- 1. Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi
le Pater Noster ? Collectif al-Hanifiyyah Cration : 15/12/2013Au
Nom de Dieu, Clment et Misricordieux Introduction La question du
plagiat a toujours t lun des thmes de prdilection favoris des
dtracteurs de lislm ou mme des critiques honntes et le sujet ouvre
la porte divers questionnements. Ainsi, certains ne voient dans
lislm quun condens de copier-coller du judasme et/ou du
christianisme. Sil plait Dieu, nous aurons loccasion dans divers
articles de revenir sur cette problmatique. Cet article traite
uniquement de lallgation qui consiste dire que le Prophte Muhammad
(paix et bndiction sur lui) a littralement plagi le clbre Pater
Noster ou le Notre Pre des chrtiens. Lallgation est particulirement
intressante car, dune part, elle nous donne indirectement des
indications trs pertinentes concernant nos sources et comment elles
se sont constitues et, dautre part, elle nous renseigne sur la
(mauvaise) mthodologie des dtracteurs du Prophte (paix et bndiction
sur lui). Nous reviendrons sur ce dernier point en fin darticle
aprs avoir expos clairement les choses. Puisse Dieu le Trs-Haut
nous faciliter cette uvre. Amne.Collectif al-Hanifiyyah | Le
Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi le Pater
Noster ?1
2. I. Lallgation Alors quest-ce que le Pater Noster ? Pour ceux
qui ne le savent pas, il sagit de la clbre prire que Jsus (paix et
bndiction sur lui) a enseigne ses disciples comme nous le lisons
dans les vangiles. Nous la retrouvons plus prcisment dans lvangile
de Matthieu dans son chapitre 6, 9-13 : FranaisArabeGrecTraduction
Van Dyke , , , , , . SBL Greek New Testamento Vous donc, priez
ainsi : Notre Pre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifi
; que ton rgne vienne ; que ta volont soit faite, comme dans le
ciel, aussi sur la terre. Donne-nous aujourdhui le pain quil nous
faut ; et remets-nous nos dettes, comme nous aussi nous remettons
nos dbiteurs ; et ne nous induis pas en tentation, mais dlivre-nous
du mal. Car c'est toi qu'appartiennent, dans tous les sicles, le
rgne, la puissance et la gloire. Amen! Traduction Louis Segond
(1910)Cette trs belle invocation enseigne par Jsus le fils de Marie
(paix et bndiction sur lui et sa mre) aurait t plagie par le
Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui). Pour cela, les
partisans du plagiat invoquent une tradition cite par le
traditionniste Abou Dwoud dans ses Sounan (trad. : Traditions) dans
laquelle le Prophte (paix et bndiction sur lui) aurait demand que
nous invoquions Dieu de la manire suivante : Notre Seigneur Dieu
qui es dans le ciel, Ton Nom sest glorifi, Ton Autorit est au ciel
et sur terre. Tout comme Ta Misricorde est au ciel, fais quelle
soit sur terre. Pardonne-nous nos fautes et nos pchs, Toi, le
Seigneur des vertueux, fais descendre une de Tes Misricordes et un
de Tes Remdes sur ce mal pour quil gurisse. Est-ce quil y a eu
plagiat comme laffirment les dtracteurs ? Quen est-il de la
tradition quils citent ? Fait-elle autorit ou non ? Nous allons
examiner ces questions dans les parties qui suivent. Citons
maintenant, de manire exhaustive, toutes les sources de la
tradition.Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et
bndiction sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster ?2 3. II. Les
sources de lallgation A/ Abou Dwoud (m. 275 H.), Sounan, tradition
n3892Tradition n 3892Chaine de transmission : Yazd b. Khlid b.
Mawhab b. ar-Raml -> Al-Layth -> Ziydah b. Muhammad ->
Muhammad b. Kab al-Qouradh -> Fadlah b. Oubayd -> Abou
ad-Dard Texte : Jai entendu lEnvoy de Dieu (paix et bndiction sur
lui) dire : Celui dentre vous qui souffre de quelque chose ou que
son frre souffre de mme quil dise : Notre Seigneur Dieu qui es dans
le ciel, Ton Nom sest glorifi, Ton Commandement Suprme est au ciel
et sur terre. Tout comme Ta Misricorde est au ciel, fais quelle
soit sur terre. Pardonne-nous nos fautes et nos pchs, Toi, le
Seigneur des vertueux, fais descendre une de Tes Misricordes et un
de Tes Remdes sur ce mal pour quil gurisse. [1]Collectif
al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui)
a-t-il plagi le Pater Noster ?3 4. B/ Ahmad b. Hanbal (m. 241 H.),
Mousnad, tradition n23957Tradition n23957Chaine de transmission :
Abo al-Yamn -> Abou Bakr (c'est--dire Ibn Ab Maryam) -> les
cheikhs -> Fadlah b. 'Oubayd al-Ansr Texte : Le Prophte de Dieu
(paix et bndictions sur lui) ma appris une prire exorcisante et il
ma ordonn de la rciter pour quiconque se manifesterait moi [en se
plaignant dun mal]. Il me dit : Dis : Notre Seigneur Dieu qui es
dans le ciel, Ton Nom sest glorifi, Ton Autorit est au ciel et sur
terre. Seigneur Dieu, tout comme Ton Commandement Suprme est au
ciel, fais que Ta Misricorde soit sur nous sur terre. Seigneur
Dieu, Seigneur des vertueux, pardonne-nous nos fautes, nos erreurs
et nos pchs. Et fais descendre une de Tes Misricordes et un de Tes
Remdes afin de gurir untel de ses souffrances. Il ajouta : Dis ceci
trois fois, puis demande la protection [de Dieu] en rcitant les
deux protectrices (c--d les Sourates 113 & 114) trois fois.
[2]Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction
sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster ?4 5. C/ At-Tabarn (m. 360
H.), Al-Moujam al-Awsat, tradition n8636Tradition n 8636Chaine de
transmission : Mouttalib b. Shouayb -> Abd Allh b. Slih ->
al-Layth -> Ziydah b. Muhammad alAnsr -> Muhammad b. Kab
al-Qouradh -> Fadlah b. Oubayd -> Abou ad-Dard Texte : [Abou
ad-Dard rapporte] quun homme est venu le voir et linforma. Ce
dernier lui mentionna quil narrivait plus uriner car il fut atteint
de la lithiase urinaire [1]. Il lui apprit alors une prire
exorcisante quil avait entendue du Prophte (paix et bndiction sur
lui) : Notre Seigneur Dieu qui es dans le ciel, Ton Nom sest
glorifi, Ton Commandement Suprme est au ciel et sur terre. Tout
comme Ta Misricorde se trouve au ciel, fais quelle soit sur terre.
Pardonne-nous nos fautes et nos pchs, Toi, le Seigneur des
vertueux, fais descendre un de Tes Soins et une de Tes Misricordes
sur ce mal pour quil gurisse. Et il lui ordonna de lexorciser avec,
ce quil fit et il gurit. [3] Commentaire de limm at-Tabarn : Ces
deux traditions [celle-ci ainsi quune autre que lauteur a
prcdemment cite et qui sort du cadre de cette tude] nont t
rapportes dAbou ad-Dard que par cette chane de transmission.
Al-Layth b. Sad sest singularis en les rapportant. [1] La lithiase
urinaire ou urolithiase (parfois lithiase rnale ou nphrolithiase)
est une maladie caractrise par la formation de calculs (du latin :
calculus, caillou), accrtions (cristallines) solides de minraux
dissous (de la whewellite) dans l'urine et qui se forment dans les
reins ou les uretres. (Source : Wikipdia, article sur la Lithiase
urinaire, dat du 03/11/2013 :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Lithiase_urinaire).Collectif
al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui)
a-t-il plagi le Pater Noster ?5 6. D/ Al-Hkim an-Nsbour (m. 405
H.), Al-Moustadrak ala as-Sahhayne, tradition n1272 et
7512Tradition n1272Chaine de transmission : Abo Bakr b. Ishq le
juriste -> Ahmad b. Ibrhm b. Milhne -> Yahy b. Boukayr ->
AlLayth b. Sad -> Ziydah b. Muhammad al-Ansr -> Muhammad b.
Kab al-Qouradh -> Fadlah b. Oubayd Texte : Deux hommes
cherchaient gurir dun problme durine, il partit avec eux [c--d
Fadlah le rapporteur de la tradition] chez Abou ad-Dard. Il lui
mentionna leurs sciatiques [2]. Il dit alors : Jai entendu lEnvoy
de Dieu dire : Celui dentre vous qui souffre de quelque chose ou
que son frre souffre de mme quil dise : Notre Seigneur Dieu qui es
dans le ciel, Ton Nom sest glorifi, Ton Commandement Suprme est au
ciel et sur terre. Tout comme Ta Misricorde est au ciel, fais
quelle soit sur terre. Pardonne[2] La sciatique (ou lombo
sciatique) est une douleur suivant le territoire du nerf spinal S1
ou L5 atteint au niveau de la colonne vertbrale (rachis lombaire)
ou sa proximit immdiate. (Source : Wikipdia, article sur la
sciatique, dat du 02/11/2013 :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Sciatique).Collectif al-Hanifiyyah |
Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi le
Pater Noster ?6 7. nous nos fautes et nos pchs car Tu es le
Seigneur des vertueux. Fais donc descendre une de Tes Misricordes
et un de Tes Soins sur ce mal pour quil gurisse, si Dieu le Trs
Haut le veut. [4] Commentaire de limm al-Hkim an-Nsbour : Les deux
cheikhs (cest--dire Boukhr et Mouslim) ont tir argument de tous les
rapporteurs de ce hadth except de Ziydah b. Muhammad. Cest un
cheikh faisant partie des gens dEgypte qui a rapport peu de
traditions. Tradition n7512Chaine de transmission : Thir b.
Muhammad b. al-Housayne al-Bayhaq -> son oncle Al-Fadl b.
Muhammad b. alMousayyib -> Sad b. Ab Maryam -> Al-Layth b.
Sad -> Ziyd b. Muhammad al-Ansr -> Muhammad b. Kab al-Qouradh
-> Fadlah b. Oubayd Texte : Deux hommes parmi les gens dIrak
sont venus chercher de quoi gurir leur pre qui avait des problmes
pour uriner. Les gens leur ont conseill daller voir Fadlah. Les
deux hommes sont alls le voir en lui mentionnant lobjet de leur
visite. Celui-ci leur rpondit : Jai entendu lEnvoy de Dieu (paix et
bndiction sur lui) dire : Celui dentre vous qui souffre de quelque
chose ou que son frre souffre de mme quil dise : Notre Seigneur qui
es dans le ciel, Ton Nom sest glorifi, Ton Commandement Suprme est
au ciel et sur terre tout comme Ta Misricorde est au ciel et sur
terre. Pardonnenous nos fautes et nos pchs, Seigneur des vertueux,
fais descendre un de Tes Soins et une de Tes Misricordes et sur ce
mal pour quil gurisse. [5] Commentaire de limm al-Hkim an-Nsbour :
Cest une tradition dont la chane de transmission est authentique et
quils nont pas rapporte (c--d Boukhr et Mouslim).Collectif
al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui)
a-t-il plagi le Pater Noster ?7 8. E/ An-Nas (m. 303 H.), as-Sounan
al-Koubr, traditions n10807 10810Tradition n10807Chaine de
transmission : Abd al-Hamd b. Muhammad -> Makhlad -> Soufyne
-> Mansour -> Talq -> Son pre Texte : [Le pre de Talq
rapporte] quil avait un problme durine, alors il partit pour Mdine
et le Chm pour trouver qui pourrait le gurir. Il trouva un homme
qui lui dit : Ne tapprendrais-je pas quelques paroles que jai
apprises de lEnvoy de Dieu (paix et bndiction sur lui) ? [Il lui
rapporta ensuite les propos suivants :] Notre Seigneur Dieu qui es
dans le ciel, Ton Nom sest glorifi, Ton Commandement Suprme est au
ciel et sur terre. Tout comme Ta Misricorde est au ciel, fais
quelle soit sur terre. Pardonnenous nos fautes et nos pchs, Toi, le
Seigneur des vertueux, fais descendre une de Tes Misricordes et un
de Tes Soins sur ce mal pour quil gurisse. [6] Tradition n
10808Chaine de transmission : Mahmoud b. Ghaylne -> Abou Dwoud
-> Shoubah -> Younous b. Khabbb -> Talq b. Habb -> un
homme du Chm -> son pre Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte
Muhammad (paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster
?8 9. Texte : Un homme est venu voir le Prophte (paix et bndiction
sur lui) alors quil avait un problme durine. Le Prophte (paix et
bndiction sur lui) lui ordonna alors de dire : Notre Seigneur Dieu
Celui dont Le Nom sest glorifi, Son Nom puis il relata la
tradition. [7] Tradition n 10809Chaine de transmission : Younous b.
Abd al-Al -> Ibn Wahb -> Al-Layth (et il mentionna quelquun
dautre avant) -> Ziydah b. Muhammad al-Ansr -> Muhammad b.
Kab al-Qouradh -> Abou ad-Dard Texte : Un homme est venu le voir
[c--d Abou ad-Darda] et il mentionna son pre qui narrivait plus
uriner car il fut atteint de la lithiase urinaire. Il lui apprit
alors une prire exorcisante quil avait entendu de lEnvoy de Dieu
(paix et bndiction sur lui) : Notre Seigneur qui es dans le ciel,
Ton Nom sest glorifi, Ton Commandement Suprme est au ciel et sur
terre. Tout comme Ta Misricorde est au ciel, fais quelle soit sur
terre. Pardonne-nous nos fautes et nos pchs, Toi, le Seigneur des
vertueux, fais descendre une de Tes Misricordes et un de Tes Soins
sur ce mal pour quil gurisse. Et il lui ordonna de lexorciser avec,
ce quil fit et il gurit. [8] Tradition n 10810Chaine de
transmission : Ahmad b. Sad b. Al-Hakam b. Ab Maryam -> son
oncle paternel -> Al-Layth -> Ziydah b. Muhammad al-Ansr
-> Muhammad b. Kab al-Qouradh -> FadlahCollectif
al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui)
a-t-il plagi le Pater Noster ?9 10. Texte : Deux hommes parmi les
gens dIrak sont venus et, ces derniers, cherchaient de quoi gurir
leur pre qui avait des problmes durine. Les gens leur ont conseill
daller voir Abou adDard. Les deux hommes sont venus le voir et avec
eux se trouvait Fadlah. Ils lui mentionnrent leur situation et Abou
Dard dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : Celui dentre vous qui
souffre de quelque chose ou que son frre souffre de mme quil dise
Et il mentionna peu prs la mme chose. [9] F/ Al-Bazzr (m. 292 H.),
Al-Bahr az-Zakhkhr, tradition n4080Chaine de transmission : Ibrhm
-> Yahy b. Abd Allh -> Al-Layth -> Ziydah b. Muhammad
-> Muhammad b. Kab -> Fadlah b. Oubayd Texte : Deux hommes
cherchaient gurir dun problme durine, [Fadlah] partit avec eux voir
Abou ad-Dard qui leur dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu (paix et
bndiction sur lui) dire : Notre Seigneur qui es dans le ciel, Ton
Nom sest glorifi, Ton Autorit est au ciel et sur terre. Tout comme
Ta Misricorde est au ciel, fais quelle soit sur terre. Pardonnenous
nos fautes et nos pchs, Toi, le Seigneur des vertueux, fais
descendre une de Tes Misricordes sur ce mal. Ce quils firent et ils
gurirent. [10]Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix
et bndiction sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster ?10 11.
Commentaire de limm al-Bazzr : Quant cette tradition, elle fut
rapporte de lEnvoy de Dieu (paix et bndiction sur lui) en ces
termes que via cette voie. Quant Ziydah b. Muhammad nous lavons dj
mentionn prcdemment. En ce qui concerne Fadlah b. Oubayd, il a
rapport ces deux traditions [nous navons pas mentionn lautre
tradition car H.S.] et nous les avons mentionnes en raison des
dfauts qui sy trouvent car nous ne les avons appris selon lEnvoy de
Dieu (paix et bndiction sur lui) que selon cette voie. G/ Rsum sur
les chaines de transmission Le tableau suivant rcapitule les chanes
de transmission de la dite tradition, de la source jusquau
transmetteur final de la tradition : Source1Abou Dwoud (m. 275 H.),
Sounan n3892 Ahmad (m. 241 H.), Mousnad n23957 At-Tabarn (m. 360
H.), Moujam alAwsat n8636 Al-Hkim anNsbour (m. 405 H.), Moustadrak
n1272 Al-Hkim anNsbour (m. 405 H.), Moustadrak n7512 An-Nas (m. 303
H.), Sounan al-Koubr n10807 An-Nas (m. 303 H.), Sounan al-Koubr
n10808 An-Nas (m. 303 H.), Sounan al-Koubr n10809 An-Nas (m. 303
H.), Sounan al-Koubr n10810 Al-Bazzar (m. 292 H.), Mousnad
n4080Yazd b. Khlid b. Mawhab b. ar-Raml23Al-LaythZiydah b.
MuhammadAbo alYamnAbou Bakr b. Ab Maryamles cheikhsMouttalib b.
ShouaybAbd Allh b. Slihal-LaythAbo Bakr b. Ishq le juristeAhmad b.
Ibrhm b. MilhneThir b. Muhammad b. al-Housayne al-Bayhaq456Fadlah
b. OubaydAbou adDardZiydah b. Muhammad al-AnsrMuhammad b. Kab
alQouradhFadlah b. OubaydAbou adDardYahy b. BoukayrAl-Layth b.
SadZiydah b. Muhammad al-AnsrMuhammad b. Kab alQouradhFadlah b.
OubaydAl-Fadl b. Muhammad b. alMousayyibSad b. Ab MaryamAl-Layth b.
SadZiyd b. Muhammad al-AnsrMuhammad b. Kab alQouradhFadlah b.
OubaydAbd al-Hamd b. MuhammadMakhladSoufyneMansourTalqSon
preMahmoud b. GhaylneAbou DwoudShoubahYounous b. KhabbbTalq b.
Habbun homme du ChmSon preYounous b. Abd al-AlIbn
WahbXAl-LaythZiydah b. Muhammad al-AnsrMuhammad b. Kab
alQouradhAbou adDardAhmad b. Sad b. Al-Hakam b. Ab Maryamson oncle
paternelAl-LaythZiydah b. Muhammad al-AnsrMuhammad b. Kab
alQouradhFadlahAbou adDardIbrhmYahy b. Abd AllhAl-LaythZiydah b.
MuhammadMuhammad b. KabFadlah b. OubaydAbou adDardMuhammad b. Kab
alQouradh Fadlah b. 'Oubayd alAnsr78Abou adDardEn rouge, nous avons
indiqu les transmetteurs qui posent problme. La partie suivante
dtaillera cet aspect.Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad
(paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster ?11 12.
III. Critique des transmetteurs de la tradition En analysant les
chanes de transmission de la tradition dans les sources que nous
avons rpertories, nous nous rendons compte quelles posent toutes
des problmes en raison de la prsence de certains transmetteurs qui
ne sont pas jugs comme tant dignes de confiance par les
traditionnistes. Cette apprciation sur certains transmetteurs nest
pas gratuite, L=loin de l. Nous la retrouvons mentionne dans les
livres spcialiss dans la science de la critique des transmetteurs
et de leur agrment quon appelle en arabe ilm al-Jarh wat-Tadl.
Quand nous analysons minutieusement la tradition, nous nous rendons
compte quelle nest au final rapporte que par deux personnes :
Al-Layth b. Sad et Talq b. Habb. Et nous pouvons dire quil ny a
rellement que deux versions. Quant la tradition cite par limm Ahmad
b. Hanbal dans son Mousnad, la chane de transmission est raccourcie
et il est indiqu que la tradition est rapporte par des cheikhs
selon Fadlah b. Oubayd al-Ansr. Bien quune telle chane de
transmission soit sans valeur en raison du manque dinformation sur
ces cheikhs (qui sont-ils ? sont-ils honntes ? probes ?), nous
pouvons nanmoins deviner quil sagisse peu de choses prs des mmes
personnes qui sont cites dans les autres sources. Quoi quil en
soit, la premire version de la tradition rapporte par Al-Layth b.
Sad pose problme parce que cet imm rapporte cette tradition selon
un certain Ziydah b. Muhammad al-Ansr qui est considr comme rprouv
dans la transmission des traditions prophtiques. Quant la deuxime
version de la tradition, elle est rapporte par Talq b. Habb al-Anaz
selon son pre. Or, les spcialistes de la tradition nont pas
dinformation concernant son pre. Est-il probe ? Est-il intgre ?
Est-il honnte ? Le manque dinformation sur un transmetteur rend la
tradition par la mme occasion douteuse et faible. Il nest pas utile
dans cet article de critiquer les autres transmetteurs de la
tradition tels quAbou Bakr b. Ab Maryam, Younous b. Khabbb, Yahy b.
Abd Allh car si une seule personne est considre comme faible dans
la chane de transmission, cest toute la tradition qui le devient.
Nous ne nous attarderons pas une critique exhaustive de tous les
rapporteurs. Vrifions maintenant ce qui a t dit par les spcialistes
autour de Ziydah b. Muhammad alAnsr et du pre de Talq b. Habb
al-Anaz. A/ Ziydah b. Muhammad al-Ansr Le premier qui le critiqua,
et non lun des moindres, est limm al-Boukhr (m. 256 H.) dans son
ouvrage at-Trkh al-Kabr (La Grande Histoire).Collectif
al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui)
a-t-il plagi le Pater Noster ?12 13. Notice 1490 : Ziyd b. Muhammad
- selon Muhammad b. Ka'b al-Qouradh selon Fadlah b. 'Oubayd selon
Abou ad-Dard. Al-Layth a galement rapport de lui. Il est rprouv
dans le hadth. [11]Il est intressant de souligner que limm
al-Boukhr cite exactement une des chanes de transmission que nous
traitons dans cet article. Il ajoute que Ziyd b. Muhammad (ou
Ziydah, cest la mme chose) est rprouv (ar : mounkar) dans la
transmission des traditions prophtiques. Cest--dire que les
traditions quils rapportent sont tout simplement rejetes. Un autre
traditionniste le critiqua, il sagit de limm an-Nas (m. 303 H.)
dans son ouvrage ad-Douaf wal-Matroukne (les transmetteurs faibles
et rprouvs dans la transmission des traditions prophtiques).Notice
233 - Ziydah b. Muhammad : il est rprouv dans le hadth. Al-Layth b.
Sad a rapport de lui. [12]Il est intressant de souligner que limm
an-Nas, qui rapporta galement la tradition que nous traitons dans
cet article, considre le transmetteur Ziydah b. Muhammad comme tant
rprouv dans la transmission des traditions prophtiques. Citons
maintenant limm al-Mizz (m. 654-742 H.), lun des spcialistes les
plus reconnus dans la science des transmetteurs des traditions
prophtiques, dans son ouvrage Tahzb al-Kaml f Asm ar-Rijl (Synthse
parfaite sur les noms des transmetteurs), il affirme :Collectif
al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui)
a-t-il plagi le Pater Noster ?13 14. Notice 2083 : Ziydah b.
Muhammad al-Ansr [...] al-Boukhr, et an-Nas' et Abou Htim ont dit :
Il est rprouv dans le hadth. [13]Et pour finir, nous citerons limm
Ibn Ad (m. 365 H.) dans son ouvrage Al-Kmil f Dou'af ar-Rijl (Le
complet sur les transmetteurs faibles) affirme quant lui ceci :Le
cheikh a dit [cest--dire Ibn Ad] : Quant Ziyd b. Muhammad, je ne
connais de lui que deux ou trois traditions prophtiques. Et
al-Layth et Ibn Lahah ont rapport de lui. Et il ne doit pas tre
suivi dans ce quil a rapport. [14]Dans son ouvrage, limm Ibn Ad
rapporte les transmetteurs faibles et donne ensuite les traditions
juges faibles et rapportes par le transmetteur en question et qui
prouvent son point de vue. Ce quil faut noter ici, cest que limm
donne comme exemple la tradition que nous traitons dans cet
article. Elle est donc considre comme tant faible par ce dernier.
Ainsi, sur les dix sources de la dite tradition que nous avons
mentionne, sept sont rprouves, cest--dire que ces sources sont
inauthentiques ! Il nous reste maintenant traiter le cas de Habb
al-Anaz, le pre de Talq. B/ Habb al-Anaz Il ny a en ralit aucune
information concrte sur Habb al-Anaz, le pre de Talq. Il ny a ni
critique du transmetteur, ni agrment. Dans la science des
traditions prophtiques, une telle tradition est tout simplement
considre comme faible. Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte
Muhammad (paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster
?14 15. Le traditionniste Ibn Hajar al-Asqaln (m. 852 H.), auteur
du clbre commentaire de lAuthentique de limm al-Boukhr, dclare dans
son ouvrage Taqrb at-Tahdhb (Approche de la synthse) :1114 Habb
al-Anaz [] Cest le pre de Talq : il est inconnu. Il fait partie de
la 3me gnration [cest-dire, suivant la nomenclature de lauteur, de
la gnration intermdiaire des Suivants.] [15]En dautres termes, il y
a un inconnu dans la chane de transmission. De fait, la tradition
n10807 rapport par limm an-Nas dans ses Sounan al-Koubr est faible.
Cependant, il y a certainement eu une erreur lors de la
transcription de la tradition par un copiste, car Talq ne la pas
rapport selon son pre, mais selon un inconnu vivant au Chm selon le
pre de ce dernier En effet, Ibn al-Athr (m. 630 H.) rapporte dans
son ouvrage Asad al-Ghbah f Marifah asSahbah (Le lion de la jungle
dans la connaissance des Compagnons [3]) :1062 Habb al-Anaz Il
sagit du pre de Talq b. Habb. Abdne la mentionn et a prtendu quil y
a divergence dans la tradition quil a rapporte. Et ce qui est juste
cest plutt ce qui a t rapport par Ghoundar selon Shoubah selon
Younous b. Khabbb selon Talq selon un homme du Chm selon son pre
qui est venu voir le Prophte (paix et bndiction sur lui) alors quil
avait un problme durine. Le Prophte (paix et [3] Les titres des
ouvrages en arabe sont assez difficiles traduire. Les auteurs
musulmans ont pris lhabitude de faire rimer les titres de leurs
ouvrages. Ici, Ibn al-Athr a choisi limage du lion car cest le roi
de la jungle. Par consquent, il est celui qui gouverne le monde
animal. En reprenant cette image, il a voulu donner son livre le
mme rle mais sur le thme des Compagnons du Prophte (paix et
bndiction sur lui).Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad
(paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster ?15 16.
bndiction sur lui) lui ordonna alors de dire : Notre Seigneur Dieu
qui es dans le ciel, Ton Nom sest glorifi . [16]Ce quessaie
dexpliquer ici Ibn al-Athr, cest que la tradition Notre Seigneur
qui es dans le ciel [] rapporte selon Habb al-Anaz lui fut attribue
par erreur. En ralit Talq ne la pas rapporte selon son pre mais
selon un homme du Chm, qui lui, la tenait de son pre Ceci sera
repris mot pour mot par Ibn Hajar al-Asqaln son ouvrage Al-Isbah f
Tamyz asSahbah (La distinction correcte des Compagnons) [17]. Donc
non seulement une des versions de la tradition fut attribue Habib
al-Anaz, qui est inconnu au passage, mais elle le fut par erreur.
Ainsi, correctement note, la tradition remonterait Talq via un
inconnu du Chm qui rapporte la tradition travers son pre C/ Rsum
sur les transmetteurs problmatiques Pour clore cette partie nous
dirons que la tradition tourne essentiellement autour de deux
transmetteurs problmatiques : Ziydah b. Muhammad al-Ansr et Habb
al-Anaz, le pre de Talq. Le premier est rprouv par les spcialistes,
donc ses traditions ne sont pas acceptes. Et quant au deuxime, il
est inconnu, mais en plus la tradition lui fut attribue par erreur.
Donc nous pouvons dire quaucune chane de transmission nest
authentique. Mais quen est-il des savants de la tradition islamique
? Comment ont-ils considr cette tradition ?Collectif al-Hanifiyyah
| Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi le
Pater Noster ?16 17. IV. Lauthentification de la tradition par
certains savants Aprs avoir vu les chaines de transmission de la
dite tradition et en avoir mentionn ses faiblesses, tournons-nous
maintenant vers les diffrents avis des savants musulmans. Il faut
tout dabord savoir que ceux qui ont rapport la tradition dans leurs
ouvrages respectifs nentendaient pas ncessairement par l
lauthentifier. En ralit, trs peu de savants lont dclare
authentique. Parmi ceux qui lont authentifie de manire catgorique,
nous pouvons citer : -Al-Hkim an-Nisbour qui dclare explicitement
dans son Moustradrak que la chaine de transmission de la tradition
est authentique et que Boukhr et Mouslim nont pas rapport
[18].-Shams ad-Dne adh-Dhahab (m. 748 H.) confirme Al-Hkim dans son
jugement [19].Et puis cest tout. Quant ceux qui lont explicitement
affaiblie ou indiqu la singularit de la tradition, nous pouvons
citer : -Al-Bazzr affirme dans son Mousnad que la tradition
comporte des dfauts et quelle est singulire (cest-dire quelle est
connue de lui que selon une voie) [20].-At-Tabarn affirme que la
tradition est singulire et quil ny a qual-Layth qui la rapporte
[21].-Le vrificateur du Mousnad de limm al-Bazzr, dil b. Sad,
confirme galement la faiblesse de la tradition en mentionnant la
faiblesse de deux transmetteurs (Ziydah b. Muhammad & Yahya b.
Abd Allh) [22].-Adh-Dhahab affirme, en correction de ce qual-Hkim
avait affirm dans son Moustadrak, que la tradition contient un
rapporteur rprouv [23]. Etant donn que la tradition est mentionne
deux fois dans le Moustadrak, il apparait que lors de la
vrification de louvrage par adh-Dhahab que ce dernier se soit
contredit sur la question -Ibn Ad a mentionn la tradition dans son
Kmil confirmant ainsi sa faiblesse [24].-Al-Albn, dans son
authentification de la tradition rapporte dans les Sounan dAbou
Dwoud, affirme que la tradition est faible [25].-Shouayb al-Arnout
& Muhammad Kmil Qourrah Bilal affirment dans leur
authentification des Sounan dAbou Dwoud que la chaine de
transmission de la tradition est faible [26].-Shouayb al-Arnout
& dil Mourshid affirment dans leur authentification du Mousnad
de limm Ahmad b. Hanbal que la chane de transmission de la
tradition est faible [27].-Hamzah Ahmad az-Zayne, dans sa
vrification du Mousnad de limm Ahmad b. Hanbal, affirme la mme
chose [28].Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et
bndiction sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster ?17 18. V.
Remarques sur le fond Aprs avoir critiqu les chanes de transmission
de la dite tradition, intressons-nous maintenant au fond. Il est
vrai que cette invocation (et non prire au passage, car en Islm les
termes salt et doua ne sont pas synonymes) ressemble trangement
celle que lon retrouve dans la Bible. Avant de parler de plagiat,
il serait bon de comprendre ce que lon raconte. Les mots ont leur
sens et tout leur poids. Nous lisons par exemple dans le
dictionnaire en ligne Larousse : Plagiat (nom masculin) : Acte de
quelqu'un qui, dans le domaine artistique ou littraire, donne pour
sien ce qu'il a pris l'uvre d'un autre. Ce qui est emprunt, copi,
dmarqu. [29]Ainsi, par dfinition, un plagiat est un copier/coller
dune source que lon fait passer pour sienne. Est-ce que cela
sapplique vraiment la tradition qui nous intresse ? Remettons les
deux invocations dans un tableau et regardons les diffrences :Le
Pater NosterLa pseudo-tradition prophtiqueNotre Pre qui es dans les
cieux, que ton nom soit sanctifi ; que ton rgne vienne ; que ta
volont soit faite, comme dans le ciel, aussi sur la terre.
Donne-nous aujourdhui le pain quil nous faut ; et remets-nous nos
dettes, comme nous aussi nous remettons nos dbiteurs ; et ne nous
induis pas en tentation, mais dlivre-nous du mal. Car c'est toi
qu'appartiennent dans tous les sicles, le rgne, la puissance et la
gloire. Amen!Notre Seigneur Dieu qui es dans le ciel, Ton Nom sest
glorifi, Ton Commandement Suprme est dans le ciel et sur la terre.
Tout comme Ta Misricorde est au ciel, fais quelle soit sur terre.
Pardonne-nous nos fautes et nos pchs, Toi, le Seigneur des
vertueux, fais descendre une de Tes Misricordes et un de Tes Soins
sur ce mal pour quil gurisse.Il y a plusieurs remarques faire.
Premirement, les termes sont tout de mme compltement diffrents. Le
mot Pre est chang par Seigneur Dieu. Les termes misricorde, fautes
et les pchs napparaissent pas dans la version biblique, de mme que
les termes pain, dettes, tentation et le clbre Amen napparaissent
pas dans la pseudo-tradition prophtique. Sans compter que les
conclusions sont compltement diffrentes, la dernire doxologie [4]
est absente de la pseudotradition prophtique... Deuximement, la
diffrence des termes employs conduit dans notre cas une divergence
de sens. Par exemple, dans le Pater Noster, il nous est demand de
remettre nos dettes parce que nous remettons celle des autres. Dans
la pseudo-tradition prophtique, ce sens nest pas repris. Quand nous
analysons le plan du Pater Noster, nous pouvons dire quil suit le
schma suivant :[4] La doxologie est une formule de louanges, le
plus souvent employe dans la liturgie des diffrentes religions.
Elle est en gnral excute en tant que finale de prires. (Source :
Wikipdia, article sur la doxologie, dat du 22/10/2013 :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Doxologie )Collectif al-Hanifiyyah |
Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi le
Pater Noster ?18 19. 1. loge de Dieu 2. Demande Dieu de manifester
Son Pouvoir 3. Demande de subsistance Dieu (absent dans la
pseudo-tradition prophtique) 4. Remise de nos dettes car nous
remettons celle des autres (ce nest pas le cas dans la
pseudo-tradition prophtique) 5. Demande de ne pas tre induit en
tentation (absent de la pseudo-tradition prophtique) Or, comme nous
le voyons, le plan nest pas identique. Mais bien plus, la raison de
linstitution de la prire galement. Dans lvangile de Luc, cest suite
une demande des disciples que Jsus (paix sur lui) leur enseigne le
Pater Noster. Jsus priait un jour en un certain lieu. Lorsqu'il eut
achev, un de ses disciples lui dit: Seigneur, enseigne-nous prier,
comme Jean l'a enseign ses disciples. (Luc 11 ,1)Ainsi, cette prire
dinvocation a t institue suite une demande des disciples du Christ,
car ceux-ci voulaient une prire similaire celle des disciples de
Jean-Baptiste (paix sur lui). Le Pater Noster pouvait ainsi tre
rcit en toute circonstance. Dans la pseudo-tradition prophtique, ce
nest absolument pas le cas, les paroles doivent tre rcites
uniquement si quelquun souffre de quelque chose et ceci nest pas
caractre obligatoire. On veut pour preuve que les musulmans, de
manire gnrale, ne connaissent pas cette invocation. Il est bien
vident que nous ne sommes pas ici en prsence dun plagiat. Certes,
une ressemblance existe entre les deux, mais on ne peut, par
dfinition, appeler cela un plagiat. Si vraiment le Prophte Muhammad
(paix et bndiction sur lui) avait plagi le Pater Noster quelque
part, nous laurions certes retrouv dans le Coran, source
indiscutable, or ce nest absolument pas le cas. Troisimement, et
comme nous lavons mentionn en introduction, laccusation de plagiat
est intressante parce quelle permet de mettre en vidence le manque
dobjectivit et de mthodologie flagrant des dtracteurs. Lallgation
est dautant plus intressante quelle met en vidence linfluence des
sources chrtiennes dans les sources musulmanes. Cela peut
facilement sexpliquer par lhistoire. En effet, parmi les premiers
convertis, il y avait de trs nombreux chrtiens, et il nest pas
exclure que lors de leur entre en islm, ces derniers aient gard une
partie de leur hritage pass. Le schma suivant est trs plausible :
un de ces convertis a invoqu Dieu avec une prire proche de ce quil
connaissait lorsquil tait chrtien, mais il la lgrement modifie afin
quelle respecte le monothisme trs strict prn par lislm. Puis, au
fur et mesure du temps, certains transmetteurs se sont tromps et
ont attribu cette invocation remanie du Pater Noster au Prophte
(paix et bndiction sur lui) et cest pour cela que nous la
retrouvons dans nos sources ! De fait, des traditions sont mises
par erreur sur son compte et on crie aujourdhui au plagiat
!Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction
sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster ?19 20. VI. Conclusion Pour
conclure sur cette allgation, nous dirons ceci : a) Concernant la
critique extrinsque (la critique des chaines de transmission),
toutes les voies de transmission de la dite tradition sont faibles.
Deux transmetteurs sont particulirement mis en cause : Ziydah b.
Muhammad al-Ansr (rprouv/mounkar) et Habb al-Anaz
(inconnu/majhoul). b) Quelques savants ont authentifi la
dite-tradition. Ils ont malheureusement fait une erreur de
jugement, mais ltude minutieuse nous a montr que lavis majoritaire
penchait pour sa faiblesse. Mais bien plus, il est tout simplement
impossible dauthentifier la tradition et de limputer au Prophte
(paix et bndiction sur lui). c) Concernant la critique intrinsque
(la critique du contenu/fond), on ne peut parler de plagiat. Les
termes de la pseudo-tradition ne peuvent en aucun cas nous amener
conclure un plagiat. Cependant, il est envisageable de parler
dinfluence chrtienne. Au final, il est inutile daccuser le Prophte
(paix et bndiction sur lui) davoir plagi le Pater Noster des
chrtiens, parce quil est tout simplement innocent de ce quon lui a
imput. Cette tradition a trs certainement t amene dans nos sources
travers les chrtiens convertis lislm et qui avaient gard leur
ancien hritage. Voil notre dernier mot sur la question ! Allhou
Alam - Et Dieu Sait Mieux ce quil en est ! Tous les bienfaits
proviennent de Dieu, seules les erreurs nous incombent !Collectif
al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui)
a-t-il plagi le Pater Noster ?20 21. VII. Bonus Game Les apologtes
chrtiens qui crient au plagiat devraient faire plus attention car
la mme remarque pourrait leur tre faite. Est-ce que le Kaddich a
influenc le Pater Noster ? Quest-ce que le Kaddich ? Nous lisons
sur Wikipdia : Le kaddich (transcription franaise commune) ou
qaddich ou kaddish (hbreu : qaddich, sanctification ) est l'une des
pices centrales de la liturgie juive et a galement influenc
plusieurs prires chrtiennes, dont le Notre Pre. [30]Voici
maintenant le texte du Kaddich [31] : #Traduction franaise1 Magnifi
et sanctifi soit le Grand Nom.Transcription Yitgaddal
rabbavyitqaddashsh'meh2 dans le monde qu'il a cr selon sa volont
B'alma di vrah khir'outeh vyamlikh malkhouteh 3 et puisse-t-il
tablir son royaume puisse sa salvation fleurir et qu'il rapproche
veytzmakh meshi'hehpourqaneh4 son oint. 5 de votre vivant et de vos
jours viqarevbe'hayekhon ouv'yomekhon6 et [des jours] de toute la
Maison d'IsralAramen / Hbreu . ouv'hayei dekhol bet
Isralpromptement et dans un temps proche ; et b'agala ouvizman
qariv ve'imrou amen7 dites Amen. . Les deux lignes suivantes sont
rpondues par l'assemble des fidles, avant d'tre reprises par
l'officiant :8 Puisse son grand nom tre bniyh sh'meh rabba mevarakh
9 jamais et dans tous les temps des mondes. le'alam oulal'm
'almayya Yitbarakh vyishtabba'h vyitpa'ar 10 Bni et lou et glorifi
et exalt, vyitromam vyitnass vyithaddar vyit'al 11 et lev et vnr et
lev et lou vyit'hallal soit le nom du Saint (transcendant), bni .
sh'meh dQoudsha, berikh hou. 12 soit-il. ( ) vshirata tushbe'hata
vnkhmata au-dessus (et au-dessus) de toutes les l'ella (oulella
mikol) min kol birkhata13 bndictions14 et cantiques, et louanges et
consolations qui sont dites dans le monde ; et dites15
Amen.da'amiran bal'ma ve'imrou amen . Force est de constater que
cette prire a des airs de ressemblance avec le Pater Noster.
Va-t-on accuser Jsus (paix et bndiction sur lui) davoir plagi ou de
stre inspir cette prire juive ? Nous laissons le soin aux lecteurs
de se faire leur propre opinion sur la question.Collectif
al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui)
a-t-il plagi le Pater Noster ?21 22. Rfrences [1] ABOU DAWOUD
AS-SIJISTANI, Sounan, ditions Bayt al-Afqr ad-Dawliyyah lil Nashr
wal Tawz , Riyd, Arabie Saoudite, p. 427, tradition n3892 [2] AHMAD
B. HANBAL, Mousnad, vrifi par Shouayb al-Arnout & dil Mourshid,
ditions Mouassassate arRislh , 1re dition, 1995, tome 39, p. 379,
tradition n23957 [3] AT-TABARANI, Al-Moujam al-Awsat, ditions Dar
al-Haramayne , tome 8, p. 280, tradition n8636 [4] AL-HAKIM
AN-NISABOURI, al-Moustadrak ala as-Sahihayne, vrifi par Moustaf Abd
al-Qdir At, ditions Dr al-Koutoub al-Ilmiyyh , Beyrouth, Liban,
tome 1, p. 494, tradition n1272 [5] AL-HAKIM AN-NISABOURI,
al-Moustadrak ala as-Sahihayne, vrifi par Moustaf Abd al-Qdir At,
ditions Dr al-Koutoub al-Ilmiyyh , Beyrouth, Liban, tome 4, p. 243,
tradition n7512 [6] AN-NASAI, as-Sounan al-Koubr, ditions
Mouassasate ar-Rislah , vrifi par Hasan Abd al-Mounim Salb, 1re
dition, 2001, Beyrouth, Liban, tome 9, p. 380, tradition n10807 [7]
AN-NASAI, as-Sounan al-Koubr, ditions Mouassasate ar-Rislah , vrifi
par Hasan Abd al-Mounim Salb, 1re dition, 2001, Beyrouth, Liban,
tome 9, p. 380, tradition n10808 [8] AN-NASAI, as-Sounan al-Koubr,
ditions Mouassasate ar-Rislah , vrifi par Hasan Abd al-Mounim Salb,
1re dition, 2001, Beyrouth, Liban, tome 9, p. 380-381, tradition
n10809 [9] AN-NASAI, as-Sounan al-Koubr, ditions Mouassasate
ar-Rislah , vrifi par Hasan Abd al-Mounim Salb, 1re dition, 2001,
Beyrouth, Liban, tome 9, p. 380, tradition n10810 [10] AL-BAZZAR,
al-Bahr az-Zakhkhr (Mousnad al-Bazzr), vrifi par dil b. Sad,
ditions Maktabah al-Ouloum wal Hikam , 1re dition, 1988, Mdine,
tome 10, p. 18-19, tradition n4080 [11] AL-BOUKHARI, at-Trkh
al-Kabr, tome 3, p.446, notice n1490 [12] AN-NASAI, ad-Douaf
wal-Matroukne, p.113, notice n233 [13] AL-MIZZI, al-Kaml f Asm
ar-Rijl, tome 9, p.533-534, notice 2083 [14] IBN ADI, Al-Kmil f
Dou'af ar-Rijl, ditions Dr al-Koutoub al-Ilmiyyh , Beyrouth, Liban,
tome 4, p.145146, notice 698 [15] IBN HAJAR AL-ASQALANI, Taqrb
at-Tahdhb, vrifi par Hassn Abd al-Mannn, ditions Bayt al-Afkr
adDoualiyyh , Jordanie, p. 132, notice n1114 [16] IBN AL-ATHIR,
Asad al-Ghbah f Marifah as-Sahbah, Dar al-Koutoub al-Ilmiyyh ,
Beyrouth, Liban, tome 1, p. 679, notice n1062 [17] IBN HAJAR
AL-ASQALANI, Al-Isbah f Tamyz as-Sahbah, vrifi par Abd Allh b. Abd
al-Mouhsin at-Turk, Le Caire, 2008, tome 2, p.467-468, notice n1615
& tome 3, p. 90-91, notice n2073 [18] AL-HAKIM AN-NISABOURI,
al-Moustadrak ala as-Sahihayne, vrifi par Moustaf Abd al-Qdir At,
ditions Dr al-Koutoub al-Ilmiyyh , Beyrouth, Liban, tome 4, p. 243,
tradition n7512 [19] Ibid.Collectif al-Hanifiyyah | Le Prophte
Muhammad (paix et bndiction sur lui) a-t-il plagi le Pater Noster
?22 23. [20] AL-BAZZAR, al-Bahr az-Zakhkhr (Mousnad al-Bazzr),
vrifi par dil b. Sad, ditions Maktabah al-Ouloum wal Hikam , 1re
dition, 1988, Mdine, tome 10, p. 19, tradition n4080 [21]
AT-TABARANI, Al-Moujam al-Awsat, ditions Dar al-Haramayne , tome 8,
p. 280, tradition n8636 [22] Ibid. [23] AL-HAKIM AN-NISABOURI,
al-Moustadrak ala as-Sahihayne, vrifi par Moustaf Abd al-Qdir At,
ditions Dr al-Koutoub al-Ilmiyyh , Beyrouth, Liban, tome 1, p. 494,
tradition n1272 [24] IBN ADI, Al-Kmil f Dou'af ar-Rijl, ditions Dr
al-Koutoub al-Ilmiyyh , Beyrouth, Liban, tome 4, p.145146, notice
698 [25] ABOU DAWOUD AS-SIJISTANI, Sounan, ditions Bayt al-Afqr
ad-Dawliyyah lil Nashr wal Tawz , Riyd, Arabie Saoudite, p. 427,
tradition n3892 [26] ABOU DWOUD AS-SIJISTANI, Sounan, vrifi par
Shouayb al-Arnout & Muhammad Kmil Qourrah Bilal, ditions Dr
ar-Rislah al-lamiyyah , 1re dition, 2009, tome 6, p. 39-40,
traditions n3892 [27] AHMAD B. HANBAL, Mousnad, vrifi par Shouayb
al-Arnout & dil Mourshid, ditions Mouassassate arRislh , 1re
dition, 1995, tome 39, p. 379-381, tradition n23957 [28] AHMAD B.
HANBAL, Mousnad, vrifi par Hamzah Ahmad az-Zayne, ditions Dr
al-Hadth , le Caire, tome 17, p.183, tradition n22839 [29]
Dictionnaire en ligne, Larousse :
http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/plagiat/61301?q=plagiat#60896
[30] Source : Wikipdia, article sur le Kaddish, dat du 14/12/2013 :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Kaddish [31] Ibid.Collectif
al-Hanifiyyah | Le Prophte Muhammad (paix et bndiction sur lui)
a-t-il plagi le Pater Noster ?23
