View
105
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
La vie religieuse dans le dynamisme de la nouvelle évangélisation
AG
CO
RR
EF
Ou
est
, 2
6 o
ctob
re 2
01
3
Sr Nathalie Becquart, xavière, Directrice du SNEJV
Dans un monde et une Eglise en pleine mutation
Intr
od
uct
ion
La vie religieuse …
• Les communautés religieuses et les propositions spirituelles et ecclésiales, à la l’épreuve d’un changement de monde
• Dans une société complexe, sécularisée, pluriculturelle et démocratique
• Dans une Eglise plurielle en renouveau
Intr
od
uct
ionOser traverser dans la
confiance …
Nous sommes dans le passage…
…. vers l’inconnu
Nouvelle culture, Nouveaux langages, Nouvelles sociabilités, Nouvelle anthropologie Nouvelles manières de
faire Eglise Nouvelles formes de vie
religieuse Nouvelle évangélisation
Une démarche spirituelle et un style missionnaire
Intr
od
uct
ion
La nouvelle évangélisation
« la nouvelle évangélisation signifie : une réponse adéquate aux signes des temps, aux besoins des hommes et des peuples d’aujourd’hui… la promotion d’une culture enracinée plus en profondeur dans l’Evangile » linéamentas n°23
« la nouvelle évangélisation est donc surtout un devoir et un défi spirituel »
1. Décryptage de notre monde2. Analyse critique3. Témoignage et engagement pour transformer ce monde4. L’importance de la joie d’évangéliser
Un chemin d’incarnation et d’inculturation
Intr
od
uct
ion
La dynamique de la nouvelle évangélisation
Dieu dans l’histoire : le Christ vient prendre chair dans le monde de ce temps
Une vision pour l’Église d’aujourd’hui et de demain, en particulier pour les pays de vieille tradition chrétienne Église
Un défi pour la vie religieuse d’aujourd’hui (cf MFS7)
Une démarche missionnaire enracinée dans le Concile Vatican II
Rencontre du Christ, rencontre des autres
Intr
od
uct
ion
La dynamique que la nouvelle évangélisation
« L’Eglise est cet espace offert par le Christ dans l’histoire afin que nous puissions le rencontrer » in Message final synode n°3
• "L'Eglise est appelée à discerner des scénarios pour créer des espaces d'annonce évangélique et d'expérience ecclésiale... Il est besoin de renouveler la pastorale traditionnelle des Eglises particulières, mais aussi d'une nouvelle sensibilité, d'une certaine créativité et audace évangélique envers qui s'est éloigné de l'Eglise".
La relation au centre
Intr
od
uct
ion
La dynamique de la nouvelle évangélisation
• La nouvelle évangélisation est centrée sur le Christ et sur l'attention à la personne humaine, en vue de permettre une rencontre réelle avec lui. Mais ses horizons sont aussi larges que le monde et ne se restreignent à aucune expérience humaine particulière. Cela veut dire que la nouvelle évangélisation veille avec un soin particulier au dialogue avec les cultures, dans la ferme confiance qu’elle trouvera en chacune d'elles les «semences du Verbe» dont parlaient les Pères.
A la suite de Paul
Intr
od
uct
ion
La dynamique de la nouvelle évangélisation
• Homme de communication et de réseaux• Fondateur de communautés• Acteur d’universalité au cœur de la 1ère
mondialisation (bassin méditerranéen)• «Malheur à moi si je n’annonce pas l’Évangile!» (1
Co 9, 16).
• « vivre d’une manière renouvelée notre expérience communautaire de foi et son annonce, au moyen d’une évangélisation «nouvelle dans son ardeur, dans ses méthodes, dans ses expressions» JPII
Conversion … déplacements
Intr
od
uct
ion
Dans le dynamisme de la nouvelle évangélisation
• « Nous laisser évangéliser nous-mêmes et nous disposer à la conversion »
• Changer de paradigme• Inculturer la vie religieuse dans la
culture post-moderne numérique et la société du Co…
Proposition 22 : la conversion
Intr
od
uct
ion
58 propositions des pères synodaux
• La nouvelle évangélisation requiert une conversion personnelle et communautaire, de nouvelles méthodes d'évangélisation et un renouvellement des structures pastorales, pour être en mesure de passer d'une stratégie pastorale de l'entretien à une posture pastorale qui soit vraiment missionnaire. La nouvelle évangélisation nous guide vers une authentique conversion pastorale qui nous pousse à des attitudes et des initiatives conduisant à des évaluations et des changements, dans la dynamique de structures pastorales qui ne répondent plus aux exigences évangéliques de l'époque actuelle.
Proposition 50 : Vie consacréeAller aux frontières…
Intr
od
uct
ion
Synode pour la nouvelle évangélisation
• La vie consacrée des hommes et des femmes a apporté une contribution très importante au travail de l'Eglise pour l'évangélisation à travers l'histoire.
• En cette période de nouvelle évangélisation, le synode demande à tous les hommes et les femmes religieux et aux membres des instituts séculiers de vivre leur identité en tant que personnes consacrées radicalement et avec joie. Le témoignage d'une vie qui manifeste la primauté de Dieu et qui, au moyen de la vie courante, exprime la force humanisante de l'Evangile, est une puissante annonce du Règne de Dieu.
• La vie consacrée, pleinement évangélique et évangélisatrice, en profonde communion avec les pasteurs de l'Eglise, dans la coresponsabilité avec les laïcs et dans la fidélité aux charismes respectifs, offrira une contribution significative à la nouvelle évangélisation.
Proposition 50 : Vie consacréeAller aux frontières…
Intr
od
uct
ion
Synode pour la nouvelle évangélisation
• Le synode demande aux Ordres et Congrégations d’être pleinement disponibles pour aller vers les frontières géographiques, sociales et culturelles de l'évangélisation. Le synode invite les religieux à se déplacer vers le nouvel aréopage de la mission.
• Parce que la nouvelle évangélisation est essentiellement une affaire spirituelle, le synode souligne également l’importance de la vie contemplative dans la transmission de la foi.
• La tradition séculaire de la vie consacrée contemplative dans ses formes antérieures de vie communautaire stable de prière et de travail continue d'être une puissante source de grâce dans la vie et la mission de l'Église. Le synode espère que la nouvelle évangélisation entraînera beaucoup d’autres fidèles à adopter cette forme de vie.
Plan
1. Les jeunes2.0 et l’engagement
2. Défis et déplacements à vivre
3. Ouvertures ecclésiologiques
Le réseau
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
L’univers des jeunes2.0
http://www.youtube.com/watch?v=Fdkp39yiYBc
La mosaïque
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
L’univers des jeunes2.0
http://vimeo.com/16641689
La mer
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
L’univers des jeunes2.0
http://www.youtube.com/watch?v=_pGNSOevujU
LOL l’humour, le ludique
http://www.youtube.com/watch?v=rLIAZMPB78c
L’univers des jeunes2.0I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
Enquête génération quoi
L’univers des jeunes2.0
http://generation-quoi.france2.fr/
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
Des pierres d’attente pour la spiritualité
• Soif de sens et de cohérence• Quête spirituelle• Besoin d’être utile• Recherche d’épanouissement personnel
plus de que réussite matérielle• Soif de relations vraies et d’une vie
affective riche• Besoin de s’accomplir et vivre selon ses
convictions personnelles : authenticité
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
génération jeunes cathos 2.0
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
En résumé
• Génération Eucharistie et liturgie
• Génération rassemblements
• Génération « figures spirituelles »
• Génération prière et pairs
• Génération spirituelle et solidaire
• Génération innovation et créativité
• Génération humanitaire et missionnaire
Le bénévolat progresse chez les jeunes
L’engagement2.0
• Chez 15-35 ans +32% par rapport à 2010 selon Enquête Ifop France bénévolat 18 juin 2013
• 32% des étudiants participent aux activités d’une association
• L’engagement est valorisé par les jeunes français
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
Confiance dans les associations
L’engagement2.0
• Enquête Fondation de France « les individualistes solidaires » 2007
• 85% des 15-35 ans font confiance dans les associations pour que la société évolue
• Les associations vues comme « concrétiseurs » de l’action
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
Le rapport aux institutions
L’engagement2.0
• Défiance envers les institutions• Une jeunesse qui préfère la famille,
les amis et l’engagement associatif plus proche et plus concret
• Citoyen comme acteurs d’engagements multiformes et coproducteurs d’une société nouvelleI
– Le
s je
un
es
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
Les collectifs du temps présent
L’engagement2.0
• Un autre rapport au temps et à l’espace
• Des parcours plus subjectifs, fragmentés, pluriels, opportunistes…
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
De nouvelles formes de mobilisation et d’engagement
L’engagement2.0
• Par internet (cf LMPT)• Sur des évènements et projets
concrets• Avec des formes souples et
horizontales
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
Les bonnes raisons de s’engager
L’engagement2.0
• La dimension utilitariste• La dimension relationnelle• La dimension altruiste
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
Les freins à l’engagement
L’engagement2.0
• Le manque d’informations• La disponibilité• Les contraintes personnelles• La peur de se tromper• Pression des études et de la
réussite
I –
Les
jeu
nes
2.0
et
l’en
gag
em
en
t
La c
ult
ure
post
-modern
e
nu
méri
qu
e
En résumé
• Du vertical à l’horizontal, de la transmission à la communication
• D’une logique d’appartenance à une logique de construction de l’identité par expérimentation
• Une nouvelle articulation individu/groupe :Manière d’être ensemble change profondément : besoin de vibrer, d’expérimenter pour adhérer, d’être acteurs des lieux et processus de socialisation.
Une société de la conversation et des savoirs partagés
Les accents à retenir…
La c
ult
ute
post
-modern
e
nu
méri
qu
e
Une manière de décrypter
• Pluralité/mosaïque• Mouvement/nomadisme• Socialité/communalisation/horizontal• Imprévisibilité/provisoire/présent• Jeu/imaginaire/émotionnel/affect
« l’alliance de l’archaïque et du technologique »
Michel Maffesoli (penseur de la post-modernité)
Etonnements et déplacements
Tran
siti
on
Pause
II -
défis
et
dép
lace
men
ts
Créativité, innovation, pragmatisme Audace, confiance, communion
II -
défis
et
dép
lace
men
ts
Enjeu d’une inculturation de la VR dans la culture post-moderne
numérique
II -
défis
et
dép
lace
men
ts
Repenser la vie religieuse dans la dynamique de la nouvelle
évangélisation
• Inculturer le charisme de la VR dans cette nouvelle culture
• Oser l’audace, la créativité, l’innovation, la souplesse et une recherche pragmatique… guidés par l’Esprit
Un style en phase avec les jeunes et la culture post-moderne numérique
II -
défis
et
dép
lace
men
ts
Dans le souffle de François2.0…
• Simplicité, authenticité et proximité• Appel à oser s’engager durablement
dans la culture du provisoire• Réforme et miséricorde« Une Eglise pauvre avec les pauvres »
… Culture de la rencontre
II -
défis
et
dép
lace
men
ts
Aller aux périphéries…
• De « l’accueil » au « aller vers », enjeu d’interpeller, communiquer et proposer
• Se positionner dans une offre ecclésiale et spirituelle multiple = spécifier notre projet, l’aventure de la vie religieuse
II -
défis
et
dép
lace
men
tsRessources et pistes pour
une inculturation
• Croiser les réseaux, fonctionner en réseaux, créer des synergies, favoriser les connections
• Soigner la relation, faire des liens, être des hommes et des femmes de communion, entrer en dialogue et en conversation
• Mettre en œuvre des processus collaboratifs, participatifs, coopératifs …
• Assurer un rôle d’aiguilleurs, les nœuds de communication deviennent stratégiques
• Communication et présence sur internet et réseaux sociaux avec des contenus pratiques, ludiques, d’actualité : Importance de l’humour, enjeu du narratif, du témoignage :
• Susciter l’intérêt, la reconnaissance entre pairs, le buzz au service de la promotion de la vie consacrée
Enjeu d’une approche large
II-
Défis
et
pis
tes
Les défis à relever pour la VR
1. Défi de l’évangélisation dans cette nouvelle culture
2. Défi de la communication au service de l’évangélisation
3. Défi de l’accueil, de l’accompagnement, de la formation
4. Défi de la communion, du vivre-ensemble dans la pluralité intergénérationnelle et interculturelle
5. Défi de la gouvernance
> défi de la construction de l’identité et de la communauté
Des accents à développer…
II-
Défis
et
pis
tes
Pistes
• Dialogue et réciprocité• Enjeu du narratif, permettre le récit
qui construit l’identité croyante• Enjeu des temps forts• Pastorale anthropologique qui part
des questions existentielles
II -
Des
défis
et
pis
tes
Enjeu de rejoindre et accompagner les gens là où ils sont ONLINE et
OFFLINE
La com et les nouveaux médias numériques : un élément clé
II -
Des
défis
et
pis
tes
Défi de la communication au service de l’évangélisation
• A intégrer dans la démarche pastorale, articulée au reste
• Des contenus pratiques, ludiques, d’actualité : importance de l’humour, enjeu du narratif, du témoignage
Question du langage
II.
Défis
et
pis
tes
Pistes pour les acteurs
• Paraboles et métaphores• Langage symbolique et artistique• Enjeu de pouvoir nommer la vie
intérieure, l’expérience
II –
Des
défis
et
pis
tes
Enjeu de proposer l’expérience pascale de la rencontre personnelle
du Christ
L’évangélisation des pairs par les pairs
II.
Défis
et
pis
tes
Pistes pour les acteurs
• Les responsabiliser, les rendre coacteurs du parcours
• Faire confiance• Appeler et former des « leaders »• Témoins et ainés dans la foi
Que proposer aux jeunes?
II -
défis
et
pis
tes
Des pistes pour les acteurs
• Des pédagogies du défi et du projet• Des pédagogies de l’initiation• Des pédagogies du choix• Des pédagogies de la confiance• Des pédagogies de l’action et de
l’implication• Des pédagogies de l’engagement
progressif
Des pédagogies du rêve et du défi
II -
défis
et
pis
tesII – Des pistes
• Donner envie, oser sortir des sentiers battus
• Du rêve au projet fédérateur et mobilisateur
II – Des pistes
• Devant la profusion de sollicitations et repères
• Quel cap pour ma vie?• Comment traverser les tempêtes? • Comment choisir et ne pas me
tromper?
Des pédagogies du choix et du discernement
II -
défis
et
pis
tes
Des pédagogies de l’engagement progressif
II -
défis
et
pis
tesII – Des pistes
• Step by step!• Une confiance à construire• Bénévolat et volontariat, service
civique• Former à la responsabilité• Proposer des pédagogies de la
découverte progressive de nos instituts : développer l’accueil, les stages
Des pédagogies de l’expérience et de l’intériorité
II -
défis
et
pis
tesII – Des pistes
• Besoin d’expériences initiatiques et symboliques qui participent à la construction identitaire
• Inscription dans une mémoire personnelle et commune, l’histoire et le temps
• Ouvrir l’avenir
L’engagement dans une culture de l’échange et du partage
II -
défis
et
pis
tesII – Des pistes
• La clé : implication des acteurs– Avec, alliance
• La société du CO• Des individualistes solidaires, • Des individualistes collaboratifs
Que faire?
II -
défis
et
pis
tes
II – Des pistes
• Construire des opportunités• Etre attractifs• Responsabiliser• Coconstruire• Accompagner et coacher
Un espace ecclésial ouvert, métissé, souple
II -
défis
et
pis
tes
Des pistes
• Espace de confiance/peur• Espace de relations/solitude• Espace de gratuité/pression réussite• Espace de développement
personnel/crise
… Accueillir et accompagner
II -
Défis
et
pis
tes
Des pistes pour les acteurs
• Enjeu de la formation spirituelle, humaine et théologique pour accompagner la construction de ces nouvelles identités mosaïques plongées dans la pluralité et la mobilité
• Besoin et demande de cadres et repères pour s’orienter, espaces pour se pauser
II -
Des
défis
et
pis
tes Défi de la communion dans la diversité
Développer une spiritualité et une ecclésiologie de communion
II.
Défis
et
pis
tes
Pistes pour les acteurs
• unité/communion dans la diversitune communauté dialoguale de sujets uniques
• Besoin de relations de proximité avec l’Eglise : relations de confiance et de fraternité
• Développer synergie et partenariats
Dans un changement de rapport à l’autorité
II -
Des
défis
et
pis
tes
Défi de la gouvernance
• Enjeu de développer des processus participatifs et collaboratifs
• Entrer dans des processus de discernements communautaires
De nouvelles articulations
II-
défis
et
pis
tes
Défis pour les fonctionnements communautaires
• Articulation personnes/ctés• Réseaux/territoires• Là-bas et maintenant : temps se
condense et espace s’élargit• Kairos et universalité• Charisme et institution
Pour la pastorale des vocations
II –
Défis
et
pis
tes
Conversions et déplacements
• Prier pour les vocations• Contribuer en tous lieux à un éveil
vocationnel : faire découvrir la vie comme vocation
• Promouvoir ensemble les différentes vocations
• Gratuité et universalité
Pistes de propositions…
Défis
et
pis
tes
Conversions et déplacements
• Faire des choix courageux • Ciblage par famille spirituelle de
lieux possibles pour accueil des jeunes
• Repenser missions avec présence dans pastorale des jeunes et des vocations
• Investir les bonnes personnes dans promotion des vocations
Visibilité et lisibilitéRadicalité et accessibilité
II –
Défis
et
pis
tes
Conversions et déplacements
• Clarifier et spécifier aventure de la vie religieuse : identité, formation, mission, vision
• Visibilité et lisibilité dans la double dimension action et contemplation, prière/liturgie et engagement apostolique/social
• Expliciter et communiquer sur projet institutionnel et personnel : une communication percutante et pro avec présence sur internet, réseaux sociaux
Regarder lucidement les dérives…
II –
Défis
et
pis
tes
Conversion et déplacements
• Charte de déontologie sur accompagnement du discernement vocationnel et accueil dans noviciats et séminaires
• Jeunes fonctionnent à l’affect : attention à la séduction sans discernement…
• Se former et former au discernement
Valoriser la réalité des familles spirituelles
II –
Défis
et
pis
tes
Des pistes concrètes
• Prendre en compte la nouvelle donne des relations hommes/femmes
• Elargir charisme, territoire et réseau• Développer synergie et partenariats• Choix courageux pour regrouper les
jeunes et offrir communautés possibles d’accueil
…dans le souffle de Vatican II et de la nouvelle évangélisation
III –
Réflexio
ns
ecc
lési
olo
giq
ues
Vers une vie religieuse 2.0…
Changer de paradigme/logiciel
III –
Ou
vert
ure
s ecc
lési
olo
giq
ues
http://www.youtube.com/watch?v=K-uPuvEO2og
« L’Eglise est cet espace offert par le Christ dans l’histoire afin que nous puissions le rencontrer » message final n°3
III –
Ou
vert
ure
s ecc
lési
olo
giq
ues
(Re)découvrir l’Eglise et la VR
"L'Eglise est appelée à discerner des scénarios pour créer des espaces d'annonce évangélique et d'expérience ecclésiale... Il est besoin de renouveler la pastorale traditionnelle des Eglises particulières, mais aussi d'une nouvelle sensibilité, d'une certaine créativité et audace évangélique envers qui s'est éloigné de l'Eglise".
La Samaritaine et Jésus
Offrir des puits…
• Comme la Samaritaine au puits de JacobNous nous laissons illuminer par une page de l’Évangile: la rencontre de Jésus avec la Samaritaine au puits de Jacob (cf. Jn 4,5-42). Il n’y a pas d’homme ou de femme qui ne se trouve, à un moment de sa vie, comme la femme de Samarie, près d’un puits avec une cruche vide et l’espérance de trouver la réalisation de l’aspiration la plus profonde du cœur, la seule qui puisse donner sa pleine signification à l’existence. Aujourd’hui, nombreux sont les puits qui s’offrent à la soif de l’homme, mais un discernement est nécessaire afin d’éviter des eaux polluées. Il est urgent de bien orienter la recherche pour ne pas devenir la proie de désillusions destructrices.Comme Jésus au puits de Sychar, l’Église aussi ressent le devoir de s’asseoir aux côtés des hommes et des femmes de notre temps, pour rendre présent le Seigneur dans leur vie, afin qu’ils puissent le rencontrer, car seul son Esprit est l’eau qui donne la vie véritable et éternelle. Seul Jésus est capable de lire jusqu’aux tréfonds de notre cœur et de nous dévoiler notre propre vérité: «Il m’a dit tout ce que j’ai fait», confesse la Samaritaine à ses concitoyens. Cette annonce, à laquelle se joint la question qui ouvre à la foi: «Ne serait-il pas le Messie?», montre comment celui qui a reçu la vie nouvelle dans la rencontre avec Jésus ne peut manquer de devenir à son tour porteur de vérité et d’espérance pour les autres. La pécheresse convertie devient messagère du salut et conduit à Jésus tout son village. De l’accueil du témoignage, les gens passeront à l’expérience personnelle de la rencontre: «Ce n'est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons maintenant; nous l'avons entendu par nous-mêmes, et nous savons que c'est vraiment lui le Sauveur du monde».
III –
Ou
vert
ure
s ecc
lési
olo
giq
ues
La tente de la rencontre
III –
Réflexio
ns
ecc
lési
olo
giq
ues
Chercher et expérimenter
• L’Eglise et la VR en émergence, sans cesse en naissance ecclésiogénèse P. B Chenu « L’eglise est mission et la mission est toujours « ecclésiogénèse » au double sens de « susciter de l’Eglise à l’intérieur de soi et de devenir soi-même Eglise dans l’acte de témoigner »
• Des pastorales du provisoire• Fragilités et pauvretés• Accompagner les passages
Pâques et la Pentecôte
III –
Réflexio
ns
ecc
lési
olo
giq
ues
S’enraciner dans le Christ
• Mémoire et expérience du Christ : d’un christianisme sociologique à un christianisme d’expérience
• Relation au Christ et enracinement spirituel
• La pastorale de l’engendrement• L’Eglise corps du Christ
Avec François2.0
Con
clu
sion
En conclusion
• Simplicité, authenticité et proximité
• Une « culture de la rencontre »
• Aller aux « périphéries »
Faire buzzer la rumeur de Pâques
Con
clu
sion
Dans le souffle d’une Eglise en chantier
• Rendre la Vérité populaire• Entrer dans la conversation• « L’Eglise se fait message, l’Eglise se
fait conversation » Paul VI Ecclesiam Suam
…avec la force de l’EspritC
on
clu
sion
acteurs d’une vie religieuse en refondation…
Des déplacements
Rep
rise
Appel à la conversion
• Prendre acte du changement de monde
• Bouger• Chercher• Expérimenter• Relire• Evaluer
La VIE
Rep
rise
Audace et créativité
Aux périphéries…
Rep
rise
Aller, sortir, ouvrir
• Temps de relecture dehors…
Lisibilité
Rep
rise
L’image et le langage
• Trouver les mots : atelier d’écriture
Quête de Dieu, union au Christ
Rep
rise
L’expérience et la vie spirituelle
• La prière…
Essence de la VR
Rep
rise
Le CO
• La communauté• La communion• La coresponsabilité• …
Prendre la mesure
Rep
rise
Les nouveaux moyens de com
• Cathostyle
Recommended