nos mditations quotidiennes. Le processus peut prendre de nombreuses formes. Avec du temps la flicit finira par l'emporter et nous finirons par voir le monde comme nous ne l'avions jamais vu. Nous verrons la flicit jaillir de partout, constamment. Un tuyau encrass ne peut rester bouch pour toujours, surtout si nous y envoyons tous les jours l'eau pure de la conscience pour le nettoyer. 16. Donc si la flicit que vous ressentez est un trsor, qui est srement rel, gardez l'esprit qu'il y aura des cycles d'expriences au fur et mesure que vous progresserez dans votre mditation. Parfois vous vous sentirez comme vous vous sentiez lorsque vous criviez propos de votre flicit, d'autres moments, vous ne percevrez gure cette flicit car un nettoyage profond sera en train de s'effectuer. Il pourra mme se produire que vous ayez la sensation de ne plus avancer, comme si vous aviez atteint un palier que vous n'arrivez pas dpasser. Continuez mditer quoi qu'il advienne. Sur le long terme ce qui compte c'est votre pratique quotidienne. Quelle que soit l'exprience, si notre pratique est correcte et consistante, nous en obtiendrons les rsultats terme. Vous ferez l'exprience de nombreuses motions en lien avec votre cheminement, de l'merveillement, de la gratitude, de l'impatience, de l'ennui, de la colre, de la frustration, de la douleur... quels que soient les sentiments que nous prouvons, qu'ils soient une incitation nous engager encore davantage dans notre pratique. Si vous pouvez transmuer vos sentiments, quels qu'ils soient, en un dsir incessant de pratiquer tous les jours, alors vous ne pourrez pas chouer. Car vous serez vraiment dvou votre pratique. Ceux qui sont ainsi dvou ce qu'ils font finissent toujours par russir, un moment ou un autre. Votre dsir sera toujours l'ingrdient essentiel. Cultivez le bien. Leon 17 : Was I asleep ? Q: Je crois que je me suis endormi pendant la mditation, bien que je ne pense pas avoir perdu conscience. On aurait dit que j'tais veill, mais je n'avais plus conscience du temps ou de quoi que ce soit. Puis je me suis rendu compte que ma tte tait sur ma poitrine, alors j'ai regard ma montre. Il s'tait coul trente minutes. J'avais l'impression d'tre plutt groggy et comme je sentais qu'il valait mieux que je ne me lve pas tout de suite, je me suis allong un moment. Ensuite je me suis senti tout fait bien. Est-ce que je dormais? R: Pas d'exprience sensorielle, pas de mantra, pas de pense mais toujours conscient... Est-ce que vous dormiez? Probablement pas. La mditation engendre parfois un tat qui ressemble au sommeil, comme celui que vous dcrivez, mais avec des paramtres physiologiques diffrents. Le mtabolisme descend beaucoup plus bas que dans le sommeil. Le cur et le souffle ralentissent davantage que dans le sommeil, jusqu' tre pratiquement arrts. Le corps et l'esprit sont dans un tat de complet silence alors que l'on est toujours veill l'intrieur. Le niveau de repos dans le corps et l'esprit pendant la mditation est plus profond que pendant le sommeil. C'est une sorte de repos diffrent qui limine les impurets, les obstructions qui font obstacle la conscience et que le sommeil ne peut atteindre. Cependant, la mditation n'est pas un substitut au sommeil qui a sa propre dynamique dans le cycle quotidien de rcupration. Les gens qui mditent depuis des annes peuvent avoir besoin de moins de sommeil en raison de la puret plus grande de leur systme nerveux. Ce n'est pas que la mditation remplace le sommeil. C'est que le corps et l'esprit se sont progressivement purifis dans le temps et que le corps a besoin de moins de moins de purification pendant son cycle de sommeil. C'est la puret rsultant de la pratique de la mditation pendant longtemps et des autres pratiques avances de yoga qui gnralement rduit le besoin de sommeil. Avec le temps, la conscience reste prsente vingt quatre heures sur vingt quatre. A ce moment l toutes les activits quotidiennes, le rve et le sommeil profond sont comme un film qui passerait sur l'cran silencieux et plein de batitude de notre conscience. Dans cet tat nous ne sommes plus jamais endormi. Tel est le genre de libert et de bonheur que nous sommes tous capables de raliser de faon naturelle, notre droit de naissance inalinable. Vous avez fait exactement ce qu'il fallait lorsque vous vous tes allong la fin de votre session jusqu' vous sentir frais et dispos. C'est un autre cas o un repos supplmentaire est ncessaire aprs la mditation. Beaucoup de nettoyage a t effectu pendant la mditation. Toutes sortes de choses et d'expriences peuvent se produire, allant du sublime au ridicule. Cela fait partie du mme processus qui consiste penser facilement le mantra et le laisser s'affiner. Alors la purification se produit. Nous laissons les choses se faire. Puis lorsque nous en devenons conscient, nous revenons au mantra et nous laissons le mental plonger nouveau. Ce procd rpt deux fois par jour pendant vingt minutes va progressivement transformer notre vie en flicit. Rappelez vous de compter les expriences que vous pouvez avoir quand vous n'tes plus avec le mantra comme tant inclues dans votre temps de mditation. Ce n'est pas un problme que vous vous soyez rendu compte du temps pass au bout de trente minutes. Cela fait partie de votre mditation. Quand quelque chose comme a se produit et que vous dpassez le temps, veillez vous 17. accorder un temps de repos suffisant pour finir votre session. Si vous maintenez votre mditation quilibre avec le temps de repos adquat la fin, vous en ressortirez toujours revivifi et prt pour reprendre vos activits. Leon 18 : trouver le Temps Q: Je trouve la mditation trs relaxante et j'ai envie de continuer, mais deux fois par jour ce sera difficile pour moi. Je voyage beaucoup et j'ai une femme et des enfants que j'adore et avec qui je passe du temps quand je suis la maison. J'ai peu de temps pour la mditation. Que conseillez-vous? R: Nous qui avons une famille, une vie bien remplie et des responsabilits, nous avons un grand avantage quand il s'agit d'utiliser la mditation, en supposant que nous ayons le temps de pratiquer. Ceci parce que l'volution de l'illumination dpend de l'interaction rgulire entre la conscience et le monde dans lequel nous vivons. Comment pourrions nous connatre la nature vritable du monde si nous n'tions pas dedans, si nous ne stabilisions pas le silence batifique dont nous faisons l'exprience dans notre activit de tous les jours? Le tout c'est d'arriver trouver le temps de faire nos deux mditations par jour pour en retirer les bnfices. Le fait de trouver le temps est le test de notre dsir, de notre dvotion envers ces possibilits qui sont en nous. C'est un test auquel nous faisons tous face tous les jours, de faire les choses que nous voulons faire et qui ncessitent une certaine discipline. En vrit, cela ne dpend pas vraiment du temps que nous avons ou que nous n'avons pas. Il s'agit de dcider de ce qui est important pour nous et de faire ce qu'il faut pour. Personne ne peut dcider votre place de ce qui est important pour vous. Il n'y a que vous qui pouvez le savoir. C'est votre choix, cela dpend uniquement de vous. Mais, vous savez, vous avez une petite voix intrieure. Quelque chose en vous qui vous incite exprimenter davantage, toujours vers plus. La graine veut grandir pour devenir ce grand arbre majestueux couvert de fleurs qui embaument. Elle doit le faire. Nous sommes appels par ce courant d'volution qui est en nous. Quels que soient les vnements de notre vie, le courant sera l. Et ce n'est pas que nous, c'est tout le monde, et nous rendons un grand service tous en dcidant de le cultiver, tout d'abord en favorisant ce dsir, puis avec les pratiques qui font monter en nous la paix et la flicit de faon naturelle. Maintenant que la dcision de pratiquer la mditation est prise, il faut passer aux considrations pratiques. Comment trouver le temps? C'est du domaine de la vie ordinaire. O trouvons nous le temps de nous brosser les dents, de nous laver, de manger correctement, de faire la vaisselle, de payer les factures et de descendre la poubelle? Ce sont des choses que nous faisons parce que nous savons qu'elles doivent tre faites. Nous les faisons parce que nous savons que si nous ne les faisions pas, notre vie deviendrait invivable, que nous ne nous sentirions pas bien. Nous pourrions trs bien ne rien faire de tout cela pendant un certain temps, mais nous savons que, au bout du compte, nous serions rattraps par toutes ces obligations. Les gens qui pratiquent la mditation de faon rgulire savent qu'un sentiment similaire se dveloppe. Ils savent qu'il faut s'y mettre sinon le rsultat ne sera pas au rendez- vous et la vie ne leur donnera pas tout ce qu'elle peut leur donner. Ils arrivent la mme conclusion en ce qui concerne la mditation qu'en ce qui concerne le fait de se brosser les dents, de se laver ou de vider la poubelle. Donc ils font de la mditation une habitude. Mais il y a bien des circonstances o la mditation est impossible? Vous tes en avion cinq heures de l'aprs midi avec une heure de vol avant d'arriver chez vous? Facile, mditez dans l'avion. Mais il y a le bruit, les secousses de l'avion, les turbulences... Tout cela n'a pas d'importance. Dans la mditation, vous traitez tout cela comme vous traitez les autres diversions du mantra. Revenez sans effort au mantra quand vous vous rendez compte que vous tes parti dans vos penses, que vous vous tes laiss attirer par le bruit, les mouvements du corps ou de l'environnement ou quoi que ce soit d'autre. Il n'est pas difficile de mditer en avion ou en train, en voiture (pas si vous conduisez !), dans des salles d'attente, o que ce soit, quand vous n'avez pas besoin d'tre en relation avec les autres pendant un moment. Bien sr le mieux c'est la maison dans son espace habituel de mditation. Mais lorsque vous ne pouvez pas faire autrement, ds qu'il y a une opportunit, saisissez l. Si ce n'est pas possible de mditer votre heure habituelle, alors faites le un autre moment de la journe, plus tt ou plus tard. Ne prenez pas l'habitude de mditer avant de vous coucher cependant. C'est mieux que de ne pas mditer du tout, mais il vaut beaucoup mieux avoir un peu d'activit aprs la mditation. Le processus de purification et d'intgration de la conscience dans le 18. systme nerveux s'accomplit mieux pendant l'activit que pendant le sommeil. En fait, si vous mditez juste avant de vous coucher, vous risquez de ne pas vous endormir tout de suite. Essayez une fois et voyez ce qui se passe. Admettons qu'en rentrant du travail vous vous souveniez que vous devez sortir dner avec des amis et que vous devez partir dans une demie heure. C'est le temps qu'il vous faut pour caser votre mditation. Mais cette fois-ci vous ne disposez pas de ce temps. Que faire? Asseyez vous cinq minutes, dix minutes ou un quart d'heure, selon ce qui est possible. Utilisez le temps dont vous disposez du mieux que vous pouvez, tout en respectant le temps de repos la fin, et sans rater votre rendez-vous. Il existe mille et une faons de caser sa mditation si vous le souhaitez vraiment. Que cela ne devienne pas une habitude pour autant. Si vous prvoyez l'avance, vous aurez le temps qu'il vous faut quatre-vingt dix neuf pour cent du temps. Quand les choses ne vont pas comme vous le voudriez, vous pouvez toujours faire quelques plonges dans votre conscience de pure flicit. Cela aide cultiver votre habitude de mditation et vous met en contact avec votre paix et votre flicit intrieures. Chaque petit moment de mditation est un grand pas en avant. Votre succs viendra de votre vouloir ainsi que de faire chaque jour du mieux que vous pouvez pour pratiquer. Si vous le faites, cela amliorera certainement votre activit dans une vie de tous les jours bien remplie. C'est l'une des meilleures choses que vous pouvez faire pour votre famille. Sur le long terme cela crera comme quelque chose de magique dans leur vie, et les rsultats seront tangibles. Leon 19 : suivre une tradition ? Q: Je pratique le yoga et la mditation depuis cinq ans (une autre sorte) et je ne suis pas sr de la faon dont il faut procder. Votre mditation est trs bien. J'en ai fait l'exprience tout de suite. Je ne devrais mme pas tre ici car la tradition que je suis interdit d'apprendre d'autres techniques. Que faut il que je fasse? R: Comme nous l'avons dit dans la page d'introduction, ces leons n'ont pas pour objet de promouvoir un quelconque point de vue sectaire. Elles ne s'opposent pas non plus des traditions qui proviennent des enseignements d'un individu donn ou d'une ligne de matres. Chaque chose sa raison d'tre. C'est chacun de peser le pour et le contre des diffrentes approches et de choisir avec soin une voie qui promet d'obtenir les meilleurs rsultats. Chacun est diffrent. En mme temps, chacun a le mme potentiel, car nous sommes tous tisss avec le mme fil divin: la pure conscience de batitude silencieuse. Si nous entrons en contact avec elle tous les jours et que nous la cultivons sans discontinuer et avec des moyens de plus en plus puissants, nous ne pouvons pas faillir. Si votre voie vous correspond bien, restez-y. Si avec le temps vous vous y accomplissez, c'est que vous tes au bon endroit. Cependant, si votre voie vous convient bien mais qu'il vous semble quand mme qu'elle ne vous apporte pas tout fait ce que vous en attendiez, ayez le courage et la souplesse de trouver ce manque pour le combler. Au bout du compte, c'est vous qui dvelopperez la conscience de flicit, par vos propres efforts au moyen de la dvotion et par la mise en pratique des techniques les plus efficaces que vous pourrez trouver. Ce point de vue peut sembler aller l'encontre des traditions qui insistent sur le fait que l'on ne peut obtenir le salut par d'autre moyen que celui qu'elles proposent. En admettant que ce soit vrai cette approche ferme la porte l'tude et la recherche scientifique des techniques de transformation spirituelle de l'homme. Les mthodes de la science occidentale ont beaucoup offrir de ce point de vue ; des approches hautement intgres et collaboratives pour dcouvrir et mettre en application la connaissance. Le succs de la science occidentale a t sidrant dans de nombreux domaines. Il est temps que ces mthodes de dveloppement de la connaissance soient appliques pour tout ce qui concerne la connaissance spirituelle. Ces leons sont le rsultat d'un travail de recherche concernant de nombreuses pratiques de yoga avances sur une longue priode. Le fruit de ce voyage a t la mise en place d'un systme intgr de pratiques. Si vous trouvez ici quelque chose qui aide votre progrs, c'est trs bien. Si, en mme temps cela cre une friction avec votre tradition actuelle, il faudra que vous dcidiez par vous- mme ce qui vous convient de faire. Au bout du compte, la rponse se trouve en vous. Suivez votre cur. Le conflit potentiel n'est pas une mauvaise chose. Il teste votre rsolution et vous aide aller vers la vrit. Les traditions spirituelles vnrables sont de grande valeur. Mais il faut bien constater que les temps changent et aujourd'hui nous voyons l'mergence d'approches plus ouvertes dans l'examen et la mise en pratique de la connaissance spirituelle et bien adaptes 19. aux pratiquants spirituels aviss. A long terme, cela aura des effets profonds pour l'humanit toute entire. Il y a du changement dans l'air et c'est une bonne chose. Leon 20 : illumination sans Dieu Q: Je suis athe. C'est un ami qui m'a parl de ce groupe. Franchement je trouve ce qui a trait la religion ennuyeux. Mais j'ai essay la mditation par curiosit, et j'ai t agrablement surpris. J'aimerais continuer car a me calme les nerfs, et je reste curieux de savoir ce que je pourrais dcouvrir sur moi-mme. Cela ne m'empche pas de rester athe ! L'illumination sans Dieu est-ce que cela existe? R: Il y a illumination avec ou sans Dieu. Ceci parce que l'tre humain est de par sa nature susceptible d'accder l'illumination, d'atteindre un niveau plus lev d'volution, indpendamment du systme de croyance utilis. Nous pouvons dire que tout ce qui existe va dans cette direction, en commenant par les pierres et en passant par tous les rgnes du vivant. Tout va de l'avant. L'humanit ne fait pas exception. En tant qu'tres humains nous avons cette facult supplmentaire de pouvoir consciemment acclrer le processus, de choisir une voie rapide, c'est le but des techniques avances de yoga. Nous pouvons mettre un turbo sur le processus d'volution. Il y a toujours eu une mystique autour de l'volution spirituelle de l'homme. C'est une mystique pratique, une mystique avec un but. La conception de Dieu dveloppe par l'homme a t une structure de relation ncessaire. Elle a permis l'homme de s'abandonner sa destine la plus haute, et de s'en approcher avec enthousiasme. Et c'est ce qu'est la croyance en Dieu lorsqu'elle est bien comprise, une croyance dans la plus haute destine de l'humanit, qui merge d'abord en nous et est finalement exprimente tout autour de nous. La croyance en Dieu aide les gens participer personnellement la partie la plus passionnante du voyage humain, le processus d'illumination. Est-il ncessaire de croire en Dieu pour que ce dveloppement se produise? Non. Mais il est ncessaire de croire en quelque chose pour que nous nous dirigions vers l'illumination. Si nous sommes assis dans un caf New York, et que je vous dis qu'il y a un endroit merveilleux qui s'appelle la Californie quatre mille cinq cents kilomtres de l et que vous devriez bien aller voir quoi a ressemble, pourquoi voudriez-vous y aller? Admettons que vous ne me croyiez pas, que vous ne croyiez pas qu'un tel endroit puisse exister. O trouveriez-vous la motivation pour y aller? Ce serait difficile. Comme vous n'tes jamais all l'ouest du Mississippi, vous croyez peut-tre que tous ceux qui ont travers sont tombs de l'extrmit de la terre. C'est ainsi que les europens voyaient l'ocan Atlantique, jusqu' ce que des gens comme Christophe Colomb et Magellan prouvent qu'il existait un nouveau monde de l'autre ct, et davantage. Pour que vous ayez envie de vous mettre en route, il vous faut croire en l'existence d'un but. Pour beaucoup, le voyage vers le salut est motiv par une croyance en Dieu. Mais Dieu n'est pas la seule motivation possible. Ca peut aussi tre la vrit, croire qu'il existe une vrit ultime en nous et autour de nous et que nous pouvons la vivre et ne faire qu'un avec elle. Ca peut aussi tre une croyance dans un processus personnel de transformation, et l'exprience que nous en faisons quand nous pratiquons la mditation et d'autres mthodes de yoga. Faire l'exprience du voyage qui se droule de faon naturelle au moyen des pratiques peut tre tout fait suffisant comme motivation une fois que le processus s'est mis en route et que nos expriences de silence profond et de flicit allument le feu du dsir d'aller de l'avant. Que nous rpondions notre exprience croissante de paix et de flicit, l'ide de rechercher la vrit ultime de l'existence ou une relation avec Dieu, le rsultat sera le mme, une dvotion sans faille l'envie de devenir un avec Cela qui est vrai. Jsus a dit vous connatrez la vrit et la vrit vous affranchira . Il n'est pas question de Dieu ici. Le mot Dieu n'existe pas dans le Bouddhisme ou le Taosme. Chacun a trouv ses motivations intellectuelles ou motionnelles pour s'approcher de l'infini en soi. Dans toutes les approches la mme chose est recherche, cette grande vrit intrieure qui se trouve profondment enfouie dans notre cur, notre mental et nos sens. Cela en quoi nous pouvons nous immerger par des moyens directs qui, tour tour illuminent nos curs, notre mental et nos sens. C'est l'union. Quel que soit le nom ou la structure de 20. croyance, le rsultat sera le mme pour autant que l'aspirant ait trouv la motivation d'appliquer les mthodes de transformation sur une base quotidienne. Donc peu importe comment vous en tes venu croire qu'il existe un endroit que l'on appelle la Californie . Vous pouvez mme lui donner un autre nom. Si vous croyez suffisamment pour avoir envie de vous mettre en route, un pas aprs l'autre, vous finirez par tremper vous pieds dans l'ocan Pacifique. Si vous ne croyez pas que a existe, il n'y a aucune chance que vous fassiez l'effort pour vous y rendre. C'est aussi simple que a. Pensez l'illumination de la faon qui vous inspire le plus et utilisez cette inspiration pour mditer tous les jours. Soyez tolrants envers vos frres et surs qui chrissent des croyances diffrentes des vtres. Nous dvelopperons chacun notre propre et unique passion pour le voyage, et nous sommes tous en route vers la maison. Leon 21 : Les supports de la mditation Q: Quelle diffrence y a t-il entre mditer sur un mantra, sur les chakras, une icne religieuse, une bougie etc.? R: La mditation est le pont entre l'attention sur un objet et le grand au-del que nous connaissons sous le nom de conscience flicit, sans pense ou exprience sensorielle externe. Le but est de faire ce voyage de faon rpte, comme une mcanique, sur une base quotidienne. La technique que nous utilisons est simple quoi que dlicate, elle repose sur la capacit naturelle de notre esprit s'apaiser. Les autres formes de mditation peuvent ne pas tre aussi simples et naturelles, elles peuvent impliquer la concentration sur une signification intellectuelle ou sur de multiples objets. Ceci peut empcher le passage de l'attention vers le vaste domaine de conscience flicit qui rside en nous. Ceci ne veut pas dire que d'autres formes de mditation ne marcheront pas. Mais dans notre approche nous mettons en avant la simplicit et l'efficacit. C'est une technique de mditation avance que tout le monde peut pratiquer. Nous discuterons de la mditation sur d'autres objets du point de vue de la mthode que nous utilisons ici. Quelle diffrence y a-t-il entre le fait de mditer avec notre technique en utilisant un mantra et mditer en utilisant les chakras (centres d'nergie dans le corps), une image religieuse ou d'autres supports? A nouveau c'est une question de simplicit et d'efficacit. Le but est d'amener l'attention au-del du processus de pense et ainsi de la conduire au-del de l'exprience sensorielle extriorise. Le mental est le processus neurologique qui, en nous, relie la conscience et le monde extrieur. C'est une relation trs intime. Notre attention est engage dans la dynamique du mental et se trouve toujours deux doigts d'exprimenter la flicit de la pure conscience. Lorsque nous permettons l'esprit de se reposer, nous nous trouvons dans la pure conscience. Alors nous commenons avec le mental, la connexion la plus intime que nous ayons avec la conscience flicit. Nous commenons intrieurement de faon pouvoir facilement et rapidement aller profondment en nous mme. Si nous devions commencer par une localisation physique dans le corps ou un objet extrieur, nous pourrions aussi aller profondment en nous. Ce n'est pas la question. Mais c'est un voyage plus long et plus compliqu. Plus nous commenons de faon extriorise, plus nous aurons de bagage physique, intellectuel ou motionnel abandonner en cours de route. C'est pour cette mme raison que nous ne prononons pas le mantra haute voix ou que nous ne prtons pas attention aux significations de ce qui se passe pendant que nous mditons. C'est un processus interne ds le dpart. En commenant la mditation avec une pense et en utilisant cette procdure spcifique, nous vitons les obstacles extrieurs dans le systme nerveux qui peuvent lier notre attention. Ils sont finalement dissous de faon naturelle en partant de l'intrieur et en retournant vers l'extrieur, plutt qu'en essayant de les dissoudre de l'extrieur en essayant d'aller vers l'intrieur, ce qui n'est pas facile. Nous commenons avec une pense, sans nous focaliser sur une signification quelconque, simplement en rptant la pense qu'est le mantra sans effort, presque sans nous en proccuper. Nous laissons le mantra aller de lui-mme de faon naturelle vers moins et encore moins. C'est la faon la plus simple et la plus efficace de plonger dans l'ocan infini de conscience batifique qui est en nous. Aprs avoir pratiqu ainsi de faon rptitive pendant vingt minutes, nous en ressortons baigns de paix et de flicit tout en ayant ralis une grande purification intrieure au cours de ce processus. Avec le temps, la diffrence entre la conscience et les expriences extrieures s'vapore et les obstructions diminuent. Il n'y avait en ralit aucune distance ! Alors il devient naturel de faire l'exprience de nombreux aspects de la conscience batifique en 21. contemplant les chakras, des images religieuses, ceux que l'on aime, de beaux paysages, les critures ou mme en lisant un livre de physique thorique. Quand la conscience batifique est installe, tout est vu travers elle. Mais ce n'est pas la mthode utilise pour mditer. C'est simplement jouir des fruits de la mditation, vivre la vie en apprciant toujours davantage ses nombreux cadeaux. Cette apprciation qui va s'accroissant nous donne l'envie de continuer encore plus loin dans notre pratique. Leon 22 : la qualit vibratoire du Mantra Q: Vous avez parl de la profonde qualit vibratoire du son I AM (ayam). Que voulez-vous dire par l? Si je choisis de mditer sur n'importe quel son qui me plat est-ce que a ne marchera pas aussi bien? R: Certains sons rsonnent dans notre systme nerveux. Profondment dans le silence de l'esprit ils ont une empreinte vibratoire qui veille notre systme nerveux de faon particulire. I AM (ayam) fait partie de ces sons. En continuant de pratiquer, vous vous rendrez compte que votre systme nerveux s'veille de faon particulire. Lorsque vous vous en apercevrez, vous vous exclamerez mais oui ! tellement ce sera vident. Lorsque nous apprendrons les techniques de pranayama (respiration) avances, nous commencerons progressivement voir et sentir le mantra ouvrir les canaux subtils. Nous goterons les si nombreuses saveurs de la flicit. C'est ce moment l que la qualit vibratoire profonde du son deviendra vidente. Il y a donc une mthode pour le mantra. Ce n'est pas n'importe quel son. Nanmoins, vous pouvez mditer en utilisant le son que vous voulez. Si vous utilisez le son banane , vous pourrez l'emmener dans les niveaux trs silencieux de l'esprit. Mais il n'y a aucune garantie qu' la fin vous n'aurez pas des bananes qui vous poussent dans les oreilles... je plaisante. Avec les progrs que vous ferez vous saurez exactement comment le mantra agit lorsqu'il vibre travers vos canaux subtils et se rpand l'intrieur mme des vastes rgions extatiques qui sont en vous. En devenant familier avec vos royaumes cosmiques des options concernant l'utilisation de certains genres de sons et aussi de penses ayant une signification deviendront apparentes. Mais il faut faire une chose aprs l'autre. Aujourd'hui le mantra, demain le cosmos. Il vous appartient tout entier. C'est vous tout entier. Leon 23 : surveiller lheure Q: Je passe mon temps regarder ma montre pendant que je mdite parce que j'ai peur de dpasser le temps. Comment me dfaire de cette habitude qui me distrait? R: Vous avez une horloge biologique qui est tout fait prcise. Donnez lui l'occasion de faire ses preuves. Il suffit de vrifier sur sa montre une fois ou deux. Avec l'habitude des mditations rgulires, respecter la dure des mditations devient comme une seconde nature. Faites vous confiance. Ce n'est pas un problme si vous dpassez la dure de la mditation par mgarde. Mieux vaut cela que d'tre tout le temps distrait. Abandonnez d'abord l'habitude de regarder la montre, ne pensez pas au temps tout le temps, prenez les choses de faon dtendue. Votre corps sait parfaitement bien quand vingt minutes sont passes. Au bout de quelques semaines vous ouvrirez les yeux une premire fois et vous constaterez que a fait juste vingt minutes. Vous serez surpris de voir comme c'est facile. Ensuite cela se fera sans effort, de faon automatique. Leon 24 : Meditation et gurison Q: Si je suis malade, est-ce que la mditation m'aidera aller mieux? R: C'est possible, mais la mditation est un bien meilleur moyen de prvention que de gurison. Comme, avec le temps, quand on mdite tous les jours le systme nerveux devient plus quilibr, le systme immunitaire fonctionne de faon bien plus optimale et les risques de tomber malade deviennent bien moindres. D'autres techniques avances de yoga que nous apprendrons ici amliorent encore la rsistance du corps aux maladies. L'quilibre et la puret du corps et de l'esprit sont parmi les meilleures dfenses du corps contre la maladie. La mditation et les autres mthodes de yoga contribuent grandement une meilleure sant. On peut dire que la sant est un bnfice qui dcoule d'une pratique de la mditation sur une longue priode, une fondation sur laquelle nous construisons un difice encore plus grandiose, l'illumination. 22. Dans notre culture occidentale, nous avons tendance penser en terme de lutte contre la maladie lorsqu'elle survient aprs des mois et des annes de vie dsquilibre, au lieu de chercher cultiver un tat d'quilibre en nous qui prviendrait sur le long terme et la plupart du temps l'apparition de la maladie. Il ne fait aucun doute qu'une prvention efficace base sur un mode de vie sain et quilibr est la meilleure voie suivre. Mais si nous tombons malade, la mditation peut nous aider aussi. Si vous tes alit, mditez autant que c'est confortable en alternant avec les priodes de sommeil. Prenez les choses de faon trs dtendue, appuyez votre dos sur des oreillers pour tre confortablement install. La mditation aidera le processus de gurison. Mais n'attendez pas qu'elle soit le mdicament miracle qui vous gurira instantanment en corrigeant tout de suite une situation qui s'est installe aprs une priode de vie dsquilibre. Envisagez plutt de revenir de bonnes habitudes de vie, dont la mditation fait partie, qui vous permettront de retrouver un quilibre pour le long terme. Alors la maladie fera beaucoup moins partie des alas de votre vie. Bien entendu, ce corps qui est le notre devra mourir et se dsintgrer. Mais plus nous cultiverons la pure conscience de flicit en nous, moins la transition sera difficile et pnible. C'est la plus grande de toutes les gurisons. Leon 25 : La mditation dans les situations de stress intense Q: Je dois faire face un divorce difficile. Est-ce que la mditation peut m'aider traverser cette priode? R: Oui, a vous aidera. Mais gardez l'esprit que la mditation n'est pas un service mdical d'urgence dont le but serait d'aider traverser les crises auxquelles on doit faire face. C'est une pratique long terme qui engendre de nombreux bnfices. L'un de ceux- ci est le dveloppement de la capacit affronter les situations de stress intense. Donc la mditation vous aidera dans votre situation actuelle, mais aussi, avec une pratique rgulire, vous rendra en permanence plus rsistant aux situations de stress important. Pourquoi en est-il ainsi? C'est un phnomne intressant et observable li l'augmentation progressive de la conscience de pure flicit dans notre systme nerveux. En mditant, nous nous apercevons avec le temps qu'il y a plus de silence en nous. Ce n'est pas que nous devenons silencieux dans notre vie de tous les jours. Nous n'aurons probablement pas l'air diffrent des autres, si ce n'est peut tre un peu plus calme. Mais intrieurement nous serons plus stable, nous ne serons pas constamment pris dans nos penses, dans nos motions et dans nos ractions physiques comme auparavant. Moins sur les nerfs. Cette exprience de silence intrieur continue de crotre quand nous continuons mditer tous les jours pendant des semaines, des mois et des annes. Et nous nous rendons compte que les chamboulements de notre vie ne nous affectent plus autant. Ces choses qui nous affectaient ne nous touchent plus de la mme faon. Nous devenons plus quilibr intrieurement. S'il se passe quelque chose d'inattendu, comme un bruit soudain, qui nous faisait bondir auparavant, maintenant nous n'y ragirons peut tre mme pas. Nous en ferons l'exprience d'un endroit en nous qui n'est pas touch. Cela nous traverse en ne laissant ni trace ni tension. Est-ce que nous devenons froid et indiffrent? Pas du tout. Nous prouvons toujours des sentiments et nous devenons plus compatissant qu'avant, mais nous ne sommes plus balay, emport par nos motions comme avant. Le point essentiel dans le fait de ne plus tre abattu par les situations de stress est ce silence intrieur, cette immuabilit intrieure. D'un point de vue spirituel, c'est bien dcrit par Jsus quand il dit l'homme sage a construit sa maison sur un roc. Et quand la pluie est tombe, que les flots sont monts et que les vents ont souffl et battu la maison, elle n'est pas tombe, car elle tait construite sur un roc . Si vous construisez votre maison sur le roc de votre silence intrieur, rien ne pourra vous dstabiliser. C'est pourquoi la mditation est l'une des meilleures thrapies contre le stress que l'on connaisse. De mme que pour la sant, la mditation est idale pour prparer le systme nerveux l'avance affronter les temptes de la vie, avant mmes qu'elles ne se