Sorcières et chamanes

Sorcières et chamanes

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 1Goya 1797

Sorcières et chamanes G Bertin 20152

Saül et la sorcière, Jacob Van Amsterdam, 1533.

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 3

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 4

Plan

Chamane & sorcière

Imaginaire et histoire

Le Sabbat des sorcières

Un jeu des corps

Le corps de la sorcière

Corps pour corps

Chamanisme, descriptions

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 5

dans les populations altaïques de Sibérie (Hamayoun, Verdier), chez les Toungounses (L. Delaby)

dans l’Asie du Sud Est (E. Zolla),

en Malaisie (F.Gründ)

dans les populations amérindiennes (Chaumeil, Bastide…),

"Il faut du jouir du divin pour se soumettre."(Legendre, 1976)

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 6

La Chamane ou le voyage cosmique

technique spécifique :1. une représentation du monde dansée en étages un axe, 1. le recours à la transe… (Verdier)

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 7

transe par bonds,

gesticulations, tremblements, danses plus ou moins désordonnées,transformation physique des praticiens, voyage dans le temps et l’espace,connexion avec l’au delà contact avec des êtres surnaturels.

Néo chamanisme

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 8

Ashland US

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 9

La sorcière

« au fond, la sorcière dressait son Satan, un grand Satan de bois, noir et velu ... ténébreuse figure que chacun voyait autrement: les uns n'y trouvaient que terreur, les autres étaient émus de la fierté mélancolique où semblait absorbé l'éternel exilé."

Michelet

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 10

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 11

sorcières

Un imaginaire partagé..

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 12

R Roulleau 1956

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 13

L’histoire d’un massacre organisé

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 14

Europe15e- 17e

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 15

1270, Summa de OfficioInquisitionis le Traité de l'Office de l'Inquisition)

1486, Malleus MaleficarumJacob Sprenger Henrich Kramer,Strasbourg

19e /20 e Les traditions populaires oralité.

Sources

Les processions circulaires du bocage normand (France)

• manifestations de la foi paysanne

• un territoire à protéger (ex: mont des sabbats),

• chants marches et expression des corps

• cultes anciens christianisés (fécondité: sources, patron des bêtes à corne)

.

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 16

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 17

Le collectif: sabbats et processions

• Le sabbat est inscrit dans la mémoire collective,

« apprends, jeune homme, que le jeteur de sorts doit accomplir certains actes en des lieux consacrés depuis des milliers d'années. Ces lieux sont ou des cavernes ou des sommets élevés que fréquentent les sorciers certains jours de sabbat aux environs de minuit, par des nuits sans lune."

(Vimond, 1938)

• Les processions circulaires:

un contre sabbat

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 18

Les sabbats ou esbats

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 19

trois moments

• - le départ ou envol.

• la cérémonie, sorte de messe noire « à rebours ». Admission des nouveaux sorciers.

• la "Ronde-Danse" ou "Rondanse" confusion des

genres corps et des sexes , transe. "l'amour sans

l'Amour" et le « sperme du diable ».

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 20

L’envol

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 21

Le voyage

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 22

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 23

La Rondanse

Le corps de la sorcière comme bouc émissaire

• signes que les sorcières portaient sur leur corps

• insensibilité (d’où la recherche des inquisiteurs)

• dépassement des limites de la nature

"Au fumier que nous appelons l'Histoire, c'est d'abord la Mère qui surgit." (Legendre)

Le corps de la sorcière symbolise le rapport de la société à elle-même …

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 24

Un jeu des corps en présence

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 25

Corps de la sorcière bouc émissaire pourvoyeur central de significations

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 26

L’Inquisition: faire parler les corps et les détruire

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 27

Le corps de la sorcière un enjeu

« médiateur symbolique entre la corporéité singulière d'un individu et le corps social,

double du corps biologique; il est :

sa transfiguration,

sa sublimation

et sa négation ».

Jean-Marie Brohm.

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 28

Des rituels collectifs

• participant de l'idée de mana, soit "l'invisible, le merveilleux, le spirituel, et en somme l'esprit en qui toute efficacité réside et toute vie." (Mauss)

• une relation au sacré, car "la religion contient en elle, dés le principe, mais à l'état confus, tous les éléments qui, en se dissociant, en se déterminant, en se combinant de mille manières avec eux-mêmes, ont donné naissance aux diverses manifestations de la vie collective." (Durkheim, 1889)

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 29

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 30

Corps pour corps !!!

Sorcières et chamanes G Bertin 201531

La sorcellerie « domestique »hérite de ce jeu des corps-corps individuel-corps socialCf Jeanne Favret Saada et Chantal Mallet

Un système symbolique

mots, mort, sorts

A ensorcelé victime

AA désorceleur B sorcier supposé

une guerre totale avec les mots

vole l’énergie de Arestitue l’énergie à A

La sorcellerie : un jeu entre corps collectif >><< individus

Un jeu triangulaire cf. JFS

.

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 33

supposé sorcier

imaginaire

groupés ensemble pour manier le malheur

désorceleur

ensorceléune guerre totale culture commune

emprise

haineagression

croyance

- +-

sorcier ensorcelé

Cf JFS

L’avidité du sorcier se branche sur la fragilité d’un individu

Il « rattire » une partie du domaine de l’ensorcelé

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 34

Un système de destructionà distance ?

• ou les victimes deviennent réellement victimes en s’autopersuadant de leur « sort »

• ou le sorcier désigné silencieusement est stigmatisé et s’auto détruit

• ou le « désencraudeur » agit à distance par pensée et rituels sur le sorcier supposé et le détruit

Entre thérapie sociale et culturelle et mise à mort

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 36

The Essence Of Witchcraft Is Therapy

La sorcellerie

une culture chamanique?

Chamanes

• transe, danses et transformations physiques

• prédictions

• thérapies

• voyages dans le temps et l’espace

• contacts surnaturels

• Sorcières/ désencraudeuses

• Autres états physiques (insensibilité)

rondanse, transes sabbatiques

• manie le temps

• effets curatifs

• voyage dans les airs

• rencontre le diable

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 37

Sorcellerie et temporalité

• Un rapport singulier au temps – À son déroulement, au déterminisme

– Au malheur

– À son déroulement, au déterminisme

– Au transcendant, à ce qui échappe

Pratiques: agir sur le temps, le divin

Exercices différenciés: rituels domestiques ou collectifs

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 38

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 39

WITCHES OF EAST ENDSérie TV 2013 2014

pouvoirs magiques: psychokinèse, transformation en chat

visitent le passé, ouvrent le portail du temps

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 40

La Pombagira.

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 41

Figures actuelles: chamanes et /ou sorcières?.

42G Bertin Mal Absolu 2016

Madonna

43G Bertin Mal Absolu 2016

Brigitte Plurielle

44G Bertin Mal Absolu 2016

Brigitte. Plurielle

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 45

http://www.cosmogone.com

37 contributeurs de 4 continents

Sous direction de J-M Brohm et Georges Bertin avec Pascale Catala

La somme qui manquait

2017.

Sorcières et chamanes G Bertin 2015 46

Bibliographie.

Bertin Georges, Rites et sabbats en Normandie, Corlet, 1992

Favret Saada Jeanne,-Les Mots, la Mort, les Sorts : la sorcellerie dans le bocage,Gallimard, 1977. -Corps pour corps : enquête sur la sorcellerie dans le bocage, Gallimard, 1981.-Désorceler, Paris, L'Olivier, 2009.

Ginzburg Carlo, Le sabbat des sorcières, Paris, Gallimard, 1992

Von Gorres, JJ, La mystique divine, naturelle et diabolique,Paris, Poussielgue-Rusand, rééd. Hachette, 2012-2013.