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TEMPS PRÉSENTS
Choisis donc la vie ! » (Dt 30, 19). Chaque année nous sommessolennellement conviés à opérer ce choix : c’est le sens du renou-vellement de notre profession de foi baptismale au cœur de la
Vigile pascale. Si nous avons demandé le don de la foi au moment dedevenir chrétien, c’est parce que nous désirons choisir la vie que le Christressuscité nous offre, la vie éternelle. Il nous dit : « Je suis la porte. Siquelqu’un entre en passant par moi il sera sauvé. (…) Moi, je suis le che-min, la vérité et la vie » (Jn 10, 9 … 14, 6).La marche vers la vie passe par la « Porte de la foi » que le PapeBenoît XVI nous a invités à franchir en initiant l’Année de la foi danslaquelle il a engagé l’Église. Chacune des portes de nos églises est làpour nous le rappeler.Mais un événement inédit et inattendu est intervenu au début de ceCarême : Benoît XVI renonce « au ministère d’évêque de Rome, succes-seur de saint Pierre ». L’annonce est loin d’être anodine pour ceux quiprofessent : « Je crois en l’Église une, sainte, catholique et apostolique. »L’évêque de Rome, en communion avec ses frères dans l’épiscopat, estgarant que nous sommes bien cette Église et de cette Église ; il vérifiequ’elle remplit sa mission dans le monde de ce temps d’une manièreadéquate et fidèle.Nous rendons grâce pour ce pasteur humble, doux et ferme qui nous adonné ces huit dernières années. Nous avons aussi à prier pour les car-dinaux qui devront choisir son successeur avec sagesse et audace.À lire le texte prononcé par le Saint Père, on comprend que sa décisionfut prise « dans le secret » dont parle l’évangile du mercredi des Cendres(Mt 6, 4.6.18), dans le cœur à cœur de sa relation intime avec Dieu. Cesecret est rempli de la prière, de la méditation de l’Évangile et du désird’aimer.Le Carême est bien le temps des renoncements à décider dans « lesecret ». Par exemple et dans les circonstances actuelles où nul ne peutoublier qu’il ne vit pas dans un monde chrétien :- renoncement au paraître, à faire en toutes circonstances comme sinous étions de l’avis de la majorité afin que nul ne remarque la diffé-rence chrétienne dans les questions de morale, de bioéthique, desociété ;- renoncement à la peur et en particulier à celle de manquer d’argent oude moyens dans ces moments de crise économique, en justifiant ainsinos refus de partage avec les plus pauvres ;- renoncement au doute systématique vis-à-vis du contenu essentiel dela foi, vis-à-vis de la parole de l’Église pour donner dans le relativismeambiant et pour éviter de se prononcer.C’est en Église que nous marchons vers Pâques, c’est en Église que nousnous aidons à grandir en vérité « dans le secret ». Déjà, sous la cendre,nous voyons poindre la Lumière, déjà nous choisissons la vie.
La marche vers la vie
SOMMAIRE
L’Église à NeuillyDîner paroissial p 4Journée de récollection p 5Partage de Carême p 6Sur les pas de Franz Stock p 7
Carnet de famille p. 4
Agenda p. 5
Église dans le 92 p. 9
DOSSIERLe Pardon
Interview du PèreJean-Paul Cazes p. 10
Notes de lecture p. 15
Parlons-enL’Aumôneriedu service public p. 16
PortraitBenoit XVI p. 18
3La Voix - février 2013
Administration-Rédaction : 90 avenue du Roule92200 Neuilly-sur-SeineTél. 01 46 43 98 09Port. 06 20 42 00 85mail : lavoix.neuilly@wanadoo.fr
Directeur de la publication :Père Hervé RabelRédactrice en chef :Eve de Médeiros-RaymondSecrétaire de rédaction :Colette NêmeComité de rédaction : Mmes C. Aurousseau, A. de Boissière,E. de Médeiros-Raymond, C. Monin, C. Nême et A. Viry.Monseigneur Yvon Aybram,PèreHervé Rabel et F. Perrard.
Édition et Publicité :
35 av. St-Germain des Noyers77400 ST THIBAULT DES VIGNES01 60 07 43 43mail : edirel@edirel.frImpression : SPEI imprimeur
Photo de couverture : Les cloches alignées de Notre-Dame-de-Paris - Photographie de Claire Perruchot
Monseigneur Yvon Aybram,Vicaire épiscopalCuré de l’Ensemble pastoral
Saint-Jean-Baptiste/Saint-Louis-Bienheureuse-Isabelle
4
L’ÉGLISE À NEUILLY
La Voix - février 20134
ABienheureuse Isabelle, ledîner paroissial annuel estde tradition, et nous y
tenons beaucoup.Pourquoi ? Parce que c’est unmoment privilégié de rencontresavec des paroissiens que nouscroisons seulement dans le quar-tier et que nous apprenons àmieux connaître. Parce qu’aussic’est une occasion d’accueillir lesnouveaux venus et de mettre enrelation tel ou tel.Oui c’est sûr, même trop courts ceséchanges avec sourire et… verre àla main, cela vaut tous les « tex-tos » ! Le 1er février, nous nous retrou-vions à l’Espace Saint-Louis, aprèsla messe célébrée par le PèreCombelles, autour d’un copieuxapéritif chargé de créer d’embléeune ambiance conviviale et sym-pathique.Peu après des tables rondes, joli-ment décorées, nous attendaient,accueillis par des guides de Bois-Colombes, souriantes et attention-nées, pour assurer le service d’undîner chaud et raffiné.
Très vite, Monseigneur Aybramprit la parole.L’essentiel de son interventionfut de nous rappeler avec insis-tance de nous tourner vers l’ave-nir, même si – nécessité oblige –il nous réserve, dans nosparoisses, quelques choix diffi-ciles, quelques changements iné-vitables, voire des orientationsque nous aurons peut-être dumal à accepter.Refusons de rester « accrochés »avec nostalgie au passé, etouvrons nos cœurs à l’Espérance.N’est-ce pas le message del’Évangile ?Oui, vraiment, les dîners parois-siaux ont du bon…Félicitons et remercions encoreles organisatrices, qui ne ména-gent ni leur temps, ni leur peine,pour en assurer la réussite.
Christiane Aurousseau
À Bienheureuse-Isabelle :
Diner paroissial
carnet de famille
SAINT-PIERRE :Ont été baptisés : Éléonore et Gabriel LAMAZOU, Gaspard ROUSSY, Hélène et PierreCHAPACOU, Hannah CHALVON-DEMERSAY, Chiara et Marnie-Giulia BELLINO, Rémi CELHABE, Edouard PARIS, Colombe MEURISSE.
Sont partis pour la maison du Père : Roland PIC, Lucienne MAGDELAINE, HervéPINET, Guy FONTAINE, André FREUDENBERG, Jérôme THIROLOIX, François LEMAR-CHAND, Huguette HUVELLIEZ, Lucette BENICHOU, Paulette VENDIOUX, SergeDURAND, Maurice JOLLY, Anne-Marie GRANGE, Raymond GARREL, Thomas RIES.
SAINT-JEAN-BAPTISTE :Ont été baptisés : Nathan PEETERS, Victoire de TUDERT, Hadrien DOUHAIRE.
Sont partis pour la maison du Père : Madeleine YRANT, Claude GAUGUIN,Micheline ACCART, Suzanne MICHOU, André DRECQ, Annie OULIE, Jacques GALLO-PIN, Arlette CAZES, Odette LEVIG, Odette DAGUES de la HELLERIE, Robert CLERIOT,Gérald WADE, Monique CHAPPAT, Daniel MONGON, Henri MINNE, Anne LARDENOIS.
SAINT-LOUIS-BIENHEUREUSE-ISABELLE DE FRANCE : Sont partis pour la maison du Père : Solange HUBERT, Jacques GOYARD.
5La Voix - février 2013
« L’arbre ne vit pas sans racineset l’homme sans mémoire… »
Nommé « dimanche de la santé »par Jean Paul II, le dimanche10 février fut aussi la journée de la
récollection des Priants du MonastèreInvisible, de Nanterre à Notre-Dame de laSalette à Suresnes.
Un très bel exposé a mis en lumière lafigure de l’Abbé Franz Stock et son rôlependant la seconde guerre mondiale.
Une messe fut ensuite célébrée avec lacommunauté paroissiale présidée parMonseigneur Daucourt et le Père BertrandAuville (responsable du service des voca-tions). Durant cette célébration, Etoile etCarmen ont reçu leur croix marquant leurentrée en catéchuménat. Une photo devant« le Christ-Roi » immortalisera cette jour-née, à l’aune des JMJ, qui se dérouleront àRio de Janeiro au Brésil du 23 au 28 juilletprochain.
Après un déjeuner festif et convivial, suivitde la montée du Mont Valérien, sur les pasde l'abbé Stock, prêtre hors du commun.
Le père André Maderange fit un exposé enquatre épisodes de la vie de l’Abbé FranzStock dont voici un résumé : à la suite àl’appel de Marc Sangnier en août 1926, ilparticipe au congrès « la Paix par laJeunesse » à Bierville en France.
De 1928 à 1929, il étudie à Paris au sémi-naire des Carmes. Joseph Foliet dira delui : « un allemand à la Catho ? trop intelli-gent pour faire un curé ! ».
En 1929, pendant la grande crise, Frantz estsurnommé : « Le Christ dans la banlieue »,on peut entendre : « La Pastorale des pau-vres le tourmente ».Il est ordonné prêtre le 12 mars 1932 àPaderborn.Il est aumônier des prisons parisiennes(Fresnes, la Santé, Cherche Midi) de 1940 à1944, il déclare : « La guerre : un horriblepéché ». Il assiste les condamnés à mort,respectant la liberté de chacun. Il accom-pagne et soutient sans distinction condam-nés et déportés et leurs familles ; saréponse aux défiances de certains et à lasouffrance des condamnés : des Ave Maria.Gabriel Peri lui confie son alliance à remet-tre à sa femme.Sa rencontre avec Etienne d’Orves, qui a serrédans ses bras l’officier allemand qui va lefusiller (quand celui-ci ne fait que sondevoir), le marquera profondément, Franz luidonnera la communion avant son exécution.Epargné de justesse, il est prisonnier volon-taire à Cherbourg en 1944.Il est nommé Supérieur du « Séminaire desBarbelés » pour les prisonniers allemandset autrichiens de 1945 à 1947.Sa lutte contre le nazisme aura étéconstante.Il meurt à Paris le 24 février 1948. Il est inhumé en l’église de Rechèvres àChartres le 16 juin 1963.Franz Stock « un homme, un saint hommepour la réconciliation ». Son procès en béa-tification est ouvert le 14 novembre 2009.De nombreux encouragements l’ont pousséà avancer sur ce chemin de sainteté dansnotre humanité souffrante.
Catherine Chatelain
Journéede récollection
Agenda
Jeudi 21 mars, de 10h à 12h
et de 15h à 21h,
A Saint-Pierre,
Journée du Pardon
Vendredi 22 mars
de 20h45 à 22h15,
A Saint-Pierre, Chapelle-basse.
L’aumônerie vous propose
Une veillée de Carême, louanges,
adoration eucharistique et
témoignages.
Du Vendredi 22 mars
au Jeudi 4 avril,
A Saint-Jean-Baptiste.
Exposition, A la découverte de sainte
Geneviève.
Une conférence : "Introduction à la
vie de sainte Geneviève" le mercredi
27 mars 20h45
Le 9 avril à 20h45,
A Saint-Pierre, chapelle basse,
Conférence du Père Combeau, o.p.
« La Foi, ce n’est pas ce que vous
croyez », 2e partie.
Entrons dans la Semaine Sainte
Dimanche des Rameaux,
le 24 mars
Les chrétiens fêtent l'entrée
triomphale de Jésus à Jérusalem en
l'acclamant avec des rameaux. Les
prêtres portent des vêtements
liturgiques rouges, couleur de la
gloire royale et du sang versé.
Ce dimanche des Rameaux et la
Semaine Sainte nous donnent de
suivre Jésus en sa Passion, sa mort
et sa Résurrection pour redécouvrir
l’amour infini dont chacun est aimé.
Jeudi 28 mars
Le Jeudi Saint : Institution de
l’Eucharistie.
Vendredi 29 mars
Le vendredi Saint : Passion et mort
de jésus
Samedi 30 et Dimanche 31 mars,
Le samedi soir pour la Vigile Pascale
et le dimanche de Pâques :
Résurrection de Jésus.
L’ÉGLISE À NEUILLY
La Voix - février 20136
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Ces 40 jours qui nous préparent à la fête de Pâques sont un tempsprivilégié pour s’ouvrir au monde et y rencontrer Dieu, pour méditerensemble et faire de ce temps un chemin d’espérance.
Le Carême est le temps liturgique qui nous appelle à sortir de la rou-tine, à ajuster nos gestes quotidiens à la Parole du Père, à vivredavantage l’Incarnation.
Profitons de ce temps de Carême en étant à l’écoute des fragilitéset merveilles à Neuilly, et aussi celles vécues par des communautésplus lointaines dans les pays du Sud.
A l’occasion du partage de Carême le dimanche 17 mars, nous vousremercions de votre générosité. Grâce à vos dons, le CCFD–Terre Solidaire soutient 500 projets dans plus de 70 pays. Ces projetssont portés par des acteurs locaux du développement.
Pour nous contacter :
Bernard Paumelle, bénévole CCFD à NeuillyE-mail : paumelle@noos.frCCFD Délégation Diocésaine, 5 allée JeanBaptiste Larmarck, 92000 Nanterre, Tel : 01.47.25.48.91Courriel : ccfd92@ccfd.asso.fr Site internet : www.ccfd.asso.fr/dd92
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Prières UniversellesLe temps de la prière universelle est l’occasion de prier pour l’Église, lesgouvernants du monde, notre communauté et pour tous ceux dansl’épreuve qui ont besoin de notre prière. A l’occasion du Carême, nouspouvons enrichir cette prière de celle de nos partenaires des pays du Sud :
Avec le Mouvement des Travailleurs Chrétiens du Niger :Dieu notre Père, nous te disons merci pour toutes les femmes et tousles hommes de bonne volonté que tu mets à la croisée de nos chemins.Soutiens-nous, nous qui sommes membres de ton Église ; soutiens-nouspar ton Esprit de lumière. Éclaire nos cœurs et donne-nous d’êtretémoins aux côtés des pauvres, des migrants et de ceux dont les droitssont bafoués aujourd’hui. Nous te prions Seigneur.
Avec l’association Développement Project au Laos :Seigneur, tu connais tous les êtres humains, ceux qui souffrent à leurnaissance, ceux qui souffrent de la vieillesse, de la maladie ou qui ontpeur de la mort. Tous, tu les as unis en toi. Nous te prions pour que tules conduises vers la paix, loin d’un esprit de peur et d’hostilité. Nous teprions pour qu’ils trouvent en toi la protection qu’ils espèrent.Nous te prions Seigneur.
Collecte CCFDle 17 marsprochain
76La Voix - février 2013
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Le rôle du Prêtre selonl'Abbé Franz Stock
Ce récit trop court d’une vie riche demille rencontres témoigne de labeauté du sacerdoce dans les temps
troublés de la guerre. Capable d’unegrande capacité d’aimer, serviteur de Dieu,ouvert à tous, sa vocation a été déceléepar l’Eglise. Si l’ordination ne fait pas lasainteté, elle peut y mener, comme letémoigne la vie de Franz Stock.
Citée par Benoit XVI, une lettre de Carêmede 1949 a inspiré des milliers de prêtres. « Parce qu’il est à Dieu, le prêtre est auservice de tous – témoin de paix – Dieufait luire son soleil sur les bons commesur les méchants – nul n’a le droit del’accaparer – pour tous en Jésus Christ –Médiateur entre les hommes, Dieun’est pas partisan ni en distinction declasse de race… Réconciliateur et média-teur entre le peuple allemand et français,tel fut le rôle de Franz Stock.Après la messe et le déjeuner, les partici-pants ont visité le mémorial de la Francecombattante et ont suivi le parcours dusouvenir en rejoignant la Chapelle desFusillés, lieu des derniers instants où l’onpeut découvrir de nombreux ex-voto : der-nières prières, derniers adieux auxfamilles, derniers messages. On y voit aussiles poteaux d’exécution et des cercueils.A l’occasion de la visite du Musée –ancienne écurie – on a pu y découvrir dif-férents écrits sur des parcours individuels ;découvrir différentes politiques de répres-sion et des textes de Louis Aragon. Un arrêtincontournable et obligé a suivi, près de laCloche, lieu symbolique « hommage auxrésistants et otages fusillés au MontValérien par les troupes nazies 41-44 et àtous ceux qui n’ont pas été identifiés …Succéda à cet arrêt un temps fort de prièreà la Clairière des Fusillés : « Ici tombèrentplus de 4500 résistants fusillés par l’en-nemi pour leur indomptable foi dans lesdestins de leur pays ».
Un chant permit à tous de se recueillir :« Seigneur fais de nous des artisans dePaix, Seigneur fais de nous des bâtisseursd’amour », alors que le Père Auville dit lesintentions de prière.On peut s’interroger alors sur le pardon, lecheminement intérieur, le désir de pardon-ner – signe de l’amour de Dieu ! La prière« Notre Père : pardonne nous nosoffenses ».Chacun repartira, le cœur rempli de recon-naissance, après s’être recueilli devant laflamme du souvenir qui brûle devant lacroix de Lorraine du mémorial, inaugurépar le Général de Gaulle le 18 juin 1960. Nous adressons de chaleureux remercie-ments aux différents organisateurs decette riche journée. Malgré le temps bienhivernal, elle a été pleinement vécue parles 120 personnes présentes, témoinsd’une fidélité dans la prière pour les voca-tions religieuses et sacerdotales.
Restons confiants, car Dieu pourvoit entoutes choses et n’abandonne pas ceux quilui font confiance. Merci à tous.
Brêves 92
2e édition ! Les rencontres« L’Art & la Plume »12, 13 et 14 avril 2013 à Saint-Cloud« S’il te plait, dessine-moi unavenir ! »Co-organisées par la Paroisse de Saint-Cloud et le Diocèse de Nanterre, avec lesoutien de la Ville de Saint-Cloud et dela Fondation Sainte Geneviève, lesrencontres réuniront des intervenantsde tous horizons pour partir d’undemain possible et envisager le cheminqui nous y conduise, en s’appuyant surla thématique de l’avenir des jeunes.Née à partir d’une réflexion ignacienneEn chacun de nous sommeille ous’éveille un chercheur de sens…, la 1re
édition des rencontres l’Art et la Plume,les 16 & 17 mars 2012, a remporté unfranc succès.
- Une exposition d’œuvres d’artreflétant le cheminement de 16artistes,
- 7 tables rondes animées par desjournalistes déclineront lathématique sur le plan économique,sociétal et spirituel
- Plus de 40 intervenants dont BéatriceBourges, Elisabeth Montfort,Emmanuel Faber, Hugues Franc,Olivier Florant, Luc Adrian, ChristianThéry, Etienne Villemain, RomainAllain-Dupré, p. Jean-PhilippeChauveau, Isabelle Redier, Brunor, leMékong à Vélo, Thimothée deFombelle, Avril de Perthuis, MgrDaucourt, p. Jean-Louis Souletie,Marie-Christine Bernard, JaneStranz, Antoine Nouis, p. SergeSollogoub et bien d’autres encore…
- Un temps de dédicaces suivra au seinde la Librairie en partenariat avec LaProcure de Paris.
- Un temps fort destiné aux jeunes de +de 12 ans le samedi 13 avril de 14h à19h30 à l’église Stella Matutinaconclu par les concerts des Guetteurs& Glorious.
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Vendredi 12 avril à 20h45 (ND des Airs)Samedi 13 avril de 14h à 22h30 (LeCarré & Stella Matutina)&Dimanche 14 avril 2013 de 10h à 12h30et de 14h à 18h (Le Carré)contact : www.lartetlaplume.com
L’ÉGLISE À NEUILLYBrèves 92
Pèlerinage des étudiants à Chartres 22, 23 et 24mars 2013, pour les 18/30 ans2 routes possibles : un départ levendredi soir et un départ lesamedi en début d'après-midi.Le pèlerinage de Chartres adapteson parcours suite à l'annonce dela « Manif Pour Tous » le dimanche24 mars à Paris. Les étudiants quile désirent pourront prendre untrain le dimanche matin pour Paris.Pour ceux qui souhaitent rester :un programme sera organisé.Plus d'informations :www.jeunescathos92.fr
Conférences de Carême 2013 à Notre-Dame-de-Pentecôte de la DéfenseThème : qu’est-ce qu’évangéliseraujourd’hui ? Jeudi 7 mars : servir la justice, est-ce évangéliser ? Peut-ontémoigner nommément de sa foien respectant la neutralité duservice public ?Jeudi 14 mars : vouloir le biencommun par le biais de l’outil de mafinance, est-ce évangéliser ? Faut-ilnommer sa source, dans quellecirconstance et pour quel but ?Jeudi 21 mars : retour du Synode :Quels enjeux ; quelle inspiration,quelle vision pour la transmissionde la foi aujourd’hui ?Maison d’Église : Notre Dame-de-Pentecôte, 1, Place de la Défense,contact : 01 47 75 83 25
Notre Dame de Pentecôte à ParisLa Défense a ouvert un comptetwitter : @ndp92
Ce compte a été créé pour faireconnaître les événements, lesrappeler, pour partager les idéeset les réflexions, pour faireconnaître davantage la Maisond’Église ND de Pentecôte.
Nous comptons sur vous : Suivez-nous, faites connaître le compte !Un grand merci. L’EAP de NotreDame de Pentecôte
8La Voix - février 2013
Al'occasion de la réno-vation de la cathé-drale de Nanterre,
une exposition sur la vie desainte Geneviève fait le tourdes paroisses de notreDiocèse jusqu'au mois dejuin prochain. Cette annéede la foi offre l'occasion dedécouvrir des figures desaintetés proches de nous.
Sainte Geneviève est née àNanterre il y a 16 siècles ets'illustra notamment ensauvant Paris des hordesd'Attila.
Cet événement itinérant nous sera pré-senté à Saint-Jean-Baptiste du vendredi22 mars au jeudi 4 avril prochain, et àSaint-Pierre du vendredi 19 avril au jeudi2 mai.
A travers 6 panneaux, la vie et l'oeuvre dela sainte patronne de notre Diocèserépondra aux questions suivantes : Quiétait sainte Geneviève, native deNanterre ? En quoi est-elle une Saintepour aujourd'hui ?
Le livre « Petite vie de sainte Geneviève »(paru en février dernier chez DDB) deMonseigneur Yvon Aybram, qui a rédigéles textes de l'exposition consacrée à laSainte, vous apportera également desréponses à ce questionnement.
« La multitude et la diversité des saintsen vingt siècles d'Eglise nous disent qu'àtoutes les époques et en toutes circons-tances, il est toujours et partout possible
de vivre l'Evangile etainsi de témoigner duChrist. Les saints, cesont ceux qui ont fait deleur existence un évan-gile vivant. C'est ce ques'efforce de nous mon-trer Monseigneur Aybramdans cette Petite vie desainte Geneviève et c'estune des originalités deson travail à la suite detant d'écrits sur la saintede Nanterre et Paris »écrit Monseigneur Daucourtdans sa préface.
Sainte Geneviève (421-502), femme de l'aristocratie gallo-romaine qui a très tôt consacré toute sonexistence à Dieu et à ses frères, a tenuune place considérable dans l'histoire dela France, de l'Europe, et dans celle del'Eglise. Il fallait la situer dans lecontexte qui fut celui de sa naissance, desa longue vie et des lendemains de samort. C'est ce que fait, dans ce livre,Monseigneur Aybram en s'appuyant surla Vita qui fut rédigée quelques annéesseulement après la disparition de laSainte.
Une conférence : "Introduction à la vie desainte Geneviève" se déroulera, salleJeanne d'Arc de l'Eglise Saint JeanBaptiste de Neuilly le mercredi 27 mars à20h45.
Eve de Médeiros
À Saint-Jean-Baptiste :
A la découverte de sainteGeneviève, patronne denotre Diocèse
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ÉGLISE DANS LE 92
Après un relatif déclin démogra-phique, le département a connudepuis les années 2000 une crois-
sance importante marquée par l’arrivéed’une population à hauts revenus. Ceci s’estaccompagné d’une dynamique immobilièrecertaine, la plus forte de la région Île-de-France, portée par l’essor du nombre depropriétaires, dont le taux de croissancedes dix dernières années a été deux foisplus élevé que dans le reste de la région.Cette dynamique socio-démographique etimmobilière s’est traduite par une hausseimportante des prix des logements et desloyers. Alors que plus de 34 000 familles (ou personnes seules) desHauts-de-Seine sont en très grande diffi-culté de logement et devraient pouvoir sevoir proposer un logement social de typePLAI (1), seulement 400 logementssociaux de ce type sont prévus à laconstruction chaque année dans le dépar-tement des Hauts-de-Seine. Les familles doivent donc développer desstratégies alternatives (hébergement chezun tiers, surpeuplement, taux d’effort deplus de 40% ...). Cet exemple illustre le fossé inquiétant quiexiste entre les besoins de la population etles réponses sociales. Ainsi l’évolution dela situation immobilière dans le 92 amèneles plus pauvres à quitter les Hauts-de-Seine et les ménages à plus haut revenu às’y installer en tant que propriétaire. Sidans notre département les problèmes depauvreté se résolvent parce que les pluspauvres sont obligés de quitter les Hauts-de-Seine ou risquent le surendettement etle décrochement social, cela interrogenotre responsabilité civique. Nous considé-rons que, pour des familles à bas revenu,vivre avec un taux d’effort net (2) de plusde 40% est une situation de mal loge-ment. Cela veut dire des conditions de vietrès difficiles avec des restes à vivre fai-bles. Au moindre accident, elles risquentde tomber dans la spirale des loyers nonpayés, de la suppression des aides au loge-ment, du surendettement et finalement durisque d’expulsion.
Les dispositifs publics mésestiment grave-ment l'ampleur des problèmes. 37 900 ménages à bas revenus allocatairesde la CAF rencontrent des difficultés delogement très importantes, sans compterceux qui ne sont pas répertoriés dans lesstatistiques de cet organisme (jeunes iso-lés, retraités, migrants en cours de régula-risation, demandeurs d’asile, personnesisolées). Or seuls 3 477 ménages sont ins-crits au PDALPD (plan départemental pourles personnes défavorisés) qui a vocation àrecenser et proposer des solutions aux per-sonnes en difficultés de logement.Le constat est porté aussi bien par les gou-vernements de droite que de gauche, ilfaut absolument trouver des solutions pourconstruire mieux et plus. La droite en 2009a voté la loi sur le Grand Paris fixantcomme objectif de doubler le nombre delogements pour notre département. Lagauche aujourd’hui reprend ces objectifs,qui sont ceux de la région depuis plusieursannées. Cependant ces objectifs restentdes vœux, sans que le nombre de loge-ments réponde aux besoins.Nos communes peuvent-elles se transfor-mer en zone urbaine privilégiée où il n’y aplus de place d’habitation pour ceux qui ytravaillent ? Les politiques mises en œuvrese sont traduites par une dynamique deségrégation spatiale, rendant très difficilela situation des populations à faible revenu.Dans les Hauts-de-Seine depuis plusieurs
années, nombreux sont ceux qui se sontengagés et ont alerté sur l'urgence à trai-ter les problèmes de logement et d'héber-gement. Dès 2008, le Secours Catholiquedans son analyse des pauvretés montraitque le logement était le premier facteurde pauvreté dans notre département.
C’est à la suite de ces constats qu’est néeune Campagne Logement 92 en 2010 pourfédérer les bonnes volontés au-delà desparticularismes associatifs, politiques oureligieux, afin d’apporter une réponsecivique.
Aujourd’hui, 19 organisations confession-nelles et laïques sont engagées dans unedémarche collective en faveur du loge-ment appelée « Campagne Logement92 ». Le Secrétariat de la CampagneLogement 92 est assuré par le SecoursCatholique. Tout au long de l’année, unréseau associatif se mobilise autourd‘actions concrètes et en proximité avecdes personnes mal logées. Nous organi-sons annuellement en janvier une rencon-tre départementale avec des personnesconcernées par les problèmes de loge-ment. Dans 20 communes, des citoyens sesont mobilisés et s’inscrivent dans lesactions de la Campagne Logement 92, por-tée par des associations locales : organisa-tion de débats publics, interpellation desélus, développement de l’intermédiationlocative, ouvertures de permanencesDALO (3), développement de maisonsrelais, développement de la cohabitationintergénérationnelle…
Plus d’informations sur :www.campagnelogement92.org/
(1) PLAI : Prêt locatif aidé d’intégration(2) Taux d’effort net : Le taux d’effort net rap-porte le loyer augmenté du forfait charges,diminué de l’aide au logement, aux ressources,toutes prestations incluses sauf les aides aulogement(3) Droit au logement opposable
Le mal logement dans le 92
9La Voix - février 2013
Le Pardon
La Voix - février 201310
La Voix : Dans l’optique de l’Année de la Foi etde la relecture de Vatican II, nous avons choiside réfléchir sur le « Pardon ». Ce thème y estsouvent abordé. Qu’en pensez-vous ? Père J.P. Cazes : Si ce thème est présent dans lapensée conciliaire, c’est qu’il découle de laméditation fondamentale sur l’Église qui est undes piliers de la réflexion conciliaire. L’Égliseest indissolublement Peuple de Dieu, Corps duChrist et Temple de l’Esprit. Dans cette Église,chaque baptisé est, pour sa part, membre duPeuple de Dieu, frère du Christ et temple de
l’Esprit. Dans cette optique, le péché est avanttout un refus de cette dignité reçue au bap-tême et à la confirmation ; avant tout aspectmoral (ne pas aimer son prochain de quelquemanière que ce soit), le péché revêt une valeurthéologique (ne pas aimer Dieu de tout soncœur…) Le pardon que nous demandonsconsiste alors à être remis en harmonie avec ceDieu d’amour. Le pardon offert par Dieu res-taure la relation filiale que nous avons reçue aubaptême et que nous avons détériorée, oumême rompue.
« PARDONNEZ-VOUS LES UNS LES AUTRES COMME DIEU VOUS A
PARDONNÉ DANS LE CHRIST. » (ÉPHÉSIENS, 4,32)Le Père Jean-Paul CAZES, anciennement curé de Bienheureuse Isabelle à Neuilly,puis de la paroisse Saint-Pierre-Saint-Paul à Rueil-Malmaison, est actuellement curédes paroisses Saint Denys de Vaucresson et Sainte Eugénie de Marnes la Coquette.
DOSSIER
Père, pardonne-leur
Le thème du Pardon traverse toutl'Evangile. Au début du Sermon sur la
montagne, le Seigneur nous dit : « Donc,lorsque tu vas présenter ton offrande surl'autel, si, là, tu te souviens que ton frèrea quelques chose contre toi, laisse tonoffrande là, devant l'autel, va d'abord teréconcilier avec ton frère, et ensuite viensprésenter ton offrande » (Mt 5, 23-24). Ace sujet, fait remarquer Benoit XVI, Dieu
lui même, sachant que nous, les hommes,nous étions rebelles et en opposition avec
lui, est sorti de sa divinité pour venir ànotre rencontre et pour nous réconcilier.
Jésus s'est agenouillé devant ses discipleset a lavé leurs pieds. Au centre de
l'Evangile de Matthieu (Mt 18, 23-25) setrouve la parabole du serviteur sans pitié.
A ce haut dignitaire royal a été remise ladette de 10 000 talents ; et lui-même
n'est pas prêt à remettre 100 pièces d'ar-gent ! Quel que soit ce que nous avons à
nous faire pardonner, quoi que ce soit,c'est peu de chose par rapport à la bonté
de Dieu qui nous pardonne. Et nous enten-dons, venant de la croix, la prière deJésus : « Père, pardonne-leur : ils nesavent pas ce qu'ils font » (Luc 23, 24).
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11La Voix - février 2013
DOSSIER LE PARDON
La Voix : La notion de pardon est omniprésentedans l’Évangile. Nous le demandons chaquejour dans le Notre Père. Jésus le rappelle dansle Sermon sur la montagne. Refuser de pardon-ner, ce serait donc un contre-témoignage denotre foi ? P. J.P. Cazes : Oui, en quelque sorte. Le pardonn’est pas matière à option dans notre foi chré-tienne. Il fait partie intégrante de notre foi.Comme vous le dites, la prière que le Christ nousenseigne nous montre un Père qui pardonne ; etnous sommes appelés à faire de même.
La Voix : l’Année de la Foi nous exhorte à« témoigner du Christ dans un monde sécula-risé ». Ne pourrait-on y voir, entre autres, unappel au pardon ? P. J-P Cazes : Nous devons aimer ce mondepuisque Dieu l’aime (« Dieu a tantaimé ce monde qu’il a donné sonFils… » ; Jean 2,16). Nous sommesappelés à porter un regard d’amoursur le monde, sur « les hommes queDieu aime », comme nous le chan-tons dans le Gloire à Dieu. Pardonner,c’est d’abord aimer ; ce n’est pas toutexcuser, loin de là. Mais il n’empêcheque vivre en frère inclut le pardon.
La Voix : C’est bien l’exemple que Dieu lui-même nous donne en nous envoyant son Filsunique ? P. J.P Cazes : La citation de St Jean que je viensde vous rappeler continue ainsi : « Il a donnéson Fils, son unique, pour que tout homme quicroit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éter-nelle. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans lemonde pour juger le monde, mais pour que lemonde soit sauvé par lui. » (Jean 2, 16-17) Plusje vais, plus je pense que la manière de par-donner de Jésus n’est pas d’effacer mais de« transfigurer ». Prenons une analogie : Jésusn’a pas supprimé la Croix, mais, par amour, ilen a transfiguré le sens et la portée. De lamême manière, il n’efface pas nos péchés,mais par sa grâce il transfigure en nous ce quiest mortifère. D’un lieu de mort, il fait un lieude vie. Le pardon offert par le Christ n’est nioubli, ni effacement : il est transfiguration.
La Voix : L’actualité nous décrit inlassablement unmonde de violence et de haine. Quel regard chré-tien porter sur des actes souvent monstrueux ?
P. J.P. Cazes : En tremblant, prenons un exem-ple, celui de Mohamed Merah, le tueur deToulouse. Qu’il n’y ait aucun ambigüité : s’ilavait été capturé, j’estime absolument néces-saire qu’il ait été jugé et condamné. La sociéténe peut tolérer des crimes semblables.Imaginons le jugement rendu et la condamna-tion appliquée : notre regard de chrétien s’ar-rête-t-il là ? Un chrétien peut-il se satisfaire dela justice des hommes alors que, par vocation,il est le témoin de la justice de Dieu ? Jésusn’a-t-il pas pardonné à ses bourreaux ? Jerépète qu’il ne doit y avoir aucune ambigüité ;la société a le devoir de défendre ses mem-bres les plus vulnérables. Mais le chrétien nedoit-il pas – non pas excuser l’inexcusable –mais prier (et même prier à la place de ceuxqui ne le peuvent pas, comme les parents des
enfants assassinés) pour que cecriminel puisse retrouver, un jour,sa dignité d’être humain ? Autantque je me souvienne, il n’y a pas silongtemps que les parents d’unejeune fille violée et assassinéedans un train ont pardonné aubourreau de leur fille. Pardonner,encore une fois, ce n’est pas excu-ser, mais croire qu’un être humain,si bas soit-il tombé, conserve au
fond de lui-même une part inaliénable dedignité, puisqu’il est créature de Dieu. De soncôté, le Christ ne désespère jamais de l’êtrehumain : c’est ici que réside la portée de sonpardon.
La Voix : Vous nous avez aidés à approfondir lesens du pardon dans nos vies, pardon qui exigeun chemin de conversion et non d’excuse.Comment expliquer la désaffection actuelle dusacrement de réconciliation ? P. J.P Cazes : Beaucoup de causes à cette situa-tion. D’abord un « air du temps » cartésien etfreudien qui laisse penser qu’au bout dequelques confessions nous devrions être « gué-ris » comme chez le psychologue. Ensuite uneidée fausse de ce sacrement, idée héritéed’une formation plus moralisante et « compta-bilisatrice » (3 fois mentir, 2 fois en colère, etc.)que libératrice. De ce fait, lorsque nous allonsnous confesser, nous oublions l’essentiel –notre lien à Dieu abîmé ou détruit – et noussommes obnubilés par les conséquences (tousnos « péchés » concrets).
Paroles d’Église
Mort et vieIl partit donc, et s’en alla vers sonPère…Mon fils que voilà était mortet il est revenu à la vie…Il étaitperdu, et il est retrouvé. L’enfant prodigue. Luc XV.20.24
PardonPère, pardonne leur, ils ne saventpas ce qu’ils font…Luc XXIII, 34
Un père qui pardonneJe répandrai sur vous une eaupure, et vous serez purifiés…Jevous donnerai un cœur nouveau.Et je mettrai en vous un espritnouveau…Ézéchiel 36, 24-32
Miséricorde DivineDécharge ton fardeau sur leSeigneur, il prendra soin de toi.Ps.54, 23
PasséQuand nous demandons et rece-vons le pardon, le Christ nous dit :« ton passé est passé, j’aiconfiance en toi, j’espère en toi…Va, et fais de même avec lesautres.Monseigneur Daucourt, lettre de
l’Église du 92-juin 2012
GrâceLe pardon se demande toujourscomme une grâce, car il vient deDieu. Il vient évangéliser notre vie,la pénétrer de la Bonne Nouvellequi vient de DieuJacques Nieuvarts - Prions en Église
DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER
La Voix - février 201312
DOSSIER LE PARDON
La Voix : Pouvez-vous éclaircir ce point ? P. J-P Cazes : En forçant le trait, je dirais que Jésusn’a pas donné sa vie pour nous pardonner nosgourmandises ou nos colères. Il a donné sa viepour restaurer le lien entre son Père et nous.Jésus, puisqu’il est totalement Dieu et totale-ment homme, fait vraiment le « pont » entreDieu et l’humanité. Il vient chez nous – mystèrede l’Incarnation – et par sa passion, sa croix et sarésurrection – mystère de la Rédemption – nousaccédons à Dieu. Voila une autre manière, nonpas de décrire, mais de présenter la portée dupardon offert dans le sacrement.
La Voix : Vous nous avez éclairés sur ce qu’estvraiment le péché. Pourtant, nous le disionstout à l’heure, il semble qu’un grand nombrede chrétiens délaissent la confession. C’estdisent-ils, parce qu’ils « n’ont rien à dire »… Acette objection, que répondez-vous ? P. J.P. Cazes : Un exemple banal : les amoureuxqui se voient tous les jours ont toujours quelquechose à se dire. A contrario, de vieux amis quene se sont pas croisés depuis des dizaines d’an-nées ont du mal à renouer le dialogue. Il y aquelque chose de cela en ce qui concerne laconfession. Si, peu à peu, nous avons négligéd’entretenir notre vie spirituelle – notre vie derelation avec Dieu (temps de prière, lecture dela Parole de Dieu, actions caritatives, etc.) -nous n’aurons guère de « choses à dire » quandnous irons nous confesser.
La Voix : Nous approchons du Carême. Pournous y préparer, que pouvez-vous nous dire ? P. J.P Cazes : Je répéterai volontiers que le par-don est chemin de conversion à Dieu, avantd’être un chemin de petites améliorations pro-gressives. Ce chemin de conversion à Dieu, ilfaut le « baliser » en partant, par exemple, destextes bibliques de chaque dimanche qui, sou-vent, nous permettent de nous interroger surnous-mêmes. Ainsi, je pourrai mieux voir lechemin parcouru depuis ma dernière confes-sion, et comment la grâce du sacrement dupardon m’a aidé à évoluer.
La Voix : Avant de conclure, revenons rapide-ment à l’Année de la Foi qui va nous inviter àaffirmer notre adhésion à un Dieu d’amour etde pardon.P. J.P Cazes : Oui : un Dieu d’amour et de par-don, pas un Dieu d’excuse facile, ni d’oubli
laxiste ! Cette année de la Foi nous donne l’oc-casion de nous poser au moins une bonnequestion : en quel Dieu croyons-nous ? Est-ceen un Dieu de colère, de vengeance ? Bien sûr,Dieu est juge ; mais sa justice consiste à nousrendre justes, pas à nous enfoncer (St Pierremarchant sur les eaux, Matthieu 14, 28-31).Bien sûr, Dieu condamne : Jésus est mort pourcondamner le péché, mais sauver le pécheur.Du haut de la croix, le pardon est offert « unefois pour toutes », comme ne cesse de le redirel’épître aux Hébreux. Ce pardon est à notre dis-position. Il revient à notre liberté de dire :« Aujourd’hui, Seigneur, je te demande dem’appliquer ton pardon. »
La Voix : Merci de conclure !P. J.P Cazes : Le sacrement du pardon est unmerveilleux sacrement. Il permet au Seigneurde « descendre » là où nous ne pouvons lefaire nous-mêmes, au plus profond de nous,dans nos « enfers », pour y porter sa lumièreet sa guérison. Dans notre liberté, approchons-nous de Celuiqui ne cesse de s’approcher de nous pour qu’ilnous apprenne à demander pardon et à par-donner. Et remercions-le de nous avoir offert cecadeau, sûrs que pardonner, c’est donner au-delà du don, au-delà de soi-même.
Propos recueillis par Christiane Aurousseau
Tribune œcuménique
UN PARDON VITAL !Parler du pardon, c'est tout à la fois évoquer le pardon demandé, le pardon reçu, le pardonaccordé entre Dieu et ses créatures mais aussi entre les humains. Il convient de les distin-
guer tout en les gardant très liés les uns aux autres. La demande du Notre Père « pardonnenous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés » nous rap-
pelle que pardon reçu de Dieu et pardon donné au prochain participent à un même mou-vement qui est de vivre du pardon. Car le pardon est vital, au cœur de l’Évangile. Il n'est pasanodin que dans le Notre Père la dimension du pardon suive la demande du pain. L'être
humain fait de chair et de poussière a besoin du pain de chaque jour ; en tant qu'être rela-tionnel, appelé à l’amour, il a aussi besoin de pardon. Pain et pardon lui sont tout autant
nécessaires pour vivre. Toute célébration chrétienne contient un moment liturgique capital qui se décompose en
deux temps : le pardon demandé ou la confession du péché et le pardon reçu ou l'annoncedu pardon. Dans la tradition protestante, la pratique de la confession individuelle est rare ;par contre la confession communautaire qui consiste à s'associer de cœur et d'esprit à la
prière lue par le célébrant est un moment fort d'examen de soi-même et de repentance.Chacun mesure la distance qui le sépare du projet d'amour de Dieu. Chacun prend
conscience devant Dieu de ses erreurs, de ses responsabilités dans la réalité d'un mondeen difficulté. Aujourd'hui l'heure est à toujours se poser en victimes en rejetant la faute surles autres. Demander pardon, c'est assumer pleinement de manière courageuse sa respon-
sabilité d'humain face aux autres, face à Dieu en reconnaissant ses torts. Une demande depardon qui est lucidité, clairvoyance sur soi-même et sur son entourage, capacité à se regar-
der en vérité. Suit l'annonce du pardon. Telle est la bonne nouvelle de Jésus-Christ : à tous ceux qui se
repentent et qui croient, il y a l'assurance du pardon des péchés. Le pardon reçu fait de l'êtrehumain un enfant de Dieu, digne, aimé, mis debout, mis en confiance, assuré de la bontéde Dieu pour lui, prêt à agir. C'est la redécouverte de Luther de la gratuité de l'amour de
Dieu, de sa grâce manifestée dans le pardon offert.En vivre, c'est alors en mesurer le prix et être en capacité par l'Esprit Saint d'accorder le par-
don à son prochain. Un pardon qui sera libération pour l'offenseur comme pour l'offensé.
Pasteur Denis Heller Église Protestante Unie de Paris Annonciation
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13La Voix - février 2013
Paroles d’Église
Sacrement du PardonLa réconciliation avec l’Église estinséparable de la réconciliationavec Dieu… Ce sacrement nousréconcilie avec l’Église. Le péchéébrèche ou brise la communionfraternelle. Le sacrement dePénitence la répare ou la restaure.Catéchisme de l’Église Catholique
Grâce au PardonLorsque vous pardonnez à l’un devos frères telle injustice, telleparole, telle trahison peut-être…Vous ne faites pas qu’obéir à unprécepte… Vous participez à lamission du Christ, venu sauver cequi était perdu.A. Marie Carré, O.P
Acte de FoiPour un chrétien, affirmer qu’il estpécheur, c’est essentiellementaffirmer que le pardon est offert,de façon définitive, dans le mys-tère pascal. Se reconnaîtrepêcheur… c’est poser un acte deFoi.Père Cazes - À cause de Lui
Pardonnez à sesennemis ?Pardonner, c’est avoir l’espérancequ’il y a dans l’oppresseur, derrièretout le mal qui est en lui, un êtrehumain, vulnérable et capable dechanger. Pardonner ce n’est pasimmédiatement embrasser sonennemi, c’est d’abord refuser lavengeance.Jean Vannier- Famille chrétienne
n° 1301
DOSSIER LE PARDON
TÉMOIGNAGE
LE PARDON EN FIN DE VIE
Cet après-midi là, c’est après plusieursminutes d’hésitation que je frappe à laporte de la chambre 135 ; José, le
patient hospitalisé, est un jeune hommeatteint du sida en phase terminale ; en effet,à deux reprises déjà, les semaines précé-dentes, recroquevillé dans son lit, le dostourné, il m’avait répondu par de faiblesgémissements après ma courte présentation,ne m’incitant vraiment pas à entrer en dia-logue. Aujourd’hui, quand j’entre timidementdans sa chambre, José se tourne vers moi,essaie avec difficulté de se redresser sur sesoreillers, me regarde droit dans les yeux et medit : « Vous savez, je vais mourir, mais c’est nor-mal après toutes les conneries que j’ai faites ».Bouleversée, j’essaie maladroitement dele rassurer, puis, sachant pertinemmentqu’il s’adressait à un membre del’équipe d’aumônerie, il me dit :« Si je vous dis tout ce que j’aifait de mal, c’est comme sije le disais à Dieu ! ». Deplus en plus émue etbouleversée, sachant quel’aumônier était présent ce jourdans l’hôpital, je propose à José lavisite du prêtre. Il accepte aussitôt etreçoit le sacrement de réconciliation. Unpeu plus tard dans l’après-midi, je retourne voirJosé et le trouve paisible et détendu : par cetteréconciliation avec Dieu, il semblait s’êtreréconcilié avec lui-même. La semaine suivante,je suis accueillie par l’infirmière du service quime dit que José est mort en s’endormant tran-quillement deux jours après sa rencontre avecle prêtre dans le sacrement.
En effet, ce sacrement apporte une véritablerésurrection spirituelle, une restitution de ladignité et des biens de la vie des enfants deDieu, dont le plus précieux est l’amitié de Dieu(catéchisme de l’Église catholique).
« Si notre cœur nous accuse, Dieu est plusgrand que notre cœur et il discerne tout » (1Jean 3, v.20).
Actuellement, madame L., la petite cinquan-taine, est hospitalisée pour un cancer métas-tasé et, dès notre première rencontre, meparle de sa soif de Dieu et de son désir dedevenir chrétienne. Se met en place alors unaccompagnement particulier avec une caté-chèse pour l’acheminer vers le baptême. Unjour, avec un visage rayonnant, elle me déclaretoute heureuse : « Ça y est, je crois que je com-mence à pardonner à mon ex-compagnon ».Cet homme violent, père de leurs deuxenfants, l’avait maltraitée, agressée physique-
ment et psychologiquement pendant leursquinze années de vie commune.
Peut-être sa démarche vers leSeigneur a-t-e l le permis à
l’Esprit-Saint d’éclairer enelle cette zone d’ombre,cette partie d’elle-même qui
ne pouvait que haïr cet hommequi l’avait tant fait souffrir.
En conclusion, il semblerait que, pouraffronter la mort d’une façon paisible et
sereine, il est nécessaire de recevoir le par-don des autres , de pardonner aux autres et dese pardonner à soi-même, d’être en harmonieavec la transcendance, qu’elle soit exprimée ounon sous forme religieuse.
Pour nous, accompagnants, l’enjeu est d’aiderle malade à aimer sa vie pour mieux accepterde la perdre.
Marie-France
La Voix - février 201314
La Bibliothèquepropose sur ce dossier :
Le sacrement de réconciliation, guide dupénitent. Guillaume de Menthière. Cet
aumônier de grands lycées parisiens etprofesseur à l’École Cathédrale est bien
conscient que le confessionnal estaujourd’hui remplacé par le divan du
psychanalyste, mais il insiste sur lepéché comme manque d’amour de Dieu
et sur Sa miséricorde. On y trouve laréponse à toutes les questions que le« pénitent » peut se poser à ce sujet.
La confession, sacrement difficile ? La revue Communio aborde en une cen-
taine de pages d’une lecture qui, elle,n’est pas difficile les aspects les plus
variés de ce sacrement :les conceptionsd’ Adrienne von Spyer, de Luther et deMaître Eckhart, l’expérience de l’ église
Saint Louis d’ Antin, l’héritage de lacasuistique, etc.
Infinie tendresse. Le Sacrement deRéconciliation. Marie-Michel. Le pèreMarie-Michel, Carme, fondateur du
Carmel Élie-Thérèse, présente dans unlivre de poche les jeunes témoins de latendresse de Dieu... Il expose le senti-
ment plus que la théologie.
Réconcilier avec le Christ. BernardSesboüé, jésuite et professeur au CentreSèvres, est l’auteur de ce livre issu d’en-
tretiens à Radio Notre Dame., qui secompose de trois parties : l’aspect psy-chologique, l’historique du sacrement,
très instructif, et le point de vue duChrist. Le père Sesboüé y précise utile-
ment les critères qui permettent deséparer un péché mortel d’un péché
véniel, et surtout il reconnaît une zoneintermédiaire de péché « sérieux ».
À consulter aussi :Pour vivre. Les sacrements - Philippe
Béguerie, Claude Duchesneau
DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER DOSSIER LE PARDON
EXTRAIT DE LA CATÉCHÈSE SUR LA CONFESSION
ELÈVES DE TERMINALES
Le Pardon ? L’Evangile fourmille de réfé-rences sur ce sujet dont les plus explicitespourraient être les suivantes
- la prière du Notre Père (Mat 6-9/14)- la parabole de l’enfant prodigue (Lc 15-11/32)- la parabole du débiteur impitoyable (Mat 18-
23/35)- la guérison d’un paralytique (Mc 2-1/12)- la brebis perdue (Lc 15-4/7) - les deux passages où Jésus a remis aux
Apôtres le pouvoir de pardonner : à St. Pierrelors de sa profession de Foi (Mat 16-19) et auCénacle après sa Résurrection (Jn 20-23)
- la célèbre réponse de Jésus à St. Pierre sur lalimite à apporter au pardon (Mat 18-21)
C’est dire l’importance que Jésus accorde au pardon.
Mais qu’est-ce que pardonner ? Ce n’est certai-nement pas oublier ce qui nous a profondé-ment blessé, car, en général, nous ne pouvonspresque jamais oublier une telle blessure. Maisc’est renoncer à nous venger et chercher ànous réconcilier en profondeur et une guérisonintérieure de nos blessures.Le monde païen ne connaissait pas le pardon,mais la clémence, ce qui est autre chose. Laclémence consiste à ne pas châtier un coupa-ble. C’est de l’indulgence, une amnistie quipeut avoir diverses motivations mais ce n’estpas une absolut ion, un pardon. LeChristianisme a introduit une notion différentede la clémence car il demande plus encore quele pardon, l’amour des ennemis c’est-à-direposer un regard fraternel sur tout homme,même son ennemi le plus acharné.Le pardon de Dieu n’est pas non plus le fruitd’une indifférence de sa part mais l’expressionde sa bonté pour nous rétablir en communion.Ce n’est pas une amnistie : « Bon, on n’enparle plus » mais le rétablissement dansl’émerveillement de retrouver son cœur. Dieune juge pas comme les hommes, il veut noussauver, et il s’adresse à chacun de nous. Car,pardonner, c’est aussi nous accepter les uns lesautres, avec nos défauts et nos qualités.Quelquefois, la réconciliation ou le pardon n’estpas possible dans l’immédiat et demande untemps de recul pour décanter nos griefs : peut-
on pardonner la trahison d’un divorce, le viold’un enfant ? C’est un pardon difficile : certainsy arrivent et trouvent un apaisement, tout lemonde ne peut pas y arriver mais pardonnern’est pas facultatif pour un chrétien, il est indis-sociablement lié au Christianisme. L’Evangilene cesse de nous le rappeler comme on l’a vuplus haut. C’est le chemin que le Christ nousinvite à prendre quand il demande de pardon-ner à ses ennemis : « Aimez vos ennemis,faites du bien à ceux qui vous haïssent, priezpour ceux qui vous maltraitent » (Lc VI-27/28)et plus spécifiquement, la prière et le pardonde Jésus à ses bourreaux sur la croix : « Père,pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ilsfont » (Lc XXII-34). Pour ceux qui en auraient lecourage, je les invite à lire le chapitre 2 du pro-phète Osée, mais tous, nous devons prendre ausérieux la demande du « Notre Père » ensei-gnée par Jésus lui-même : « Pardonne-nousnos offenses comme nous pardonnons aussi àceux qui nous ont offensés » (Marc XI-4).Si le sacrement de réconciliation prend ce nom,c’est parce qu’il suppose à la fois le pardon desoffenses et la réconciliation avec son pro-chain : « Si ton frère vient à pécher, répri-mande-le, et s’il se repend, remets-lui. Et sisept fois le jour, il pèche contre toi et que septfois il revienne à toi en disant : je me repends,tu lui pardonneras » (Lc XVII-3). Sept fois n’aévidemment pas un sens de comptabilité, maissignifie sans mesure. Jésus est même encoreplus exigeant en matière de pardon : « Quanddonc tu présentes ton offrande à l’autel, si là,tu te souviens d’un grief que ton frère a contretoi, laisse-là ton offrande à l’autel et va d’abordte réconcilier avec ton frère, puis reviens, etalors présente ton offrande » (Mat V-23/28).Ces textes nous mettent directement en facedu difficile problème du pardonPour pardonner, il faut rassembler son courage,se recueillir dans la prière, recevoir le sacre-ment de réconciliation mais laisser aussi passerle temps pour que la paix intérieure puisse seretrouver.
Philippe Ottenheimer de Gail
Catéchiste à Sainte Croix de Neuilly
Prochain dossier :Les chrétiens
et l’argent
NOTES DE LECTURE
15La Voix - février 2013
Cette « Bible de la liturgie illus-trée et documentée » est dueà un catéchète, Jacques
Fichefeux, une bibliste, Claire Patieret un illustrateur, Éric Puybaret.La traduction retenue est celle de la« Bible de la liturgie », c’est-à-diredu texte officiel en usage danstoutes nos célébrations. Si tout leNouveau Testament est donné,l’Ancien est encore incomplet. C’estdonc une limite de l’ouvrage.
Les livres sont présentés en« séquences » faciles à lire d’unseul trait.En plus d’introductions, on disposede 56 « cahiers documentaires » quifourmillent de renseignements : ilssituent les textes dans l’histoire etles placent en perspective. En finaleon trouve quelques pages qui invi-tent à prier avec la Bible.
Y. A.
La Bibledes FamillesJacques Fichefeux Éditions Desclée de Brouwer/Le Sénevé,Paris, 2012, 1198 p.
Et aussi :Pardonner... Jusqu'où ?
Paul-Dominique Marcovits
Editions du Cerf, 2013, 98 p.
Collection Épiphanie
Au pied de la Croix de Jésus, Fra
Angelico représente Marie, sa
mère, avec une sainte femme
et saint Jean. Marie Madeleine,
de dos et à genoux, a le visage caché dans le sein de
Marie. Le peintre dispose l'enlacement de Marie
Madeleine et de Marie soutenue par les deux disciples
comme une croix au pied de la Croix du Christ.
L'apôtre des prisons, le bienheureux Jean-Joseph
Lataste, commente : « Marie, la Vierge sans péché, et
Marie, la pécheresse, unies dans un même amour et
une même douleur : voilà la miséricorde ! » Voilà le
pardon !
Cependant, pardonner est difficile. Il faut du temps
pour y arriver : c'est un travail long, douloureux, mais
combien libérateur. Le pardon est le plus beau nom de
l'amour. Que serait l'amour sans lui ? Il serait sans
racine et sans avenir. Sans racine, puisque l'émerveil-
lement de l'amour implique toujours un regard de
miséricorde sur l'autre. Sans avenir, car le pardon res-
taure sans cesse les relations et permet à l'amour de
s'ajuster aux autres et aux situations et de se solidifier.
Le mariage, la vie fraternelle, l'amitié sont des écoles
d'amour et de pardon.
Ce livre est l'écho de conférences données par l'auteur
les vendredis du carême 2012 en la chapelle Notre-
Dame de la Médaille Miraculeuse, rue du Bac à Paris.
Thomas MOREAu risque de la conscienceJacques MulliezEditions Nouvelle Cité, 2013, 379 p. Collection récit.
« Je meurs, bon serviteur du roi, et deDieu premièrement. »
Pourquoi ces quelques motsprononcés par Thomas More,devant le peuple de Londres
qui assistait à sa décapitation le 6 juil-let 1535, résonnent-ils toujours cinqcents ans plus tard ? Cette nouvellebiographie, particulièrement riche enréflexions et en documents, montreque cet homme, avec ses parts d’om-bre et de lumière, dans une époqueaux bouleversements considérables,pleine de similitudes avec la nôtre,est un témoin de grande valeur pour
notre temps. Chancelier, c’est-à-direPremier Ministre, de Henri VIII,Thomas More refusa, au nom de saconscience, d’approuver les choixtotalitaires de ce dernier. C’est pour-quoi la vie de cet ami d’Erasme et deshumanistes de la Renaissance inter-pelle vigoureusement ceux qui s’in-terrogent sur des sujets aussi essen-tiels que le travail, l’amour, l’éduca-tion, la justice, le bien et le mal, laconscience, Dieu… Par sa vie, ache-vée avec le martyre, et sa pensée,connue à travers ses écrits dont lacélèbre Utopie, Thomas More, père de
famille, avocat, juge, écrivain, diplo-mate, homme d’État, peut aider, avecson humour inaltérable, l’homme duXXIe siècle à se remettre en questionet à se construire.
PARLONS-EN
La Voix - février 201316
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Comme son nom l'indique, l'aumônerie de l'enseigne-ment public a pour mission d'annoncer l'Évangile àtous les jeunes chrétiens des quatre établissements
publics (Pasteur, Mauroy, Saint James et Théophile Gauthier)et des quatre clochers (Bienheureuse Isabelle, Saint Jacques,Saint Jean-Baptiste et Saint Pierre) de Neuilly-sur-Seine.Environ 300 jeunes sont inscrits.Évidemment l'aumônerie cela n'est pas toujours facile ! Il fautd'abord faire comprendre aux jeunes qu'il est plus importantde connaître Jésus-Christ que de savoir taper correctementdans une balle ronde... mais aussi expliquer à leurs parentsqu'une activité de l'aumônerie peut être prioritaire par rap-port à une énième révision du pré-bac blanc de mathéma-tiques.Une fois qu'on a réussi à éloigner, pour un temps, les jeunesde quelques idoles modernes, on peut alors leur parler deJésus-Christ, de la Foi, de la Charité, de l'Espérance en la vieéternelle, de l'histoire sainte, etc. Bref de ce qui fait de nousdes chrétiens.Nous essayons de trouver le juste équilibre entre temps d'en-seignement, temps de partage où les jeunes peuvent s'impli-quer, temps de détentes. Cela se passe toujours dans la joie :les sixièmes et cinquièmes sont encadrés par des adultes, lesquatrièmes et troisièmes sont principalement encadrés pardes animateurs jeunes du lycée, les lycéens sont dirigés parnotre aumônier et des jeunes animateurs professionnels ouétudiants. Le programme est structuré de la manière sui-vante :L'année des sixièmes est consacrée à la question "CommentDieu nous parle-t-il?" au travers des figures de l'ancien et dunouveau testament ainsi que de l'Eucharistie.L'année des cinquièmes "S'engager dans la Foi" s'articuleautour du Credo, des Actes des apôtres et de quelques grandstémoins de la Foi.Les quatrièmes apprennent à "S'ancrer dans le Christ": on leurparle de la Création, de l’Apocalypse, de la Prière et de laSainteté, de la mort et de l'Espérance. Les troisièmes découvrent que "Les grandes figures bibliques"nous parlent dans notre vie personnelle de la place del'homme et de Dieu dans le monde.
L'aumônerie de l'enseignementpublic
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Saint-Louis-Bienheureuse-
Isabelle :01 41 92 05 90
Saint-Jacques :
01 46 24 05 55
!
Les lycéens suivent un programme d'ensei-gnements thématiques alternés avec desAteliers Vidéo et Caritas.
Les activités d'enseignements sont rythméespar des temps forts : journée des sixièmes,profession de Foi (en quatrième), camp decinquième (en été pour les futurs qua-trièmes), Confirmation (en troisième), Frat(en alternance collège/lycée selon lesannées), Nuits des pauvres (lycéens), CinéClub (lycéens), Fête de l'aumônerie (tous)... Les lycéens (qui sont un peu notre ZEP : Zoneà Évangéliser en Priorité) ont droit à un pro-gramme spécial qui plait beaucoup : lesdîners en foyer d'accueil. Les jeunes sontregroupés en seconde par groupe de 6 à 10.Ils participent environ une fois par mois à undiner organisé chez un couple, toujours lemême, qui accepte de les recevoir, mais qu'ilsnourrissent en apportant le repas. L'équipedure 3 ans, jusqu'en terminale, ce qui leurpermet de bien se connaître et facilite leséchanges. Une fois le diner avalé, une heurede discussion sur des thèmes qu'ils choisis-sent en début d'année selon un programmeprécis et préparé. Les jeunes apprécient par-ticulièrement de se retrouver chez un couplequi a comme qualité première de ne pas êtreleurs parents !Tout ce petit monde (en fait seulement unepartie...) se retrouve allègrement dans l'am-biance torride et bondée de la messe de11:30 en chapelle basse. La chapelle devientpendant 60 minutes une sorte de caverneanimée par ZikMesse (une équipe d'une ving-taine de musiciens et d'animatrices de chant)où de jeunes chrétiens viennent chanter, pro-clamer la Bible et lire les prières pour assisterle prêtre célébrant la messe. Lorsqu'ils serontgrands, nos enfants pourront difficilement
associer la messe de leur enfance à unefroide cérémonie dans une église vide !L'Église étant le grand corps décrit par SaintPaul, l'aumônerie participe également à lavie de nos paroisses. A Noël, ZikMesse aanimé une des messes de Saint-Pierre. Plusrécemment, une quinzaine de lycéens se sontretrouvés pour une soirée œcuménique avecnos frères protestants, orthodoxes et évangé-liques lors de la semaine pour l'unité deschrétiens.Tout cela fonctionne grâce à un aumônier,une trentaine d'adultes animateurs, desfoyers d'accueil, des responsables de niveau,une super-secrétaire, un trésorier, des petitesabeilles... et aussi grâce à tous les jeuneslycéens et étudiants qui acceptent euxmêmes d'être animateurs. Pour un jeune,être animateur, c'est accepter de transmettresa propre foi, pas toujours très établie (maiscelle des premiers apôtres l'était-elle ?) auxplus jeunes. Devenir animateur, c'est aussiadhérer à la charte des animateurs : êtrecroyant, répondre à un appel, faire partieintégrante d’une équipe d’animateurs, aimerles jeunes et s’intéresser à tout ce qui se vit àl’Aumônerie. Nombreux sont les lycéens quis'engagent ainsi : c'est une vraie joie !Dans les locaux de l'aumônerie, au dessus dela chapelle haute, l'ambiance est assez déten-due, les chaises tombent, les conversationssont animées, les portables sont en veille dis-crète... Mais parfois une question fuse : "C'estvrai que Jésus est ressuscité ?" "Moi je crois àla vie éternelle !" "On peut pas aimer sesennemis !". Et la Foi se transmet ainsi à lagénération suivante.
Blandine et Xavier LesageResponsable Aumônerie AEPN
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PORTRAIT
Après la renonciation surprise du pape Benoît XVI, plusieurs personnalitésecclésiales dressent, à la demande de Christophe Geffroy, un premier bilan dece pontificat.
Introduction
Honneur à Benoît XVI, par Christophe Geffroy
Analyse du pontificat
Rétrospective d’un pontificat, par Jacques de GuillebonLe pape qu’on ne méritait pas, par l’abbé Christian GouyaudDe la crise de la foi au renouveau, par le Père Martin SabathéLe pape de la foi et de la raison, par l’abbé Eric IborraUn pontificat liturgique, par l’abbé Thomas Diradourian Un pontificat de réformation, par Grégory SolariLa nouvelle évangélisation, par le Père Laurent-Marie, sjmUn pontificat pour la Vie, par Pierre-Olivier ArduinBenoît XVI et l’orthodoxie, par Victor LoupanBenoît XVI et l’islam, par Annie LaurentLa charité de la vérité, par le Père Thierry-Dominique Humbrecht, op
Les témoignages d’hommageMgr Eric Aumonier, Mgr Marc Aillet, Mgr Nicolas Brouwet, Mgr Fernando A.Rifan, Mgr Antoine de Rochebrune, TRP Dom Jean Pateau, TRP Dom PhilippePiron, TRP Dom Hervé Courau, TRP Dom Louis-Marie, RP Emmanuel-Marie, P.Dominique-M. de Saint Laumer, abbé Hervé Benoît, abbé Fabrice Loiseau,abbé Laurent Spriet, Chantal Delsol, Jacques de Guillebon, Loïc Mérian,Médéric Robert-Ambrois
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